加拿大2016加拿大弘法行 自利利他的办法1
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- 自利利他是大乘佛教的核心思想。本课介绍了如何将菩萨戒应用在现实生活中：在菩提心的基础上，一是发愿并在行动中尽量做到不伤害任何众生（律仪戒）；二是在不伤害众生的基础上尽量去利益众生（饶益有情戒）。以上如果能在生活中点点滴滴去做的话，就是一个非常好的修行。
00:01:44 位法师各位道友大家下午好
00:01:51 我们现在准备讲今天的课
00:01:58 听课之前请大家发菩提心
00:02:10 因为菩提心就是我们大乘佛教的精华
00:02:15 也就是大乘佛教的灵魂
00:02:31 所以我们不论是烧香拜佛
00:02:35 诵经持闻思修行
00:02:39 都需要菩提心的基础
00:03:02 所以我们每一次听经闻法的时候
00:03:07 都要发菩提心
00:03:16 那什么叫作菩提心呢
00:03:18 简单地说菩提心就是两个决定
00:03:24 者是两个决心下决心
00:03:39 那第一个决定是什么呢
00:03:41 首先我们要有慈悲心
00:03:44 就是因为有强大的慈悲心
00:03:48 然后就是下决心
00:03:51 我要让天下所有的众生解脱
00:03:56 要这样子下决心这是菩提心的一半
00:04:21 第二个决定就是要
00:04:24 如果我们要让天下所有众生成佛的话
00:04:30 首先我们自己要成佛
00:04:34 如果我们自己还没有成佛的话
00:04:37 就很难让一切众生成佛
00:04:41 所以就是为了让一切众生成佛
00:04:45 决心首先我自己要成佛
00:05:31 简单地说一我为了让一切众生成佛
00:05:38 所以首先我自己想首先我自己成佛
00:05:43 为了成佛为了解脱
00:05:46 我今夫来学习修行
00:05:50 这样子的发愿叫作菩提心
00:06:25 好这样子的菩提心
00:06:27 一就是我们的学佛的动力三
00:06:31 也就是学佛的动机-学佛的目标
00:06:49 好这样子发菩提心
00:06:51 然后接下来我们讲今天的课
00:07:02 好今天的课就是讲怎么样自利利他
00:07:09 大乘佛教讲自利利他
00:07:12 这是大乘佛教的精神
00:07:15 大乘佛教的核心的思想
00:07:18 那我们在实际现实生活当中
00:07:24 我们怎公样自利利他怎么样用
00:07:30 怎么样去做自利利他
00:07:32 我们今天就是讲这个方面的课
00:08:08 首先自利就是利益自己饶益自己
00:08:14 利他就是饶益其他的众生
00:08:18 那这个自利利他有很多不同的层次
00:08:23 比如说从世俗的角度
00:08:27 也可以做自利利他
00:08:29 从世俗的层面也可以自利利他
00:08:33 然后佛教的方面也可以自利利他
00:08:38 所以这个自利利他就有
00:08:41 可以有很多不同的层次
00:09:14 从世俗的角度讲
00:09:17 自利就是我们去赚稍微多一点的钱
00:09:21 然后让自己日子过得好一点
00:09:25 然后心情就是愉快一点
00:09:28 这样子的话我们大家都认为
00:09:30 这个就是自利利益自己
00:09:59 然后利他就是
00:10:01 我们尽量地参加一些社会的公益活动
00:10:06 然后有需要帮助的人
00:10:08 我们尽量去帮助
00:10:10 这个就是我们从世俗的层面的利他
00:10:40 这些自利和利他
00:10:42 从世俗的层面来看的话
00:10:46 那都可以说是自利是利他
00:10:49 都可以说是自利利他但是呢
00:10:53 这个利益自己的程度也不是很高
00:10:58 就是为了让自己这一生
00:11:01 日子过得稍微好一点
00:11:04 心情稍微愉快一点
00:11:06 也是一种自利
00:11:07 但是这个利益不了就是很长时间
00:11:13 只有这个利益的程度达不到很高
00:11:56 然后利他那我们
00:11:59 有需要帮助的人我们去帮助
00:12:02 就是主要是物质方面的帮助
00:12:05 参加一些公益活动
00:12:07 那这个从世俗的层面来讲也是一种
00:12:12 是一种利他
00:12:14 但是这个利益也就是范围很小
00:12:19 所以它的这个是很有限
00:12:22 我们利益的这个程度很有限
00:12:25 所以也就利益不了很多的人
00:12:28 但是这也是一种利他
00:13:07 这两种利益
00:13:09 从大佛教的角度来讲都可以接受
00:13:12 大乘佛教也不排斥这两个都可以
00:13:16 大乘学大乘佛教徒
00:13:19 他也以这样子利益自己利益别人
00:13:22 都是可以但是呢
00:13:24 从大黍佛教的这个核心的思想来看
00:13:29 大乘佛教鼓励我们
00:13:31 应该去追求更高层次的自利和利他
00:14:12 那大乘佛教的更高层次的利已和利他
00:14:16 是什么呢
00:14:17 大乘佛教认为
00:14:20 我们在这个轮回六道轮回当中
00:14:24 有生老病死的这个痛苦
00:14:28 这是我们的一个自然规律
00:14:31 生命当中的一个自然的规律
00:14:35 这个自然的规律
00:14:36 我们任何人都没有办法回避
00:14:40 那如果有这个生老病死这样子的痛苦
00:14:44 解决不了这样子的痛苦的话
00:14:47 那对自色的利益对别人的利益
00:14:50 其实也就是不是很大的利益
00:14:53 所以乘佛教鼓励我们如果要利己
00:14:59 那就解决自己的生老病死的问题
00:15:04 如果要利他
00:15:06 也就是鼓励我们去解决
00:15:10 别人其他众生的生老病死的痛苦
00:15:16 如果我们解决自己的生老病死的痛苦
00:15:20 同时能够解决同时能够帮助
00:15:27 解决其他人的生老病死的问题的话
00:15:31 那这个就是
00:15:32 大乘佛教觉得才是真正的利已和利他
00:17:09 所以大乘佛教认为
00:17:12 我们每一个人在现实生活当中
00:17:16 可以去追求
00:17:18 现实生活当中的幸福和快乐
00:17:22 只要我们的幸福和快乐
00:17:25 没有建立在其他众生的痛苦之上
00:17:31 这样子的话那我们可以去追求
00:17:34 这个现实生活当中的幸福快乐
00:17:37 这一生的－下一世的-都没有问题
00:17:40 但是呢如果只有这一点追求
00:17:45 一没有其他追求的话那就是
00:17:48 大乘佛教就认为这个追求就实际上
00:17:54 得不到什么真正的幸福和快乐
00:17:58 所以也得不到真正的利已和利他
00:18:04 所以真正能够得到利己和利他
00:18:09 就是需要解脱
00:19:07 这一生当中我们有很多很多的选择
00:19:12 因为我们有这么多的选择
00:19:15 所以佛经里面讲人身难得
00:19:19 人身为什么这么难得
00:19:22 就是因为我们有这么多的选择
00:19:24 如果得到了一个人身
00:19:27 那就是有很多很多的选择
00:19:29 有这么多的选择
00:19:31 是罪常地不容易的来之不易的
00:19:35 所以佛经讲佛教就讲人身难得
00:19:40 原因就是因为我们有很多的选择
00:19:43 那有这么多选择的话
00:19:46 那我们确实是静下来好好地想一想
00:19:50 我们在这一生当中我们真正
00:19:54 对我们来说非常重要的
00:19:56 我们一定要去追求的东西是代么
00:20:01 这个我们每一个人要值得思考
00:21:05 金钱权力名声这些都是
00:21:10 我们世俗的人
00:21:12 是非常羡慕非常向往的东西
00:21:16 那这些都可以有但是如果只有这些
00:21:23 只懂得追求这些?没有其他的追求
00:21:27 那这样子的话
00:21:29 蜜然是我们有很多的选择
00:21:31 （但是我们这公多的选择当中
00:21:34 只选了这么几个而且也就是
00:21:37 不是不是能够利己和利他的一些
00:21:44 这样子的东西那这就
00:21:46 大乘佛教就觉得这个就是有点不划算
00:21:50 所以鼓励我们在这些的
00:21:53 这些追求这些的同时
00:21:57 有更高一点的追求
00:22:01 就是我们刚才讲的这个解脱
00:23:06 这一生对我们来说
00:23:09 是一个非常关键的时刻
00:23:12 是一个整个的生命轮回的过程当中
00:23:16 是一个非常非常关键的一个环节
00:23:20 为什么这么说呢我们之前
00:23:23 也不一定有太多的这样子的机会
00:23:26 然后之后
00:23:27 也不一定有很多这样子的机会
00:23:30 因为我们过去没有太多这样子的机会
00:23:34 以我们从无始以来到今天
00:23:37 在这个轮回当中
00:23:40 流转了很长很长的时间
00:23:43 但是我们每一次来了
00:23:47 走的时候就是两手空空的
00:23:50 没有得到什么东西
00:23:52 每一次都基本上都是这样子
00:23:55 那是因为我们那个时候的选择
00:23:58 不是很准确
00:24:00 那这一次我们如果选择不正确错误
00:24:06 这样子的话
00:24:07 那以后有没有这样子的机会
00:24:10 非常地非常地难
00:24:12 非常地难得非常地难
00:24:14 有没有这样子的机会很难说
00:24:17 所以我们这一次呢
00:24:19 我们每一个人真的要静下来
00:24:22 思考一下我们真正地需要的
00:24:24 真正一定要去追求的
00:24:26 这个到底是什么
00:24:28 所以这个是每一个人来说
00:24:30 是非常重要的
00:25:57 这一我们拥有一个这样子的机会
00:26:01 拥有一个这样子的人身
00:26:03 是我们自己的前世上一世的福报
00:26:07 所积累的福报这个福报的结果
00:26:11 那公现在这一生
00:26:13 我们享受这个结果这个福报的同时
00:26:18 我们要想怎么样更上一层楼
00:26:58 那么我们要追求要希求解脱
00:27:02 这样子的话那什么叫作解脱
00:27:05 简单地给大家介绍一下
00:27:17 首先我们要知道
00:27:20 解脱到底谁解脱
00:27:23 是我们的这个肉体解脱
00:27:26 还是我们的精神得解脱呢
00:27:30 得解脱的是我们的这个精神
00:27:34 我们的精神我们的思想
00:27:37 或者是我们的意识
00:27:39 把它转化为佛的智慧这叫作解脱
00:28:13 我们以这样子就可以这样子理解
00:28:16 我们每一个人的意识
00:28:22 就像二个矿石一样
00:28:26 矿石从表面上看起来就是一个石头
00:28:32 但是矿石里面就含有矿物质
00:28:39 那我们的意识我们的心
00:28:42 就像二个矿石一样
00:29:06 石可以加工加工了以后
00:29:10 矿石当中的里面的这个矿物质
00:29:15 和它的其他的没有用的这些渣
00:29:19 叫作矿渣
00:29:21 这两个可以分离
00:29:23 分离了以后然后这个矿物质
00:29:27 它最后就是变成了一个
00:29:30 非常纯洁非常干净的一个矿物质
00:29:57 所以我们要相信
00:29:59 我们的心和我们的心的本性
00:30:04 这两个是可以分开的
00:30:06 我们现在的意识 或者是
00:30:09 我们的各种各样的情绪 这些情绪
00:30:14 它就是矿石的表面的这个现象一样
00:30:19 也就是矿渣
00:30:21 它们都是矿渣 而不是矿物质
00:30:25 那矿物质是
00:30:27 我们的情绪我们这个情绪的背后
00:30:32 或者是往这个情绪的最深的地方
00:30:38 有我们的佛性如来藏佛性
00:30:43 那佛性跟我们的情绪烦恼分离·分开
00:30:52 分开了以后呢
00:30:53 最后把这些烦恼情绪全部断掉
00:31:00 然后最后就是
00:31:01 剩的就是我们的佛性如来藏
00:31:05 光明纯洁的
00:31:07 那这个时候这叫作
00:31:09 这个状态就叫作解脱
00:32:22 这个矿石加工的过程就像我们的修行
00:32:28 也就是说
00:32:29 我们的修行就是像矿石的加工
00:32:36 那这个修行就是一种训练，
00:32:41 一种我们的内心的一种训练
00:32:44 通过这个训练
00:32:45 把我们的这些情绪烦恼全部断掉
00:32:50 那这个断掉的这个过程叫作修行
00:33:31 这个矿石加工的过程
00:33:33 也就是我们的修行的过程当中
00:33:36 有三个非常非常重要的环节
00:33:39 那这三个就叫作戒定慧
00:33:44 特戒禅定然后就是智慧
00:33:48 这三个是非常关键的
00:34:11 然后有了这个戒律持戒就
00:34:17 戒由戒生定
00:34:21 然后有了定就有会有慧
00:34:25 所以叫作由定生慧
00:34:29 所以戒定慧前后都是有因果的关系
00:35:03 还有我们内心的这个训练这个加工
00:35:09 整个的过程也可以归纳为六度
00:35:14 那么六度当中也有第二就是持戒
00:35:39 这个戒律六度里面的戒律
00:35:42 或者是戒定慧当中的戒律是
00:35:46 对一个修行人就是作为一个
00:35:50 （不管是出家人或者是在家人）
00:35:54 作为一个修行的人的话
00:35:56 这个戒是基础非常地重要
00:36:00 所以我们今天给大家介绍
00:36:04 这个六度里面的戒大乘佛教的戒
00:36:09 我们怎么样在现实生活当中应用
00:36:13 我们今天给大家
00:36:14 准备给大家介绍这方面的一些
00:36:18 一些大家比较可以用得上的一些事情
00:37:14 如果我们知道这些修行的方法
00:37:18 这样子的话在现实生活当中
00:37:20 任何一个时候我们可以修行
00:37:25 任何一个事情都可以变成一个
00:37:28 一种修行
00:37:30 生活工作等等都可以变成一种修行
00:37:36 但是前提的条件就是我们要知道
00:37:42 这些怎么样应用
00:37:45 急么样把这些事情变成一种方法
00:37:48 变成一种修行
00:37:50 这个是非常重要这是第一个
00:37:53 第二个光是知道还不行
00:37:56 所以需要有一点点基础训练
00:38:00 需要一点修行的基础
00:38:03 只要有了这两个这样子的话
00:38:06 我们生活当中的很多很多的事情
00:38:10 工作当中遇到的很多的问题
00:38:13 都可以把它变成一种修行
00:39:23 然后菩萨戒
00:39:27 在大乘佛教里面的戒律有
00:39:30 详细一些细节呢我们今天不讲
00:39:34 因为这些细节有多少
00:39:37 如说-菩萨戒有二十条戒
00:39:41 或者十六条十四条戒八条戒
00:39:44 这方面的比较多这些我们今天不讲
00:39:47 因为这些条数就是比较复杂
00:39:51 还有一个呢～《慧灯之光》里面有
00:39:56 全面地介绍了菩萨戒的这些戒条
00:40:01 那么这些戒条我们不讲三
00:40:03 今天我们给大家介绍一下
00:40:05 在现实生活当中一我们总的来说
00:40:10 急么样应用-怎么样用这个菩萨的戒
00:40:59 首先我们要知道如果我们要受一个
00:41:03 真正的菩萨戒·标准的菩萨戒
00:41:07 这样子的话首先需要有菩提心
00:41:11 有菩提心在菩提心的基础上
00:41:16 才可以受菩萨戒
00:41:19 如果没有菩提心
00:41:21 就不会有标准的菩萨戒
00:42:00 但是我们在菩萨戒里面
00:42:03 有一部分的方法
00:42:05 有一部分的菩萨戒
00:42:07 我以在现实生活当中都可以用
00:42:11 还没有受菩萨戒之前也可以用
00:42:15 因为我们这种这些戒律
00:42:18 在现实生活当中用的话
00:42:20 它就变成一种修行
00:42:46 首宪这个菩萨戒有三种菩萨戒
00:42:51 有三个不同的菩萨戒
00:42:53 相互之间都有关系
00:42:56 但是有三个不同的菩萨戒
00:42:59 那第二个第二个菩萨戒叫作律仪戒
00:43:04 律仪戒的意思就是说
00:43:06 我们适当地规范一下自己的行为
00:43:10 比如说我们身体做事情
00:43:14 然后我们的嘴巴说话
00:43:18 然后就是心去想事情
00:43:21 那这样子的时候尽量地
00:43:24 尽量地不要伤害其他的众生
00:43:29 我们尽量地
00:43:31 伤害众生的这些言行举止
00:43:35 尽量地断掉或者是尽量地回避
00:43:42 这个叫作律仪戒
00:44:24 那这样子我们作为一个佛教徒
00:44:27 尤其是作为一个大乘佛教徒
00:44:30 这样子的话
00:44:31 我们在生活当中工作当中
00:44:34 一定要高度重视
00:44:37 我的言行举止有没有伤害到其他众生
00:44:44 其他众生的生命其他众生的身体
00:44:48 其他众生的心情
00:44:51 这个非常重要
00:44:52 时时刻刻都要关注这要重视
00:45:31 第二条第二种戒
00:45:34 第二种戒律叫作饶益有情戒
00:45:40 饶益有情就是我们在现实生活当中
00:45:43 尽量地去帮助众生
00:45:46 尽量地去利益众生尽量地，
00:45:50 我们的身体做事语言讲话
00:45:54 然后就是心去思考问题的时候呢
00:45:58 尽量地要想到我们怎么样去帮助众生
00:46:03 能不能利益众生等等
00:46:05 就是这个方面尽量要重视
00:46:09 这叫作饶益有情戒
00:46:55 第三条就第三种戒叫作摄善法戒
00:46:59 善法摄受
00:47:01 摄受就是我们尽量地去行持善法
00:47:08 那善法就是六度
00:47:10 我们尽量地行善断恶
00:47:14 这个戒就是第三条第三种戒
00:47:37 这三个戒里面前面的两条戒
00:47:41 前面我们刚才讲前面的两条戒当中
00:47:45 就可以包含所有的佛教佛教的教义
00:47:54 《中观四百论》
00:47:56 我想应该很多人知道的
00:47:58 《中观四百论》
00:48:00 那这个《中观四百论》里面讲
00:48:04 佛教整个的佛教可以归纳为两个
00:48:10 两个最核心的问题
00:48:14 那第二个是什么呢
00:48:16 不伤害众生不伤害
00:48:20 大乘佛教小乘佛教所有的佛教
00:48:24 所有的佛教它的核心的思想
00:48:27 就是不伤害别人不伤害众生
00:48:30 这是非常关键非常地重要
00:48:33 我们不能为了任何个人的利益
00:48:38 从大乘佛教的要求来讲
00:48:41 不以任何个人的利益去伤害众生
00:48:47 这个就是佛教的核心的思想
00:48:50 无论是大乘小乘都是一样
00:49:58 不伤害众生这是一个
00:50:01 另外一个呢不仅仅是不伤害
00:50:04 而且在这个不伤害众生的基础上
00:50:09 尽量地去利益众生饶益众生
00:50:14 那这两个是这两个叫作不伤害众生
00:50:40 另外一个就是证悟空性
00:50:45 那就除了这两个以外
00:50:47 没有第三个佛教
00:50:50 第一个是不伤害众生
00:50:55 不伤害众生我们可以理解
00:50:57 不伤害这三个字我们可以分两种
00:51:02 一个就是不去伤害众生
00:51:04 另外一个呢不伤害众生的基础上
00:51:08 尽量地去帮助众生
00:51:11 可以这样子理解
00:51:12 这是一个
00:51:13 另外一个就是证悟空性
00:51:17 那除了这两个以外
00:51:18 就是没有第三个佛经佛教，
00:51:22 所有的佛教
00:51:24 有的大乘佛教小乘佛教
00:51:27 或者是所有佛经的内容也就是这两个
00:51:31 可以包含这可以在这两个当中
00:51:34 都可以归纳归纳为这两个
00:51:37 这两个是佛教的精华
00:52:55 这两个当中我们今天主要是讲前面的
00:52:59 前面就是不伤害众生
00:53:02 那不伤害众生的
00:53:04 我们刚才讲的它有两个不同的内容
00:53:07 第一个不伤害众生是
00:53:11 我们刚才讲的三种戒律里面的第一个
00:53:15 就是律仪戒
00:53:17 律仪戒就是不去伤害别人
00:53:21 或者是其他的众生
00:53:24 那这个就是大乘佛教的第一个戒
00:54:01 不伤害众生的第二层意思
00:54:05 第立层意思就是尽量地去利益众生
00:54:09 就是我们刚才讲的
00:54:10 三种菩萨戒里面的饶益有情戒
00:54:17 实际上这是一个意思
00:54:46 好我们可以这样子理解
00:54:49 如果我们确实是没有时间
00:54:51 去学习很多的佛经
00:54:54 然后实在是没有时间去修行
00:54:58 那这样子的话就有一个简单的方法
00:55:03 首先第一个就是要发菩提心
00:55:06 如果没有菩提心的话
00:55:08 那这些都不能变成大乘的佛教
00:55:12 所以要有菩提心的基础
00:55:14 首先发菩提心
00:55:16 然后有了这个菩提心以后
00:55:18 我们在生活和工作当中尽量地
00:55:23 尽量地断除伤害众生的事情
00:55:27 回避伤害众生的事情
00:55:30 然后尽量地利益众生
00:55:34 就根据自己的力量
00:55:36 尽量地去利益众生
00:55:38 这样子也算是一个大乘佛教徒
00:55:41 也是一种大乘佛教的修行人
00:55:44 这样字是非常好的
00:55:46 那这个当中比较难的
00:55:49 就是比较难一点的高难度的
00:55:51 就是有菩提心的基础
00:55:54 如果这个问题解决了
00:55:56 有了菩提心能够发起菩提心
00:55:59 那这样子这个基础上
00:56:01 点点滴滴地去做能做多少就做多少
00:56:05 那这也是一个非常好的
00:56:08 大乘佛教的修行
00:57:40 这两条戒实际上
00:57:43 我衍在现实生活当中都是可以用的
00:57:47 能用得上的
00:57:49 要求也不是很高从最简单开始做
00:57:54 这当中最关键的
00:57:57 就首先我们不伤害众生当中
00:58:01 最关键的就是第一个
00:58:04 不伤害众生的生命
00:58:08 第一个就是不伤害众生的生命
00:58:10 这一点确实是非常地重要
00:58:13 我很多佛教徒就在杀生这个方面
00:58:20 也不是很多但是有些个别的佛教徒
00:58:23 比如说自称是学佛的但是呢
00:58:28 比如说拍蚊子然后就去踩蟑螂
00:58:34 我们平时不太喜欢的
00:58:37 不太欢迎的动物里面
00:58:40 像蚊子蟑螂蚂蚁就是这些
00:58:45 很多人都不喜欢的
00:58:47 那学佛就是自称是学佛的人
00:58:51 也就去会去踩死蚂蚁
00:58:55 故意地去踩死蟑螂然后就去拍蚊子
00:59:01 有这样子的不好的习惯那这个是
00:59:03 作为一个大乘佛教徒
00:59:05 或者是小乘佛教徒也是一样
00:59:08 首先我们要做到不去伤害众生的生命
00:59:14 这个应该是大家可以做到的
00:59:17 我们要严格地要求自己
00:59:20 不去伤害众生的生命
00:59:23 然后呢其他的我们一步一步来
01:00:59 我们比如说吃饭吃饭的时候如果有
01:01:05 如果我们平时不能吃素的话也可以
01:01:09 但是不能吃活的生命
01:01:14 凡是活杀的都不要去吃
01:01:17 或者也就不要去点杀
01:01:20 述有就是比如说厨房里面有蟑螂
01:01:24 我们认为这个厨房是我花钱买的
01:01:28 这是我的地方
01:01:30 但是它们会觉得
01:01:32 我就在这个地方诞生的出生的
01:01:35 这就是我的出生地是我的地盘
01:01:38 它们会这么认为
01:01:41 那我们实际上按道理来讲
01:01:45 我们人是没有权力把它们赶出去
01:01:49 但是我们有实力把它们赶出去
01:01:52 赶出去可以但是不要杀不要杀死
01:01:57 我们很多人也经常问
01:01:59 有了蟑螂怎么办蚂蚁怎么办
01:02:03 具体的办法应该是有的
01:02:06 但是就是有一个很确定的
01:02:09 就是我们不可以不可以杀
01:02:14 不可以杀这些动物
01:02:16 因为每一个众生
01:02:19 都是非常非常害怕恐惧死亡
01:02:24 从这个角度来讲
01:02:26 一只蚂蚁二只蚊子或者是蟑螂
01:02:35 都是一样
01:02:36 所以我们从它们的感受
01:02:39 从这个角度来讲的话
01:02:41 也我们应该小心一点
01:02:44 不能随意地去杀害众生
01:04:20 然后一作为一个大乘佛教徒
01:04:23 能够吃素是非常好的
01:04:26 佛经里面大乘佛经里面强调吃素
01:04:31 如果能够吃素的话
01:04:33 我们一方面不伤害众生三
01:04:37 另外一方面呢
01:04:38 又帮助我们自己的慈悲心的增长
01:04:43 一都有帮助一
01:04:44 但是如果实在是不县备这个条件的话
01:04:48 我们也不能学佛和吃素等同
01:04:54 不能等同也就是说
01:04:57 不能吃素就不能学佛，
01:05:00 不能这样子认为一
01:05:02 一但是作为一个大乘佛教徒
01:05:04 能吃素是最好的一
01:06:12 大乘佛教里面讲了很多很多的
01:06:15 大乘佛教的菩萨戒律条数很多
01:06:19 但是所有的戒律当中最重要的
01:06:27 最重要或者是说
01:06:29 所有的戒律的最终极的
01:06:33 最终极的意义就是不伤害众生
01:07:06 那我们这些比如说
01:07:08 茬我们生活当中工作当中
01:07:11 根本就不去伤害众生伤害人
01:07:14 这个沉乎是不太可能的不太现实的
01:07:19 但是不管是人也好动物也好
01:07:22 我们可以下决心
01:07:25 我不故意伤害任何一个众生的生命
01:07:30 这一点应该是可以做得到
01:07:33 自己如果我们自己愿意的话
01:07:37 其实实际上条件上应该是允许的
01:07:40 应该是可以的
01:07:42 我们的生活不是一定要去杀生
01:07:47 不一定要跟杀生有连在一起
01:07:52 所以这一点我们要考虑一下
01:07:55 比如说我们今天来听课的每一个人
01:07:59 也要考虑一下能不能做得到
01:08:03 如果能做得到的话
01:08:05 自己可以在回去以后
01:08:09 在自己的佛堂里面
01:08:12 或者是自已修行的时候
01:08:14 下决心从此以后不故意伤害
01:08:18 无意的就不算
01:08:20 比如说我们走路的时候
01:08:23 不小心踩死了小动物
01:08:26 或者是在交通事故当中发生了意外
01:08:30 等等这些都不算
01:08:32 就是故意去伤故意去杀害
01:08:36 为了吃为了什么都一样
01:08:39 友正故意地去杀害众生的生命
01:08:44 伤害众生的生命
01:08:46 这一点我们作为一个佛教徒
01:08:49 应该做得到
01:08:51 如果连这一点都做不到的话
01:08:54 那我们学大乘佛教
01:08:55 确实有一定的难度
01:11:09 如果我们今天听了这个课以后
01:11:15 能够下决心从今以后一生当中
01:11:20 一辈子不故意杀生
01:11:23 如果这样子发愿发心的话
01:11:26 那就是我们今天听课的最太的收获
01:11:59 还有我们在日常生活当中
01:12:02 时时刻刻要发几个愿
01:12:06 这是大乘佛教的精华
01:12:08 罪常非常重要的心愿发愿
01:12:22 随时随地或者是
01:12:24 我们每一次做功课行善之后
01:12:30 开始回向的时候等等
01:12:33 所有的时候都要发一个这样子的愿
01:12:37 那发什公样的愿呢
01:12:39 我们心发愿愿我生生世世
01:12:45 都不要伤害任何一个众生的
01:12:49 连一根毫毛都不要去伤害
01:12:55 不仅仅是不伤害众生的生命）
01:12:58 不伤害众生的心情
01:13:04 连一根毫毛都不要去伤害
01:13:07 这样子发自内心地去发愿
01:13:12 我们今天做不到
01:13:14 这个我们现在做不到我们做不到
01:13:17 连一个众生的一个毫毛
01:13:20 就身体上的最最最小的一个部分
01:13:25 这个都不伤害
01:13:26 这个我们做不到但是要这样子发愿
01:14:38 然后再发愿
01:14:39 愿我未来的生生世世当中
01:14:45 不要伤害众生的生命
01:14:48 伤害任何一个众生的生命
01:14:52 来维持我自己的生命
01:14:56 宁愿宁我
01:14:57 比如说我变成了一个动物，
01:15:00 或者是一个人
01:15:02 宁愿饿死宁可饿死
01:15:08 他不要去伤害别人的生命
01:15:11 这样子发心
01:15:12 我们随时随地都要发这样子的愿
01:16:05 佛教里面的很多的高深的法
01:16:09 自前离我们有一定的距离
01:16:13 我们不一定能用得上
01:16:17 但是这些比较基础的这些东西
01:16:23 只要我们自己愿意的话
01:16:25 随时随地都能做得到用得上所以
01:16:30 我衍很多人都是喜欢听很高深的法
01:16:35 像大圆满大手印然后呢
01:16:39 这很高深的法我们都很喜欢
01:16:41 但是昵高深的法当然是非常好的
01:16:44 但是这些基础
01:16:46 如果我们不做或者是忽略
01:16:50 那这样子的话
01:16:51 听的再高深实际上我们用不上的
01:16:55 望大家在现实生活当中
01:16:58 这些大乘佛教的这些要求
01:17:02 点点滴滴地去做
01:17:05 这样子对我们一定有很大的帮助
01:18:27 然后第二条戒就是饶益有情
01:18:31 饶益有情也是我们从工作生活当中
01:18:36 尽量地就帮助一些需要帮助的人
01:18:42 比如说精神上身体上物质上各方面
01:18:47 果自己能够帮到的时候
01:18:50 这些细节不要忽略
01:18:54 能够帮得上有这个机会的时候
01:18:58 尽量地去利益众生
01:19:48 我们大乘佛教说
01:19:51 我们成了佛以后再去度众生
01:19:55 实际上成佛以后最标准的度化众生
01:20:04 应该说最标准的最完整的
01:20:09 全面地去度化众生是成佛的时候
01:20:13 还有一个呢
01:20:15 还是比较不错的境界是一地菩萨
01:20:21 我们一地得到一地菩萨的境界以后
01:20:25 然后也可以做很好地去利益众生
01:20:30 可以做很好地利益众生
01:20:32 那我们现在
01:20:33 既没有成佛也没有获得一地菩萨
01:20:36 那这个时候我们现在的这个状态
01:20:40 能不能利益众生呢也是可以的
01:20:43 只不过我们的能力没有像佛这么好
01:20:47 没有像一地菩萨那么好
01:20:50 但是呢我们虽然还能力没有那么大
01:20:54 我们的能力有限
01:20:56 但是我们随时随地只要有这个心
01:21:00 随时随地都可以帮助到人
01:21:03 尽量地去利益众生
01:22:34 利益众生的这个前提的条件呢
01:22:38 我们自己首先去修一修
01:22:41 菩提心或者是慈悲心这个是基础
01:22:46 如果我们没有修慈悲心的话
01:22:49 那利益众生最终也是为了自己的回报
01:22:55 最终也就是变成一个
01:22:56 【自私的心功利的心所以呢】
01:23:00 我们利益众生饶益众生的前提的条件
01:23:04 就是要去修慈悲心
01:23:08 哪怕是每天只有五分钟
01:23:11 或者是十分钟的时间也可以
01:23:14 每天有一个
01:23:15 修慈悲心或者菩提心的时间的话
01:23:20 那逐渐逐渐这个慈悲心会增长的
01:24:32 然后这个菩提心的基础上
01:24:36 然后我们再学一学佛教的这些教义
01:24:43 然后佛教的一些观念
01:24:45 很多都是在现实生活当中
01:24:48 是非常有用的
01:24:50 但是这个知识仅仅是知识
01:24:54 书本上的知识不一定能够帮助到人
01:24:58 所以我们要去修
01:25:01 稍微有一点修行的经验
01:25:05 那这样子的话
01:25:06 我们可以把我们学到的这个知识
01:25:10 和这个修行的经验
01:25:12 可以分享给更多的人那这样子
01:25:14 我们从佛教的角度可以利益更多的人
01:26:10 然后利益众生的方法当然有很多种
01:26:13 随时随地只要我们有这个心
01:26:16 就随时随地都可以去做
01:26:18 希望大家尽量尽量地考
01:26:23 我们怎么样能够帮能够利益众生
01:26:27 怎么样帮助人
01:26:29 这个随时都要关心一下这样子
01:26:32 我们的身边有很多很多的机会
01:27:05 好这个时候有一个心愿发愿
01:27:09 这个非常非常重要了
01:27:10 我们刚才前面也就讲过了一个发愿
01:27:14 这个随时随地都要发
01:27:16 那还肴一个愿也是在大乘佛教里面
01:27:20 非常重要的一个愿
01:27:23 这个愿这个心愿
01:27:26 我们也可以随时随地地去发
01:27:30 那这个发愿我们可以这样子发愿
01:27:34 我能够我一个人能
01:27:39 愿我一个人
01:27:41 能让天下所有的众生离苦得乐
01:27:48 愿我一个人
01:27:50 能让天下所有的众生解脱成佛
01:27:55 这样子的愿
01:27:57 这个愿就是这个心愿是
01:27:59 大乘佛教里面一个非常重要的发愿
01:28:02 这个发愿我们也是
01:28:05 时时刻刻都要发这样子的愿
01:28:47 这样子我们一个首先发菩提心
01:28:52 然后发了菩提心以后
01:28:54 我们刚才讲的两个菩萨戒
01:28:58 一个就是不伤害众生
01:29:02 不伤害众生有一个实际的行动
01:29:05 也有一个发愿
01:29:07 那这两个尽量地去做
01:29:09 然后另外一个呢
01:29:11 我们利益众生饶益众生
01:29:15 那饶益众生也有一个实际的行动
01:29:18 和一个心愿发愿
01:29:21 那这四个_两个实际行动两个发愿
01:29:26 这个我们现实生活当中
01:29:29 点点滴滴地去做的话
01:29:32 这是一个非常好的修行
01:29:35 还有一个呢
01:29:36 我们这几个比较简单的修法
01:29:41 就不需要很高深的理论
01:29:44 也不需要很高的境界
01:29:47 我们随时随地都用得上
01:29:50 所以希望大家
01:29:52 我们听了这个课以后
01:29:55 尽量地用到落实到工作和生活当中
01:31:14 我们大部分的大都是刚刚上路的人
01:31:22 所以我们对直己的要求三
01:31:24 或者是我们对别人的要求不高
01:31:28 虽然要求不高
01:31:30 但是如果能够做到这四个
01:31:32 我们刚刚讲的
01:31:33 两个发愿和两企实际的行动
01:31:37 那这样子的话这个确实是一个
01:31:41 在大乘佛教里面
01:31:43 这确实是一个非常好的三
01:31:45 非常好的基础
01:31:47 所以希望大家尽量地去做
01:32:15 好然后在这个基础上
01:32:19 然后我们想学佛
01:32:22 如果想真的想学佛的话
01:32:24 然后我们稍微花一点时间
01:32:28 去系统地去学习一下
01:32:32 所谓的系统地学习呢
01:32:34 就并不是说我们去学很多很多的佛经
01:32:39 系统这个系统里面
01:32:41 有复杂的系统也有简单的系统
01:32:45 荃少比如说我们修菩提心的话
01:32:49 那这个菩提心的修法
01:32:51 也是一个系统的修法
01:32:53 菩提心先修慈悲心
01:32:56 然后再修菩提心然后再受菩萨戒
01:33:01 那这个也是一个系统
01:33:05 少我们把这个系统学完
01:33:07 这样子以后我们对佛教有所了解
01:33:11 对修行有所了解
01:33:13 这样子就比较容易有比较容易
01:33:18 以后的学佛修行各方面有帮助
01:34:50 我们也许有人想
01:34:53 为壮么今天给我们讲得这么简单呢
01:34:56 这么远的地方来
01:34:57 为什么不给我们讲一个
01:34:59 大圆满呢大手印呢高深一点的法呢
01:35:03 确实今天我们讲的
01:35:05 是很简单的是很基础的
01:35:07 但是我想如果我们能做到这一点的话
01:35:12 已经是很不错了
01:35:14 这是一个很好的出发点
01:35:18 是一个很好的起步
01:35:20 人然后呢有了这个起步以后
01:35:23 他的稍微比较高深的法
01:35:26 我想以后会有机会的
01:35:28 到时候大家可以听大家可以讲
01:35:32 首先我们先做这一点
01:35:34 我觉得已经很好了
01:36:41 当然我们今天在座的人当中
01:36:44 也会有修行很高的
01:36:47 或者是学佛学了很长时间的人
01:36:50 都会有的
01:36:51 是我想我们可能是大部分的人
01:36:55 有些这些基础方面的
01:36:58 有可能还没有做没有做到很扎实
01:37:02 所以我们首先发菩提心
01:37:07 【我们今天讲的总结一下的话
01:37:10 首先是这个菩提心
01:37:13 二个基础菩提心
01:37:15 然启就是两个发愿两个实际的行动
01:37:21 一是五个如果能够做到这五个
01:37:25 挪这样子就是已经很不错
01:37:27 然后其他的我们可以一步一步地来
01:38:38 好我们今天的课讲到这
01:38:41 我们现在做回向
01:38:44 我们现在做一个回向
01:38:46 【我们今天的听经闻法的功德
01:38:50 分享给天下所有的众生
01:38:54 天下所有的众生
01:38:56 以我们的这个功德
01:38:59 能让大家幸福快乐
01:39:03 很快就能够超越生死轮回获得解脱
01:39:09 以这样子的心愿回向
01:40:22 慧灯之光网站
01:40:23 http://www.huidengzhiguang.com
01:40:31 堪布新浪微博
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01:40:46 堪布著作
01:40:48 丛书、音频、视频：
01:40:49 1.《慧灯之光》系列丛书
01:40:50 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:40:55 大陆出版：
01:40:56 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:40:58 2. 《慧灯之光》7、8.
01:40:58 西藏人民出版社，2012年
01:40:59 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:41:01 4.《我们为何不幸福》。
01:41:03 5.《慧语莲灯三堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:41:05 中国社会科学出版社，2016年
01:41:08 台湾出版：
01:41:11 2《解开藏传佛教的神奇密码》
01:41:14 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:41:15 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:41:17 5.《不可不知的真相—四法印》.
01:41:18 台湾喇荣文化事业出版社
01:41:19 6.·《當心經遇上量子物理》.
01:41:19 ‧台湾喇荣文化事业出版社
01:41:24 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:41:25 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:41:26 11．《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:41:28 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:41:29 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:41:30 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:41:31 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:41:34 藏文出版：
01:41:35 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:41:37 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:41:38 from Larung Gar
01:41:39 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:41:40 4.
01:41:44 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:41:46 Timely Rainfall
01:41:48 The Mirror that Reflects Samsara:
01:41:51 英文出版：
01:41:52 Turning.Believers into Bodhisattvas)
01:41:54
2.
01:41:55
3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:41:57
4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro)
01:41:58
5. 《The Four Seals of Dharma》
01:41:59
工具书（辞典)：
01:42:01
1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:42:02
2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》，