加拿大2016加拿大弘法行 创建慈悲的世界：藏传佛教的一个观点
Total words: 12,870. Estimated reading time: 0 hour and 58 minutes.
- 每个人的内心深处，都有慈悲心的种子，我们如何培养它，从而创建一个慈悲的世界？本课首先从全世界以及个人的角度，讲述慈悲心的价值与作用，然后介绍大乘佛教里面有培养慈悲心最有效的方法，并讲解了其中一个具体的训练方法——舍无量心的修法。
00:00:37 大家上午好
00:00:44 我们现在开始讲今天的课
00:00:49 那么今天的这个题目就是
00:00:54 怎公样创建一个慈悲的世界
00:01:09 慈悲心也就是我们昨天讲的禅修一样
00:01:16 在西方一尤其是在美国
00:01:19 做了很多关于慈悲心方面的研究
00:01:25 科学的研究
00:01:46 那么他们研究
00:01:48 慈悲心对我们的心理的健康
00:01:52 有什么样的影响
00:01:54 然后慈悲心对我们的身体的健康
00:01:57 有什么样的影响
00:01:59 然后慈悲禅对我们的大脑
00:02:03 有什么样的改变等等
00:02:06 做了很多很多的研究
00:02:09 自前有很多的数据
00:02:12 那这些数据就充分地说明
00:02:15 慈悲心对自已的心理健康身体健康
00:02:19 客方面都有非常非常大的帮助
00:03:06 慈悲心和这个禅修都是一样的
00:03:12 佛教很早以前就知道
00:03:15 慈悲心的价值和禅修的价值
00:03:20 但是佛教里面没有把这个变成数据化
00:03:25 没有这样子地去研究
00:03:27 然后没有去没有数据
00:03:30 那么现在西方通过科学的方法
00:03:34 给禅修一还有对慈悲禅
00:03:38 做了一系列的研究
00:03:40 然后把它变成了数据化
00:03:43 然后现在他们的手里
00:03:45 有很多很多的数据
00:03:47 比如说禅修对我们的帮助
00:03:50 然后就这个慈悲心
00:03:52 其实慈悲禅也是这个禅修的一部分
00:03:58 那公慈悲心对我们的健康啊
00:04:01 各方面有什么样的影响
00:04:05 这些都有很多的数据
00:05:22 前几天在华盛顿大学演讲的时候
00:05:26 有人问这些数据
00:05:30 对佛教的禅定有什么帮助
00:05:35 那我想比如说我们有些人
00:05:38 还没有正式地去修禅定
00:05:42 但是对禅定稍微有一点感兴趣
00:05:45 或者是犹豫要不要修禅修
00:05:49 对这样子的人来说
00:05:51 这些数据确实是很有帮助的
00:05:54 因为他还没有正式地去修禅修
00:05:58 所以他不了解
00:06:00 这个禅修对自已有多大的帮助
00:06:04 因为现在还没有他没有去体会
00:06:07 但是有了这些数据科学的数据以后
00:06:10 他可以通过这个数据
00:06:12 然后他就可以了解
00:06:15 就了解这个禅修对他的帮助
00:06:19 那这样子的话我想对这种人来说
00:06:22 这些数据确实是有很大的帮助的
00:06:25 他可以作为一个参考的数据资料
00:07:37 然后经开始修慈悲心和禅定
00:07:44 那这样子的人来说
00:07:46 这些数据其实有没有都是无所谓的
00:07:51 因为这个禅定的对他的帮助
00:07:54 还有就是慈悲心对他的帮助
00:07:57 对他的改变他自总有这个亲身经历
00:08:02 所以这个数据对这种人来说
00:08:05 是不需要的
00:08:44 然后有慈悲心的人
00:08:47 对别人的这个影响身边的人的影响
00:08:53 还有就是有慈悲心的人
00:08:56 他自己的这个幸福感满足感等等
00:09:00 各方面都有很大的帮助
00:09:04 那其这些都是佛经里面
00:09:07 已经讲子很多很多·讲得很深
00:09:38 我们首先简单地介绍一下
00:09:41 我们今天为什么要讲慈悲心
00:09:43 或者是慈悲心对我们的个人
00:09:46 还有对这个社会，对世界的这个作用
00:10:11 首先我们现代人就是变得越来越自私
00:10:19 本来我们每一个人都是很自私的
00:10:22 我们每一个人的心里有一种
00:10:26 有一种这个观点它是一个观点
00:10:30 而不是一个突然冒出来的一个念头
00:10:34 在我们的心里
00:10:35 已经是根深蒂固了的一个观点
00:10:39 那这个叫作我执
00:10:42 我们每一个人的心里就有一种
00:10:45 对我自已的一种执著叫作我执
00:10:50 然后这个我执
00:10:52 这个我执上升发展了以后呢
00:10:55 就变成了爱我执
00:10:58 爱我执跟我执有一点不一样
00:11:02 我们每一个人都有一种自我意识
00:11:06 然后这个自我意识
00:11:08 就是通过我们的教育
00:11:10 通过我们的环境然后把它强化
00:11:14 强化了以后就这个就变成了爱我执
00:11:19 我们每一个人都是非常非常地爱自己
00:11:23 爱自已是没有问题的
00:11:26 这是我们所有的一般的
00:11:28 一般普通人的一个正常的心理反应
00:11:32 是没问题的但是我们的这个爱我执
00:11:37 越上升的时候越提高的时候
00:11:41 然后我们爱其他人的这种观念
00:11:46 就是越来越降低越来越降低
00:13:04 然后这个我们这种自私
00:13:07 我执和爱我执的上升
00:13:11 最后我们每一个人变得什么样子
00:13:14 我们每一个人变得非常的自私
00:13:17 我们每一个人考虑的就是自己的事情
00:13:23 永远都是把自己的事情放在第一位
00:13:28 甚至更严重的就是
00:13:30 如果我自己有利益
00:13:32 ·那么其他人的这个感受
00:13:36 其他火的这个痛苦和快乐幸福
00:13:40 我们很多时候都就忽略就忽略
00:13:44 有些时候我们
00:13:46 比如说一只要我自己有这个能力的话
00:13:49 那些其他生命的幸福感
00:13:53 我们认为是可以被践踏的
00:13:57 可以被忽略的
00:13:59 就是最后就是有一个这样子的
00:14:01 非常不正常的心理状态
00:14:53 然后没有了这个慈悲心以后呢
00:14:55 我们的言行举上都是变得很残忍
00:15:01 最典型的例子就是
00:15:02 首先是从动物的身上开始
00:15:06 人类对待动物的方式
00:15:11 是一个非常典型的例子
00:15:14 然后我们对动物的动物
00:15:19 人类对待动物的这个方式
00:15:22 现在就是已经达到了一个
00:15:24 非常非常残忍的地步
00:15:27 然后这个对动物的这种对待的方式
00:15:32 我们大家都接受了我们大家都觉得，
00:15:35 这个是理所当然的事情以后呢
00:15:38 然后这个做法就是
00:15:40 就会发生在人类的身上
00:15:44 人我们最后也会分高级低级
00:15:48 各种各样的级别然后呢
00:15:51 这个低层的人的身上
00:15:53 就会发生我们对待动物的这种方式
00:15:57 这个历史上发生过很多很多次
00:17:04 好这样子以后我们把人类
00:17:07 人类的生命就分成很多的级别
00:17:12 分成各种各样的级别
00:17:14 有些生命我们认为
00:17:17 有些人认为这个是可以被践踏的
00:17:19 他们的幸福一他们的这个幸福感
00:17:23 或者是快乐的这种
00:17:24 幸福和痛苦的感受
00:17:27 很多人觉得可以不在乎
00:17:30 可以不在乎这样子以后呢
00:17:32 这个社会就逐渐逐渐地
00:17:35 这个社会就变得非常的混乱
00:17:38 然后这个社会就构建了这个世界
00:17:41 然后这个世界最后也就变得
00:17:44 非常的不和平那么世界
00:17:48 是我们一小部分小部分的社会构成的
00:17:52 然后这个社会一我们每一个人构成的
00:17:55 人构成了社会
00:17:57 我们每一个人就是社会的一个成员
00:18:01 那么当我们每一个人的内心当中
00:18:04 没有慈悲心没有慈悲心的时候呢
00:18:07 那么整个的一个家庭一个社会
00:18:11 地区一个国家二个
00:18:14 变得非常的冷漠
00:19:34 在这样子的世界里
00:19:37 像种族歧视屠杀战争
00:19:43 这些都随时都可以发生
00:19:55 平时我们比如说杀一个人
00:19:59 大家都认为这是非法的犯法的
00:20:02 不可以的但是发生战争的时候
00:20:07 杀了几百个凡千个人认为是英雄
00:20:12 那么这个就是我们想一想
00:20:14 这是一个人的这种概念
00:20:16 这种错误的观念大家接受了以后
00:20:21 然后就仕么样的事情都会发生的
00:20:56 我们应该到其他的国家
00:21:00 或者是到其他的社会
00:21:02 到其他的种族里面去看一下
00:21:05 他们都是人他们的这个思维
00:21:10 他们的生活他们的追求
00:21:13 跟我们其他的人都是一样
00:21:16 那么为什么
00:21:18 为什公以这样子相互之间残杀
00:21:23 有些人说上一次有人跟我问
00:21:26 那我们果不杀动物
00:21:29 那么动物它们自已之间也会相互残杀
00:21:32 这个叫作食物链那这个怎么解决呢
00:21:37 那我的回答是什么呢
00:21:39 动物当然是这样子
00:21:40 动物就是因为它没有其他的选择
00:21:43 但是我们人不能学动物呀
00:21:46 人知道这个是不对的
00:21:48 人有很多其他的选择
00:21:50 人不需要这么去做
00:21:52 人也知道这个是不对的
00:21:55 但是动物它第一一个它没有别的选择
00:21:59 很多的肉食动物它没有别的选择
00:22:03 然后动物就没有这个
00:22:05 人的这种伦理价值的这种观念
00:22:08 没有至少没有像人这样子的
00:22:11 比较高的这个伦理道德
00:22:13 当然有些个别的动物是有
00:22:16 也许个别动物比有些
00:22:18 也许超越了人类但是普遍没有
00:22:22 所以它不知道但是我们人知道
00:22:26 所以我们不能学不能学动物
00:22:29 不能拿动物来比喻作比喻
00:24:20 几百年前西方哲学家笛卡尔
00:24:25 他说动物是没有感受的
00:24:28 动物是没有灵魂的没有感受的
00:24:31 动物就像个机器一样
00:24:34 我们打击动物 打动物的时候
00:24:40 它会叫它会惨叫
00:24:42 但是这个就像闹钟上了条以后
00:24:47 它到时候的时候到这个时间的时候
00:24:51 它会响但是它是没有灵魂的
00:24:55 澜钟是没有灵魂的
00:24:57 那动物也是这样子
00:25:00 那这个就是他的哲学上的错误
00:25:04 因为这个错误的观念
00:25:06 后来就是有成千上万的动物
00:25:10 受到了很残忍的对待
00:26:04 然后20世纪
00:26:07 这个世界上发生了很多很多的战争
00:26:10 那这些有些战争就是支持的人说
00:26:15 有些他的对手是没有
00:26:20 室少没有他们那么强烈的这种感受
00:26:24 所以不会有太大的痛苦可以杀害
00:26:28 也就是把我们几百年前的这个
00:26:31 笛卡尔的说法说动物的这种方法
00:26:35 最后就是说到人类
00:26:37 所以我们的所有的最残忍的这些行为
00:26:41 就首先就在动物的身上发生
00:26:45 为什么呢因为动物
00:26:47 是我们这个地球上的弱势群体
00:26:50 人跟动物比较的话
00:26:53 是弱势群体
00:26:54 然后我们的然后我们跟动物的之间
00:26:59 其实很多地方也没有一个法律的约束
00:27:03 西方是有动物的法律
00:27:05 但是很多时候这个法律也有各种
00:27:09 有地方有·有地方没有
00:27:10 也不是全世界统一的
00:27:12 所以就是首先
00:27:15 动物身上发生了不应该发生的事情
00:27:18 最后就是发生在人人类自己的身上
00:27:22 所以我们修慈悲心也要从动物开始
00:28:52 好这个就是我们今天
00:28:53 为什公要讲慈悲心的第一个原因
00:28:56 第三个原因呢
00:28:58 从我们不从这个全世界的角度讲
00:29:01 我们从个人的角度讲
00:29:04 那从一个人的角度讲
00:29:06 如果我们不懂得美心别人关爱别人
00:29:10 那我们比如说
00:29:11 在某一个地方有几百个人
00:29:14 我们凡百个大都不懂得关心别人
00:29:17 大家都想自己
00:29:19 大家都把自已的事情放在头等大事
00:29:24 那这样子的话一那这个一百个人当中
00:29:27 每一个大最终就感觉到
00:29:32 我就是一个
00:29:34 就是一个没有人关心没有人关爱
00:29:42 我是一个没有朋友
00:29:44 没有真正的朋友的一个这样子的人
00:29:48 然后有了这种感觉以后
00:29:50 就是有这个孤独
00:29:53 然后就是有孤独的感觉
00:29:55 每个人都觉得很孤独
00:29:58 平时有可能我们在饭桌上
00:30:01 有可能在其他地方
00:30:03 也许有很多其他的朋友
00:30:05 但是真正地关心我的
00:30:07 发自内心地关心的人
00:30:10 没有为什么呢
00:30:11 我也从来不这样子去关心别人
00:30:14 那公当然别人也不会关心我
00:30:16 这样子以后一我们每一个人都觉得
00:30:19 自己就是一个独立的一个这样子的人
00:30:22 这样子以后呢
00:30:23 我们开始觉得自己很孤独
00:30:28 没有人关心那这样子以后呢
00:30:31 我们的心理的这个健康
00:30:34 受到子很大的影响逐渐逐渐地
00:30:37 孤独症抑郁症什么样的这些
00:30:40 所有的这些精神上的疾病都会发生
00:32:09 脑神经科学家
00:32:12 最近就是就发现了一个问题
00:32:15 这个佛教里面是很早以前就讲过的一
00:32:19 比如说我在这里然后我把这边
00:32:21 我们如果有一百个人的话
00:32:23 我把一百个人都当作是陌生人
00:32:28 没有把一百个人当作我的朋发！
00:32:31 或者没有把一百个人当作对我好的人
00:32:35 然后这样子的话
00:32:36 那我的大脑就是不断地
00:32:39 就会发出一个警惕的一个信号
00:32:44 然后就是不断地发出
00:32:46 因为周边都是陌生人所以就是
00:32:49 就害怕会发生意外
00:32:52 所以我们的大脑就不断地！
00:32:55 爱出个警惕的这样子的信号
00:32:58 那么这个警惕的信号发出来了以后
00:33:02 这个信号就是非常地影响！
00:33:05 我们人的这个正面的情绪！
00:33:12 那这样子以后呢
00:33:14 这个信号就是对我们的心理的健康
00:33:19 有很大的影响
00:34:34 如果我把一百个人当作是我的朋友
00:34:38 对我很好的人一以这样子来看！
00:34:42 以这样子的心态来面对这些人的时候
00:34:47 然后就是自已的这个心态！
00:34:52 这样子改变了以后
00:34:54 然后就我从一百个人的身上！
00:34:57 就可以获得一个能够帮助到我的
00:35:01 心理和身体健康的一个能量！
00:35:41 所认脑神经科学家他们认为！
00:35:45 朋发他们把朋友叫什么呢！
00:35:49 叫身外的能源
00:35:53 我们一个人的能力
00:35:57 就是从自己的内心和自己的身体
00:36:00 飛是自已的健康的心理和健康的身体
00:36:05 是一个能源就是一个能力的来源
00:36:09 然后除了这个以外
00:36:10 朋友也是对我们身体健康！
00:36:13 ·和心理健康的一个能源
00:36:16 所以他们称之为身外的能源！
00:37:02 还有一个研究
00:37:05 就是一个人
00:37:07 让他背一个比较重的背包然后呢
00:37:11 前面有一座山然后他要爬这座山
00:37:19 然后他，当他还没有开始爬山的时候
00:37:22 他看到这座山的时候
00:37:24 让他去猜一下这个山有多高有多陡
00:37:30 那么当他是一个人的时候
00:37:33 那他猜出来的跟实际的有很大的相差
00:37:39 他每一次猜的时候
00:37:41 他猜的比实际的高实际的陡
00:37:46 都是这样子
00:38:41 然后有十个人在一起
00:38:45 那么十个人当中
00:38:47 一个人就是我们刚才
00:38:49 一个人他单独去猜的时候
00:38:52 就是猜的比实际高实际陡
00:38:55 然后现在他有九个朋友
00:38:58 那九个人是一起跟他一起爬山的
00:39:03 告诉他这些朋友都是
00:39:05 跟你一起爬山的
00:39:08 那么他就知道 我有这么多的朋友
00:39:10 我们一起爬山
00:39:12 他背的这个背包重量是一样的
00:39:15 然后前面的山也是一样
00:39:18 那么这个时候
00:39:19 让他去猜一下这个山有多高 有多陡
00:39:24 那这个时候他猜的比以前
00:39:28 比曾经猜过的还要低
00:39:30 要比较接近实际
00:39:33 那这个是有朋友和没有朋友的一个
00:39:37 心理的一种
00:39:41 朋友给他的一个心理给他一个能力
00:39:45 让他感觉到这个事情没有那么难
00:39:48 这样子那不仅仅是一座山
00:39:52 任何一个事情上
00:39:54 没有朋友然后就心里就觉得很难
00:39:58 做任何事情都很难
00:40:00 我一个人要去处理压力很大
00:40:03 然后有很大的有很大的难度
00:40:07 然后有了朋友以后呢
00:40:09 实际上这个也许是一个比较难的事情
00:40:15 但是他的内心当中就不一样
00:40:18 他觉得没问题有很多人帮我的
00:40:21 一所以这个问题应该是可以解决
00:40:23 所以他内心当中的压力是不一样的
00:42:18 这个研究就是维吉尼亚大学的
00:42:22 些脑神经科学家他们研究的
00:42:26 他们就做这个研究已经有几十年了
00:42:31 已经有凡十年一那上个月我拜访他们
00:42:34 我们聊禅修或者是慈悲心
00:42:39 跟大脑的这个关系的时候
00:42:42 他们就告诉我
00:42:43 他们的这些研究的这些结果
00:42:46 那我们完全赞同完全同意
00:42:48 从佛教的角度讲佛教就是这么认为
00:42:52 就是我们如果懂得关爱别人
00:42:55 能够懂得慈悲别人的话
00:42:58 那这个慈悲一一方面可以帮助人
00:43:01 另外一方面可以更多地可以帮助自己
00:43:04 现在这种说法
00:43:07 是被脑神经科学家的研究印证了
00:44:26 这样子从世界和平社会的和谐
00:44:30 或者是个人的幸福感
00:44:33 从这三个角度看
00:44:35 这些都跟慈悲心有很大的关系
00:44:39 有了慈悲心
00:44:41 我们可以感到这个人生有意义
00:44:44 感到幸福满足自己的人生
00:44:49 然后社会可以和谐
00:44:50 然后世界和平都就是
00:44:55 因为这些世界的不和平
00:44:57 不和谐不幸福
00:44:59 都是归根结底就是人的精神
00:45:02 人的思想一人的心造出来的
00:45:06 所以人心当中我们做任何事情
00:45:09 首先是在大的内心当中改变
00:45:14 然后就是要从自己做起
00:45:16 自已的什么地方开始
00:45:18 就是我们从内在不是外在
00:45:21 不是我们说话的方式
00:45:23 不是我们其他的
00:45:24 就是从内在发自内心地改变
00:45:28 从内心当中改变了以后呢
00:45:30 然后我们的言行举止
00:45:32 所有东西都彻底地改变了
00:45:35 所以慈悲心我们今天要讲慈悲心的
00:45:38 主要的原因就是这样子
00:46:52 那么慈悲心是我们每一个人的
00:46:57 内心当中就有一点慈悲心的种子
00:47:03 这个是先天的任何一个人
00:47:06 任一个包括动物也是
00:47:09 任一个动物都是一样
00:47:11 它的内心的深处有慈悲心的种子
00:47:17 但是这个程度不二样
00:47:19 我们人也是
00:47:21 有些人先天就有爱心有慈悲心
00:47:26 有些人就是先天
00:47:28 就是没有爱心没有慈悲心
00:47:30 但是不管怎么样
00:47:32 表面的现象不管怎么样
00:47:34 人的心底的心底是善良的
00:47:39 只不过因为各种各样的原因
00:47:43 环境家庭教育等等的原因
00:47:46 这个心底的善良还没有那么的明显
00:47:52 实际上人的心底都是善良的
00:47:56 也就是从佛教的角度来讲
00:47:58 每一个人的内心的深处是有
00:48:03 有这么一点慈悲心的种子
00:49:06 那么这个种子我们每一个人都有
00:49:10 但是很多时候
00:49:12 如果我们不把它培养的话
00:49:16 不把它培养的话
00:49:17 那这个种子它永远都是一个种子而已
00:49:22 不会开花 结果 不会发芽
00:49:41 那如果这个慈悲心我们能够培养的话
00:49:46 比如说从表面看 一个没有爱心的
00:49:50 非常自私的一个这样子的人
00:49:53 通过这个培养的方法
00:49:56 可以培养成非常有爱心
00:49:59 非常有慈悲心的人
00:50:02 那这个慈悲心从没有到有
00:50:05 然后从有到发展
00:50:09 这个都是人可以创造可以改变的
00:51:01 那这个培养的方法
00:51:04 我想佛教龙其是大乘佛教里面的
00:51:08 这个培养的方法是最有用最有效的
00:51:29 所以我们每一个人应该用这种方法
00:51:35 莱培养自己的这个种子
00:51:40 慈悲心的种子
00:51:51 现在西方非常非常流行的这个禅
00:51:56 单面的一部分就是修慈悲心
00:52:00 那这个慈悲心可以比如说
00:52:03 医生护士还有老师学生
00:52:10 大家都在修那修了以后
00:52:13 也有很大的变化 有很大的帮助
00:52:18 那么这个帮助
00:52:19 这些都是有科学的数据
00:52:22 所以这个慈悲心还有禅这些
00:52:28 有信仰的没有信仰的
00:52:30 信佛的或者是信基督的
00:52:33 信其他宗教的他们都在用都在修
00:52:40 那么我们佛教徒的话
00:52:42 那就是要更应该尤其是大乘佛教徒
00:52:46 应该更加地重视这个慈悲心的修法
00:53:51 好那我们要培养慈悲心的话
00:53:55 首先我们去了解一下什么叫作慈悲心
00:54:10 首先我们要先了解世俗讲的
00:54:17 世俗的人我们平时讲的这个爱心
00:54:23 然后就是佛教的慈悲心
00:54:26 然后大乘佛教的菩提心
00:54:29 这兰个从宏观的角度看
00:54:35 都是善良的心
00:54:39 都是有点相同的
00:54:41 但是实际上都是有一点点不一样
00:54:44 层次上有点不一样
00:55:33 首先我们世俗的爱它也是善良的心
00:55:40 也是善良的心
00:55:41 但是这个范围很小非常有局限性
00:55:47 它就是对大部分都是对人类
00:55:52 还有就是在人类当中的一部分的人
00:55:55 基本上都是跟自己有关系的人
00:55:59 这个我们普通的人是这样子
00:56:02 稍微再好一点
00:56:03 那对动物也可以有爱心
00:56:06 然后对跟我们没有关系的这些陌生人
00:56:10 一也有也可以有爱心
00:56:13 但是绝大多数的世俗的爱心
00:56:18 就是对小范围的人有爱心
00:56:21 所以有局限性
00:56:23 还有很多的时候这个爱心和同情心
00:56:29 这两个我们很多时候分不开
00:57:28 然后佛教的慈悲心
00:57:31 佛教分大乘佛教和小乘佛教
00:57:35 大乘佛教一小乘佛教里面都有慈悲心
00:57:39 都在讲慈悲心也有慈悲心的修法
00:57:44 我们大家都知道
00:57:45 大乘佛教是修慈悲心的
00:57:49 那小乘佛教修不修慈悲心呢
00:57:51 小乘佛教也修慈悲心就修四无量心
00:57:57 那四无量心当中慈悲两个
00:58:01 慈悲心就是其中的一部分
00:58:33 然后这个慈悲心
00:58:35 慈和悲的区别是什么呢
00:58:39 慈悲·看起来我们很多时候都分不出
00:58:44 我们很多人觉得慈悲心就是爱心
00:58:48 但是慈和悲在佛教里面就是不一样
00:58:53 第一个悲悲心是什么
00:58:55 当我们看到某一个人
00:58:57 或者某一个动物受苦的时候
00:59:04 一般的人可能会有同情心
00:59:07 也许没有同情心可能是没有
00:59:10 也许有些人比较害怕躲得远远的
00:59:13 不去帮不去帮助
00:59:16 也不会去问他需不需要帮助
00:59:18 看到有人流血有人出事情的时候
00:59:22 也许同情也许连同情心都没有
00:59:25 躲得远远的都有可能
00:59:29 那慈悲心当中的悲是什么呢
00:59:33 当我们看到有人受伤有人受苦
00:59:39 那这样子的时候首先是
00:59:42 第一个反应一首先是发自内心地
00:59:47 希望这个人离开这个痛苦
00:59:51 发自内心地从骨子里
00:59:54 希望这个人离开他现在的这个痛苦
01:00:00 那这个心愿叫作悲叫作悲心
01:01:20 然后慈就是看到这样子的
01:01:26 受苦的人或动物的时候
01:01:29 我们不仅仅是希望他离开痛苦
01:01:33 而且发自内心地希望他拥有幸福
01:01:38 不仅仅是远离痛苦而且拥有幸福
01:01:44 这个心愿叫作慈
01:02:09 这两个叫作慈和悲
01:02:11 那慈和悲的基础
01:02:14 就是四无量心当中叫作舍
01:02:18 舍是什么意思呢就是平等
01:02:21 平等·就是含去这些片面的这些
01:02:27 片面的想法
01:02:28 比如说我们平时，我们发现有人受苦
01:02:33 如果是他是我的朋友
01:02:35 那我觉得我要去帮助他
01:02:39 如果他不是我的朋友
01:02:41 那就是也许不去帮助他
01:02:44 我们明明看到有人受苦需要帮助
01:02:47 但是因为我们自己有很多
01:02:49 我忙或者我有很多很多其他的借口
01:02:52 所以我们有可能不去帮助
01:02:56 那么这样子的片面
01:02:58 什么样的人我不需要帮助
01:03:02 什么样的生命遇到了痛苦的时候
01:03:06 我应该去帮助
01:03:07 什么样的生命我看到他在受苦
01:03:11 但是我不需要去帮助
01:03:13 这种片面的想法这种片面的概念
01:03:19 全部放弃舍去这叫作平等
01:04:45 这个平等舍无量心那么它的对境
01:04:51 是所有的人所有的生命
01:04:56 它不分人和动物
01:04:59 或者是六道轮回当中的其他的生命
01:05:02 它不分生命的层次生命的级别
01:05:06 然后它也没有种族的界限
01:05:12 没有信仰的界限
01:05:16 所有的人种都是它的慈悲心的对象
01:05:23 然后所有有信仰的没有信仰的
01:05:26 比如说唯物论者无神论者
01:05:29 也是这个慈悲心的对象
01:05:33 然后有信仰的人当中
01:05:35 比如说信基督的信伊斯兰教的
01:05:39 信其他宗教的
01:05:40 各种各样的有宗教信仰的人
01:05:43 那么他们也都是这个慈悲心的对境
01:05:48 所以在这个慈悲心当中没有
01:05:52 这个慈悲心的对象是没有任何的界限
01:05:57 它打破了所有的界限
01:05:59 这叫作平等这叫作舍无量心
01:06:55 好这个舍无量心
01:06:57 就有一个具体的训练的方式
01:07:01 给大家介绍一下
01:07:18 首先我们观想观想
01:07:21 那观想的时候我们想
01:07:23 我就坐在中间的这个位置上
01:07:27 然后我的右边有我不认识的人
01:07:33 我从来都没有见过的这些陌生人
01:07:36 甚至是曾经害过我的人
01:07:41 或者是我最讨厌的人这些
01:07:45 还有陌生人就在这个右边
01:07:48 还有这个人之后
01:07:50 第一排都是这样子的人
01:07:54 然后第二排是各种各样的动物
01:07:58 各种各样的动物然后呢
01:08:00 都有一排二排三排都可以
01:08:03 都坐在我的右边的这个位置上
01:08:06 动物陌生人我讨厌的人
01:08:09 要放在我的右边的位置
01:08:12 因为通常右边的位置是比较重要
01:08:17 就是作为一个此较重要的位置
01:08:20 但是当然这个全世界民族
01:08:22 都有不同的文化就不一定
01:08:24 但是一般的情况下这样子
01:08:27 然后我的左边的这个位置上
01:08:31 首先第一排的第一个位置上
01:08:35 是我现在的亲生的母亲
01:08:38 然后是我的父亲，或者是我的儿女
01:08:42 然后再第三第四第五
01:08:45 这个位置上都是我的
01:08:49 离我最最最近的我的家人亲人
01:08:54 然后就是我的最最最好的朋友
01:08:57 一他们就站在这个左边的位置上
01:09:01 然后两个不同的人群
01:09:06 或者两个不同的众生
01:09:09 面对面就坐在一起
01:09:11 这个我们首先去观想
01:10:44 好这个观想好了以后呢
01:10:47 然后我们开始去思考问题
01:10:51 开始思维思维什么呢
01:10:53 我首先坐在左边的位置上的这些人
01:10:58 都是跟我有关系的是我的朋友亲人
01:11:03 那么我通常
01:11:05 特别特别地在乎他们的感受
01:11:10 他们如果心情不愉快
01:11:13 然后我也不高兴
01:11:16 然后他们身体有病
01:11:19 那我心情也非常非常的沉重
01:11:23 然后他们不顺利等等等等
01:11:27 反正他们有什么不顺利的事情的时候
01:11:32 那我很痛苦的
01:11:35 然后他们开心的时候幸福的时候
01:11:40 然后我也开心我也幸福
01:11:43 ·那么我这个是为什么呢
01:11:47 他们的这个感受跟我的这个感受当中
01:11:51 有什公东西呢
01:11:52 有什公东西把这两个连在一起呢
01:11:56 是什么呢
01:11:58 这个不是一个物质的东西
01:12:00 把它们连在一起
01:12:02 是我的心就是我的意识
01:12:05 把他们的幸福和痛苦
01:12:08 他们的感受和我的感受连在一起
01:12:14 所以他们有这样子的变化的时候
01:12:17 我这里也有变化
01:12:19 那中间的这个
01:12:22 间的这个连接线是我的执著
01:12:26 我在乎他们是我的执著
01:13:45 好然后坐在我的右边的
01:13:48 这个位置上的这些人和这些动物
01:13:53 就是当他们心情不愉快的时候
01:13:56 我有不愉快吗
01:13:58 没有我没有什么反应
01:14:00 然后当他们生病
01:14:02 身体遭遇痛苦的时候
01:14:05 我会痛苦吗我不会痛苦
01:14:08 甚至是有些时候我讨厌的人生病了
01:14:12 可能也许我会高兴
01:14:16 那除字这个以外没有别的
01:14:19 然后这么多的动物
01:14:21 这么多的动物一还有就是这么多的人
01:14:26 他们的身体他们的精神受到了伤害
01:14:31 遭受了痛苦的时候然后很多的时候
01:14:35 我这里是没有任何的反应！
01:14:38 有些时候也许有一点点同情
01:14:41 那么这个同情
01:14:42 也就凡秒钟凡分钟就过了
01:14:44 过了以后一没有那为什公呢！
01:14:48 茵为我的心跟他们的
01:14:51 ?我的没有把他们的感受
01:14:55 跟我的感受连在一起那这是
01:15:01 这个中间缺少了一个什么东西呢
01:15:04 就是我的心没有把这两个连在一起
01:15:09 所以他们的这个痛苦不会让我痛苦
01:15:14 另外一个呢
01:15:15 当他们愉快的心情愉快的时候
01:15:20 然后身体健康的时候
01:15:23 然后工作顺利的时候
01:15:24 一切都顺利的时候
01:15:27 然后我这里我会高兴吗
01:15:30 我不会高兴反而
01:15:32 比如说我不高兴的人讨厌的人
01:15:35 一切都是顺顺利利的时候
01:15:38 也许我有点不高兴这叫作嫉妒
01:15:42 就是一种烦恼 那除了这个以外
01:15:44 我这里没有任何的反应
01:15:47 那是因为我没有把他们的感受
01:15:52 跟我感受连在一起
01:15:53 意思就是说再更具体地说
01:15:57 我没有在乎他们的感受
01:18:13 然后我们左边的人和右边的人
01:18:17 再对比一下
01:18:19 右边的人就是很多
01:18:23 然后左边的人就是跟我有关系的
01:18:27 或者是我比较在乎的这个人
01:18:30 非常非常的少这个人数特别的少
01:18:34 然后这个人数
01:18:36 可能只占这个右边的人的百万分之云
01:18:42 或者是千万分之一
01:18:45 那么千万分之一的人
01:18:48 这么少的人是我平时比较关心的
01:18:53 除了这么少的人以外
01:18:54 这个地球上的这么多的人
01:18:57 平时我也会
01:19:00 嘴巴上会表达一下对他们的同情
01:19:03 这样子会有的
01:19:05 但是实际上真正的关心
01:19:07 真正的在乎呢那就这么少
01:19:10 就是千万分之一的人
01:19:14 平时我稍微比较关心
01:19:17 那么另外的这么多的人
01:19:19 我从来都不去关注
01:19:23 不去关心他们的感受
01:19:27 那么接下来我要问自己
01:19:29 我为什么这么多的人的感受
01:19:33 还有这么多的动物
01:19:35 那么动物加起来这个数量是没办法
01:19:38 这没办法衡量的
01:19:40 那么这么多的生命的这个感受
01:19:45 我为什么不去关注呢
01:19:47 为什么不去关心呢要问自己
01:21:12 好向这个问题的时候
01:21:15 向自已问这个问题的时候
01:21:18 我们刚刚开始问这个时候的回答
01:21:21 和我们把全部的思维结束以后的回答
01:21:28 是不一样的
01:21:30 一开始的时候
01:21:31 那间自已的时候我们会回答
01:21:35 这个有么好问的当然是这样子
01:21:37 茵为他们都是我的亲人
01:21:39 所以我当然要关心他们哪
01:21:41 那么其他人都是陌生人
01:21:43 我从来都没有见过
01:21:45 我当然不关心这些人他们很多
01:21:47 很多人我们骨子里面的答案
01:21:50 就是这样子
01:21:53 那么这样子以后我们进一步地问
01:21:58 那为什么是我们的亲人
01:22:01 我们就可以要关心
01:22:03 不是我的亲人为什么不关心呢
01:22:05 那唯一的一个回答就是说
01:22:07 因为亲人对我好啊
01:22:09 那么其他人都对我没有那么好
01:22:12 所以我就可以我不关心
01:22:15 最终的我们的这个原因
01:22:18 现在我们找到了，这么多人我不关心
01:22:21 就关心这么少一部分的人
01:22:23 就是说因为他们对我好
01:22:26 所以我要关心他们的这个感受
01:22:31 然后对我没有那么好的
01:22:34 那么这些其他的人其他的生命
01:22:37 我不需要关心
01:22:38 最后我们的原因就是这样子找到了
01:22:42 那找到了以后我们再进一步地去看
01:22:45 那这个是不是一个原因
01:22:48 那么如果是不是某一人对我不好
01:22:53 对我没有什么大的恩德这样子的话
01:22:56 那是不是我完全可以不在乎他的感受
01:23:00 进一步地问
01:24:54 好这个时候我们要这样子思考
01:24:59 首先站在这个左边的
01:25:02 和站在右边的两个人人群
01:25:05 ·还有右边的这个座位上
01:25:10 有很多各种各样的动物
01:25:13 那么不管是左边的右边的
01:25:15 他们有一个共同的想法
01:25:18 一个共同的观点观点是什么呢
01:25:22 比如说所有人他们都认为
01:25:25 金钱对他们很重要
01:25:28 名声对他们也重要
01:25:30 社会的地位对他们也重要
01:25:34 势一权力对他们也很重要？
01:25:37 他们觉得这些都很珍贵
01:25:40 但是没有一个比自己的生命
01:25:44 更重要更珍贵的
01:25:46 这是左边的人右边的人
01:25:48 一包括右边的这个座位上的动物
01:25:52 他们所有的人都是这么认为的
01:25:56 比如说一一只鸟一条鱼
01:26:00 这样子的小生命
01:26:02 它们的生命在人类的眼里
01:26:05 也许分文不值
01:26:08 但是从它们自己的角度来讲
01:26:11 这个天下没有一个东西
01:26:14 是比它们的生命更珍贵的
01:26:17 这是我今天在这个座位上的
01:26:20 一所有人所有的生命
01:26:23 他们的共同的观点
01:26:26 那这个就是他们
01:26:27 任何一个生命都是一样的
01:26:29 没有任何的区别
01:27:48 我们人类会说一只小兔子十块钱
01:27:54 一只鸟五块钱一条鱼三块钱
01:28:00 那我们来用钱
01:28:03 用金钱来衡量它们的生命
01:28:08 这是我们的观点在人类的眼里
01:28:12 就这公一条小生命就这么几块钱
01:28:15 但是从它们的角度而言
01:28:19 它们的生命每一条生命
01:28:22 不管是一只鸟一条鱼
01:28:26 流浪狗流浪猫
01:28:28 从它们的角度来讲
01:28:31 它们的生命是无价之宝
01:29:22 还有一个
01:29:24 我们左边的右边的所有的！
01:29:27 所有的生命还有两个共同点！
01:29:32 第一个佳何一个人任何一个生命
01:29:36 他佰拒绝所有的痛苦他们都会拒绝
01:29:42 任一个心理上的痛苦
01:29:46 肉体上的痛苦
01:29:48 大的痛苦小的痛苦他们都会拒绝
01:29:51 他们都不愿意接受都不愿意面对
01:29:54 这是我今天在座的左边的右边的
01:29:57 所有的生命都是一样的
01:30:38 好一这是第一
01:30:39 “第二那我们今天在座的
01:30:42 所有的大和所有的动物！
01:30:45 左边的右边的所有的生命！
01:30:48 还有一个共同点
01:30:50 他们会追求所有的幸福
01:30:55 苞括这个精神上的幸福肉体上的
01:30:59 大的小的不管是什么样的幸福
01:31:02 疯是幸福凡是快乐
01:31:05 他们都希望拥有都会追求！
01:31:09 这是左边的右边的
01:31:12 ·所有的生命都是一样的！
01:31:15 每一个人每一个生命都不例外
01:31:52 既然大家都是这样子
01:31:55 第一个大家都认为
01:31:56 他们的生命是无价之宝
01:31:59 第二个一他们都拒绝所有的痛苦
01:32:02 第兰个他们都追求所有的幸福快乐
01:32:06 既然大家都是一样的
01:32:08 每一个人的想法每一个人的感受
01:32:11 都是一样的
01:32:13 那这样子的话我为什么这么
01:32:17 人类当申这么于分之一的幸福快乐
01:32:22 我觉得很重要
01:32:24 然后就为了让他们幸福
01:32:26 为了让他们快乐
01:32:29 我很多时候觉得 其他人
01:32:32 或者其他的生命的幸福和快乐
01:32:36 是可以被忽略 甚至是可以被践踏
01:32:40 那这个我是什么理由
01:32:42 我有没有理由要问自已
01:33:30 那问自己的时候 我们还是会说
01:33:34 因为他们没有关心我
01:33:38 他们对我没有什么恩德
01:33:41 所以我不关心他
01:33:43 所以我觉得他们的这个感受
01:33:47 是可以被忽略或者是可以践踏
01:33:50 如果要说出一个理由
01:33:52 只有这个理由 没有别的
01:34:34 那么他们对我没有什么好处
01:34:38 他们从来没有给我什么好处
01:34:41 所以可以不在乎 这样子的话
01:34:47 那么我自已不在乎的人
01:34:51 我自己给他们没有给予什么好处的人
01:34:55 有多少刚才我们已经看出来了
01:34:57 七十亿人白当中有这么几百个人
01:35:00 甚室是几十个人
01:35:02 坐在这个左边的座位上
01:35:06 这左边的座位上就最多也就几百个人
01:35:10 那么右边的这个座位上
01:35:13 就是有七十亿人七十亿人
01:35:16 那他们都是我从来没有关心的人
01:35:18 他们都是我不关心我不在乎的人
01:35:21 那么有一天他们来践踏我的幸福快乐
01:35:28 那我能接受吗
01:35:29 我会不会说这是理所当然的事情呢
01:35:32 这个时候我们不会接受的
01:36:47 那么最后我们没有找到任何的解释
01:36:52 没有找到任何的理由
01:36:55 唯一的理由是什么呢
01:36:57 就是势力我有这个势力
01:37:01 我可以去践踏动物的这个幸福
01:37:05 我可以去用它们我可以去吃它们
01:37:09 我可以去让它们受苦我有这个势力
01:37:12 那最后就是唯一的解释
01:37:15 唯一的理由就是我有这个势力
01:37:19 因为它们是弱势群体我有这个势力
01:37:23 最后就这么回答没有别的解释
01:38:04 那么这种想法
01:38:06 人类不应该允许它变成合法合理
01:38:13 如果我们充许它变成
01:38:15 这种想法允许它变成是一个合理的
01:38:19 有道理的想法那这样子的话
01:38:22 那就是最终就是人类自己的身上
01:38:25 会发生过去历史上的这么多的悲剧
01:38:29 就是这样子产生的
01:38:31 然后未来也一定会有
01:38:33 还有很多很多这些悲剧一定会重演的
01:38:38 因为这个根源还在 这个种子还在
01:38:43 所有的因缘还在
01:38:45 所以现在就是只缺乏
01:38:47 就这么一两个外在的因缘
01:38:50 这个外在的因缘俱备的时候
01:38:53 随时都有能重演历史上的这些悲剧
01:39:00 那么这样子以后我们最后就知道
01:39:03 我们的这个这种想法是错误的
01:39:06 我这么去分
01:39:08 这么去片面的这个想法是错误
01:39:10 最后我们找到的答案是我错了
01:39:14 不应该这样子应该平等
01:40:42 如果我们每一个人的内心当中
01:40:44 没有这种平等的心
01:40:46 没有这种慈悲心的话
01:40:48 那这个社会上不公平的待遇
01:40:53 就会越来越多越来越多
01:40:55 而且发生这样子不公平的待遇的时候
01:41:00 站出来说话的人就会越来越少
01:41:25 好这样子我们把这个打破
01:41:27 推翻了这个片面的见解以后
01:41:31 然后我们就懂得
01:41:33 我们要去关心所有众生
01:41:36 所有焱生都应该有幸福应该有快乐
01:41:41 他们都不应该有痛苦
01:41:44 那这个局限性打破了以后
01:41:46 派然后我们在这个平等的基础上建立一
01:41:51 重新建立一个新的慈悲
01:41:55 新的慈和悲
01:41:58 新的慈悲心
01:42:36 就像我们盖一栋楼的时候
01:42:39 首先把它的地基弄平
01:42:43 %弄平了以后在这个平地上可以盖楼，
01:42:48 跟这个二样首先我们建立平等观
01:42:54 然后有了这个平等观以后
01:42:56 在这个平等的基础上然后修慈悲心
01:43:00 那这样子以后我们的这个慈悲心
01:43:04 培养出来的这个慈悲心
01:43:06 是一个无量的慈悲心这叫作
01:43:10 佛教单面这叫作无量的慈悲心
01:44:03 派然后这样子的慈悲心为什么叫无量
01:44:07 第一个因为它的这个对象
01:44:10 是所有的众生一个众生都不例外
01:44:15 那么众生一它是没有数量的
01:44:19 生命是没有数量的
01:44:21 所以叫作无量第一个
01:44:23 第二个因为它对无量的众生
01:44:27 修这个慈悲心
01:44:29 那么它的功德它的功德
01:44:32 佛教就讲功德善根
01:44:36 它的善它的功德也是无量的
01:44:40 没有办法衡量的
01:45:18 我们修慈悲心的时候
01:45:21 这个整个的过程当中
01:45:23 两个字是非常非常的重要
01:45:26 两个字就是了解
01:45:29 了解了解什么呢
01:45:32 我们要了解对方的痛苦
01:45:36 比如说平时我们富裕的人
01:45:41 就是比较不太了解贫穷的痛苦
01:45:47 有势力的人
01:45:49 比较不子解弱势群体的痛苦感受
01:45:55 然后健康的人
01:45:57 就不太了解生病的人病人的感受
01:46:02 然后就是因为我们不了解
01:46:05 所以我们很多时候也忽略了
01:46:53 那么了解 我们不可能每一个人
01:46:58 都到屠宰场里面去看
01:47:01 但是我想最好我们可以通过网络
01:47:06 看一些动物的遭遇
01:47:11 骨一个DVD叫作《地球公民》
01:47:14 这是我推荐大家
01:47:16 没有看过的话看一下
01:47:18 就可以了解到很多的细节
01:47:52 妤另外再推荐一本书
01:47:55 也是美国人写的《动物解放》
01:48:06 那这个《地球公民》大家有看过吗
01:48:10 看过的举个手
01:48:11 我们看看有多少人看过
01:48:17 看过的人不多
01:48:21 然后《动物解放》这本书看过吗
01:48:25 看过的人举个手
01:48:31 只有一个人看过
01:48:35 好没关系这两个
01:48:38 我们没有看过这两个
01:48:40 个我推荐了一个DVD和一本书
01:48:44 大家去看一下
01:48:46 然后我们会知道一些动物的待遇
01:48:52 还有平时我们在餐桌上
01:48:57 我们看到很多很多
01:49:00 非常非常多的悲惨的故事
01:49:04 都发生在我们的餐桌上很多地方
01:49:09 但是能不一定都是一样但是
01:49:13 当然很多地方都是这样子
01:49:15 有这样子的 我们可以看的去看一下
01:49:20 看到了以后也去想一想
01:49:23 想什么呢 去想一下它们的感受
01:49:27 不要想我怎么样吃才最好吃
01:49:32 不要想这样是不要去想这个
01:49:36 要去想一下
01:49:37 我这样子吃它会有什么样的感受
01:49:42 希望大家就就是一个思考
01:49:45 我推荐了三个
01:49:46 一本书一个DVD
01:49:49 然后另外一个思考的方法
01:51:26 好我们的演讲到此结束
01:51:29 谢谢大家
01:51:40 慧灯之光网站
01:51:41 http://www.huidengzhiguang.com
01:51:48 堪布新浪微博
01:51:49 http:/weibo.com/cichengluozhu
01:51:50 堪布新浪博客
01:51:51 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
01:51:52 慧灯之光网站微信公众号
01:51:54 慧灯之光网站新浪微博
01:51:56 慧灯之光网站腾讯微博
01:51:56 htt:/.q.com/clzkb
01:52:02 堪布著作
01:52:04 丛书光盘：
01:52:05 1.《慧灯之光》系列丛书
01:52:09 大陆出版：
01:52:11 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:52:14 西藏人民出版社，2012年
01:52:15 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》。
01:52:20 5.《慧语莲灯堪布慈诚罗珠四季语录》。
01:52:24 台湾出版：
01:52:26 台湾橡树林出版，2007年
01:52:27 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
01:52:30 台湾喇荣文化事业出版社2009年
01:52:32 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》。
01:52:34 5.《不可不知的真相一—四法印》。
01:52:35 台湾喇荣文化事业出版社
01:52:36 ·合湾喇荣文花事亚出版社
01:52:40 8.《菩提道金锁》（《慧光集》丛书33），
01:52:42 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:52:44 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:52:45 11．《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:52:46 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:52:47 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:52:48 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:52:50 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:52:52 藏文出版：
01:52:54 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:52:56 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:52:56 from Larung Gar
01:52:58 The Tradition' of the Ten Virtuous Actions
01:52:59 4.
01:53:00 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:53:04 Timely Rainfall
01:53:06 The Mirror that Reflects Samsara:
01:53:09 英文出版：
01:53:11 Turning Believers into Bodhisativas)
01:53:12 2. 《Are you ready for Happines?
01:53:14 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:53:16 工具书（辞典)：
01:53:17 1.《汉藏英常用新词语图解词典》。
01:53:20 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.