加拿大2018加拿大系列讲座 带领实修观心禅（下）
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- 禅修可以归纳为两种：寂止和胜观，本课介绍的是寂止的修法。首先是前期准备，包括环境、调整身语意等；接着讲述观心的方法并引导实修；最后讲解如何解决禅修中一些问题，如掉举、昏沉、身体不适等。
00:00:35 我们现在开始讲今天下午的课
00:00:43 今天下午的课的内容就是
00:00:46 跟我们上午的课程的内容是一个内容
00:00:58 然后上午我们讲了一些
00:01:00 禅修的一些概论还有一些具体的方法
00:01:17 然后下午我们再进一步地介绍
00:01:21 禅修的具体的方法
00:01:35 然后禅修有很多种方法不同的方法
00:01:45 然后禅修的分类也是很多
00:01:56 但是基本上 所有的禅修
00:01:59 都可以归纳为两种禅修
00:02:08 那其中一个就叫作寂止
00:02:16 然后寂止主要是让我们的心平静
00:02:28 然后临时地可以控制一些我们的烦恼
00:02:40 那么同时也可以缓解压力调整睡眠
00:02:47 也有一些这样的作用
00:02:58 然后第二种禅修就是胜观
00:03:01 胜观主要是有智慧有觉悟的禅修
00:03:18 这个禅修
00:03:20 它可以断除我们的所有的烦恼
00:03:29 可以永久地可以断除所有的烦恼
00:03:37 那么所有的佛教的禅修
00:03:40 就是这两种禅修
00:03:49 然后我们今天讲的这个禅修
00:03:52 主要是寂止方面的禅修
00:04:04 但是这个寂止
00:04:05 如果修寂止的过程当中
00:04:09 它也有可能变成胜观
00:04:13 也就比如说我们打坐的时候
00:04:16 开始的时候只是一个
00:04:19 这个心很平静没有别的
00:04:21 但是在中途产生了智慧
00:04:25 这也有可能的
00:04:26 如果是有智慧那就变成了胜观
00:04:57 禅修的具体的方法
00:05:01 我们首先讲禅修的这些准备的工作
00:05:18 然后禅修的环境是非常的重要
00:05:22 尤其是我们初步的禅修
00:05:25 也就是初学者 刚刚修禅的人
00:05:30 那就外面的这些声音
00:05:32 这些都很有很大的干扰
00:05:35 所以最好有条件的话
00:05:38 就是避开这些干扰
00:06:06 所以比如说有些周末还有节假日
00:06:11 这样子的时候都到周边的一些
00:06:14 比较安静的地方去打坐
00:06:16 那这个很有帮助
00:06:18 比如说闭关两天三天
00:06:21 这样子的禅修是有帮助的
00:06:40 平时在自己的家里打坐
00:06:48 时间比较好的选择
00:06:52 最佳时间就是早上
00:07:00 比如说我们平时的话
00:07:02 没有那么多的时间去打坐
00:07:04 可能只每天就可能只能打一次
00:07:08 那这样子的话就最好选择草上
00:07:21 然后家里如果有佛堂
00:07:24 那就在佛堂里面打坐
00:07:32 那没有佛堂的话
00:07:35 那就是在卧室在床上
00:07:38 或者是任何一个地方 都可以打坐
00:07:50 打坐的时候
00:07:51 首先比如说我们打坐
00:07:53 淮备打一个小时的坐
00:07:55 那这样子的话首先好好想一想
00:07:58 这个一个小时之内我要做什么
00:08:01 需要做的需要处理的这些事情
00:08:04 全部处理好
00:08:22 因为打坐的时候 在中间是不能间断
00:08:34 所以我们要处理的这些所有的事情
00:08:37 都提前处理好提前准备好
00:08:49 比如说门和窗关或者是开
00:08:54 还有比如说上洗手间
00:08:57 还有把电话关掉等等这些事情
00:09:02 这些小事情都要处理好
00:09:19 然后打坐的时候
00:09:21 我们要注意三个方面
00:09:33 这个三个方面第一个是身体的姿势
00:09:41 身体的姿势
00:09:42 这些是我们在不同的场合
00:09:45 已经讲了很多很多很多次了
00:09:57 那这些都是比较简单的
00:09:59 我们可以从网络上的视频也可以学
00:10:04 也可以的但是今天因为大家
00:10:07 可能也许有没有听过的
00:10:08 所以也要简单地介绍一下
00:10:27 我们打坐的时候
00:10:29 尤其是刚刚开始学打坐的时候
00:10:32 这个身体的姿势是很重要的
00:10:42 我们以这样子的姿势去打坐的话
00:10:46 我们的心就比较容易静下来
00:11:02 首先身体的姿势有七个方面
00:11:05 首先腿最好能够盘起来
00:11:10 如果是腿不方便疼或者是各种原因
00:11:17 实在是不能腿盘的话
00:11:19 那就也坐在沙发椅子上打坐也可以
00:11:41 然后佛教的这个打坐的姿势
00:11:45 跟其他的这些像瑜伽这些
00:11:49 都是有一点点不一样的
00:11:51 佛教的第一个就是盘腿
00:11:54 这个方面可能没有太大的不一样
00:12:17 佛教的然后第二
00:12:19 我们的手两个手可以这样子
00:12:23 放在膝盖上
00:12:26 这样子打坐也可以这是一种方法
00:12:37 然后平时比较常用的就是像
00:12:40 左手放下面右手放上面
00:12:44 然后两个拇指大拇指碰头
00:12:47 然后最后这个就叫作禅定的手印
00:12:52 然后这个禅定的手印
00:12:54 就在肚脐下面的四个手指
00:12:57 在中医里面这叫作丹田
00:13:00 就放在丹田这样子这是第二
00:13:28 然后第三
00:13:29 两个膊就是要这样子张开
00:13:33 两个胳膊张开
00:13:42 身体要端正
00:13:43 不能向左向右歪向前向后
00:13:48 就是要端正
00:13:56 这是第四
00:14:00 第五头稍微往前低头
00:14:10 大约就是这样子稍微往前低头
00:14:16 然后第六
00:14:19 眼睛平时我们不需要看佛像
00:14:23 不需要看什么的时候
00:14:25 就是往前看往下看
00:14:28 但是不要闭着眼睛
00:14:33 要睁开眼睛半闭的状态
00:14:56 我们很多人喜欢闭着眼睛打坐
00:15:01 但是要开眼睛
00:15:04 静开眼睛不要闭着眼睛
00:15:08 因为如果是闭着眼睛的话
00:15:10 开始的时候就是稍微
00:15:12 如果稍微能够静静下来
00:15:15 但是五分钟十分钟以后就会
00:15:19 会困会睡着所以就是睁开眼睛
00:15:39 然后第七就是呼吸
00:15:43 口腔鼻孔同时正常地呼吸就可以
00:15:47 轻松的自然的放松的
00:15:50 整个的身体要达到一个这样子的状态
00:16:02 这个是第一个就是身体的姿势
00:16:13 然后第二就是因为我们平时
00:16:17 就我们的内心当中
00:16:18 有特别特别多的杂念
00:16:20 这个我们今天上午给大家讲过了
00:16:23 那如果在这个这么多的杂念
00:16:28 在这个当中我们去打坐
00:16:32 然后我们的心是静不下来
00:16:35 所以就把这些杂念排除就是清空
00:16:41 也就是把我们的内心清空
00:16:43 把这些杂念清理然后再打坐
00:16:47 这样子效果就比较好
00:17:16 然后第二
00:17:17 我们开始清理这个杂念的时候
00:17:22 就是通过什么样的方法清理呢
00:17:25 一个是通过呼吸
00:17:27 另外一个就是一种观想
00:17:29 通过观想和呼吸
00:17:32 就把所有的情绪杂念排除
00:17:36 然后再打坐
00:17:58 首先大家看这里我们的左手
00:18:03 左手的大拇指住这个
00:18:06 倒数第二就是无名指
00:18:09 住这个无名指的指根
00:18:13 捆住无名指的指根
00:18:14 然后其他的四个手指放在大拇指上面
00:18:20 那这个就叫作金刚拳
00:18:23 就是一种拳头金刚拳
00:18:47 然后我们的大腿的腿根
00:18:50 左和右有两个血脉就是静脉和动脉
00:18:55 然后这个金刚拳就住
00:18:59 大腿腿根的血脉上面住
00:19:20 这个做好了以后
00:19:21 然后就是右手 右手又是一样
00:19:24 我们把大拇指住
00:19:28 倒数第二的这个无名指的指根
00:19:39 然后把三个手指放在大拇指上面
00:19:44 把食指伸出来
00:19:46 然后手心朝上先放在膝盖上
00:20:01 现在这个做好了以后
00:20:03 现在我们把右手的食指 这样子上来
00:20:09 住右边的鼻孔
00:20:13 撼住右边的鼻孔住之前
00:20:17 要深深地吸一口气然后再住
00:20:36 住了以后
00:20:38 然后我们刚刚吸了一口气了
00:20:40 那这个气就从左边的鼻孔
00:20:44 这样子长长地排出去
00:20:56 排出去了以后手指松开
00:21:00 松开以后再吸一口气
00:21:03 然后又捆住捆住的时候
00:21:05 又从左边的鼻孔又排出去
00:21:19 这个时候主要的就是观想
00:21:22 观想什公呢我们把我们的所有的
00:21:27 我们心里的这些念头
00:21:31 各种各样的杂念烦恼焦虑压力等等
00:21:37 这些全部的负面的这些情绪
00:21:41 都变成了一种黑色的气体
00:21:44 而这个黑色的气体又黑又脏
00:21:51 这样子的 变成了一种这样子的气体
00:21:54 然后就从左边的鼻孔排到体外
00:21:59 这样子观想这是观想
00:22:41 这个左边的鼻孔排了三次就是三次
00:22:47 然后我们换左右手
00:22:52 现在就是用右手
00:22:55 用大拇指住无名指的指根
00:22:58 然后做金刚拳
00:23:01 然后就放在右腿腿根的血脉上面
00:23:06 稍微压住捆住
00:23:09 这个是跟刚才讲的是一样
00:23:11 然后我们用左手左手的食指
00:23:16 然后从这样子
00:23:18 住这个左边的鼻孔然后深吸气
00:23:22 然后就是从右边的鼻孔就排出
00:23:25 一二三这跟刚才前面是一样
00:23:54 然后观想的方法都是一样
00:23:57 观想的始终都是左右都是一样
00:24:00 就是把我们的所有的烦恼
00:24:02 变成黑色气体排出
00:24:04 就是这个一这观想观想都是一样
00:24:21 然后最后就是左右
00:24:24 大家看这里左右两个手一起
00:24:28 大拇指住无名指的指根
00:24:32 然后就是做这样子的金刚拳
00:24:35 然后同时住左右的静脉和动脉
00:24:42 住然后住以后
00:24:45 然后我们左右两个鼻孔
00:24:49 首先吸一口气然后再排出
00:24:54 就是我们刚才那样子排出
00:24:55 一二三排出一次二次三次
00:25:22 排气的时候首先吸一口气
00:25:25 然后这样子
00:25:31 这样子排气一次两次三次
00:25:36 一共是九次了
00:25:43 然后九次的排出完了以后
00:25:46 然后我们再观想观想我们的身体
00:25:50 都变成了一个非常的透明
00:25:53 然后就非常的干净
00:25:56 就像一个玻璃杯洗得非常干净一样
00:26:00 最后就是身体就变成了这样子
00:26:03 透明纯洁的
00:26:22 然后第二这是第二
00:26:26 第二就是开始观想我们
00:26:29 在我们的前面观想一尊释迦牟尼佛
00:26:44 然后释迦牟尼佛就坐在莲台上面
00:26:48 坐在莲花座上面
00:26:58 然后我们把我们的所有的上师
00:27:01 所有的上师也跟跟佛陀观想为一体
00:27:15 然后这个观想完了以后
00:27:18 我们向释迦牟尼佛祈祷祈请
00:27:29 那祈请的内容是什么呢
00:27:31 我们以非常的虔诚的心
00:27:34 祈请释迦牟尼佛为我加持
00:27:39 我能够在这一座当中修出禅定
00:27:44 就是这样子祈祷
00:28:00 然后祈祷的过程当中
00:28:02 我们可以念佛的名号
00:28:05 比如说南无本师释迦牟尼佛
00:28:09 这样子的佛的名号或者是佛的心咒
00:28:13 达雅塔牟尼牟尼玛哈牟纳耶姿哈
00:28:15 像这样子的心咒也可以
00:28:27 这个时间就不需要很长时间
00:28:30 大概三五分钟这样就够
00:28:43 然后这个观想好了以后我们祈祷
00:28:47 祈祷完了以后我们再观想
00:28:51 释迦牟尼佛从这个边上
00:28:55 从身体的边缘上
00:28:58 逐步逐步地变成一个很小的光
00:29:19 然后这个光越来越小一越来越小
00:29:22 最后就变成了一个
00:29:24 很小很小的光的明点
00:29:30 比如说像一颗我们的佛珠这么
00:29:34 或者是一粒豌豆这么小的一个亮点
00:29:39 变成了一个明亮的点
00:30:02 然后这个光从我们的头顶
00:30:06 我们每个人的头顶有头发的发旋
00:30:09 从这个地方进去
00:30:12 进到我进入我们的身体
00:30:14 然后这个光一直往下走
00:30:17 走到我们的心间这个位置
00:30:21 到了心间心口这个位置的时候
00:30:25 然后我们再观想
00:30:27 我们的心跟佛的智慧融为一体
00:30:33 最后就是变成了无二无别
00:31:13 然后这个光跟我们的心
00:31:16 融为一体的时候
00:31:17 然后我们这个时候就把心平静下来
00:31:23 把这些所有的念头杂念
00:31:27 让它们都平静下来放下这些念头
00:31:32 最后我们就在一个没有任何的念头
00:31:37 非常平静的状态当中就是停留
00:31:42 那这个停留可能就
00:31:45 一两分钟两三分钟
00:31:48 这样子的时间就可以的
00:32:14 证悟的人
00:32:15 已经证悟了已经开悟了的人
00:32:18 这个时候他就会进入证悟的境界
00:32:33 然后没有证悟的人
00:32:35 那这个时候只能心里什么都不想
00:32:39 把所有的杂念放下
00:32:42 不要有任何的杂念
00:32:44 在这种状态当中停留
00:32:46 一分钟两分钟就可以
00:33:05 这以上就叫作禅修的准备工作
00:33:11 我们每一次无论是修什么样的禅定
00:33:15 这以上的都需要
00:33:17 只要是一个佛教的禅修
00:33:20 这以上都需要的
00:33:42 这以上完了以后
00:33:44 然后我们就开始进入主体的禅修
00:33:58 这个时候我们要静下心来想一想
00:34:03 我现在开始打坐了
00:34:06 那么我打坐的目的到底是什么
00:34:10 我想得到什么我的目标是什么
00:34:14 这个时候要自我观察一下
00:34:17 那这个时候
00:34:18 目标可能是有各种各样的目标
00:34:20 但这个时候就是我们调整自己的心态
00:34:24 就是要发菩提心
00:34:56 然后我们要成为一个
00:34:58 真正的大乘佛教徒大乘修行人
00:35:02 那就必须要有菩提心
00:35:15 菩提心我们以前讲过很多次了
00:35:17 简单地说
00:35:19 我要让天下所有的众生离苦得乐
00:35:24 我一定要去做这件事
00:35:26 首先就是要有这样子的决心
00:35:29 这个是菩提心的一半
00:35:54 另外的一半是什么呢
00:35:56 那我要让所有众生离苦得乐
00:36:00 那我怎么能做到这一点呢
00:36:02 我现在什么能力都没有
00:36:05 这个时候我们就会发现有一个办法
00:36:10 这是什么呢如果我先能够成佛
00:36:14 如果我能成佛的话
00:36:16 那我就可以让所有众生离苦得乐
00:36:20 所以我要下定决心我要成佛
00:36:54 学大乘佛教的一定要有这种决心
00:36:58 这个决心是非常非常的重要
00:37:00 我们在这个菩提心上面
00:37:03 需要花多长时间需要花多少的精力
00:37:08 都是值得
00:37:10 所以我们如果还没有菩提心的时候
00:37:15 我们修任何法都没有太大的意义
00:37:19 所以菩提心是非常的关键
00:37:45 然后我们没有这样子的发心
00:37:47 没有这样子的目标
00:37:51 没有一个这样子的目标
00:37:52 然后偶尔我们有空的时候
00:37:54 念念咒打打坐
00:37:56 那这其实这个没有什么太大的意义
00:38:11 学大乘佛教
00:38:13 必须要有一个这样子的总的自标
00:38:16 必须要有一个这样子的长远的计划
00:38:28 我们一定要想一切办法
00:38:31 发这样子的心
00:38:39 从另外一个角度来讲的话
00:38:41 其实这个也不是很难为什么呢
00:38:44 我们说我要去让一切众生离苦得乐
00:38:50 从目前的情况看
00:38:52 这个很难也不太可能
00:38:54 但是这个并不是说
00:38:56 我现在就要去让一切众生离苦得乐
00:39:02 这是一个最终的目标
00:39:04 我们这个有过程
00:39:06 一步一步去完成就可以了
00:39:39 比如说我们每一天做功课
00:39:42 做功课的时候
00:39:43 我们把这个功德分享回向
00:39:48 回向一切众生
00:39:49 那这也是利益众生的一部分
00:39:53 这也是利益众生一部分
00:39:54 这也是让一切众生离苦得乐的
00:39:59 一部分的工作
00:40:01 所以我们目前只能做到这一点
00:40:04 也是可以了
00:40:05 这也就是说已经有实际的行动
00:40:09 所如果我们有这个发心的话
00:40:12 其实这是可以一步一步完成
00:40:14 不难的没有那么难
00:40:59 现在我们很多地方的佛教徒
00:41:02 我们见面的时候讨论的时候
00:41:05 经常都听得到
00:41:07 比如说怎么样发菩提心
00:41:09 自已有没有菩提心等等
00:41:12 这些方面就听得比较多
00:41:13 这是一个非常好的事情
00:41:35 然后利益众生让一切众生离苦得乐
00:41:40 这个就是并不是说有一天
00:41:43 突然间让天下所有众生离苦得乐
00:41:47 这个一佛到现在都还没有完成
00:41:51 我们更不可能的
00:41:52 但是我们有一个这样子的决心
00:41:56 然后就是为了实现我们的这种想法
00:42:01 然后每一天就是包括功德的回向
00:42:05 这么简单的事情都可以就这么去做
00:42:10 只要有一点点这样
00:42:11 这方面的付出实际的行动
00:42:16 这样子就算是已经发菩提心
00:42:19 这样子的话也不难
00:43:13 我们每一个人都是一样
00:43:16 就是来到这个世界的时候
00:43:19 我们都是零从零开始学习
00:43:24 从零开始积累这些财富
00:43:31 然后斗了一辈子然后最后的时候
00:43:35 我们叉变成早期一模一样
00:43:39 我们最后又变成零归零
00:43:42 然后从零又到下一个
00:43:46 下一个生命的旅程
00:43:50 然后从这个生命的旅程
00:43:52 又从零开始奋斗奋斗
00:43:54 奋斗了很长时间
00:43:56 然后在一个短暂的时间当中
00:43:59 他又学习了又累积了财富了
00:44:03 有很多很多名利什么都有了
00:44:06 然后最后的时候又归零
00:44:08 每一次都这样子归零归零
00:44:11 最后走的时候
00:44:13 没有任何一个属于自己的可以带走的
00:44:18 没有这样子每一次都是这样
00:44:20 我们从无始以来到这个轮回当中
00:44:24 一直都在流转但是整体来讲
00:44:27 每一次的情况都是这样子
00:45:29 从这样子看的话
00:45:32 这个稍微要远一点看的话
00:45:34 我们才能够看才能够看得见
00:45:38 这一次的生命的意义和生命的价值
00:45:44 应该过一个什么样的人生
00:45:46 这一次我们应该选择什么样的路
00:45:51 这样子我们就比较想得清楚
00:46:14 有些时候
00:46:16 我们稍微远一点的地方看人生
00:46:21 看我们的整个的生命的过程
00:46:25 这样子看得比较清楚比如说
00:46:28 我们离地球稍微比较远一点地方看
00:46:33 才能够看到它就是一个球形的天体
00:47:00 如果我们不懂得退得稍微远一点
00:47:04 再去看这样子的话
00:47:06 那就永远都没有办法知道
00:47:09 这个人生最有意义的是什么
00:47:11 比如说我们人
00:47:12 永远都站在这个地球上生活
00:47:16 最终一辈子都不知道
00:47:17 地球到底它是长什么样子
00:47:41 每一次这样子归零
00:47:43 把所有学到的知识归零
00:47:45 把所有累积的财富归零名声归零
00:47:50 所有东西最后归零的主要的原因
00:47:55 就是因为我们没有像菩提心
00:47:58 像证悟的智慧没有这些东西
00:48:02 我们拥有的这些
00:48:04 全是这些世俗的名利这些
00:48:09 那么世俗的名和利那它每一次
00:48:12 我们走的时候就是要归零
00:48:14 这就是它自己的自然的规律
00:49:00 这样子我们想全面地了解
00:49:03 全面地了解一下我们的生命的过程
00:49:06 然后这一生
00:49:08 度过一个什么样的人生和生活
00:49:12 然后我们下一次会有什么样的结果
00:49:15 这些都全部地全面地了解一下
00:49:18 然后这样子以后
00:49:19 我们才容易有菩提心
00:49:23 比较容易有菩提心
00:49:54 然后这个菩提心
00:49:56 还有就是证悟的智慧
00:49:58 这些我们走的时候它们不会归零
00:50:03 我们完全可以带到下一次
00:50:24 可以带到下一世
00:50:26 所以为了这些的付出
00:50:28 才是真正有意义的
00:50:42 这样子我们发了菩提心了
00:50:44 发菩提心以后
00:50:46 然后就开始正式地打坐
00:50:59 然后打坐的时候
00:51:00 我们今天的这个打坐就是观修
00:51:04 观修就是观照我们自己的心
00:51:07 就是观察我们自己的心
00:51:10 或者关注我们自己的心
00:51:24 然后我们讲的心是什么
00:51:26 第一个不是指的是大脑
00:51:35 第二一也不是我们的心脏
00:51:42 那是什么呢
00:51:43 就是我们的意识人的意识
00:51:50 人的意识
00:51:52 在佛教里面分很多不同的层次
00:52:01 它们的总称总称就叫心
00:52:11 那我们现在观心的时候
00:52:14 平时我们是用我们这个心
00:52:18 这个意识来做什么呢
00:52:21 就是平时都是往外观察分析判断
00:52:27 我们的所有的价值观人生观世界观
00:52:33 都是以我们的意识建立起来的
00:52:38 所以我们的意识
00:52:40 我们从生下来到现在
00:52:42 一直都在往外面去
00:52:46 分析研究 判断 感受 这样子的
00:53:33 现在我们把这个心转过来
00:53:39 转过来不是往外看
00:53:41 转过来就是让它往里看
00:53:44 往里里是什么呢那就是它自己
00:53:48 就是以前往外看外是什么呢
00:53:52 除了意识它本身以外的东西
00:53:56 叫作往外看
00:53:57 那现在就是让它往里看往里看
00:54:02 里就是它本身它自己
00:54:06 意愚就是说让它自己去看看自己
00:54:40 然后让它到往里去看这样子以后
00:54:46 然后它就去它会发现什么呢
00:54:49 它最后会发现很容易地发现
00:54:54 我们的所有的痛苦快乐等等
00:54:59 这些所有的这些情绪
00:55:03 基本上跟外面的东西
00:55:06 是没有太大的关系
00:55:08 都是从我们自己的内心当中产生的
00:55:38 然后它会发现我们的意识
00:55:42 我们的幸福快乐痛苦烦恼等等这些
00:55:47 所有的这些情绪
00:55:50 就像空中的一朵云一样
00:55:53 比如说云它就在空中产生
00:55:58 它拜不是说从某一个地方到这里
00:56:01 它就在空中产生
00:56:04 然后空中产生了以后
00:56:06 它也很快就在空中消失
00:56:10 并不是我们看到的这些云
00:56:13 并不是它从某一个地方来
00:56:16 然后又去某一个地方
00:56:18 而是就在这个空中产生
00:56:22 然后就在这个空中消失
00:56:43 L一
00:57:12 然后我们同时也发现
00:57:14 我们的心每一个念头
00:57:17 就像打雷的时候的闪电一样
00:57:21 瞬间产生然后就瞬间就消失
00:57:26 就是一个非常非常的变化无常
00:57:29 非常快的一个
00:57:30 变化无常的这样子的东西
00:57:57 然后同时同时也发现
00:58:00 它就像个空中的彩虹一样
00:58:04 看起来就是有颜色有形状的
00:58:09 一个这样子的物质但是靠近的时候
00:58:13 其实这里没有这样子的东西
00:58:29 然后有些时候我们会发现
00:58:32 我们的心就像虚空一样蓝天一样
00:58:37 可以看但是呢
00:58:39 没有任何可以看到的东西
00:58:44 就像虚空一般的
00:59:07 然后最后我们会发现
00:59:09 总结了以后
00:59:11 我们把这些东西都总结一下
00:59:13 总结以后的我们的结论是什么呢
00:59:16 结论就是我们的所有的所有的情绪
00:59:23 痛苦快乐开心不开心所有的情绪
00:59:29 实际上就是一个我自己的意识的变化
00:59:33 我的内心的变化意识的变化
00:59:56 这样子发现了以后
00:59:58 然后我们就非常容易地
01:00:02 控制我们的所有的情绪
01:00:12 然后再也不会以我们的情绪左右
01:00:25 现在就是我们是被我们的情绪控制了
01:00:29 然后到时候我们明白了这些道理以后
01:00:33 我们可以把情绪控制
01:00:51 这一殿我们讲的是什么呢
01:00:53 我们为什么要观心的原因
01:00:57 或者它的结果
01:01:14 现在我们要给大家介绍一下
01:01:17 非常具体的一个观心的方法
01:01:22 请大家注意
01:01:36 我们现在大家做好这个禅修的姿势
01:01:51 做好禅修的除了盘腿以外
01:01:57 做好禅修的我们刚刚讲过的姿势
01:02:10 然后我们先静下心大家放轻松
01:02:22 对大家不要紧张
01:02:27 紧张了以后 我们的内心它
01:02:30 我们的心就它就又进入另外一个状态
01:02:34 不是看到的不是它自己
01:02:42 现在我们我们把这个
01:02:46 我们的意识平时就是往外
01:02:50 一直都往外去寻找探索分析的
01:02:55 这个东西转过来转过来
01:03:00 让它看自己往里面看
01:03:02 我们现在开始关注我们的心
01:03:28 这个我们今天不是讲大圆满
01:03:30 也不是讲大手印 而是给大家讲一个
01:03:35 比较好的一个观心的方法
01:03:53 那这个既不是大圆满大手印
01:03:55 那是属于什么呢这个就我们可以说
01:03:58 这是从密法密法的修行当中
01:04:02 延伸出来的一个这样子的方法
01:04:22 我们现在我们开始关注
01:04:24 我们的自己的心
01:04:27 这样子的时候我们会发现两个状态
01:04:41 那其中一个
01:04:43 我们把它转过去一看的时候
01:04:46 原来我们的内心当中是
01:04:49 备种各样的杂念有很多很多的杂念
01:04:52 不断地在不断地产生
01:05:08 如果我们发现
01:05:10 有无数的杂念不断地在发生的话
01:05:16 诞生这样子的话
01:05:17 那它也是一种 我们的心的一种现象
01:05:22 它现在还不是一个它的本质
01:05:24 但是它也是一种它的现象
01:05:49 另外一个
01:05:51 我们当我们的心转过去一看的时候
01:05:56 没有任何的念头没有任何杂念
01:06:01 就像我们刚才讲的
01:06:03 我们看这个虚空的时候
01:06:06 可以说人们都会说我在看虚空
01:06:10 其实他什么也没有看到一样
01:06:13 我们往里转过去一看的时候
01:06:17 这心就是在一个非常平静的状态当中
01:06:23 它一直在一个非常平静的状态当中
01:06:25 没有任何的变化没有任何的念头
01:06:31 就一个非常平静的状态
01:06:34 那这是我们的内心的另外一个状态
01:07:15 我们（只要我们关注我们的内心
01:07:18 去观照去观察的时候
01:07:23 除了这两个状态以外
01:07:25 就不会有其他的
01:07:36 要不就是各种各样的杂念不断地产生
01:07:42 满天杂念满天飞
01:07:44 要不它就是如如不动非常的平静
01:07:47 除了这两个状态以外都不会有第三者
01:08:16 这两个状态哪一个都没关系
01:08:21 我们发现了以后都没关系
01:08:23 这两个都是一样的
01:08:36 美键的问题就是要知道
01:08:40 比如说我现在有不断的杂念
01:08:43 那我现在非常清楚地感受到
01:08:46 我的内心当中不断的杂念在产生
01:08:51 这个要感受到
01:08:53 如果另外一个状态的话
01:08:55 比如说一点的杂念都没有
01:08:58 一个非常平静的状态的话
01:09:00 那我也就是要知道感觉到
01:09:04 它就是像虚空一样如如不动
01:09:07 非常平静的状态
01:09:10 这样子知道就可以了
01:09:50 这就像我们人
01:09:52 比如说坐在一座高山上
01:09:57 然后我们的前面就是一片虚空
01:10:00 然后我们坐在这个山上
01:10:03 然后就往前面看
01:10:05 往前面看看这个天气的变化
01:10:09 一会儿这个天空就是万里无云
01:10:15 非常非常的漂亮蓝天
01:10:18 然后一会儿又就出来更多更多的云
01:10:23 但是这些云又在空中消失
01:10:26 然后一会儿又天气大的变化
01:10:28 然后就乌云弥漫就是这样子
01:10:34 我们在看天气的变化一样
01:10:38 我们现在就是看我们内在的
01:10:42 这个天气的变化
01:11:39 这个时候我们不需要做任何的调整
01:11:44 只要看到
01:11:45 如果是它在变化那就感受它的变化
01:11:50 看一看体会它的变化
01:11:54 如果它是一个平静的状态
01:11:56 那就是感受到它的平静的状态
01:12:00 那这样子比如说这个整个过程
01:12:06 都需要我们今天上午讲的这些方法
01:12:09 这个方法这个地方都需要的
01:12:12 那现在我们要看的
01:12:15 要关注的目标是我们自己的心
01:12:19 那目标它在变化当中
01:12:22 那么这个变化无常的
01:12:24 可以作为我们的目标
01:12:26 如果它如如不动
01:12:28 那如如不动的这个
01:12:31 可以作为我们的目标
01:12:33 就去看着它就可以
01:12:37 这就是一种修法就看着它
01:12:40 我们比如说坐在高山上
01:12:43 我们没有去改变任何的气候的变化
01:12:47 我只是看而已
01:12:50 只是看这个气候的变化而已
01:12:52 没有去参与 没有去变 没有去改变
01:12:57 同样我现在
01:12:59 内在的气候的变化也一样
01:13:03 我就是一个旁观者
01:13:06 我在看看它怎么变
01:13:10 看它有些时候怎么又非常的平静
01:13:13 就把这个过程看得很清楚
01:13:18 这样子可以
01:13:19 这个时候就不需要去改变它
01:14:32 这个方法非常的简单了非常的简单
01:14:36 就像我们坐在某一个地方
01:14:38 去看外面的东西一样
01:14:40 现在我们就是就人静下来
01:14:44 然后再看我自己的内在的变化
01:14:48 精神的变化
01:14:50 看当然不是用眼睛看
01:14:52 实际上就是它自己在体会
01:14:55 它自己在体会
01:14:57 这个我们上午已经讲过了
01:14:59 它就有这种自知自明的功能
01:15:02 所以它的变化所有的变化
01:15:05 它自己是非常清楚的
01:15:08 那么现在我们要让它
01:15:10 去感受一下它自己的变化
01:15:58 现在我们开始打坐了
01:16:01 开始打坐十分钟的时间
01:16:06 其实这个十分钟的时间
01:16:08 就不一定有什么效果
01:16:10 但是我们只是感受一下而已
01:16:13 以后的话一我们大家就用这种方式
01:16:17 只要有空的时候打坐
01:16:20 看自已的内心的变化这样子以后
01:16:24 我们这个当中会发现一些问题
01:16:28 发现一些事情
01:16:29 这个我们等一下可以讲
01:16:32 我们现在就是开始打坐
01:17:06 刚才已经讲过了再重复一遍
01:17:08 如果我们发现我的心里有很多的杂念
01:17:13 那没美系一就看看杂念就可以了
01:17:17 不是一定要静下来
01:17:40 对 第一个杂念出来的时候注意一下
01:17:44 它怎么出来的然后它怎么文消失
01:17:57 比如说我们一个人在一个空房间打坐
01:18:09 那个时候那个房间的角落里面
01:18:13 就出来了一只老鼠
01:18:21 然后它一出来的时候
01:18:23 它头伸出来的时候我都发现了
01:18:34 但这个时候我什么也没有说
01:18:35 让它自己出来
01:18:42 然后它出来了以后
01:18:44 然后再看它去哪里
01:18:51 它在这个空房间里面到底去干什么
01:18:58 然后它最后又去哪里
01:19:03 就是这样子的我们的念头
01:19:07 它就好比是一只老鼠
01:19:16 然后当它冒出来的时候就看到了
01:19:18 它要出来了
01:19:27 然出来了以后 也没有人理它
01:19:29 也没有人要控制它
01:19:31 也没有人要要求它做什么
01:19:34 它自己转了一圈
01:19:36 然后它自己又会消失
01:19:53 但是老鼠它肯定是
01:19:55 这个房子的角落 某一个地方
01:19:59 可能有老鼠洞从洞里出来
01:20:03 最后它又钻到洞里面
01:20:07 那我们的念头它开始从哪里出来
01:20:11 然后它最后又进入什么
01:20:14 它又回到什么地方
01:20:37 这个不要问我们的师兄
01:20:40 也不要问上师自己去感受
01:20:55 等一下我们又说我有个问题
01:20:57 到底这个念头去哪里了
01:21:06 就是要答案自己去找
01:21:13 这个叫作观照内心的方法
01:21:20 现在我们把这个身体姿势做好
01:21:23 十分钟 现在开始了
01:21:30 请大家静下来把意识转到里面
01:21:41 我们现在开始
01:31:44 十分钟了
01:31:51 好了十分钟了
01:31:55 这个我们的方法就是这样子
01:31:59 那这个是平时要这样子打坐
01:32:02 那这个打坐的过程当中
01:32:05 有些时候 有可能我们在这个当中
01:32:09 这个当中就发现我们的心的本性
01:32:14 本性就是空性这个也有可能
01:32:18 我们虽然今天讲的
01:32:22 只不过就是一种心的观察的方法
01:32:27 但是观察了以后
01:32:28 这个得到的结果是什么呢
01:32:31 也可以有不同的结果
01:32:33 也许我们发现
01:32:35 一切都是我们自己的内心创造出来的
01:32:38 我们的喜怒悲哀所有所有这些
01:32:42 都是我们自己的内心创造的
01:32:47 这是一个另外一个
01:32:48 我们也会发现我们的心是空性
01:32:52 跟外界的虚空是一样
01:32:54 这个也有可能感觉到
01:33:42 如果我们发现了心的本性
01:33:47 也就是用佛教的话讲
01:33:50 就是证悟了心的本性
01:33:53 也就是我们把我们的
01:33:55 我们揭开了我们的这个
01:33:59 内心的奥秘秘密
01:34:02 这样子的话那么就是所有的烦恼
01:34:07 不仅仅是我们日常生活当中的
01:34:10 压力焦虑就是所有的这些烦恼
01:34:14 都从源头上就铲除了
01:34:48 接下来我们简单地说一下
01:34:50 我们在禅定的过程当中
01:34:53 遇到的一些问题解决的方法
01:35:06 比如说有些时候
01:35:07 我们一静下来的时候
01:35:10 就有特别多的杂念
01:35:13 根本就无法静下来
01:35:27 那这个在佛教里面就叫作掉举
01:35:30 掉举就是我们的心散乱
01:35:34 根本就没有办法收拾
01:35:36 这种状态叫作掉举
01:35:53 然后我们每一次打坐的时候
01:35:57 每一次打坐的时候都是这样子
01:35:59 根本就没办法静下来的话
01:36:02 那这个跟我们的身体也许有关系
01:36:06 所蚁通过中医藏医这样子的药
01:36:11 来稍微调整一下也会有帮助
01:36:35 平时就是有一些杂念
01:36:40 这个是我们上午讲过了是正常的
01:36:53 然我们前几天我们讲过一个
01:36:58 看佛像的心间的一个这样子的禅修
01:37:02 如果是修看佛像的这个方法的话
01:37:05 那如果我们特别多的杂念的时候
01:37:08 我们就不要看佛的心间
01:37:12 看佛的宝座莲花座
01:37:16 或者是看佛的手脚趾头看脚趾头
01:37:22 或者是看莲花座跟佛的衣服的界线
01:37:28 就看这地方就会
01:37:30 心就会 逐渐地会杂念会下降
01:38:29 如果在室内打坐的话
01:38:32 那就室内的灯光要调暗一点
01:38:46 然后空调开得小一点
01:38:48 就是室内的温度要稍微高一点
01:38:51 这些都跟人的意识有关系
01:39:07 我们人的视线看高地方看低地方
01:39:11 或者人的视线还有这个环境的光
01:39:18 还有就是温度这些跟人的心的平静
01:39:23 或者不平静都有关系
01:39:38 或者是多加一些衣服-也可以的
01:39:45 然后如果有选择的话
01:39:47 稍微暗一点的地方
01:39:50 比如说楼层稍微低-比如说像地下室
01:39:54 这样子的地方去打坐
01:40:08 这是我们经常遇到的一个问题
01:40:14 另外一个我们经常遇到的问题
01:40:16 今天上午也问到了
01:40:18 打坐的时候就开始昏沉
01:40:25 昏的意思就是快要睡一快要睡着了
01:40:29 但是也没有完全睡着
01:40:31 但是一就是香香沉沉的
01:40:34 意识非常的模糊然后呢
01:40:38 什么观想一什么思维都没有办法
01:40:42 就是这样子的迷迷糊糊的状态
01:40:44 就叫作香沉
01:41:12 这个时候我们如果看佛像的话
01:41:16 就是不要往低的地方看
01:41:18 就往高的地方看佛的两个眉毛之间
01:41:23 眉间看眉间或者是看头顶
01:41:48 然后室内的灯光要调高一点
01:41:53 或者是把门窗窗帘拉开
01:42:06 然后室内的温度要调低一点
01:42:11 把空调高 开高一点稍微凉快一点
01:42:22 然后用凉水用凉水洗洗脸
01:42:26 这个也有帮助
01:42:32 然后如果有选择的话
01:42:34 就是稍微高一点的地方去打坐
01:42:45 然后衣服不要穿很厚
01:42:51 这些都有帮助如果这些
01:42:54 采取了这些所有的措施还是不行的话
01:42:59 那就必须要停止打坐暂时不要打坐
01:43:04 这个时候不能勉强
01:43:07 不能强制性地打坐
01:43:25 如果昏沉的时候也好
01:43:27 散乱的时候也好
01:43:29 只要我们用强制性的这种手段
01:43:33 去打坐的话
01:43:35 然后我们的内心就立即就开始叛逆
01:43:55 一旦叛逆了
01:43:57 然后就我们很难修出禅定
01:44:02 根本就不愿意修禅定
01:44:03 比如说我们看到当我们看到
01:44:07 禅修的这个地方的时候心就开始烦
01:44:11 连这个门都不愿意进
01:44:14 最后就变成这样子
01:44:46 所以有这种这个
01:44:50 实在是没有效果的时候
01:44:53 然后先停下来
01:44:55 我们可以做点别的事情
01:44:57 比如说磕头持咒看书
01:45:01 做任何别的都可以
01:45:19 这是第二
01:45:19 然后第三一就是身体的不适不适应
01:45:24 有些时候打坐的时候
01:45:27 有些人因为打坐了就晚上睡不着
01:45:31 其实是打坐打得好的话
01:45:33 就完全对调整睡眠一睡得特别好
01:45:37 但是打坐如果出问题的话就是睡不着
01:45:41 还有就是头特别地胀
01:45:43 头特别地疼等等
01:45:46 就会有些人就会出现一些这个
01:45:51 打坐的时候的一些
01:45:53 还有一些比较严重的就看到一些
01:45:56 就是乱七八糟东酉
01:45:58 就是眼睛一就是错觉出现一些错觉
01:46:46 如果出现这样子的问题的话要
01:46:49 这个打坐要停下来-停下来休息凡天
01:46:54 等这些症状消失了以后
01:46:57 然后就再恢复打坐
01:47:12 那恢复的时候首先打十五分钟左右
01:47:17 看有没有问题然后没有问题了
01:47:20 然后二十分钟三十分钟
01:47:22 然后就恢复正常
01:47:46 这三个散乱昏沉身体的不适应
01:47:53 这三个是我们打坐的时候的
01:47:55 常见的几个问题
01:48:14 也是非常容易解决的几个问题
01:48:17 自己就可以解决
01:48:27 其余的 我们一般的寂止的修法
01:48:31 空性的修法那这些修法
01:48:34 都不会出现其他的什么
01:48:39 应该一般是没有什么危险的
01:48:42 但是如果是有什么个别的情况的话
01:48:47 那就可能需要有
01:48:50 需要解决的针对性的方法
01:48:53 但是一般不会有什么的
01:49:19 然后密法的气脉明点的这些修法
01:49:24 这些修法是
01:49:25 没有正确的引导的话是不能修的
01:49:44 就像我们地球上的这些河流
01:49:48 如果河道改过去改过来的话
01:49:51 对地球的环境有影响
01:49:55 同样的 我们的人体的气脉明点
01:49:59 它也有一种自然的规律
01:50:01 如果是随便去改变这样子的话
01:50:04 身体会出现状况
01:50:43 如果我们有金刚上师
01:50:46 这样子的引导的话那就不需要担心
01:50:49 他们全部都考虑得非常周到的
01:50:52 如果有什么问题也有解决的方法
01:51:11 今天我们的静心禅
01:51:17 这个禅修的课就讲到这里
01:51:28 然后就是希望大家不要
01:51:31 学佛就不要停留在烧香拜佛的层面上
01:51:48 也不要停留在到处去灌顶
01:51:52 然后到处去参加各种各样的法会
01:51:55 这个层面上
01:52:08 就必须要有自已的修行
01:52:16 这个非常的重要
01:52:17 我们如果是在佛法的
01:52:20 找到了正确的方法的话
01:52:22 哪怕是在这个上面有一点点的付出
01:52:26 那一定会有回报的
01:52:41 好了 我们大家最后一起做回向
01:52:50 今天我们在多伦多的活动就结束了
01:52:55 也就是我们这一次的北美和加拿大的
01:52:59 所有的活动也就结束了
01:53:02 然后我们大家就做一个总的回向
01:53:06 把这个所有的善根都分享给
01:53:11 天下所有的众生 然后呢
01:53:14 天下所有的众生以我们的这个功德
01:53:19 能让大家幸福快乐然后很快
01:53:24 就从轮回当中获得解脱这样子
01:53:29 我们大家一起做一个回向
01:53:32 以这样子发愿然后就念回向文
01:54:11 索南德义坛加惹巴涅
01:54:14 托内尼波札南旁学匠
01:54:18 洁嘎纳其瓦隆彻巴叶
01:54:22 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:54:27 阿哗班匝儿格热巴玛色德叶
01:54:57 谢谢大家扎西德勒
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01:55:35 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:55:37 西藏人民出版社，2012年
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01:55:40 4.《我们为何不幸福》
01:55:40 贵州人民出版社，2014年
01:55:44 中国社会科学出版社，2016年
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01:55:48 1.《轮回的故事》
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01:55:50 2《解开藏传佛教的神奇密码》。
01:55:54 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:55:56 5.《不可不知的真相—四法印》.
01:55:56 ·台湾喇荣文化事业出版社
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01:56:03 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:56:04 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:56:05 11：《五加行示》（《慧光集》丛书22）
01:56:06 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:56:07 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:56:09 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:56:10 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:56:12 藏文出版：
01:56:14 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:56:16 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:56:16 from Larung Gar
01:56:18 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:56:21 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:56:25 Timely Rainfall
01:56:26 The Mirror that Reflects Samsara:
01:56:29 英文出版
01:56:33 Don't let the paper tiger scareryou off)
01:56:34 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:56:35 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:56:36 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:56:38 工具书（辞典)：
01:56:39 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:56:41 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.