中国香港2018香港系列讲座 带领实修禅定
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- 本课首先介绍禅修的前行方法，即身体姿势、排除污气、祈祷佛陀，以及数息使心平静。然后讲解本课禅修的主体内容——般若波罗蜜多无我的修法，如何从身体和精神两方面观修空性，并带领实修。最后强调禅修过程中需要注意的三个住心和正知正念。
00:00:29 各位法师各位佛友大家下午好
00:00:35 我们现在开始讲今天下午的课
00:00:39 首先请大家发菩提心
00:00:43 我们这两天每天都有讲
00:00:48 菩提心的重要性以及菩提心的方法
00:00:54 这些我们都简单大家也介绍过了
00:00:57 那么我们今天大家是学习禅修
00:01:02 一方面我们学习一方面太家来体会
00:01:07 感受一下禅修是什么样子
00:01:12 （那么修禅修的目的）
00:01:14 当然他有很多不一样的的
00:01:16 但是我们作为一个大乘佛教徒
00:01:22 那么禅修的目的当然就是为了成佛
00:01:24 为了成佛所以就是我们要发菩提心
00:01:29 这个非常非常的重要
00:01:32 ·那么发菩提心的时候我们首先
00:01:35 大家要下决心我们一定要成佛
00:01:45 现在暂时成不了佛没关系
00:01:49 这一生成不了佛也没关系
00:01:52 但是我们把成佛
00:01:55 就是作为一个我们的学佛的
00:01:58 一个终极的目标我们
00:02:01 作为一个我们学佛的终极的目标
00:02:05 那么这个目标
00:02:08 虽然是离我们现在的情况来看
00:02:12 离我们很远有很大的距离
00:02:16 但是都没关系的
00:02:17 只要我们有这样子的心
00:02:19 有一个这样的决心
00:02:21 那么这个距离不是问题
00:02:25 问题就是
00:02:25 我们能不能够发起这样子的心
00:02:29 这就是问题
00:02:31 距离当然就会有的
00:02:34 我们现在发了菩提心
00:02:36 也就不一定短期之内
00:02:39 这个也不会成佛
00:02:42 但是有了这个心以后就不一样
00:02:46 所以我们一定要
00:02:47 大家想一切办法就是发提心
00:02:55 ·想一切办法有什么样的办法呢
00:02:57 有好多种办法我们比如说
00:03:01 这些办法当中当然最重要的
00:03:04 就是修菩提心的修法
00:03:07 还有我们平时平时多看大乘佛教
00:03:15 关于讲菩提心的这样子的佛经
00:03:20 多看多阅读这样子的佛经
00:03:24 还有一个我们平时都要多关注一下
00:03:28 六道轮回当中的各种不一样的痛苦
00:03:33 都要关注一下
00:03:34 我们平时不太关注别人的痛苦
00:03:41 我们只要没有轮到自己的话
00:03:44 我们其他的其他众生。
00:03:47 尤其是我们看不见的这些
00:03:50 像地狱饿鬼
00:03:52 它们的这些各种各样的痛苦
00:03:55 我们虽然听说过了
00:03:56 但是平时都不太在乎不太关注
00:04:02 除了地狱饿鬼以外
00:04:04 比如说我们在地球上某一个地方
00:04:08 发生了什么样的自然穴害
00:04:11 听说死了多少多少人
00:04:13 每天都有新闻报道
00:04:15 但是我们听完了以后也没有什么感觉
00:04:19 听完了就完了没有什么感觉
00:04:22 也不会去关注 那这个就
00:04:26 很多人也就因为
00:04:27 经常都听到这样子的消息
00:04:29 就基本上就是一个麻木的状态
00:04:33 所以我们也没有当一回事
00:04:35 只要没有轮到自己的身上
00:04:38 所有事情我们都会不太在乎
00:04:42 那么这种不在乎别人的痛苦
00:04:47 不关注其他众生的痛苦
00:04:48 这个也就是导致了一个
00:04:50 我们每一个人的心就是很冷漠
00:04:55 就变成这样子
00:05:09 比如说这些众生
00:05:12 有客种各样的众生的痛苦
00:05:15 像战争瘟疫自然的穴害
00:05:19 还有就是比如说动物宰杀，虐待
00:05:25 这样子的很多的视频
00:05:27 我们平时都看到这些视频的时候
00:05:31 大家很害怕看不敢看。
00:05:33 但是就是为了把这个
00:05:35 作为我们的修行的资料
00:05:38 我们大胆地去看看完了以后
00:05:43 然后我们就多关注多思考
00:05:47 这些视频我们不看拒绝
00:05:52 然后又不去思考这个是没有意义的
00:05:55 所以这些东西要去看要去了解
00:05:59 了解好了以后
00:06:00 平时我们多思维多思考
00:06:03 这也就是这个生菩提心很有帮助的
00:06:10 还有平时我们多积累积累资粮
00:06:14 这些都是非常有意义的
00:06:16 还有就是我们要多看
00:06:20 关于菩提心的功德
00:06:22 像《入菩萨行论》《华严经》等等
00:06:25 这些都有帮助
00:06:27 所以我们大家一定要想一切办法
00:06:30 自已拥有菩提心
00:06:34 这就是非常非常的关键
00:06:36 那么我们今天听课的时候
00:06:38 首先大家要发菩提心
00:06:41 下定决心我一定要成佛
00:06:44 为了什么呢
00:06:45 就是为了让一切众生离苦得乐
00:06:49 就是为了达到这个目标要成佛
00:06:53 看起来我们前几天也讲过
00:06:56 这种让一切众生离苦得乐
00:06:58 这完全是一个非常理想化
00:07:01 这个几乎是不太可能实现的
00:07:04 一个这样子的决心
00:07:06 但是都没关系
00:07:09 我们现在目前我们这个阶段
00:07:14 看起来是非常理想化的
00:07:16 根本就不太可能的这些事情
00:07:19 有一天是有可能的
00:07:21 只要我们自己能够努力修行的话
00:07:25 ·有一天是一定是可能的以的
00:07:30 所以下决心我一定要成佛
00:07:33 ·为了一切众生这样子发蔷提心
00:07:37 然后接下来
00:07:38 （我们就是今天的这个课
00:07:41 今天的课我们大家一起来修禅定
00:07:47 （大家一起来修禅定，
00:07:49 主要是要学习禅定
00:07:52 比如说我们很多时候
00:07:55 大家也就参加各种各样的法会
00:08:00 那么参加法会跟我们来学习禅修
00:08:05 有一点点不一样
00:08:08 参加法会的时候
00:08:09 我们不是去学习怎么样参加法会
00:08:13 就是参加法会
00:08:14 ·大家持咒念经这样子的
00:08:18 学习禅修
00:08:19 我们今天大家也不是
00:08:21 主要不是来修这个禅修
00:08:24 我们是来学怎么样打坐就是这样子
00:08:29 然后这个修行学习的方法
00:08:33 我们也就是要大家
00:08:35 也不是光是讲方法
00:08:37 也要大家要感受一下
00:08:40 所以这个里面
00:08:41 也有一点点的打坐修行这样子
00:08:45 主要就是学习学好了以后
00:08:50 我们每一天自己打
00:08:55 每一天我们比如说
00:08:56 一个小时半个小时 二十分钟
00:09:01 这样子的时间
00:09:02 实在是没有时间的话
00:09:04 二十分钟十分钟五分钟
00:09:08 都可以算算一个座
00:09:12 平时我们一天打一个座或者两个座
00:09:18 .或者是就几十个几百个
00:09:20 上百个座都有的
00:09:23 那这个如果是上百个座的话
00:09:25 那这我们就看到这个
00:09:28 如果是一天上百座的话
00:09:30 那这个二座只能只有几分钟的时间
00:09:35 所以几分钟的时间
00:09:37 .十分钟二十分钟的时间
00:09:38 也以算一座可以算一个座
00:09:42 我们打坐的一个时间段
00:09:45 从开始打坐到最后的结束就叫一个座
00:09:49 一座我们一般是两个小时左右
00:09:55 最长的话是两个小时，
00:09:57 然后最短那就是没有时间的限制
00:10:02 五分钟十分钟 更多一点的
00:10:04 这都叫作都是禅修
00:10:08 所以我们根据自己的情况来看
00:10:15 一天修多少座或者是什么时候修
00:10:19 一般我们是早上早上起来了以后
00:10:23 修禅定的效果也是比较好
00:10:27 那个早上的时间
00:10:29 只要自己不睡懒觉的话
00:10:31 也是比较容易掌握
00:10:34 .所以早上起来早起打坐
00:10:37 这是比较好的方法
00:10:41 早上就几分钟到两个小时
00:10:45 就是一个座这是一个座
00:10:49 那么还有我们平时
00:10:54 就像周末的时候可以多加一点时间
00:11:01 多加点时间
00:11:02 如果一天我们专门地去修的话
00:11:06 像闭关的形式修
00:11:09 一天专门地修不做其他事情
00:11:12 ·这样子的话一天就是小个小时
00:11:17 一天修八个小时到十个小时左右
00:11:21 比如说我们周末
00:11:22 .大家五个人十个人一起
00:11:25 或者是自己一个人也可以
00:11:27 就是把一个周末一天
00:11:30 就专门用来打坐的话
00:11:32 那就是一天是大概就是八个小时左右
00:11:38 早上天亮了以后两个小时
00:11:42 然后吃了早餐以后两个小时到中牛
00:11:46 然后中午可以休息
00:11:48 休息的时间稍微长一点
00:11:50 下午大概四点钟三点四点钟
00:11:54 四点钟左右就是修两个小时
00:11:57 然后晚上晚饭以后再修两个小时
00:12:02 那么就是八个小时左右
00:12:04 这个是闭关的时候八个小时左右
00:12:07 平时自己看情况来决定
00:12:11 那么这个是简单说时间
00:12:14 那么修行的时候
00:12:15 我们主要就是有几个方面的
00:12:19 一个是身体的姿势
00:12:21 然后身体的姿势我们简单介绍了
00:12:25 因为我们这个方面身体的姿势
00:12:28 还有我们排出污气，
00:12:31 这些方法已经讲过很多很多次了
00:12:34 网上都有因为这些都也不复杂
00:12:38 大家可以看视频
00:12:42 慧灯之光的网上
00:12:45 就有很多这方面的视频
00:12:48 我们在不同的场合讲的
00:12:51 这些简单的稍微比较展开讲的
00:12:56 这些都有都已经很多
00:12:58 所以我们不需要讲太多
00:13:00 简单地说我们打坐的时候
00:13:03 需要几个方面就是要注意
00:13:09 第一个是身体的姿势
00:13:12 那么身体的姿势就讲了毗卢七法
00:13:16 毗卢七法第一个
00:13:17 我们盘腿双盘单盘都可以的盘腿
00:13:24 如果实在腿盘不起来
00:13:27 腿比如说因为受伤什么其他的原因
00:13:32 不方便的话
00:13:33 那我们也可以把右腿放外面
00:13:38 伸出外面
00:13:39 然后左腿就作为这样子的盘腿
00:13:44 像我们看到这个像绿度母
00:13:49 绿度母的度母的佛像唐卡
00:13:53 大家都看到了
00:13:54 那度母就跟其他的佛不一样
00:13:58 比如说像金刚萨的就是盘腿
00:14:01 像这样子的盘腿
00:14:02 然后度母的像都不是盘腿
00:14:06 右腿放外面左腿是盘腿的
00:14:11 这种也可以实在是腿疼
00:14:15 或者是实在是不能盘腿的话
00:14:19 这种盘腿也是可以
00:14:21 然后两个手大家看这里
00:14:24 我们左手放下面右手放上面
00:14:28 然后两个大拇指碰头这样子
00:14:32 然后这个叫作禅定的手印
00:14:35 这个禅定的手印做好了以后
00:14:38 就放在肚脐下面的四个手指
00:14:41 中医在这个地方叫作丹田
00:14:44 放在丹田这样子
00:14:47 然后两个胳膊张开
00:14:53 盘腿是第一手这样子结定印是第二
00:14:57 两个胳膊张开是第三
00:14:59 然后第四身体要端正
00:15:02 不能向左向右歪端正
00:15:06 然后第五是头稍微往前低头这样子
00:15:10 稍微往前低头五
00:15:15 然后六六就是呼吸的时候
00:15:19 口腔和鼻孔同时
00:15:23 就很轻松地-自然地呼吸
00:15:29 或者是我们有些时候
00:15:30 把舌头抵着上颚
00:15:34 或者是上颚的牙齿的牙根这个地方
00:15:38 舌头放这个地方这样子以后
00:15:41 我们的口腔里面的分泌物会少一点
00:15:45 分泌物少一点
00:15:47 这样打坐的时候不太会影响
00:15:50 否则的话我们打坐非常平静的时候
00:15:54 平时我们都不觉得了
00:15:56 平时我们都根本就不会这个
00:15:58 我们平时口腔里面的分泌物
00:16:01 经常 平时要咽口水或者是吐口水
00:16:06 这些都不会有什么影响
00:16:08 但是打坐时就是非常平静了
00:16:11 整个人就非常的平静
00:16:13 平静的时候口水不断地要咽下的话
00:16:18 那也就会有一点点影响
00:16:20 所以就可以舌头可以抵着上颚
00:16:24 也是一种方法这是第六
00:16:28 第七的话我们眼睛就是往下面看
00:16:32 不要闭着眼睛
00:16:33 很多人打坐的时候就闭着眼睛
00:16:36 但是不能闭眼睛眼睛要半闭的状态
00:16:39 半闭就是往下看这样子往下看
00:16:43 往这个地方的空间看就可以了
00:16:46 或者是我们有些时候需要看佛像
00:16:50 看佛像的时候
00:16:51 那我们直接看佛像就可以了
00:16:54 没有这样子的要求的时候
00:16:57 那我们的眼睛是半闭的状态
00:17:00 看前面的空中虚空当中
00:17:05 前面的虚空当中就可以
00:17:09 这是身体的部分身体部分
00:17:13 然后这个做好了以后
00:17:15 这身体的姿势是非常的重要
00:17:19 尤其是对开始打坐的初学者来说
00:17:23 是非常的重要
00:17:24 大家坐好这是第一个
00:17:30 第二个我们打坐的时候
00:17:32 就是把这个排出污气
00:17:36 污气就是我们的污染的窑气
00:17:40 主要是不是要把污染的窑气排出
00:17:43 主要是我们太多太多的
00:17:46 刚才没有打坐的时候
00:17:47 有太多的念头太多的杂念
00:17:51 这个杂念要稍微要清空要排出去
00:17:56 然后心里稍微少一点杂念
00:18:00 再打坐就有效果
00:18:02 否则的话太多的杂念直接打坐
00:18:06 然后整个一个小时半个小时
00:18:09 全部都是杂念没办法停止
00:18:11 所以我们打坐的时候
00:18:13 把就是这个杂念
00:18:16 我们打坐和日常生活划清界线
00:18:20 初学这时候要划清界线
00:18:23 最后的时候
00:18:23 我们把禅定逐步逐步地
00:18:26 就是把禅定带到日常生活当中
00:18:29 但是开始的时候要分清楚
00:18:33 禅定是一个没有太多杂念的状态
00:18:37 日常生活各种各样的杂念
00:18:40 所以这个要划清界线
00:18:43 划清界线怎么样划清界线
00:18:46 这就是我们把各种各样的这些烦恼
00:18:50 各种各样的情绪要排出去
00:18:53 那么情绪怎么排出
00:18:56 我们比如说气空气
00:18:59 呼吸的时候可以排出去
00:19:01 但是情绪怎么排出去呢
00:19:06 然后有个冥想
00:19:08 这个观想的方法我们之前讲过很多次
00:19:11 大家要看视频
00:19:13 我们今天时间的关系
00:19:15 就简单介绍不展开讲
00:19:18 大概就是这样子大家看这里
00:19:21 首先是左手左手的大拇指
00:19:25 住倒数第二个的手指叫作无名指
00:19:31 住这个无名指
00:19:33 然后其他的手指放在大拇指的上面
00:19:37 这个就叫作金刚拳是一个拳头
00:19:41 然后我们左腿右腿的腿根
00:19:44 有动脉和静脉有动脉静脉
00:19:47 所以左手这样好拳头以后
00:19:52 就住静脉和动脉这个血脉上面
00:19:57 这是左手这样子
00:19:59 然后右手也就跟刚才一样
00:20:02 这个大拇指住
00:20:08 倒数第二个的手指的指根住
00:20:12 这些都是有一些理由
00:20:13 为什么要捆呢有原因
00:20:15 但是我们先暂时就不需要
00:20:17 这个我们先暂时这么去做就可以
00:20:20 然后食指要伸出来
00:20:23 其他三个手指就是这样子
00:20:26 然后我们手心朝上先放在膝盖上面
00:20:33 然后放在膝盖上以后就是这样子
00:20:36 大家看这里我们的右手
00:20:42 右手来住右边的鼻孔
00:20:48 住之前深深地吸一口气
00:20:53 吸然后住撼住了以后
00:20:57 然后我们通过左边的鼻孔把气排出去
00:21:02 长长的这样子
00:21:07 这个时候我们把所有的烦恼
00:21:11 所有的这些杂念这些都观想为
00:21:18 观想为一个又黑又脏的气体
00:21:26 然后从我们的左边的鼻孔排出去
00:21:30 这样子排第一次
00:21:33 然后又松开吸气叉住
00:21:37 一次两次三次
00:21:39 这个方法都是一模一样的三次
00:21:42 然后这边三次完了以后
00:21:45 左右手的动作换
00:21:47 现在是这边这样子从右边
00:21:50 一次两次三次排出
00:21:54 然后排完了以后我们左右手两个
00:21:58 最后就是左手和右手两个
00:22:00 这样子捆住
00:22:02 然后同时就住动脉和静脉
00:22:09 然后我们就先吸一口气
00:22:16 然后这样子
00:22:19 左右两个鼻孔同时排出
00:22:22 同时排出的时候最关键的
00:22:26 最关键的就是观想
00:22:28 观想是非常非常的重要
00:22:31 观想我们刚才讲了
00:22:32 我们从无始以来到今天的所有的烦恼
00:22:37 所有的不开心的事情
00:22:40 所有的压力一所有的焦虑
00:22:43 所有所有的念头
00:22:45 都变成了一种黑色的气体
00:22:47 然后从左右两个鼻孔当中排出去
00:22:52 排到外面
00:22:55 排完了以后我们再观想
00:22:57 我们现在我们的身体都是里里外外
00:23:02 都是变成了一个非常的干净
00:23:06 就像一个透明的玻璃杯一样
00:23:09 就是干干净净的
00:23:12 我们内在的全部的这些杂念
00:23:15 全部排出去了
00:23:16 就变成一个非常干净的纯洁的
00:23:19 这样子的心身
00:23:22 心身都变成了一个非常纯洁
00:23:25 干净透明这样子
00:23:29 这个平时我们不开心的时候
00:23:33 比如说我们除了佛教的打坐以外
00:23:36 平时我们自己有一些不开心的事情
00:23:39 然后很焦虑这样子的时候
00:23:43 也就可以通过这种方式
00:23:45 把焦虑和烦恼全部排出去
00:23:49 然后什么也不想了安静下来
00:23:51 这个是有帮助的
00:23:53 这个是一种我们化解压力的一种方法
00:23:58 解决暂时的心理问题的一个方法
00:24:02 但是我们修大乘佛教的时候
00:24:05 还不是这一点还要继续修
00:24:08 这个是第二个了我们排出污气
00:24:12 然后第三个我们先观想
00:24:16 一个前面就观想莲花座
00:24:19 莲花座上面再观想释迦牟尼佛
00:24:23 然后释迦牟尼佛我们
00:24:27 外面的形象是释迦牟尼佛
00:24:31 但是他的本质本体是佛
00:24:35 还有就是我们所有的自己的根本上师
00:24:39 还有很多的佛菩萨都融在一起
00:24:43 就是一个一体化的
00:24:46 但是外面的外表是佛是释迦牟尼佛
00:24:52 本体是一个不仅仅是一尊佛
00:24:55 是一个十方三世佛菩萨
00:24:58 还有我们的上师们的
00:25:01 一个这样子的总体这样子的佛
00:25:08 观想观想好了以后再去祈祷
00:25:14 祈祷的内容
00:25:16 我们诚心实意非常虔诚的心祈祷佛
00:25:21 祈祷释迦牟尼佛
00:25:23 祈请释迦牟尼佛加持我
00:25:26 加持我什么呢
00:25:27 加持我这一座当中
00:25:29 就在这一座当中能够修出禅定
00:25:35 比如说我们修菩提心的时候
00:25:37 释迦牟尼佛加持我
00:25:40 在这一坐当中能够修出菩提心
00:25:43 如果修其他的禅定那也一样
00:25:45 就这样子的祈祷
00:25:49 那祈祷的时候 我们可以念佛的名号
00:25:55 简单的话我们可以念这个南无
00:26:02 比如说我们如果念其他
00:26:04 阿弥陀佛的话观想阿弥陀佛
00:26:06 南无阿弥陀佛
00:26:08 如果一般我们观想释迦牟尼佛
00:26:12 那就是南无本师释迦牟尼佛
00:26:14 就这个简单的就可以
00:26:16 本师释迦牟尼佛
00:26:18 然后这个不需要很长间
00:26:21 比如说我们打坐准备打一个小时的话
00:26:24 那这就是这个祈祷
00:26:28 就五分钟七八分钟
00:26:31 这样子的时间可以的
00:26:33 然后我们祈祷祈祷完了以后
00:26:39 我们再观想头顶的释迦牟尼佛的佛像
00:26:43 逐渐逐渐地变成光
00:26:47 最后就是从身体的边上慢慢地变成光
00:26:52 这光也就越来越小越来越小
00:26:56 最后变成一个
00:26:59 这个我们昨天也讲过了就像一颗
00:27:02 我们的佛珠上面的一颗珠子
00:27:06 这么小的光很小很小一个光
00:27:09 那这个光从我们头顶
00:27:12 头发的发旋这个地方
00:27:15 就进入我们的身体
00:27:18 到了心间这个位置的时候
00:27:24 然后这个光跟我们的心融为一体
00:27:29 光和我们的心融为一体无二无别
00:27:33 这就是意味着
00:27:34 我们的心跟释迦牟尼佛
00:27:38 跟佛菩萨的智慧融为一体
00:27:42 实际上我们的心本身就是佛的智慧
00:27:48 我们每一个人有佛性
00:27:50 然后我们每一个人的心它的表面上
00:27:55 有多么多么的邪恶多么的坏
00:28:01 但是它的本质
00:28:03 再再再坏的人的
00:28:05 他的心的本质也是佛性
00:28:07 这一点是没有任何的区别
00:28:11 比如说我们人的意识的表面有不一样
00:28:16 善良的不善良的有很多很多
00:28:20 好心坏心好人坏人
00:28:23 有这样子的 表面上就有很多的分别
00:28:27 但是它的深层次上面
00:28:30 没有任何的分别了
00:28:32 都是心的本性都是佛性
00:28:37 没有任何的区别
00:28:40 所以我们把佛的智慧
00:28:44 跟我们的心融为一体这样子观想
00:28:47 这一点都不过分的
00:28:48 实际上就是本身就是这样子
00:28:51 只不过我们自己现还没有证悟的时候
00:28:54 一还感觉不到而已刀
00:28:56 实际上完全是可以这样这是合理的
00:29:01 所以然后我们这个完了以后
00:29:05 我们心里什么都不想先安住
00:29:11 安住的意思
00:29:12 就把所有念头放下来了以后
00:29:15 就在这个当中停止
00:29:19 就几分钟一两分钟就可以了
00:29:24 这个以前这以上
00:29:27 身体的姿势还有我们排出杂念
00:29:32 还有就是祈祷佛这三个
00:29:36 我们以后大家修什么样的禅定
00:29:40 都以这种方式开始
00:29:44 这个前面的这三个部分
00:29:47 我们所有的禅定的基础所有禅定
00:29:51 开始打坐的时候 就是要这样子打坐
00:29:54 这个非常的重要
00:29:56 所有禅定的前行就是这样子
00:30:00 这个完了以后我们开始发菩提心
00:30:05 发菩提心这个之前也可以
00:30:07 或者在这个地方
00:30:08 我们再一次地发菩提心
00:30:11 然后发完了菩提心以后
00:30:14 然后我们就开始进入主体的禅修
00:30:22 （主体的禅修是什么呢
00:30:24 当然有很多不一样的禅修
00:30:26 有些是修菩提心的
00:30:28 有些是修空性的有些是修寂止的
00:30:32 有各种各样的不一样的禅修
00:30:35 那我们今天大家一起来修
00:30:40 我们前几天讲的
00:30:42 般波罗蜜多的无我的禅修
00:30:47 今天因为我们刚刚听了
00:30:49 可能听的现场的人
00:30:51 或者是我们通过网络听的人
00:30:53 不一定每天都是一样、
00:30:55 但是就是我们今天在座的
00:30:57 可能多数的绝大多数的人
00:31:00 已经听过了听过的话那就
00:31:03 我们修般若波罗蜜多的修法
00:31:07 一方面我们之前已经听过了
00:31:10 现在去修的话比较方便
00:31:13 另外一方面
00:31:15 比如说我们前几天还没听过的
00:31:18 也就可以学一下
00:31:21 我们怎么样去修无我这样子
00:31:24 无我我们前几天也讲过
00:31:27 表面上看起来似乎是不太可能的事情
00:31:33 比如说我
00:31:34 一个这样子的活生生的生命
00:31:37 在这个地方
00:31:38 就是有客种各样的行住坐卧的这些
00:31:44 所有的行为都有的一个这样的人
00:31:48 如果我们说这样子的人不存在
00:31:51 这是我们是有点点不太不能接受
00:31:56 是这样子但是没关系
00:32:00 ·它的事实绝对是这样子
00:32:03 但是我们的接受的可能有一点点
00:32:06 需要一点的过程接受方面
00:32:10 我们不一定一下子就能够接受
00:32:12 但没关系
00:32:13 我们可以逐步逐步地训练锻炼
00:32:17 是非常有意思的
00:32:19 然后我们也就知道了
00:32:22 所有烦恼都是来自于什么
00:32:23 这些都前几天已经讲过了
00:32:25 今天不需要再讲！
00:32:27 那么我们现在怎么样去感受无我
00:32:32 理论上我们已经知道了
00:32:34 那我们现在怎么去感受
00:32:37 怎么去体会这个无我呢
00:32:40 今天就是这个
00:32:45 理论已经讲过了
00:32:48 但是我们修的时候
00:32:50 也要简单地说一下思路
00:32:52 这个思路思维的方式
00:32:54 一那我们怎么修呢八
00:32:55 那我们怎么修呢
00:32:56 等一下我们修的时候
00:32:59 首先把心静下来心静下来了以后
00:33:04 然后我们观察我们的身体
00:33:10 我们的身体从外到里从上到下
00:33:17 这个肉体就是我们前几天也讲过了
00:33:21 它有206个不同的骨头
00:33:27 然后就是肌肉
00:33:30 大大小小的不同的肌肉
00:33:32 就是有639块不同的肌肉
00:33:38 然后更重要的我们的这个身体
00:33:41 全部包括我们的皮肤
00:33:45 还有所有的东西都是以细胞构成的
00:33:51 里里外外看起来就是一个人的身体
00:33:53 但是除了细胞以外
00:33:56 这里没有别的东西都是细胞
00:34:00 那么就是我们前几天也讲过了
00:34:02 我们的身体上面
00:34:04 身体里有四十万亿到六十万亿
00:34:11 就是四十到六十万亿个细胞
00:34:17 构成了我们的身体
00:34:20 然后这些细胞前几天也我们讲过了
00:34:23 它里面的结构也是非常的复杂的东西
00:34:28 细胞的图片我们前几天也看了
00:34:31 大家应该也知道细胞是什么样子
00:34:36 这样以后我们的身体
00:34:39 除了这些东西以外是没有别的
00:34:41 尤其是我们的身体的
00:34:42 百分之六十五到七十全部都是水
00:34:46 是水是液体
00:34:50 那么这样子以后这些道理知道以后
00:34:53 我们现在心静下来去思考
00:34:57 这思考的方式
00:34:59 我们这个206个骨头
00:35:05 我们看这些上面自我存不存在
00:35:11 我是哪一个。
00:35:13 这206个骨头我们一个一个地
00:35:17 比如说我们平时如果非常清楚
00:35:21 非常了解
00:35:22 这个情况非常了解的话更加的好
00:35:25 但是我们简单的比如说骨头
00:35:28 头部然后胸部然后腿这些
00:35:33 每一个骨头我们去思考
00:35:36 这是就思考的时候我们想
00:35:38 这个是手指头这个是手
00:35:41 然后胳膊胸骨然后腿
00:35:46 这些一个一个的骨头
00:35:48 去思考这是不是我这是不是自我
00:35:52 一个一个地去观察
00:35:56 然后就是细胞我们没有办法想出来
00:36:00 这么六十万亿个细胞一个一个
00:36:04 这个不可能的
00:36:05 但是总体来说我们的身体
00:36:08 就是以这么多的细胞构成的
00:36:11 然后这些细胞
00:36:14 这就是细胞那么这就是水
00:36:18 这就是皮肤这就是肌肉
00:36:21 这就是639个肌肉
00:36:26 那么这个当中我是谁哪一个是我
00:36:30 这当中应该哪一个是我
00:36:34 就是要去这么去思考
00:36:36 哪一个上面存在着我
00:36:40 这样子去思考下来了以后
00:36:43 我们就是深深地体会到
00:36:48 比如说粮食各种各样的粮食
00:36:55 然后混在一起就是就放在一堆以后
00:36:59 我们从远处看就是一个整体的东西
00:37:05 但是近处看这些粮食里
00:37:08 比如说这里面有玉米有麦
00:37:13 然后就是有米等等各种各样的粮食
00:37:17 相互之间是没有任的关系
00:37:20 不相干的东西放在一起已，
00:37:24 那么这个当中
00:37:26 我们平时讲这些是粮食
00:37:29 这粮食这两个字
00:37:32 【就给它贴一个标签就叫作粮食】
00:37:33 就给它贴一个标签就叫作粮食
00:37:35 但是这个粮食没有一个整体的东西
00:37:39 它是一种抽象的概念
00:37:42 具体的东西没有什么
00:37:44 就是各种各样不一样的粮食
00:37:47 没有这个上面没有一个具体东西
00:37:49 那自我就是我们把这么多的东西
00:37:53 堆积在一起以后给它也贴一个标签
00:37:57 这叫作我一自我
00:37:59 但实际上观察的时候找不到自我
00:38:03 那么我们现在就是要去体会
00:38:06 有我或者是无我这个都没关系
00:38:09 我们首先一开始打坐的时候
00:38:12 我们不下结论
00:38:15 先不说有我先也不说无我
00:38:19 观察下来了以后最后自已确定
00:38:23 有我就有我无我就是无我这样子
00:38:26 【首先我们不要怀有任何的成见一
00:38:30 这么去观察那观察的时候
00:38:33 【我们会得到一个非常好的结论
00:38:38 我们小乘佛教大乘佛教
00:38:45 或者显宗密宗
00:38:46 所有佛教有一个共同的禅修
00:38:50 那么这个叫作四念处
00:38:54 四念处的身体的念处身念处
00:38:59 正念一正知正念
00:39:02 身体的念处
00:39:04 就是把身体这样子去分解
00:39:07 分解了以后 我们每二个的
00:39:09 这是皮肤一这是皮肤的细胞
00:39:13 这是骨头这是液体
00:39:18 自己去往里面看
00:39:20 用我们的意识去看
00:39:22 看完了以后整体全部都是
00:39:25 比如说我们刚才这个粮食堆
00:39:27 这是玉米这是小麦
00:39:31 这是各种各样的粮食
00:39:36 看完了以后我们就会发现
00:39:38 这里没有一个叫作粮食堆
00:39:41 这就是不同的粮食
00:39:44 没有一个整体东西
00:39:47 这样以后我们就开始就明白
00:39:51 原来我自己是什么
00:39:53 这样子就开始明白了
00:39:55 那明白了有什么用呢
00:39:56 我们昨天前几天已经讲了很清楚了
00:40:00 身体上的疼痛
00:40:02 比如说我们受伤的时候
00:40:06 生病的时候的这个痛苦
00:40:08 是不是就通过这种方法
00:40:10 一下子就解决了呢
00:40:12 还不是还需要一点时间
00:40:15 但是比如说有人说我们的坏话
00:40:23 有人歧视侮辱这样子的时候
00:40:29 那么平时我们是非常生气
00:40:33 一下子就愤怒
00:40:35 但是知道无我以后就有很大的变化
00:40:42 这一个另外一个
00:40:43 我们对别人对方的执著
00:40:49 我们前几天也讲过了
00:40:50 执著有两种执著
00:40:52 就是有喜欢或者是恨有两种执著
00:40:56 任何一个执著当中不能自拔的时候
00:41:00 然后比如说我们抓住一块冰
00:41:05 然后死死地不放
00:41:07 抓住的时候我们的手是不愿意放它的
00:41:11 但是冰就是通过我们的体温
00:41:14 它自己融化了融化几分钟以后
00:41:17 我手不放但是它是空的
00:41:20 没有别的东西
00:41:21 没有什么可以抓住的东西
00:41:24 冰就融化了
00:41:26 同样的我们的心去抓住一个东西不放
00:41:30 特别的执著特别执著
00:41:32 但是这个所执著的东西 现在开始
00:41:36 像融化一样就我们的手里就消失了
00:41:41 消失了以后
00:41:42 最后我们就不能不松手这叫作放下
00:41:47 佛教讲的放下就是这样子
00:41:51 所以这个都是非常有帮助的
00:41:53 在日常生活当中都特别有帮助
00:41:57 然启我们修得更加的深入
00:42:01 更加的好的时候
00:42:03 比如说我们生病特别严重的疼痛
00:42:09 疼痛也就是一种感受就是感受
00:42:13 肉体上的感受
00:42:15 这个感受也就属于我们的精神
00:42:19 它的属性是精神
00:42:22 精神我们知道它是空性的时候
00:42:27 然后空性把空性的感受
00:42:31 跟疼痛的知觉感觉
00:42:38 两个融合在一起的时候
00:42:42 然后这个当中
00:42:44 一定会有一个非常奇妙的东西发生的
00:42:48 还有就是我们特别愤怒的时候
00:42:51 愤怒的时候这个愤怒还没有停止
00:42:55 还没有停止还在生气
00:42:57 但是我们把空性加进来
00:43:01 就让它合在一起以后
00:43:04 愤怒跟空性是可以合在一起的
00:43:06 这个时候我们也看到一个非常奇怪的
00:43:10 不一样的愤怒
00:43:14 然后这种愤怒实际上就不是愤怒了
00:43:19 表面上看是一个愤怒
00:43:20 一直都是延续下来了
00:43:22 但是比如说我们没有智慧的人
00:43:27 我们没有证悟的时候我们就愤怒
00:43:31 一直都就一直都是越来越严重
00:43:36 但是把这个空性的感受
00:43:38 我们一进入了空性状态的时候
00:43:41 愤怒还在但是跟平时不一样
00:43:45 就是愤怒就在空性当中活动
00:43:48 是：也是一个非常奇怪的现象
00:43:53 然后欲望也是一样 欲望产生的时候
00:44:01 我们对某一个人或者是对某一件事
00:44:05 或者对某一个物质
00:44:07 就是一个非常强烈的欲望起来的时候
00:44:12 然后欲望还在继续
00:44:15 但是我们一安住在空性的时候
00:44:19 这种感受又跟欲望加在一起
00:44:22 然后完全跟这个欲望可以合在一起的
00:44:27 这个时候又有一个不一样的欲望
00:44:30 表面上看起来就是一种欲望
00:44:33 但是没有伤害性的欲望
00:44:35 没有破坏性的没有杀伤力的欲望
00:44:39 也是一种非常奇怪的欲望
00:44:41 所有东西都变成这样子的
00:44:45 所以我们的空性这是发明
00:44:50 佛就发明了一个这样子的方法
00:44:52 这个真的是一个非常伟大的一个发明
00:44:56 人的精神人的内在的这些
00:45:00 客种各样的这些烦恼
00:45:02 就可以这样子的方式控制
00:45:05 这个真的是二种非常伟大的发明
00:45:10 我们平时佛教里面不会用这样子的词
00:45:13 但是实际上真的是
00:45:14 人类历史上就发明了一个
00:45:17 这是一个人发明的不是一个神
00:45:20 就是人释迦牟尼佛是人
00:45:22 人发明的人就发明了六个
00:45:25 人类的情绪可以控制的
00:45:28 一个非常好的方法
00:45:29 发明了一个这样子的方法
00:45:31 就像一个伟大的科学家
00:45:33 发明了二个非常了不起的科技一样
00:45:38 就是发明了一个这样子的方法
00:45:40 那这个发明我们现在
00:45:42 比如前几天我们也讲过了
00:45:44 科学是可以反复地复制的
00:45:47 我们现在可以复制了
00:45:49 从释迦牟尼佛到现在就是将近三千年
00:45:53 就成千上万的人复制复制、复制
00:45:57 到现在我们现在每个人也可以复制
00:46:02 佛的这种方法我们可以去用
00:46:05 然后佛的这种感觉我们也可以
00:46:08 一模一样的感觉我们也可以能找得到
00:46:10 这叫作可以复制
00:46:13 那这个就是一个非常有意义的事情
00:46:18 这个我前几天也讲过了
00:46:20 我在这个地方就不需要讲太多
00:46:24 大家自己可以去体会
00:46:28 每一个人在自己的体会
00:46:28 自己的修行当中
00:46:30 就感受到这个神奇的奇妙的这种现象
00:46:36 每一个人自己会感觉得到
00:46:38 这个时候我们就对这些烦恼的恐惧
00:46:44 一下子就没有恐惧了
00:46:47 《般若心经》当中也讲过了
00:46:49 心无挂碍
00:46:51 因为没有挂碍就没有恐惧了
00:46:54 所以我们的所有的这些挂碍
00:46:57 全部都是一种
00:47:00 不了解我们的精神世产生的
00:47:04 现在我们回头往里一看
00:47:07 发现了它的真相以后
00:47:09 心里所有的挂碍都不存在
00:47:13 因为没有挂碍我们的恐惧
00:47:16 我们的各种各样的这些负面的东西
00:47:19 都不存在了
00:47:21 是一个非常有意义的方法
00:47:27 所以我们就是 历史上有很多很多
00:47:31 人类有很多的发明 比如说
00:47:33 哲学 宗教有很多不一样的观点
00:47:37 但是到现在 我们每一个人可以复制
00:47:42 每一个人可以应用
00:47:45 完全可以用到自己的现实生活当中的
00:47:48 一个这样子的理论
00:47:50 而且当场就可以感受到
00:47:54 它的作用效果
00:47:58 这样子的理论确实是不多的
00:48:01 都不多的 人类历史上 哲学史
00:48:04 或者人类思想史上面 就有很多很多
00:48:09 不同的思想不同的观点
00:48:11 这里面有正面的负面的
00:48:14 什么样的都有
00:48:16 但是我们现在直接可以用
00:48:19 然后立即就可以看到它的效果的
00:48:23 一个这样子的观点是不多的
00:48:26 所以我们前几天也讲过了劝人向善
00:48:33 做各种各样的慈善的活动
00:48:35 这些是全世界的宗教都会做的
00:48:38 大家共同都会做
00:48:41 但是这种方法缘起性空
00:48:45 以及缘起性空落实到现实生活当中的
00:48:48 这些方法除了佛教以外是没有的
00:48:53 除了佛教以外没有
00:48:54 这是佛的一个独特的一个方法
00:48:58 所以非常有意义我们要去体会
00:49:02 那么体会的方法就是刚才讲的
00:49:05 这样子一个非常简单的方法
00:49:09 有些时候虽然是五分钟
00:49:13 但是这个五分钟的
00:49:15 这个五分钟的这种感受
00:49:20 有可能会影响我们的一辈子
00:49:23 都有可能这是一个我们在这个
00:49:26 平时我们都不会去关注内在的精神
00:49:31 所以平时我们都不知道
00:49:32 只知道我们就是心里有欲望愤怒
00:49:37 就是只知道这些东西
00:49:39 平时我们都不是很明自
00:49:44 就五分钟的时间
00:49:45 就打坐打五分钟时间
00:49:46 但是有一种非常深刻的印象
00:49:52 这种深刻的印象
00:49:54 永远都是没有办法忘记的忘不了的
00:49:58 我们所学的任何佛教的知识
00:50:00 世间的知识全部的知识
00:50:03 我们今天学了
00:50:04 有可能是过几天都意掉了
00:50:07 几年以后全部有可能都忘掉
00:50:10 这种深刻的感受
00:50:14 这是永远都是忘不了的
00:50:15 有可能五分钟的这种感受
00:50:19 就会影响我们一辈子这样子
00:50:22 所以这个打坐我们要努力
00:50:25 是一个非常奇妙的现象
00:50:28 ·有些时候就是就一点点的付出
00:50:32 一短短的时间当中
00:50:33 会有非常非常好的感受
00:50:36 .有些时候七个八个小时
00:50:38 都是没有任何的感受
00:50:44 这是我们这就是
00:50:46 比如说开采矿石一样
00:50:54 就找到很多很多的珠宝黄金
00:50:57 有些时候费了很大的功夫
00:50:59 花了很多时间也没有找到仕么东西
00:51:03 就是这样子所以只要有努力就
00:51:06 我们能够找到它的本性
00:51:09 现在我们修空性在做什么
00:51:13 大家一定要知道
00:51:14 这个是实际上是做么呢
00:51:16 实际上在探索我们自己的本质
00:51:21 了解我们自己的本质
00:51:26 这个叫作修空性我们并不是说
00:51:30 就是用一个用一个别人的一种说法
00:51:37 然后来就是自欺欺人根本不是
00:51:41 我们·佛虽然给我们讲一切都是空性
00:51:44 但是我们现在完全可以不理佛怎么讲
00:51:48 是用我们自己的
00:51:51 自己认为这个是逻辑这个是真实的
00:51:54 这种方法去观察就可以了
00:51:58 就是这样子
00:51:59 首先我们今天的这个禅修有几个方面
00:52:03 先是我们对身体的这种了解
00:52:07 然后对精神就大概就是有两个方面
00:52:11 那我们现在大家开始体会
00:52:17 那体会的时候我们刚才讲过了
00:52:20 大家的小乘佛教里面也有
00:52:23 你们可能也许有些人就有去参加过
00:52:27 南传佛教的正念禅也有可能
00:52:31 这个是我们整个大乘小乘
00:52:34 都会这样子
00:52:35 我刚才重复了两遍 现在再重复一遍
00:52:38 就第三次了
00:52:40 那我们现在观想的时候
00:52:43 我们把心平静下来然后我们
00:52:47 就是把我们身体里面的
00:52:48 我们能够想得出来的这些东西全部去
00:52:53 比如说我们去
00:52:57 比如说我们看这栋楼的时候
00:53:02 我们把这个里面的装修的这些材料
00:53:07 一个一个的 这是玻璃这是一个钢管
00:53:12 这是一个木条然后这是一个
00:53:16 还有其他的各种各样的材料这么去分
00:53:21 然后我们发现这是
00:53:23 这个楼实际上就是一大堆的材料
00:53:27 没有别的东西立即就知道了
00:53:29 同样的我们往自己的身体里面观察
00:53:33 就是我们刚才讲的这些一个一个去
00:53:38 细胞肌肉皮肤骨头
00:53:42 还有就是70%的水
00:53:45 这个时候我们就心里面讲
00:53:48 这是皮肤这是细胞这是骨头
00:53:53 这是液体这么一个一个一个确认
00:53:57 确认下来以后
00:53:59 然后除了这些东西以外
00:54:01 没有找到别的东西了
00:54:04 如果我们分得再细的话
00:54:06 那整个我们的身体就是
00:54:10 最后细胞再往下分的话 它是分子
00:54:15 分子再往下分就是原子
00:54:18 原子又是原子核和电子
00:54:20 原子核和电子都再可以分
00:54:23 再可以分了以后最后的时候
00:54:26 我们前几天也讲过了
00:54:28 它就会变成一种像空气一样的能量
00:54:31 看不见摸不着这样子的能量
00:54:34 然后再往下分的时候一切都是
00:54:37 我们吸毒的人看到的
00:54:40 这些各种各样的幻觉一样
00:54:43 然后外面是没有任何东西
00:54:45 都在自己的视觉里面
00:54:48 就会体会到这样子的这个
00:54:50 我们会得到一个这种感觉
00:54:52 那么这种感觉的结论是什么呢
00:54:55 深深地体会到原来没有一个自我
00:54:58 所谓的自我就是这些物质了
00:55:01 这些物质以外没有发现自我
00:55:03 就是这叫作无我
00:55:06 首先是我们在身体上这样观想
00:55:09 就比如说左手观想右手
00:55:13 观察左腿右腿身体的里里外外
00:55:17 全部这么去观察的时候
00:55:19 然后除了这些细胞
00:55:21 刚才讲的这些物质以外
00:55:23 有没有东西 我们先不要确定
00:55:25 先不要确定是无我先不要说是有我
00:55:28 就观察通过观察
00:55:30 最后发现是什么就是什么了
00:55:34 方法是这样的我们现在大家试一试
00:55:38 这个前面还有我们通过另外一个方法
00:55:43 把我们的心要静下来
00:55:45 静下来的这个方法最好的一个方法
00:55:48 数呼吸我们以后打坐的时候
00:55:52 每一次的打坐前面
00:55:55 数呼吸修一修的话
00:55:57 这个虽然不是无我的修法
00:55:59 但是它帮助我们的心静下来
00:56:02 有这样子的帮助所以先数一下呼吸
00:56:06 数呼吸的方法简单说六下
00:56:08 我们现在心静下来
00:56:11 然后所有的注意力
00:56:14 所有的注意力就放在这个呼吸上面
00:56:19 全神贯注地去数呼吸
00:56:23 数的时候一个呼和吸是一个数字
00:56:31 然后一个数字
00:56:32 这个数字就数一到七数一到七
00:56:38 ·然后一到七数完了以后再回来
00:56:42 又从一开始又到七又从七回来
00:56:47 ·然后又从一开始到七这样子数
00:56:50 我们数三遍
00:56:52 这个时候我们虽然、
00:56:54 我们有虽然有念头
00:56:56 我们的念头在数呼吸
00:56:59 但是因为没有太多不一样的杂念
00:57:03 所以我们的心是越来越平静
00:57:09 在这个数呼吸当中
00:57:11 我们也就感觉到心的平静
00:57:14 平时数呼吸它也是一种方法
00:57:19 这些方法大家可以看视频
00:57:24 其他人讲的视频
00:57:25 其他的南传的藏传的汉传的
00:57:28 讲的这个视频可能也很多
00:57:31 大家也可以去了解
00:57:33 然后我之前讲的这种修法
00:57:36 在不同的场合讲的这种修法也很多
00:57:39 这些都有视频那么我们令天
00:57:42 就不能讲太多的这方面的内容
00:57:45 大家看视频
00:57:46 简单的方法我们刚才讲了
00:57:49 一吸一呼一个数字然后从一到七
00:57:54 然后再回到一又一到七一到七
00:57:58 那这个时候
00:57:59 大家不要有任何的胡思乱想
00:58:02 全神贯注地去数
00:58:04 这个时候我们的心
00:58:06 就开始慢慢地会安静下来这样子
00:58:11 我们现在先开始数呼吸了
00:58:14 大家做好身体的姿势
00:58:19 身体姿势刚才也就
00:58:23 我们一个方法一个标准的身体姿势
00:58:27 身体手势这样子
00:58:28 另外一个如果这样子不方便的话
00:58:31 我们可以把手这样放在膝盖上面
00:58:35 这样把手就盖住膝盖
00:58:37 这样子也是一种 把手心放在膝盖上
00:58:41 这也是一种佛教的修法
00:58:44 我们不要把瑜伽的姿势
00:58:47 跟佛教的混在一起佛教的就
00:58:50 一个是这样子的手势禅定的手印
00:58:54 另外一个放在膝盖上就这两个
00:59:00 我们现在用这种方法做这个手势
00:59:05 姿势做好那做好了以后
00:59:07 大家现在开始我们全神贯注地数呼吸
00:59:15 不要去思考过去的
00:59:17 也不要去思考未来的
00:59:20 当下的心全神贯注于呼吸上面
00:59:25 然后呼吸数到七
00:59:27 我们就是数到再回一
00:59:30 这样子数三个七
00:59:32 三个七一共是二十二但是这二十一
00:59:36 不是七八九十十一十三
00:59:38 一不是这样子数
00:59:39 七然后要回来
00:59:41 因为数字数多了
00:59:43 我们的心一样的会分散
00:59:45 所以七是一个比较不多不少
00:59:50 是一个比较理想的这七再回来
00:59:53 这样子数三遍大家一起
01:02:02 这个我们数呼吸就这样子了
01:02:05 然后我们开始观察
01:02:09 我们先修五分钟 五分钟的时间
01:02:16 请太家心平静下来然后我们去
01:02:20 身体的里外上到下去观察
01:02:24 我们的身体当中有什么东西
01:02:27 自我在哪里我们平时那么保护
01:02:31 那么喜欢的这个自我
01:02:34 现在在我的肉体先是从肉体观察
01:02:38 肉体的什么地方在哪里
01:02:41 我们就刚才通过刚才的
01:02:43 这种思考的方式 思维的方式
01:02:46 大家来修五分钟的时间
01:08:08 五分钟的时间
01:08:14 这是五分钟的时间
01:08:16 我们打了坐大家感受了一下
01:08:19 五分钟当中我们
01:08:21 尤其是刚刚打坐的时候
01:08:24 不一定有什么感受
01:08:26 只是我们先学习一下这个方法
01:08:31 大概的方法
01:08:32 就是我们先大家去尝试了一下而已
01:08:36 实际上也不一定有什么感觉
01:08:39 都没关系这个很正常
01:08:41 我们还需要时间一步一步修
01:08:44 那这个当中有几个要注意的
01:08:48 刚才我们全神贯注地去观察的时候
01:08:53 有些时候我们的心它会观察
01:08:56 那观察的时候 正在观察观察的时候
01:09:00 然后它又会会走掉
01:09:03 然后它就去想一些不相干的事情
01:09:09 就是一些完全是没有任何的意义的
01:09:13 这样子的事情
01:09:14 那么这个当中大家要注意
01:09:18 首先第一个我们要去观察的时候
01:09:22 这个观察叫作用佛教的
01:09:25 这个时候我们需要用一些佛教的语言
01:09:30 这叫作安住心安住心
01:09:34 这几个我也在不同场合
01:09:36 已经讲了很多很多遍了
01:09:38 大家也可以详细的
01:09:40 有些是比较详细的
01:09:43 那这个大家也可以在视频上看
01:09:45 还有这个不仅是我讲
01:09:47 所有佛教的都在讲
01:09:49 .我们可以都可以去了解
01:09:52 然后这时候非常美注
01:09:55 全神贯注地去观察的时候比如说
01:10:00 观察了一分钟 观察了半分钟的话
01:10:03 那这个叫作安住心安住
01:10:07 就是我们的心安住在观察当中
01:10:12 它很认真地在观察
01:10:17 然后半分钟一分钟以后
01:10:20 有这么一段时间当中
01:10:22 然启它又会立即就会跑掉
01:10:26 去思考过去的未来的
01:10:29 有可能它去想一个几百年前的事情
01:10:33 有可能在想一个几十年煎的
01:10:35 几十年后的事情 这个都不一定的
01:10:39 那这个时候我们必须要
01:10:42 就当下就要发现及时地发现
01:10:48 现在我的心在想别的事情
01:10:50 这个及时地要发现
01:10:53 发现这个发现叫什么呢
01:10:57 发现就叫作正知
01:10:59 佛教里面叫作正知正知正念
01:11:03 正知正念有很多不同的理解
01:11:06 打坐的时候
01:11:07 禅修当中的正知正念的正知就是这个
01:11:13 立即就知道走了
01:11:15 【或者是现在我非常清楚地知道一
01:11:17 它在观察一没有走在观察
01:11:21 这个状态也知道
01:11:22 这个非常清楚地了解知道
01:11:26 这叫作正知
01:11:28 然后走了以后然后我们
01:11:30 【立即就要把这个心把它拉回来
01:11:35 然后继续观察这个很重要的
01:11:40 我们观察的时候
01:11:42 先是我们让它去观察了观察了以后
01:11:46 【我们尽量地把这个观察的时间一
01:11:50 尽量地拉长一继续观察
01:11:53 继续观察这个叫作
01:11:55 在佛教里面叫作续住心
01:11:58 继续继续安住续住心继续观察
01:12:06 前面这叫作安住心前面是刚刚安住
01:12:10 安住也有很多不同的安住
01:12:13 安住慈悲心安住空性安住无常
01:12:17 安住很多很多不一样的安住
01:12:20 无论是在安住在什么当中
01:12:22 都叫作安住
01:12:24 刚才我们的心很关注的
01:12:27 全神贯注地去观察的时候
01:12:30 它已经安住在观察当中
01:12:34 所以也叫作安住心一然后安住的时候
01:12:39 我们要让它继续不要停下来
01:12:42 继续关注一那这叫作续住心
01:12:49 然启再怎么努力让它继续
01:12:53 那么我们因为我们大家都是初学者
01:12:55 所以我们只能
01:12:56 坚持如果是一分钟两分钟
01:12:59 已经是非常了不起了
01:13:02 ·然后我们的心一定会一定会跑
01:13:05 一定会走神跑神
01:13:09 跑神的时候 跑神了没问题的
01:13:12 主要是如果跑神没有发现的话
01:13:16 那就它走得越走越远越走越远
01:13:19 这么几分钟
01:13:20 我们刚才就观察了一两分钟然后跑
01:13:24 关注的时间观察的时间只有一分钟
01:13:28 跑神的时间就有可能
01:13:29 一三分钟五分钟了
01:13:31 那这样子的话我们的禅修的
01:13:34 只有三分之一才是禅修
01:13:36 其他的都是浪费时间所以就是
01:13:39 跑神是一定会跑神的但是
01:13:42 这个很正常
01:13:43 但是一定要及时地发现及时发现
01:13:48 发现了以后立即就要采取措施
01:13:52 什么是措施呢就把它拉回来
01:13:55 拉回来让它继续观察继续去关注
01:14:00 这三个是非常的重要这三个
01:14:03 把它拉回来继续关注的时候
01:14:06 又是一种安住
01:14:08 然后安住了以后又让它续住继续
01:14:12 继续的时候它又一定会跑掉的
01:14:15 这个时候又把它拉回来
01:14:18 这个叫作解住心解脱的解
01:14:22 佛教里面叫作解住心
01:14:24 把它拉回来又去观察
01:14:27 这种方法就叫作解住心
01:14:31 解脱的解解住心
01:14:34 然后解住心的后面又是安住
01:14:38 把它拉回来让它安住了 安住了·以后
01:14:41 又要让它继续继续的时候
01:14:44 它又只能继续几分钟
01:14:46 然后它又会跑掉
01:14:49 跑掉的时候又把它拉回来这样子
01:14:52 这三个要循环
01:14:55 实际上佛教就讲九住心有九个
01:14:59 但是我们开始打坐的时候
01:15:01 就需要这三个这个非常重要
01:15:07 然后另外一个大家要注意两个
01:15:11 一个叫作正念一个叫作正知
01:15:15 正知正念这两个是我们打任何的坐
01:15:19 在这个禅修当中是不可以缺少的
01:15:23 不能缺少的如果没有了正知正念
01:15:26 那就我们任何禅修都没办法修
01:15:31 首先正念正念是什么呢
01:15:35 比如说我们刚才是我们的这个心在
01:15:40 意识在观察我们的身体自我在哪里
01:15:46 它去观察观察的时候
01:15:49 它一直都在观察这个观察
01:15:51 一直都在它的心里没有忘掉
01:15:54 一直都在观察正在进行
01:15:57 正在进行观察的时候
01:16:00 这个观察就不离开不离开我们的心
01:16:03 或者是我们的心就不离开观察
01:16:06 一直都在观察这种力量
01:16:10 这种力量或者是这种过程的
01:16:14 主要是叫力量
01:16:17 这个力量这个能力就叫作正念
01:16:22 念是什么呢
01:16:23 平时我们的日常生活当中
01:16:25 念是什么意思想念
01:16:28 想念就是我们就去想一些过去的事情
01:16:31 过去我们经历过的事情
01:16:33 重新又出现在我们的心里
01:16:37 就一直都在想那么这叫作念
01:16:41 佛教里面也是正念
01:16:43 佛教不叫念就叫作正念
01:16:46 那正念是我们无论是修什么东西
01:16:51 所修的内容我们没有忘掉
01:16:55 一直在我们的心里
01:16:58 这叫作正念这个能力叫作正念
01:17:02 这个一定要有的
01:17:03 如果一旦失去了这个能力
01:17:05 然后立即就忘掉了忘掉就是说
01:17:09 它就已经离开我们的心里
01:17:11 然后我们没有观察
01:17:13 我们去想别的事情
01:17:15 就是这个叫作正念
01:17:18 另外一个叫作正知
01:17:21 正知·我们观察的 我们打坐的时候
01:17:24 始终要非常的清楚的了解
01:17:31 我们现在是在观察还是在跑神
01:17:37 观察的时候
01:17:39 非常清楚的知道现在在观察
01:17:42 跑神的时候 立即就知道跑神了
01:17:45 这个非常清楚的了解这叫作正知
01:17:51 然后跑了以后又把它带回来
01:17:55 正知和正念
01:17:56 因为我们今天是时间鲍关系
01:17:59 这个不能展开地讲
01:18:01 其他的课里面有比较详细的解释
01:18:06 大家可以看其他的视频
01:18:11 今天我们简单地说
01:18:13 这五个是特别重要
01:18:15 我们的主要的就是三个三个阶段
01:18:19 一个就是安住然后就是续住
01:18:24 然后就是解住这三个过程
01:18:28 然后三个过程当中
01:18:30 有两个非常需要的能力
01:18:35 一个就是正念另外一个就是正知
01:18:40 这五个都具备了
01:18:43 那么这个五分钟或十分钟当中
01:18:45 这五个都具备了
01:18:47 该用什么的时候就用什么的话
01:18:49 那我们这个禅修
01:18:51 一定是一个很不错的禅修
01:18:55 该用什么的时候就用什么
01:18:58 该用这个该安住的时候安住
01:19:01 该续住的时候续住
01:19:05 如果应该用这些的时候不用
01:19:08 那就这个禅定这禅定就会
01:19:12 它自己就会乱
01:19:14 开始比如说我们有安住 安住下来了
01:19:17 非常的做得非常好
01:19:19 但是没有后面的东西
01:19:21 然后就一下子就乱乱掉了
01:19:24 然后就太多太多的杂念进来了
01:19:27 进来了以后不采取措施
01:19:31 我们的身体很端正还在打坐
01:19:35 很端正很庄严但是里面已经就
01:19:39 已经没有禅定了
01:19:41 所以这个非常的重要
01:19:43 我们刚才这个无我
01:19:47 这无我真的是一个非常非常有意义的
01:19:50 大家一定要高度重视
01:19:52 我们就是这一生当中
01:19:56 我们就是应该有两个方面的追求
01:20:02 一个是作为一个在家人的话
01:20:06 一个在家人世俗的人的话
01:20:08 物质上面的追求
01:20:10 要想买什么样的房子
01:20:12 想买什么样的车想赚多少钱
01:20:15 这个每个人自己有自己的目标
01:20:18 这是一个目标另外一个必须要
01:20:21 另外还有一个目标
01:20:22 另外一个目标
01:20:24 我们必须要在精神方面
01:20:27 精神方面一定要有一点点进步
01:20:32 一一定要一个进步
01:20:33 不要就是就在这个物质上
01:20:36 停留在物质的层面上
01:20:39 物质可以追求物质也应该追求
01:20:42 绝对不追求是不可能的没办法生存
01:20:46 但是在就是我们追求物质的同时
01:20:52 就不要忘掉追求精神
01:20:55 因为我们人本身就是
01:20:57 我们的一部分就是物质一部分是精神
01:21:00 我们就是精神和物质的组合的
01:21:03 一个这样子的东西叫人也好·叫
01:21:07 我们平时就是你是个什么东西
01:21:10 我们会生气的但实际上我们身上
01:21:13 就这两个东西以外 没有别的东西了
01:21:16 就是实际上这样子
01:21:17 但是我们不认为我是东西
01:21:20 实际上我们是物质和精神
01:21:23 物质的东西和精神的东西以外
01:21:25 没有别的
01:21:27 但是平时我们不这样子认为
01:21:30 那么我们为了满足我们的肉体
01:21:34 然后要也需要一个物质的目标
01:21:37 然后需要为了满足我们的精神
01:21:41 那么也就需要一些精神方面的需求
01:21:44 精神的提升
01:21:48 我们的肉体是没有办法
01:21:50 没有办法提升的 我们二十岁的时候
01:21:53 我们的很多器官就开始衰老了
01:21:56 尤其是我们的大脑 二十岁的时候
01:21:59 我们刚刚满二十岁的时候
01:22:01 就开始衰老了这样子
01:22:04 就是没有办法没有办法无限地提升
01:22:09 物质就是这样子身体
01:22:11 但是精神就不一样了它可以
01:22:13 完全是可以无限制地无限地提升
01:22:18 无限地可以提升
01:22:20 最后就是到达佛的境界 就是这样子
01:22:23 所以我们就是有物质的目标
01:22:28 比如说我们作为一个物质方面的
01:22:31 一个成功的人以外
01:22:34 也就别忘了我们在从精神方面
01:22:37 他要作为一个成功的人
01:22:39 如果是物质方面
01:22:41 我们是一个成功的人
01:22:42 精神芳面是一个失败的人的话
01:22:45 那就是很多有物质有名有地位的人
01:22:50 最后就走了什么样的路很清楚的
01:22:53 这个是因为物质上是很成功
01:22:57 但是精神上的失败导致了
01:22:59 最后就导致了就这样子的结果
01:23:01 所以我们平衡很重要的
01:23:05 就比如说我们的生活也是要
01:23:07 物质生活和精神生活一定要平衡
01:23:10 一人也是我们的人
01:23:13 人就是物质跟精神构成的
01:23:15 所以我们的生活是离不开精神和物质
01:23:18 所以我们只有物质方面
01:23:21 所有的我们注意力都在物质生活当中
01:23:25 那精神就根本不在乎的话
01:23:27 那就是我们
01:23:29 全世界越来越没有安全感
01:23:32 越来越没有幸福感
01:23:34 全世界的这心理疾病越来越多的原因
01:23:39 就是我们因为过度地专注物质
01:23:41 然后过度地忽略了这精神的结果
01:23:44 就是这样子所以我们不要这样子
01:23:47 这两个方面要平衡
01:23:50 释迦牟尼佛对一个在家人
01:23:54 他也没有要求你不要去赚钱
01:23:56 ·不要去工作没有这样子的要求
01:23:59 但是就是全部所有的精力
01:24:02 所有的时间都在这个上面
01:24:06 然后精神上一点都没有去付出
01:24:08 《没有去投入的话
01:24:10 那我们最后就是 精神是一个空白
01:24:14 《最后一定会失败
01:24:16 所以这两个都要提升
01:24:20 那提升的方法佛教里面
01:24:22 尤其是大乘佛法
01:24:24 是最最最最最丰富的
01:24:26 全世界所有的宗教
01:24:28 所有的这些哲学或者科学
01:24:34 任何一个东西里面就是
01:24:36 就讲到人的精神的时候
01:24:39 然后大乘佛教永远都是一个领先
01:24:42 所以这个当中
01:24:43 我们可以去找到最好的方法
01:24:45 来提升自己的意识
01:24:49 这个我们大家要相信
01:24:51 因为无数的人亲身经历了以后
01:24:54 告诉我们的
01:24:56 不是说就是永远
01:24:57 任何人都从来都没有看到过
01:25:00 到底在哪里谁都不窥道
01:25:01 但是一代一代传不是这样子
01:25:04 这些东西我刚才讲了
01:25:06 每一个人可以自己可以复制
01:25:09 马上就可以复制到自己的身体
01:25:12 或者是自己的精神上面
01:25:14 一个这样子的非常实在的东西
01:25:17 非常有意义的
01:25:18 如果一旦我们突破了精神的层面
01:25:23 就是有一个隔阅不让我们进
01:25:26 一旦突破了
01:25:27 进入了精神的奇妙的世界以后
01:25:31 然后我们一定会发现非常多的真相
01:25:36 然后我们很多我们平时韭常迷茫的
01:25:42 非常困扰的这些东西
01:25:44 就在这个里面找到答案
01:25:47 非常有意义的
01:25:48 所以大家在精神方面精神的
01:25:52 这个说是一种心灵的训练
01:25:56 精神的锻炼
01:25:58 或者是用佛教的话来讲 就是修行
01:26:00 说什么话都没问题
01:26:02 我们用什么样的词汇都没问题
01:26:05 实际上就是一种自我的提升
01:26:08 自我的提升当中就是要发现无我
01:26:12 无我发现了无我就是我们的
01:26:15 因为我们的精神是用这个我
01:26:19 自我这个东西控制住了绑架了
01:26:23 所以它是没有办法无限地发挥作用
01:26:28 然后自我突破了以后
01:26:31 然后它就会发挥无限的作用
01:26:35 特别特别的有意义的
01:26:37 这个我们这一生当中
01:26:40 大家都能够感受到的 非常有意义的
01:26:42 那么大家希望继续努力
01:26:46 我们今天的肉体方面的观察就这样子
01:26:50 然后再来观察精神精神方面的观察
01:26:55 我们也可以前几天也讲过了
01:26:58 我们比如说一个念头
01:27:04 比如说我们心里就冒出一个念头
01:27:07 善恶什么样都可以
01:27:11 或者是比如说我要去买个东西
01:27:15 只有一个这样子的非常简单
01:27:17 一个普通的念头出来了以后
01:27:21 那么它的从开始到最后
01:27:24 就需要这么几秒钟的时间
01:27:29 我要逛街我要买东西
01:27:33 就几秒钟的时间
01:27:35 加起来才能够完成一个念头
01:27:38 只有一个我其他后面没有的话
01:27:42 那也就不成为一个念头了
01:27:44 只有逛·逛哪里谁逛 没有的话也不行
01:27:51 心里只冒出一个街外面的街道
01:27:55 其他什么也没有去想的话
01:27:57 也不形成一种念头了
01:27:59 所以就是我要去逛街
01:28:02 这么几秒钟的时间
01:28:03 大概就需要三四秒钟的时间
01:28:06 才把它变成一种念头
01:28:09 这个就叫作念头
01:28:11 比如说我们的语言方面
01:28:14 就是比如说一个名词一个句子
01:28:19 然后一段话然后一本书
01:28:23 这些都是从最基本的单位
01:28:26 然后就最后就变成一本书
01:28:29 或者一个演讲
01:28:31 那么它的最基本的东西
01:28:34 我们刚才讲的 最基本的东西
01:28:36 比如说一个人的思考
01:28:38 一个人的思考的最基本的东西
01:28:41 就是一个念头
01:28:45 那这个念头需要几秒钟的时间
01:28:50 这几秒钟的时间
01:28:52 我们看起来 它是一个非常真实的
01:28:56 存在的真实存在
01:28:59 但是这个我们前几天讲了
01:29:02 这些理论的方面今天没有时间讲太多
01:29:05 一秒钟的时间
01:29:07 就我们不说三秒钟四秒钟存不存在
01:29:11 就是一秒钟的万分之方
01:29:16 我们把一秒钟的时间分成万个
01:29:19 那么一万个当中其中一个
01:29:22 就作为一个时间的基本的单位
01:29:29 作为基本的单位 这样子以后
01:29:33 这一秒钟的万分之一现在有
01:29:39 其中有一个一秒钟的万分之一
01:29:42 是真实存在的时候
01:29:44 这个之前的和之后的
01:29:48 全部都是不存在的 根本不存在
01:29:50 因为过去的因为是过去
01:29:54 现在已经消失了不存在了
01:29:56 未来还没有发生的
01:29:58 因为是未来所以还没有发生
01:30:01 那现在当下
01:30:02 就只有一个一秒钟的万分之一
01:30:07 只有这个那么一秒钟的万分之一
01:30:11 不叫一个念头了
01:30:12 根本就没办法它叫一个念头
01:30:15 那么念头在哪里
01:30:18 实际上念头就是
01:30:20 跟我们的人的这种自我是一样的
01:30:24 它就在它就建立了一个 就错觉上面
01:30:30 比如说我们晚上
01:30:33 就是这些楼上面看到各种各样的灯
01:30:39 这些灯就是形成了各种各样的图案
01:30:44 那么这些图案
01:30:47 我们的肉眼看起来它可以动
01:30:52 但是 实际上这个上面有无数的
01:30:56 无数个小的点无数的小的点
01:31:01 然后比如说
01:31:02 第一个位置上的灯亮了然后立即熄
01:31:08 第二个上面的亮又立即熄灭
01:31:11 第三个第四个 第五个
01:31:13 这样以后我们的肉眼一看
01:31:15 这个光从这个地方就走到那边
01:31:18 就是出现一个这样
01:31:19 实际上谁也没有走
01:31:21 就在自己的位置上亮一下瞬间
01:31:26 然后熄灭了然后配合得非常好
01:31:29 第二个位置上 第二个灯泡亮 熄了
01:31:32 第三个灯泡亮熄了
01:31:34 这样以后我们的肉眼看
01:31:37 这些彩色的非常漂亮的东西
01:31:39 走过去走过来这样子但是实际上
01:31:42 什么都没有走过去走过来
01:31:45 那我们的意识的活动也是这样
01:31:48 我要逛街
01:31:50 这个时候实际上
01:31:51 这个当中真实存在的
01:31:54 就是我们刚才讲的
01:31:56 就是一个位置上面就有一个灯的
01:31:59 很小的一个灯亮点一样
01:32:03 其他的东西都是不存在
01:32:05 但是我们的意识
01:32:08 它一方面讲 它非常聪明
01:32:11 让它学会很多东西
01:32:13 它非常深入地去思考
01:32:15 如果不教它这些思维的时候
01:32:18 它是一个非常愚味非常迟钝的
01:32:22 我们的意识它迟钝跟谁学
01:32:25 跟谁学坏了就是跟我们的感官学的
01:32:30 就是把我们的感官就把它带坏了
01:32:33 比如说带坏了
01:32:34 就比如说一个非常聪明的小孩
01:32:37 就父母带坏了一样
01:32:39 就是如果它有更好的东西
01:32:42 它完全可以变成非常聪明的
01:32:45 但是因为它老是听感官的
01:32:47 感官最后就感官就给它
01:32:50 灌输很多很多不真实的东西
01:32:53 然后这个图像走过去走过来
01:32:55 又形成了一个人
01:32:56 又变成了一朵花等等的
01:32:59 实际上我们的意识
01:33:02 就是跟着我们的感官
01:33:03 就认为这是一朵花
01:33:04 这是一个车子等等
01:33:07 实际上这都是假的
01:33:10 那我们的念头都是这样子
01:33:13 理论上是这样子
01:33:14 这个我们等一下也要去观察
01:33:18 这是一个观察
01:33:19 我们今天可能没有太多时间观察
01:33:21 但是这个观察的方法大家要记住
01:33:24 然后以后自己去观察就好了
01:33:27 另外一个更直接的
01:33:29 这个方法是逻辑的理论的
01:33:33 另外一个是直观的一个直接的方法
01:33:37 我们心平静下来先不观察平静下来
01:33:42 然后我们看我们现在内在的念头
01:33:48 我们先看看我们的精神世界
01:33:51 我们看精神世界的时候就只能看到
01:33:55 只有两个情况 不会有第三个 第四个
01:33:59 只有两种情况两种情况是什么呢
01:34:03 我们的心一专注我们自己的心的时候
01:34:08 一个是它不断地在想事情 不断在想
01:34:14 这是一个另外一个
01:34:17 它什么也没有想
01:34:19 就像我们白天特别特别累
01:34:24 然后就一坐下来沙发上
01:34:26 一回家坐下来以后
01:34:27 就马上就进入一种
01:34:29 什么也不想的一个状态就叫发呆
01:34:33 就进入这个状态一样
01:34:35 有些时候我们的精神
01:34:36 就过度疲劳的时候
01:34:39 它就动不动就进入这种状态
01:34:42 非常疲劳的时候
01:34:45 那就只有两个，这两个状态
01:34:47 不会有第三个
01:34:48 要不它就什么都不想
01:34:50 它就是很平静地呆着
01:34:52 要不它就是在想各种各样的事情
01:34:56 只有这两个情况不会有第三个
01:34:59 那这个时候我们只要发现就可以了
01:35:03 不需要去改变它 不要去改变它
01:35:06 比如说我们先一静下来的时候
01:35:09 有很多念头的话那就
01:35:11 有现在有这样子的念头
01:35:13 这个念头那个念头很多念头出来了
01:35:18 比如说我们看服装的表演的时候
01:35:23 这些模特就穿各种各样的衣服
01:35:26 拿各种各样的包
01:35:28 然后从这台上走走走走一圈
01:35:30 不就回去了吗就是这样子
01:35:33 一个念头出来了来·走了
01:35:35 走了一圈转一圈走了
01:35:38 就这样子就看着它
01:35:42 但是我们看表演的时候
01:35:44 那个好这个好我要买这个我要这
01:35:47 但是我们念头就来的时候
01:35:49 就不要有这样子的就看着它就好了
01:35:53 这样子的一个方
01:35:56 这是一个另外一个
01:35:57 比如说一看 它发现它什么都没有想
01:36:01 非常平静的状态那非常平静的状态
01:36:06 也不要让它去想什么
01:36:08 就是看它是什么样子知道就可以了
01:36:12 知道就可以然后先
01:36:14 首先是明白它的状态
01:36:16 了解它的状态了然后了解了以后
01:36:20 最后的一个了解是什么
01:36:24 通过这种了解 先是一个常简单的
01:36:28 我们也没有去改变它也没有去要求它
01:36:31 什么也没有只是了解而已
01:36:34 通过了解它自己就转变
01:36:37 逐步逐步它就会转变
01:36:41 转变什么样子呢
01:36:42 自然就慢慢达到一个很平静的状态
01:36:48 然后有些时候在平静的状态当中
01:36:52 我们看到了它的真正的面目
01:36:57 就是它的真实面目
01:36:58 这叫作有可能是禅宗讲的本来的面自
01:37:02 我们发现它的真实的情况原来意识
01:37:07 就像我们刚才的逻辑的推理一模一样
01:37:11 原来根本没有一个所谓的念头
01:37:14 所谓念头所谓的这些念头
01:37:17 我们就像就这些大楼上面
01:37:20 看到的客种各样的彩灯的图案一样
01:37:23 就完全是一个不是真实的
01:37:25 不存在的东西
01:37:27 有可能就直接就发现了
01:37:30 那么这是一个另外一个
01:37:32 当它静下来的时候我们也就发现
01:37:37 这是一个非常奇怪的现象就是一个
01:37:40 它根本是一个不存在的东西
01:37:42 但是它不存在的东西它也可以活动
01:37:47 它也可以去完成一件事情
01:37:49 但是它正在完成一件事情的时候
01:37:53 它都没有离开过它的本质
01:37:56 这个就是我们前几天讲的显宗
01:38:01 这样子讲起来
01:38:02 有一点点像密宗和大圆满
01:38:04 但是我没有讲密宗大圆满
01:38:07 大乘佛教的我们前凡天讲
01:38:09 一个叫作《持人经》
01:38:11 《持人经》当中讲
01:38:12 心无有心一则日本净
01:38:17 对对对大家记住了这个
01:38:20 但是文字记住了
01:38:22 我们必须要感受这八个字的内容
01:38:26 这八个字的内容
01:38:28 我们感受到了体会到了
01:38:30 我们就开悟了
01:38:31 其他的那么多的佛经没有去学
01:38:36 没关系相关的一些像菩提心
01:38:38 一些东西要学
01:38:40 其他东西不学也没关系的
01:38:42 那么这个是我们的开始的时候
01:38:45 方法刚才讲了我再重复一遍了
01:38:49 方法我们静下来以后去先看它
01:38:54 它的状态是什么样子
01:38:57 我们都不要去修改不要去改变
01:39:01 它是什么样子
01:39:03 我们就町着它就可以了
01:39:06 它一会又变成一个念头
01:39:14 非常平静的状态
01:39:15 都没关系只要它的所有的活动
01:39:20 所有所有的活动都看得到
01:39:22 非常清楚地看见了解感受
01:39:27 准确地说就是感受
01:39:29 但是平时我们就是用看得见
01:39:32 或者是我们用心去看用看这个字
01:39:38 那么看我们主要是
01:39:40 用视觉去感受的时候就叫作看
01:39:45 我们用听觉去感受的时候
01:39:47 感受外面的世界的时候
01:39:49 我们不用看这个字
01:39:51 但是我们平时在意识上面
01:39:55 会用看这个字但实际上
01:39:57 准确地说所谓的看就是感受
01:40:02 它自己去感受就这意思
01:40:04 那么我们看着它就可以的
01:40:08 看着它就可以不要改变不需要改变
01:40:12 改变和变化是它自己会变的
01:40:17 我们不要去改变它
01:40:20 比如说这个我们之前也讲过
01:40:22 一桶非常浑浊的水
01:40:26 全部都是泥石的这样子的水一桶水
01:40:30 我们怎么样
01:40:31 把它变成一个非常清澈的水呢
01:40:35 那就不要去动它不要动
01:40:37 不要改变不用改变
01:40:39 就这一桶水放在那儿不要去动
01:40:45 那么它自己就会变成清澈的
01:40:49 我们不需要让它变成清澈
01:40:51 它自己会变成清澈的
01:40:54 同样的我们的意识也是
01:40:58 就像一桶水一样一桶水它可以沉淀
01:41:02 同样的我们的心一意识它也可以沉淀
01:41:06 只要没有人去动它的话
01:41:08 它慢慢地沉淀
01:41:10 这些意识就逐步逐步地沉淀
01:41:13 沉淀了以后
01:41:14 它自己慢慢地就变成了
01:41:16 二个非常透明的东西
01:41:20 这个时候你一看这个透明的东西
01:41:23 有可能你就看到了它的本质
01:41:28 不仅仅是外表的一个透明
01:41:30 看到它的本质那么本质是什么呢
01:41:34 本质就只有一个本质 不会有更多
01:41:37 这个本质就是它的空性 空性的部分
01:41:41 有可能我们就直接看到了它的空性
01:41:45 比如说我们的肉眼看
01:41:47 只能看到人的衣服和皮肤
01:41:51 如果我们用×光去看的话
01:41:54 直接就看到他的骨头一样
01:41:58 有些时候我们一看就能够看到的
01:42:01 不是它的表面的浑浊和表面的清澈
01:42:05 看到的是它的内在真实的
01:42:08 它的真正的本质这叫作本来面目
01:42:14 这个说难一点都不难为什么呢
01:42:18 因为我们每一个人的心
01:42:20 本身就是这样子
01:42:22 所有人的心都是这样子一点都不难
01:42:25 不是·我们不需要去创造什么东西
01:42:28 也不需要去改变什么
01:42:29 它本来就是存在的 说难也不难
01:42:34 如果说不难当然难了
01:42:36 我们从无始以来到现在
01:42:38 为什么还没有看到呢
01:42:40 说不难当然也难所以我们需要努力
01:42:47 首先要找到努力的方法
01:42:50 方法非常的重要方法掌握了以后
01:42:54 然后我们通过这种方法去了解
01:42:58 我们所有的人
01:43:00 就是这一生当中都有这个机会
01:43:04 看到它的本性 看到了它的本性以后
01:43:09 就简单地说比如说我们有些人
01:43:12 有莫名其妙的这种恐高症等等
01:43:16 有一些这样子的精神上的一些疾病
01:43:20 然后通过催眠
01:43:22 找到了它的源头 它的来源的时候
01:43:28 从此以后他就不痛苦了不痛苦
01:43:32 有很多这样子的例子
01:43:34 我们的修行当然不是说跟它一模一样
01:43:37 但是有一点点像
01:43:39 我们就是因为现在不了解
01:43:42 所以就是有很多很多的烦恼
01:43:45 而且我们把每一个烦恼
01:43:47 也就当作非常真实的东西去处理
01:43:50 我们一旦把这些烦恼当作真实的
01:43:53 就不能处理了没办法处理了
01:43:58 那如果我们看到了它的本性
01:44:02 它的本质也就是它的空性的部分
01:44:07 这是它的源头这些所有烦恼的源头
01:44:11 就是我们的心的本性才是它的源头
01:44:15 看到了这个源头的时候
01:44:17 那源头是本来清净的
01:44:23 没有任何的烦恼的 这个明自了以后
01:44:26 从此以后我们再回来的时候
01:44:28 就像我们刚才通过催眠
01:44:30 解决了恐高症一样
01:44:33 再回来的时候我们有没有烦恼呢
01:44:37 还有一点
01:44:38 但是根本就不像以前那么严重
01:44:42 然后反复地进入了这种状态
01:44:45 反复地进入这种状态以后
01:44:47 这种烦恼越来越没有能力
01:44:51 烦恼有没有烦恼呢 会有的
01:44:54 我们就像现在还是一个初学者
01:44:57 所以有这种
01:44:59 人的这种各种各样的这些情绪都有的
01:45:02 但是这些情绪
01:45:04 跟其他人的情绪是不一样
01:45:06 一下子就可以自己控制住
01:45:10 如果不控制的话
01:45:11 也就很快就消失不会影响
01:45:16 比如说我们普通人的话
01:45:18 一生气了以后 两天 三天
01:45:21 就是这个仇恨在自己的心里
01:45:24 然后自己又不开心然后就是失眠
01:45:30 然后就脾气就变得非常的糟糕
01:45:35 然后又影响更多的人这样子
01:45:38 那么另外一个人有修行的人
01:45:42 当下的时候他也会有这些情绪
01:45:47 但是情绪来了就走了
01:45:51 就像一个轻轻的风来了它走
01:45:57 就这样它没有留下什么东西
01:46:00 风有刮风了但是它走了
01:46:03 它不像台风一样到处都是乱七八糟
01:46:07 所以这个是不一样的
01:46:10 我们这个就是一个
01:46:12 非常实在的一种精神的训练
01:46:17 这跟信仰没有任何关系的是你自已
01:46:22 比如说一个根本不相信的人
01:46:25 只要用这个方法去体会 体会 体会
01:46:27 最后他就感觉到了他感觉到了
01:46:31 从此以启他就是非常清楚地知道了
01:46:36 有这样子的
01:46:37 比如说有一些其他宗教的
01:46:39 有其他宗教没有佛教信仰的一些人
01:46:43 他也就想去试一试尝试一下
01:46:46 很认真地去做
01:46:48 最后真的是他自己也就感觉到
01:46:51 感觉到了以后就很大的转变
01:46:54 所以这些方法
01:46:58 它是一个实实在在的一种方法
01:47:01 所以我们谁去用 谁都会有收获的
01:47:05 非常有意义的大家要知道这个方法
01:47:10 然后我们一步一步地去用
01:47:13 我们现在就是简单的 五分钟的时间
01:47:18 我们关注一下我们的内在的
01:47:21 就是所谓的心
01:47:24 我们很多时候
01:47:25 什么叫作心我们也不知道
01:47:27 是不是大脑呢也不是
01:47:32 那除了这些东西以外还有什么呢
01:47:34 就是很多时候也不知道什么叫心
01:47:37 但是我们现在简单地说意识
01:47:42 佛教平时都是用这意识这两个字
01:47:45 意识就是我们的心
01:47:47 我们先去关注一下我们的意识
01:47:49 它在干什么去看看
01:47:52 然后它有些时候非常的不开心
01:47:56 它有些时候特别的欢喜
01:47:59 它有些时候什么也不想就是这样子
01:48:02 我们去访问一下它去看看它在干什么
01:48:06 然后这个当中我们有可能去发现一些
01:48:09 非常重要的事情
01:48:12 这样子就是把它让它静下来
01:48:14 我们一定要
01:48:16 比如说今天我们在座的都是佛教徒
01:48:19 那其他场合
01:48:20 我们也不要求别人来学佛什么的
01:48:22 我们都不要求的
01:48:23 非常尊重人家自己的这种选择
01:48:27 但是我们一定就是要求
01:48:29 一定要大家知道
01:48:31 怎么关注自己的精神 这个非常
01:48:35 对任何一个人来说特别特别的重要
01:48:38 因为我们现在这个年代
01:48:41 如果不懂得关注自己的内在的变化
01:48:45 或者是不懂得
01:48:46 关注我们的精神的维护保护
01:48:54 这样子的话
01:48:55 那这个是一个很大的问题
01:48:58 一定要知道这个方法
01:49:00 所以我们要关注
01:49:02 关心我们的内在的精神世界
01:49:05 然后怎么样去提升
01:49:09 这个是一个非常重要的
01:49:11 大家每天就细水长流
01:49:14 每天有这么一点点的时间
01:49:16 就一定会有进步的一定会有进步
01:49:19 这种进步我们并不像
01:49:23 ·比如说来世才有什幺么
01:49:26 现世什么都感觉不到
01:49:27 不是这样子我们现学现用
01:49:35 就是比如说我们就用了
01:49:36 就修了一个星期一定会有
01:49:39 在一个星期短短的七天当中
01:49:41 一定会有
01:49:43 一个星期就会有一个星期的收获
01:49:47 但是我们刚才也讲了
01:49:49 有些时候我感觉是一个星期
01:49:51 我非常投入地去修了
01:49:54 什么感觉也没有
01:49:55 但是这个已经在累积
01:49:57 下一个星期 再下一个星期的时候
01:50:00 会有突破性的进展 这个都有可能的
01:50:04 所以大家修行打坐这些
01:50:08 真的是一个非常有意义的事情
01:50:12 现在我们修五分钟
01:50:16 修五分钟的时候 我再简单重复一遍
01:50:20 我们先把注意力不要在外面
01:50:23 注意力全部集中让它关注它自己
01:50:30 实际上就是关注它自己
01:50:33 那关注它自己让它去感受一下它
01:50:36 让它去看一下它自己在干什么
01:50:42 比如说我们一个人
01:50:44 平时我们就评价很多很多人
01:50:47 然后根本就不关心
01:50:49 不去看自己在千什么
01:50:51 有些时候我们人静下来看我自己
01:50:53 观察一下我自己说了什么话
01:50:55 我自己做了什么事情
01:50:57 我这些对和不对
01:50:58 这样子的时候也有收获一样的
01:51:02 现在我们就关注它自己
01:51:06 让它去感受它自己
01:51:10 然后它有可能发现两种情况
01:51:13 也许它在活动也许它在停止
01:51:16 都没关系知道就好了
01:51:20 今天我们五分钟当中
01:51:21 也不会有什么太多的收获
01:51:23 但是这样时间长了以后我们
01:51:26 它活动的时候我慢慢地去看
01:51:30 了解它感受它
01:51:33 停止的时候也就感受它
01:51:36 不要不用不去改变
01:51:37 时间长了以后它自己 刚才讲过了
01:51:41 它自己做一些改变 做一些调整
01:51:44 然后这个时候我们就有机会了
01:51:47 就看到它自己的本性这样子
01:51:51 我们现在大家做好禅修的姿势
01:52:00 然后我们全神贯注地
01:52:04 现在就不需要其他的观察了
01:52:08 不用理论了不用逻辑
01:52:10 然后也不用呼吸不用数呼吸
01:52:13 然后我们全神贯注地去看
01:52:18 它是什么样子 去感受 能感受就可以
01:52:24 我们现在开始五分钟
01:57:38 五分钟了
01:57:41 这个时候我们要给大家提醒一下
01:57:46 我们在这个过程当中
01:57:50 有些时候比如说我们
01:57:51 尤其是我们去观察的时候 就要得到
01:57:56 最终我们有一个目标
01:57:57 要达到一个目标
01:57:59 达到一个目标是什么目标呢
01:58:01 我们通过观察
01:58:04 深深地体会到心无有心
01:58:10 这个时候我们非常非常清楚地知道
01:58:15 原来它完全是一个虚幻的东西
01:58:19 这样子的时候
01:58:19 这种感受有一个特别强烈的时候
01:58:23 这个时候就立即就要停下来
01:58:26 不要去观察观察已经可以了
01:58:31 就不需要了大家看到了吧
01:58:34 比如说有些比如说宇宙飞船
01:58:40 通过火箭把它送出去
01:58:42 送出去以后送了外面以后
01:58:45 跟火箭是分离的 不需要了一样的
01:58:49 我们的观察的目标就是要感受到
01:58:55 心无有心
01:58:57 然后现在达到了以后不要观察了
01:59:01 观察就把它放下来
01:59:02 这个时候有观察的话反而就会有影响
01:59:06 不观察立即就安住停下来
01:59:10 去感受这种心无有心的这种感受
01:59:17 也许只有几秒钟
01:59:18 也许有一两分种都可以
01:59:20 然后这个感受特别好的时候
01:59:26 然后我们主动地停下来
01:59:28 差不多的时候
01:59:30 自已觉得差不多时候主动地停下来
01:59:34 感觉非常好的时候主动地停下来
01:59:37 停下来了以后又去观察
01:59:41 再一次地观察 然后再一次地观察
01:59:44 又得到这样子的感觉的时候
01:59:47 又停卞来 再去停留在这个当中
01:59:51 这个是我们需要的不是这种观察
01:59:57 观察就是过程大家要知道
02:00:00 观察就是过程 最后的深深地体会到
02:00:05 心无有心的这种体会就是结果
02:00:10 有了结果的时候
02:00:12 这个过程就不需要了这样子
02:00:15 然后这个结果
02:00:16 因为我们初学者不会有
02:00:18 不会保留很长时间
02:00:20 所以差不多的时候
02:00:21 人为地停下来再一次地观察
02:00:25 这是大家要记住
02:00:28 要不然的话我们观察观察
02:00:29 最后要我们要得到什么
02:00:32 达到什么目标都不清楚
02:00:33 这样子不行的
02:00:35 另外一个我们刚才讲
02:00:37 直接去不观察直接去感受
02:00:42 感受的过程当中也有
02:00:45 然后就看到了它的本性
02:00:48 然后就又是
02:00:49 本性就是心无心心无有心
02:00:52 然后心无有心
02:00:54 就是心我们的心是没有本质的
02:00:58 简单地说没有本质的空性的
02:01:03 这种体会到了以后
02:01:05 然后又在这个体会当中
02:01:08 这种体会当中停留下来
02:01:11 然后就几秒钟
02:01:14 差不多的时候又停下来
02:01:16 又去关注它的这些活动
02:01:21 它的这些念头
02:01:24 或者是它的平静的状态
02:01:27 然后又会找到又会看到它的本性
02:01:31 本性的时候又停下来 这样子
02:01:34 这是一个修行的方式我们简单介绍
02:01:39 今天的这个课就是因为时间的关系
02:01:43 我们一些其他的一些
02:01:45 还有其他的方面
02:01:48 大家要看其他的视频这种课
02:01:52 我们每一次就用一堂课来讲的时候
02:01:55 每次都讲只能讲一些简单的
02:01:58 这种课如果要稍微展开一点讲
02:02:02 就必须要分到两节课三节课
02:02:04 才比较圆满
02:02:07 但是我们把其他的视频
02:02:09 和这些全部加起来的话
02:02:12 那也就我们也就
02:02:13 就已经就知道怎么做了
02:02:16 这个就是不会有问题的
02:02:18 我们今天就讲到这里
02:02:20 我们的时间有一点点超过
02:02:22 今天大家不问问题了
02:02:24 大家有什么问题的话自己通过网络
02:02:29 到时候我们有讲课的时候可以网络
02:02:33 通过网络可以提问题
02:02:35 如果大家提的问题比较重要的话
02:02:39 当然不一定每一个人都能
02:02:41 每一个人的问题都能够回答
02:02:45 因为我们有很多的问题筛选
02:02:47 这个当中需要回答的
02:02:49 到时候一定会回答的这样子
02:02:53 那我们现在大家最后做一个回向
02:02:58 我们把这几天的听法的功德
02:03:04 ·分享给天下所有的众生
02:03:07 然后我们也可以特殊地回向
02:03:10 比如说自己的父母自己家人
02:03:14 如果有身体不好
02:03:15 或者是有什么问题的话
02:03:17 也可以做一些特殊的回向
02:03:22 然启最后我们把这些功德
02:03:24 分享给天下所有的众生
02:03:27 我们就是发自内心地希望
02:03:31 以我们的功德
02:03:33 能够让天下所有众生幸福快乐
02:03:38 然后最后能够成佛
02:03:40 和往生西方极乐世界发这样子的愿
02:03:44 然后大家念这个仪轨
02:03:47 念这个回向文这叫作回向
02:03:51 我们大家最后一起做回向
02:03:54 索南德义坛加惹巴涅
02:03:58 托内尼波札南旁学匠
02:04:02 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
02:04:06 哲波措类卓瓦卓瓦效
02:04:12 阿班匝儿格热巴玛色德叶
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02:05:04 堪布著作
02:05:06 丛书、音频、视频：
02:05:07 1.《慧灯之光》系列丛书
02:05:08 2.《慧灯之光》系列音、视频
02:05:13 大陆出版：
02:05:15 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:05:16 2.《慧灯之光》7、8.
02:05:17 西藏人民出版社，2012年
02:05:18 3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》
02:05:19 世界图书出版公司，2014年
02:05:20 4.《我们为何不幸福》
02:05:21 贵州人民出版社，2014年
02:05:22 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》
02:05:23 浙江古籍出版社2013年
02:05:24 6.《喝托》
02:05:24 中国社会科学出版社，2016
02:05:27 台湾出版
02:05:29 台湾橡树林出版，2007年
02:05:30 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:05:32 ，台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:05:34 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
02:05:35 5.《不可不知的真相——四法印》，
02:05:36 台湾喇荣文化事业出版社
02:05:37 6.《当心經遇上量子物理》：
02:05:38 台湾喇荣文化事业出版社
02:05:39 7.《显密萃要》（《慧光集》丛书46）
02:05:41 8.《菩提道金钥》乖注《慧光集》丛书33）
02:05:43 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15)
02:05:44 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
02:05:45 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
02:05:46 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:05:48 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40)
02:05:49 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42)
02:05:50 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
02:05:52 藏文出版：
02:05:54 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:05:56 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:05:57 from Larung Gar
02:05:59 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:05:59 4.
02:06:05 Timely Rainfall
02:06:07 The Mrror that Reflects Samsara:
02:06:08 A Book on the Concept of Rebirth
02:06:10 英文出版
02:06:12 Turning Believers into Bodhisattvas)
02:06:15 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:06:16 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro>
02:06:17 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:06:19 工具书（辞典)：
02:06:20 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
02:06:22 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.