加拿大2016加拿大弘法行 如何进入大圆满
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- 本课首先介绍了什么是大圆满，以及关于佛性如来藏，显宗和密宗各自的观点；接着讲解了修大圆满之前必修的前中后三个前行，即四前行、五加行和禅修；最后介绍了修持大圆满能够给我们带来什么样的结果。
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00:02:51 各位法师各位佛友 大家晚上好
00:03:00 现在我们准备讲今天的课
00:03:05 首先请大家发菩提心
00:03:18 我们已经讲了三天的课每一天
00:03:23 前两天每一天都有讲菩提心
00:03:27 因为这个菩提心
00:03:29 对我们所有的学大乘佛教的人来说
00:03:34 非常非常的重要
00:03:55 因为这个菩提心非常的重要
00:03:58 所以我们每一次讲课的时候
00:04:02 都要提醒大家发菩提心
00:04:16 首先什么是菩提心
00:04:19 菩提心就是两个决心
00:04:35 两个决心就是下定决心
00:04:38 那么第一个决心是什么呢
00:04:42 首先我们下定决心
00:04:46 我从现在起就是
00:04:50 让天下所有的众生离苦得乐
00:04:56 让天下所有的众生
00:04:59 从生死轮回当中获得解脱
00:05:05 我从现在起要去做这个工作，
00:05:08 做这个事情这样子下决心
00:05:11 这是第→个
00:05:37 好第二个决心呢
00:05:39 就是要下定决心我要成佛
00:05:45 为什么要成佛呢
00:05:46 就是如果我要让天下所有的众生
00:05:53 如果我要让天下所有的众生成佛
00:05:58 离苦得乐 这样子的话
00:06:00 首先我自己要成佛
00:06:04 如果我没有成佛的话
00:06:06 我没有办法做这件事
00:06:09 所以我要下定决心我一定要成佛
00:06:14 那这个是第二个决心
00:06:55 好这两个决心叫作菩提心
00:06:59 那么我们发自内心地下决心
00:07:05 我要让天下所有的众生解脱
00:07:09 那这个决心不是很容易
00:07:14 不是我们说下决心就能下决心
00:07:18 不是那么容易一所以要训练
00:07:21 那这个训练的方法叫作菩提心的修法
00:07:26 希望大家以后进一步地去修菩提心
00:08:16 好接下来
00:08:17 我们讲今天的这个课的主题的内容
00:08:22 那我们今天课的题目就是
00:08:25 如何实修大圆满
00:08:40 那么今天我们这个课里面
00:08:44 就是讲一个怎么样去修大圆满
00:08:48 讲一个框架
00:08:50 就是一个方向性的一个指点
00:08:55 并不是讲大圆满
00:09:14 无论是大圆满大手印
00:09:19 或者是汉传佛教的禅宗
00:09:22 那么这些非常高深的法
00:09:26 这些都是非常非常高深的法
00:09:28 在佛教里面是
00:09:30 已经是非常非常高端的修法
00:09:35 但是这个高端的修法需要有方法
00:09:40 如果我们不懂得怎么去修
00:09:43 没有这个方法
00:09:45 那这样子就是我们不会修成
00:09:50 所以这个方法非常重要的
00:10:37 首先简单地介绍一下什么叫作大圆满
00:10:54 释迦牟尼佛 在佛陀的一生当中
00:10:58 就是转了兰次最主要的法
00:11:03 那这个叫作三转法轮
00:11:16 那么这个三转法轮
00:11:20 三次的这个法轮它的内容
00:11:24 就像我们的小学中学大学的课程一样
00:11:50 首宪释迦牟尼佛的第一转法轮当中呢
00:11:56 主要的内容就是讲四圣谛
00:12:00 然后这个四圣谛里面呢
00:12:03 也就主要强调人的善恶因果
00:12:09 善有善报恶有恶报主要是讲这个
00:12:14 然后在这个基础上
00:12:17 就讲了一点点的空性
00:12:21 但是讲得不多这叫作无我
00:12:25 就是无我无我就是空性的一部分
00:12:30 但是不是全部的空性的内容
00:12:34 那就是这个第一转法轮的内容
00:12:38 就是大概就是比较
00:12:39 一个比较简单的内容
00:12:41 也就是佛教的一个初级的修法
00:13:40 然后第二转法轮
00:13:43 第二次转法轮的时候呢
00:13:47 佛陀就在前面的第一转法轮的基础上
00:13:54 然局更加地深入地去讲解空性
00:14:01 那么这个第二转法轮的主要的内容
00:14:05 就是般若波罗蜜多
00:14:09 般若波罗蜜多就是讲空性
00:14:38 然后第二转法轮里面呢
00:14:42 这个空性讲得非常的到位
00:14:46 讲得非常的全面但是呢
00:14:51 第三转法轮里面讲的
00:14:54 我们的内心的本性
00:14:58 如来藏光明的这一部分
00:15:02 虽然第二转法轮当中有些时候提到过
00:15:07 但是没有详细地讲解
00:15:55 然后第三转法轮
00:15:58 就是最后一次的法轮
00:16:01 那这个第三转法轮
00:16:04 它的主要的这个内容就是讲如来藏
00:16:09 就是我们的心的本性佛性
00:16:13 第三转法轮就是讲佛性
00:16:30 然后这三次的这个法轮当中
00:16:35 第二和第三这两个的关系
00:16:39 这两个的相互有~前后有什么关系
00:16:46 那么有些人认为 它们是矛盾的
00:16:51 二转法轮和三转法轮是有矛盾的地方
00:16:56 然后有些人觉得这个不是矛盾
00:17:26 然后密法的大手印太圆满
00:17:32 它们认为这两个不矛盾并不矛盾
00:17:38 第二转法轮和第三转法轮
00:17:41 最后的两个法轮
00:17:43 它们都在讲解我们的心的本性
00:17:49 那第二转法轮
00:17:51 就在讲我们的心的空性的这个部分
00:17:57 然后第三转法轮呢
00:17:59 就讲我们的内心的光明的部分
00:18:03 所以这两个是不矛盾的
00:18:05 这个是密法的观点
00:18:11 然后它们认为两个是不矛盾
00:19:09 然后空性和光明这两个
00:19:16 虽然是释迦牟尼佛讲解的时候有前后
00:19:23 先是讲空性然后再讲这个如来藏
00:19:29 讲的时候是有这个前后但是呢
00:19:33 密法就认为实际上这两个是没有区别
00:19:39 就是一个东西
00:19:43 空性即是光明光明佛性即是空性
00:19:50 这两个是分不开的
00:19:53 这两个是分不开~这两个是要结合
00:19:56 第二转法轮_第三转法轮讲的
00:20:00 要结合起来两个叫作这个
00:20:04 空性和光明的一个结合叫作双运
00:20:10 这就是我们的心的本性
00:21:15 好这样子这个空性和光明
00:21:21 这两个的结合~双运
00:21:24 就是所谓的双运是什么意思
00:21:29 空性跟这个光明如来藏
00:21:33 两个是无二无别
00:21:36 无二无别就是根本就分不开
00:21:40 本来就是一体
00:21:42 那这样子叫作双运
00:21:45 那这个叫作什么呢
00:21:48 这个双运这叫作什么
00:21:50 这叫作大圆满也叫作大手印
00:21:55 ，大圆满讲的也是这个
00:21:58 然后呢大手印它讲的也就是这个
00:22:02 所以就是不同的名字
00:22:04 实际上就一个东西
00:22:55 好 这个叫作大圆满 大手印
00:22:58 然后禅宗讲的明心见性本来面目
00:23:05 也就是这个这叫作本来面自
00:23:09 本来面目大手印大圆满
00:23:14 ，这三个是不同的名称
00:23:18 实际上就是一个东西
00:23:45 那为什么叫作大圆满
00:23:49 为什么有圆满这两个字呢
00:23:53 就是因为我们的心的本性佛性
00:23:58 实际上它已经具备佛的智慧
00:24:04 已经是圆满的
00:24:06 它没有任何的欠缺
00:24:09 就是佛的智慧就在我们的心中
00:24:15 我们的心中已经具备了佛的智慧
00:24:20 不缺少任何的东西已经很圆满
00:24:25 那么什么是佛的智慧呢
00:24:28 就是我们刚才讲的这个佛性如来藏
00:24:32 它就是佛的智慧
00:24:34 所以我们每一个人的心中有佛的智慧
00:24:39 而且是非常的完整的
00:24:44 完整的 所以叫作圆满
00:25:54 不但是密宗这么认为然后这么讲
00:26:01 而显宗也是一样
00:26:04 显宗有些，显宗的第三转法轮
00:26:09 我们刚才讲的第三转法轮
00:26:11 实际上是属于显宗
00:26:14 那么显宗的第三转法轮
00:26:17 讲如来藏的这些佛经-也是这么讲
00:26:21 它们的观点都是一样
00:27:11 然后藏传佛教的大圆满和大手印
00:27:16 ，不仅是就不仅是讲
00:27:19 不仅是这么讲
00:27:21 而且汉传佛教的禅宗也是讲这个
00:27:48 好像我们去年在这个地方
00:27:51 也讲过类似的内容
00:27:55 那么我今天也就达摩祖师的有一句话
00:28:01 来给大家说明一下显宗
00:28:07 还有禅宗它们讲的
00:28:10 跟大圆满大手印讲的内容都是一样的
00:28:52 达摩祖师的论里面
00:28:55 引用了一个显宗的佛经
00:28:59 这个佛经叫作《十地经》
00:29:03 就是讲菩萨的从第一地到十地
00:29:09 所以叫作《卡地经》
00:29:41 《十地经》云
00:29:43 ，众生身中有金刚佛性
00:29:48 犹如日轮体明圆满广大无边
00:29:56 只为五蕴重云所覆
00:30:00 如瓶内灯光不能显现
00:30:06 好，就是这句话
00:30:08 那这句话的意思是什么呢
00:30:11 焱生 我们都是有情众生
00:30:15 我们的众生的身体里面有金刚佛性
00:30:22 我们每一个人都有金刚佛性
00:30:25 我们每一个人的身体里面
00:30:28 就有一个金刚佛性
00:30:31 金刚佛性它是什么样子呢
00:30:34 犹如日轮它就像日轮一样
00:30:38 它就像太阳一样
00:30:42 它为什么像太阳一样像日轮呢
00:30:46 体明圆满它的本体是光明圆满的
00:30:54 比如说我们
00:30:57 阴天的时候呢因为空中弥漫了鸟云
00:31:03 所以我们看不见日轮但是呢
00:31:07 日轮当我们看不见的时候
00:31:12 它都是存在的不但是存在
00:31:16 而且它的光它的光明都是圆满的
00:31:23 只要有日轮就有光明
00:31:27 不会不可能有白轮而没有光明
00:31:33 所以这个圆满的
00:31:36 它的所有的光都是圆满的
00:31:40 那么我们每一个人的心中呢
00:31:43 也有一个这样子的这个
00:31:45 像日轮一样的东西
00:31:48 这叫作佛性如来藏。
00:31:53 大圆满里面这个叫作大圆满
00:31:56 -大手印里面这叫作大手印然启呢
00:32:01 禅宗里面这个不叫大手印大圆满
00:32:05 叫作本来面自实际上表达的方法
00:32:10 同样的内睿不同的词汇
00:33:51 这样子这个《十地经》里面
00:33:54 也就有两个圆满这个字
00:33:59 犹如日轮体明圆满
00:34:04 就有这圆满这两个字然后密法
00:34:09 密法里面就在这个上面加了一个字
00:34:12 只加了一个字就叫作
00:34:15 就加了一个大字大圆满
00:34:18 那么本来《十地经》里面都讲圆满
00:34:22 我们的心的本性
00:34:24 本来就是像日轮一样圆满的
00:34:29 然后密法在这个上面加了一个字
00:34:31 就叫作大圆满
00:34:32 实际上加一个大或大字或不加
00:34:38 实际上都是我们的心的本性
00:34:42 是没有大小之分
00:34:44 所以实际上显宗还有禅宗这些里面
00:34:51 实际也在表达这个内容
00:36:09 这样子我们
00:36:12 虽然我们的心的本性是佛性
00:36:15 是佛的智慧但是我们看不见
00:36:20 目前我们看不见感觉不到
00:36:25 ，为什么感觉不到呢
00:36:27 这《十地经》讲
00:36:29 只为五蕴重云所覆
00:36:34 就是因为我们的五蕴
00:36:36 我们的烦恼～我们的肉体
00:36:39 我们的各种各样的杂念
00:36:42 就是像天空的乌云一样
00:36:48 那么这个乌云遮盖的时候
00:36:52 弥漫空中的时候
00:36:56 虽然是空中有日轮但是看不见
00:37:01 同样的 我们有了烦恼
00:37:05 有这么多的杂念有无明
00:37:09 这样子的时候我们还没有发现
00:37:13 我们的心中有这样子的光明的东西
00:37:18 虽然我们没有发现
00:37:20 但是它永远都是存在的
00:38:45 我们现在每一天就在生活当中
00:38:52 我们工作当中就感觉到的这个心
00:38:58 就是一个非常混乱的状态
00:39:02 每个人的心都很浮躁
00:39:06 根本就感觉不到
00:39:07 有一个什么光明的东西这样子
00:39:11 但是我们如果
00:39:14 通过另外一种方法去训练训练的话
00:39:19 那么我们有一天
00:39:21 我们可以在我们自已的心底深处
00:39:26 可以找到这个光明佛性
00:40:16 比如说我们阴天看不见太阳的时候
00:40:21 我们坐飞机穿越云层
00:40:26 然后到了上面的时候呢
00:40:28 我们一下子看到蓝天
00:40:32 然后就看到日轮样
00:40:36 我们现在就是需要一个方法
00:40:39 突破我们的这个各种各样的杂念
00:40:44 各种各样的这个烦恼的这个层面
00:40:47 那这个层面突破了以后呢
00:40:50 然后在这个烦恼的背后
00:40:53 我们会发现它的真正的面目
00:41:40 好 为了发现，为了体会到心的本性
00:41:46 就是接受各种各样的训练
00:41:51 那这个叫作修大圆满
00:42:20 那么怎么样修大圆满
00:42:23 我们简单地说一下-怎么样修大圆满
00:42:36 我们现在就是有一个比较普遍的现象
00:42:41 是什么呢
00:42:42 很多人想修太圆满大手印但是呢
00:42:48 大家都想走一个快捷的路
00:42:56 那么快捷的路是什么呢
00:42:59 就把前面的这些基础基础全部扔掉
00:43:06 然后直接想进入这个大圆满
00:43:10 那这样子的这种想法是错误的
00:43:15 这样子永远都不会成功
00:43:57 就是乌云弥漫空中的时候
00:44:01 我们如果想看这个蓝天想看白轮
00:44:07 那这样子的话必须要有一个力量
00:44:10 有一种力量把我们带到云层的上面
00:44:15 突破这个云层才可以
00:44:18 没有这样子的力量
00:44:20 那我们在地面上是永远看不到
00:44:24 我们理论上我们知道
00:44:28 这个空中不是没有日轮
00:44:31 ，只是我自已看不到
00:44:33 理论上我们知道但是实际上看不见
00:44:38 同样的我们现在
00:44:41 我们理论上我们知道了
00:44:44 我们的心的本性是佛性
00:44:47 然后释迦牟尼佛也就是
00:44:50 三转法轮三转法轮
00:44:53 一步一步地让我们进入
00:44:57 ，让我们接受这个观念
00:45:00 也就是说让我们明白这个道理
00:45:04 那么密法里面像大圆满大手印
00:45:08 ，讲得更加的清楚
00:45:11 这样子以后呢 我们现在理论上
00:45:16 我们已经非常清楚地知道了：
00:45:18 我们的心的本性是光明的但是呢
00:45:23 我们怎么样去体会怎么样去证悟
00:45:28 这个就是需要有一个力量
00:45:31 需要有一个训练的方法
00:45:34 如果没有这个力量，那我们
00:45:37 我们只是理论上知道而已
00:45:40 实际上我们没有办法体会
00:45:44 也就是没有办法证悟
00:47:58 那这个基础的修法
00:48:02 训练的方法是非常的重要
00:48:06 因为我们一个初学者 初学者，
00:48:13 我们的根机还跟犬圆满讲的这个法
00:48:18 有很大的差距距离很大
00:48:22 所以我们要用一种方法
00:48:25 把我们的根机一步一步地成熟
00:48:29 逐渐逐渐地靠近这个高深的法
00:48:35 然后把我们我们的这个根机
00:48:38 提升到一定的层次这个时候呢
00:48:44 我们的根机跟这个高深的法
00:48:48 基本上是相应的时候
00:48:54 然后我们再去听大圆满，大手印
00:48:58 或者是这个禅宗的明心见性
00:49:02 那这样子我们很快就可以证悟的
00:50:23 好这个基础的修法叫作前行
00:50:29 前行前行的意思就是说
00:50:33 我们还没有修主体的修行的内容之前
00:50:40 要做的工作叫作前行
00:50:46 必须要修前行然后呢
00:50:49 修了前行那它的作用是什么呢
00:50:53 它的主要的作用是它把我们的根机
00:50:58 使我们的根机成熟成熟
00:51:02 或者是可以提高我们的根机
00:51:05 提高我们的根机
00:51:07 然局提高到一定的程度的时候
00:51:10 我们的根机
00:51:12 就可以跟大圆满的法是相应的
00:51:17 那这个时候我们听大圆满
00:51:19 因为我们的心的
00:51:21 我们的根机跟这个大圆满的法
00:51:26 这个差距不是很大
00:51:30 那这个时候我们去听大圆满的法
00:51:34 或者是大手印 禅宗也是一样
00:51:38 这个时候我们可以证悟
00:53:02 像六祖惠能大师
00:53:06 他第一次听这个《金刚经》的讲解
00:53:11 当下就开悟了
00:53:14 那我们很多时候听中观然后听空性
00:53:20 不只听了一次一听了很多次
00:53:23 那我们理论上虽然是明白了一些道理
00:53:28 但是我们开悟了吗
00:53:30 我们很多人没有不开悟
00:53:32 不开悟.为什么不开悟呢
00:53:35 就是因为我们自己的根机不成熟
00:53:42 佛法《金刚经》是都是一样的
00:53:46 六祖惠能大师他听的
00:53:48 和我们现在看到的这个《金刚经》
00:53:52 没有什么区别都是《金刚经》
00:53:55 区别就是我们自己的根机不成熟
00:54:00 所以我们现在需要做的
00:54:03 非常非常重要的
00:54:05 就是要提升我们自己的根机
00:55:32 好那这个前行
00:55:35 大圆满的前行就分三个不同的前行
00:55:42 三个不同的前行
00:55:44 最基础的然后就是中间的部分
00:55:49 然后就是后面最后的前行
00:55:52 前行也要分前中后三个不同的前行
00:56:17 那这个三个前行里面的第二个前行
00:56:23 叫作四前行
00:56:26 它就是给我们讲人身难得无常等等
00:56:37 然后它的目的就是要达到有出离心
00:56:42 实际上修四前行的目的就是修出离心
00:56:48 那这个四前行在藏传佛教里面
00:56:52 任何一个教派都是一样
00:56:55 比如说宁玛派的大圆满也要修四前行
00:57:03 然后就是噶举派的这个大手印
00:57:06 也要修这个四前行
00:57:09 还有其他的比如说格鲁巴等等
00:57:13 其他的教派都是样
00:57:17 然后它们讲的这个四前行的内容
00:57:21 也都是一样的
00:57:23 修法也是一样-完全是一样
00:58:42 一好然后这个四前衍修完了以后
00:58:47 开始修五前行 也叫作五加行。
00:58:52 那五加行的第一个。
00:58:54 就是修大乘佛教的皈依
00:58:58 就是依三宝语
00:59:00 然后主要是内心当中皈依三宝修
00:59:05 同时也要念这个皈依的偶颂
00:59:09 要念十万遍
00:59:44 然后第二就是发菩提心
00:59:48 这个菩提心五加行里面的一个
00:59:52 非常关键的→个修法
00:59:55 然后就修菩提心
00:59:57 也要念诵念诵十万遍
01:00:00 但是这个念诵十万遍不是主要的内容
01:00:04 主要的 最美键的就是要去修，
01:00:08 必须要有菩提心
01:00:11 然后有了菩提心以后呢
01:00:13 在菩提心的基础上
01:00:16 然后就可以修大乘佛教这些所有的法
01:00:21 所以这个非常重要
01:00:22 第二就是这个菩提心
01:01:14 然后第三就是修金刚萨的修法
01:01:18 那金刚萨的修法
01:01:20 它的目的就是忏悔我们的罪过
01:01:25 因为我们每一个人都
01:01:28 我们的身体我们的语言我们的心
01:01:31 已经造了很多很多的罪过
01:01:35 如果这些罪过不清净的话
01:01:39 这些罪过就像很厚很厚的云层一样
01:01:46 有了这些罪过以后呢
01:01:48 我们没有办法看到我们的心的本性
01:01:52 它是最大的阻碍 最大的阻碍
01:01:56 就像我们有这个乌云的时候
01:01:59 永远都看不到太阳一样
01:02:02 如果这些罪过不忏悔的话
01:02:07 使我们没有办法看到心的本性
01:02:10 所以在这个时候修金刚萨的修法
01:02:16 然后念百字明 念十万遍
01:02:20 但是这个念不是最重要
01:02:22 重要的就是要修发自内心地去修
01:02:27 那这是第三个
01:02:29 这个五加行里面第三个加行
01:04:06 然后第四就是修曼扎罗
01:04:10 修曼扎罗的自的就是积累资粮
01:04:15 如果我们没有积累资粮的话
01:04:18 也就见不到这个心的本性
01:04:24 所以要见到我们心的本性的话
01:04:27 我们需要有福报有功德
01:04:34 才能够看得到心的本性
01:04:37 没有福报的人看不到我们的心的本性
01:04:43 所以在大乘佛教里面
01:04:46 大乘佛教里面呢
01:04:48 积累资粮的最最最好的方法
01:04:52 就是供曼扎罗
01:04:54 当然也有很多很多其他的
01:04:57 积累资粮的方法
01:04:59 但是这是最好的～这是最好的方法
01:05:02 所以这个第四个就是供曼扎罗
01:05:06 供十万遍然后这是第四个加行
01:05:59 好，最后一个就是上师瑜伽
01:06:05 因为我们前面的比如说已经皈依了
01:06:09 大乘佛教的皈依然后发了菩提心
01:06:13 然后也杆悔了罪过
01:06:18 然后也积累了资粮
01:06:21 这些都已经具备了
01:06:23 这些条件全部具备
01:06:26 那具备的时候
01:06:27 最后我们要证悟空性就是需要
01:06:32 需要上师的加持
01:06:34 然后为了得到这个上师的加持
01:06:38 要修上师瑜伽
01:06:40 这个是这个五加行里面的最后一个
01:07:26 如果我们没有上师的加持
01:07:30 然后我们光是靠这个理论
01:07:34 理论的知识去证悟 那是没有办法的
01:07:39 没办法证悟-为什么呢
01:07:42 因为这个大圆满大手印
01:07:46 或者是禅宗的明心见性 这些都是
01:07:51 我们的语言是没有办法直接告诉我们
01:07:57 因为它们都是
01:07:59 已经超越了我们的语言的表达的范围
01:08:06 所以我们的语言是没有办法
01:08:08 直接告诉我们
01:08:10 什么是大圆满一什么是大手印
01:08:13 没有办法的
01:08:14 那语言没有办法表达
01:08:18 然后我们的推理
01:08:19 比如说我们学中观的时候
01:08:22 我们可以逻辑推理
01:08:25 然后理论上我们知道噢二切都是
01:08:28 一切所有都是空性 理论上知道
01:08:33 但是这个理论只是一个理论而已
01:08:36 怎么样这个理论
01:08:38 怎么样变成我自己的体会
01:08:45 这就是需要有上师的加持
01:08:48 如果有上师的加持然后就很快
01:08:52 快速地就发现我们自己的心的本性
01:08:58 所以这个时候就需要修上师瑜伽
01:09:02 然后上师瑜伽里面呢
01:09:05 就包含了十万个大礼拜
01:09:10 那这个全部加起来叫作五加行
01:11:07 好这个五个加行后面的这五个加行
01:11:12 那在藏传佛教的任何一个教派里面
01:11:16 都有的所有的教派都有
01:11:21 都要修菩提心都要修皈依
01:11:24 然后曼扎罗，然后金刚萨这些
01:11:28 所有的教派都是有的而且
01:11:32 它们的修法 修衍的方法也是，
01:11:36 也是基本上都是一致的
01:11:39 所以我们不管是修宁玛的
01:11:44 或者噶举的 或者其他的
01:11:46 都一样这个加行是必须要修的
01:11:50 那这些每一个加行都有一个标淮
01:11:54 标准那我们每一个加行
01:11:58 都要达到这个标准以后
01:12:01 然后才可以修下一个加行
01:13:16 有些-在西方的一些藏传佛教的中心
01:13:23 里面有三年的闭关三年的闭关
01:13:29 我在宁玛巴的一些闭关中心当中
01:13:33 也看到了有人闭关三年
01:13:38 然后噶举派的这个中心里面一
01:13:44 也有就闭关三年的
01:13:47 那这些都是非常好的
01:13:50 但是如果这个三年的这个时间当中
01:13:55 只是念个咒念一念本尊的咒
01:13:59 把这个数量作为→个标准的话
01:14:03 那这个意义并不大。
01:14:06 那真正要闭关的话
01:14:09 那在这个三年的时间当中
01:14:13 我们从零开始
01:14:15 从人身难得开始把四加行全部修完
01:14:20 然后就是培养自己的这个出离心
01:14:24 然后就把这个从皈依开始
01:14:29 伍个加行一个一个地修
01:14:32 然后忏悔积累资粮等等
01:14:36 全部就是在这个三年的过程当中
01:14:40 是可以完成的
01:14:42 修一遍这样子非常标准的这个加行
01:14:49 那是非常有意思
01:14:50 如果闭关修行的话 基本上是
01:14:53 这些加行是两年之内是可以修完的
01:14:58 两年之内修完
01:15:00 然后两年修完了以后
01:15:04 然后第三年再修其他的第三个加行
01:15:09 第三个加行或者是修大圆满大手印
01:15:13 那这样子确实是这个三年的时间
01:15:16 确实是我们的人生当中
01:15:19 可以说是最有意义的
01:15:22 最有意义的时间
01:17:35 好然后这个
01:17:39 如果我们没有那么多的时间
01:17:42 闭关修行的话
01:17:44 那就我们每一天都有三个
01:17:49 这么一个小时或者两个小时
01:17:52 这样子的时间当中打坐修行
01:17:55 尽量地坚持
01:17:58 然后星期六或者星期天的时候呢
01:18:04 多安排一些时间来修加行
01:18:08 还有每年的这些公共假期还有这个
01:18:13 这些时候呢休假的时候呢
01:18:16 这些稍微比较有时间的时候
01:18:19 然后就到一个寺庙
01:18:23 或者是其他比较安静的地方
01:18:26 像闭关中心这类的地方去闭关
01:18:32 匕如说五天，十天半个月
01:18:35 那这样子的时间去修的话也
01:18:39 虽然时间有点长但是也可以完成
01:18:43 我们比如说没有条件去闭关三年
01:18:47 那这样子的话那就是
01:18:51 边工作边修四加行和五加行
01:18:55 也是可以的_只不过时间可能
01:18:59 这个进步可能稍微慢二点
01:19:02 进度稍微慢一点
01:19:05 但实际上是可以完成的
01:20:47 四加行和五加行的这个修行
01:20:53 就对很多人来说就是有点枯燥
01:20:58 所以就是很多人不想修
01:21:02 不想修这个四加行和五加行
01:21:05 然后有些人呢
01:21:07 觉得这个四加行和五加行
01:21:09 就是一个基础的修法
01:21:13 就他们认为不值得花这么多的时间
01:21:18 下这么大的工夫去做这些事情
01:21:22 因为这些都是很基础的东西
01:21:25 所以很多火就想
01:21:27 直接去修大圆满大手印
01:21:31 然后修了很多年
01:21:34 最后没有任何的结果
01:21:36 没有任何结果为什么
01:21:38 因为他没有基础 没有基础的话
01:21:43 我们大家都知道的
01:21:45 做任何事情都必须要有基础
01:21:48 基础的工作做好
01:21:50 然后仟么事情都能够成功
01:21:55 基础都没有做好的话
01:21:57 任何一个事情都是一样的
01:22:00 做不好的不会有成果
01:22:03 所以我们学佛修行也是
01:22:07 也是这个道理
01:22:09 如果把加行也就是基础没有做好
01:22:14 直接去修大圆满大手印
01:22:17 那是没有用的如果没有这个
01:22:21 没有按照这个顺序走的话
01:22:25 那是没有用的
01:24:17 学佛有很多不同的级别
01:24:22 有高级的 有低级的
01:24:25 有很多不同的级别
01:24:27 然后这些不同的级别的这个学佛
01:24:32 它们的结果也是不一样的
01:24:36 所以我们要不要修五加行 四加行
01:24:41 就是要看我们需要有什么样的结果
01:24:45 如果我们需要有一个证悟空性
01:24:50 然后从这个轮回当中获得解脱
01:24:54 解决自己的生老病死的问题
01:24:59 需要这种结果的话
01:25:01 那是必须要修四加行和五加行
01:25:04 没有这其他的路
01:25:06 就是要修一步一步地修
01:26:06 当然 如果我们只求一个平安
01:26:12 求佛 求一个保佑 这样子的话
01:26:17 那当然不需要修四加行五加行
01:26:20 这都不需要的可以不修
01:26:23 就是修人天乘人天佛教
01:26:29 人天佛教，它不需要出离心
01:26:33 菩提心证悟空性这些都不需要的
01:26:37 然后它的结果也是很简单
01:26:41 只是我们这一世下一世再下一世
01:26:46 不随地狱不饿鬼
01:26:49 每一世都能够做人
01:26:52 或者是可以做天人享受
01:26:56 可以享受人天的福报
01:26:59 但是生老病死的问题解决不了
01:27:03 然后就是我们的生活当中的
01:27:05 很多很多的烦恼也解决不了
01:27:09 这个是没有办法解决
01:27:12 但是方法也就是要求不高
01:27:17 方法也简单 不需要修那么多
01:27:21 也不需要学那么多
01:27:25 所以学佛就是走哪一条路
01:27:29 就要看自己的选择
01:29:26 那我们这一世有这么好的机会
01:29:31 那我们应该努力应该花一点时间
01:29:35 去修这些非常非常重要的这些法
01:29:40 因为如果这一次我们不去修
01:29:45 这个机会错过了
01:29:47 那么什么时候再有这样子的机会
01:29:50 确实是非常的难很难说
01:29:53 所以我们虽然每天都要去上班工作
01:29:59 然后工作压力大
01:30:02 但是还是可以挤一点时间出来修
01:30:06 只要能够坚持的话
01:30:09 四加行和五加行总有一天会完成的
01:30:14 三年也好五年也好八年也好
01:30:19 我们只要有一个开始
01:30:21 有一个开始那么就会有一个结尾
01:30:25 所以我们应该从现在开始修这个法
01:30:31 那公这些法
01:30:35 它本身也就是一个非常有功德的法
01:30:38 比如说我们修无常修慈悲心
01:30:42 ，那么这些这些修法
01:30:45 比如说我们修无常-修一分钟
01:30:48 哪怕是一分钟
01:30:50 它的劲德它的福报也是不可思议
01:30:54 佛经里面讲得非常清楚的
01:30:56 然后我们修慈悲心修菩提心
01:31:00 哪怕是一分钟两分钟这么短的时间
01:31:05 也是 这个功德也是不可思议的
01:31:07 所以我们每天花一点时间应该去修
01:33:11 如果我们能够这样子一步一步地修
01:33:15 踏踏实实地去修的话
01:33:18 那这个进步一定很明显的
01:33:23 我们很明显地看到我们自己在进步
01:33:27 然后自己的变化一定会看得出来的
01:33:32 修行就是一种训练一种训练
01:33:38 那么训练这个训练训练的结果
01:33:43 是我们现在就能够看得到
01:33:46 就这一生就可以看得到
01:33:48 这个并不是我们所作所为所有的
01:33:52 这一生什公都看不到
01:33:53 然后全部都等不一世
01:33:57 然后一切所有的结果就要等到下一世
01:34:01 根本就不是这样子真正的修行
01:34:05 比如说我们烧香拜佛这种学佛
01:34:10 那可能这个烧香拜佛
01:34:13 我们烧了一辈字拜了一辈子
01:34:17 那也不一定有什么明显地改变和进步
01:34:21 但是这个它有福报，有功德
01:34:25 那么这些功德有可能是下一世
01:34:29 也可能是再下一世
01:34:31 也可能是五百年以后
01:34:33 也可能是五千年以后成熟
01:34:37 就是要等到那么远那现在看不出来
01:34:42 我们烧香烧得再多拜佛拜得再多
01:34:46 也不一定有明显地改变
01:34:50 但是学习和修行就不一样
01:34:54 我们现在这一世
01:34:57 就能看得到自己的进步
01:34:59 比如说为人处世还有各方面
01:35:03 还有就是控制自已的情绪
01:35:07 然后就是提高自已的智慧
01:35:09 提高自已的慈悲心等等
01:35:13 都会有明显的进步
01:35:15 这些进步都是自已能够看得到的
01:37:23 如果我们下决心要修
01:37:27 这样子的话.那就是要做一些作
01:37:30 那首先第一个工作就是要去学习
01:37:34 学习怎么样去修
01:37:38 如果我们不去学习
01:37:40 自前还不知道怎么样去修
01:37:42 我们只知道需要去需要修
01:37:45 但是具体的怎么去修都不明白
01:37:49 所以首先要去学习先学习先了解
01:37:56 怎么去修四前行五前行
01:38:00 这些前行怎么去修
01:38:01 很具体的这些方法一定要去学习
01:38:06 那学习我们很多人想
01:38:08 我们到哪里去学呢
01:38:10 比如说像这个寺庙这样子的地方
01:38:13 如果有人讲
01:38:15 那也就可以去修 应该是有人的
01:38:18 还有很多其他的佛教的中心
01:38:21 如果这些佛教的中心里面
01:38:24 有师父讲解，那这样子我们就去听
01:38:32 如果没有这些
01:38:33 那我们可以通过网络听
01:38:36 通过网络也就像远程教育
01:38:40 就像远程教育一样
01:38:42 通过网络听也可以
01:38:44 也可以学到一些东西
01:38:46 但是像灌顶传承一些东西呢
01:38:50 需要面对面地传
01:38:53 但是学习通过网络也可以学习
01:38:57 那通过这样子的方法来
01:39:00 首先来解决这个问题
01:39:03 然后我们明白怎么去修然后就去
01:39:08 知道了怎么去修的时候呢
01:39:10 然后就不需要到别的地方
01:39:12 就在自己的家里修就可以
01:41:11 好四加行和五加行修完了以后呢
01:41:15 最后再修最后一个加行
01:41:19 那最后一个加行-主要是修禅修
01:41:22 禅修因为我们的心非常浮躁的时候
01:41:29 有很多很多的杂念这样子的时候呢
01:41:33 非常不容易看到我们的心的本性
01:41:38 看不到我们的心的本性然后
01:41:43 所以我们就需要需要修禅修
01:41:47 通过禅修的方法
01:41:50 把我们的心逐渐逐渐地平静下来
01:41:55 然后我们的心平静来了以后呢
01:41:59 然后就比较容易看到它的本性
01:42:03 所以在这个中间还没有开始修正式
01:42:08 还没有正式修大圆满之前
01:42:11 就有一个禅修修禅修的二个阶段
01:42:16 那么这个禅修有很多不同的方法
01:42:20 这个到时候我们修大圆满的话
01:42:22 ，那个时候就会知道的
01:42:24 有很多不同的方法来修禅修
01:42:28 最后要完成这个加行
01:42:31 这个是最后的一个加行
01:44:10 好 这个修完了以后
01:44:12 这个禅修的这个加行修完了以后呢
01:44:18 然后我们就开始修大圆满
01:44:22 大圆满的正行的部分
01:44:25 那么大圆满的正行的部分就是
01:44:28 分两个部分一个叫作彻却
01:44:34 彻却就是修空性 就是修空性的部分
01:44:40 那么空性在第二转法轮里面
01:44:44 我们刚才讲了第二转法轮
01:44:47 般著波罗蜜多经当中讲了
01:44:50 讲了 但是讲的都是理论
01:44:54 然后在这个地方 大圆满的这里
01:44:57 它不是讲理论
01:44:59 它就是讲一个实修和实证
01:45:03 通过实修要达到实证，证悟
01:45:08 一这个时候不是理论不是推理
01:45:11 而是要证悟那这个部分叫作彻却
01:46:37 好第二个部分叫作托嘎
01:46:39 托嘎就是主要是修光明
01:46:43 我们刚才讲了
01:46:44 佛的第三转法轮里面讲光明
01:46:50 但是佛在第三转法轮里面讲的光明
01:46:55 也就是讲了光明但是呢
01:46:59 没有讲得就是像犬圆满和密法里面
01:47:03 那么县体的一些修行的方法
01:47:08 只是说只是告诉我们
01:47:11 每一个人的内心当中有佛性有光明
01:47:17 就是就讲这一点
01:47:19 但是没有讲具体的修行
01:47:24 那我们每一个人的心中有佛性
01:47:27 那我们怎公去证悟呢
01:47:29 我们怎么去修呢
01:47:32 还是没有一个特别的修行的方法
01:47:37 就是通过普通的显宗的修行方法以外
01:47:42 没有提供特殊的修法修行的方法
01:47:46 所以在大圆满里面呢
01:47:48 第二个部分就是这个托嘎
01:47:51 就是有个特殊的方法
01:47:54 来修这个光明这一部分
01:49:32 通过这两个修法
01:49:35 然后就感受到自己的内在的佛性
01:49:41 我们刚才前面经讲过了
01:49:43 我们每一个人的心中有金刚佛性
01:49:50 那么这个金刚佛性就通过
01:49:52 彻托嘎这两个修行的方法
01:49:57 然后就体悟到
01:49:59 体会证悟自己的内心当中的佛性
01:50:07 这个佛性金刚身就是我们的心的本性
01:50:11 很清楚地证悟了这个叫作证悟
01:50:16 ，但是证悟还不是成佛
01:50:20 证悟了以后还要继续修
01:50:24 ，但是证悟以后的修行
01:50:27 速度比较快-比较容易
01:50:31 效果好效果比较好
01:50:34 所以跟我们没有证悟之前是不样的
01:52:02 好最后给大家介绍二下
01:52:05 ，这个修大圆满的结果
01:52:10 就有三种不同的结果然后这个因为
01:52:16 为什么有三种不同的结果
01:52:18 就是因为我们的每个人的根机的差别
01:52:23 ，还有更多的就是我们
01:52:25 努用功的这个程度不一样
01:52:30 所以就会有三种结果
01:52:32 第一个根机很成熟
01:52:36 然后根机很成熟第二个呢
01:52:40 根机成熟的意思就是
01:52:42 我们刚才讲的这些加行修得很到位的
01:52:46 叫作根机很成熟
01:52:48 根机很成熟然后非常用功努力的人
01:52:55 可以就是这一生当中
01:52:58 把所有的烦恼断除
01:53:00 可以这一生当中就可以成佛
01:54:18 然后中等的根机和用功都是中等的
01:54:23 就可以在中阴身的时候
01:54:27 中阴身的时候可以成佛
01:54:31 然后下等的用功根机都是比较差的
01:54:36 叫作下等下等的就可以下一世
01:54:41 下一世二十五岁
01:54:44 十五岁二十五岁的时候
01:54:47 就再一次就遇到大圆满的这些诀空
01:54:52 然后继续修行
01:54:55 就下一世就可以成佛
01:54:58 那这个是大圆满的三种不同的结果
01:56:05 好，我们今天的课到此结束
01:56:13 好我们现在最后做回向
01:56:23 我们今天的这个听经闻法的功德
01:56:28 分享给天下所有的众生
01:56:33 以我们的功德
01:56:36 能让天下所有的众生幸福 健康
01:56:42 ，然后就很快了脱生死解脱成佛
01:56:49 以这样子的心愿来做回向
01:57:22 索南德义加惹巴涅
01:57:26 托内尼波札南旁学匠
01:57:29 洁嘎纳其瓦龙微巴叶
01:57:33 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:57:38 喻阿班匝儿格热巴玛色德叶
01:58:09 谢谢 谢谢大家 阿弥陀佛
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01:58:39 丛书光盘：
01:58:40 1.《慧灯之光》系列丛书
01:58:44 大陆出版：
01:58:46 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:58:48 西藏人民出版社，2012年
01:58:50 3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:58:53 4《我们为何不幸福》
01:58:55 5.《慧语莲灯古堪布慈诚罗珠四季语录》
01:58:59 台湾出版：
01:59:02 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:59:06 4．《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:59:09 5.《不可不知的真相一一四法印》.
01:59:09 ‧台湾喇荣文化事业出版社
01:59:11 6°《當心遇上量子物理》.
01:59:17 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
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01:59:20 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:59:21 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:59:22 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
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01:59:24 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:59:27 藏文出版：
01:59:29 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:59:30 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:59:31 from Larung Gar
01:59:33 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:59:35 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:59:39 Timely Rainfall
01:59:41 The Mirror that Reflects Samsara
01:59:42 A Book on the Concept of Rebirth
01:59:44 英文出版：
01:59:46 Turning Believers into Bodhisativas)
01:59:47 2,.《Are you ready for Happines?
01:59:49 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:59:51 工具书（辞典）：
01:59:52 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:59:55 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.