中国香港2017香港系列讲座 《华严经》如何说菩提心
Total words: 23,264. Estimated reading time: 1 hour and 45 minutes.
- 大乘佛教的灵魂是菩提心，本课主要讲菩提心的功德。《华严经》中有一百多个关于菩提心功德的比喻，本课选取了有代表性的二十几个，逐一进行讲解；最后引用《现观庄严论》的教言“发心为利他，求正等菩提”，阐述了什么是菩提心。
00:00:34 现在我们开始讲今天晚上的课
00:00:41 今天晚上的课
00:00:43 我们看看《华严经》里面
00:00:48 怎么样讲菩提心因为菩提心一
00:00:57 我们所有的学佛的人大家都听说过了
00:01:02 然后可能也有一部分的人
00:01:07 也在学习菩提心也在修菩提心
00:01:13 那么菩提心的功德到底有多大
00:01:19 这个就是佛说了算
00:01:24 所以我们去了解一下佛经里面
00:01:30 怎么样讲菩提心的功德
00:01:34 除了佛经以外
00:01:36 比如说像《入菩萨行论》等等
00:01:42 很多的论
00:01:44 当中也讲了很多菩提心的功德
00:01:49 但是我们最好了解一下
00:01:53 佛怎么说菩提心的功德
00:01:58 这个非常的重要
00:02:02 我们曾经也就讲过很多次
00:02:06 大乘佛教跟小乘佛教还有人天佛教
00:02:12 我们可以把整个的佛教
00:02:16 可以分三种不同的佛教
00:02:19 三种不同的佛教
00:02:23 第一个就是人天佛教
00:02:28 第二个就是小乘佛教
00:02:32 第三个就叫作大乘佛教
00:02:37 小乘大乘这个当然是
00:02:40 我们在大乘佛教的角度可以这么讲
00:02:46 从小乘佛教的角度讲的话
00:02:48 那就不叫太乘小乘
00:02:51 那就是南传北传这样子的佛教
00:02:56 佛教就可以分三种不同的佛教
00:02:59 那么这三种不同的佛教
00:03:02 都非常的重要
00:03:04 因为有不同的人需要不同的佛教
00:03:11 虽然我们大家都是学佛的
00:03:14 都是来依佛门的
00:03:16 但是可能是不同的人有不同的需求
00:03:22 如果让所有的人来学大乘佛教
00:03:29 这个可能有一定的难度
00:03:32 然后如果我们所有人就学人天佛教
00:03:38 不学大乘佛教不学小乘佛教
00:03:41 那这样子的话三也是很可惜的
00:03:45 然后除了大乘佛教和小乘佛教以外
00:03:49 人天佛教对我们的现代的社会来讲
00:03:56 也是一个非常非常重要的一个法门
00:04:01 因为我们现在社会当中
00:04:06 非常非常多的人可能是
00:04:10 要让大家来学大乘佛教小乘佛教
00:04:14 有一定的难度
00:04:16 但是如果我们要求大家来学
00:04:19 呼吁大家学人天佛教
00:04:22 可能是不是很难
00:04:26 但是佛教的精华就不在于人天佛教
00:04:32 也不在于小乘佛教而在于大乘佛教
00:04:37 然后大乘佛教的精华
00:04:41 然后就是大乘佛教的灵魂
00:04:44 就是在于
00:04:46 比如说烧香 拜佛磕头 诵经等等
00:04:53 而在于学习修行这样子
00:04:59 那么学什么修什么
00:05:02 这个还非常的重要
00:05:04 因为我们现在每一个人都很忙碌
00:05:13 我们每一个人的工作很忙
00:05:16 然后工作压力很大
00:05:20 没有太多的时间是可以支配的
00:05:25 那么就这么一点点的时间当中
00:05:29 我们应该去学一下佛教的精华
00:05:34 这样子才会有收获
00:05:36 我们本身我们的时间不多！然后呢
00:05:39 就一个这么非常非常有限的时间当中
00:05:43 我们去学一些佛教的一些外表形式
00:05:50 这样子的话
00:05:51 那么我们的收获就更加的不理想
00:05:57 这样子的话我们在短短的时间当中
00:06:00 就是要学佛教的精华
00:06:03 要抓住佛教的核心的东西
00:06:07 那么精华是什么核心是什么
00:06:11 就是菩提心
00:06:13 菩提心就是大乘佛教的精华
00:06:16 菩提心同时也就是大乘佛教的灵魂
00:06:21 这样子那么这个菩提心
00:06:28 到底什么叫作菩提心
00:06:30 我们可能很多人也不太了解菩提心
00:06:38 真实的菩提心是什么样子
00:06:41 我们也要也得要给大家介绍
00:06:46 标准的菩提心
00:06:49 然后也给大家介绍菩提心的功德
00:06:55 这样子的话我价们首先就
00:06:59 刚才我们讲的
00:07:01 人天佛教小乘佛教大乘佛教
00:07:05 这三个的界线是什么
00:07:10 以什么东西来判断
00:07:13 什么是人天佛教什么是乘佛教
00:07:17 什么是大乘佛教标准是什么
00:07:20 人天佛教的标准小乘佛教的标准
00:07:24 然后大乘佛教的标准是什么
00:07:29 是不是我们比如说烧香拜佛当义工
00:07:37 还有就是比如说捐款修庙做善事
00:07:42 是不是这些做得越多
00:07:45 就是做得多做得大
00:07:48 这样子是不是大乘佛教
00:07:50 做得少是不是小乘佛教
00:07:53 不是那么以佳么东西来判断
00:08:03 哪一个是大乘佛教小乘佛教呢
00:08:06 首先第一个凡是有菩提心的
00:08:12 凡是有菩提心的烧香拜佛诵经磕头
00:08:19 以及学习二打坐等等
00:08:23 这都叫作大乘佛教凡是有菩提心的
00:08:29 把菩提心作为出发点
00:08:33 菩提心作为基础的这种行善
00:08:39 都叫作大乘佛教
00:08:42 那么大乘佛教它的最终的结果是什么
00:08:48 结果就是成佛成佛度众生
00:08:53 这就是大乘佛教的结果
00:08:56 然后小乘佛教是什么
00:08:59 小乘佛教是没有菩提心
00:09:03 没有菩提心但是有出离心
00:09:07 有出离心那么这样子的
00:09:11 包括烧香拜佛学习打坐等等
00:09:17 这些所有的善事都叫作小乘佛教
00:09:24 小乘佛教的标准是什么
00:09:27 就是要有出离心
00:09:29 有出离心就成为小乘佛教
00:09:34 这个我们曾经也讲过
00:09:36 比如说我们同样向佛磕头
00:09:41 同样向佛二比如说供佛
00:09:46 那这个时候同样做一件事情
00:09:51 但是因为我们的发心不一样
00:09:55 所以同样的这个事情就有不同的结果
00:10:01 不同的结果什么
00:10:02 比如说两个人同一尊佛的前面
00:10:07 同样地去磕头二同样地去供佛
00:10:11 那这样子这个供佛和磕头的善行善
00:10:17 这个善根到底是大乘还是小乘呢
00:10:21 比如说两个人当中
00:10:24 有一个人是有出离心的
00:10:27 但是没有菩提心
00:10:29 另外一个人呢他有菩提心
00:10:32 那这样子的话有菩提心的这个人
00:10:35 他的磕头 他的烧香他的拜佛
00:10:41 都属于大乘佛教
00:10:46 那么他将来就可以成佛
00:10:51 然后另外一个
00:10:52 同样也就是向一尊佛同样的一尊佛
00:10:57 然后同样也磕了头
00:10:58 同样也烧香拜佛了
00:11:01 但是因为他没有菩提心有出离心
00:11:10 所以他的烧香拜佛磕头都是
00:11:15 都叫作小乘佛教
00:11:19 从外表上看大家都在做同一件事情
00:11:25 都在烧香 都在拜佛都在磕头
00:11:30 这个磕头供佛上面没有任何的区别
00:11:36 区别在于他的发心在于发心
00:11:41 因为有出离心
00:11:44 所以他这个是小乘佛教
00:11:46 那么小乘佛教的最终的目标
00:11:49 最终的结果是什么呢
00:11:52 将来他就可以了脱自己的生死
00:11:57 了脱自己的生死可以成为阿罗汉
00:12:02 可以从六道轮回当中解脱
00:12:06 但是他不能成佛这样子
00:12:09 二然后再有一个人，另外有一个人
00:12:13 也在磕头 也在烧香也在拜佛
00:12:17 三个人在做同样的事情
00:12:20 那么另外最后一个人呢
00:12:22 他既没有出离心也没有菩提心
00:12:28 但是他相信善有善报恶有恶报
00:12:35 在一个这样子的基础上
00:12:37 他烧香拜佛磕头
00:12:39 那么他的这种善是属于什么呢
00:12:44 不是大乘佛教因为他没有菩提心
00:12:48 不是小乘佛教因为没有出离心
00:12:51 那是什么佛教呢这叫作人天佛教
00:12:57 人天佛教其实是非常简单的
00:13:02 它有两个标准
00:13:04 第一个坚定不移地相信
00:13:09 前世来世轮回
00:13:13 然后坚定不移地相信
00:13:16 善有善报恶有恶报
00:13:19 除了这个以外
00:13:21 没有出离心没有菩提心都没关系的
00:13:24 这就是一个标准的人天佛教
00:13:28 那么他的磕头烧香拜佛以及修禅
00:13:35 都叫作人天佛教
00:13:38 那么人天佛教它的结果是什幺呢
00:13:45 人天佛教的结果就是
00:13:47 下一世不是成佛“也不是成为阿罗汉
00:13:54 而是下一世可以不随地狱
00:13:57 不堕饿鬼不随旁生
00:14:01 下一世可以投生到人和天人当中
00:14:09 所以叫作人天佛教
00:14:12 它的结果是人间和天人
00:14:17 所以叫作人天佛教这样子
00:14:20 所以我们就现在这三个人
00:14:26 他们同样地做一件事情
00:14:29 他们的外表上看就根本就分不出
00:14:34 什么人天佛教大乘小乘
00:14:36 都是一样的都在做同一件事情
00:14:41 但是因为他们的发心不一样
00:14:43 所以这个是很大的
00:14:46 这个结果上面有很大的区别
00:14:49 三一个是大乘佛教一个小乘佛教
00:14:52 一个是人天佛教
00:14:54 有很大的这样子的区别
00:14:56 所以我们现在学佛
00:15:01 就是学佛有这么一个机会
00:15:05 这个机会是来之不易的
00:15:09 那么这么拥有一个这么好的机会
00:15:15 这个机会不是偶然的
00:15:17 是我们自己的前世
00:15:20 就是多世累劫当中！
00:15:23 很长很长时间当中
00:15:25 累积了很多很多的福报
00:15:28 这个福报的结果
00:15:30 今天我们拥有这样子的机会
00:15:33 我们有机会去学习佛法来之不易
00:15:38 那么这个时候呢
00:15:40 我们应该要学一个佛弗教的精华
00:15:46 如果我们这个时候学一些佛教的皮毛
00:15:51 这样子的话那这就是有点遗憾
00:15:56 所以我们要学佛教的精华
00:16:01 那么精华我们刚刚讲了
00:16:03 精华是什么精华就是菩提心
00:16:08 好现在我们大家看看
00:16:12 佛怎么讲菩提心菩提心的功德
00:16:20 然后《华严经》
00:16:23 藏传佛教汉传佛教
00:16:27 我们所有的大乘佛教
00:16:30 大家都非常地认可
00:16:35 《华严经》在藏传佛教和汉传佛教
00:16:40 这整个的大乘佛教里面的地位
00:16:43 都已经非常非常高是大家都认为
00:16:46 是非常了不起的这样子的佛经
00:16:54 当然所有的佛经都是非常了不起的
00:16:58 佛经里面没有一个是没有价值的
00:17:03 都是很了不起
00:17:04 但是佛经的内容是不一样的
00:17:10 有些内容非常非常的深奥
00:17:13 然后有些内容呢稍微浅一点
00:17:18 然后有些内容是非常的广大
00:17:21 有些内容稍微比较简单一点
00:17:24 有这个区别但是呢
00:17:27 无论是它的内容是怎么样
00:17:29 对众生都是有利的都有帮助的
00:17:35 那么《华严经》当中
00:17:37 我们看看菩提心的功德是什么样
00:17:42 《华严经》如何说菩提心
00:17:47 我想我们因为今天我们的时间的美系
00:17:54 没有办法给大家介绍《华严经》当中
00:17:58 讲的全部的菩提心的功德
00:18:03 但是我们在这个当中有一百多个
00:18:07 《华严经》当中讲了
00:18:09 百多个菩提心的功德然后它是以
00:18:15 它的表达的方式就是以一百多个比喻
00:18:22 用一百多个比喻来说明菩提心的功德
00:18:29 那么这一百多个当中
00:18:31 我们选了几个代表性的先给大家介绍
00:18:37 然后希望大家
00:18:40 自己去阅读《华严经》一自己阅读
00:18:44 我们把剩下的一百多个我们这里
00:18:49 好像有二十多个菩提心的功德
00:18:52 剩下的我们每个人
00:18:55 自己去阅读《华严经》去了解一下
00:19:01 《华严经》是在藏传佛教里面
00:19:05 很多时候都在引用《华严经》
00:19:10 尤其是_比如说
00:19:11 像藏传佛教的修菩提心
00:19:15 还有就是比如说像四前行五前行
00:19:20 这些前行里面前衔就是基础的修法
00:19:24 那么这个当中藏传佛教
00:19:27 也很多地方都在引用《华严经》
00:19:32 所以我们去了解
00:19:34 《华严经》讲的菩提心的功德
00:19:37 是非常有必要的
00:19:39 我相信通过《华严经》的学习了解
00:19:46 我们每一个人都一定会有收获的
00:19:49 是一个非常常殊胜
00:19:51 非常了不起的佛经
00:19:54 那么我们今天在《华严经》当中的
00:19:57 《华严经》的很多很多内容当中的
00:19:59 一部分就是菩提心
00:20:03 菩提心也讲了很多《华严经》当中
00:20:06 其中有一部给大家介绍
00:20:09 然后剩下的自己去阅读
00:20:15 我想《华严经》是佛讲的
00:20:19 是释迦牟尼佛讲的
00:20:22 这个不像跟我们某一个
00:20:26 藏传佛教汉传佛教的大德讲的话
00:20:31 无论是藏传的汉传的这些
00:20:33 高僧大德成就者都是非常了不起的
00:20:36 但是佛讲的就是与众不同
00:20:42 我们完全去可以相信这样子的话
00:20:45 我们看看佛怎么讲菩提心
00:20:48 因为比如说藏传佛教修五加行
00:20:55 五加行当的有一个
00:20:57 最核心的是菩提心、然后汉传佛教
00:21:04 无论是修净主的修禅宗的
00:21:08 以及是修其他的宗派的都需要
00:21:11 凡是大乘佛教不分藏传汉传
00:21:16 都需要菩提心那么我们怎么样
00:21:22 我们对菩提心感兴趣
00:21:27 那就是我们先去了解菩提心的功德
00:21:32 从了解菩提心的功德开始
00:21:37 然后我们就三步一步地去
00:21:39 先学习然后去修行
00:21:42 最后我们每一个人都拥有菩提心
00:21:47 这样子的是三个非常必要的
00:21:52 好首先《华严经》当中讲
00:21:57 善男子菩提心者犹如种子
00:22:02 能生一切诸佛法故
00:22:07 它都是这么讲的
00:22:08 首先讲菩提心第二就是它的
00:22:14 第二个阶段是它的比喻犹如种子
00:22:20 第三个阶段为么像犹如种子
00:22:24 为什么说是种子
00:22:28 然后能生三切诸佛法故
00:22:33 佛法是什么昵成佛之法
00:22:39 就是说菩提心它就像个种子
00:22:45 它为什么像个种子呢
00:22:47 因为所有的植物因为有它的种子
00:22:53 所以就有这个植物的存在
00:22:59 如果这些植物没有种子
00:23:03 那就不可能存在
00:23:06 不可能生长不可能存在
00:23:10 就正因为有了这样子的种子
00:23:13 所以就是有成长
00:23:15 所以最后就是有它的存在这样子
00:23:21 同样的所有的我们这里讲的一
00:23:26 能生一切诸佛法
00:23:29 佛法就是说成佛之法
00:23:33 成佛之法就是我们成佛的因素是什么
00:23:41 像我们现在我们大家都是一个普通人
00:23:45 普普通通的人
00:23:47 就从一个普通人到了最后
00:23:50 就像成为释迦牟尼佛这样子
00:23:53 这个当中就需要什么样
00:23:57 需要具备么样的条件
00:24:02 那么这个条件当中
00:24:05 最重要的就是菩提心
00:24:08 如果有了菩提心那么再具备一下
00:24:13 一些其他的次要的条件
00:24:19 这样子就可以成佛了
00:24:22 比如说种子
00:24:25 在一个植物的生长的过程当中一
00:24:29 起到关键性的作用
00:24:35 然后有了这个种子以后
00:24:38 还需要一些次要的条件
00:24:40 比如说温度湿度都需要
00:24:44 有了这些东西以后就会生长
00:24:49 就会有这个植物
00:24:51 它的重要的条件
00:24:53 最重要的条件是种子
00:24:56 次要的条件是温度湿度时间空间
00:25:00 就是这些
00:25:02 那么菩提心就像种子一样
00:25:06 这也就是说如果我们想成佛
00:25:11 那么没有菩提心
00:25:13 就是没有办法成佛的
00:25:16 任何一个植物如果没有它的种子
00:25:21 那就不能生长它不会存在
00:25:27 同样的没有菩提心的话
00:25:29 那就是不会成佛
00:25:32 成佛的种子就是这个菩提心
00:25:36 如果有了菩提心
00:25:38 如果我们有了这个菩提心
00:25:40 那么就其他的这些成佛的这些条件
00:25:46 自然而然就会有的
00:25:51 所以希望大家在菩提心这上面
00:25:56 我们真的要花一点时间
00:26:00 比如说我们赚一点钱
00:26:02 就是为了找到一个稍微好一点的工作
00:26:06 稍微我们的物质生活的条件
00:26:09 稍微提升一点
00:26:11 为了这个事情我们付出很多很多
00:26:16 我们不觉得
00:26:18 很多人根本就不觉得这个不划算
00:26:23 很多人都非常地愿意
00:26:26 但是在修行像菩提心这些上面
00:26:30 我们花的时间
00:26:33 确实是非常少非常的少
00:26:37 如果我们在这个
00:26:39 为了生活 为了工作上面下的功夫
00:26:43 这功夫的百分之五百分之
00:26:49 甚至更少花到修菩提心上面的话
00:26:55 那么我们的收获完全就不是这样子
00:27:01 我们为了生活
00:27:04 就是付出了一辈子的时间
00:27:08 但我们所得到的东西不是这样子
00:27:12 付出的很多得到的不多
00:27:15 然后凡是我们得到的东西
00:27:18 都是临时的短暂的
00:27:22 我们得到的任何一个东西
00:27:26 只能在这个短短的几十年当中
00:27:31 才对我们有用
00:27:33 这个时间过了以后这东西呢
00:27:36 这些东西对我们没有任何的作用
00:27:42 有些时候我们人还在这个世界上
00:27:48 还活着的时候这些东西
00:27:53 我们付出了一辈子所得到的这些东西
00:27:56 还帮不了我们
00:27:57 很多时候都是这样子如果我们
00:28:02 比如说像菩提心像学佛像修行
00:28:07 那这些上面花一点点时间的话
00:28:10 那确实是不一样的
00:28:13 生活工作都是为了我们的生存的需要
00:28:17 都是很重要的但是呢
00:28:20 修行或者是菩提心对我们所有人来说
00:28:24 确实也是非常的非常的重要
00:28:28 所以我们应该把每一天的时间
00:28:33 每一天的时间就是安排
00:28:38 那么每一天的时间当中
00:28:40 应该安排一点点
00:28:43 修行和学习这样子的时间
00:28:46 那么这个修行的时间当中
00:28:50 我们应该安排一点修菩提心的时间
00:28:56 这样子细水长流
00:28:59 这样子的话虽然我们没有
00:29:01 每一天不会有那么多的时间
00:29:03 但是长期这样子下来
00:29:06 一定会有收获的而且这个收获
00:29:12 到时候我们就是把我们的所有的东西
00:29:18 我们的所有拥有的这些东西
00:29:21 都不能帮助我们的时候
00:29:25 这个时候菩提心会帮助我们的
00:29:31 我们现在我们的人的执著
00:29:38 我们的意识是完全是可以训练
00:29:42 可以被训练的
00:29:43 这一点大家必须要清楚
00:29:46 比如说我们的人的慈悲心或者是爱
00:29:53 平时范围是很小的
00:29:57 最多就这么几就这么几个人
00:29:59 或者是卡几个人
00:30:03 自己的父母儿女亲人等等
00:30:08 就这么几个人
00:30:10 那么这个范围也可以再扩大一点
00:30:13 也可以再缩小一点
00:30:15 我们的意识训练了以后它是可以的
00:30:20 这个爱这个慈悲心
00:30:23 先天的慈悲心先天的爱
00:30:27 它的范围是很小很小的
00:30:30 然后我们通过大乘佛教的修行的方法
00:30:35 把这个范围再扩大一点
00:30:37 最好是扩大到所有众生
00:30:42 所有众生都纳入这个
00:30:44 慈悲心和爱的范围当中
00:30:47 这样子的时候
00:30:49 我们就拥有了真实的慈悲心
00:30:55 但是如果不训练不修行的话
00:31:00 这个不会有的
00:31:01 我们的先天的慈慧和爱的这个范围
00:31:08 是非常的小但是我们必须要知道
00:31:11 完全是可以扩大的
00:31:16 所以我们花一点时间训练一下
00:31:21 这样子的话我们可以拥有慈悲心
00:31:26 然后拥有慈悲心了以后
00:31:28 我们会有菩提心
00:31:30 如果我们有一个真实无伪的慈悲心
00:31:35 那么这样子呢
00:31:35 离菩提心已经是很近很近了很近
00:31:41 所以这菩提心是像个种子一样
00:31:45 有了它就会有所有的佛法的功德
00:31:52 非常的重要这是第一个第二个呢
00:31:56 菩提心者二犹如良田
00:32:01 能长众生自净法故
00:32:05 菩提心它就像=个肥沃的士
00:32:13 良田肥沃的土壤种什么就长什么
00:32:18 就是一个这样子的士壤
00:32:19 非常非常好的士壤
00:32:22 所以这个菩提心有了菩提心
00:32:27 就像我们拥有一个肥沃的士壤
00:32:32 如果有这样子的士壤
00:32:33 你想有什么就可以种什么
00:32:37 种什么东西就长什么
00:32:40 粮食蔬菜水果什么都可以种
00:32:46 一定会丰收一定会丰收的
00:32:51 同样的如果有菩提心
00:32:53 那么菩提心它就像一个肥沃的士壤
00:32:58 它一定会能够生长众生白净法
00:33:03 白净法是什么意思呢
00:33:06 众生的善根所有的善事
00:33:12 所有的善都从菩提心产生
00:33:19 也就是说有了菩提心的话
00:33:24 就靠这个菩提心只要有一个菩提心
00:33:28 如果我们除了菩提心以外
00:33:30 没有任何其他的善法
00:33:37 但是有菩提心的话
00:33:39 其他的善法会自然就会有的
00:33:44 因为菩提心就像一个肥沃的土壤
00:33:50 有了这个土壤
00:33:52 那么很多东西它自然就会生长
00:33:56 同样有了菩提心比如说有菩提心
00:34:00 那么我们依靠菩提心的力量
00:34:04 可以忏悔过去的所有所有的罪过
00:34:08 三这个我们在下面也讲到了忏悔
00:34:13 比如说我们是不是
00:34:16 忏悔的时候需要用忏悔的方式
00:34:20 然后积累福报的时候呢
00:34:22 又是用另外一个方法
00:34:24 是不是我们需要这么多方法呢
00:34:26 其实不需要那么多的方法
00:34:29 就有一个方法可以解决所有的问题
00:34:33 一个方法是什么就是菩提心
00:34:37 有了菩提心
00:34:38 能长众生的有的白净法
00:34:45 所有的善法
00:34:49 有这个比如说我们有一天
00:34:51 我们拥有了真实的菩提心
00:34:54 从此以后日日夜夜时时刻刻
00:34:59 就会增长我们的善根
00:35:05 因为有菩提心这个良田这样子以后
00:35:10 所有的其他的东西都会获得
00:35:19 所以菩提心有了菩提心以后
00:35:21 我们刚才讲
00:35:22 比如说我们不专门地去忏悔
00:35:27 那有了菩提心
00:35:28 就会把过去的所有的罪业都会清净的
00:35:33 然后我们没有刻意地去积累福报
00:35:38 但有了菩提心自然就
00:35:40 这福报自然就有了
00:35:43 所以就有三个菩提心
00:35:45 没有任其他的法
00:35:48 没有任何其他的善法
00:35:51 也就是说我们只要有一颗菩提心
00:35:55 然后我也没有去烧香拜佛磕头
00:35:58 三什么都没有只要有一个菩提心
00:36:01 那么菩提心可以代替所有的善法
00:36:07 所以它就像个良田
00:36:12 什么东西都可以生长
00:36:15 所以菩提心就是有这样子的功德
00:36:18 只要有一个菩提心
00:36:20 其他的都自然而然就会有的
00:36:25 然后菩提心者然后第三
00:36:29 菩提心者犹如净水
00:36:32 菩提心就像一个
00:36:35 非常非常干净的清澈的水
00:36:40 能洗一切烦恼垢
00:36:44 它可以洗掉我们的所有的烦恼
00:36:49 这一点是我们在现实生活当中
00:36:53 我们一定每一个人都可以感受得到的
00:36:58 比如说我们的大部分的烦恼
00:37:04 比如说欲望过度的欲望
00:37:08 然后就是我们的一比如说
00:37:12 曾恨抱怨仇恨傲慢嫉妒等等
00:37:20 这些烦恼都跟我们的自私有关
00:37:28 过度的自私强大的自私
00:37:34 然后就产生抱怨嗔恨欲望等等
00:37:43 这烦恼都是这样子出来的
00:37:46 然后有了菩提心以后
00:37:49 有菩提心等于就是我们就会懂得
00:37:56 关心其他的众生二关爱其他的众生
00:38:02 有了菩提心有菩提心的时候
00:38:05 同时我们的自私就会逐渐地会下降
00:38:13 菩提心越增长
00:38:16 我们的自私心就越会下降
00:38:20 这样子以后呢
00:38:22 很多的烦恼当下就会减少的
00:38:30 还有一个比如说
00:38:32 我们就是因为客种各样的原因
00:38:36 心情特别低落的时候失落的时候
00:38:43 非常的焦虑这样子的时候
00:38:46 如果有菩提心的话
00:38:49 那么这个菩提心一想到菩提心
00:38:53 就立即这个失落焦虑担忧
00:39:00 这些所有的这些负面的情绪
00:39:03 所有的这些烦恼一下子就会烟消云散
00:39:10 就是我们这是
00:39:12 这一点我们可以是当下可以感受到的
00:39:20 比如说我们因为是工作家庭
00:39:24 还有其他的原因二就是每个人都有
00:39:28 心情特别不愉快的时候
00:39:31 然后大家都有非常失落的时候
00:39:35 这个时候如果我们真正拥有菩提心
00:39:39 一想到菩提心的时候
00:39:42 然后菩提心的力量
00:39:44 把我们的所有问题都一下子就想开了
00:39:50 一下子我们就感觉没有那么严重
00:39:54 没有那么严重的问题
00:39:57 没有什么大不了的事情
00:39:59 这样子一下子有菩提心以后呢
00:40:02 失落焦虑等等
00:40:05 所有一下子就会消失的会消失
00:40:12 所以这全菩提心
00:40:14 这个我们可以说是菩提心的力量
00:40:18 同时也可以说这就是菩提心的加持
00:40:22 不管急么样
00:40:23 是菩提心的加持或者菩提心的力量
00:40:27 这是我们现世当中一定能够体会到的
00:40:32 这个我们不需要等到来世下一世
00:40:36 现世当中感觉到的
00:40:41 我们大家必须要知道
00:40:44 佛教的修行它不是要
00:40:49 它的结果不是要
00:40:52 不是等到来世才出现
00:40:56 而是现世我们可以感受得到
00:41:00 因为菩提心等这些大乘佛教的修行
00:41:05 它就是一种训练的方式
00:41:08 通过这个训练的方式训练以后呢
00:41:11 我们非常清楚地感觉到
00:41:14 我们自己的收获
00:41:18 这个收获是非常真实的
00:41:24 所以我们这种收获呢
00:41:25 我们完全是可以看得见摸得着
00:41:29 这样子这个不需要等到来世
00:41:33 所有的进步
00:41:35 我们通过学佛所得到的一切
00:41:40 这些收获我们现世当中就感觉得到
00:41:46 人活着的时候会感觉到
00:41:49 并不是现在我们再修习再努力
00:41:53 什么都感觉不到等到死了以后
00:41:56 不是这样子
00:41:59 所以这个能洗一切烦恼垢
00:42:04 这是我们现世当中会感觉得到的
00:42:08 所以菩提心是最好的方法
00:42:13 因为比如说很多人有自卑自卑症
00:42:19 觉得自己没有用
00:42:21 自己没有任何的价值
00:42:24 自已的人生没有任何的价值
00:42:27 很失落很低落
00:42:29 这种人如果有菩提心一下子就觉得
00:42:32 自己的生命特别有意义特别有价值
00:42:38 他可以做很多很多的事情
00:42:42 而且如果没有菩提心的话
00:42:45 没有这菩提心这东西的话
00:42:48 那么他再有势力再有钱再有权力
00:42:53 都没办法做到的这些事情
00:42:56 因为他有了菩提心以后才可以做得到
00:42:59 这样子以后呢深深地体会到
00:43:02 自己的生命特别有价值特别有意义
00:43:05 从此以后没有自卑他不会有自卑症
00:43:11 觉得自已很有用很有价值这样子
00:43:16 所以一下子就像比如说像自卑焦虑
00:43:22 那么这些烦恼一下子就会洗掉
00:43:26 菩提心就像一个干净的水一样
00:43:30 把所有烦恼都会洗掉的
00:43:34 所以我们除了成佛解脱以外
00:43:41 除了成佛解脱利益众生以外
00:43:45 菩提心跟我们自已的心理健康
00:43:50 从这个角度来讲
00:43:52 也有非常非常大的价值
00:43:55 非常有意义的
00:43:56 自从有了菩提心以后
00:43:59 我们内心当中的所有的烦恼
00:44:02 真的是解决了
00:44:04 人会有很多很多的坎
00:44:08 不管是菩提心也好
00:44:11 佛教的任何一个修行并不是
00:44:15 我们修了这个法以后并不是说
00:44:18 我们不死亡不衰老不生病
00:44:22 不是这样
00:44:23 那是什么呢起到什么作用呢
00:44:26 会衰老但是没有衰老的痛苦
00:44:31 会死但是没有死亡的痛苦
00:44:35 然后会生病但是没有生病的痛苦
00:44:40 然后我们大家不要想
00:44:43 我们学佛是为了这一生过得一帆风顺
00:44:49 未必是这样子
00:44:51 学佛的人也有很多时候不顺利
00:44:55 但是呢如果学佛学得好
00:44:57 虽然有很多的不顺利
00:44:59 但这个不顺利不会让我痛苦
00:45:05 我拥有一个强大的心去面对这一切
00:45:11 在这一颗强大的心面前
00:45:15 这些世俗的很多的不顺利
00:45:17 根本就不是一个
00:45:20 不是什么了不起的事情
00:45:22 他完全以菩提心
00:45:24 把这些东西都可以摆平
00:45:27 所以菩提心和慈悲心
00:45:31 什么心都是一样
00:45:33 佛陀给我们一个这样子的方法
00:45:36 是让我们用这颗心去面对生活
00:45:42 面对世俗的一切并不是说
00:45:46 佛陀给我们就指一条逃避这样子的路
00:45:53 消极逃避的路这个不是这样子
00:45:57 所以我们必须要知道
00:45:58 我们拥有这样子的菩提心以后呢
00:46:02 我们完全是更加的积极地面对生活
00:46:07 面对世俗的一切那这样子以后呢
00:46:11 因为我们有了这样子的强大的菩提心
00:46:15 此以后遇到任何事情都不会焦虑
00:46:22 都不会没有内心的痛苦
00:46:26 是起到这样子的作用所以
00:46:29 菩提心犹如净水能洗一切烦恼垢
00:46:35 就是我们的生活当中可以感觉到的
00:46:40 这个我们到时候今天是我们
00:46:43 比如说如果我们还没有菩提心的话
00:46:46 那大家只是听这个理论
00:46:51 重听一听这个理论这个道理而已
00:46:54 然后有一天
00:46:54 我们真的有了菩提心的时候呢
00:46:57 我们每一个尽都亲身经历
00:47:00 原来真的是这样子
00:47:02 只要有一个菩提心
00:47:04 所有问题都可以解决
00:47:06 我们到时候会感觉得到的
00:47:11 第四菩提心者犹如盛火
00:47:16 能烧一切者见薪故
00:47:21 诸见薪是什么见是什么
00:47:24 见就是各种各样的见解观点
00:47:32 然后这个观点这种观点
00:47:38 人为什么有这么多的观点
00:47:41 人的观点人的见解当中
00:47:45 也有正确的也有错误的
00:47:48 那么这些错误的见解它来自于什么
00:47:54 见薪比如说燃烧
00:47:58 比如说火它需要一个燃料
00:48:04 比如说柴火或者是油
00:48:07 重或者是煤气等等需要一个燃料
00:48:10 那么没有燃料那火是没有办法燃烧
00:48:16 那么见解我们的各种各样的见解
00:48:22 它就像一个燃烧的火一样
00:48:25 那么它的燃料是什么
00:48:31 我们的各种各样的烦恼的
00:48:37 烦恼就像火一样燃烧着它的燃料
00:48:45 见薪薪就是燃料燃料是么
00:48:49 就是我们的自私自私
00:48:54 因为我们每一个人先天就带来了一个
00:49:00 非常非常严重的自私
00:49:03 这个我们不需要去学习不需要去修
00:49:07 先天就有一个这样子的自私
00:49:10 那么这个自私在任何时候
00:49:14 生活当中工作当中
00:49:17 任何时候处处都发挥它的作用
00:49:22 然后它的作用都是
00:49:25 大部分都是负面的
00:49:30 因为有了这个自私
00:49:32 然后就我们有了更多的错误的观点
00:49:40 比如说我就为了我自己的利益
00:49:47 然后去伤害其他的生命
00:49:53 那么这个时候我不觉得这是不对的
00:50:02 不内疫不惭愧觉得这是理所当然的
00:50:07 那么这些比如说我们的吃的
00:50:11 我们的穿的很多很多的东西
00:50:16 都跟其他的众生的生命有关系的
00:50:23 其他众生的生命有关系
00:50:25 我们的吃也伤害了很多很多的生命
00:50:28 我们的穿也伤害了很多的生命
00:50:32 其实我们的吃
00:50:34 不需要这样子去伤害众生的生命
00:50:37 穿也不需要
00:50:39 但是我们为什么要选择一个这样子的
00:50:42 这样子的吃和穿呢
00:50:45 因为有了自私
00:50:47 没有去考虑对方的感受
00:50:54 如说我们吃的时候我们穿的时候
00:50:57 在这个过程当中所伤害到的这些生命
00:51:01 它们的感觉是什么
00:51:03 它们的感受是什么我们没有去思考
00:51:08 然后我们去吃这个一穿这个
00:51:11 我们认为是理所当然的
00:51:14 那么这个理所当然
00:51:17 这就是我们的观点
00:51:20 这个观点是燃烧的火
00:51:23 就像一把燃烧的火
00:51:26 那么这个燃烧的火的燃料是什么
00:51:30 燃料就是我们的自私
00:51:33 因为我们有自私所以我们认为
00:51:37 为了我的生活伤害其他的众生
00:51:42 然后我们很多时候都忽略了不在乎
00:51:48 或者我们很多时候知道这是不对
00:51:52 但是保持沉默这也是一种自私
00:51:58 那么这些都是来自于自私
00:52:02 那有了菩提心有了菩提心以后呢
00:52:06 菩提心跟这个菩提心它是
00:52:11 它的基础是慈悲心利他心
00:52:16 然后利他心和慈悲心
00:52:20 跟自私是相互矛盾的相矛盾的
00:52:26 那这样子以后呢有了菩提心的时候
00:52:30 就会毁灭我们的自私心
00:52:36 会不同程度会受到破坏
00:52:40 比如说我们有了菩提心有了慈悲心
00:52:43 那么我们的自私心
00:52:45 就会受到不同程度的破坏
00:52:51 所以它就像一燃烧的火一样
00:52:56 把我们的其他的这些烦恼都会烧掉
00:53:02 这样子然后
00:53:06 菩提心者犹如净日
00:53:10 普照一切者世间故
00:53:14 菩提心呢
00:53:15 就像万里晴空的时候出来的太阳一样
00:53:22 它就可以照耀全世界
00:53:28 全人类 或者是所有的生命
00:53:32 没有阳光不能生长
00:53:36 同样的菩提心是慈悲
00:53:41 菩提心是美怀关爱
00:53:44 那么这个关爱是就包含了一切众生
00:53:50 比如说我们修慈悲心修菩提心的时候
00:53:55 修菩提心的时候呢
00:53:57 它不分任何的界线没有任何的界线
00:54:01 菩提心就打破了所有的界线
00:54:07 比如说信仰种族一国家
00:54:12 或者是像比如说像动物人类
00:54:17 这样子的界线全部都打破
00:54:21 所以菩提心它并不是慈悲某一群人
00:54:27 或者是某一种生命
00:54:29 打破了所有的界线普照一切诸世间
00:54:35 比如说我们修菩提心的时候
00:54:38 我们对所有人修菩提心
00:54:42 所有的众生修菩提心
00:54:44 而井不是向人类修菩提心
00:54:47 并不是在人类当中的佛教徒修菩提心
00:54:51 不管是基督教徒伊斯兰教徒
00:54:54 或者是无神论者
00:54:57 凡是众生都是修菩提心的对象
00:55:01 所以呢菩提心普照诸世间
00:55:06 诸世间法就是一切一切诸世间法
00:55:11 菩提心的这个范围当中
00:55:14 任何一个生命都不例外
00:55:17 所有的生命全世界七十多亿人口
00:55:24 还有就是这个地球上的所有的生命
00:55:28 还有除了这个地球以外的
00:55:32 宇宙当中的所有的众生
00:55:35 都在菩提心的范围当中
00:55:39 所以菩提心它就像一个
00:55:45 犹如净日普照一切诸世间
00:55:49 就是这样子
00:55:50 所以菩提心是非常的伟大
00:55:52 它伟大为什么伟大呢
00:55:55 它对所有众生修菩提心修慈悲心
00:56:00 一个都不例外
00:56:03 所以菩提心是像净日然后
00:56:09 菩提心者犹如盛月
00:56:12 诸白净法圆满故
00:56:16 就是因为有了这个菩提心
00:56:19 我们的所有的白净法呢
00:56:23 就是众生的各种各样的善善法
00:56:28 有了菩提心以后一我们的所有的行善
00:56:33 才得到了真正的圆满真正的完整
00:56:39 这样子没有菩提心的时候
00:56:44 我们比如说烧香拜佛诵经持咒
00:56:51 然后就是修路补桥当义工等等等等
00:56:56 任何一个善事当然都是非常好的
00:57:02 但是它非常好的同时就是不圆满的
00:57:08 就是美中不足就是这样子
00:57:12 有了菩提心以后
00:57:15 然后这些所有的善根
00:57:18 才能真正的圆满三才能真正的完整
00:57:24 有菩提心如果有菩提心的话
00:57:27 在这个菩提心的基础上
00:57:29 我们只念一声佛号
00:57:38 或者是念一个咒磕一个头
00:57:42 有菩提心的基础一在菩提心的基础上
00:57:48 在佛前供一盏灯一杯水一朵花
00:57:57 那么这个功德看起来
00:58:01 表面上看起来不是很了不起的善根
00:58:06 但是就是因为有菩提心的基础
00:58:09 这样的看起来是很小很小的善根
00:58:14 也就是非常非常完美
00:58:19 非常的完整三非常的圆满
00:58:22 所以诸白净法一一切的法善法
00:58:29 从此以后有菩提心以后
00:58:32 就是悉圆满三才能够圆满
00:58:37 没有菩提心就不太圆满
00:58:41 菩提心者犹如大道
00:58:46 普令得入大智城故
00:58:50 菩提心就像一条太路一条高速路
00:58:57 然后这个高速路最后到达什么地方呢
00:59:02 普就是所有人二所有所有的人
00:59:07 就是所有的人最后能够到达
00:59:12 大智就是佛的智慧
00:59:16 大智城的意思就是佛的坛城
00:59:21 也就是佛的果位
00:59:23 比如说这一条高速路
00:59:26 最后就是通达二个很大的城市
00:59:32 一样菩提心最后它的终点站一
00:59:37 菩提心它的终点站就是佛的果位
00:59:45 所以凡是有菩提心的人
00:59:48 最终他一定会得到佛的果位
00:59:51 他根本就不会在半途当中
00:59:56 去追求人天的临时暂时的快乐
01:00:03 或者是暂时的解脱比如说像阿罗汉
01:00:08 他不会去追求这些
01:00:10 他一直追求佛的果位
01:00:13 最终他一定会成佛的所以呢
01:00:18 菩提心就像一条非常通畅的大路
01:00:24 直接可以到达佛的果位
01:00:28 如果没有菩提心的话
01:00:29 我们刚本讲过了
01:00:32 人天佛教它不会到达这个大智城
01:00:38 它只追求临时的人天福报
01:00:43 那么人天福报用完了以后呢
01:00:47 那就要看以前的造的业
01:00:52 人天福报暂时的福报享尽了以后呢
01:00:57 有可能再次地会堕地狱呀饿鬼呀
01:01:01 都有可能的二但是菩提心
01:01:03 有菩提心就不会的
01:01:05 有菩提心的人就不会的
01:01:08 然后没有菩提心有出离心的话
01:01:12 那也就是
01:01:13 暂时就得到一个阿罗汉这样子的果位
01:01:19 但他也不会直接通到佛的果位
01:01:25 他也不会到达佛的果位
01:01:27 这些都不会的
01:01:30 #但是有菩提心一那有菩提心的话
01:01:33 那么他一直走到头走到最后的境界
01:01:40 这就是菩提心的功德
01:01:45 比如说我们这一当中有了菩提心
01:01:49 但是我们的修行的层次不是很高
01:01:53 只是有一个菩提心
01:01:55 修行的程度没有达到很高的境界
01:01:59 #在这个当中我们就往生了死了
01:02:03 那么下一世因为有了菩提心
01:02:07 我们的内心当中有了菩提心的种子
01:02:16 然后无论我们下一世
01:02:20 投生到一个么样的环境
01:02:25 即使是没有佛法的
01:02:28 投生到这样子的环境当中
01:02:32 那就是因为菩提心的力量
01:02:35 然后这个时候
01:02:38 然是没有这样子的大乘佛教的环境
01:02:42 但是因为内在的力量
01:02:45 这个人他一定会丢寻找佛的智慧
01:02:52 因为虽然是没有外面的这样子的环境
01:02:56 但是因为是内在的力量
01:02:59 他一定会去寻找佛的果位
01:03:04 所以他永远都不会半途而废
01:03:07 他永远都不会半途而废
01:03:09 他一定会走到头
01:03:13 所以普令得入大智城大智城
01:03:19 所以菩提心就像一条大路一样然后
01:03:27 菩提心者如白游檀
01:03:38 除众欲热使清凉故
01:03:44 檀旗檀是什么呢
01:03:48 游檀对中文来说是一个外来的词
01:03:54 是印度梵文当中的一叫作赞登
01:04:00 赞登就是檀
01:04:02 就是一种有香味儿的檀香
01:04:07 实际上就是檀香然后这个檀香呢
01:04:10 有一种檀香是韭常凉快的
01:04:16 所以很多比如说像古印度的时候
01:04:18 像蛇蟒蛇啊
01:04:21 这些都很多时候就缠在这个游檀上面
01:04:25 因为它很清凉的
01:04:29 接触到人的身体的时候
01:04:31 也就感觉到很清凉这样子
01:04:35 这棵树赞登它是这样子
01:04:40 菩提心也就像这个檀一样
01:04:46 它能够消除我们的欲望所产生的烦恼
01:04:55 让我们感觉到清凉
01:05:00 因为我们的很多的欲望过度的欲望
01:05:07 这些欲望都是因为有自私
01:05:11 有自私所以就是有欲望
01:05:15 有了菩提心以后呢
01:05:19 这自私就得到了控制
01:05:23 得到了控制以后然后就感觉到清凉
01:05:29 我们人在这个世界上生存
01:05:36 这样子的时候呢
01:05:37 如果我们想先天的带来的这个自私
01:05:43 然后呢后天的教育
01:05:46 各种各样的环境的影响
01:05:49 然后让它再度再次地发展
01:05:53 最后这个欲望之火
01:05:56 这个欲望之火让我们的内外都燃烧
01:06:02 感觉不到生活的幸福和快乐
01:06:09 一辈子都在这个欲望之火当中挣扎
01:06:15 最后也没有得到什么
01:06:19 就在这样子离开这个世界
01:06:21 这是非常的遗憾的
01:06:24 所以如果有菩提心的话
01:06:27 我们更加地有慈悲心更加地有爱心
01:06:32 这样子以后我们更加地能够懂得
01:06:36 关心更多的生命更多的人
01:06:40 那这样子以后我们会感觉到
01:06:45 慈悲心给我们带来的清凉
01:06:49 慈悲心给我们带来的幸福和快乐
01:06:54 所以慈悲心就像檀香一样！菩提心
01:07:01 菩提心者犹如正济
01:07:05 令其得离诸邪法故
01:07:10 正济是什么
01:07:13 正济就是济就是过去像船渡客人
01:07:26 因为以前很多这些大河都是没有桥
01:07:32 简单的船只渡客
01:07:36 济就是渡客的船只然后正确的船只
01:07:47 它就会知道
01:07:49 这条河哪个地方可以渡过去
01:07:54 它都是心里很清楚的
01:07:56 如果这个不清楚的话
01:07:59 那么客人的生命会受到威胁
01:08:05 这样子有危险的
01:08:07 那么了解这个情况的这些开船的
01:08:16 那么他们就知道哪个地方是可以
01:08:20 这个河是比较安全的
01:08:22 这样子以后呢
01:08:23 他把客人安全地送到被岸
01:08:28 这叫作正济这就是正济
01:08:32 以这样子的正济就会让客人
01:08:38 让客人就安全地到达彼岸
01:08:41 同样的我们有了菩提心
01:08:44 有了菩提心我们不会走错弯路
01:08:51 得离诸邪法
01:08:54 我们很多人是很虔诚的
01:09:02 但是我们不一定每个人都很有智慧
01:09:06 然后心很虔诚没有智慧
01:09:11 那么这个就是非常有可能
01:09:14 走到另外一个极端
01:09:18 然后很多人也会利用
01:09:22 也会利用我们的这种虔诚的心
01:09:28 为了达到个人的各种各样的目标
01:09:34 然后利用了我们的这个虔诚的心
01:09:38 再加上我们自己没有判断的能力
01:09:41 这样子以后本来我们是想学佛的
01:09:45 但是我们的所得到的结论呢
01:09:49 完全是两回事走错路
01:09:53 邪路弯路错路都会都有可能的
01:09:59 在学佛的道路无论是学哪一个宗教
01:10:05 包括学佛也是一样这一条路上面呢
01:10:10 也有很多的弯路会走的
01:10:15 所以在这个当中呢
01:10:16 我们必须要有一个非常准确的导航
01:10:22 那么这个导航就是菩提心
01:10:26 只要有菩提心
01:10:28 我们永远都不会走错路的走错路
01:10:33 菩提心就是一个
01:10:35 唯一的我们的最最最最正确的导航
01:10:40 如果让菩提心来给我们带路
01:10:45 这样子的话
01:10:46 它一定会把我们带到佛的果位
01:10:51 前面也就讲过了
01:10:54 它一定会让我们进入大智慧城
01:10:59 就是它一定会让我们
01:11:01 把我们带到佛的果位
01:11:05 所以有菩提心
01:11:07 我们的学佛方式不管是什么样子
01:11:12 永远都不会走错路
01:11:16 所以我们要正确地学佛
01:11:19 那么菩提心就是唯一的一个标准
01:11:24 唯一的标准
01:11:26 我们比如说各种各样打佛教的旗号的
01:11:33 打各种各样的宗教的旗号
01:11:35 佛教的南传的藏传的汉传的
01:11:40 还有就是藏传的各种各样的派
01:11:43 或者是汉传的各种的派
01:11:46 打着这个旗号这样子的很多
01:11:54 有这样子的人和团体都是很多的
01:11:57 那么唯一一个标准
01:11:59 我们看它有没有菩提心
01:12:03 不光是讲菩提心菩提心大家都会讲
01:12:07 但是有没有去做
01:12:09 主要不看说而要看做有没有去做
01:12:14 有没有去行菩萨道
01:12:16 那么如果真的是有名副其实的菩提心
01:12:24 那么这个就是一个唯一的一个标准
01:12:28 那么它的外表再怎么样
01:12:31 如果真的是有菩提心了
01:12:34 那么这个我们可以学的可以学
01:12:38 学这个东西不会走错路的
01:12:42 所以菩提心是值得信赖然后呢
01:12:48 我们在一个这样子的迷茫的世界当中
01:12:52 让我们看到一个一条光
01:12:56 找到一条路的是菩提心有了菩提心
01:13:02 那么我们永远都不会走错路的
01:13:04 所以这是非常的重要
01:13:08 菩提心者如善见药王
01:13:13 善见善见的意思就是非常美丽的
01:13:17 非常美丽的药王药中之王
01:13:22 药王就是药中之王
01:13:25 非常美丽的药中之王
01:13:28 能破一切烦恼病
01:13:32 药王药中之王这个药
01:13:36 就像佛教或者是传说当中的甘露一样
01:13:42 它可以治人类的所有的疾病
01:13:47 那么如果有一种这样子的药的话
01:13:50 那么菩提心就像它
01:13:53 菩提心就像这种药
01:13:56 菩提心可以解决我们生老病死的痛苦
01:14:03 不仅是我们自已的生老病死
01:14:05 而且可以我们可以通过菩提心
01:14:10 帮助其他人比如说我们很多人
01:14:17 我们很多人都想真的是想帮助人
01:14:21 很多人是非常希望自已能够帮助到人
01:14:26 很多人都是发自内心地希望
01:14:29 自已拥有这样子的力量
01:14:34 但是发现自己没有这样子的力量
01:14:37 所以很无奈这样子
01:14:40 那么我们现学现用
01:14:44 活学活用的一个方法
01:14:47 只要我们有这个菩提心
01:14:50 只要有这个菩提心
01:14:52 那我们就有一个很强大的力量
01:14:55 凡是有菩提心的人一定会能够帮助到
01:15:02 间接地或直接地可以帮助到无数的人
01:15:09 我们要帮助一个人
01:15:12 不是我们因为有口才
01:15:15 不是因为我们的文化水平高学历高
01:15:20 这都不一定能够帮助到人
01:15:23 真正能够帮助到人
01:15:26 就是这个真实无伪的慈悲心
01:15:31 真实无伪的菩提心有这个菩提心
01:15:35 心里有这样子的菩提心
01:15:38 然后我们的言行举止上面就是散发出
01:15:45 释放出一种力量一种无形的力量
01:15:51 这个力量然是一种无形的力量
01:15:56 但是我们身边的所有的人
01:15:59 都能感受得到
01:16:05 大家都感觉得到这个力量
01:16:08 然后这个力量
01:16:09 我们可以帮助很多很多的人
01:16:12 所以如果想帮助人如果想
01:16:17 佛教讲的普度众生或者利益众生
01:16:20 这样子的话
01:16:21 那么这个先决的条件就是菩提心
01:16:27 有菩提心有这颗善良的心
01:16:31 有这个正确无误的慈悲心
01:16:36 那么无形当中
01:16:37 我们可以帮助很多很多的人
01:16:40 说话做事的分量都不一样的
01:16:44 所以想帮助人也要有菩提心
01:16:49 想帮助自己也要有菩提心
01:16:52 佛教讲 学佛的目的就是四个字
01:16:58 自利利他既要帮助自己
01:17:02 既要解决我自己的问题
01:17:04 也要帮助别人的问题
01:17:06 这个就是大乘佛教的精神
01:17:09 那么用什么样的方法
01:17:13 佛教的优点是什么
01:17:18 比如说自利利他等等
01:17:21 这些很多人也会说这是对的
01:17:24 这种价值观很多人也会认可的
01:17:28 尤其是传统文化当中
01:17:32 大家都觉得应该是这样子
01:17:36 大家都在理论上都能够接受
01:17:39 但是佛教
01:17:41 跟很多其他的文化不二样的地方呢
01:17:44 它这不仅仅是一个理论
01:17:47 而且它有一个实践的方法
01:17:51 落实的方法训练的方法
01:17:55 比如说我们从没有慈悲心到有慈悲心
01:18:00 从没有菩提心到有菩提心
01:18:04 有一个方法有一个实践的方法论
01:18:08 这就是佛教的优点
01:18:11 立理论很多人觉得这个就是这样一
01:18:14 应该是这样子大家都认可
01:18:16 但是这个方法是佛教的优点
01:18:21 这就是最最最重要
01:18:22 那这个就叫作菩提心的修法
01:18:24 我们以后的明后天的这个当中
01:18:30 就会给大家介绍具体的训练的方法
01:18:38 所以这个菩提心
01:18:40 它就可以解决我们的烦恼并自利利他
01:18:45 所以想自利利他的人
01:18:49 我们先不急不忙去做别的事情
01:18:54 先修菩提心
01:18:57 菩提心者一犹如龙珠
01:19:02 这个龙珠是传说当中
01:19:05 传说当中的龙王的如意宝珠
01:19:10 它就能够消除所有的毒
01:19:17 菩提心就像传说当中龙王的宝珠一样
01:19:23 能消一切烦恼毒
01:19:27 有了菩提心所有的烦恼都可以消除
01:19:32 菩提心者一如功德瓶
01:19:37 功德瓶也是传说当中的一个宝瓶
01:19:43 佛经里面讲这是这个宝瓶
01:19:49 人们拥有这个宝瓶一手伸进去
01:19:54 他想拿到什么就拿到什么
01:20:00 这是一个传说当中的
01:20:03 传说当中的功德瓶
01:20:07 那么菩提心呢
01:20:10 有没有这样子的
01:20:14 实际上有没有这样子的功德瓶
01:20:18 那是众生有福报的时候就可能有
01:20:22 但我们现在没有这样子的功德瓶
01:20:26 但是菩提心它真的是就像这个功德瓶
01:20:31 有了菩提心以后呢
01:20:34 想有什么功德就有什么功德
01:20:38 比如说想积累福报就可以积累福报
01:20:42 想忏悔罪过就可以悔罪过
01:20:46 想证悟空性就证悟空性
01:20:49 想利益众生就能够利益众生
01:20:53 所以它就真的是像个功德瓶一样
01:20:59 所以满足一切众生心
01:21:03 有了菩提心就满足一切众生心
01:21:07 菩提心者犹如莲华不染一切诸罪垢
01:21:13 有了菩提心以后呢
01:21:15 我们把所有之前杀盗淫妄
01:21:20 这样子的罪过全部就
01:21:25 心里产生了菩提心的当下
01:21:30 全部可以消除全部消掉
01:21:33 所以不染一切诸罪
01:21:36 所以我们前面也提到过菩提心
01:21:41 发菩提心就是最最最好的
01:21:44 最有效的忏悔罪过的方法
01:21:50 所以菩提心的功德呢
01:21:52 真的是非常不可思议的
01:21:55 菩提心者一犹如命根
01:21:59 命根就是人的生命一性命
01:22:04 任持菩萨大悲身故
01:22:07 比如说我们的身体要维持下去的话
01:22:13 那就需要有生命才可以
01:22:17 没有生命人的这个身体会腐烂一
01:22:22 同样的有菩提心的话
01:22:26 那么菩萨大慈大悲的利益众生的力量
01:22:32 就可以维持
01:22:36 比如说我们没有菩提心的时候
01:22:39 做一件好事帮助一不人
01:22:42 一天两天可以的一次两次可以
01:22:46 但是如果坚持
01:22:48 一辈子地 无条件地去付出奉献
01:22:53 这样子的话那这个是没办法做到的
01:22:56 没有因为没有这样子的力量
01:23:01 如果有菩提心
01:23:02 那么我们不仅是这一生
01:23:05 下一世再下一世
01:23:07 生生世世都能够利益众生
01:23:13 因为我们的内心当中
01:23:16 就是有一个这样子的力量的生命力
01:23:21 在我们的心里
01:23:22 有了这个生命力所以生生世世
01:23:26 都可以不间断地可以利益众生
01:23:31 否则的话偶尔去帮助一下人
01:23:34 这个不难但是长期的
01:23:39 或者是也许有些非常善良的人
01:23:43 一辈子都去帮助人
01:23:46 也许有这样子的人
01:23:47 但是下一世能不能这样子没有把握
01:23:51 有菩提心那么这样子
01:23:53 下一世也就可以照样可以利益众生
01:24:00 非常有意义的
01:24:03 菩提心者犹如大网普摄一切众生故
01:24:08 这个我们刚才讲
01:24:10 菩提心就像一个很大很大的网一样
01:24:14 网比如说很大的一个网
01:24:17 一个湖里面的所有的鱼都可以网起来
01:24:23 同样的菩提心呢
01:24:26 它把所有众生一个都不放过
01:24:29 都在这个菩提心的范围当中
01:24:32 这个我们刚才讲了
01:24:33 它不分比如说信仰种族国界等等
01:24:42 所有的这些界线打破了以后呢
01:24:46 然后把所有的众生
01:24:48 不管是有信仰的没有信仰的
01:24:50 信佛的不信佛的
01:24:54 人类或者是除了人类以外的其他众生
01:24:59 都在这个菩提心的范围当中
01:25:04 这个就叫作大慈大悲
01:25:07 佛教讲大慈大悲
01:25:10 慈悲前面为什么要加一个大字
01:25:15 就是这个慈慧
01:25:18 跟我们的普通的慈悲不一样
01:25:21 普通的慈悲是有局限性的
01:25:25 比如说我们对某一种种族
01:25:29 某一个群体某一小撮人
01:25:34 有这样子的慈悲
01:25:36 但是它不可能是对所有的生命
01:25:39 对所有的人类没有这样子
01:25:43 那么菩提心就不一样
01:25:44 它就像一个大网它这个网
01:25:48 在河里面湖里面的一条鱼都不放过
01:25:53 全部网起来
01:25:55 同样的菩提心呢
01:25:57 就不放弃任何一个生命
01:26:02 对所有众生发慈悲心
01:26:05 所以叫作大慈大悲
01:26:08 菩提心就是这样子
01:26:11 菩提心者犹如正道
01:26:14 令诸菩萨入智城故
01:26:18 这个我们刚才前面已经讲过
01:26:21 这个内容是差不多的
01:26:23 菩提心者如净琉璃
01:26:28 自性明洁无垢无诸垢故
01:26:32 菩提心它是没有自私的没有烦恼的
01:26:36 所以它就像一个琉璃
01:26:39 就像一个纯净的琉璃一样
01:26:44 它的自性是明亮的纯洁的无垢的
01:26:51 就是意思就是说
01:26:53 菩提心它是没有自私的没有烦恼的
01:26:57 是无条件的奉献无自私的
01:27:03 菩提心者犹如园菀于中游戏受法乐
01:27:10 法乐就是法喜法喜充满
01:27:14 有了菩提心以后二我们才感觉得到
01:27:19 才感觉得到学佛的这种幸福和快乐
01:27:24 在没有菩提心的时候
01:27:25 比如说让我们去打坐
01:27:27 让我们去修行持咒念佛
01:27:33 大家都感觉二觉得很枯燥
01:27:36 让我们静下来打坐一个小时两个小时
01:27:40 腿受不了啊然后就是坐不住呀等等
01:27:45 感觉这个很枯燥
01:27:52 然后让我们长期去
01:27:54 像磕头打坐学习这样子的话
01:27:58 很多人觉得枯燥受不了
01:28:01 但是如果有了菩提心以后呢
01:28:04 然后真正的法喜充满
01:28:10 在打坐的时候就感觉到了打坐的乐趣
01:28:18 愉悦就是幸福快乐
01:28:22 觉得这个是很有意义的因为他发现
01:28:26 通过这个方法可以帮助到人
01:28:30 可以帮助到更多的生命
01:28:32 这样子的时候二他特别的高兴
01:28:35 他对这个比如说打坐修行
01:28:38 特别地感兴趣
01:28:41 因为这个就可以帮助很多很多的人
01:28:45 比如说有一个非常善良有爱心的医生
01:28:51 然后他会做他会配药
01:28:55 然后他发现他的这个处方
01:29:01 可以帮助到无数的人的时候
01:29:05 那么他的整个的工作的过程当中
01:29:08 他每一天都是一个非常的
01:29:11 就处于一个非常幸福的状态
01:29:15 同样的有菩提心的人
01:29:19 他发现他可以帮助人
01:29:23 可以帮很多很多的人解决痛苦的时候
01:29:28 然后他不但是
01:29:32 不觉得这些很烦躁很枯燥
01:29:35 而且他才是真正的法喜充满
01:29:40 非常的幸福快乐这样子所以这是
01:29:46 我们身边我们每一个人的身边
01:29:50 一定会有很多很多人
01:29:53 很多需要帮助的人
01:29:56 这个需要帮助的人呢
01:29:57 我们不是说物质上的帮助
01:30:02 可能是需要物质上的帮助的人也有
01:30:05 但不一定是很多
01:30:07 但是在精神上需要帮助的人
01:30:12 是绝对是非常非常非常多的
01:30:15 面且这越来越多越来越多这样子
01:30:19 全世界每年有一百多万人去自杀
01:30:24 然后全世界每年有两千万人自杀未遂
01:30:30 这样子的事情
01:30:32 然后就是抑郁症焦虑症等等
01:30:36 这些一年比一年多
01:30:39 重这就是充分地说明我们的身边
01:30:42 很多人是非常的焦虑非常的痛苦
01:30:47 这个痛苦来自于各个方面的
01:30:50 感情方面的家庭婚姻工作等等
01:30:54 各方面的
01:30:56 那么这些问题一它本身就是因为
01:30:59 直金钱感情等等这些东西产生的
01:31:03 所以现在金钱是没有办法解决
01:31:07 直然后其他方法是没有办法解决
01:31:09 唯一一个就是就用佛法的化解的方法
01:31:18 去开导去解决是非常有效
01:31:21 我们每一个人都所以
01:31:23 我们每一个人都有普度众生的机会
01:31:32 我们每一个人都有自利利他的机会
01:31:36 机会我们都有的然我们目前的
01:31:42 我们每一个人的力量不是很大
01:31:45 但是这一个力量如果能够发挥一
01:31:49 充分地发挥的话这一点力量
01:31:54 重也足够帮助很多很多人很多人
01:31:58 就是平时我们没有发挥这个作用
01:32:04 甚至我们没有这种想法
01:32:08 如果有这种动力的话
01:32:11 就是用我们的力量去帮助人
01:32:16 然后我们发现我的力量可以帮助人
01:32:19 这样子的时候
01:32:21 然后我们对修行对学习
01:32:24 是充满信心充满欢喜
01:32:29 这就叫作于虫游戏受法乐
01:32:34 法乐就是这个意思
01:32:36 有菩提心以后我们就是有法喜充满
01:32:42 菩提心者犹如慈父训导一切诸菩萨
01:32:48 有了菩提心以后呢
01:32:49 菩提心它一定会告诉我们
01:32:52 什么可以做一什么不可以做
01:32:55 菩提心有了菩提心在解脱的道路上
01:33:00 它一定会保护我们的
01:33:02 它不让我们走弯路不让我们走错路
01:33:08 所以它就像一个慈父慈悲的父亲
01:33:13 所以它一定会保护我们
01:33:15 它一定会训导
01:33:17 什么可以仕么不可以做
01:33:19 它一定会告诉我们
01:33:21 所以这个菩提心非常重要
01:33:24 菩提心者犹如慈母
01:33:27 它不仅仅是菩提心像慈父
01:33:30 同样犹如慈母
01:33:33 生长一切诸菩萨故
01:33:36 比如说菩萨他来自于什么
01:33:40 菩萨就是来自于菩提心
01:33:46 菩提心就是菩萨的来源
01:33:52 所以菩提心就像慈母
01:33:56 菩提心者犹如大海一切功德悉入中
01:34:01 菩提心就容纳所有的功德
01:34:03 所有功德都包含在菩提心当中
01:34:08 菩提心者犹如雪山生养一切智慧药
01:34:14 这什么意思呢有些药一有些草药
01:34:19 它就是生长在海拨拔比较高的地方
01:34:25 有些药物呢
01:34:26 它就是必须要生长在海拔很高的地方
01:34:30 那么有雪山的地方
01:34:32 就是海拔很高的地方
01:34:37 这些地方会有一些
01:34:39 我们海拔低的地方不可能有的一些药
01:34:44 就像菩提心
01:34:46 它就像海拔高的雪山一样
01:34:50 这并不是说雪山上长东西
01:34:52 雪山上不长东西的
01:34:54 有雪山的地方是海拔高的地段
01:34:58 这上面就有很多很多的药
01:35:01 非常好的药
01:35:02 那菩提心就是像有雪山的地段一样
01:35:07 可以有很多的帮我们解决痛苦的药
01:35:12 就是这样子
01:35:14 菩提心者犹如虚空
01:35:16 诸妙功德广无边故
01:35:20 菩提心的功德
01:35:22 总而言之就是无边的无际的
01:35:27 就像虚空它是无边无际一样
01:35:31 菩提心者犹如莲华不染一切世间法
01:35:36 这个我们刚才讲过差不多的内睿
01:35:41 好这样子以后呢
01:35:42 我们菩提心的功德就差不多讲完了
01:35:53 接下来我们简单地了解一下
01:35:57 什么是菩提心前面讲了这么多
01:36:01 菩提心犹如什么什么
01:36:03 犹如什么什么讲那么多了
01:36:05 鱼那么到底菩提心到底是什么呢
01:36:07 什么叫菩提心呢
01:36:09 #我想我们学佛的人很多很多人
01:36:16 不知道真正的菩提心是什么
01:36:18 菩提心东说西说
01:36:20 有些时候我们有一点点善良的心
01:36:23 也说成是菩提心有些时候呢
01:36:25 我们有一点点的慈悲心的时候呢
01:36:28 也说成是菩提心，等等但不是这样子
01:36:32 菩提心有菩提心的标准
01:36:36 菩提心就需要两个标准
01:36:39 有两个标准的叫作菩提心
01:36:42 这样子才有我们刚才讲的这些功德
01:36:45 何为菩提心
01:36:48 现在我们看看《现观庄严论》
01:36:52 《现观庄严论》就是非常权威的
01:36:56 非常权威是弥勒菩萨的教言
01:37:04 是无著菩萨写的，是弥勒菩萨的教言
01:37:08 那么这是
01:37:10 这个就是有非常有权威性了
01:37:13 我们看看《现观庄严论》当中
01:37:17 怎么讲菩提心
01:37:19 整个的藏传佛教讲菩提心的时候呢
01:37:24 就用《现观庄严论》的这一句话
01:37:28 来阐述菩提心
01:37:32 这只有两句！非常简单两句
01:37:36 发心首先是讲菩提心发菩提心
01:37:41 什么是发菩提心呢
01:37:44 为利他求正等菩提
01:37:48 就这么两句话
01:37:49 这个当中有两层意思第一个是利他
01:37:55 菩提心的所作所为
01:37:59 它的目标一定要必须是利他
01:38:05 那么利他那么它的前提的条件
01:38:10 基础是慈悲心如果没有慈悲心
01:38:14 没有办法利他的不会有利他的心
01:38:18 利他心来自于什么呢来自于慈悲心
01:38:23 所以必须要有慈悲心
01:38:27 然后有了慈悲心以后
01:38:29 我们就有发自内心的去想帮助人
01:38:36 这个时候我们不是很想
01:38:41 不是很在乎自己的事情
01:38:45 这个时候全心全意地想利益众生
01:38:50 那么利益众生的过程当中
01:38:53 虽然我们没有刻意地去帮助自己
01:38:56 但是自己的自利自然而然就圆满
01:39:06 就我们投入到利他当中
01:39:09 然后利己自然而然就会成
01:39:13 就会成功的
01:39:14 所以首先要利他要为利一切众生
01:39:22 这是第一个条件要有慈悲心
01:39:25 菩提心的一半
01:39:28 菩提心的百分之五十就是慈悲心
01:39:32 然后有了慈悲心以后呢
01:39:35 就想利益众生就想帮助众生
01:39:39 那么怎么样去帮助众生呢
01:39:42 这个时候就发现我们发现
01:39:44 我们现在没有能力去帮助众生
01:39:48 那么没有能力
01:39:50 那我怎么样去让我有能力呢
01:39:54 那就是我下定决心我要成佛我成佛
01:39:58 我成佛了以后
01:39:59 我成为像释迦拿尼佛这样子
01:40:02 那么我从此以后就可以
01:40:05 可以利益众生普度众生
01:40:10 所以要求正等菩提
01:40:14 正等菩提就是正等觉
01:40:17 正等觉就是佛正确的佛
01:40:21 真正地成为佛不是阿罗汉不是缘觉
01:40:25 成为真正的佛就是大乘佛教讲的
01:40:28 像释迦牟尼佛这样子的佛
01:40:30 叫作正等觉菩提三藐三菩提
01:40:36 我们平时讲三藐三菩提
01:40:38 三藐三菩提就是正等觉
01:40:43 实际上就是不是
01:40:46 正等觉是区别于阿罗汉
01:40:50 阿罗汉他还不是他也是觉悟觉悟者
01:40:55 但还不是正等觉
01:40:58 所以这个区剔于阿罗汉
01:41:00 正等觉就是佛
01:41:02 求正等菩提就是求佛
01:41:05 求佛就不是保佑
01:41:08 不是烧香拜佛去求佛
01:41:10 就是我自己想成佛就这个意思
01:41:15 简单地说
01:41:16 用一句话来表达菩提心的话
01:41:21 为了帮助所有众生想成佛
01:41:26 就这就是菩提心了
01:41:28 为了利益所有的众生想自己成佛
01:41:35 这就是菩提心
01:41:37 好这以上我们讲完了今天的课
01:41:42 讲了菩提心的功德然后剩下来的
01:41:46 还有一百多个菩提心的功德
01:41:50 《华严经》当中的功德当中的
01:41:53 剩下来的这些希望大家自己去学习
01:41:58 好我们今天就讲到这里
01:41:59 还有十五分钟的时间
01:42:01 卡五分钟的时间当中大家对菩提心
01:42:06 或者是对其他的佛教的修行修法
01:42:12 以及佛教的知识方面
01:42:16 有什公疑间的话
01:42:18 我们可以大家互动交流
01:42:22 提问的方式互动交流
01:42:24 欢迎大家提问题
01:42:27 顶礼上师请问上师
01:42:29 菩提心是菩萨发的心吗
01:42:32 一般的人只能愿发菩提心吗
01:42:36 请上师慈悲开示
01:42:39 菩提心是菩萨发的心
01:42:42 当然可以这么说了是菩萨发的心
01:42:45 菩提心只有菩萨才能够发
01:42:49 但是我们比如说我们现在还不是菩萨
01:42:54 那么哪一天我们拥有了菩提心的时候
01:42:59 我们今天我们现场的每一个人
01:43:02 就是当下就成为菩萨了
01:43:09 所以菩提心我们可以说是菩萨发的心
01:43:15 但是菩萨也是一个人
01:43:19 那么我们人当中的有一部分人是菩萨
01:43:23 有一部分人不是菩萨是什么原因呢
01:43:26 因为菩萨他有菩提心
01:43:30 所以他就叫作菩萨
01:43:32 所以菩提心让菩萨就变成了菩萨
01:43:38 然后菩提心也可以说是菩萨发的心
01:43:44 也可以这么讲
01:43:47 最关键的呢我们刚才讲的
01:43:49 菩提心就有这么两个标准记住
01:43:52 一个就是发自内心地想
01:43:56 一心一意地想帮助所有的众生
01:44:00 这是第一个条件
01:44:01 第二个条件我们刚才讲了
01:44:03 那什么样的方法帮助呢
01:44:06 帮助当然有很多很多种帮助了
01:44:09 但是这些帮助呢
01:44:10 我们只能解决量些眼前的问题
01:44:14 不能解决本质上的问题
01:44:16 那么根本的问题要解决的话
01:44:19 那我先成佛成佛以后呢
01:44:22 我给所有众生指一条解脱的路
01:44:27 这样子以后每一个人自己走
01:44:29 最后大家通过自己的努力
01:44:34 解决自己的生老病死的问题
01:44:36 这就是最好的方法
01:44:38 那么这个想法这种决心就是菩提心
01:44:46 顶礼上师菩提心生起的标志是什么
01:44:50 那么无造作的菩提心如何生起
01:44:55 那如何知道自己有生起菩提心
01:44:59 这个很简单的比如说我们刚才讲了
01:45:04 首先要知道什么是菩提心
01:45:08 菩提心的标准是什么先知道
01:45:11 然后知道了以后然后就自我观察
01:45:17 我有没有这样子的决心
01:45:19 比如说我有没有发自内心地去
01:45:24 利益天下所有的众生
01:45:26 我有没有这样子的心
01:45:27 这个就不需要问其他人
01:45:31 自己问自己是最清楚了
01:45:33 如果有那么我们可以确定
01:45:37 我已经有了菩提心的一半
01:45:41 然后另外一个
01:45:43 那我有想帮助所有众生的这个决心
01:45:49 有这个决心那么有决心
01:45:53 但我有没有一个实际的方法
01:45:58 如果没有我只是有一个想帮助众生
01:46:03 就有这么一颗心没有其他的
01:46:05 那么这个还不能不是菩提心
01:46:10 如果这个基础上还有一个方法就是
01:46:15 方法是什么呢
01:46:16 我帮助众生的方法我就要成佛
01:46:19 成了佛以后我要
01:46:22 我就能够帮助人帮助众生
01:46:24 所以我下定决心我要成佛
01:46:28 有这个决心那么我们可以决定
01:46:32 如果我们发现自己有这样子的决心
01:46:36 那我价可以肯定
01:46:38 我是一个菩萨我是有菩提心的人
01:46:42 可以自己以这样子确定
01:46:45 如果这个都没有的话呢
01:46:48 那么菩提心还没有生起这样子
01:46:54 请问上师
01:46:55 发菩提心就是为了利益一切众生
01:46:58 可是我们发菩提心的同时
01:47:01 会不会自己受到伤害
01:47:06 自己受到伤害啊
01:47:08 自己受到伤害应该不会的
01:47:13 自己不会受到什么伤害
01:47:14 也许就是吃一点眼前的亏
01:47:20 这个有可能
01:47:21 比如说我们帮助人帮助人的时候呢
01:47:25 比如说把自己的
01:47:27 比如说我们在这个之前
01:47:29 我们以往的这种做法
01:47:31 把自己的事情把自己的利益
01:47:34 就是作为头等大事那么现在呢
01:47:38 就是把别人的利益放在第一位
01:47:43 那这样子的话
01:47:44 眼前就可能有一点点小吃亏
01:47:48 有可能吃一些这样子的亏
01:47:51 但是实际上这个不是吃亏
01:47:54 就通过这个方法通过这个方式
01:47:58 我们获得的就更多
01:48:01 所以菩提心就应该是不会有
01:48:07 应该是不会有真实的吃亏
01:48:10 不会有真实的伤害
01:48:13 请问上师今天讲的菩提心
01:48:15 是世俗菩提心还是胜义菩提心
01:48:18 夸天我们讲的菩提心是世俗菩提心
01:48:23 功德都是世俗菩提心的功德
01:48:26 但是《华严经》当中讲的菩提心当中
01:48:31 世俗菩提心胜义菩提心都可以有的
01:48:35 但是世俗菩提心也有
01:48:38 我们今天讲的这些功德
01:48:42 请问上师在回向的时候
01:48:45 最重要的发愿应该是祈愿一切众生
01:48:49 获得暂时与究竟的安乐
01:48:52 早日获得无上圆满正等觉的果位
01:48:55 还是应该先发愿
01:48:58 我早日生起无伪的菩提心证悟成佛
01:49:06 这两个都非常好的两个都很好的
01:49:09 这我们每一次我们回向的时候
01:49:12 这两个都可以做
01:49:13 两个回尚都很不错的
01:49:17 请问上师在世间流浪的我们
01:49:19 如何长期地利益他人
01:49:22 长期地发菩提心
01:49:25 是的我们现在呢
01:49:26 我们每一个人的能力还不够
01:49:32 要真实地去投入利益众生就有难度
01:49:38 但是我们根据我们自己的能力
01:49:42 就比如说利益一个人
01:49:44 一个动物两个动物
01:49:47 利益一个能利益一个就算一个
01:49:50 这样子眼前就是这样子
01:49:53 然后呢我们现在的更重要的
01:49:57 更重要的就是个人的修行
01:50:02 这是最重要
01:50:03 因为我们修行有进步的话
01:50:08 那么利益众生这些力量
01:50:11 就是会越来越强大
01:50:15 所以我们初步的学佛的人
01:50:21 初学者的最重要的工作呢
01:50:26 是自身的学习和自身的修行
01:50:33 请问如果我有像比尔盖茨那样多的钱
01:50:39 全部都捐出去帮助众生
01:50:42 或是我发起真实的菩提心
01:50:44 这两种情况
01:50:46 是菩提心对众生的利益更大呢
01:50:48 还是另外一种
01:50:51 这个要这样子分从眼前看
01:50:55 那当然有比尔盖茨这么多的钱
01:50:58 解决很多很多这些贫穷的人
01:51:01 没有钱去看病的
01:51:04 没有水喝的没有食物的
01:51:07 这些人的解决问题了来得更快一些
01:51:11 眼前的利益来看
01:51:13 这个就是显得更加的实在
01:51:17 然后从长远的角度来讲的话
01:51:20 那就菩提心的利益就更大
01:51:23 因为比如说全世界的财产
01:51:31 也就只能解决这一生的问题呀
01:51:34 任何一个人的来世的问题
01:51:37 是没有用金钱来解决
01:51:41 所以从长远的角度来讲
01:51:43 那发菩提心是最靠谱了
01:51:56 请问上师
01:51:58 今生如果生起了无伪的菩提心
01:52:01 是否今生在临终前一定会证悟
01:52:05 还是也不能确定今生一定会证悟
01:52:09 不一定的
01:52:10 如果我们有了菩提心的基础上
01:52:15 然后再去听空性方面的
01:52:19 这些实际的修法
01:52:22 比如说像禅宗的明心见性
01:52:25 还有大圆满中观之类的
01:52:30 去修那么就很有可能证悟
01:52:38 但是如果有了菩提心只是有菩提心
01:52:43 然后再没有进一步地去学习空性的话
01:52:49 那就临终之前不一定是证悟
01:52:55 但是如果有真正的菩提心的话
01:52:59 那一般是不太可能不会前进
01:53:03 一定会继续学习继续
01:53:06 因为这个动力在动力在的话
01:53:09 那么他一定会进一步地去
01:53:12 听大圆满哪禅宗啊这样子
01:53:17 所以这个很有可能很有可能证悟
01:53:21 但是不是这个不能说
01:53:24 因为有世俗菩提心就一定开悟
01:53:31 不一定这么说不能这么说
01:53:33 这个不一定的
01:53:36 顶礼上师，有句偶子说
01:53:38 失败亏损我取受-胜利利益奉献他
01:53:44 但在工作中或是做生意的过程
01:53:46 很难做到·请上师开示
01:53:49 当然非常非常难做到了
01:53:51 这个做到了已经是很不得了了
01:53:54 这是我们的目标这是目标
01:53:57 现在不一定全盘地能够接受
01:54:02 但是呢这个我们作为一个国标
01:54:05 就往这个方面奋斗
01:54:07 有些时候一些小小的亏损
01:54:12 我能接受就接受
01:54:14 就是一些小小的利益让给别人
01:54:17 从这个作为一个出发点
01:54:19 然后一步一步学就可以了
01:54:22 这些都是有一个这些都是有过程
01:54:26 并不是当下就要去做
01:54:28 当下是可能很难做到
01:54:34 请问上师，世俗菩提心
01:54:36 和胜义菩提心的根本区别是什么
01:54:39 根本的区别呢
01:54:41 世俗菩提心它还没有证悟空性
01:54:46 然后胜义菩提心就是证悟空性的智慧
01:54:53 大乘佛教的证悟空性的智慧
01:54:56 就叫作胜义菩提心
01:54:59 最最最关键的这个区别是
01:55:02 就是有没有证悟
01:55:07 请问上师我在日常修行中
01:55:10 每天早上发一次菩提心
01:55:13 迹是每做一件事情都要发菩提心呢
01:55:17 平时我们每一天早上的时候
01:55:21 应该大家都有一个功课
01:55:25 那么这个功课当中
01:55:27 有一部分是受菩萨戒的仪轨
01:55:31 我们把这个仪轨念一遍
01:55:34 然后去想去受菩萨戒
01:55:40 发菩提心受菩萨戒
01:55:43 这个不会花很长时间
01:55:44 就这么几分钟的时间
01:55:47 应该安排一个这样子的时间
01:55:49 这是我们通常的，常规的功课里面
01:55:56 是不能缺少的
01:55:58 另外一个比如说我们去打坐呀
01:56:01 像我们今天这样子听课呀
01:56:03 那每一次做这个功课的时候
01:56:09 就去发一次菩提心这样子比较好
01:56:14 请问上师
01:56:15 我第一次看到特蕾莎修女照片的时候
01:56:20 就很想成为她那样的人
01:56:23 我渴望拥有一颗菩提心
01:56:26 请问想要拥有菩提心
01:56:29 对菩提心很渴望
01:56:31 是否也属于一种菩提心的表现呢
01:56:34 是否已经发出了真实的菩提心
01:56:39 我们对菩提心是非常地向往
01:56:43 非常美慕这样子的时候呢
01:56:46 就是可以说我们开始有菩提心了
01:56:50 但是不是已经有菩提心呢
01:56:52 那不一定还不一定有菩提心
01:56:56 比如说你特别特别
01:57:00 向特蕾莎修女学习的时候呢
01:57:04 你是开始变成特蕾莎修女了
01:57:08 但现在还没有变成特蕾莎修女一样
01:57:17 好 最后一个问题
01:57:22 请问如何才能发起牧童式的发心
01:57:26 愿让一切众生先成佛自己才成佛
01:57:32 对牧童式的发心呢
01:57:35 比如说牧童放牧的小孩儿
01:57:38 他把牛羊赶在前面
01:57:41 让它们走到就安全的地方
01:57:45 自己从后面保护它们保护牛羊
01:57:51 这样有些
01:57:54 比如说像释迦牟尼佛的发心
01:57:57 也是这样子
01:57:57 比如说有些菩萨当中
01:58:00 慈悲心特别特别强大的人呢
01:58:03 他想我不成佛我要让所有众生成佛
01:58:08 成佛了以后呢
01:58:10 我才可以考虑我自己成佛
01:58:12 所有众生不成佛我就不成佛
01:58:15 就像地藏王菩萨的这个发心
01:58:18 地狱不空誓不成佛
01:58:21 就是这种发心这个就是说明
01:58:25 佛菩萨的慈悲心是非常的强大
01:58:29 但是实际上是不是所有众生先成佛
01:58:35 然后再最后自己成佛没有这样子的
01:58:39 发了虽然是发了这样子的心
01:58:42 但是因为这个慈悲心越强大
01:58:45 他的修行的速度就会越快
01:58:48 所以他还是会先成佛的
01:58:52 但是刚刚开始发心的时候呢
01:58:55 会有这样子的一种方式
01:58:58 实际上不存在这样子的事情这样子
01:59:03 好我们今天的课讲完了
01:59:08 问答也就到此结束
01:59:11 我们最后大家来回向
01:59:15 回向我想我们大家应该是知道的
01:59:18 是非常非常非常的重要
01:59:21 回向我们做任何善事
01:59:25 请大家记住做任何善事
01:59:28 前面要有菩提心要发心
01:59:32 然后中间的这个环节当中呢
01:59:35 大家要专心专心地去做
01:59:38 然后最后回向回向就像
01:59:44 比如说我们的电脑里面输入字
01:59:50 最后要保存一下就是这样子
01:59:53 如果不保存了！那有可能会损坏
01:59:57 这样子·我们最后呢
01:59:59 把这个功德是用来做什么的
02:00:05 这个要确定一下
02:00:07 这个功德是让我自己幸福健康快乐呢
02:00:11 还是我希望这个功德
02:00:13 让天下所有众生成佛幸福快乐
02:00:17 是用来做什么这个要自己确定确认
02:00:21 这叫作回向然后呢
02:00:24 回向也是一种给予给予就是说
02:00:29 我们比如说我们今天的这个功德
02:00:32 我们现在把这个功德分享
02:00:36 分享给天下所有的众生
02:00:40 这个功德呢
02:00:42 我不想我自己一个人享受这个果报
02:00:50 我把这个功德分享给天下所有的众生
02:00:55 也是一种给予这样子
02:00:59 还有一个
02:00:59 回向这两个字的意思是什么呢
02:01:04 回就是回转
02:01:08 比如说一个人本来是往右边走的
02:01:12 然后让他回转到左边
02:01:14 这样子改变他的方向
02:01:18 改变他的方向叫作回转回
02:01:22 向向是什么向就是方向
02:01:27 回转方向就是改变方向这个意思
02:01:32 那么怎么样改变呢
02:01:33 比如说我们行善打坐
02:01:37 讲经说法听经闻法
02:01:40 或者是烧香拜佛以后呢
02:01:42 我们要确定一下这个功德的方向
02:01:48 回转它的方向
02:01:50 不要把它作为一个暂时的幸福快乐
02:01:55 把它变成更加地有意义
02:01:57 更加地有价值
02:01:59 这个功德来让天下所有众生成佛
02:02:04 往生西方极乐世界
02:02:06 生生世世能够幸福快乐这样子
02:02:11 这就是改变它的方向回转它的方向
02:02:16 回转这个善的善根的方向
02:02:20 这叫作回向这两个字是这样子
02:02:24 好我们现在最后呢
02:02:26 我们大家就是发自内心地希望
02:02:29 我们以我们今天的这个善根
02:02:33 能让天下所有的众生
02:02:37 能够幸福快乐健康
02:02:40 最终所有众生能够成佛
02:02:44 能够往生西方极乐世界
02:02:47 就这样子发愿来回向
02:02:53 索南德义坛加惹巴涅
02:02:56 托内尼波南旁学匠
02:03:00 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
02:03:04 哲波措类草瓦卓瓦效
02:03:10 喻阿叶班匝儿格热巴玛色德
02:03:43 慧灯之光网站
02:03:43 http://www.huidengzhiguang.com
02:03:51 堪布新浪微博
02:03:52 http:/weibo.com/cichengluozhu
02:03:53 堪布新浪博客
02:03:53 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
02:03:55 慧灯之光网站微信公众号
02:03:55 HDZGGW
02:03:56 慧灯之光网站新浪微博
02:03:58 慧灯之光网站腾讯微博
02:04:06 堪布著作
02:04:08 丛书、音频、视频：
02:04:09 1.《慧灯之光》系列丛书
02:04:10 2.《慧灯之光》系列音、视频
02:04:15 大陆出版：
02:04:17 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:04:18 2.《慧灯之光》7、8.
02:04:18 西藏人民出版社，2012年
02:04:20 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》。
02:04:21 4.《我们为何不幸福》：
02:04:23 5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
02:04:25 中国社会科学出版社，2016年
02:04:29 台湾出版：
02:04:32 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:04:33 3#《佛教化迷信OR智信？》
02:04:34 _台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:04:35 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
02:04:37 5.《不可不知的真相—四法印》.
02:04:38 台湾喇荣文化事业出版社
02:04:39 6.《当心經遇上量子物理》
02:04:39 ‧台湾喇荣文化事业出版社
02:04:44 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:04:45 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
02:04:46 11：《五加行示》（《慧光集》丛书22)
02:04:48 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:04:49 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:04:50 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:04:51 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:04:54 藏文出版：
02:04:55 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:04:57 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:04:58 from Larung Gar
02:05:00 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:05:00 4.
02:05:01 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
02:05:04 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
02:05:06 Timely Rainfall
02:05:08 The Mirror that Reflects Samsara:
02:05:11 英文出版
02:05:13 Turning Believers into Bodhisattvas)
02:05:14 2. 《Are you ready for Happines?
02:05:15 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:05:17 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
02:05:18 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:05:20 工具书（辞典)：
02:05:21 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:05:23 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.