加拿大2016加拿大弘法行 自利利他的办法2
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- 自利利他是大乘佛教的核心思想。本课介绍了自利利他的另外一个方法，即证悟空性。重点讲解了两种佛性：第一个叫作自然住佛性，它永远都在我们的心中；第二个叫作随增佛性，它会随着我们的闻思修而逐渐增长。证悟自己心的本性以后，便可以更好地自利利他。
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00:02:06 各位法师客位佛友大家下午好
00:02:12 我们现在准备讲今天的课一
00:02:20 然后我们上课之前请大家发菩提心
00:02:32 菩提心我们昨天也已经讲过了
00:02:36 那么菩提心就是简单地说
00:02:40 我们为了度化一切众生
00:02:44 为让天下所有的众生成佛解脱
00:02:51 为了达到这个目标发心成佛
00:02:56 这个发心叫作菩提心
00:03:18 好发了菩提心以后
00:03:20 我们开始讲今天的课
00:03:22 我们今天的课也是
00:03:26 自利利他如何自利利他的方法
00:03:50 那我们昨天讲过了
00:03:52 在现实生活当中
00:03:54 或者是我们的修行当中
00:03:57 大家尽量地断除伤害众生的事情
00:04:05 然后尽量地利益众生
00:04:08 这一点对一个学大乘佛教的人莱说
00:04:14 是非常非常重要的
00:04:48 我们要自利利他这样子的话
00:04:53 前提的条件就是慈悲心和菩提心
00:04:58 如果我们没有菩提心的话
00:05:01 就是没有办法自利也没有办法利他
00:05:05 所以自利利他需要
00:05:08 自利利他那就必须要有
00:05:11 慈悲心的基础菩提心的基础
00:05:44 如果有菩提心的话我们可以自利
00:05:47 从此以后
00:05:48 我们的人生真的是非常有意
00:06:06 然后呢不仅仅是
00:06:08 自己的人生成为非常有意义
00:06:12 而且自从有了菩提心以后
00:06:15 我们也可以帮助和利益
00:06:20 很多很多的众生
00:06:38 我们昨天也讲过这个事情
00:06:42 我们学佛一学大乘佛教
00:06:46 必须要从菩提心开始
00:06:49 我们每一天我们的日常的修行当中
00:06:53 必须要有一个菩提心的修法
00:07:19 另外三个自利利他的方法就是要证悟
00:07:24 心我们自己的内心的本性
00:07:28 要证悟空性
00:07:30 证悟有这个证悟的智慧以后呢
00:07:35 然后我们把之前的菩提心
00:07:38 和这个证悟空性的智慧结合双运
00:07:45 这样子以后这就是
00:07:47 就成为大乘佛教的核心
00:08:21 那证悟了空性
00:08:23 证悟了我们自己的内心的本性以后
00:08:27 也就是就像菩提心一样
00:08:30 也可以自利
00:08:32 也可以更好地自利和利他
00:08:56 那我们要证悟证悟什么呢
00:09:00 就是证悟我们自己的心的本性
00:09:06 这叫作证悟
00:09:24 要证悟那我们要从两种佛性开始讲
00:09:29 佛性就有两种佛性
00:09:33 我们今天给大家介绍这个两种佛性
00:09:51 那两种佛性
00:09:54 第一个佛性就叫作自然住佛性
00:10:00 自然住的意思是什么呢
00:10:04 首然就是说我们的心的本性
00:10:09 天生自然就是光明的纯洁的
00:10:16 也就是说我们的心的本性
00:10:18 它本来就是佛的智慧
00:10:22 所以叫作自然
00:10:27 住住是什么意思呢
00:10:30 住就是我们的心的本性
00:10:33 我们的内心当中有佛
00:10:36 佛实际上永远都在我们的心中
00:10:42 佛永远都住在我们的心中
00:10:45 所以叫作自然住自然住佛性
00:11:33 个自然住佛性是我们每一个
00:11:38 每一个众生的心的本性都是一样的
00:11:42 我们每一个众生的心的表面的现象
00:11:47 是有所不同
00:11:50 有各种各样的情绪
00:11:54 都有的但是所有的众生的心的本性
00:12:01 就没有不同的都是一样
00:12:06 那这个心的本性就叫作佛性
00:12:41 证悟证悟的意思就是说
00:12:44 我们感觉到自己的心的本性
00:12:50 我们感觉到感悟体悟到
00:12:53 我们的心的本性
00:12:56 这个叫作证悟
00:13:13 那我们的心的本性
00:13:15 平时我们都不知道的
00:13:17 为什么不知道
00:13:18 在现实生活当中
00:13:20 我们根本就感觉不到我们的心的本性
00:13:26 我们在现实生活当中所感觉到的内心
00:13:33 是我们内心的最表面的现象
00:13:38 这是最外表最表面的现象
00:13:41 的最深的地方它的最深处
00:13:46 我们从来都没有接触过
00:13:50 这个我们没有智慧的话
00:13:53 就一般我们接触不到这个本性
00:14:40 在这个问题上心的本性的问题上
00:14:45 汉传佛教的禅宗
00:14:48 还有藏传佛教的噶举派的大手印
00:14:53 还有藏传佛教的宁玛派的大圆满
00:14:57 这三个的内容完全是一致的
00:15:21 禅宗的六祖惠能大师证悟
00:15:26 他证悟的是什么呢
00:15:28 证悟的就是心的本性
00:15:30 他证悟了他自己的心的本性
00:15:34 所以后来就是
00:15:37 禅宗就是他就成为六祖
00:15:41 那这个时候他证悟的东西呢
00:15:44 衣是别的就是自己的心的本性
00:16:18 然后噶举派的大手印当中
00:16:23 有一个叫作恒河大手印
00:16:27 恒河大手印它从文字的角度讲
00:16:32 不多不是很多的文字
00:16:35 但是它的内容是非常非常深
00:16:38 菲常地深刻讲得非常非常好
00:16:42 那它讲的什么呢
00:16:43 就讲的跟禅宗的空性描述的
00:16:49 都是一样的
00:17:29 然后这两个
00:17:31 跟宁玛派的大圆满里面讲的心的本性
00:17:40 也是完全是一样
00:17:43 而且禅宗还有大手印大圆满
00:17:50 它们的证悟的方法
00:17:53 很多时候在很多的层面上
00:17:56 也是非常非常地相似
00:18:28 物质世界我们不了解
00:18:32 我们过去物质世界它到底是
00:18:35 它的结构它到底是什么
00:18:38 我们都不了解
00:18:40 我们在日常生活当中所接触到的物质
00:18:46 比如说我们眼睛看到的
00:18:49 我们耳朵听到的
00:18:50 我们的手可以摸的接触到的
00:18:54 这些物质都是一个
00:18:57 它根本就不是物质的本质
00:19:00 而是物质的本质当中所产生的
00:19:06 另外一个不真实的东西
00:19:09 所以我们在日常生活当中
00:19:12 实际上我们根本就没有接触到
00:19:15 物质的本质
00:20:22 物质如果它有一个本质
00:20:26 它如果有一个本质的话
00:20:28 那就是应该是微观世界里面的这些
00:20:32 最最最小的这些粒子应该是它的本质
00:20:39 然后我们在宏观世界当中
00:20:41 所看到的所接触到的这些
00:20:44 它根本就不是物质的本质
00:20:48 它是物质的本质以外的一种
00:20:52 我们首己感官所创造出来的一个世界
00:20:58 所以我们实际上连物质
00:21:01 我们都不知道它的本质是什公样子
00:21:59 比如说原子电子暗物质
00:22:06 还有电磁波×光之类的东西
00:22:11 都是物质
00:22:12 但是我们以前根本就不知道
00:22:16 物质当中有这样子的物质
00:22:20 我们以为
00:22:22 物质就是我们现在所看到的这些
00:22:26 除了这些以外我们还没有想到
00:22:28 物质有这么多的
00:22:31 我们从来不知道的物质
00:23:10 同样地我们更加地不了解
00:23:14 我们的精神世界更加地不了解
00:23:18 西方科学心理学哲学到自前为止
00:23:25 还没有一个非常非常确定的
00:23:28 对我们的内心的定义
00:24:06 有些人觉得我们的肉心就是大脑
00:24:11 有些人觉得是大脑的产物一等等
00:24:15 就有很多很多的不同的说法
00:24:18 但是到月前还没有一个
00:24:22 大家都认同的统一的标准的定义
00:24:50 所以学术界也到具前为止
00:24:55 还不是很了解我们的心是什么样子
00:25:01 尤其是不了解我们的心的本质
00:25:04 或者是我们的心的最深处是什么样子
00:25:08 都不子解
00:25:36 然后我们每一个人在现实生活当中
00:25:39 个人的经验来说也不知道
00:25:44 我们的内心世界它到底是什么样子
00:25:48 然后我们更加地不了解
00:25:50 的最深处它的真正的面自
00:25:55 就像禅宗讲的
00:25:56 它的本来的面自是什么样子
00:26:00 我们一无所知
00:26:21 因为我们不了解
00:26:22 我们的心的本性是什么样子
00:26:26 所以就是在这个当中就产生了
00:26:30 很多很多的烦恼很多的无明
00:26:36 无明就是无知愚味
00:26:40 就是因为愚味
00:26:41 就是因为我们不了解
00:26:43 这个物质世界和精神世界的本质
00:26:47 所以我们有
00:26:49 对这个世界对我们的内心
00:26:52 有很多很多的误解
00:26:54 然后这些误解给我们带来
00:26:57 特别特别多的烦恼
00:26:59 也就是我们现实生活当中
00:27:01 经常解决不了的这些烦恼
00:27:05 就是因为我们不了解我们内心的本质
00:27:09 所导致所产生的
00:28:17 这一生当中
00:28:19 我们需要学习的需要了解的
00:28:24 可以了解的可以学习的
00:28:27 很多非常非常地多
00:28:31 但是这些这些知识
00:28:34 我俪知道了以后我们学会了以后
00:28:37 实际上也就是只能解决一些
00:28:40 我们的眼前的一些问题
00:28:42 那很多的这些本质上的很多的
00:28:46 比如说像生老病死
00:28:48 还有我们很多的烦恼
00:28:51 这些知识解决不了
00:28:54 所议我们要了解我们的心的本性
00:28:58 这就是我们这一生当中最重要的
00:29:03 我们可以学很多其他的
00:29:05 但是不能不学
00:29:08 不能不学习我们心的本质是什么样子
00:29:12 然后我们可以知道很多很多的知识
00:29:16 但是呢我们
00:29:18 有很多的知识
00:29:19 我们知道不知道都没问题
00:29:21 但是不能不知道
00:29:24 我们的心的本性是什么
00:29:26 因为心的本性的这个
00:29:29 知道和不知道明白和不明白就决定
00:29:34 我们轮回或者是涅或者是解脱
00:30:57 好首先我们在理论上
00:31:01 了解一下心的本性是什么
00:31:05 然启理论上了解了以后知道了以后
00:31:10 然后我们再去修行打坐
00:31:13 亲身体会自己的心的本性
00:31:18 那亲身体会的时候这个叫作证悟
00:31:57 心的本性
00:31:58 我可以分两种不同的心的本性
00:32:03 也就是我们今天讲的两种佛性
00:32:23 那么今天我们要讲的这个
00:32:26 两个佛性当中的第一个
00:32:30 就是我们刚才前面提到过的自然住
00:32:35 那自然住就是因为我们的心的本性
00:32:39 它是我们的心的本性
00:32:42 我们的心存在的时候它就存在
00:32:46 所以它是自然的它不是后天的
00:32:50 它不是人为的它是我们的心的本性
00:32:54 那这个另外一个名字就叫作如来藏
00:32:59 叫作如来藏也叫作佛性
00:33:02 这就是这个也叫作自然住佛性
00:33:54 我们的心的本性是如来藏佛性
00:33:59 那我们很多人觉得
00:34:00 那我们为什么感觉不到
00:34:03 这个如来藏佛性的存在
00:34:07 然后我们的心的本性是既然是茹来藏
00:34:13 那为什么我们的心又变成子
00:34:17 这个佛性为什么又变成了贪嗔痴
00:34:23 有这么多的烦恼
00:34:24 这么多的不清净的心
00:34:27 这个是为什么我们很多人不了解
00:34:31 有这样有疑问
00:34:32 这个方面有很多人不了解
00:34:34 也有很大的困扰
00:35:19 我们的心和我们心的本性就像永和冰
00:35:29 水是液体的但是呢
00:35:33 它在外面的因素一些客观的茵素
00:35:39 比如说它的温度零下的时候
00:35:44 它可以变成冰
00:35:47 当它是一块冰的时候
00:35:50 我们看不见液体
00:35:53 我们没有办法知道它是液体
00:35:58 但是到又外面的温度上升的时候
00:36:03 然后冰就开始融化
00:36:07 这个时候我们知道
00:36:08 这个不是金属不是石头
00:36:12 不是别的东西而是水
00:36:15 这个时候我们发现它是水
00:37:14 在中国哈尔滨有一个叫作冰雪大世界
00:37:20 就是冬天的时候
00:37:22 有客种各样的冰的雕刻冰可以成为
00:37:29 就整个就像一个整个的城市一样
00:37:33 有冰的建筑物
00:37:35 有各种各样的东西可以雕刻
00:37:40 然后外面看起来就是一个城市一样
00:37:45 然后有各种各样五颜六色的灯光
00:37:49 然后更加地漂亮
00:37:51 从外表看起来根本就不知道这是冰
00:37:56 就像一个真正的建筑物
00:37:59 真正的城市一样
00:38:49 那这个冰雕这个是冰的时候
00:38:54 有各种各样的不同的
00:38:56 有些是建筑物有些是其他的东西
00:39:00 有各种各样不同的
00:39:02 但是融化了以后
00:39:05 所有都是变成了液体都是水
00:39:09 这个时候没有任何的区别
00:39:12 这个时候就是找不到任何的不一样
00:39:15 都是同样的水
00:39:48 然后达摩祖师的禅宗的著作
00:39:53 和大手印大圆满这些
00:39:57 所有的这些著作这些佛经里面
00:40:01 都用这个冰和水来做比
00:40:06 我们的心的本性就像水
00:40:10 我们的心现在就是因为有了无明
00:40:15 因为有了无明所以我们的心
00:40:18 现在就是变成了就像冰块一样
00:40:22 它就变成了一个固体的东西一样
00:40:25 我们现在感觉不到佛的智慧
00:40:29 但是它的本质是佛的智慧
00:41:28 然后周围的温度上升的时候
00:41:33 这些冰块逐渐地融化最后变成水
00:41:41 那么还没有变成水的时候
00:41:43 这些冰有大有小
00:41:47 然后有些是长方形有些是四方形
00:41:51 有各种各样的形状
00:41:53 也有各种各样的颜色
00:41:55 但是融化了以后呢
00:41:58 没有不一样的形状
00:42:01 也没有不一样的颜色
00:42:05 所有都变成了同样的茶西
00:42:09 那我们现在我们的心就像冰一样
00:42:14 有烦恼有客种样的执一有无明
00:42:18 有很多这样子的情绪
00:42:22 然后我们这外面的温度上升一样
00:42:26 我们通过一种方法把我们的心
00:42:30 逐渐逐渐地融化为佛的智慧
00:42:37 那这样子的时候最后我们的心都
00:42:40 所有人的心都可以变成佛性一如来藏
00:42:47 那佛性如来藏这个当中
00:42:50 就像冰变成了水以后
00:42:55 没有不同的颜色和不同的形状一样
00:42:59 我们的心变成了如来藏佛性的时候
00:43:03 然后就没有不同的想法
00:43:05 没有不同的观点没有不同的烦恼
00:43:09 （所有的这紫不同的东西
00:43:11 最后全部隔融化融化为一个
00:43:16 那一个是我们心的本性
00:43:19 就像蓝天一样非常非常地纯洁
00:43:27 这个里面没有任何的烦恼一
00:43:30 最后我们的心
00:43:32 最后我们要达到这个境界
00:45:36 般若波罗蜜多《般若摄颂》
00:45:40 《般若摄颂》就是
00:45:43 释迦牟尼佛亲口讲的一个般若经
00:45:48 里面讲的是空性
00:45:51 那这个《般若摄颂》里面讲
00:45:54 我们的心的本性就像虚空
00:45:59 就像虚空蓝天一样非常地纯洁
00:46:04 意思就是说我们的心的本性当中
00:46:08 就是没有任何的这些烦恼
00:46:11 所的烦恼所有的情绪
00:46:15 都在我们的内心的表面的层面上
00:46:23 如果我们有一天
00:46:25 能够突破这个表面的层面
00:46:31 然后能够进入到它的最深的层面
00:46:38 这样子的话那我们就会发现
00:46:41 我们的心的本性真的是没有烦恼的
00:46:45 这些所有的烦恼
00:46:47 都不是来自于我们的心的本性
00:46:50 而是都是一个表面的表面的现象
00:46:55 如果我们能够进入它的最深处
00:47:00 这样子的话
00:47:01 我们可以感受到它的本质
00:47:05 然启我们感受到它的本质的时候呢
00:47:09 然后我们会发现所有的这些烦恼
00:47:14 都可以跟我们的心的本性
00:47:18 是可以分离的可以分离
00:47:22 本质上这些都是不存在的
00:47:25 它们都是因为各种各样的原因
00:47:30 突然间冒出来的东西
00:47:33 比如说天空当中有弥漫了乌云的时候
00:47:43 这个乌云它不是虚空的本质
00:47:47 不是蓝天的本质
00:47:49 它是突然间产生的
00:49:35 然后很多的佛经里面讲
00:49:38 我们的心的本性是光明的永恒的
00:49:44 那光明是什么意思呢
00:49:46 跟我们的这个光
00:49:48 我们眼睛可以看到的可见光
00:49:52 然后我们的眼睛看不到的不可见光
00:49:57 这些光根本就没有关系的
00:50:00 佛经里面虽然讲
00:50:02 我们的心的本性是光明
00:50:05 但是跟这些光是没有任何的关系
00:50:10 那为什么叫作光明呢就是说
00:50:13 因为光它就是一个比喻
00:50:16 比如说光明任何地方有光明
00:50:21 那这地方是不会有黑暗
00:50:25 凡是有光明的地方不会有黑暗
00:50:29 永远都这两个永远都不会在一起
00:50:33 同样地我们的心的本性
00:50:36 是没有烦恼的
00:50:39 没有这些污垢没有这些污染
00:50:43 它是一个非常纯洁的非常纯洁
00:50:49 自然的本质它是纯洁的
00:50:52 所以叫作光明
00:50:54 这个光明并不是光
00:50:56 光明就是代表纯洁它的纯洁
00:51:00 没有烦恼它没有执著
00:51:03 所以叫作光明
00:52:29 如果我们证悟了这个心的本性
00:52:34 那公我们这个时候会发现
00:52:36 所有的烦恼都从这个光明当中产生
00:52:44 然后最后也就在这个光明当中消失
00:52:50 它的生住灭都离不开这个光朗
00:52:56 它永远都是光明
00:52:58 但是我们自己没有发现
00:53:02 我们没有发现它是光明
00:53:04 为什么我们没有发现呢
00:53:08 因为我们了解到的我们感受到的
00:53:12 我们接触到的我们的内心的世界
00:53:16 永远都是表面的现象
00:53:18 我们永远都看不见它的最深的地方
00:53:22 所以我们没有感觉到它的本性是光明
00:54:20 我们的心的本性
00:54:22 在显宗里面就叫作般若波罗蜜多
00:54:29 般著波罗蜜多是我们的心的本性
00:54:33 然后同时也叫作佛性如来藏
00:54:38 然后在密法里面密宗里面
00:54:42 就叫作自然的坛城
00:54:45 自然的坛城实际上指的是
00:54:50 我们的心的本性本性叫作坛城
00:54:54 所以有些时候叫作
00:54:56 在密法面就叫作自然的坛城
00:55:00 还有显宗密宗
00:55:03 所有的大乘佛教都统一地叫
00:55:08 把我们的心的本性叫作法身
00:55:13 法身就是佛的法身佛的三身之一
00:55:19 所以我们的心的本性
00:55:21 实际它本来就是佛所以叫作佛性
00:56:35 所以佛离我们有多远呢
00:56:39 可以说远在天边近在眼前
00:56:45 因为佛释迦牟尼佛
00:56:48 两千五百多年前就圆寂了
00:56:52 然后阿弥陀佛在西方极乐世界
00:56:56 离我们很远很远
00:56:58 所以我们感觉到佛远在天边
00:57:03 但是真正的佛
00:57:05 都在我们自己的内心当中
00:57:08 我们的心的本性就是佛
00:57:10 所以佛近在眼前
00:57:13 我们今天我们在座的每一个人
00:57:16 如果我们花一点点时间
00:57:20 下一点工夫的话
00:57:21 我们每一个人都有机会能够见到佛的
00:57:29 我們首己的心的本性的这个佛
00:57:34 就是我们每一个人都有机会
00:57:37 见到佛的法身
00:58:45 所以从这个角度来讲
00:58:48 佛跟我们是没有距离的
00:58:53 佛和我们永远都是没有距离
00:58:56 佛祖在心中
00:58:57 实际上真正的意义也就是这样子
00:59:01 佛祖在心中我们的理解是
00:59:04 我们信佛永远都想佛就是随念佛
00:59:12 我们一般是这样子理解
00:59:14 但是实际上呢
00:59:16 佛祖在心中就是我们的心中有佛
00:59:21 有什么佛呢就是有佛的法身
00:59:25 那佛的法身才是真正的佛，佛的法身
00:59:31 佛的化身和报身是
00:59:34 佛的法身的形象它的形象
00:59:39 实际上真正的佛就是佛的法身
00:59:43 那公佛的法身它不在外面
00:59:47 它永远都不会在外面
00:59:49 它就是我们的心的本性
00:59:51 所以我们有一天如果能够证悟的话
00:59:55 那我们就见到了真正的佛
00:59:59 见到了真正的佛真正的佛的法身
01:01:03 我们很多人通常到外面去寻找佛
01:01:09 我们很多人到印度去朝拜
01:01:13 佛的这紫圣地
01:01:16 但是实际上我们的心的本性
01:01:22 它实际上本是真正的佛
01:01:25 （如果要去找要去寻找佛
01:01:28 那就是不要到外面去寻找佛
01:01:31 就到自己的内心当忠去寻找佛
01:01:36 那这样子我们会
01:01:38 （一定会找到真正的佛一
01:01:42 如果到外面去寻找佛
01:01:44 那永远都找不到真正的佛
01:01:48 这个在禅宗里面
01:01:50 达摩祖师也讲得非常非常地清楚
01:01:54 然后密法里面特别地强调这一点
01:01:59 所以我们平时我们去供佛像
01:02:04 然后去朝拜佛去朝拜这紫佛的圣地
01:02:09 当然是可以的有功德的，有功德
01:02:13 如果有功德它可以帮助我们证悟
01:02:18 帮助我们见到我们自己的心的本性
01:02:22 这些都有帮助的
01:02:23 但是真正的佛在自己的心里
01:02:27 所以我们到内心当中去寻找佛
01:02:30 这是这一生我们学佛的最终极的目标
01:02:37 也就是最最最正确的方法
01:02:40 就是如果想见到佛那就要到
01:02:43 往我们的精神世界的深处去找
01:02:47 就能够找到佛
01:04:18 好这样子以后我们现在知道了
01:04:22 我们要去找寻找佛
01:04:24 那就要应该到什么地方去找
01:04:27 这个我们已经确定了
01:04:29 就是要到自己的内心当中去找佛
01:04:34 不要到外面去找这个确定了
01:04:38 那确定了以后那我们怎么样去找
01:04:42 寻找佛的方法是什么样子
01:04:45 这个时候我们就需要
01:04:47 我们今天要讲的第二个佛性
01:05:31 第二个佛性叫作随增佛性
01:05:36 随增是什么呢增长
01:05:39 增长就是随着我们的闻思修
01:05:46 这圣佛性可以逐渐逐渐地增长
01:05:50 所以叫作随增佛性
01:06:25 随增佛性是寻找内在的佛的方法
01:06:33 那么它的具体的方法
01:06:36 就是三个字闻思修
01:06:41 我们想找到内在的佛
01:06:46 我们想见到真正的佛的法身
01:06:50 那这样子的话
01:06:51 我们不能停留在烧香拜佛，诵经磕头
01:07:00 然后参加各种各样的法会
01:07:03 各种各样的消穴延寿
01:07:07 述有就是等等等等的这些法会
01:07:10 这些法会我们可以参加
01:07:13 但是这些法会
01:07:16 只能就解决一些暂时的问题
01:07:22 但是根本就没有办法
01:07:24 让我们见到真正的佛
01:07:28 所以我们如果想
01:07:29 真的想见到自己的内在的佛
01:07:33 那这样子的话
01:07:34 那我们就是要走闻思修这条路
01:08:59 如果我们每一天能够花
01:09:02 每一天的5%到10%的时间
01:09:08 去寻找内在的佛
01:09:11 那这样子已经足够了
01:09:14 就如果有更多的时间
01:09:16 那当然是很好了
01:09:18 但是每天只有5%到10%这样子的时间
01:09:22 比如说每天打坐学习
01:09:26 二个小时到两个小时
01:09:29 那这样子的话
01:09:30 我们也就这一生当中非常非常有可能
01:09:35 觅到我们自己的心中的佛
01:10:20 我们现在很多的佛教徒
01:10:23 我们所谓的学佛呢
01:10:26 就是生活当中遇到问题的时候
01:10:30 去烧香拜佛求佛
01:10:34 还肴平时我们的大部分的功课
01:10:39 都是烧香拜佛诵经
01:10:42 除了这个以外
01:10:44 闻思修学习打坐
01:10:48 这方面的功课是非常地少
01:10:51 所以我们就得不到见不到真正的佛
01:10:56 所以我们以后学佛的方法上面
01:11:01 我觉得需要做一个调整
01:11:03 我们可以烧香拜佛
01:11:06 有些时候想参加这些各种各样的法会
01:11:10 如果肴时间如果有兴趣有必要的话
01:11:14 那也可以偶尔也可以参加
01:11:18 但是我们经常都参加这些法会
01:11:21 然后不懂得学习不懂得修行
01:11:25 那这样子真的是
01:11:26 不是真正的学佛的方法
01:11:29 比如说我们灌顶
01:11:32 或者是举行一个某一种财神的法会
01:11:37 那这样子的话
01:11:38 就是人都是人山人海的
01:11:41 任何一个地方都是这样子
01:11:43 如果讲经说法学习那这样子的话
01:11:47 就是就每一个地方的人都不是很多的
01:11:51 所以我们的学佛的方法错了
01:11:58 所以我们这种学佛的方法呢
01:12:01 因为它是错误的方法
01:12:03 所以最终我们也得不到真正的结果
01:12:08 所以希望大家以后我们每一天就花
01:12:14 哪怕是花5%的时间也可以5%
01:12:19 一天的二十四小时的5%也可以
01:12:24 在这样子的时间当中
01:12:26 应该有一个闻思修这样子的
01:12:30 正确的学佛正确的修行
01:14:49 正确地学佛
01:14:52 每年一定会有很明显的进步
01:14:57 每一年都会有的
01:15:00 好的修行人最好的修行人
01:15:03 他们每一天都会有新的收获然后
01:15:08 上等的修行人
01:15:10 中等的修行人不一定每一天都有收获
01:15:14 但是每一个月都有新的进步和收获
01:15:21 然后最下等的最差的修行人
01:15:26 只要自己努力的话
01:15:28 每一年一定会有明显的进步
01:15:33 他不一定每天有进步
01:15:36 也不一定每个月都有明显的进步
01:15:38 但是每一年是一定会有进步的
01:15:42 所以我们要学佛的话
01:15:45 首宪就是要闻思修就是要走这条路
01:15:50 那这样子我们每一个人都会有收获的
01:15:53 否则的话这个烧香拜佛诵经
01:15:57 参加各种各样的法会
01:16:00 这种学佛最多也就积累一点福报而已
01:16:06 这个福报
01:16:08 我们下一世再投胎再转世的时候
01:16:13 在轮回当中有一点帮助仅此而已
01:16:19 这个功德不能让我们解脱
01:16:23 不能让我们成佛
01:16:26 所以我们学佛就要
01:16:29 一定要走闻思修这条路
01:16:31 这条路才是正确的选择
01:18:23 闻就是听闻佛法
01:18:26 那听闻佛法佛法有很多很多的佛法
01:18:30 佛法的量相当地大
01:18:33 像藏传佛教的《大藏经》
01:18:39 每一个都有非常庞大的佛经
01:18:43 那我们如果要学这么多的话
01:18:46 是没有办法学
01:18:47 所以就不需要学那么多
01:18:50 我们可以在这个当中
01:18:52 选一部分的佛经来学习比如说
01:18:59 像《大圆满前行普贤上师言教》
01:19:05 还有就是类似于这样子的比如说
01:19:08 宗喀色大师的《菩提道次第广论》
01:19:12 还有就是这个
01:19:14 塔波位波切的《解脱庄严论》等等
01:19:18 就是类似于这样子的一些佛经
01:19:20 就是一个精华浓缩版
01:19:24 那这个里面有出离心有菩提心
01:19:28 也有证悟空性的方法
01:19:30 我们就是选一个这样子的
01:19:32 比较简单一点的佛经来学习
01:19:36 然后学习首先要去听
01:19:39 那听就像我们今天这样子面对面
01:19:42 如果有这样子的机会的话那就去听
01:19:46 还有就是我们可以通过网络
01:19:49 也可以学习
01:19:51 现在我们学习的条件
01:19:53 比较成熟比较方便
01:19:55 网络也可以一样地学习
01:21:37 然后思就是思考佛教的教义
01:21:43 还有这些修行的方法
01:21:45 那思考平时自己可以思考
01:21:48 还有最好的方法呢
01:21:50 我们就学佛的人有些时候聚在一起
01:21:55 大家分享大家讨论
01:21:58 那这样子的话也是一个
01:22:00 很好的一个思考思维的方法
01:22:34 最后就是修行
01:22:36 修行就是我们学佛的重点
01:22:40 核心的部分就是修行
01:22:43 如果没有修行
01:22:45 那我们再多的烧香拜佛诵经磕头
01:22:51 更不能断除我们的烦恼
01:22:57 如果这些烦恼没有断除的话
01:23:01 那我们再有福报再积累功德
01:23:05 也是不能解脱的
01:23:07 只要有这些烦恼
01:23:09 那它们不会让我们解脱
01:23:12 所以必须要解决这些烦恼
01:23:15 这个问题必须要解决
01:23:17 那唯一的一个解决的方法
01:23:20 就是打坐修行
01:23:23 境养证悟空性的智慧和菩提心
01:23:28 那这样子才能够把这些烦恼断掉
01:23:33 然后这些烦恼断掉了以后呢
01:23:36 然后就是因为没有什么力量
01:23:38 让我们流转这个轮回
01:23:40 这个时候我们会获得解脱
01:23:44 所以修行是最最最重要的
01:23:48 所以我们今天在座的
01:23:50 希望天家以后我们要养成一个习惯
01:23:55 每一天每天除非是非常非常地忙
01:23:59 非常非常地特殊的情况以外
01:24:03 每天至少也有像半个小时二十分钟
01:24:09 这样子的时间当中静下来打打坐
01:24:14 这样子也就会如果
01:24:17 虽然每一天的时间不是很多
01:24:21 但是如果
01:24:23 一天的时间不是很多
01:24:24 但是如果每天这样子能够坚持的话
01:24:28 那就细水长流最后一定有结果
01:24:33 这个非常地重要
01:26:28 三个不同的方法都让我们获得一
01:26:39 都能够让我们获得一紫新的智慧
01:26:45 由闻所得的智慧
01:26:47 和思所得的智慧修所得的智慧
01:26:52 就二种智慧
01:26:53 然后这个三种智慧遂渐逐渐地增长
01:26:58 增长了以后我们的肉心的体悟
01:27:04 可以逐渐地靠近心的苯性
01:27:10 通过闻思修我们
01:27:14 对我们自已的心的本性的认识和体会
01:27:19 就越来越深越来越深
01:27:22 最后我们的智慧
01:27:25 闻思修的修的智慧一
01:27:29 最后就可以体会彻底地子解到
01:27:34 佛性一佛性如来藏
01:27:37 那这个时候用禅宗的话来讲
01:27:41 叫作明心见性
01:27:44 大手印大圆满一这个时候就叫作证悟
01:27:48 证悟证悟的本性一
01:27:53 实际上明心见性一证悟心的本性
01:27:57 都是一个意思
01:27:59 那这个时候昵
01:28:00 我们就已经达到了学佛的自标
01:29:18 证悟的方法有很多种
01:29:22 密法也有证悟的方法
01:29:28 那这个证悟的方法最后
01:29:31 到最后证悟的时候境界都是一样的
01:29:36 都是一样的境界
01:29:37 只不过就是暂时的方法上面
01:29:41 稍微有一点点不一样而已
01:29:43 实际上最后达到了境界
01:29:45 最终的时候都
01:29:48 这个密法和禅宗讲的境界都是
01:29:53 基本上都是一样的
01:29:55 所以我们修行的时候
01:29:58 最好有一个次第比如说
01:30:01 像藏传佛教的四加行和五加行
01:30:06 里面讲的一样
01:30:07 先修出离心然后再修菩提心等等
01:30:12 然后最后就是去证悟空性
01:30:15 那这样子的话就比较
01:30:18 这个次第比较清楚然后比较规范
01:30:23 对一个修行人来说
01:30:28 这个路是比较清楚的
01:32:09 那证悟了以后呢
01:32:10 是不是证悟了以后就立即就成佛呢
01:32:14 还不是
01:32:15 证悟了以后还不是立即成佛
01:32:19 证悟以后要走的路还是很远的
01:32:25 但是呢路虽然是很远
01:32:28 但是这个速度比现在快
01:32:32 我们还没有证悟的时候
01:32:34 我们的修行的速度不快
01:32:37 我们的进步不快
01:32:39 那证悟了以后虽然还不是成佛
01:32:43 离成佛还有一定的距离
01:32:45 但是从此以后
01:32:48 我们的修行的进步跟以前是不一样
01:32:51 可以快速地前进
01:32:54 所以我们大家要抓住这个机会
01:32:58 我们每一个人都有
01:33:01 就在这一生当中可以证悟
01:33:05 有这个机会
01:33:08 那么公我们每一个人稍微花一点时间去
01:33:13 在闻思修这上面下一点工夫的话
01:33:17 有可能每一个人都有可能证悟
01:33:21 在有生之年应该是可以证悟的
01:33:25 所以希望大家从今以后
01:33:28 在闻思修上面下工夫
01:33:32 我们从烧香拜佛从诵经磕头
01:33:37 就转到闻思修上面
01:33:40 就在闻思修上面下工夫
01:33:42 这样子我们一定会有收获的
01:35:40 好，然后前行的这些修法
01:35:45 我们可以通过网络学习
01:35:48 比如说在慧灯之光的网上面有详细的
01:35:53 我之前详细地讲过四前行的修法
01:35:59 非常详细的也就比较容易明白的
01:36:03 太家可以自己下载听学习
01:36:08 那还有很多其他的
01:36:10 其他的上师讲的也很多
01:36:15 也有视频和音频都有的
01:36:18 那大家可以通过网络学习
01:36:21 如果我们本地有佛教的中心
01:36:27 或者是有寺庙有人讲
01:36:30 那这个就是最好的
01:36:32 面对面这样子去学习是最好的
01:36:35 实在是没有了
01:36:37 那我们可以通过网络学习
01:37:47 好然后我们需要一个传承
01:37:50 修四加行和五加行的时候
01:37:53 需要一个传承
01:37:55 那这个四加行和五行的仪轨
01:37:58 就是一个很方便的仪轨
01:38:02 以后我们修四加行五加行的时候
01:38:06 就可以念这个仪轨一
01:38:08 那这个仪轨的念诵的方法
01:38:11 实际上是很简单的一
01:38:14 （如果稍微有点不懂的话
01:38:15 有不懂的地方的话一
01:38:17 那可以看《慧灯之光》第二本
01:38:21 里面就详细地讲了这个仪轨怎么念
01:38:25 念诵的方法讲得很清楚
01:39:13 好我们最后做回向
01:39:16 我们今天的听经闻法的功德
01:39:21 回尚分享给天下所有的众生
01:39:25 愿天下所有的众生幸福健康
01:39:29 很快就能够超越生死轮回
01:39:34 以这样子的发愿一心愿来回尚
01:40:03 索南德义坛加惹巴
01:40:07 托内尼波札南旁学匠
01:40:11 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:40:14 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:40:19 瑜阿叶班匝儿格热巴玛色德叶
01:40:48 谢谢谢谢大家阿弥陀佛
01:40:54 慧灯之光网站
01:40:55 http://www.huidengzhiguang.com
01:41:02 堪布新浪微博
01:41:03 http:/weibo.com/cichengluozhu
01:41:05 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
01:41:06 慧灯之光网站微信公众号
01:41:08 慧灯之光网站新浪微博
01:41:10 慧灯之光网站腾讯微博
01:41:17 堪布著作
01:41:19 丛书、音频、视频：
01:41:20 1.《慧灯之光》系列丛书
01:41:22 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:41:26 大陆出版：
01:41:28 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:41:29 2. 《慧灯之光》7、8.
01:41:30 西藏人民出版社，2012年
01:41:31 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:41:32 世界图书出版公司，2014年
01:41:33 4.《我们为何不幸福》：
01:41:34 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》。
01:41:37 中国社会科学出版社，2016年
01:41:40 台湾出版：
01:41:42 。台湾橡树林出版，2007年
01:41:43 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
01:41:45 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:41:47 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:41:47 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:41:48 5.《不可不知的真相一—四法印》。
01:41:49 、台湾喇荣文化事业出版社
01:41:50 6.·《當心經遇上量子物理》.
01:41:51 台湾喇荣文化事业出版社
01:41:55 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:41:57 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:41:58 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22）
01:41:59 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26）
01:42:00 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:42:01 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:42:03 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:42:05 藏文出版：
01:42:07 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:42:09 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:42:09 from Larung Gar
01:42:11 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:42:13 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:42:17 Timely Rainfall
01:42:19 The Mrror that Reflects Samsara:
01:42:22 英文出版
01:42:24 Turning Believers into Bodhisatvas)
01:42:25 2. 《Are you ready for Hapiness?
01:42:26 Don't let the paper tiger scare yot ff)
01:42:27 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:42:28 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:42:29 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:42:31 工具书（辞典)：
01:42:32 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:42:34 2.《汉藏英堂用新词语词典-增补版》