中国香港2014香港系列讲座 超越轮回又不脱离轮回
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- 本课介绍了超越轮回又不脱离轮回的两个层次。重点讲述了目前我们能做到的第二层目标,即心超越世间，身体不脱离轮回；并介绍了达到这个目标的具体方法，即树立新的价值观，通过四外加行修出离心，提升生命的级别。
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00:03:44 各位师兄大家晚上好
00:03:48 我们开始讲今天的课
00:03:53 首先请大家发菩提心
00:03:59 怎么样发菩提心呢
00:04:01 我们每个人都要发心
00:04:05 我为什么要听今天的这个课呢
00:04:10 就是为了度一切众生
00:04:15 为了度化一切众生也就是说
00:04:20 为了一切众生能够离苦得乐
00:04:27 为了这个我要成佛
00:04:32 为什么呢因为我们成了佛以后
00:04:36 才能够利益众生才能够度化众生
00:04:41 就是说我为了度一切众生我要成佛
00:04:47 为了成佛我今天听这堂课
00:04:53 然后就一步一步地修
00:04:56 就是要这样子发心，这个叫作菩提心
00:05:02 这个菩提心就是大乘佛教的精华
00:05:08 也就是大乘佛教的灵魂
00:05:12 换句话说如果没有菩提心
00:05:16 如果没有菩提心就是没有大乘佛教
00:05:22 大乘佛教为什么是大乘佛教呢
00:05:25 就是因为有菩提心
00:05:29 所以叫作大乘佛教
00:05:32 小乘佛教为什么是小乘佛教呢
00:05:36 就是因为没有菩提心
00:05:38 所以叫作小乘佛教
00:05:42 大乘佛教和小乘佛教的区别
00:05:48 当然它的观点它的修行
00:05:51 也有很多方面的区别
00:05:52 但是最关键的区别
00:05:55 最关键的不一样的地方就是菩提心
00:06:00 所以我们学佛就是
00:06:05 实际上就是发菩提心
00:06:08 我们不管是烧香拜佛念经磕头
00:06:17 或者是讲经说法，听经闻法等等
00:06:23 所有的善都必须要有菩提心
00:06:29 在菩提心的基础上闻思修行
00:06:35 这样子的话那就
00:06:36 就叫作大乘佛教非常的重要
00:06:39 所以我们今天听课的时候
00:06:43 也要请大家发菩提心
00:06:47 但是我们昨天也讲过
00:06:50 菩提心是需要训练长时间的训练
00:06:57 才能够有真正的菩提心
00:07:01 菩提心其实没有那么容易的
00:07:03 因为我们每一个人
00:07:06 从无始以来到现在
00:07:10 自私自利的这种心
00:07:13 在我们的这个心里已经是根深蒂固
00:07:18 所以我们任何时候
00:07:23 把自己的事情就放在首位
00:07:26 就是作为自己的
00:07:28 自己的事情就作为头等大事
00:07:32 所以菩提心是要放下自己
00:07:36 就是要去想别人的事情 这个就是难
00:07:40 但是如果要学大乘佛教
00:07:43 那必须要有菩提心才可以的
00:07:46 所以我们要发菩提心
00:07:49 但是一步一步地来
00:07:51 这个没关系的慢慢来
00:07:54 现在我们没有菩提心
00:07:57 不等于我们永远都没有菩提心
00:08:01 现在我们修菩提心有难度
00:08:04 这个不等于永远都有难度
00:08:07 万事开头难做任何事情
00:08:11 开始的时候都有难度 但是我们
00:08:14 只要我们能够慢慢地训练就没问题的
00:08:18 好这样子发菩提心
00:08:20 然后接下来我们就讲今天的这个课
00:08:25 今天的课的题目是
00:08:28 我们要超越轮回又不脱离轮回
00:08:35 就这句话超越轮回是我们
00:08:41 大乘佛教小乘佛教都在讲
00:08:45 小乘佛教大乘佛教
00:08:48 所有的佛教的最终极的目标
00:08:51 是让我们超越轮回
00:08:55 也就是我们平时讲的涅躲或者是解脱
00:09:01 获得解脱就是超越轮回这是一个
00:09:07 另外一个不离世间
00:09:10 不离世间这句话
00:09:13 就像《华严经》等等
00:09:16 很多大乘的佛经里面
00:09:18 就讲不离开世间
00:09:22 但是小乘佛教不怎么讲这个不离世间
00:09:28 小乘佛教就强调
00:09:33 脱离轮回超越轮回这样子
00:09:36 但是大乘佛教的这个思想
00:09:40 它是既要超越又要不脱离
00:09:44 就是要做到这一点
00:09:48 那么我们今天就讲
00:09:51 首先讲怎么样超越
00:09:54 然后再讲怎么样不脱离就这两个
00:09:59 那么超越和不脱离
00:10:03 我们今天就是要分两个不同的层次
00:10:08 其中一个是最终极的超越和不脱离
00:10:15 最终极的超越和不脱离
00:10:17 实际上就是成佛
00:10:19 成了佛以后他已经超越了
00:10:23 超越了这个轮回超越了世间
00:10:27 然后佛又大慈大悲
00:10:31 所以他超越自己超越了以后
00:10:35 然后又回到这个世界
00:10:39 来普度众生利益众生
00:10:43 这是最终极的
00:10:46 但是这个最终极的超越和不脱离
00:10:50 离我们很远离我们有一定的距离
00:10:55 那么我们就像今天
00:10:58 我们每一个人有没有一个
00:11:00 我们每一个人能够做到的 可以做的
00:11:04 在我们的生活当中工作当中
00:11:08 就是我们有没有一个
00:11:10 现在我们当下可以做的
00:11:13 有一个超越和有一个不脱离呢
00:11:18 有有这样子的
00:11:19 这个就是我们今天要讲的
00:11:21 第二个超越和不脱离这样子呢
00:11:26 我们把这个超越和这个不脱离
00:11:29 今天的这个课的题目
00:11:31 就分两个不同的层次
00:11:36 其中一个是我们的最终极的目标
00:11:41 只是我们的目标而已
00:11:42 现在是没有办法实现的
00:11:45 只是我们的一个长远的目标
00:11:49 然后另外一个我们现在就可以
00:11:52 能做到的能够现在就可以做
00:11:55 就这样子有两个这个超越
00:12:02 首先我们讲第一个
00:12:06 就是我们现在能够做到的
00:12:08 这个超越是什么我们现在
00:12:11 我们绝大多数的人
00:12:14 有可能是刚刚学佛的那么有些人
00:12:19 有可能学佛已经有一段时间
00:12:23 但是所谓的学佛
00:12:25 就是我们大多数的佛教徒一样
00:12:27 就是烧香拜佛
00:12:31 我们的心很虔诚，对佛有恭敬心
00:12:36 我们相信佛相信佛法相信僧
00:12:41 但是就是说到自己的具体的修行
00:12:47 然后其实就是没有什么修行
00:12:50 可能有很多人都是这样子
00:12:52 很多人都停留在这样子的阶段当中
00:12:57 那么这样子的话我们昨天也提到过
00:13:01 这种学佛当然总比不学好
00:13:05 但是离解脱还是很远的
00:13:09 还没有走上这个解脱道
00:13:12 那么我们今天学佛就是要走上解脱道
00:13:18 也就是说我们今天讲这个超越
00:13:22 超越轮回超越世间超越的同时
00:13:28 我们就是走上了这个解脱的道
00:13:31 那么解脱道在哪里
00:13:35 怎么样能够进入这个解脱道
00:13:38 用什么样的方法
00:13:40 那这些是我们当下最需要的
00:13:46 那我们首先讲这个
00:13:50 以什么样的方法
00:13:52 脱离这个轮回或者超越轮回
00:13:57 在这个之前 我们也要去探索一下
00:14:02 我们今天为什么在这个轮回当中
00:14:05 这个是最关键了
00:14:07 我们为什么在轮回当中
00:14:10 我们在这个生死轮回当中
00:14:13 这样子不断地循环
00:14:16 不断地流转在这个生死轮回当中
00:14:19 主要是什么原因首先要看
00:14:23 首先要去探索一下这个原因
00:14:28 然后找到了这个原因以后
00:14:31 然后我们去解决这个问题
00:14:34 这个问题解决了以后
00:14:36 我们就可以解脱
00:14:39 比如说我们放风筝的时候
00:14:45 风筝它飞得可以飞到很高很高
00:14:50 但是它总是不可以无限地飞
00:14:55 不可以飞得太远这为什么呢
00:14:59 就是因为有这个风筝的线
00:15:03 就在人的手里
00:15:05 所以风筝在空中飞得再高
00:15:09 它总是要回来的
00:15:11 最终它还是要回来的
00:15:13 因为这中间就是有一根 这么一根线
00:15:17 不让它就是自由自在地飞
00:15:21 它总是要回来的
00:15:25 如果这个风筝的线断掉了
00:15:29 那么它可以在这个空中
00:15:31 可以自由地可以自在地可以飞
00:15:37 同样的我们人我们现在是人
00:15:42 然后有可能下一世
00:15:45 有可能是天人，有可能是人
00:15:50 有可能是其他的生命
00:15:52 像动物都有可能
00:15:56 轮回这个轮回有很多的层次
00:16:01 就从地狱到天界有很多的层次
00:16:06 我们普通的人
00:16:10 从地狱可以走到最高端最高的天界
00:16:16 但是走到了最高的这个天界
00:16:20 还是不能突破轮回还是要回来的
00:16:25 那么为什么我们就
00:16:28 人可以走到这个轮回的顶尖
00:16:35 但是到了顶尖以后又要回来
00:16:39 为什么要回来到了轮回的顶尖
00:16:44 为什么不可以直接
00:16:47 自由自在地突破这个轮回
00:16:51 这是原因是什么呢
00:16:54 也就是其中有一个原因
00:16:56 就像风筝的这个线一样
00:17:00 有一个东西把我们
00:17:03 就是束缚在这个六道轮回当中
00:17:07 就有一个东西，有一个力量
00:17:12 那么这个力量是什么
00:17:18 我们要去看这个力量到底它是什么
00:17:23 然后找到了这个力量以后
00:17:26 把这个力量断掉断掉了以后
00:17:29 我们才能够突破这个轮回
00:17:33 然后就可以超越轮回这样子的
00:17:37 首先我们讲一下这个线是什么
00:17:41 刚才我们讲的像风筝的线
00:17:44 还有一个比如说因为这个
00:17:48 地球的地心的引力
00:17:52 任何一个物体 在这个地球的周围
00:17:58 就要落到这个地球上
00:18:01 那是任何一个物体都不可以
00:18:05 自由自在地离开这个地球飞向太空
00:18:13 像宇宙飞船都要用火箭的力量
00:18:17 把它带到已经没有地心的引力的
00:18:22 这个轨道上才能够在这个轨道上飞
00:18:29 否则的话它也会落到地球上
00:18:32 走不出去任何一个物体就是
00:18:37 就是走不远就像当年牛顿
00:18:43 发现苹果掉下来的时候
00:18:47 掉到地上的时候
00:18:48 树上的苹果掉到地上的时候
00:18:51 就因为这个原因
00:18:53 他就发现了地心的引力
00:18:56 这就是一种说法就是同样的
00:19:01 我们也是一样我们人走到天界
00:19:06 走到这个我们佛教讲的三界六道
00:19:10 我们可以投生到欲界
00:19:13 可以投生到色界可以投生到无色界
00:19:17 无色界就是这个轮回的最高层最高层
00:19:22 但是从最高层还要回来
00:19:25 最后还是要回来
00:19:26 就像有一个地心的引力一样的东西
00:19:32 把我们又把我们拉回来
00:19:37 不让我们超越这个轮回把我拉回来
00:19:41 那么这东西是什么
00:19:44 这个东西是什么呢
00:19:48 很多的宗教各种各样的宗教
00:19:51 都在探索都在描述这个东西是什么
00:20:00 然后佛教就讲这东西是什么呢
00:20:04 它不是一个外在的东西
00:20:07 这个力量它不是一个外在的力量
00:20:12 它不是鬼的力量
00:20:14 它不是神的力量它是什么
00:20:17 它是我们自己的心里的一个力量
00:20:23 我们自己内心当中的一种力量
00:20:26 内心当中的什么力量呢
00:20:30 这个我们昨天讲过
00:20:32 我们对这个轮回的欲望就是这个线
00:20:38 就是这个引力力量
00:20:42 这个强大的力量是我们的心的
00:20:46 我们内心当中的贪欲
00:20:50 对轮回的这个贪欲
00:20:53 对轮回的这种春恋贪欲欲望
00:20:59 就是风筝的线就是地心的引力
00:21:05 就是它这我们可以看得出来
00:21:11 比如说飞蛾投火这是一个成语
00:21:19 飞蛾投火或者是飞蛾扑火为什么
00:21:24 飞蛾就像蝴蝶一样的一个昆虫
00:21:29 它对火的光非常地着迷
00:21:35 非常地着迷非常喜欢
00:21:38 它一定要投入到这个火里面
00:21:43 对火光火的这个光
00:21:46 对它有非常非常强大的吸引力
00:21:50 我们人用手去挡都挡不住
00:21:53 它一定要投身到这个
00:21:56 它一定要投入到火里面
00:21:59 但是它只知道投入到火里
00:22:06 但是投入了以后的结果它不知道
00:22:12 结果是什么它不知道
00:22:17 飞蛾它为什么要这样子投入火
00:22:21 为什么要投火为什么要扑火呢
00:22:25 这个跟鬼没有关系
00:22:27 这个跟神的力量也没有关系
00:22:30 这跟它自己的欲望有关系
00:22:34 它飞蛾它对这个火的光
00:22:39 非常地着迷很喜欢
00:22:43 所以它一看见这个光它必须要
00:22:47 它无论如何要投到火里面
00:22:50 那是飞蛾扑火这个是什么力量呢
00:22:57 是什么原因呢这个原因不在外面
00:23:01 这个原因就在飞蛾它自己的心中
00:23:06 就在它自己的心里
00:23:08 飞蛾扑火这个不是鬼的力量
00:23:13 不是神的力量也不是无因无缘
00:23:16 也不是偶然的有因有缘
00:23:20 这个原因是什么呢
00:23:22 就是因为它很喜欢它很着迷
00:23:28 然后导致了最终的这个结果
00:23:33 那这个跟我们的轮回
00:23:36 也是完全是一样的
00:23:38 我们为什么就一直都在这个
00:23:43 就不断地轮回
00:23:46 即使是走到最高层轮回的最高层
00:23:50 还是出不去还是要回来
00:23:55 那么这个问题是什么呢
00:23:57 原因是什么呢
00:23:58 这个我们大家必须要知道
00:24:00 这是我们自己对轮回的贪欲
00:24:06 轮回的欲望对轮回的执著
00:24:10 就是这个原因只要有这个执著
00:24:14 我们走得再远再高总是要回来的
00:24:20 如果有一天我们能够把这个
00:24:24 这种对轮回的这种贪著
00:24:28 如果有一天能够断掉
00:24:31 那么再不会回来的就像阿罗汉
00:24:35 小乘佛教的阿罗汉他还没有成佛
00:24:41 但是他已经超越了轮回了
00:24:44 他超越了他为什么超越了
00:24:48 他是以什么样的方法超越这个轮回
00:24:52 他从此以后不需要生老病死
00:24:57 阿罗汉比如说这一生当中
00:25:01 他证得了阿罗汉的这个果位的时候
00:25:06 在他死亡之前身体上有没有痛苦
00:25:11 他是有痛苦的只要这个肉体存在
00:25:15 还是有感受的有痛苦
00:25:18 但是这个身体的痛苦
00:25:21 不会导致他的内心的痛苦
00:25:26 他的内心是没有痛苦的
00:25:30 因为他的内心已经超越了这个轮回
00:25:35 超越了世间他没有痛苦的
00:25:39 阿罗汉是以什么样的方法超越的呢
00:25:43 他不是别的方法
00:25:46 阿罗汉的这个方法是
00:25:49 就是把这个欲望断掉了
00:25:52 他把他的这个贪著欲望断掉了以后
00:25:57 他就解脱了就是这样子
00:26:01 当然我们今天在座
00:26:04 在座的人的这个层次不一样
00:26:07 我们有各种各样的层次
00:26:09 一提到这个断除欲望
00:26:16 这样子的时候我想很多人的心里
00:26:19 就是还是有点比较敏感
00:26:24 因为我们对名对利
00:26:29 对世界的一切的这个欲望
00:26:32 是每个人都有的
00:26:35 我们大家都很喜欢名利这样子
00:26:41 这个时候如果说要放下欲望
00:26:45 这个是我们最不想听的话
00:26:48 这个是我们最不愿意听的一句话
00:26:54 但是这个没问题的
00:26:56 这个放下或者是欲望
00:26:58 这个没有说我们现在要放下什么
00:27:01 也并不是说我们现在要断掉什么
00:27:06 这个我们断不了的只要知道
00:27:09 我们只要知道先了解
00:27:12 了解了以后 慢慢地往这个方面走
00:27:17 这样子可以的 为什么
00:27:19 今天我们为什么
00:27:22 放下或者是断除欲望
00:27:25 这样子的东西 为什么我们
00:27:29 对我们来说那么敏感 为什么我们不
00:27:32 为什么我们对这个词汇
00:27:37 为什么我们这么不喜欢呢
00:27:40 这个就是因为我们的价值观的问题
00:27:44 我们的价值观的问题
00:27:46 我们的这个价值观的这个体系当中
00:27:50 除了名利这样子的世俗的东西以外
00:27:56 我们目前还没有发现
00:28:00 什么更有价值的东西
00:28:02 没有发现更好的东西
00:28:05 所以我们的心就抓住名利不放
00:28:10 在我们的心里只有这些没有别的
00:28:15 那是因为我们没有发现
00:28:17 更有价值的东西如果我们有一天
00:28:21 有一天我们发现
00:28:23 比我们世俗的这个名和利
00:28:27 更有价值的东西 更有意义的东西
00:28:31 如果我们发现了那么我们一定会
00:28:35 把世俗的东西这个松开了
00:28:38 松开以后我一定会去抓住这东西的
00:28:41 这个是肯定的这肯定的
00:28:44 比如说像我们有一个
00:28:47 比如说一开始我们
00:28:48 比如说一个人他没有车子开的时候
00:28:53 他希望拥有一辆车
00:28:56 不管是什么样的车都可以
00:28:58 但是他拥有了这个车以后
00:29:01 那它不是他想象的那样
00:29:03 不是什么样的车都可以
00:29:05 必须要换一个稍微好一点的车
00:29:09 然后他看到别人的这个
00:29:12 高级的豪华车子的时候
00:29:16 然后他对这个车子
00:29:20 这个名车开始感兴趣
00:29:24 他对自己的这个普通的车子不感兴趣
00:29:29 一开始的时候
00:29:30 他对这个自已的车子也是很执著的
00:29:34 但是现在发现更好的车子的时候
00:29:39 然后对自已的这种
00:29:41 普通的车子的这种执著
00:29:43 现在开始慢慢地就松开了
00:29:46 松开就是放下 开始放下了不要了
00:29:53 然后就去追求更好的车子
00:29:56 我们的心都是这样子
00:29:58 这个是它的一个自然的规律
00:30:02 如果我们有一天
00:30:04 我们就是发现比名和利更好的东西
00:30:11 比名和利更好的东西 我们发现的话
00:30:14 那么这个时候放下或者是断掉欲望
00:30:24 这类的词那个时候我们能够接受的
00:30:29 能够接受为什么呢
00:30:31 有一个更好的东西我们发现了
00:30:36 这时候呢这个之前的
00:30:39 这个我们不感兴趣了
00:30:41 自然就会追求更好的东西了
00:30:44 所以我们现在
00:30:46 要树立一个全新的价值观
00:30:55 这个价值观是一个超越世俗的价值观
00:31:02 超越了世俗的这个价值观
00:31:05 发现了以后我们看到
00:31:07 有一个更好的东西我可以去追求
00:31:10 这样子那这个价值观应该是什么呢
00:31:15 就是我们佛教讲的解脱超越轮回
00:31:22 我们要去了解
00:31:23 超越轮回是什么解脱是什么
00:31:26 超越了以后又是什么样子
00:31:30 我们要去多了解多学习
00:31:35 通过学习我们发现解脱和超越
00:31:43 比我们的现在的名和利
00:31:46 更有意义更有价值
00:31:51 这样子以后我们学到了这个的时候
00:31:54 我们自然而然就去追求
00:32:00 追求解脱这是我们任何一个心
00:32:04 任何一个人的心都是这样子的
00:32:07 我们每一个人的心都是这样子
00:32:09 所以我们要去学习
00:32:13 我们要去接受另外一个教育
00:32:17 到现在为止我们绝大多数的人
00:32:21 都已经接受了
00:32:23 良好的教育很高等的教育
00:32:27 但是这些教育是什么呢
00:32:29 这些教育就是教我们
00:32:32 怎么样赚更多的钱
00:32:35 怎么样把别人兜里的钱
00:32:37 变成我自己兜里的钱
00:32:39 这个是什么样的手段
00:32:41 什么样的手段是更直接的
00:32:44 更容易的更有利的
00:32:47 我们学到的大多数都是这样子
00:32:51 这种教育那么这种教育
00:32:57 它没有让我们发现
00:33:01 比世俗的名和利更有意义的东西
00:33:06 其实我们的这个生命
00:33:09 或者是我们的这个人是可以追求
00:33:14 除了名和利以外更高的东西
00:33:16 这个我们昨天也讲过了
00:33:19 昨天我们讲过三种不同的选择
00:33:23 三种不同的选择里面
00:33:28 第二个选择和第三个选择
00:33:33 都是已经超越了世俗的名和利的选择
00:33:39 那么我们为什么要
00:33:41 去选择这样子的东西呢
00:33:44 首先我们必须要看到它的价值
00:33:50 看到了它的价值
00:33:52 然后我们为什么要去追求这东西
00:33:56 答案已经有了因为这个东西
00:34:02 对我更有利对别人更有利
00:34:05 所以我要去追求就是这样子
00:34:08 所以我们学佛的时候
00:34:11 我们必须要学习学习是特别重要
00:34:16 平时我们大多数的佛教徒不学习
00:34:21 所谓的学佛也就是
00:34:24 烧香拜佛临时抱佛脚
00:34:28 这样子是不对的我们把佛教
00:34:31 要当作一个真正的自己的信仰
00:34:36 要真正地当作一个我们的精神的支柱
00:34:40 要真正地当作一个我们的生命的追求
00:34:44 要这样子去信）才叫作信仰
00:34:50 平时我们不学习不修行
00:34:55 然后当我们遇到一些问题的时候
00:34:58 感情不顺利的时候
00:35:02 婚姻不顺利的时候等等这个时候
00:35:06 我们就跑到庙里面去烧香拜佛
00:35:10 求佛保佑我们让我顺利
00:35:16 其实这个不叫信仰这个还不叫信仰
00:35:19 这就是一种利益的交易
00:35:23 我给佛菩萨供香还有有些人
00:35:27 就会在佛菩萨的面前谈条件
00:35:31 你要让我顺利你要让我怎么怎么样
00:35:35 我要给你修一个什么样的庙
00:35:37 我要给你供养什么什么什么
00:35:39 佛菩萨他不缺这个庙的
00:35:42 他不缺这个庙庙如果要缺的话
00:35:46 庙里的和尚有可能缺庙
00:35:50 但是佛菩萨他根本无所谓的
00:35:54 他需要的不是这个庙
00:35:56 这个破庙对他有什么用没有用
00:35:59 佛菩萨需要的什么呢
00:36:01 众生的幸福众生的解脱
00:36:07 这个就是佛菩萨需要的佛菩萨需要
00:36:11 所以我们这样这种其实不是信仰
00:36:15 我们作为一个佛教徒
00:36:17 尤其是作为一个虔诚的佛教徒
00:36:20 把信仰佛教作为一个真正的信仰
00:36:25 作为一个真正的信仰来抓
00:36:29 或者是作为一个真正的
00:36:31 生命的追求精神的支柱
00:36:35 这样子才叫作信仰
00:36:39 所以我们很多人的信仰
00:36:42 它本质上都是动摇的顺利的时候
00:36:48 工作顺利什么都顺利的时候
00:36:50 我们根本就不去想根本不去想
00:36:55 要学佛呀|要修行啊都不考虑
00:36:59 然后就是不顺利的时候临时抱佛脚
00:37:05 临时抱佛脚当然总比不抱佛脚好
00:37:09 但是这个还不叫信仰
00:37:11 这个真的不是一个长远的一个目标
00:37:17 所以我们并不是说
00:37:20 并不是说不能临时抱佛脚
00:37:23 当然是可以的
00:37:25 但是这个还不是真正的学佛
00:37:29 这个不是真正的学佛
00:37:31 比如说我们临时遇到了一些
00:37:33 什么突发性的事件 这样子的时候
00:37:38 我们到庙里去烧香拜佛 求佛祖保佑
00:37:41 可不可以当然是可以的
00:37:44 但是我的意思就是说
00:37:46 这个还谈不上学佛就是这样子
00:37:50 并不是说不可以这样子可以的
00:37:53 但是这个不是学佛那么学佛
00:37:57 真正的学佛是什么呢我们刚才讲
00:38:01 就是这种超越世俗的这种解脱
00:38:09 就当作一个我们的生命的追求
00:38:13 人生的一个目标
00:38:15 人生的目标精神的支柱
00:38:20 这样子去看才叫作信仰
00:38:24 这样子才叫作学佛这样子才能够
00:38:30 我们超越轮回超越世间
00:38:35 否则的话就是我们刚才讲的
00:38:38 我们不顺利的时候到庙里去烧香拜佛
00:38:41 让我更加地顺利这个不但是
00:38:43 不是超越轮回超越世俗
00:38:47 而是求佛菩萨让我更好地
00:38:52 更好地在轮回当中存在
00:38:56 更好地在轮回生死轮回当中流转
00:38:59 这个效果最终的效果是这样子
00:39:02 所以希望我们所有的人
00:39:06 就是我们就是所有的佛教徒
00:39:08 就其他我们不说所有的佛教徒
00:39:11 学佛还是要学一个
00:39:14 学一个稍微正确一点的这个
00:39:18 正确一点的方法来学
00:39:22 否则的话我们自以为在学佛
00:39:26 其实根本不是学佛
00:39:28 所以我们现在要学习通过学习
00:39:32 要去了解更好的这个追求
00:39:38 也就是说我们至少我们可以这样子
00:39:43 平时我们的这种价值系统当中
00:39:48 这个体系当中我们认为
00:39:51 名利权力金钱名声
00:39:55 是我们值得追求的
00:39:58 大家都是非常向往的
00:40:01 别人有很美慕的
00:40:04 自己很向往这些东西
00:40:07 那么我们应该去想一想
00:40:09 除了这些东西以外
00:40:12 我们人除了这些东西以外
00:40:16 有没有可以追求
00:40:17 更高的东西更好的东西
00:40:21 那名和利这些有什么不好呢
00:40:25 其他的我们不说
00:40:26 比如说名和利这些东西
00:40:31 至少是短暂的是相对的
00:40:36 这个里面没有一个永恒的
00:40:39 再有名的再有钱的 再有权力的
00:40:43 也只不过就这么一段时间而已
00:40:46 这个一段时间过去了以后
00:40:49 就像我们从梦里面醒过来的时候一样
00:40:52 一无所有这个时候一无所有
00:40:56 两手空空地离开这个世界
00:40:58 不就是每一次都不就这样子吗
00:41:00 天下所有都是所有的人都是这样子
00:41:05 那我们要去想一想
00:41:06 有没有一个什么其他的东西
00:41:09 更崇高的这个东西可不可以去
00:41:13 有没有这样子的东西可以追求
00:41:17 那么我们就是要通过佛的智慧
00:41:20 去看 去了解这个世界 然后人的生命
00:41:26 这样子以后我们会发现还有一个东西
00:41:30 我们平时拼命地去追求不顾一切
00:41:36 不顾手段去追求的这些名和利
00:41:40 这样子的这些东西背后
00:41:42 还有一个更好的东西我们没有发现
00:41:46 还有一个更好的东西这是什么呢
00:41:51 这是它永远能够给我带来幸福的
00:41:54 它是永恒的不变的然后它没有
00:41:59 它不是相对的它是绝对的幸福
00:42:03 然后不但是我自己能够幸福
00:42:07 而且我可以能够更多的人
00:42:11 也能够幸福我们在这个背后
00:42:14 我们会发现一个这样子的东西
00:42:17 这时候我们一定会去追求
00:42:20 这个时候我们对这些世俗的这些东西
00:42:24 慢慢地就会松开了自然就松开了
00:42:28 自然就会松开自然就松开了
00:42:35 有一种这样子的方法
00:42:38 就像两千五百多年前
00:42:40 两千五百多年前在佛陀的时代
00:42:44 佛陀时代古印度的医学里面
00:42:48 有一个脑部的手术 动手术
00:42:52 那个时候都可以给大脑动手术
00:42:57 那时候就给大脑动手术的方法
00:42:59 是什么样子呢比如说大脑里面
00:43:03 会长一种细菌或者一种虫寄生虫
00:43:11 是它的手和脚都是死死地抓住
00:43:16 大脑的神经脑神经的
00:43:19 然后人就会瘫痪生病
00:43:22 就有这样子的问题
00:43:24 那这个时候打开了这个脑骨以后
00:43:30 如果用这个医疗工具
00:43:36 直接把这个虫从脑里面取出来
00:43:41 这样子的话它会损坏脑神经
00:43:45 因为它的手死死地抓住脑神经
00:43:48 在这种情况下取出来
00:43:51 就会伤害到脑神经的
00:43:54 然后他们想出一个办法
00:43:58 想什么样的办法呢
00:44:00 就是这个医疗工具就像镊子
00:44:03 或者是这个很细微的钳子
00:44:07 首先让它发烫就在火里面发烫
00:44:14 然后温度达到一定的时候
00:44:17 用这个钳子去抓住这个小虫子
00:44:22 一抓住了以后
00:44:23 因为这钳子是温度很高的
00:44:26 所以这个时候它的手和脚
00:44:28 自然就松开了然后再取出来
00:44:32 就不会伤害脑神经
00:44:35 这是两千五百多年前
00:44:38 对大脑的一个手术的方法
00:44:41 那我们现在也是当我们的欲望
00:44:45 所有的欲望都是死死地抓住名和利
00:44:50 这样子的时候这个时候我们
00:44:53 强制性地让他放下名和利
00:44:57 从这个名和利当中走出来
00:45:00 那这个很伤心的
00:45:02 很伤心的走不出来的
00:45:04 很痛苦的很痛苦
00:45:07 那这个时候我们应该有
00:45:09 需要有一种方法什么方法
00:45:12 这时候让你看一个更有意义的东西
00:45:16 让你发现一个更有意义的东西
00:45:19 更有意义的东西是什么呢
00:45:21 就是解脱成佛就是这些
00:45:26 然后你发现了这些东西的时候
00:45:29 立即就像刚才我们讲的这种虫子
00:45:33 它自然就手和脚都松开一样
00:45:36 这时候对名和利的这种执著
00:45:40 他自然就松开了这时候从这个
00:45:45 从名和利当中慢慢地走出来
00:45:50 然后就没有那么吃力
00:45:52 没有那么痛苦 不会那么折腾
00:45:57 这就是一种方法
00:46:00 所以我们现在需要的是什么呢
00:46:03 现在需要的就是学习
00:46:06 现在需要的是智慧 我们以稍微
00:46:11 稍微站在高一点的地方去看这个世界
00:46:15 因为高度会决定我们的视野
00:46:20 你能够看多远是要
00:46:23 是你站的这个位置的高度决定
00:46:29 就是我们在这个地球上的任何一座山
00:46:33 最高的山像珠峰
00:46:36 站在珠峰上看这个世界
00:46:39 和站在更高的飞机上看这个地球
00:46:42 不一样从卫星上看
00:46:45 都不一样它有不同的这个结论
00:46:49 它的高度会决定我们的视野
00:46:53 所以我们现在稍微站在高一点的地方
00:46:56 就站在巨人的肩膀上
00:47:00 就像我们西方哲学讲的一样
00:47:02 站在巨人的肩膀上看这个世界
00:47:06 巨人是谁释迦牟尼佛
00:47:09 站在释迦牟尼佛的肩膀上
00:47:13 或者是说就是用佛陀的智慧
00:47:16 来看这个世界的时候那我们会看
00:47:20 会发现其他的东西
00:47:21 用我们的感官去看这个世界
00:47:25 我们能够看到的是什么呢
00:47:27 这个当中最好的东西就是名啊利啊
00:47:31 就这些东西权力啊金钱啊
00:47:35 除了这些东西以外
00:47:37 我们看不到更有价值的东西
00:47:41 那是我们的感官的问题
00:47:43 那是我们的智慧感官的问题
00:47:45 它能够看到的就是这些东西了
00:47:49 现在我们借助这个佛的智慧
00:47:54 再看这个世界的时候
00:47:56 然后就发现了更多的更好的东西了
00:48:01 这个时候我们自然而然
00:48:04 对这个名啊利啊这些东西
00:48:07 可以不执著了名和利不执著的时候
00:48:13 我们可以有名可以有利
00:48:17 有金钱可以有金钱
00:48:19 可以有权力可以有名声
00:48:22 都没关系都可以有的
00:48:24 只要没有这种执著就可以
00:48:27 只要我们的心不死死地去
00:48:30 抓住这些东西就可以了
00:48:33 名可以有金钱可以有权力可以有
00:48:38 就不可以过度地去执著
00:48:41 就是这个意思
00:48:43 但是我们人要达到这个层次
00:48:48 慢慢地训练训练的前提是什么
00:48:54 训练的前提是让我们自己发现
00:48:58 有更好的东西的存在
00:49:01 然后我们主动地自愿地
00:49:05 自愿地主动地放下这些东西
00:49:09 去追求更好的东西
00:49:11 这个就是佛陀的教育
00:49:15 现在我们应该去接受一下这种教育
00:49:19 这个教育对我们来说是最重要了
00:49:22 那么这个教育当中我们就会
00:49:25 会找到一些超越的方法
00:49:28 这个里面我们一定会找到超越的方法
00:49:35 这个超越的方法叫作什么呢
00:49:39 昨天我们也提到过就叫作出离心
00:49:44 它的总称它的总的名字叫作出离心
00:49:50 我们今天在这个轮回当中原因
00:49:55 也是因为我们自己的心执著这东西
00:50:00 所以流转在轮回当中
00:50:03 然后现在我们要从这个轮回当中
00:50:06 解脱或者是要超越那也
00:50:09 我们不要这个答案不要到外面
00:50:11 外面去寻找为什么呢
00:50:15 因为我们在这个轮回就束缚
00:50:19 紧紧地束缚在这个轮回的力量
00:50:23 它本来不在外面
00:50:26 所以现在我们从轮回当中解脱解放
00:50:31 这个方法也不要到外面去寻找
00:50:37 也就是要在自己的心里
00:50:39 内心当中去寻找
00:50:42 这个时候我们就会
00:50:45 逐渐逐渐地会走上解脱道
00:50:47 所以各位就不要害怕出离心
00:50:52 不要害怕放下
00:50:54 也不要害怕放下欲望之类的
00:50:59 我们很多人说我一辈子都是
00:51:02 这么奋斗这么辛苦就是去赚钱
00:51:06 就是为了什么呢就是为了享受
00:51:10 那你让我放下这一切
00:51:12 我怎么能走那这样子我不就是
00:51:14 一辈子的辛辛苦苦不就白费了吗
00:51:19 对一辈子的辛辛苦苦总是要白费的
00:51:22 只不过是时间的长短而已告诉大家
00:51:28 这个还是自己放下是最好了
00:51:31 主动地放下是最好
00:51:33 懂得主动地放下他是
00:51:38 他是什么呢他是聪明的人
00:51:43 被动地放下需要被动地放下
00:51:46 那这个就是最愚味的人
00:51:48 对他的伤害是最大了
00:51:51 任何一个东西)世俗的任何
00:51:55 世间的任何一个东西总是要离开的
00:52:00 离开的时候如果我知道我自愿地
00:52:03 如果我懂得我自愿地离开
00:52:07 自愿地离开那么这个离开
00:52:10 至少不会给我带来任何的伤害
00:52:13 任何的痛苦任何一个东西
00:52:19 要离开的要放下的东西
00:52:22 不是主动地而是被动地
00:52:25 要放下的东西要离开的东西
00:52:27 那么这个是对我们的伤害是最大了
00:52:32 这个伤害是最大
00:52:34 所以我们放下是早晚的问题了
00:52:41 放下是早晚的问题但是放下的这个
00:52:46 这两种放下自愿地放下和
00:52:50 主动地放下和被动地放下
00:52:53 结果不一样它的结果不一样
00:52:59 它对我们的意义也不一样
00:53:03 所以我们要主动地去
00:53:06 稍微要学一下·怎么样放下
00:53:09 但是这个不需要害怕我们刚才讲了
00:53:12 钱你可以一样的可以赚钱
00:53:16 如果有钱这个生活还是
00:53:19 仍然是一样的继续不会有太大
00:53:23 不需要有太大的改变
00:53:26 你过去住什么房子
00:53:28 现在也可以住这个房子
00:53:30 你过去吃什么现在也吃什么
00:53:32 过去开什么车现在也可以开这个车
00:53:36 但是不一样的是
00:53:39 我们的心对它的态度不一样
00:53:42 所吃的穿的用的东西
00:53:47 东西都是一样的
00:53:49 但是我们的态度是不一样了
00:53:52 态度上的转变这个并不是说
00:53:55 如果我们内心上没有这个改变
00:54:01 没有什么改变在这种情况下
00:54:05 让我们比如说生活
00:54:09 就是我们现在绝大多数的人
00:54:12 这个城市里面的这种生活
00:54:15 很多都是生下来的时候
00:54:17 就是过这种生活
00:54:18 已经是非常习惯了
00:54:21 拥有这样子的幸福的时候不觉得
00:54:25 就是很平常但是如果有一天
00:54:30 有一天如果换另外一个环境
00:54:34 离开这个生活的时候
00:54:35 然后所有的问题就出来了
00:54:39 这很痛苦很痛苦非常地痛苦
00:54:43 那是因为心里没有做好准备
00:54:46 突然间放下了离开了
00:54:50 那就是很痛苦的
00:54:52 佛教的方法就不是这样子的
00:54:55 让我们自己懂得这个放下
00:55:00 逐渐地放下所以就没问题
00:55:01 所以首先我们要改变我们的心态
00:55:06 刚才我们讲了
00:55:07 名如果你是一个有名的人
00:55:10 可以继续有名这个不需要放下
00:55:13 但是对名的这种态度要
00:55:17 稍微要调整一下
00:55:19 然后你如果是一个有钱人
00:55:23 那么你的钱还是一样的可以有
00:55:27 一样的自己所拥有
00:55:29 都不需要因为我们要解脱了
00:55:33 所以我都要统统都要送给别人
00:55:35 不需要这样子·但是要稍微
00:55:38 对金钱的这种态度稍微要调整一下
00:55:44 如果你是一个有权力的人
00:55:46 那么你的权力一样的可以有
00:55:50 可以继续但是对权力的态度
00:55:55 稍微要调整一下
00:55:57 这个叫作放下这叫作放下
00:56:00 佛教讲的放下就是这些放下了
00:56:05 如果我们心里没有做好
00:56:08 没有放下然后呢
00:56:10 身体就离开这些东西
00:56:14 那这些都叫作放弃都不叫放下了
00:56:19 这个是很痛苦的
00:56:21 没有放下的这种放弃 这个是很痛苦
00:56:26 尤其是如果有其他人让你
00:56:28 强制性地让你放弃
00:56:31 那就是更加地痛苦了更加痛
00:56:33 自愿地放弃也是很痛苦的
00:56:37 所以佛教的这种修行
00:56:39 就是让你开开心心的
00:56:42 让你感觉到幸福快乐
00:56:46 也可以同时可以修行
00:56:49 这个就是佛给我们指的路
00:56:52 就是这样子所以佛教里面
00:56:55 就像其他的有些宗教
00:56:59 它特别特别地强调苦行
00:57:04 然后佛教它不着重它不着重苦行
00:57:09 苦行不能佛教认为不能解决
00:57:13 什么根本性的问题了
00:57:16 苦和不苦就是肉体上的一种感受而已
00:57:21 这种感受 能不能把它转化为一个
00:57:25 解脱的一个方法
00:57:28 还是要以我们的态度来决定
00:57:32 如果这个态度没有调整好
00:57:36 那么痛苦它不能再苦行
00:57:41 再过艰苦的日子也没有用的
00:57:44 艰苦的日子我们从无始以来到现在
00:57:47 过过无数次我们每一个人都有可能
00:57:51 曾经堕过饿鬼道里面
00:57:54 那饿鬼道的生活
00:57:57 当然是这个世界上最艰苦的生活了
00:58:00 这个我们都成千上万年
00:58:02 这样子的长时间过过这样子的生活
00:58:05 解脱了吗没有解脱
00:58:09 所以这些都不是最重要所以我们要
00:58:11 先要调整我们的心态
00:58:15 调整心态这叫作发出离心
00:58:19 这就是我们还是要回到
00:58:21 出离心这三个字上
00:58:26 那么出离心我们怎么样去发出离心
00:58:31 出离心首先我们超越这个轮回的
00:58:35 超越这个世俗的第一个前提条件
00:58:39 前提的条件就是出离心发出离心
00:58:44 出离心在什么样的情况下会产生
00:58:48 会产生出离心呢
00:58:50 还有出离心它的本质是什么
00:58:54 什么叫作出离心呢
00:58:56 首先我们说这个出离心
00:58:58 出离心是比如说一个人
00:59:02 他发现解脱成佛
00:59:06 是很有意义的很有价值的
00:59:10 深深地体会到感觉到这个的时候
00:59:15 然后他就心里就会产生
00:59:18 我一定要解脱我一定要成佛
00:59:22 我一定要成佛：我下定决心
00:59:24 我一定要走上这条路
00:59:27 我一定要解脱就这个心
00:59:31 这么简单就叫作出离心
00:59:36 非常地简单但是这个出离心
00:59:42 对有一个接受佛教的教育
00:59:45 正统的佛教的教育
00:59:47 或者是我们有福报的
00:59:50 比如说他过去他自己上一世
00:59:53 再上一世的这个福报成熟的人来说
00:59:58 出离心就这么简单
01:00:00 比如说我们刚刚从这个
01:00:03 从外面进来的时候
01:00:05 我还没有没有走上解脱道
01:00:09 然后在这个里面出去的时候
01:00:12 我已经走上了解脱道
01:00:14 就在这个两个小时之内
01:00:17 我走上解脱道都有没有可能
01:00:19 都有可能的有可能
01:00:24 对有些人来说出离心就这么简单
01:00:28 走上解脱道也是非常地简单
01:00:31 但是对有些人来说特别特别地难
01:00:35 为什么呢就总是没有办法想起
01:00:41 我要走上什么解脱道
01:00:44 就根本就没有这种观念
01:00:47 根本就没有这个意思
01:00:49 整天想的是什么呢
01:00:52 我怎么样赚更多的钱
01:00:53 我怎么样去享受就是这些了
01:00:58 所以对有些人来说
01:01:01 走解脱道特别地难
01:01:04 难难在哪里呢
01:01:06 不是其他的原因
01:01:07 而是自己生不起这样子的心
01:01:11 就发不起这样子的心所以难
01:01:15 不是外在的条件难
01:01:17 不是客观的条件上难
01:01:19 而是主观上总是生不起这样子一个心
01:01:28 一直都想不起一个这样子的
01:01:30 一直都生不起这样子的心
01:01:32 发不起那是为什么呢
01:01:35 就是因为他还没有发现解脱的价值
01:01:41 还没有发现超越轮回的价值
01:01:45 还有一个他同时也没有发现
01:01:49 这个世间轮回轮回的种种问题
01:01:55 他都没有发现
01:01:57 解脱的优点他没有发现
01:02:00 所以就是没有办法生起这样子的心
01:02:05 但是没有问题我们任何一个人
01:02:09 都可以通过学习
01:02:13 慢慢地就树立新的这种价值观
01:02:22 那这个新的价值观
01:02:23 一定让我带来新的希望和新的追求
01:02:31 这个新的追求
01:02:33 它就不是名和利而是解脱
01:02:37 这个时候我们就走上解脱道
01:02:40 其实很简单的对某些人来说
01:02:44 走上解脱道非常地容易
01:02:48 就轻轻松松地就走上解脱道
01:02:52 你可以拥有所有的这些
01:02:55 这些荣华富贵都可以有
01:02:58 任何东西都不需要离开
01:03:00 任何东西都不需要放弃但是要放下
01:03:07 放下了以后这些东西都可以有
01:03:10 那么这些东西都还可以用
01:03:12 怎么叫作放下呢
01:03:14 既然放下了为什么还要可以用呢
01:03:17 这就是还没有明白我们刚才讲的
01:03:20 放下跟放弃或者逃避的这个区别
01:03:25 我们没有分清楚之前
01:03:28 就是把这个观念混在一起
01:03:33 如果要走上解脱道
01:03:35 那就必须要当一个必须要过一个
01:03:38 很贫穷的日子很艰苦的日子
01:03:41 就必须要到山里面去当一个苦行僧
01:03:45 当一个苦行僧才能够走上解脱道
01:03:49 绝大多数的人还是这种观念
01:03:54 很多人不知道我拥有这种
01:03:56 这些荣华富贵过这种幸福的生活
01:04:01 同时我也可以走上解脱道
01:04:03 很多人觉得这个不可能的
01:04:05 这两个是矛盾的
01:04:07 其实这两个不矛盾的都不矛盾
01:04:12 释迦牟尼佛在世的时候
01:04:14 印度的这么多的国王
01:04:17 这么多的国王都走上了解脱道
01:04:21 都成为阿罗汉都成为菩萨
01:04:24 国王的生活难道没有荣华富贵吗
01:04:28 艰苦吗国王能够当苦行僧吗
01:04:32 不可以的不可能的所以我们
01:04:37 在现在我们拥有的这些东西里面
01:04:40 这些物质生活当中
01:04:42 这些物质生活不需要打任何的折扣
01:04:46 大家可以放心都不需要打折扣
01:04:49 你该用什么都可以用
01:04:51 有什么可以用什么都没问题
01:04:54 但是态度要转变
01:04:59 不让我们成佛的
01:05:00 就不是这些荣华富贵了
01:05:03 而是我们的心
01:05:06 如果我们的心没有调整的话
01:05:12 那根本就不需要什么荣华富贵
01:05:15 那没有荣华富贵就能够解脱吗
01:05:19 那么这样子的话那就是
01:05:21 我们很多很多贫穷的人要先解脱
01:05:26 可能吗不可能的
01:05:28 所以要解脱跟物质没有关系的
01:05:32 但是对物质的看法态度有关系
01:05:36 这一个是我们必须要知道的
01:05:41 那好我们讲了半天要态度态度
01:05:44 怎么样转变态度态度是什么
01:05:49 这个很重要了态度是什么
01:05:52 首先我们需要一个
01:05:54 第一个是需要什么样的态度呢
01:05:59 我们比如说荣华富贵
01:06:03 金银珠宝名利等等
01:06:07 这些东西从我们世俗的角度来讲
01:06:11 都是它有它自己的价值
01:06:13 都有它自己的作用
01:06:15 这个我们佛教里面也不会否定的
01:06:20 佛教它从来都不认为
01:06:23 金钱是一个什么邪恶的东西
01:06:27 它不是邪恶·如果金钱
01:06:32 它如果变成一个邪恶的东西
01:06:34 那这个肯定是
01:06:36 拥有金钱的人的心变成邪恶
01:06:42 然后他的钱就变成邪恶的工具了
01:06:46 如果人的心善良的
01:06:49 那么他手里的钱叫作善款不叫邪恶
01:06:56 所以最关键的就是心
01:06:59 我们现在也要要超越轮回
01:07:02 也是要从心开始超越轮回
01:07:07 所以我们今天在座的每一个人
01:07:10 当下就能够做到
01:07:13 既超越轮回又不脱离轮回
01:07:17 我们每一个人都能够做得到
01:07:20 怎么样做这个怎么样解释呢
01:07:22 身体我们的身体就不脱离
01:07:27 不脱离世间不脱离轮回
01:07:31 你拥有的这些荣华富贵
01:07:34 或者是什么东西都可以
01:07:38 只要你感兴趣都可以用的
01:07:41 都可以用佛教从原则上
01:07:45 原则上佛教就是比较着重
01:07:50 大家过一个稍微知足的生活
01:07:54 稍微简单的生活
01:07:56 但是比如说你非要过这个奢侈的生活
01:08:03 也是可以的 也是可以一
01:08:05 只要不影响到你的修行，也是可以的
01:08:10 所以我们的身体还是在
01:08:13 还是有家庭的还是要去赚钱
01:08:18 还是要去上班还是要养家糊口
01:08:21 还是在这个世俗红尘里面
01:08:24 身体就在这个红尘里面
01:08:27 所以叫作不脱离世俗
01:08:31 并不是说我们学佛的人统统都就要
01:08:35 如果要当一个虔诚的佛教徒的话
01:08:37 那大家都不要工作不要家庭
01:08:41 都到庙里面去修行
01:08:44 这个可能吗根本就不可能的
01:08:46 所以也不需要这样子
01:08:48 所以身不脱离轮回·身体不脱离轮回
01:08:55 那什么东西脱离轮回了呢超越了呢
01:08:57 心超越了心超越轮回
01:09:02 身体不脱离心超越轮回
01:09:05 心怎么样超越轮回呢
01:09:09 当我们还没有修这个出离心的时候
01:09:13 我们的人生的目标是什么
01:09:16 这个我们昨天也讲过了
01:09:17 每个人都想做一个
01:09:19 成功的人士成功人
01:09:22 什么叫作成功人
01:09:24 有钱就是成功人没钱就是失败
01:09:30 这是我们的价值观当中就是这样
01:09:32 所以很多人就把赚钱
01:09:35 就是当作生命的意义人生的目标
01:09:40 生命的意义这样子去赚钱
01:09:44 然后拼命地去追求名利这样子
01:09:51 然后就追求名和利
01:09:54 就作为人生的目标
01:10:01 态度就是这样子为什么呢
01:10:05 因为在他的这个价值观当中
01:10:09 就是唯一的有价值的
01:10:12 唯一对他有吸引力的就是这些东西
01:10:17 他没有发现更好的东西
01:10:24 他也不会这样子的
01:10:27 如果真的他发现更好的东西
01:10:29 他不会把这些东西当作
01:10:32 当作生命的意义人生的意义
01:10:37 他也不会的但是问题在哪里呢
01:10:41 问题就是他没有发现更好的东西
01:10:45 他至少他目前他发现最有意义的
01:10:50 最值得追求的东西就这些
01:10:55 除了这些以外他没有发现
01:10:57 所以他在他的心里
01:11:01 只有这些东西才是有价值
01:11:06 但是这个有一个过程
01:11:08 如果有一天他接受了佛教的教育
01:11:12 然后他的视野更加地广阔
01:11:16 然后他看得更深更广
01:11:19 这样子的时候他也会发现
01:11:23 原来这个世界上除了名和利以外
01:11:26 还有更有价值的东西
01:11:29 这样子的时候他也会追求这些东西
01:11:33 所以佛教讲所有的人都
01:11:38 最终都会成佛的都会成佛
01:11:42 所有的人都会成佛的
01:11:44 为什么呢因为这个价值
01:11:47 这样子有价值的东西
01:11:49 人每个人都会发现的
01:11:52 只不过就是时间的早晚而已
01:11:55 最终大家都会发现
01:11:57 有一个除了名和利以外
01:12:00 还有更有意义的东西
01:12:02 然后发现了以后
01:12:04 每个人一定会追求的
01:12:07 我们为什么去追求名和利呢
01:12:13 没有别的原因就是我们
01:12:15 在我们价值观当中我们觉得它是
01:12:18 它们是最有价值最有意义的
01:12:22 所以去追求如果有一天
01:12:26 我们的价值体系当中产生了一个
01:12:29 更有价值的东西
01:12:30 那我们一定会追求这个
01:12:33 这个很自然很正常的
01:12:35 所以最终还是人都会成佛的
01:12:40 但是我们不要等到最终
01:12:44 要等到最终要等多久要猴年马月
01:12:47 这个说不清楚的所以我们现在
01:12:51 有这样子的机会的时候大家去学习
01:12:56 除了我们追求名和利以外
01:12:59 有没有什么东西可以追求的
01:13:02 大家去探讨大家去学习 这样子以后
01:13:07 我们一定会发现更好的东西
01:13:10 更好的东西是什么
01:13:11 超越轮回超越轮回
01:13:14 超越了生死从今以后没有生老病死
01:13:19 没有任何的烦恼但是有慈悲心
01:13:23 但是那个时候也有一个健康的身体
01:13:28 就像释迦牟尼佛的身体一样
01:13:31 有健康的身体
01:13:32 就像阿弥陀佛就像药师佛
01:13:38 等等这些佛菩萨的身体一样
01:13:41 就会有拥有这样子的身体
01:13:44 然后拥有幸福的幸福很开心的心情
01:13:50 佛菩萨他已经超越了这些烦恼
01:13:53 他没有不开心的时候
01:13:56 所以我们佛教里面平时都讲大乐
01:14:00 就是巨大的快乐大乐
01:14:03 超越了我们世俗的所有的这个快乐
01:14:09 这种快乐佛菩萨有这样子的快乐
01:14:12 不但是他有健康的身体和快乐的心情
01:14:18 而且更有意义的佛菩萨让更多的人
01:14:23 让更多的生命也能够拥有
01:14:27 这么健康的身体和愉快的心情
01:14:31 这叫作度化众生
01:14:33 那么我们的人的这个生命可以升级
01:14:39 可以升到这种级别完全是可以的
01:14:44 但是我们很愚味
01:14:46 我们的所有的聪明
01:14:49 我们可以这么说我们的
01:14:55 比如说我们今天在座的
01:14:57 绝大多数的人的学历
01:14:59 我相信是很高的学历很高
01:15:02 也是绝大多数的人很聪明的
01:15:05 但是有一个问题我们不能不承认
01:15:09 我们的聪明的底
01:15:12 最深的地方是非常地愚味的
01:15:19 这个大家能听得明白吧我们很聪明
01:15:23 但是我们聪明的这个底部
01:15:28 比如说它的顶端
01:15:33 也就是说我们能够看到的这个地方
01:15:37 它是很聪明的这个聪明的背后或者
01:15:41 也不叫背后它的聪明的本质
01:15:44 或者是它的底端是很愚味的
01:15:49 是一个很愚味的怎么愚味呢
01:15:53 比如说我们很聪明怎么聪明
01:15:57 人类很聪明：怎么聪明
01:15:59 我们不断地发现了
01:16:02 这么多的高科技的产品
01:16:05 然后就是发现了这么多的技术
01:16:08 这么多的知识掌握了这么多的知识
01:16:13 然后我们把身外的所有东西都升级了
01:16:18 五十年前和五十年以后的这个变化
01:16:23 完全是一种翻天覆地的变化
01:16:26 个人的生活我们开的车子
01:16:29 住的房子拥有的东西等等等等都是
01:16:34 然后我们每一年
01:16:35 每一年我们用的这些电器电子产品
01:16:40 每一年都在更新 都在升级
01:16:44 我们把几乎我们周围的
01:16:49 除了我自己以外的东西
01:16:51 全部都被升级了所有东西都升级了
01:16:55 房子也升级了车子也升级了
01:16:59 包括我们用的电话呀电脑呀
01:17:02 所有东西都升级了
01:17:05 已经升级升到很高很高的级别了
01:17:09 然后唯一的就是我自己没有升级
01:17:12 我还是就是过去那样子没有升级
01:17:17 我也不知道我怎么升级
01:17:20 我也不知道我可不可以升级
01:17:24 但我知道这些身边的东西
01:17:26 都是可以升级都升级
01:17:29 升级了以后 最终的结果是什么
01:17:33 所有的我们的身外的东西
01:17:35 都是高高在上唯一的我就是
01:17:40 跪在这些东西的脚下这为什么呢
01:17:44 因为这些东西都升级了我没有升级
01:17:47 因为我们很聪明啊
01:17:49 所以我们懂得所有东西都可以升级
01:17:53 同时因为我们很愚味啊
01:17:56 所以不知道自己怎么升级
01:17:59 所以我们的这个聪明的本质
01:18:04 是一个很愚味的如果是
01:18:07 我们真的是一个真正的聪明的话
01:18:10 那应该先把自己升级了
01:18:15 比如说如果我们的眼睛可以升级
01:18:20 能够升到像高倍的电子显微镜
01:18:26 如果能够升到这样子的级别的话
01:18:29 那我这个高倍显微镜
01:18:31 我需要吗当然不需要了
01:18:33 我眼睛就可以取代这东西
01:18:37 就像这样子如果我能够
01:18:38 如果我们知道我的眼睛可以升级的话
01:18:41 那就不去升其他的东西的级别
01:18:44 我升我自己的级别
01:18:48 但是这个就是因为我们愚味
01:18:50 所以我们不知道自己怎么样升级
01:18:53 我们从来没有去考虑我怎么升级
01:18:58 我们的人生观·从骨子里面
01:19:02 是一个非常消极的人生观
01:19:05 非常的消极的人生观
01:19:08 为什么这么说呢
01:19:10 我们虽然说人生很快乐呀什么
01:19:13 我们经常都讲·就挂在嘴边
01:19:16 是我们的口头禅
01:19:18 我们的明天会更好呀等等
01:19:20 我们经常说但是骨子里面
01:19:22 我们是一个很绝望的为什么呢
01:19:26 我们觉得我人到一定的时候
01:19:29 慢慢地衰老死亡然后就结束了
01:19:33 什么都没有了一切都结束了
01:19:36 这不是很绝望吗这不是很悲观吗
01:19:41 是一个非常绝望·悲观的人生观
01:19:45 那么佛告诉我们不是这样子
01:19:48 身外的东西可以升级也可以不升级
01:19:52 主要是自己升级自己升级了以后
01:19:57 身外的东西不升级也没有问题的
01:20:01 自没有升级之前身外的东西升级
01:20:06 然后它最终也不能解决
01:20:09 我的根本的问题是这样子
01:20:12 所以我们现在要考虑的是什么
01:20:15 大家要考虑我自己怎么升级
01:20:19 我把身外的东西
01:20:20 我升级都升级得差不多了
01:20:23 再升级也没有太大的用处了
01:20:27 不过如此就这四个字了
01:20:28 大家都知道了什么东西都有了
01:20:32 当我们没有这些东西的时候
01:20:34 很想有这些东西
01:20:36 有的时候就不过如此
01:20:39 那么现在大家要考虑一下
01:20:42 那我们自己怎么升级能不能升级
01:20:45 可不可以升级如果可以升级
01:20:48 这方法是什么去想这个事情
01:20:50 这叫作佛陀的教育佛的教育
01:20:55 佛陀的教育教我们
01:20:58 怎么升自己的级别
01:21:00 怎么提升自己的级别就是这样子
01:21:06 这时候我们第一个有这样子的心
01:21:10 我一定要提升自己的心级别
01:21:13 换一句话来讲 我一定要追求解脱
01:21:19 如果我不解脱那么
01:21:22 我再去追求这些名和利
01:21:25 暂时有可能我能够得到名和利
01:21:29 但是最终还是都要放弃的
01:21:32 而且我不愿意的情况下
01:21:35 全部都要放弃的所以没有用
01:21:38 所以我要寻找一个更高级的目标
01:21:42 这个就是解脱
01:21:45 那首先我们要有这样子的心
01:21:48 那这个心从哪里产生
01:21:52 怎么样培养这个心
01:21:55 首先我们要知道我们的轮回
01:21:58 世俗的 各种各样的不完美的东西
01:22:05 佛教讲轮回是痛苦的所以我们世人
01:22:11 对佛教有各种各样的误解
01:22:15 我们认为佛教就是全盘地否定了
01:22:20 这个轮回当中的所有的幸福
01:22:22 其实不是这样子，这个佛也承认
01:22:26 佛教也承认我们的生活当中
01:22:29 有幸福的时候有快乐的时候
01:22:31 都有的但是总的来说
01:22:35 这些都是很短暂的相对的
01:22:38 更多的是生老病死是痛苦
01:22:42 所以首先让我们去了解一下
01:22:45 这个轮回的真相
01:22:48 不要我们把一些好听的词汇
01:22:52 蒙住我们自己不要欺骗自己
01:22:56 要去看一下这个生命的 轮回的
01:22:59 真正的这个真相先去了解一下
01:23:03 然后我们再回头去了解一下解脱
01:23:08 解脱是什么成佛是什么
01:23:12 先去了解一下然后再做一个对比
01:23:16 这个时候我们就知道应该去追求什么
01:23:21 这时候这个当中出离心
01:23:24 自然而然就会产生出离心
01:23:32 出离心有了以后实际上我们的人
01:23:36 心人的心已经超越了这个轮回了
01:23:41 已经超越轮回但是身体
01:23:44 一样的要去赚钱一样的要去工作
01:23:47 所以心超越轮回·身不脱离世间
01:23:54 这是我们目前能够做到的
01:23:58 这个我们当下就能够做到
01:24:00 随时都可以做到
01:24:02 而且这是我们的
01:24:04 未来的这个解脱的第一步
01:24:09 第一步就是这个希望大家重视
01:24:14 重视这一点这个是我们
01:24:16 对我们作为一个佛教徒来说
01:24:18 真的是非常非常重要的
01:24:21 很重要很重要
01:24:23 那么具体的方法是什么呢
01:24:25 我们刚才讲了一大堆的理论
01:24:28 那具体的方法是什么
01:24:31 具体的方法有没有有
01:24:34 这具体的方法是什么呢
01:24:35 藏传佛教里面这个方法叫作外加行
01:24:43 外加行或者是外前行
01:24:46 前行是什么意思呢
01:24:49 就是当我们还没有证悟
01:24:52 还没有开悟之前
01:24:55 要做的一些工作
01:24:57 当我们还没有证悟之前
01:25:00 要做的工作·叫作前行
01:25:04 走在前面所以就叫作前行
01:25:09 也叫作加行也叫作前行这样子
01:25:15 这个前行其实是
01:25:18 这些内容都是显宗里面讲的
01:25:23 像《阿含经》《华严经》等等
01:25:28 这些佛经里面经常讲这个四个加行
01:25:33 但是《阿含经》《华严经》它不会说
01:25:38 不会用加行四个加行这样子的词汇
01:25:44 然后就是《阿含经》
01:25:46 加《华严经》等等
01:25:48 这些佛经里面的内容
01:25:52 然后把它提炼出来了
01:25:53 提炼出来了以后
01:25:55 就把它作为一个正规的一不
01:25:59 一个非常规范的一个修行的方法
01:26:03 一个非常具体的方法这个叫作前行
01:26:09 藏传佛教里面不管是宁玛巴格鲁巴
01:26:14 噶举派萨迦派觉囊派
01:26:17 藏传佛教有很多很多的派
01:26:20 其实这些派里面讲的内容都是一样的
01:26:24 只不过就是传承不一样而已
01:26:27 所传的内容都是一样的比如说
01:26:33 一个水库里面有很多很多的管道
01:26:37 用很多管道输送这个自来水
01:26:40 有些是塑料的管道
01:26:42 有些是其他材料的管道
01:26:44 有些是我们过去用的这个铁的管道
01:26:49 管道都是不一样的
01:26:51 但是这些管道里面的水
01:26:54 都是这个水库里面的水都是一样的
01:26:57 只不过这个管道不一样而已
01:27:00 水管不一样内容都是一样
01:27:03 所以藏传佛教里面
01:27:04 这些里面这些讲的都是一样
01:27:07 尤其是这个加行都是
01:27:12 所有的藏传佛教讲的都是一样的
01:27:15 我们今天在座的应该是
01:27:18 大部分都是学藏传佛教的
01:27:20 可能是也有些是不是学藏传佛教
01:27:23 其他的都是一样
01:27:25 反正学什么样的藏传的汉传的
01:27:28 净土的禅宗的密宗的
01:27:31 什么样的都没关系都一样的
01:27:35 但是我们必须要有具体的方法
01:27:39 如果没有一个具体的方法
01:27:42 那么这些东西这些高深的理论
01:27:45 它永远都是二种理论而已
01:27:48 那这些理论我们怎么样实践
01:27:51 怎么样去落实
01:27:53 那这个就必须要有具体的方法
01:27:59 具体的方法在藏传佛教里面
01:28:02 就叫作四加行四个加行
01:28:07 四个加行讲什么呢
01:28:10 讲人身难得死亡无常
01:28:15 然后就讲轮回的痛苦
01:28:18 最后就讲因果不虚
01:28:23 就这四个这四个就是说
01:28:28 让我们全方位地去了解轮回
01:28:35 全方位地去了解一下我们自己的生命
01:28:39 然后了解一下我们的未来
01:28:43 了解一下我们的当下
01:28:49 这四个里面基本上包含了
01:28:52 那么这四个每一个都有一种具体的
01:28:57 有具体的方法打坐禅定
01:29:01 修禅定真体的方法
01:29:03 今天我们因为时间的关系
01:29:07 我们没有时间讲这个具体的修法
01:29:11 但是这个具体的这些修法我们
01:29:16 比如说网上也有很多的
01:29:19 我们曾经讲过的
01:29:20 很多很多的音频视频都有
01:29:25 还有光碟还有书都有
01:29:28 还有其他的上师
01:29:30 其他上师讲过的这些资料
01:29:33 都有的都可以的
01:29:35 都可以我们都可以去用
01:29:38 都可以用然后去听
01:29:41 听完了以后然后再去打坐
01:29:44 打坐去修行去思考这个问题
01:29:48 反复地去思考、学佛的重点
01:29:54 学佛的核心是什么核心就是修行
01:30:01 比如说某一种药要给我们治病的话
01:30:08 给我们治病的话那么这个药
01:30:12 就放在我们的病床的床头
01:30:15 然后医生给我讲一大堆的理论
01:30:19 这个药对我的病有怎么样怎么样的好
01:30:25 然后这个药为什么能够治我的病
01:30:28 这个原理是什么
01:30:30 他给我讲一大堆的理论
01:30:33 然后把药给我了
01:30:35 然后我把这个药放在病床上 床头
01:30:40 然后永远都不吃永远都不吞下去
01:30:44 这样子的话这个理论没有用的
01:30:48 医生告诉我这个药是可以治我的病
01:30:51 我也听清楚了
01:30:53 这个药是可以治我的病
01:30:56 但是因为我没有把它吞下去
01:31:00 没有把它吞下去、没有把它消化
01:31:03 没有把它输送到我的血液当中
01:31:06 所以这个药它永远都不能治我的病
01:31:11 这个并不是因为这个药
01:31:13 它没有这样子的力量
01:31:15 是因为我自已没有吞下去
01:31:18 所以不治病同样的我们学佛
01:31:23 学很多看很多听很多
01:31:27 然后最终一个环节就是静下来打坐
01:31:32 只要没有这一个环节
01:31:34 然后就是永远都不给我们
01:31:37 解决我们的烦恼
01:31:39 永远都是我们知道的太多了
01:31:41 但是永远都是解决不了我自己的问题
01:31:45 我们很多佛教徒也说经常都讲
01:31:50 这个道理我明白
01:31:52 但是我做不到、很多人这样
01:31:55 这是一个我们经常听到的一句话
01:31:58 这个很正常为什么道理我们知道呢
01:32:02 因为我们这个还是说明
01:32:04 我们去学习了如果没有学习的话
01:32:07 那连道理都不明白了
01:32:10 首理明白了这个是我们去学了
01:32:13 但是学习以后还要差一个环节
01:32:18 闻思修藏传佛教里面
01:32:20 就非常地强调这三个字
01:32:24 闻就是我们去听
01:32:26 思听完了以后我去思考
01:32:30 但是通过闻和思我知道这不
01:32:34 这个病是用这个药来治是可以治的
01:32:41 也就是说我的烦恼是
01:32:43 用这个方法是可以解决
01:32:47 明白了都知道了
01:32:49 但是最后一个环节就是没有静下来修
01:32:54 然后就最终的问题就不能解决
01:32:57 所以我们学佛要重视三个字
01:33:04 就是闻思修
01:33:07 我们不要整天烧香拜佛
01:33:10 烧香拜佛当然好
01:33:12 这个我并不是说烧香拜佛没有用
01:33:15 当然有用的但是我们学佛的核心
01:33:20 不是烧香拜佛我们昨天也讲过这些
01:33:25 佛教我们现在越来越是形式化
01:33:28 但是有些人还是喜欢这个形式
01:33:34 有了这些形式以后
01:33:36 他通过这种形式，慢慢慢慢走入
01:33:40 走入有一些有内涵的东西
01:33:43 所以有这样子的需要的话呢
01:33:46 那我们也可以就适当地搞一点形式
01:33:51 但是重点就不要放在这个形式上
01:33:55 不管是藏传佛教也好汉传佛教也好
01:34:00 金钱比如说佛教也需要金钱
01:34:06 钱佛教也需要弘扬佛法也好
01:34:10 或者是佛教也就是离不开
01:34:12 因为佛教也在人间
01:34:15 所以金钱佛教也是离不开的
01:34:18 但是这个不是它的重点重点是什么
01:34:25 重点不是形式不是金钱
01:34:29 而是我们刚才讲的这种
01:34:31 出离心菩提心这类的东西
01:34:34 那么出离心我们怎么样
01:34:37 让我自己拥有出离心
01:34:39 那就是我们要实实在在地去学习
01:34:43 然后就修行这个特别地重要
01:34:46 我就是希望我们
01:34:49 就不管是藏传佛教的也好
01:34:51 汉传佛教的也好
01:34:53 任何一个佛教的团体
01:34:58 应该都有二个负责人
01:35:00 那么所有的负责人必须要头脑清晰
01:35:05 必须要明白真正的佛教是什云
01:35:11 这些形式的东西不要太多了
01:35:13 太多了以后呢因为最后就是
01:35:16 所有都是形式化的东西
01:35:19 内涵找不到真正的佛教的
01:35:23 佛教对现代人的
01:35:25 真正的价值利益在哪里
01:35:28 大家都搞不清楚了
01:35:29 所以这样子以后
01:35:31 我们佛教徒自已把佛法给毁灵
01:35:38 佛曾经也有这样子的预言这个也有
01:35:42 也可能有可能也是难免的
01:35:45 但是大家尽量地不要去做这些事情
01:35:48 大家就把注意力
01:35:51 学佛的这个注意力要集中
01:35:55 就在三个字上面就是闻思修
01:36:01 那么这闻思修这三个我们现在
01:36:05 如果到寺院里面去闻思修也以
01:36:08 但是不到寺院也可以
01:36:10 就在自己的家里
01:36:12 闻我们通过网络
01:36:15 我们基本上每一个人的家里都有网络
01:36:18 通过网络听然后自己去思考
01:36:23 然后自己打坐这样子自己的家
01:36:27 实际上就是自已的修行的道场
01:36:30 除了家以外有二个道场也很好的
01:36:34 大家集中在一个地方
01:36:36 作用不一样意义不一样
01:36:39 但是实在是没有这样子的条
01:36:42 也没有关系的每一个人的家
01:36:47 一方面它是我们生活的
01:36:49 生活的地方是家
01:36:51 另外一个它也是我们的
01:36:53 精神生活的地方就是道场
01:36:57 它是我们的物质生活的地方叫作家
01:37:00 因为是我们的精神生活的地方
01:37:04 所以也可以叫作道场
01:37:06 同时是家同时也是道场
01:37:09 现代人完全是可以这么做
01:37:13 过去我们很难没有网络
01:37:16 没有这些东西过去没办法这样子
01:37:20 但是现在有了这些条件以后
01:37:24 可以这么做所以我们要
01:37:26 第一个要完成的这个功课
01:37:29 是什么呢.出离心
01:37:32 出离心的具体的操作的方法
01:37:36 就是修四加行
01:37:41 不学藏传佛教的也没有关系
01:37:44 这个四加行上面，不分藏传汉传
01:37:49 这都是佛教里面，比如说我讲的
01:37:52 这个《阿含经》
01:37:54 《杂阿含经》还有《华严经》
01:37:56 这个藏传也有汉传也有
01:37:58 内容都是一样的文字不一样而已
01:38:03 所以大家去修出离心
01:38:06 修了出离心以后这个时候
01:38:09 我们对生活的态度是什么样子呢
01:38:13 比如说赚钱工作、都是为了生存
01:38:18 这是一个短暂的就是这么几十年的
01:38:22 为了一个短暂的生存
01:38:25 而不是我的生命的目标
01:38:28 这是生存为了生存
01:38:30 那么生存是为了什么呢
01:38:34 这个就是很大的问题了
01:38:37 我们很多人就答不出来
01:38:39 生存就是为了生存，这样子是不对的
01:38:43 生存应该有一个目标
01:38:46 比如说我们工作是什么
01:38:49 大家承受这么大的压力
01:38:52 这么匆忙去赚钱、是什么原因呢
01:38:56 是为了什么呢这个答案
01:38:59 每个人都很轻松的就是为了赚钱
01:39:03 然后为什么要赚钱呢
01:39:06 这个答案也很轻松
01:39:07 大家都知道就是为了生存
01:39:11 然后生存的目标呢生存的意义呢
01:39:16 然后就很多人就不知道
01:39:18 生存的意义是什么
01:39:22 那这样子不对这个就是
01:39:24 这人的生存的意义不应该是生存
01:39:28 动物的生存的意义有可能是
01:39:31 除了生存以外 可能没有别的
01:39:34 为了生存而生存 但是人不是
01:39:38 生存的意义它有一个更高的
01:39:42 应该有一个更高的目标
01:39:48 才能够有意义了
01:39:52 我们的赚钱 工作所有的目标
01:39:57 就是仅此而已就是为了生存
01:40:01 然后生存又没有目标的时候呢
01:40:05 然后这就是就面对一个
01:40:09 另外一个问题了
01:40:10 这就是生存的目标是什么呢
01:40:13 然后就很多人可能
01:40:15 生存就没有别的目标了
01:40:18 但是学佛的人那生存不是为了生存
01:40:25 生存的目标是为了解脱
01:40:28 为了超越生死
01:40:34 超越生死那这叫作
01:40:36 这个时候我们生存的目的不一样了
01:40:40 工作赚钱都可以
01:40:42 一样的赚钱一样的工作
01:40:44 但是这个时候我们不认为
01:40:46 这是我的生命的唯一的追求
01:40:50 这就是一个短暂的一个临时的
01:40:55 给我创造一个生存的条件
01:40:59 为什么要生存呢
01:41:00 生存是我要去提升自己的级别
01:41:05 要升级我自己的生命的级别
01:41:08 我要成佛我要解脱
01:41:11 要解脱那首先前提的条件
01:41:15 我要生存下来如果人的生存
01:41:19 人都不能生存那解脱更谈不工了
01:41:24 解脱的前提就是什么呢生荐
01:41:27 为了生存去工作赚钱都可
01:41:31 生存的目标就是解脱我要解脱
01:41:34 就要有一个这样子的心
01:41:37 坚定不移的心
01:41:40 发自内心的一个这样子的心
01:41:43 有了这叫作出离心
01:41:47 就觉得我们的这个世间的万事万物
01:41:51 就是包括名利这些东西都
01:41:55 这所有的东西里面
01:41:58 我们就没有找到一个
01:42:01 永恒的终极的目标
01:42:05 这些东西我们都可以追求
01:42:07 暂时就是为了
01:42:11 为了达到某一个目标
01:42:13 这些东西可以 适当地可以拥有
01:42:16 适当地也可以追求
01:42:18 但是这都不能解决最终的问题
01:42:22 最终还是有一个
01:42:24 超越权力超越金钱超越名利的
01:42:31 一个更高的这个追求 这就是解脱
01:42:35 只要有这样子的心有这样子的决心
01:42:38 那这样子以后 我们把这个
01:42:41 世俗和超越已经圆融了
01:42:45 身体在红尘当中 心已经超越了红尘
01:42:51 心初步地超越红尘
01:42:54 这个我们不能说完全超越红尘
01:42:57 这不一定的我们
01:42:59 有些时候我们就
01:43:00 就像我世间的任何东西
01:43:02 我不需要我要追求解脱
01:43:04 但是今天是这么想的
01:43:06 但是明天不一定这么想
01:43:08 所以我们不要说这个是很高的境界
01:43:12 但是这个只能说初步的超越
01:43:18 然后在这个基础上
01:43:20 我们进一步地去修行的话 那么真的
01:43:23 我们慢慢慢慢地可以超越轮回了
01:43:26 解脱轮回走上解脱的道
01:43:29 这个是非常重要的
01:43:30 好这是我们今天讲的第一个意思
01:43:36 我刚才讲我们超越轮回不脱离轮回的
01:43:39 第一个意思就是这个
01:43:41 尤其是我们当下能够做到
01:43:44 可以做的就是这个
01:43:45 心超越我们的心超越世间
01:43:49 身体不脱离轮回就这么简革
01:43:53 具体的方法就是修四加行
01:43:56 四加行大家自己可以去学
01:43:59 我们今天没有时间讲然后第三个
01:44:02 第二个意思简单地说一下
01:44:05 超越轮回是什么意思
01:44:08 就比如说佛成佛的时候
01:44:12 他彻底地超越了生老病死
01:44:16 超越生老病死
01:44:18 超越了所有的这些烦恼
01:44:21 所以他从这个轮回当中彻底地解脱了
01:44:26 所以超越轮回
01:44:28 不脱离轮回是什么呢佛的化身
01:44:32 释迦牟尼佛自己超越了以后
01:44:34 他是不是永远都不出来了呢就不是
01:44:38 佛有大慈天悲大悲心
01:44:42 因为佛的大悲心然后呢
01:44:45 当我们众生的这个福报成熟的时候
01:44:50 佛的化身不间断地出现在我们的眼前
01:44:56 佛他永远都不会放弃任何一个众生
01:45:03 所以他自已超越了轮回但是呢
01:45:06 他还要回来度二切众生度众生
01:45:10 这是我们不是现在做的
01:45:14 这种超越只能作为我们的目标
01:45:19 终极的目标这是作为一个
01:45:21 我们的长远的目标
01:45:23 但是现在做就没办法做的
01:45:26 所以我们这个不需要讲太多了
01:45:28 因为我们现在用不上的
01:45:31 我们能够用得上的
01:45:32 就是刚才我讲的就这几个
01:45:35 希望大家今天我们在座的所看人
01:45:39 希望大家从四加行开始
01:45:43 从四加行入手从四加行
01:45:47 出离心作为我们的出发点
01:45:53 这样子的话我们每一个人都能够
01:45:56 真真正正地走上解脱道
01:46:00 这样子的话我们今天
01:46:01 我们所有人今天
01:46:04 虽然是两个小时时间很短的
01:46:06 但是就听了两个小时的课
01:46:09 也就找到了一个方向知道怎么做了
01:46:13 那这也就很有意思的很有意又的
01:46:17 希望大家我们当然
01:46:19 很多人会说我没有时间
01:46:21 但是时间我们还是能够挤得出来的
01:46:25 时间还是能够挤得出来
01:46:27 大家比如说我们每天
01:46:30 每个星期天星期六去学习
01:46:35 然后每天就半个小时四十分钟
01:46:39 一个小时这样子的时间当
01:46:43 大家打坐去修行修四加行
01:46:47 这样子出离心自然而然就产生了
01:46:51 当我们有出离心的同时
01:46:54 这个瞬间就走上了解脱道了
01:46:58 走上解脱道这是非常有意叉的
01:47:01 好我们今天就讲到这里
01:47:08 好 谢谢 谢谢大家
01:47:10 我们最后作回向
01:47:13 所南德义檀嘉热巴涅
01:47:16 托内尼波札南潘协将
01:47:19 杰嘎纳其瓦隆彻巴耶
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01:48:24 堪布著作
01:48:26 丛书光盘：
01:48:27 1.《慧灯之光》系列丛书
01:48:34 大陆出版：
01:48:36 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:48:38 西藏人民出版社，2012年
01:48:39 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:48:41 4.《我们为何不幸福》：
01:48:43 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:48:48 台湾出版：
01:48:50 台湾橡树林出版，2007年
01:48:51 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:48:54 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:48:56 5.《不可不知的真相——四法印》.
01:48:57 台湾喇荣文化事业出版社
01:48:58 6.《富心經遇上量子物理》，
01:48:59 台湾喇荣文化事业出版社
01:49:03 9《前世今生》（《慧光集》丛书15)
01:49:04 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:49:06 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:49:07 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:49:08 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:49:09 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:49:10 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
01:49:13 藏文出版：
01:49:15 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:49:17 from Larung Gar
01:49:19 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:49:20 4.
01:49:21 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:49:25 Timely Rainfall
01:49:27 The Mirror that Reflects Samsara:
01:49:30 英文出版：
01:49:35 3. 《The Handbook for Life's Journey》
01:49:37 工具书（辞典)：
01:49:38 1.《汉藏英常用新词语图解词典》.
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