加拿大2016加拿大弘法行 禅对人生的影响
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- 本课首先探讨了精神与物质的关系，以及禅对我们生活的作用；接着讲解了什么是禅，以及禅修的两种不同训练方法：有相寂止和无相寂止；最后介绍了一个简单的禅修训练方法，即数呼吸。
00:00:35 好.我们现在准备讲今天的这个讲座
00:00:39 %那这个讲座的内容是
00:00:42 禅修对人生的影响
00:01:01 禅修就是这些年
00:01:04 在西方非常非常的流行
00:01:08 甚至是比我们东方还流行
00:01:23 禅修来自于东方
00:01:27 东方文化里面
00:01:28 是一个比较主要的一个部分
00:01:32 一但是这两年在西方
00:01:35 像美国就是各行各业里面都有禅修
00:01:41 包括小学生六七岁七八岁的小学生
00:01:47 也在打坐也在禅修
00:01:49 我这次也就参观了一个学校
00:01:54 他们也就给他们的小孩
00:01:57 就大概就是小学一年级两年级的学生
00:02:02 都在修禅修
00:02:40 警察室人也在打坐修禅定
00:02:56 然后光其是医生 护士他们非常地
00:03:04 非常地美心非常地关注这个禅修
00:03:17 那么21世纪
00:03:20 像禅修这样子的一个古老的文化
00:03:23 在西方为什么这么流行
00:03:37 禅修的历史很遥远
00:03:41 两千五百年前释迦牟尼佛出世的时候
00:03:46 印度已经有了禅修
00:03:50 释迦牟尼佛当初
00:03:51 .也在印度的一些其他的宗教的
00:03:55 其他宗教的这些修行人行者那里
00:04:01 学过禅修
00:04:03 所以这个禅修的历史都有
00:04:05 都有三干年以上的历史
00:04:41 一个三千年以上的以前的文化
00:04:46 ·为伴么三千年以后也就是现在
00:04:51 物质科技各方面非常非常发达的
00:04:55 一个现代社会当中
00:04:57 为什么这么受到广泛的关注
00:05:24 就是因为我们对人对自我的了解
00:05:30 对人的了解还有就是对我们的
00:05:35 幸福的了解发展的了解
00:05:38 各方面的了解
00:05:39 ·就是有点单一就是有点偏向
00:05:42 所以为了解决这个问题
00:05:47 今天在这个西方
00:05:49 就是很多一很多很多各行各业的人
00:05:55 都开始关注禅修
00:06:29 我们为什么说
00:06:30 我们对人的理解是比较片面
00:06:35 为什么这么讲呢
00:06:36 因为到现在为止
00:06:39 我们认为人就是物质
00:06:43 然后我们人的意识
00:06:45 就是一种物质的产物
00:06:48 也就是我们的大脑的产物
00:06:51 到现在西方的主流的科学
00:06:55 主流的心理学家
00:06:56 他们的观点到现在也是这样子
00:07:00 要不我们的意识就是大脑
00:07:03 要不就是大脑的产物
00:07:05 除了这个以外到现在还没有其他的
00:07:55 然后我们的社会上的多数的人
00:08:00 比较关注的就是物质的发展
00:08:04 我们很多人认为
00:08:06 物质的发展
00:08:08 这个技术的科技的提升提高
00:08:12 我们以为
00:08:13 可以解决我们人类的所有的问题
00:08:17 可以解决我们的
00:08:18 现实生活当中的所有的问题
00:08:39 然后现在我们发现
00:08:41 物质是非常的需要
00:08:43 是以解决很多问题
00:08:45 但是发现物质不能解决所有的问题
00:08:49 那这样子的时候我们才会才去
00:08:53 才想到一个三千年前的一个
00:08:57 才发现一个
00:08:59 三千年前的一个文化的价值
00:09:35 古代的人
00:09:36 他虽然是没有现在这么高的科技
00:09:40 但是他对人的了解
00:09:43 他对人的精神世界的了解
00:09:46 就是超过了我们现代的很多很多人
00:10:09 所以他们创造了一个
00:10:11 非常辉煌的精神的文明
00:10:26 到现在也有实用的价值
00:10:39 我们的很多的文化很多的思想
00:10:43 流行了一段时间以后
00:10:46 就是变成了过去式
00:10:49 然后就是没有人用没有人去关注
00:10:52 但是古人他们创造的很多的文明
00:10:57 到今天也有也有实用的价值
00:11:01 还有我们还没有去关注
00:11:03 还没有发现的很多有价值的东西
00:11:07 就在这些古老的文化当中
00:11:51 我想一不久的将来
00:11:54 我们会对人的意识
00:11:57 或者是整个的人的这个定义
00:12:00 会发生一些革命性的变化
00:12:21 那么我们今天要给大家介绍
00:12:25 就是三千年前的一个禅修
00:12:28 么样一个现代人的生活当中
00:12:32 应用的这个方法
00:12:50 首先古人他们认为
00:12:53 人的一部分是物质
00:12:57 另外的一部分是精神
00:13:00 火是精神和物质的组合体
00:13:04 人不是全部都是物质
00:13:06 也不是全部都是精神
00:13:09 火是精神和物质的组合体
00:13:35 因为人是精神和物质的组合体
00:13:39 所以我们有~精神有精神的需求
00:13:45 肉体就有肉体的这个需求
00:13:48 所以我们的生活就有了两种不同领域
00:13:53 一个是物质生活
00:13:55 另外一个就是精神生活
00:14:26 那么这两个不同的生活的领域当中
00:14:30 无论是哪一个当中
00:14:32 就是缺乏了一些东西
00:14:35 不能满足我们的需求的时候
00:14:38 然后我们会感到不幸福不快乐
00:14:42 甚至是痛苦
00:15:04 过去我们认为贫穷什么是贫穷
00:15:09 物质生活的这个领域当中
00:15:12 得不到满足得不到该有的东西
00:15:16 缺之一些基本的东西的时候
00:15:20 我们认为这个才叫作贫穷
00:15:49 然后在这个精神生活的领域当中
00:15:52 就是一些该有的东西缺乏
00:15:55 一些基本的东西缺乏了
00:15:58 %那这个叫不叫贫穷呢
00:16:00 以前我们多人认为这个不叫贫穷
00:16:03 我们习惯性地认为
00:16:07 贫穷就是物质的缺乏
00:16:10 我们还没有去想到
00:16:12 精神上的缺乏是不是贫穷
00:16:47 但是现在我们发现
00:16:50 比如说我们有了非常丰富的物质生活
00:16:55 然后这个物质生活当中
00:16:57 我已经得到了满足
00:16:59 但是精神上没有得到满足
00:17:03 精神上的一些需要的东西
00:17:06 一些基本的东西缺乏的时候
00:17:10 同样的不幸福不快乐
00:17:16 所以我们现在发现
00:17:19 贫穷原来不仅仅是物质
00:17:23 物质的贫穷
00:17:24 当然大家都知道的是贫穷
00:17:27 但是精神上缺乏缺乏该有的东西
00:17:32 精神的领域当中的生活的必需品
00:17:36 如果缺乏了那这个也叫作
00:17:40 这个也应该叫作贫穷
00:18:45 贫穷就是在这个
00:18:48 生活缺乏了生活的必需品叫作贫穷
00:18:54 ·那么既然贫穷的定义是这样子
00:18:58 那就精神生活当中
00:19:01 缺乏了这个最基本的必需品
00:19:04 那为伴么不叫贫穷呢同样也是贫穷
00:19:25 那为什么我们以前
00:19:27 没有发现这个问题呢
00:19:29 就是人类的发展有一个过程
00:19:33 先去关注物质
00:19:35 然后物质的问题解决了以后
00:19:38 然后再去关注精神
00:19:40 至少相当大的一部分人就是这样子
00:19:45 所以我们之前没有太多地去关心
00:19:50 精神生活当中的精神生活的必需品
00:20:36 所以我们拼命地去发展物质
00:20:39 然后这个物质和精神生活两个之间就
00:20:44 严重地失去了平衡
00:21:04 所以我们刚刚解决了这个物质方面的
00:21:08 物质生活方面的问题的时候同时
00:21:12 立即我们又面临了另外一个问题
00:21:15 就是精神上的问题
00:21:35 全世界的人幸福感就是越来越
00:21:42 这个幸福的指数越来越越来越降低
00:21:47 然后精神上的疾病越来越多
00:21:51 所以我们今天为什么
00:21:54 这个禅为什么现代社会当中这么流行
00:21:59 主要一个原因就是这个
00:22:28 另外一个另外一个就是
00:22:31 我人去做一件事情
00:22:35 那么除了肉体以外还需要精神
00:22:39 还需要精神的这个支持
00:22:42 如果精神上得不到支持的话
00:22:45 ·虽然人的语言在讲人的身体在做
00:22:50 但是这个工作的效率不是很好
00:22:53 所以要提升精神的这个层面
00:22:57 提升了以后然后人在工作
00:23:01 或者是在做任何事情的时候
00:23:03 他就可以发挥一个特殊的能力
00:23:08 大家看到了这个禅定
00:23:11 或者是这个意识的提升的作用
00:23:15 发现了这个作用以后
00:23:17 也很多人就关注这个禅
00:24:34 简单地说-禅就是一种心理的训练
00:24:46 我们很多人懂得训练
00:24:49 懂得做肉体上的训练
00:24:52 但是我们忽略了这个精神方面的训练
00:25:08 肉体需要训练
00:25:11 ·如果不训练会生病大家都知道
00:25:15 同样的我们的精神也是需要训练的
00:25:18 如果精神上不训练
00:25:21 那么我们每一天都吸收了
00:25:23 ·很多很多的负面的负面的影响
00:25:28 然后又不去解决这些问题不做训练
00:25:32 那这样子我们的精神它也受不了的
00:25:35 它也会生病
00:26:07 派好我们现在简单地说
00:26:10 禅对我们的生活对我们的工作
00:26:14 或者是对我们的人生有哪方面的影响
00:26:18 至要是两个方面
00:26:34 禅第一个作用第一个作用是
00:26:37 禅可以消除我们的各种各样的烦恼
00:26:43 从我们佛教的角度讲
00:26:46 修禅可以断除或者是控制很多的烦恼
00:26:54 人的这些最基本的烦恼
00:26:56 比如说嗔嗔恨仇恨抱怨
00:27:02 然后就是贪婪愚味等等
00:27:07 这些烦恼可以控制
00:27:10 ·如果禅的这个级别比较高的话
00:27:13 我所修的禅的级别比较高的话
00:27:16 -那这个高级别高端的这个禅
00:27:20 可以把我们的所有的烦恼
00:27:22 从本质上源头上可以断掉
00:28:13 然后不是很高端的一般的
00:28:17 也就是比较基础的这个禅
00:28:20 虽然不能这些烦恼从本质上断掉
00:28:24 但是这个禅就可以控制我们的烦恼
00:28:28 至少我们比如说在一段时间当中
00:28:33 坐禅的时候
00:28:34 或者是坐禅结束了以后
00:28:37 在一段时间当中可以控制这些烦恼
00:28:41 不会有这些烦恼可以达到这个效果
00:29:26 然后禅同时也可以消除
00:29:31 生活当中工作当中产生的
00:29:34 压力焦虑担忧等等
00:29:38 ·这方面的这些负面的这些情绪
00:29:41 也可以可以消除
00:30:02 另外一方面呢
00:30:03 禅可以提高我们的智慧
00:30:07 提高我们的智慧
00:30:09 提高我们的这个慈悲心
00:30:12 提高我们对这个世界的了解
00:30:14 对自我的了解所以禅
00:30:18 修禅并不是一定有什么精神上的问题
00:30:23 才去修禅我们比如说
00:30:25 心理健康的人也可以修禅
00:30:28 修了禅以后他可以提高自己的智慧
00:30:34 然后可以提高自己的这个慈悲心
00:30:37 所以禅就有两个这样子的作用
00:31:21 好这个是简单地说
00:31:23 禅对我们的这个作用一帮助
00:31:27 另外一个呢
00:31:29 -我们再齐绍禅它禅到底是什么
00:31:52 禅就是禅这个字来自于印度的梵文
00:32:00 在梵文里面叫作Samadhi
00:32:03 Samadhi它的意思是什么呢
00:32:05 就通过一种训练通过一种方法
00:32:09 把我们的意识
00:32:11 可以达到一个非常平静的状态
00:32:16 在我们现实生活当中
00:32:19 我们的这个意识
00:32:21 就是不断地在波动
00:32:24 而直这个波动的幅度
00:32:26 有些时候是相当相当的大
00:32:29 那么通过这个禅的训练的方式
00:32:32 把我们的这个意识的波动可以降低
00:32:36 降低。最后就可以达到一个水平
00:32:40 这个水平这个层面
00:32:44 或者是这个状态就叫作禅
00:33:43 然后通过这个禅的训练的方法
00:33:47 我们的心达到一个非常平静的状态
00:33:52 这样子的时候在这个状态当中
00:33:55 人的心和身都可以达到极度的放松
00:34:01 极度的放松
00:34:02 在我们的生活当中
00:34:05 是永远都不可以达到这样子的放松
00:34:09 达不到这样子的放松
00:34:11 所以这个禅
00:34:12 比如说包括睡眠深度的睡眠
00:34:16 也达不到这样子的放松的状态
00:34:18 所以我们生活当中的任何一个放松
00:34:21 都达不到这样子的放松
00:34:23 那这个当中就人可以
00:34:27 人的身体人的精神
00:34:29 各方面都达到了很高级别的放松
00:34:33 这样子以后解除人的疲劳压力
00:34:38 还有很多的负面的这个情绪
00:34:43 还有很多烦恼
00:35:40 所有的禅都是要
00:35:44 内心要达到非常的平静
00:35:47 ·这兴点上都是一样没有不一样
00:35:50 但是心平静了以后
00:35:53 我们的心达到了
00:35:54 非常平静的状态的时候
00:35:57 然后就会有两个两个不一样的状态
00:36:02 一个是只是心非常的平静而已
00:36:07 但是它没有智慧
00:36:09 没有感受到没有看到
00:36:14 或者是在这个状态当中没有了解
00:36:17 没有体会到什么东西
00:36:21 只是心非常非常的平静而已
00:36:24 达到非常的平静比如说我们
00:36:28 比如说我们坐在高原
00:36:32 或者是很高的山顶
00:36:33 或是坐在这个海边
00:36:36 就是往前看这个蓝天的时候
00:36:41 我们的眼睛可以看到蓝天
00:36:43 但是除了这个蓝天以外
00:36:46 我们没有看到任何的东西
00:36:48 这个时候就像
00:36:50 蓝天和我们的心我们的内心
00:36:54 就是似乎是融在一起这样子的感觉
00:36:58 这是一个非常非常平静的状态
00:37:01 但是这个状态只是平静而已
00:37:05 通过这个状态它没有悟到什么
00:37:09 没有悟到什么
00:37:10 没有感觉到什么真实的东西
00:37:13 所以就是它就差这么一个智慧
00:37:16 没有智慧只是平静而已
00:37:19 那这个在佛经~佛教里面这叫作寂止
00:37:24 寂止就是一般的禅定
00:39:15 ·比如说我们很多人在生活当中
00:39:19 发生了一些不愉快的事情的时候
00:39:23 我们会躲在一个角落上安静静一静
00:39:28 这个也是一个方法
00:39:30 但是人在一个角落回避了就静六静
00:39:34 但是我们的内心心没有静！
00:39:39 主要是让我们不开心的
00:39:41 就是我们的内心
00:39:42 所以我们的身体
00:39:44 ·躲在一个角落里面静下来了
00:39:48 就离开了这些这个人群个
00:39:51 暂时地去就回避了
00:39:53 但是内心当中
00:39:55 如果把这些东西没有放下
00:39:57 或者是内心当中
00:39:59 ·我们还没有找到一个安静的
00:40:01 这平静的状态的话
00:40:03 ：那我俯人在这个角落上躲
00:40:06 但是还是没有用的所以这个时候呢
00:40:10 我们特别不开心的时候
00:40:13 ·心特别烦的时候当我们觉得
00:40:16 这个人生非常非常没有意义的时候
00:40:19 然后当我们觉得
00:40:20 这个生活特别无聊的时候
00:40:23 或者是特别的烦躁的时候
00:40:26 那么这个时候就是
00:40:27 不要做出任何的决定
00:40:29 不要去做任何的事情
00:40:31 ·因为这个时候的所做的决定！
00:40:34 和所想的事情所做的判断一
00:40:37 基本上都是错误的
00:41:57 ·比如说夏天天气特别热的时候
00:42:01 就我们在一个很小的空间
00:42:05 就有很多人在一起
00:42:07 ·然后这个空气各方面都很糟糕
00:42:10 这样子的时候
00:42:12 ·如果突然间我们出去到外面去
00:42:15 去吸收一个新鲜的空气
00:42:19 那这样子的时候我们会感觉到
00:42:22 就是得到了一个
00:42:23 极大的轻松自在自由
00:42:28 一样的这个时候我们就要去寻找
00:42:34 我内在的这个非常平静的状态
00:42:37 就到这个平静的状态当中去坐一坐
00:42:41 然后再回来
00:42:42 这样子所有问题都解决了
00:43:29 然后我们的工作压力非常大的时候
00:43:33 或者是失恋的时候 离婚以后
00:43:37 或者是事业不顺利的时候
00:43:39 这个时候心情非常非常不愉快的时候
00:43:43 很多人想出去旅游 就散一散心
00:43:48 通过这个方法来解决自己内在的问题
00:43:53 当然这个也是一种方法
00:43:55 但是我们还不知道
00:43:58 我们自己的内心当中有一个
00:44:01 更完美 更美丽的一个这样子的景点
00:44:06 如果我们这个时候能够回到这个
00:44:09 自己的内心当中的这个景点
00:44:12 去旅游一趟 这样子回来的话
00:44:15 那这个我们也可以不需要花钱
00:44:18 然后问题呢 所有的问题也就是
00:44:21 本质上就基本上解决
00:44:23 那这个也是一个很好的选择
00:45:32 我遇到问题的时候
00:45:35 总是到外面去寻找解决的方法
00:45:40 那有些时候
00:45:41 我们可以得到一些解决的方法
00:45:43 很多时候得不到
00:45:45 如果能够得到的话
00:45:47 这个问题的解决方法呢
00:45:50 它不是一个很完美的东西
00:45:53 只是一个暂时
00:45:55 用一个这样子的方法来控制一下而已
00:45:57 所以这个问题还是没有解决
00:46:00 还是存在
00:46:02 所以我们有些时候还需要一个
00:46:05 内在的一个解决问题的方法
00:46:08 这个也是非常重要的
00:46:09 因为我们的问题
00:46:12 当然外面的就很多事情
00:46:15 也是一个我们让我们不开心
00:46:18 不幸福的一个来源但是呢
00:46:21 主要的来源就在我们的内心当中
00:46:24 如果我们的内心有一天非常的强大
00:46:28 可以面对所有外在的这些
00:46:31 衣顺利不开心的东西的话
00:46:34 那么很多很多的这些事情
00:46:37 不会影响到我们的这个幸福感
00:46:41 不会影响到我们的内在的心
00:46:44 所以提升我们自己的内心
00:46:47 强大我们自己的内心
00:46:49 然后这个强大的内心再去面对现实
00:46:54 这个才是最重要的
00:48:25 外在的优美的环境
00:48:28 可以让我们感觉到幸福快乐
00:48:32 同样的我们的内在的优美的环境
00:48:36 也就是这个禅修的这个状态
00:48:39 同样可以给我们带来
00:48:43 平静自在轻松或者是幸福
00:49:17 但是我们现在用的这些方法
00:49:21 都是外在的方法
00:49:22 我们基本上都没有去关注
00:49:25 一些内在的方法
00:49:27 都到外面去寻找方法
00:49:30 那所以我有些时候能找得到方法
00:49:32 适合的方法
00:49:34 很多时候也找不到方法
00:49:36 5那么找不到方法的时候
00:49:38 我们就那个时候就觉得很无奈
00:49:43 就很多人会选择一些
00:49:46 极端的方法来解决所以这个都是
00:49:50 因为我们不了解内在的方法
00:49:53 然后就是不知道
00:49:54 怎么去寻找内在的方法
00:49:57 所以出了这么多问题
00:49:59 所以我们现在需要的是什么呢
00:50:02 需要外面的方法也需要的
00:50:06 比如说我们把内在的问题全部解决了
00:50:09 如果到外面去
00:50:10 在现实生活当中不去解决的话
00:50:13 那问题还是存在的
00:50:15 现实生活当中的问题
00:50:17 和工作当中的问题
00:50:19 仍然是存在的也是需要解决
00:50:22 同时我们也需要解决内心的问题
00:50:27 有些时候我们内心的这个痛苦焦虑
00:50:32 完全是一个多余的
00:50:34 这个有和没有对实际的作用是一样
00:50:38 没有任何的用处
00:50:40 只是让自己不开心感到很痛苦
00:50:45 如果及时不解决的话
00:50:47 让它这样子发展有可能
00:50:50 我们的精神的健康会出很大的问题
00:50:55 所以我们现在需要这两个解决的方法
00:50:59 一个是内在的解决方法
00:51:01 另外一个就是外在的解决方法
00:51:04 外在的解决方法呢
00:51:05 现实生活当中大家都在用
00:51:08 工作当中都在用
00:51:09 内在的解决的方法
00:51:11 就是我们今天讲的这个禅修
00:53:20 我们很多人想
00:53:22 佛教在给我们教一个逃避现实的方法
00:53:28 其实佛教不是
00:53:30 给我们教一个逃避现实的方法
00:53:33 而是教我们怎么样去面对现实
00:53:37 佛教认为要面对现实
00:53:40 因为生老病死
00:53:43 这些都是一个我们的生命的自然规律
00:53:46 那这个自然规律
00:53:48 我们任何人都没办法逃避
00:53:51 谁也逃避不了
00:53:53 所以我们只能去面对那么要面对
00:53:57 那我们应该有一个面对的
00:53:59 一个稍微好一点的面对的方法
00:54:02 如果我们没有任何面对的方法
00:54:05 就这么等那么生老病死
00:54:08 还有我们的生活当中的很多的痛苦
00:54:11 它该来的时候都会来的
00:54:15 那么它来的时候我们没有任何的准备
00:54:18 这样子的话那对我们的打击
00:54:21 对我们的伤害非常的严重
00:54:24 所以当它们还没有来临的时候
00:54:28 我们应该做一点准备
00:54:30 最好的准备就是把自己的内心强大
00:54:34 而我们的内心强大了以后
00:54:37 然后拥有这么强大的内心
00:54:39 去面对这个现实面对生老病死
00:54:43 那这样子很多的这个
00:54:46 我们之前认为是痛苦的东西
00:54:50 那到了这个时候不是痛苦
00:54:53 这个就是内心的一种训练
00:54:56 把我们自己的内心训练
00:54:58 训练到一个比较强大的地步
00:55:01 再去面对
00:55:02 这个就是佛教教我们的一个方法
00:55:06 禅修也是其中的一部分
00:56:57 派好这个心非常的平静
00:57:00 但是没有悟性那这个叫作寂止
00:57:04 我们刚才介绍的这个寂止
00:57:07 那么这个寂止佛教也在用
00:57:11 早期的像印度教这样子的这个
00:57:14 除了佛教以外的宗教它们也在用
00:57:19 也很多地方也在用
00:57:21 所以这个佛教有
00:57:23 除了佛教以外的宗教也有
00:57:26 这不是佛教独有的
00:57:28 这个禅修早期的时候呢
00:57:33 几干年前那印度很多的宗教都在用
00:57:38 都在用这个禅修
00:58:34 另外一个禅叫作胜观
00:58:37 胜观就是智慧
00:58:39 ·这个我的心平静下来了以后
00:58:43 然后它不仅仅是平静
00:58:45 ·而且它就非常清楚地彻底地
00:58:52 感受到我们内在的这个心的它的本质
00:58:57 它的本质非常的清楚地感悟
00:59:02 或者是体会体悟到它的本质
00:59:06 那这个是这个禅定是佛教的
00:59:10 佛教特有的一个禅定
01:00:03 这个是佛教里面一个特有的一个禅定
01:00:07 这个我们今天准备不介绍
01:00:09 我们介绍前面讲的这个寂止的部分
01:00:27 那么这个寂止
01:00:29 它的这个禅修的训练的方法
01:00:33 就有两种不同的训练的方法
01:00:35 一个叫作有相寂止
01:00:38 另外一个叫作无相寂止
01:00:41 有相寂止是什么呢
01:00:43 就是通过一种思维
01:00:45 平时我们的内心当中
01:00:48 有很多很多的思维
01:00:51 有很多的杂念很多的念头
01:00:53 那公这些念头它是没有什么顺序
01:00:57 然后不规范就是胡思乱想
01:01:01 有特别特别多的
01:01:03 ·这个乱七八糟的这样子的念头
01:01:06 那么现在通过这个禅修的方法
01:01:10 把这些各种各样的念头把它规范
01:01:17 规范一只允许有一个念头
01:01:20 只有一个念头除了这个念头以外
01:01:24 ·其他的这些念头就逐渐地放下
01:01:27 让我们的心去想一件事情
01:01:31 .让我们的心去关注某一个东西
01:01:34 其他的都放下来
01:01:36 那这样子叫作有相
01:01:39 有相就是心里边还是有一个东西
01:01:42 是可以去思考的
01:01:45 或者是我的眼睛去看某一件物体
01:01:50 然后把我的心专注在这个物质上
01:01:54 然后心静下来
01:01:56 那这个是一种方法
01:01:58 那这个方法叫作有相的寂止
01:03:25 然后第二个就是无相的寂止
01:03:28 无相的寂止比如说
01:03:30 我的眼睛也不需要去看某一件
01:03:35 不需要刻意地去看某个物体
01:03:38 然后我们的内心也不需要去思考
01:03:41 不需要去思维
01:03:43 把所有的思维一所有的念头都放下来
01:03:48 就是达到一个非常平静的状态的时候
01:03:52 然后就在就停留在这个状态当中
01:03:56 然后继续
01:03:57 .这样子的方法叫作无相的寂止
01:04:43 ·那这两个这两种训练的方法
01:04:49 比如说一个佛教徒修
01:04:52 在这个佛教的信仰的基础上修的话
01:04:56 那就成为他的一个佛教的修行
01:04:59 如果没有这个佛教的信仰
01:05:02 或者是没有任何的信仰的人
01:05:04 也可以修如果这样子的话
01:05:07 那这个修这个方法他可以作为一个
01:05:11 他的一个内心的一个训练
01:05:14 那内心训练好了以后呢
01:05:17 就我们做任何事情
01:05:19 ·注意力可以集中可以很集中
01:05:23 现在我们很多人比如说
01:05:25 做事情的时候心静不下来
01:05:29 然后就是注意力不能集中
01:05:31 比如说学生学习的时候
01:05:34 注意力不能集中
01:05:36 然后上班的时候很多人的工作上
01:05:40 然后就精神不能集中
01:05:43 经常都出现很多很多的失误
01:05:46 很多的问题
01:05:47 然后就是出了这些问题以后
01:05:50 然后就因为因为这些原因
01:05:53 内心当中又更加的烦躁
01:05:55 然后内心更加的烦躁以后呢
01:05:58 然后在工作上
01:05:59 又出更多的问题更多的失误
01:06:02 那这个就是完全是一个恶性循环
01:06:05 现在这种情况是非常非常严重的
01:06:09 为什么这么严重呢
01:06:10 因为我们过度地依赖物质
01:06:13 然后我们每一个人的身边
01:06:16 每个人的手里就有太多太多
01:06:19 让我们的心非常非常分散
01:06:22 非常散乱的这样子的东西
01:06:25 这种东西太多了以后呢
01:06:27 逐渐地我们的精神就变成了一个
01:06:31 就根本就没有办法静下来
01:06:35 丢思考某一个事情
01:06:37 ·就变成了一个这样子的状态
01:06:40 那这个是很可怕的
01:06:42 人静不下来人注意力不能集中
01:06:45 这样子的话
01:06:46 那很多很多比较重要的事情
01:06:49 要做一个比较重大的决策
01:06:52 或者是要做一个研究
01:06:54 或者做一个学术方面的研究等等
01:06:57 很多时候一定要
01:07:00 这个注意力是非常非常高度的集中的
01:07:03 那这个时候集中不下来的话
01:07:06 就出很多很多问题
01:07:07 所以禅修这个时候的
01:07:10 我们刚才讲的这种禅修
01:07:12 没有信仰的人
01:07:14 就是为了达到这个工作的效率更高
01:07:18 学习的效率更高
01:07:20 池可以修禅修这种禅修
01:09:57 好接下来给大家介绍一个
01:10:00 一个禅修的一个简单的训练的方法
01:10:12 我们平时有没有修禅修
01:10:16 有修禅修的举个手我们看看
01:10:27 哦我们有三分之一的人
01:10:30 平时都有修禅修非常好
01:10:38 好禅定我们是必须要修的
01:10:41 尤其是像现代社会
01:10:44 现代人的这个生活有高度的压力
01:10:50 然后生活的节奏又快
01:10:53 那这样子的时候必须要有内心的训练
01:10:57 有信仰在这个信仰的基础上可以修
01:11:01 如果没有信仰也没有关系
01:11:04 这个可以作为一个内心的训练
01:11:38 我们可以不学佛
01:11:40 也可以不信任何的宗教
01:11:43 ·但是内心的健康是不能没有
01:11:59 所以每一个
01:12:00 禅修对每一个人来说是有用的
01:12:04 应该大家都去都去修
01:12:19 好首先我们禅修的时候
01:12:21 要注意三个方面
01:12:25 一个是我们的身体的姿势的方面
01:12:29 第二就是呼吸
01:12:31 第三是我们的心态
01:12:34 就要美注就主要注意这三个方面
01:13:02 身体的姿势也是很重要
01:13:05 尤其是我们刚刚开始修禅修的人来说
01:13:10 ·这个身体的姿势也是很重要的
01:13:12 然后我们的禅修的这个功夫
01:13:15 达到了一定的层次的时候
01:13:18 然后这个身体的姿势
01:13:20 就不一定一定要这么去做
01:13:23 那个时候我们怎么样都可以的
01:13:27 但是早期的时候呢
01:13:28 这个身体的姿势也是非常重要的
01:13:59 身体的姿势
01:14:00 身体的姿势有七个方面
01:14:04 第一个我们打坐的时候
01:14:07 如果便的话要盘腿要把腿盘起来
01:14:13 但是比如说有些人盘腿不方便
01:14:17 不方便的话
01:14:18 那也可以这样子坐在椅子上打坐
01:14:21 也不是完全不可以可以的
01:14:24 但是如果能盘腿就盘腿
01:14:28 席地而坐然后盘腿
01:14:31 然后打坐的时候
01:14:33 也有一个坐垫叫作禅垫
01:14:37 禅垫是后面稍微比较高一点
01:14:40 前面稍微矮一点的
01:14:42 这样子的垫子坐垫
01:14:45 就如果没有这样子的专用的坐垫
01:14:48 那可以自已把后面可以垫高一点
01:14:52 这样子就是长期打坐不辛苦不累
01:14:56 o这个也是比较需要的
01:14:58 那这样子这是盘腿是第一个姿势
01:15:51 第二一手要做禅定的手印
01:15:56 禅定的手印请大家看这里
01:15:59 我们把左手放在下面右手放在上面
01:16:04 然后两个大拇指这样子碰头
01:16:09 这个叫作禅定的手印
01:16:12 然后这个手印
01:16:13 放在肚脐下面的四个手指这地方
01:16:18 ·这叫作丹田就放在丹田这地方
01:16:22 这是第二个姿势
01:16:59 第三个姿势两个胳膊要这样子张开
01:17:05 这样子张开了以后呢
01:17:06 我们的肩膀背后的肌肉
01:17:10 都可以达到一个很自然很放松的状态
01:17:14 所以长期打坐也不会觉得累
01:17:18 ·两个胳膊这样子张开这是第三
01:17:45 然后第四身体要端正
01:17:48 不能向右歪不能向左歪
01:17:52 就要端正但是这个端正
01:17:54 不能很用力地刻意地端正
01:17:58 就是要自然地放松地端正
01:18:20 然后第五头稍微往前埋
01:18:25 稍微往前这样子
01:18:27 但是不能这样子这样子就是会
01:18:30 第一个就是很容易香沉
01:18:34 然后第二个就是颈椎就会受不了的
01:18:38 所以稍微往前头稍微往前埋
01:19:00 第六我们的眼睛要往下看
01:19:06 要半闭的状态可但是有些时候
01:19:10 比如说我们的眼睛
01:19:13 就往前看看某一个物体
01:19:16 或者是佛教徒的话
01:19:18 就看像释迦牟尼佛等等佛像有这样
01:19:23 如果不是佛教徒
01:19:25 他可以看任何一个图像
01:19:27 任何一个物体都可以用来看
01:19:30 那有些时候有这样子的禅修
01:19:32 那平时的话我们眼睛就往下看
01:19:37 往下看看这个佛经里面讲鼻尖
01:19:43 但是鼻尖就是不是要看在鼻子尖
01:19:45 鼻尖就是往朝这个方向看
01:19:48 眼睛就是半闭的状态
01:19:52 有很多人喜欢闭着眼睛打坐
01:19:56 ·为什么呢就是因为开眼睛
01:19:59 看到很多东西的时候心静不下来
01:20:03 所以闭着眼睛就可能稍微好一点
01:20:06 所以有很多人就闭着眼睛修禅定
01:20:09 但是这个方法是不是很好的
01:20:12 因为闭着眼睛以后呢
01:20:15 虽然是心稍微能够静下来
01:20:18 但是五分钟十分钟以后
01:20:20 ·就会开始昏沉最后就睡着了
01:21:38 最后一个最后一个呼吸
01:21:41 呼吸不需要刻意地调快或者调慢
01:21:47 通过口腔鼻孔
01:21:50 就是自然地轻松地呼吸
01:21:55 5那这个是最后一个姿势
01:21:57 这七个姿势
01:21:59 我们修禅定的时候是非常重要的
01:22:24 然后第二个
01:22:26 我们刚才讲了我们要注意三个方面
01:22:29 第个方面就是通过我们的呼吸
01:22:34 就把我们的内心当中的
01:22:36 所有的这些杂念这些情绪
01:22:42 这些垃圾情绪全部要清空
01:22:46 如果我们的内心当中
01:22:47 有很多很多的负面的情绪
01:22:51 有垃圾的情绪
01:22:53 在这个上面去打坐的话
01:22:56 那效果自然就不会很好的
01:22:58 所以把内心当中的
01:23:01 所有的垃圾情绪把它清空
01:23:04 清空了以后再去打坐效果很好的
01:24:04 我们的情绪可以分三种不同的情绪
01:24:09 第一个叫作毁灭性的情绪
01:24:12 这个是非常严重的情绪
01:24:14 比如说仇恨抱怨生气
01:24:19 %然后严重的贪婪等等
01:24:23 这个对自已的伤害对别人的伤害
01:24:26 都很严重的杀伤力很大
01:24:28 所以叫作毁灭性的情绪这是第一
01:24:33 第二叫作负面的情绪
01:24:37 负面的情绪呢虽然没有那么严重
01:24:41 它的杀伤力没有那么严重但是呢
01:24:43 就是让自已特别不开心
01:24:45 比如说炫耀攀比
01:24:49 还有一些工作上的一部分的压力
01:24:52 这类的叫作负面的情绪
01:24:55 然后第三第三叫作垃圾情绪
01:25:00 垃圾情绪它没有前面那么
01:25:04 前面的两个那么严重但是呢
01:25:07 就是没有什么意义
01:25:09 没有什么意义的这些念头
01:25:12 我们每一天我们的内心当中
01:25:14 有特别特别多的念头
01:25:16 但是绝大多数的念头
01:25:19 实际上就是没有什么价值
01:25:22 没有什么意义
01:25:24 ·没有什么意义这样子的念头
01:25:26 那这些都叫作垃圾情绪
01:25:29 那这三种不同的情绪都要清空
01:25:33 都要清空如果不清空
01:25:37 5%如果不清理那这样子
01:25:38 我们打坐的效果是不会很好的
01:27:11 那么我们怎么样把这三个情绪排出
01:27:16 排出外面排出或者清空呢
01:27:20 就通过一种观想还有一个就是呼吸
01:27:25 就通过这两个力量把它们排出去
01:27:42 这个也有一个身体的姿势
01:27:45 这个有个手的姿势请大家看这里
01:27:49 我们首先把左手的大拇指
01:27:54 撼住这个倒数第二叫作无名指
01:27:58 无名指的指根这个为什么要住呢
01:28:02 这个有一定的道理
01:28:04 但是这个我们以后可以慢慢地学
01:28:06 先暂时就不着急
01:28:10 先把这个住然后撼住了以后呢
01:28:13 其他的四个手指头放在大拇指上面
01:28:19 那这个手指头叫作金刚拳
01:28:22 就是一个拳头
01:28:24 然后我们的大腿的左腿和右腿的腿根
01:28:28 有两个血脉就叫作动脉和静脉
01:28:33 就住这个血脉上面
01:28:36 这样子稍微用力
01:28:39 大腿腿根的血脉上撼住
01:29:23 好然后右手请大家看这里
01:29:27 君手的大拇指住这个无名指的指根
01:29:33 这个跟刚才左手是一样
01:29:35 有一点不一样
01:29:36 就是食指要伸出来这样子
01:29:39 其他三个手指放在这个大拇指上面
01:29:43 然后手心朝上
01:29:46 先放在这个膝盖上
01:30:14 好然后请大家看这里
01:30:16 我们先放在这个膝盖上
01:30:19 然后这个食指住我们的右边的鼻孔
01:30:26 右边的鼻孔把鼻孔撼住
01:30:29 然后从左边的鼻孔排气
01:30:32 那排气的之前呢
01:30:34 我们深深地先吸一口气
01:30:37 还没有撼住的时候
01:30:39 先深深地吸一口气
01:30:43 派吸一口气然后再撼住
01:30:46 然后住了以后呢
01:30:48 从左边的这个鼻孔排出去
01:31:20 好排出的时候呢
01:31:22 最主要的就是一个观想
01:31:25 我们把我们刚才讲的这个
01:31:27 三种不同的情绪
01:31:31 都变成了一个黑色的气体
01:31:35 这个黑色的气体又黑又脏
01:31:40 都变成了一个黑色的气体
01:31:42 然后从我们的左边的鼻孔排出去
01:31:47 排到外面一这个观想是非常重要的
01:32:20 好这个要排三次
01:32:23 我们排出去了以后要把手松开
01:32:28 松开子再深深地吸一口气
01:32:30 吸的时候口腔鼻孔都是都可以的
01:32:34 吸吸一气吸完了以后又撼住
01:32:39 然后再排出
01:32:41 排出的时候这个观想非常的重要
01:32:44 然后第二次排出去了以后又松开
01:32:48 松开了以后又深深地吸一口气
01:32:52 吸好了后又观想同时排出
01:32:57 G这样子反复三遍三次
01:33:33 好然后第二次呢左右手换
01:33:37 现在我们的右手这样子金刚拳住
01:33:42 然后左手这样子反复三遍
01:33:45 只是左右手换个动作而已
01:33:48 实际上跟前面的是一模一样
01:33:51 包括这个观想也是一样的
01:34:16 好第兰请大家看这里
01:34:19 我左手和右手两个
01:34:22 这样子做金刚拳头
01:34:24 然后同时放在静脉和动脉上面住
01:34:29 然后深深地吸一口气
01:34:32 从左边和右边两边两个鼻孔
01:34:35 同时排出排气
01:35:03 好这样子也要三次
01:35:06 左三次右三次左右一共三次
01:35:10 一共是九次
01:35:12 九次的排气和九次的观想
01:35:16 通过这个观想
01:35:18 把我的所有的情绪排出
01:35:22 然后最后我们观想我们的身体
01:35:25 就变成一个非常纯洁非常透明
01:35:30 就像一个玻璃杯洗得很干净一样
01:35:34 内外都是透明是非常纯洁
01:35:37 ·观想观想一个这样子的身体
01:35:41 也就是说我们观想把自己的身体
01:35:44 通过这个九次的排气以后
01:35:48 就变成了一个这样子的纯洁的身体
01:36:35 这个除了我们的禅修的时候以外
01:36:39 还有我们平时就是因为有很多的压力
01:36:43 焦虑心里烦躁然后不开心
01:36:47 口痛然后背后痛很郁闷
01:36:51 这样子的时候就是通过这个排气
01:36:56 ·把自已的所有的不开心的情绪
01:37:00 变成了我们刚刚讲的这种垃圾
01:37:02 ·这种黑色的气体然后排出去
01:37:06 观想自已的身体现在已经是很透明
01:37:08 这样子的话
01:37:09 那这个对减压也有帮助的
01:37:50 %好这两个完了以后呢
01:37:52 最后一个就是主体的禅修
01:38:07 好先给大家介绍一个
01:38:09 我们全世界所有的佛教
01:38:14 佛教都在用的一个
01:38:16 非常基础的一个禅修的方法
01:38:19 这个禅修的方法叫作数呼吸
01:38:23 通过数呼吸来心平静
01:38:46 好数呼吸的时候
01:38:48 我们吸和呼一吸一呼就算一个数字
01:38:57 兴吸一呼不是算两个数字
01:39:00 就是一个数字
01:39:02 ·那这样这个数字从一就算到
01:39:06 数到七～一二三四五六七
01:39:09 ·然后到七以后呢不能再多
01:39:12 如果是十一十二十三
01:39:15 佛教里面有些是可以数到一到十
01:39:18 也有但是呢
01:39:19 如果二十三十这样子数多了
01:39:22 那我们的这个精神
01:39:24 还是不能集中心很散乱
01:39:27 所以这个数字最好从一数到七
01:39:32 然后到了七以后呢
01:39:34 ·然后又回到一然后又数到七
01:39:37 那这样子可以数一个七两个七
01:39:40 或者是十个七
01:39:42 或者是一个小时里面
01:39:44 整个全部的过程都是用来数呼吸
01:39:49 都可以
01:41:06 好。现在我们数呼吸的时候
01:41:09 把全部的注意力
01:41:11 集中在这个数呼吸的这个念头
01:41:15 平时我们就我们的意识
01:41:18 又一会想这个一会又想那个
01:41:21 一会又去想未来的
01:41:24 就是它不规范有很多很多的杂念
01:41:28 那么现在呢
01:41:30 我全神贯注地去关注这个数字
01:41:35 ·那么数数字从一到七这样子数
01:41:39 这也是一种念头
01:41:42 所以这个禅修还不是完全没有念头
01:41:46 这也是一种念头
01:41:47 但是这个念头只有一个念头
01:41:50 把其他的所有的念头
01:41:53 其他的所有的杂念都已经不存在
01:41:56 只有一个念头所以呢
01:41:58 -相对来说我们的心这个时候
01:42:01 可以达到一个非常平静的状态
01:42:05 但是现在还不是完全是绝对的平静
01:42:09 但是相对而言
01:42:11 可以达到一个很平静的状态
01:42:13 ·那这个时候我们数呼吸很重要
01:42:17 但是更重要的呢
01:42:18 除了数呼吸的这个念头以外
01:42:22 不能有任何的杂念
01:42:24 如果我们不关注这个念头
01:42:27 有其他念头
01:42:28 ·那这个修没有修都是没有用的
01:44:02 好这样子我们
01:44:03 每天都有一个就数呼吸的时间
01:44:08 每天安排一个这样子的时间
01:44:11 那时间十分钟半个小时
01:44:13 一个小时都可以根据自己的时间
01:44:17 然后失眠的人晚上准备睡觉的时候
01:44:21 就数呼吸的这个禅修
01:44:25 修十分钟十五分钟
01:44:27 这样子也有调节睡眠有这个帮助
01:44:33 然后每天我们
01:44:34 有一个这样子的时间的话
01:44:36 然后逐渐地把我们的心可以训练
01:44:40 逐渐逐渐地平静下来
01:44:42 那平静下来了以后呢
01:44:44 我们可以开始修另外的禅修
01:45:43 好·最后我们大家来感受一下数呼吸
01:45:46 请大家做好我们刚才讲的这个姿势
01:45:51 然后排出污气我们这次不做了
01:45:53 下次自已在家里打坐的时候都要做
01:45:57 然后大家恢复这个姿势
01:46:00 然后我们开始数呼吸从一数到七
01:46:05 然后再回来从一数到七
01:46:08 我们数三个七
01:46:11 那这个时候我们一定会感受到
01:46:13 一个非常非常平静非常宁静的状态
01:46:19 虽然我们的心在活动
01:46:22 我们的心在数这个数字
01:46:25 但是呢同时可以
01:46:27 可以感觉到一个非常平静的状态
01:46:31 好我们大家现在开始
01:46:34 大家恢复这个姿势
01:46:36 然后我们开始数呼吸
01:46:39 请大家全神贯注
01:46:42 所有的注意力集中在数呼吸的上面
01:46:50 同时感受数呼吸
01:46:53 给我带来的平静和宁静
01:47:55 好我们现在开始数呼吸
01:49:31 好差不多
01:49:37 好：下兴一次大家可以自己这样子训练
01:49:41 那通过这个方法
01:49:42 我们的心稍微平静了以后呢
01:49:45 我们以去修一些更深层次的禅修
01:49:49 今天我们的课讲到这里
01:50:16 谢谢谢谢大家扎西德勒
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01:50:56 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
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01:51:11 2《解开藏传佛教的神奇密码》。
01:51:12 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
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01:51:57 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:51:59 工具书（辞典)：
01:52:00 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:52:02 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.