加拿大2015加拿大系列讲座 三主要道：所有佛陀走过的路 （一）
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- 宗喀巴大师把八万四千法门归纳为三个要点，即三主要道，它就像学佛导航一样。本课讲述了其中的第一道：出离心。并重点讲了出离心的两个条件：认识到轮回痛苦，并下决心追求解脱。
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00:03:15 各位师兄大家晚上好
00:03:20 首先请大家发菩提心
00:03:30 菩提心我们
00:03:33 应该大部分的人应该知道的
00:03:36 菩提心就是我们大乘佛教的灵魂
00:03:41 也就是大乘佛教的精华
00:03:56 大乘佛教为什么叫大乘佛教呢
00:04:00 因为有菩提心所以就叫作大乘佛教
00:04:12 那么小乘佛教为什么叫小乘佛教呢
00:04:16 因为没有发菩提心
00:04:18 所以就叫作小乘佛教
00:04:32 换句话说如果没有菩提心
00:04:36 就是没有大乘佛教
00:04:45 所以菩提心对我们
00:04:50 学大乘佛教的人来说
00:04:53 是非常非常的重要
00:05:02 如果没有菩提心的话
00:05:04 我们根本就没有办法学大乘佛教
00:05:15 比如说我们今天这束花
00:05:18 供养给释迦牟尼佛
00:05:21 那么这个功德是属于大乘佛教
00:05:25 还是属于尔乘佛教呢
00:05:41 那么同样的佛-同样的供品
00:05:47 有不同的结果
00:05:58 那么不同的结果是什么呢
00:06:03 为什么有不同的结果呢
00:06:04 在这个当中起到决定性的作用
00:06:09 关键的作用是什么呢
00:06:11 就是我们的发心
00:06:24 那么我们发了菩提心
00:06:27 把这束花供养给佛
00:06:31 这就是大乘佛教的大乘佛教的行善
00:06:49 如果没有发菩提心
00:06:54 把这束花供养给佛
00:06:58 那么这个功德就不是大乘
00:07:02 不属于大乘佛教 而属于小乘佛教
00:07:07 或者是人关乘
00:07:35 那么菩提心怎么样发菩提心呢
00:07:38 我们简单地说
00:07:40 我们首先要了解一下
00:07:43 什么叫作菩提心
00:07:54 菩提心需要两个条件
00:07:56 只要具备这两个条件就叫作菩提心
00:08:05 那么两个条件当中第一个是什么呢
00:08:08 就是慈悲心
00:08:15 慈悲心我们明天也要继续讲
00:08:18 这个慈悲心的具体的方法
00:08:21 简单地说今天我们简单地说
00:08:24 慈悲心就是我们发自内心的希望
00:08:29 天下所有的众生远离所有的痛苦
00:08:34 这样子的心叫作悲心
00:08:57 然后我们发自内心的
00:09:00 希望天下所有的众生拥有幸福
00:09:05 这个心这样子的心叫作慈
00:09:17 然后我们首先要了解
00:09:20 要了解一下天下所有众生的痛苦
00:09:25 当我们了解了众生有痛苦
00:09:29 这样子的时候
00:09:31 我们的心中就会产生
00:09:33 希望他们离苦得乐这样子的心
00:09:59 当我们希望天下所有的众生离苦得乐
00:10:03 这样子的时候
00:10:04 然后我们会想会想办法
00:10:09 怎么样能够让天下所有众生离苦得乐
00:10:15 我们会去找这个方法
00:10:39 然后我们寻找这个方法的时候
00:10:41 我们会发现_目前我们没有能力
00:10:47 去让天下所有众生离苦得乐
00:10:51 连我们自己都没有办法离苦得乐
00:10:55 那么这个时候_我们去寻找这个方法
00:11:00 我们会发现方法就是成佛
00:11:05 成了佛才能够
00:11:07 让天下所有的众生离苦得乐
00:11:45 这个时候我们就下决心
00:11:47 我一定要成佛
00:11:49 我要为了让天下所有的众生离苦得乐
00:11:54 我一定要成佛 这个时候就会有
00:11:57 会生起一个这样子的决心
00:12:18 这个决心就是菩提心的第二个条件
00:12:30 那么第一个条件
00:12:31 我们对所有的众生的慈悲心
00:12:34 第二个条件 我们为了度一切众生
00:12:38 我一定要成佛就这种决心
00:12:41 这两个加起来叫作菩提心
00:12:59 这个慈悲心就是菩提心的基础
00:13:03 这个慈悲心它是没有任何的线
00:13:08 它没有种族的界线没有国界
00:13:12 然后就是没有生命的级别
00:13:17 比如说包括动物包括其他的生命
00:13:22 没有任何的这样子的界线
00:13:23 就这个叫作大慈大悲
00:13:47 这个菩提心我们对我们
00:13:51 从我们目前的情况来看的话
00:13:54 我们可能是很多人来说
00:13:57 离菩提心还有一点点距离
00:14:00 但是这个没问题的
00:14:02 只要我们愿意花一点时间
00:14:06 去学习 去修行这样子的话
00:14:09 这菩提心我们每一个人都一定会有的
00:14:12 一定将来我们每一个人
00:14:14 一定会生起菩提心的
00:14:42 好这样子我们简单地
00:14:44 给大家介绍了菩提心
00:14:46 这样子的话接下来
00:14:47 我们听课的时候 请大家发菩提心
00:14:50 我今天为什么要来听课呢
00:14:53 我要让天下所有众生离苦得乐
00:14:57 所以我要成佛
00:14:59 为了成佛_我今天听这堂课
00:15:04 这样子发菩提心
00:15:38 好 接下来我们就讲今天的主题的课
00:15:43 那么今天的课的题目
00:15:47 今天明天后天·这三天
00:15:51 我们要讲三主要道
00:16:11 三主要道是在藏传佛教里面
00:16:15 非常非常的重视这三个道
00:16:18 宗喀巴大师把释迦牟尼佛的
00:16:22 八万四千个法门归纳为三种要点
00:16:28 三种特别特剔重要的要点
00:16:30 那么这三个要点就是三主要道
00:16:55 那么这三个主要道是哪三个呢
00:16:58 首先是出离心第一个出离心
00:17:01 第二个就是菩提心
00:17:03 第三个是证悟空性的智慧
00:17:06 这三个叫作三主要道
00:17:23 那么在这个学佛的道路上
00:17:27 有很多很多的道·有很多道
00:17:30 但是这些所有的修道
00:17:32 所有的道可以归纳为
00:17:35 三个最最最关键的三个道
00:17:38 就是出离心菩提心然后空性见
00:17:42 只要有这三个道
00:17:44 然后我们能够成佛
00:18:05 那么我们这三个道
00:18:09 对我们学佛的人来说相当的重要
00:18:13 因为我们很多人想学佛
00:18:17 而且我们想学佛的人越来越多
00:18:21 但是很多很多的人
00:18:23 就不知道怎么样学佛
00:18:27 学佛到底怎么学从哪里入手
00:18:31 很多人都不知道
00:18:49 那么对这样子的人来说
00:18:51 这个三个主要道是一个
00:18:54 是一个我们学佛的指南
00:18:58 特别特别重要就是像指南针一样
00:19:00 这个特别特别的重要
00:19:12 同样这个三主要道也就像 就像导航
00:19:17 就像我们车子上的导航一样
00:19:20 只要有出离心和菩提心和空性见
00:19:24 这样子的话那么我们一定会
00:19:27 准确无误地走入大乘的解脱道
00:19:31 所以 这是一个对我们学佛的人来说
00:19:37 这三个道是相当的重要
00:19:56 那么今天我们首先
00:20:01 三主要道里面我们今天就讲这个上
00:20:05 我们把三主要道就分成上中下
00:20:10 这样子兰个阶段
00:20:11 我们今天就讲第一个阶段
00:20:26 首先我们要记住
00:20:28 俗话说得非常好
00:20:30 有一句话就叫作选择比努力更重要
00:20:37 这个在佛教面也是这样子
00:20:39 我们的选择上面不能有错误
00:20:43 所以选择是比努力更加的重要
00:21:08 如果我们的选择是错误的话
00:21:12 那么我们的所有的努力。
00:21:16 所有的努力都是徒劳·都是没有用的
00:21:31 如果我们的选择没有错的话
00:21:34 就是在这个选择基础上，
00:21:37 稍微有一点点 稍微有一点努力
00:21:40 稍微下一点功夫的话
00:21:43 都是有回报的 都是有结果的
00:22:02 好这样子我们今天就讲三个选择
00:22:07 佛教的三个选择
00:22:15 那么佛教的三个选择是什么昵
00:22:18 也叫作三乘佛教
00:22:22 三乘佛教就是大乘佛教小乘佛教
00:22:26 人天乘一人矢佛教
00:22:28 这三个叫作三乘佛教
00:22:45 那这样子的话
00:22:45 我们首先我们要问自己。
00:22:49 要问自己 我们到底要学哪一条路
00:22:52 我们到底要走哪一条路
00:22:53 我们是要学人天佛教
00:22:57 还是要学小乘佛教-还是学大乘佛教
00:23:00 我们到底选择哪一条路
00:23:03 首先要确定这个路是最最最关键的
00:23:23 我们现在很多人的学佛的方式
00:23:27 我们自以为是在学佛
00:23:31 实际上根本就没有学佛
00:23:34 因为我们还没有这样子的选择
00:23:36 所以我们根本就还没有学佛
00:23:55 比如说我们学佛的人当中
00:23:57 大部分的人的发心
00:24:00 大部分的人的学佛的方式
00:24:03 或者是学佛的目的是什么样子呢
00:24:06 我们平时到寺庙去烧香拜佛
00:24:12 那么为什么烧香拜佛呢
00:24:14 目的就是为了健康为了长寿
00:24:20 为了发财 为了工作顺利
00:24:24 为了这些 我们求佛祖的保佑
00:24:27 那么这个叫作求佛·还不叫学佛
00:25:05 比如说我们大年三十的时候
00:25:08 每年的大年三十的时候
00:25:10 比如说在中国大陆北京的雍和宫
00:25:15 还有比如说四川成都的文殊院等等
00:25:20 这些大型的寺庙里面
00:25:22 都有八万个人十万个人
00:25:25 或者是十一二万个人去烧香
00:25:42 雍和宫
00:25:46 还有就是像成都的文殊院等等
00:25:53 就是每年有这么多人去烧香
00:25:58 那这个时候_媒体 电视台的记者
00:26:02 就跟着他们去问他们
00:26:05 问他们 你们为什么要去烧香呢
00:26:08 为什么这么多人去烧香
00:26:10 你们目的是什么呢
00:26:13 这样子去问
00:26:27 然后很多人_凡是被问的人都回答
00:26:32 我就是希望我们家里的人健康
00:26:35 我们一家人这一年平平安安
00:26:39 就是大家的回答都是这样子的
00:26:55 我想国外的学佛的人
00:26:58 可能情况也就差不多
00:27:00 也就是这样子的
00:27:10 那么我们希望我们的家人
00:27:14 或者是亲戚朋友
00:27:15 这一年当中平平安安 一切顺利
00:27:18 这有问题吗_当然是没有问题的
00:27:37 这个心态我大家都会有的
00:27:41 可以理解的 这个当然是没有问题的
00:27:43 但是如果我们的学佛的目的
00:27:48 也就是这一点的话 那就是不划算
00:28:07 这个就作求佛
00:28:10 还有我们平时我以为什么叫学佛呢
00:28:15 我们以为烧香拜佛
00:28:19 我们很多人觉得这个叫作学佛
00:28:22 其实这个不叫学佛这个叫作供佛
00:28:42 然后我们就是当我们遇到一些
00:28:45 在工作上 在生活当中
00:28:48 遇到一些困难的时候
00:28:52 我们到寺庙去求佛·然后给佛说
00:28:57 佛 我给你烧香 然后你要给我保佑
00:29:01 如果你给我保佑
00:29:02 我这个生意做得好的话
00:29:04 那我也给你修庙什么什么来回报
00:29:08 我们会这样子去求佛
00:29:10 这个不叫学佛这个叫作求佛
00:29:46 但是我们很多人不知道
00:29:47 我们以为这个就是学佛
00:29:55 这个不仅仅是在中国大陆
00:29:57 而且东南亚很多其他国家的佛教徒
00:30:01 也是这样子·我想
00:30:03 西方的很多佛教徒
00:30:05 可能也许是这样子
00:30:22 那么我们为什么有一个这样子的想法
00:30:25 就是因为我们缺乏了
00:30:28 佛教的系统的教育
00:30:30 所以我们很多人不知道
00:30:32 到底什么叫作学佛
00:30:46 那么我们就是我们刚才讲的
00:30:48 比如说我们希望我们平安
00:30:52 然后就是遇到问题的时候 我们求佛
00:30:58 祈祷佛_求佛祖的保佑
00:31:01 这些都是没有问题的
00:31:03 但是我们的学佛的目的
00:31:06 不能仅仅这一点
00:31:08 平时我们有必要的时候
00:31:10 可以去求佛 也可以去供佛
00:31:14 这些都 并不是说这些有什么间题
00:31:17 这些都可以的·但是呢
00:31:19 我们的学佛 真正的学佛
00:31:23 不是这些是另外一个
00:31:51 所以大家一定要问自己，
00:31:54 我们为什么要学佛
00:31:56 我学佛我想得到什么呢
00:31:59 我学佛我想达到什么目的呢
00:32:02 这个必须要问自己
00:32:04 首先我们要把路确定
00:32:08 确定了以后再上路
00:32:31 就像我们用导航系统的时候
00:32:35 首先我们要把目的地要写进去
00:32:38 输入了以后才能够
00:32:40 它把我们带到自的地
00:32:42 我们才能够达到这个目的地
00:32:44 同样的首先我们
00:32:46 要学大乘 学小乘 还是学人天乘
00:32:50 这个必须要准备好确定
00:32:53 确定了以后再学
00:32:56 这样子才叫作正确的路正确的学佛
00:33:22 今天我们就讲这个三个选择
00:33:25 三个选择当中的前面的两个
00:33:36 好 前面的两个是什么呢
00:33:38 第一个叫作人天佛教
00:33:41 或者也叫作人天乘
00:33:59 人天乘是仕么样子呢 比如说
00:34:01 我们有些人他想 我不想成佛
00:34:07 我也不想往生西方极乐世界
00:34:10 我也不想解脱我这些都不需要
00:34:14 那么我就求一个幸福的生活
00:34:20 这一生当中我也就是
00:34:23 能够过上一个幸福的生活
00:34:25 然后下一世再一世生生世世
00:34:29 能够过上一个幸福的生活
00:34:33 其他我什么都不求
00:34:35 有这样子的人
00:34:56 好 这种人适合学什么样的佛
00:35:01 怎样学佛呢
00:35:02 那么这种人就适合学人天乘
00:35:26 好人天乘是什么意思呢
00:35:28 人天乘就是我们
00:35:30 下一世再回来回到人间
00:35:35 或者是回到 投生到天人当中
00:35:39 然后继续享受人天的福报
00:35:44 就是在人间或者是在天人当中
00:35:50 过上人和天人的生活
00:35:54 这个就叫作人天乘
00:36:13 那么我们要学这样子的佛的话
00:36:16 需要什么条件呢
00:36:18 就需要两个条件
00:36:29 那么两个条件当中的第一个
00:36:31 就是我们相信轮回
00:36:35 人的前世后世 这样子的存在
00:36:54 相信轮回的存在 这是第一个条件
00:37:01 第二个条件相信善恶因果
00:37:07 善有善报 恶有恶报
00:37:22 好这个就是它的条件
00:37:24 只要有这两个条件
00:37:26 相信轮回相信善恶因果
00:37:31 然后尽量地行善断恶这样子的话
00:37:36 那么他就可以卡二世再下一世
00:37:38 生生世世可以投生到人间
00:37:43 或者是投生到天人当中
00:37:46 这样子的方法叫作人天乘
00:38:14 如果我们学这样子的佛走这条路
00:38:18 如果我们的选择就是这个的话
00:38:21 那就我们下一世可以不堕地狱
00:38:24 可以不堕畜生可以不堕饿鬼
00:38:29 但是没有办法解脱不能解脱
00:38:32 我们只能在人间或者是在天人当中
00:38:37 继续享受这个人天的福报
00:38:40 只能这样子
00:39:03 那如果我们走这条路的话
00:39:05 那么生老病死这样子的痛苦
00:39:09 是没有办法解决的
00:39:18 但是如果因为每一个人的根机不一样
00:39:22 每个人的目标不一样 需求不一样
00:39:27 所以如果我们只想只想这一点
00:39:30 如果其他的解脱什么都不考虑的话
00:39:35 那也可以走这样子的路
00:39:37 也可以选择这条路
00:40:00 那么这条路它需要有这个
00:40:04 相信因果 相信轮回 这样子的条件
00:40:08 那么我们刚才讲的·比如说我们
00:40:11 当我们遇到问题的时候
00:40:13 临时去抱佛脚
00:40:16 平时我们不相信因果不相信轮回
00:40:19 然后也不去行善
00:40:22 就是遇到问题的时候
00:40:23 就临时去抱佛脚 就求佛 这样子的
00:40:28 这种方法连人天乘也不是
00:41:11 佛教就是讲因果讲缘起
00:41:17 如果我们自已不行善
00:41:20 我们自己经常去造罪造恶
00:41:24 这样子的话
00:41:25 那么我们求佛也是没有用的
00:41:28 佛也是没有办法救我们
00:41:31 所以如果我们拥有幸福
00:41:37 这样子的话那么还是要
00:41:39 自己去奋头自已要行善断恶
00:42:15 那么这种人天乘在佛教里面
00:42:23 就是作为最低层的一个选择
00:42:41 所以我们尽量地不要选这样子的路
00:42:45 因为我们的人身是非常非常的难得
00:42:50 有这样子的机会有这么多的选择
00:42:53 现在我们的前面有三个选择
00:42:55 有这样子的选择的这个机会
00:42:59 是非常难得的
00:43:01 所以我们还是不要选择第一条路
00:43:05 要选第二条 第三条
00:43:30 好 那么接下来我们就要讲今天的
00:43:33 比较主要的这个题目
00:43:36 就是第二个选择也就是解脱道
00:43:54 那么解脱道就是我们的第二个选择
00:43:59 那么也就是三主要道里面的
00:44:03 第一个第一个道就叫
00:44:06 就是我们今天讲的解脱道
00:44:19 那如果我们不走解脱的道
00:44:23 然后我们就暂时就求一个人天的福报
00:44:28 这样子的话那我们的最根本的问题
00:44:31 生老病死的问题还是没有解决
00:44:34 所以这个不是最好的路
00:44:59 那我们如果不能解脱
00:45:03 不能解脱的话在这个世俗红尘
00:45:09 或者是在我们人的生活当中
00:45:12 我们每个人都在寻找幸福
00:45:16 但是真正能够得到幸福的这个时候
00:45:21 还是大蒙都觉得
00:45:23 所谓的幸福 其实不是那么的完美
00:45:29 这个世俗当中 其实没有一个
00:45:33 没有一个很准确或者是一个
00:45:38 没有一个很完美的幸福
00:45:40 我们大家都会感觉
00:45:42 这个时候我们都会感觉到
00:45:44 没有一个纯真的幸福 绝对的幸福
00:46:14 幸福 我们讲的这个幸福 比如说人间
00:46:19 也不是否定这个幸福或者是快乐
00:46:23 释迦牟尼佛也不是否定
00:46:26 也不是完全否定
00:46:28 这个人间存在幸福和快乐
00:46:42 虽然是有辜福·有快乐
00:46:45 但是就是人间的我们的生活当中的
00:46:50 幸福和快乐是相对的
00:46:54 不是绝对的幸福
00:47:05 那么所谓的相对的幸福 就是实际上
00:47:09 这个里面有太多太多的不辜福的
00:47:13 或者是这个幸福会导致
00:47:16 更多的不辜福·不快乐
00:47:18 叫作相对的幸福
00:47:42 还有一个是
00:47:43 我们的幸福是非常非常的短暂
00:47:47 比如说一个人
00:47:50 一辈子没有遇到任何的痛苦
00:47:54 一切都是顺利
00:47:56 即使是这样子的话
00:47:58 那么这个时间也是很短暂
00:48:01 非常的短暂
00:48:24 所以释迦牟尼佛就是告诉我们
00:48:28 比如说 如果我们的生活
00:48:30 在自己的生活当中
00:48:32 如果有亲福 有快乐的话
00:48:35 那么这个就是
00:48:36 我们自己的过去的善的果报
00:48:40 善有善报有权利享受
00:48:44 有资格享受这样子的辜福
00:49:13 就是佛告诉我们·提醒我们
00:49:17 千万不要就是沉迷于眼前的
00:49:23 这一点点的这个幸福
00:49:24 这个幸福是我们的过去的善报
00:49:27 我们可以享受这个幸福
00:49:30 但是千万不要
00:49:32 沉迷在这样子的这个幸福当中
00:49:53 然后佛就鼓励我们积极向上
00:49:58 我们享受过去的这个福报的同时
00:50:03 我们要积极向上要争取更高的幸福
00:50:07 或者是更好的解脱
00:50:29 所以我们就希望大家
00:50:32 能够就是选择第二条路
00:50:36 也就是走上解脱的道路
00:50:47 那么什么叫作解脱的道路呢
00:50:51 很简单，凡是有出离心的
00:50:55 凡是有出离心的就叫作解脱道路
00:51:14 如果我们没有出离心
00:51:16 在没有出离心的情况下
00:51:19 比如说我们去烧香拜佛 念经磕头
00:51:24 然后做慈善，做各种各样的这个行善
00:51:28 那么这些都是有果报的
00:51:32 都是善有善报
00:51:33 但是这些果报都是我们刚刚讲的
00:51:37 就是第一个选择 都是人天乘
00:52:17 好 在这第二个选择里面
00:52:20 大家要记住出离心这三个字
00:52:24 大家要关注这三个字
00:52:26 这个就是我们的最主要的话题
00:52:43 那么以后我们能不能走上解脱的道路
00:52:48 完全就是取决于有没有出离心
00:53:06 有出离心就是走上解脱道
00:53:10 没有出离心在没有出离心的情况下
00:53:13 我们行任何一种善
00:53:16 都不能让我们解脱
00:53:32 那么什么叫作出离心呢
00:53:34 我们接下来给大家介绍出离心
00:53:44 首先我们要知道
00:53:45 出离心也有_也需要有两个条件
00:53:49 就像我们刚才讲菩提心的时候
00:53:52 菩提心如果具备两个条件
00:53:55 就叫作菩提心·同样的
00:53:57 出离心就有出离心的两个条件
00:54:16 第一个是什么第一个条件什么呢
00:54:19 我们要知道这个轮回是很苦的
00:54:24 包括我们的人身还有天人等等
00:54:29 虽然我们的生活当中
00:54:31 会有斋福会有快乐
00:54:34 这一点佛也不会香定 这些都有
00:54:38 但是总体来说人有生老病死
00:54:42 还有太多太多的
00:54:44 精神上的痛苦 肉体上的痛苦
00:54:47 所以总体来说轮回是很痛苦的
00:55:16 轮回痛苦 轮回就是痛苦
00:55:20 这两个字我们很多人听到了以后呢
00:55:23 很多人都不理解 很多人觉得
00:55:26 这样子如果说轮回是痛苦
00:55:30 ，这样子的话 很多人觉得
00:55:31 这个是一个很消极 很悲观的说法
00:55:50 其实这个不是一个消极和悲观
00:55:54 为什么呢_首先我们要知道
00:55:56 我们目前存在的这些问题
00:55:59 这一点我们一定要承认一定要肯定
00:56:04 肯定了以后，我们就去要去寻找一个
00:56:10 解决这个问题的方法
00:56:12 所以下一个
00:56:14 我们知道我们有间题的时候呢
00:56:16 然后我们继续去寻找
00:56:18 解决这个问题的方法
00:56:20 所以这是一个很积极的态度
00:56:24 根本不是一个消极
00:56:45 再说这个不是悲观为什么不是悲观
00:56:49 如果我们说轮回很痛苦
00:56:52 什么都是没有意愚的·很痛苦很痛苦
00:56:55 然后也没有说怎么去解决
00:56:59 能不能够解决 这些方法都没有
00:57:02 只是告诉我们人生很苦 没有意思
00:57:06 活着没有意义生活没有意义
00:57:08 这样子的话
00:57:09 那么当然这个就是一个很消极
00:57:12 是一个很消极的很悲观的态度
00:57:39 佛教就是一个非常积极的人生态度
00:57:42 佛教的人生观
00:57:43 是一个非常积极的人生态度
00:57:46 而且也是一个很乐观的人生态度
00:57:49 它根本不是一个悲观的
00:58:01 比如说我们很多人不敢去体检
00:58:06 为什么不敢体检呢 他们
00:58:09 我们很多人害怕会不会医生告诉我
00:58:13 我体检了以后·会不会
00:58:14 哪里有一个肿瘤 而且已经晚期了
00:58:17 就是他会不会告诉我这样子的事情
00:58:19 我会不会听到这样子的声音
00:58:21 所以我不敢,所以我不敢去体检
00:58:24 很多人是这样子的
00:58:25 那这个能够解决问题吗
00:58:27 根本就不能解决问题的
00:58:55 如果这样子的话 那么有一天
00:59:00 有一天我们不能不面对
00:59:04 不能不面对生病的这个痛苦
00:59:08 一直都不去体检然后又不去治疗
00:59:12 那么这样子的话
00:59:13 只有到时候面对这个病痛的痛苦
00:59:29 这个就是一个非常逃避的
00:59:32 这是一个非常逃避的一个
00:59:34 一个逃避现实
00:59:37 不敢面对现实的一个现象
00:59:45 那么这个时候勇地面对现实 体检
00:59:51 然后要发现自己如果身体有问题的话
00:59:54 那及时地去治疗 这样子的话
00:59:57 还来得及还可以救自己的生命
01:00:21 同样的 我们在生活当中
01:00:24 我们都是这样子
01:00:25 就像死亡、衰老 这样子的话题
01:00:30 我们平时都不敢去想
01:00:33 也就是不敢面对 然后呢
01:00:36 我们不敢去谈死亡这两个字
01:00:40 就一直都在回避
01:00:42 但是它是一个事实
01:00:44 我们再逃避再回避
01:00:47 就是没有办法逃避
01:01:10 然后我们永远都会说
01:01:13 我们的未来是幸福的
01:01:18 我们永远都会告诉自己，
01:01:20 或者是告诉他人
01:01:36 然后我们很多人也就是
01:01:39 以为自己的生命当中
01:01:43 会发生很多很多非常精彩的事情
01:01:46 或者是希望在自已的生命当中
01:01:49 会发生很多精彩的事情
01:02:02 但是我们绝大多数的人的生命当中
01:02:05 没有发生任何的什么精彩的事情
01:02:08 我们的未来大家都说是光明
01:02:11 但是我们的未来是什么呢
01:02:13 我们最终的未来是衰老
01:02:16 衰老以后就是死亡
01:02:18 这个不是光明
01:02:33 但是我们平时我们不敢去想这么多
01:02:37 就像我们不敢去体检一样
01:02:39 我们不敢去说这些事情
01:02:42 我们就只看眼前不看
01:02:46 不谈 不看 然后不为这些事情做准备
01:03:08 所以我们平时都是用
01:03:10 我们的末来是光明 幸福
01:03:13 我们明天更加的幸福等等
01:03:16 就是以这样的这些词汇来
01:03:20 来覆盖我们的生活
01:03:23 或者是生命的真相
01:03:38 那么按理来说 我们今天21世纪
01:03:41 我们的物质生活
01:03:43 交通 通讯各方面的这个
01:03:45 我们今天我们的生活当中的
01:03:48 一个常用的东西
01:03:50 就是几百年前的人
01:03:52 连做梦都梦不到的这些这些事情
01:03:56 今天我们就已经变咸了一个日常用品
01:04:00 按理来说我们应该是很幸福的
01:04:37 然后我们很多人也觉得
01:04:41 当我们还没有发财的时候 没有这个
01:04:46 经济不怎么样的时候呢
01:04:48 我们大家都觉得只要有一天
01:04:52 我有_想有多钱就有多少钱
01:04:56 这样子的话 那么我一定会很幸福的
01:04:59 我就是要为了这个目标奋斗
01:05:02 我们大家的想法都是这样子的
01:05:29 然后我们因为有了一个这样子的
01:05:32 我们有了一个这样子的期望
01:05:34 对我们的这些轮回
01:05:36 或者是我们的这些物质
01:05:39 有一个过高的期望
01:05:42 我们高估了它的实际的价值
01:05:46 这样子以后 我们一辈子奋斗
01:05:50 然后真正有一天发财了以后
01:05:54 然后我们会发现 原来不是这样子
01:05:57 还有很多很多的问题没有解决
01:06:00 还有很多很多的痛苦存在
01:06:24 佛教不是否定物质
01:06:29 在我们的生活当中起到的这个作用
01:06:32 或者是物质的这个价值
01:06:35 但是佛教就是告诉我们
01:06:37 其实物质不是我们所想象的这样子
01:06:41 即使是我们有学所有的拥有了
01:06:45 我们拥有了庞大的物质财富但是呢
01:06:51 实际上我们人的问题还是没有解决
01:07:13 那么当我们没有这些物质的时候
01:07:17 我们为了这个物质
01:07:19 大家都忙碌 大家都辛苦
01:07:23 然后有了这些物质的时候呢
01:07:26 然后我们会发现
01:07:28 更多的精神上的痛苦
01:08:02 即使是我们拥有了庞大的物质财富
01:08:06 然后精神上也没有什么痛苦
01:08:12 心理很健康_即使是这样子的话
01:08:15 那么这个时间也是很短暂很短暂
01:08:37 所以我们就在这个轮回当中
01:08:40 就在我们的生活当中要找到一个
01:08:43 绝对的幸福 真正的幸福的话
01:08:46 这个真的是很难的
01:08:59 所以释迦牟尼佛给我们指
01:09:03 给我们指了另外一条路
01:09:05 另外一种方法
01:09:16 那么这个方法
01:09:18 是提升我们自已的生命的级别
01:09:26 然后通过这种方法
01:09:28 我们可以超越生老病死
01:09:50 所以佛就告诉我们
01:09:52 我们的这个生命
01:09:54 并不是我们所想象的就这么几十年
01:09:59 这个几十年过去了以后
01:10:01 未来的路还有很多很多
01:10:04 所以佛就告诉我们
01:10:06 还是我们想办法-超越这个轮回
01:10:11 超越就叫作解脱
01:10:13 解脱了以后才能够享受到真正的幸福
01:10:39 然后为什么要解脱-为什么要超越呢
01:10:45 就是因为 第一个因为轮回很痛苦
01:10:49 所以要超越
01:10:50 第二个_即使是我们在轮回当中的
01:10:54 该拥有的都拥有了
01:10:57 所谓的这个轮回当中的福
01:11:00 我们都拥有了但是呢
01:11:02 这个时间是非常非常的短暂
01:11:05 所以佛告诉我们
01:11:06 不要沉迷于眼前的一点点的幸福
01:11:11 还是要超越还是要
01:11:13 还是要 我们的要求要高一点
01:11:15 目标要设的高一点
01:11:18 就是这样子的意思
01:11:46 第一个 就是我们要对这个轮回
01:11:49 或者是对我们的生命
01:11:51 或者对我们的世界 生活
01:11:54 需要有一个正确的认识，
01:11:58 不要去高估 不要高估它
01:12:02 不要过高的期望就是要正视轮回
01:12:07 正视自己的生命和生活
01:12:24 这个就是出离心的第一个条件
01:12:28 出离心的第一个条件
01:12:30 就是我们在这个生活当中 生命当中
01:12:34 发现了太多太多的不完美的
01:12:38 太多太多的痛苦太多太多的不幸
01:12:43 这样子以后呢
01:12:44 我们就会开始开始离开它
01:12:47 开始超越它 有这个想法
01:12:50 所以这是它的第一个条件
01:13:07 如果我们不觉得轮回有痛苦
01:13:11 不觉得轮回有苦
01:13:13 不觉得轮回有多怎么样
01:13:15 我们觉得轮回很好·这样子的话
01:13:18 那么可以走我们刚才讲的第一条路
01:13:21 就是第一个选择
01:13:23 那么继续走这条路
01:13:25 继续走这个我们的这个轮回的路
01:13:29 也就是人关乘
01:13:51 我们的眼前就有这么多的路
01:13:54 有这么多的选择
01:13:56 没有一个来强迫我们
01:14:01 一定要走某一条路
01:14:06 到底要走哪一条路
01:14:07 还是自己决定自己选择
01:14:30 所以如果我们不觉得人生有多苦
01:14:33 不觉得轮回有多苦
01:14:35 我们还是觉得轮回还是很不错的
01:14:38 还是很幸福的这样子
01:14:40 至少我们暂时根本就没有办法接受
01:14:45 这个轮回痛苦的这种概念
01:14:48 这样子的话那就-这个就是我们
01:14:51 这就是说明我们应该走人天乘
01:15:22 但是这样子的想法
01:15:24 我们必须要知道
01:15:25 我们为什么有这样子的想法
01:15:27 那是因为我们不了解轮回的真相
01:15:32 不了解 我们不了解轮回的真相
01:15:35 我们了解的 我们看到的
01:15:38 或者我们接触到的这一切
01:15:40 都是这个轮回的一个表面的现象
01:15:44 我们就是因为这个表面的现象
01:15:48 因为表面的现象
01:15:50 然后我们就产生了一个错觉
01:15:53 我们觉得轮回很幸福的
01:15:56 反正我现在不幸福 我很累
01:15:59 但是这个以后我应该可以有
01:16:03 更加的幸福的等等
01:16:06 我们的这个想法
01:16:07 是因为不了解轮回导致的
01:16:47 这样子的时候
01:16:48 我们应该多了解一下这个轮回
01:16:52 我们稍微就了解一下轮回的真相
01:17:00 或者是往深的方面去了解一下
01:17:03 这样子我们或者是我们就看一下
01:17:06 整个的这个轮回的全景的图
01:17:10 我们现在看到的呢
01:17:12 从时间的角度来看
01:17:14 我们看到的是轮回当中的
01:17:16 就是一个很小很小很小的段落
01:17:20 ，其他的我们都没有看到
01:17:22 从空间的角度来看的话
01:17:25 我们现在看到的轮圆
01:17:27 也就是轮回的很小很小的一部分
01:17:31 所以 我们其他的都没有看到
01:17:33 所以我们因为不了解
01:17:36 所以我们不认为它很痛苦 有多可怕
01:18:17 那么这样子下去的话 我们
01:18:20 总有一天我们会发现 轮回真的是
01:18:25 不是我们所想象的这样子
01:18:27 是很恐怖的 是很痛苦的
01:18:32 总有一天我们会发现
01:18:33 但是那个时候一切都来不及
01:18:37 所以我们应该
01:18:38 现在就应该有一点准备
01:19:00 然后我们同时我们也要
01:19:03 也要深入地去思考一下
01:19:06 我们自己的生存的目标，
01:19:09 生存的意义到底是什么
01:19:12 这个我们也得要
01:19:13 也要去考虑 也要去思考
01:19:27 我们平时 平时我们工作
01:19:32 工作大家很辛苦
01:19:34 压力很多很大
01:19:37 然后就是生活的节奏越来越快
01:19:40 然后竞争就是也是很激烈
01:19:44 在这样子的情况下大家都很辛苦
01:19:50 那么感觉不到真正的幸福在哪里
01:19:53 但是我们总是觉得
01:19:56 幸福就在这个后面
01:19:58 我们这样子下去 我一定会幸福
01:20:00 永远都是这么认为
01:20:26 那么我们要问自己
01:20:28 ，我们面对这么多的压力，
01:20:34 ，这么辛苦去工作为什么
01:20:37 这个是为什么呢
01:20:39 就这个回答很简单
01:20:41 这个答案很简单 就是为了赚钱
01:21:02 那么为什么要赚钱呢
01:21:05 非常简单 我们大家都会说为了生存
01:21:18 所以我们可以说
01:21:20 工作的目标就是赚钱
01:21:23 赚钱的目标就是生存
01:21:34 那么接下来的问题
01:21:37 我们有点不好回答
01:21:39 生存的目的是什么呢
01:21:41 然后我们就不知道
01:21:42 生存的目的应该是什么
01:21:44 生存的目的是不是为了生荐
01:21:47 如果我们说生荐的自标是生存
01:21:50 那这样子意思就是说
01:21:51 生存的目标是没有目标的
01:22:12 那我们可以说工作的目标是赚钱
01:22:15 赚钱的目标是生存
01:22:17 然后生存的目标是什么
01:22:20 我们回答不出来的时候呢
01:22:22 这个实际上已经回答了已经回答了
01:22:26 生存的标真的是
01:22:27 这样子的人_对这样子的人来说
01:22:30 生存的自标真的是
01:22:31 没有别的生存的目标
01:22:33 所以这种人心灵非常的空虚
01:22:37 永远都不会幸福的
01:23:10 如果我们说生存的目标就是生存
01:23:16 这样子的话那意思就是说
01:23:18 我们只求一个生存
01:23:21 其他我们什么想法都没有
01:23:23 只求一个生存 那这样子的话
01:23:25 跟其他的动物有什么区别呢
01:23:28 没有任的区别了
01:23:42 那么只求一个生存
01:23:44 没有任何其他的目标
01:23:47 这样子的话 那么这种人生
01:23:49 才是真正的非常的悲观的人生
01:23:53 和非常的消极的人生
01:24:14 如果用佛教的思想
01:24:16 用佛教的思想来回答这个间题的话
01:24:19 那么我们需要生存
01:24:22 为了生存 我们要去赚钱
01:24:25 为了赚钱要去工作
01:24:28 这些都是很客观的 这都是需要的
01:24:32 但是生存的自标
01:24:34 那么这些都不是 这些都是为了生存
01:24:38 生存的目标是另外一个目标
01:25:03 佛教没有告诉我们不要去工作
01:25:07 不要去赚钱不要家庭
01:25:10 所有都放弃_没有告诉我们这样子
01:25:14 这个根本就是不现实·不可能的事情
01:25:18 这些都是需要的-但是这些都是
01:25:21 最终我们发现这一切都是为了生存
01:25:25 那么佛教的间题是另外一个
01:25:27 那么生存的自标到底
01:25:30 我们应该什么东酉作为生存的目标
01:25:33 佛教的这个思想就是在这个地方
01:25:38 就是给我们另外一个方法
01:26:09 如果生存的目标就是吃喝玩乐
01:26:14 在吃喝玩乐当中
01:26:16 外面的物质刺激到我们的感官
01:26:20 然后从中获得的一个感受
01:26:24 我们的生存的目标是这一点的话
01:26:27 那这个真的是非常非常的消极 非常
01:26:30 真的没有什么希望
01:26:57 我们努力地去工作
01:26:59 努力地去赚钱就是为了生存
01:27:02 生存下来了以后
01:27:05 那么就是我们应该有一个
01:27:07 另外一件事情去做
01:27:30 那么我们一个人
01:27:32 一个生命的存在的价值
01:27:36 它不是吃喝不是吃喝玩乐
01:27:56 就像辆车
01:28:00 它需要用电需要用油需要用水
01:28:06 但是它的目标是不是为了燃料
01:28:09 耗尽这个燃料呢不是
01:28:12 它的生存的价值不是
01:28:14 一辆车的生存的价值
01:28:17 存在的价值不是消耗燃料
01:28:48 那么它的存在的价值
01:28:50 不是消耗燃料是什么呢
01:28:53 就是运输就是作为一个交通工具
01:28:58 这就是它的价值 它的存在的价值
01:29:15 那么我们作为一个人
01:29:17 作为一个这样子的高级的生命
01:29:20 那么他的生存的价值
01:29:23 也不是、也不是吃喝玩乐
01:29:26 吃喝玩乐佛教里面没有否定这些
01:29:30 可以 都可以但是呢
01:29:32 需要有一个更崇高的目标
01:29:59 那么这个崇高的自标是什么呢
01:30:02 佛教就觉得这个
01:30:04 崇高的目标就是利他
01:30:07 利他就是帮助众生普度众生
01:30:12 利他就是这个目标
01:30:15 但是利他的前提的条件
01:30:18 首先就要利已
01:30:21 利己就是首先把我自的问题解决了
01:30:25 我自己的问题解决了以后
01:30:27 我才能够解决别人的间题
01:30:29 所以首先我自已要走上解脱道
01:30:33 才能够我让更多的人走解脱道
01:31:06 首先解决自已的问题
01:31:09 然后再解决别人的问题
01:31:11 这个就是一个很现实的
01:31:13 很符合实际的一个做法
01:31:30 就像我们坐飞机
01:31:33 在飞机的机舱里面失压的时候
01:31:37 首先把氧气罩自己要戴上
01:31:40 戴上了以后_再帮别人戴氧气罩
01:31:52 如果自己不带上氧气罩
01:31:54 自己呼吸不了了
01:31:55 最后就是自己的问题解决不了
01:31:57 别人的问题更加地解决不了
01:32:13 同样的 就是佛教告诉我们
01:32:15 首先把自己的生老病死的间题解决
01:32:18 解决了以后
01:32:19 我们才有能力去帮助剔人
01:32:37 所以我们就是在生存下来了以后
01:32:42 当我们的生存的问题解决了以后
01:32:45 我们一定要有一些
01:32:46 这样子的一些目标
01:33:00 如果没有我们
01:33:01 当我们的生存题解决以后
01:33:03 没有这样子的目标的话
01:33:06 那么第一个我们不能解脱
01:33:09 第二个 在现实生活当中
01:33:11 我们也真的是感觉不到真正的幸福的
01:33:30 就是如果没有这样子的生存目标的话
01:33:36 那么我们第一个我们不能解脱
01:33:38 第二个 在生活当中也感受不到幸福
01:33:54 有一位西方的哲学家
01:33:56 他说一句话说得非常的好
01:33:58 跟释迦牟尼佛说的完全是一样的
01:34:19 说什么呢 就是当我们的
01:34:21 欲望没有得到满足的时候
01:34:24 因为还没有得到欲望的满足
01:34:27 所以非常非常的痛苦
01:34:29 然后得到了满足的时候
01:34:34 立即就变成了非常的无聊
01:35:02 这句话佛教里面
01:35:04 就是讲过成千上万次了
01:35:18 这个是为什么呢
01:35:19 就是因为我们的这个感官
01:35:22 因为我们用这个感官去享受幸福
01:35:27 其实是没有办法
01:35:29 能够享受到真正的幸福
01:35:32 所以佛要求我们把我们的感官提升
01:35:36 提升到一定的时候
01:35:38 再去享受另外一种幸福
01:36:10 好我们以上讲的这些理由
01:36:13 是告诉我们该寻找一个
01:36:17 生存的目棕就是这样子
01:36:19 我们现在的所作所为
01:36:23 一切都是为了生存
01:36:26 那么生存也有也应该有一个
01:36:30 另外个目标
01:36:32 那么这个就是我们前面讲的就是
01:36:37 前面我们讲的这些各种各样的理由
01:36:40 就是告诉大家
01:36:42 我们应该有个生存的目标
01:37:04 那么生存的目标当然有很多很多种
01:37:07 什么样的东西
01:37:08 我们都可以作为生存的目标
01:37:11 都可以的但是呢
01:37:13 那这些当中最永久
01:37:17 最永久的 最彻底的
01:37:20 最完美的就是解脱
01:37:24 把我们的烦恼所有的烦恼都断掉
01:37:30 那么这样子的境界
01:37:32 是最完美的追求的境界
01:37:52 那么这个境界是什么呢
01:37:54 就是佛的境界
01:37:56 我们人类的境界上升
01:38:00 上升到至高无上的时候
01:38:03 就叫作佛的境界
01:38:06 其实我们的追求
01:38:08 最后应该是佛的境界
01:38:34 这个道理知道了以后
01:38:36 我们就下决心我一定要解脱
01:38:39 我一定要把我自己的
01:38:41 生老病死的问题解决
01:38:43 解决完了以后
01:38:44 我一定要解决其他更多的人的
01:38:48 生老病死的问题
01:38:51 我一定要解决更多人的生老病死问题
01:38:53 这个就是我的生存的目标
01:38:55 这样子下决心这叫作出离心
01:39:28 最后我们简单地说
01:39:30 什么叫作出离心呢
01:39:33 出离心就是简单地说
01:39:35 就是我不应该
01:39:38 就是为了感官的刺激而生存
01:39:43 就是为了通过感官的刺激
01:39:45 所获得的这一点点的幸福而生存
01:39:53 我应该超越这个我应该追求
01:39:56 应该追求更高的境界
01:39:59 那么所以我一定要解脱
01:40:02 我一定要走上解脱的道路
01:40:05 就是这种决心
01:40:08 当我们有了坚定不移的
01:40:10 这种决心的时候
01:40:12 那么我们已经有了罪常标准的出离心
01:41:04 好 那么接下来我们就简单地说
01:41:08 这个我们那我们没有出离心的话
01:41:11 我们怎么样让我们自已生起出离心呢
01:41:29 那么修出离心的非常具体的方法
01:41:33 就叫作四加行
01:41:49 希望太家修四加行
01:41:54 四加行第一个是人身难得
01:41:57 第二就是死亡无常
01:42:01 第三就是轮回的痛苦
01:42:04 第四因果不虚
01:42:07 就要去思考这四个问题
01:42:37 好然后这个四个思维
01:42:42 或者这四个修行的方法
01:42:45 我们可以网上
01:42:47 可以网上可以找这个资料 有很多书
01:42:52 关于四加行方面的很多书
01:42:54 然后也有音频视频大家都可以看
01:43:01 通过网络学习还有光盘
01:43:04 这个关于四加行五加行方面的光盘
01:43:07 我们可以听听完了以后
01:43:10 随时都可以修
01:43:12 我们明天后天会传
01:43:14 会传一下这个传承口传
01:43:17 这样子以后大家随时都可以修
01:43:48 好这样子的话
01:43:50 那我们今天的这个课程的内容
01:43:53 归纳的话就是说
01:43:55 如果要学佛，那正确的道路是什么呢
01:43:59 正确的道路首先要修出离心
01:44:03 有了出离心以后
01:44:05 我们已经走上了解脱的道
01:44:08 这个就是正确无误的道
01:44:10 简单地说就是这样子
01:44:38 好 我们最启大家做回向
01:44:41 回向意思就是说
01:44:43 我们今天大家讲经说法听经闻法
01:44:47 这个功德是相当大
01:44:49 那么这个功德是善有善报的
01:44:52 一定会有报果报
01:44:55 那么这个果报我们分享给
01:44:58 天下所肴的众生
01:45:02 希望他们暂时能够健康长寿幸福
01:45:08 最终能够获得佛的果位
01:45:12 以这样子的心态回向
01:45:46 好我们大家一起念回向词
01:45:50 索南德义坛加惹巴涅
01:45:54 托内尼波札南旁学匠
01:45:57 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:46:00 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:46:05 阿班匝儿格热巴玛色德
01:46:34 谢谢 谢谢大家阿弥陀佛
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01:47:07 1.《慧灯之光》系列丛书
01:47:08 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:47:12 大陆出版：
01:47:14 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:47:16 西藏人民出版社，2012年
01:47:17 3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:47:21 “浙江古籍出版社，2013年
01:47:23 中国社会科学出版社，2016年
01:47:26 台湾出版：
01:47:28 ，台湾橡树林出版，2007年
01:47:29 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:47:30 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:47:33 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:47:34 5.《不可不知的真相—四法印》.
01:47:35 《不合湾喇荣文化事业出版社
01:47:36 6.《当心經遇上量子物理》，
01:47:40 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
01:47:42 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:47:43 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:47:44 11：《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:47:45 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:47:46 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:47:47 14.《终生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:47:49 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:47:51 藏文出版：
01:47:53 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:47:55 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:47:57 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:47:58 4.
01:47:59 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:48:01 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:48:02 An Analysis of the Union of Religion and Politics
01:48:03 Timely Rainfall
01:48:05 The Mirror that Reflects Samsara:
01:48:06 A Book on the Concept of Rebirth
01:48:08 英文出版：
01:48:13 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:48:14 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:48:15 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:48:17 工具书（辞典）：
01:48:18 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:48:20 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.