新加坡2014年新加坡开示4
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- 本课主要讲授智悲双运的实修法。首先强调了两点：一是修行的重要性，二是要提升心灵，而不过度地依赖物质；接下来介绍了智悲双运中“悲”的修法，即知母、念恩、报恩，这是大乘佛教最基本的理念，也是学佛的重点。
00:00:35 经各位师兄大家晚上好
00:00:36 我们现在开始讲第二节课
00:00:44 那么这个课里面
00:00:46 就讲智悲双运的实修法
00:00:49 经智悲双运的实修法是有
00:00:56 这个是比较高难度的一个修法
00:01:01 但是我们可以说其中的一个修法
00:01:06 这个为什么说是高难度呢
00:01:08 这里面的智和悲
00:01:11 整个佛法八方四千法门
00:01:16 就可以归纳这两个字
00:01:18 智和悲就这两个字当中
00:01:22 所以就是这是一个
00:01:23 比较高难度的修行的方法
00:01:25 但是再有难度也好
00:01:28 这个我们还是要修
00:01:32 希望大家珍惜我们自己的生命
00:01:38 就是说我们这一次的这个人身
00:01:43 经真的是非常非常不容易
00:01:45 非常的不容易的
00:01:46 我们大家都是一样的，非常不容易
00:01:50 我们平时就是讲
00:01:51 什么奢侈品什公别墅高级轿车
00:01:56 还有就是很名贵的
00:01:58 金银珠宝的首饰包等等
00:02:02 经我们认为这些是奢侈品
00:02:05 其实不是奢侈品
00:02:07 经真正的奢侈品是什么呢
00:02:09 人的生命才是真正的奢侈品
00:02:13 为什么说呢成千上万的生命
00:02:19 它们都向往人的生命
00:02:22 经它们都希望拥有人身
00:02:25 但是它们没有得不到
00:02:28 人就是二个
00:02:31 成干上万数不清楚的生命当中
00:02:35 就非常非常少的一部分
00:02:37 我们地球的这个七十亿人音
00:02:41 其实这个整个生命的总数来讲
00:02:44 就是一个百万分之二，千万分之一
00:02:48 都不到这个很少很少的
00:02:52 那人生的宝贵在于什么呢
00:02:56 不在于吃喝玩乐在于什么呢
00:03:00 我们有一个可以道求更高的境界
00:03:08 有机会去追求更高的境界
00:03:12 这个人才有这样子的机会
00:03:14 其他的生命是没有的
00:03:17 吃喝玩乐动物也有
00:03:22 然后地狱的众生没有
00:03:24 地狱众生没有
00:03:26 饿鬼道的有些众生也有吃喝玩乐
00:03:30 这些生命都有的
00:03:32 真正的这个人生的宝贵是什么呢
00:03:39 就是在于可以追求二个很高的境界
00:03:45 就是这个才是真正的不容易的地方了
00:03:49 所以我们这二生当中
00:03:51 就是要珍惜自己的这个生命
00:03:55 珍惜久生那么怎么样珍惜人生呢
00:03:59 比如说我们去赚很多很多的钱
00:04:03 然后发展自己的这个事业等等
00:04:08 有很多很多
00:04:09 经这些都是世俗的这个观念当中
00:04:12 非常有价值的但是
00:04:15 当然我们从佛教的角度也就
00:04:18 不排斥这些不否定这种价值观
00:04:24 比如说一个佛教徒
00:04:26 他也可以赚很多的钱
00:04:29 他也允许有很多的财富物质财富
00:04:33 他也可以发展自己的事业
00:04:35 都没有问题但是呢
00:04:37 有一个不能没有的
00:04:40 这是什么呢这就是修行
00:04:44 为什么这么说呢
00:04:46 我们就是为了这一生
00:04:51 就是为了这一生
00:04:52 我们去买很多很多的保险
00:04:56 比如说我们怕老的时候没有人关心
00:05:02 没有没得钱用_所以去买养老保险
00:05:07 然后我们怕生病的时候没有钱去看病
00:05:13 所以买医疗保险
00:05:16 然后我们怕这个车在开车的时候
00:05:21 会发生车祸等等
00:05:24 所以买这个车的保险
00:05:28 然后我们出门的时候
00:05:30 害怕在外面会出事
00:05:34 所以买这个人身保险等等等等
00:05:38 买很多很多的保险
00:05:40 但是这些保险有可能是用得上
00:05:44 有可能根本就用不上是一个多余的
00:05:49 真正的是什么呢
00:05:50 一定要面临的一定要发生的是什么呢
00:05:53 就是死亡这是肯定的
00:05:57 邀这肯定的这不像我们买保险一样
00:05:59 保险我们刚才讲的
00:06:01 有可能用得上有可能根本用不上
00:06:04 但是死亡这个是肯定的
00:06:07 那么死亡的这个
00:06:09 为了死亡针对死亡的保险是什么呢
00:06:12 我们有吗没有
00:06:14 我们没有买死亡的保险
00:06:17 我们今天任何人
00:06:18 都没有去买死亡的保险
00:06:21 买了很多很多这一生当中的
00:06:23 各种各样的保险
00:06:25 这个是我们刚才讲的
00:06:27 有可能是有用有可能根本没有用
00:06:32 有可能这些事情会发生
00:06:34 有可能根本不会发生
00:06:37 但是完全可以确定
00:06:40 一定会发生的就是死亡
00:06:43 这个我们每一个人都必须要面对
00:06:47 那么在这个死亡的面前真正的这个
00:06:51 真真正正地人人平等
00:06:55 有地位的没有地位的，有钱的没钱的
00:06:58 所有人都要去面对
00:07:02 同样地去面对这是肯定的
00:07:05 但是我们的这个我们凡夫
00:07:10 我们大家都是凡夫
00:07:11 我们的这个五陋的习惯
00:07:14 陋习是什么呢
00:07:16 就是不一定发生的东西
00:07:19 我们往往都很焦虑
00:07:20 就为了这个事情非常非常地焦虑
00:07:23 但是一定会发生的事情
00:07:26 我们就被忽略了
00:07:28 这个死亡我们就被忽略了
00:07:32 一定要面对的这个是肯定的
00:07:35 这个大家都懂
00:07:36 这个理论大家都懂
00:07:37 但是我们没有怎么重视这个问题
00:07:41 没有重视这个问题
00:07:42 那么当我们面对死亡的时候
00:07:45 怎么样去面对这个问题
00:07:47 这个真的是最大的问题了
00:07:50 其余的事情人_我们人活着的时候
00:07:54 比如说我们有工作压力
00:07:57 有生活的压力
00:08:00 然后还有就来自于
00:08:01 很多很多的压力都有
00:08:03 但是这些压力都有办法解决的
00:08:09 只要人活着这些都有办法解决
00:08:14 但是唯一的一个
00:08:17 经唯一的一个我们真的是
00:08:19 经没有办法的时候是什么呢
00:08:21 就是死亡的时候没有办法
00:08:25 为什么没有办法呢
00:08:26 就是我们活这么长时间
00:08:28 这么几十年当中
00:08:30 我们的所有的目的
00:08:32 所有的奋斗所有的目标
00:08:34 都是为了生存
00:08:39 我们的一切的奋斗都围绕在这个生存
00:08:43 那么生存这一段时间结束的时候
00:08:48 然后我们没有任何的
00:08:50 没肴任何的准备没有任何准备
00:08:54 在这种情况下要面对死亡
00:08:56 这个真的是很难很难的非常难
00:08:59 所以我们必须要修行
00:09:02 这个才是我们佛教徒的
00:09:04 真正需要的就是修行
00:09:08 这个特别地重要
00:09:11 另外一个，我们现在
00:09:14 现代人物质虽然是很丰富
00:09:18 但是我们有一个
00:09:20 这物质给我们带来的一个
00:09:22 非常严重的负面的现象是什么呢
00:09:27 今天我们任何问题都
00:09:29 我们想用物质来解决
00:09:33 所有所有生活当中的一切
00:09:36 都用物质来解决
00:09:38 那么这样子的情况下
00:09:40 我们就是养成了一个什么样的习惯呢
00:09:44 过度地依赖物质那这个慢慢
00:09:50 经人就是变成了什么样子呢
00:09:52 我们越依赖物质然后我们的内心
00:09:57 我们的内心是越脆弱的越是脆弱的
00:10:02 变得越来越脆弱越来越脆弱
00:10:04 这是为什么呢过度地依赖物质
00:10:07 比如说我们的生活的条件好
00:10:10 生存的环境好，都好
00:10:13 然后所有问题都用物质来解决
00:10:17 这样子以后我们的心灵
00:10:19 就是我们在无意当中
00:10:21 就养成了一个什么样的习惯呢
00:10:24 就是我们的内心
00:10:26 就越来越脆弱越来越脆弱
00:10:29 最后它经不起任何的压力
00:10:36 稍微有一点点不满足的
00:10:42 这样子以后
00:10:42 然后就是很痛苦很痛苦
00:10:46 变成一个这样子了
00:10:47 无形当中就变成一个这样子
00:10:51 这是我们在这个生活当中
00:10:53 也是一个很大的问题
00:10:55 物质是需要的不能没有物质
00:11:00 如果真的没有物质了
00:11:01 就没有办法生存了
00:11:03 但是太过度地依赖它
00:11:05 那也是一个很大的问题
00:11:07 所以我们现在需要什么呢
00:11:09 需要这个心灵的净化
00:11:15 提升我们自己的生命的级别
00:11:19 我们现代人什么样子呢
00:11:21 把我们身边的所有东西都升级了
00:11:24 我们的车子五年当中十年当中
00:11:28 二十年当中完全不一样的
00:11:31 这个越来越好越来越好
00:11:33 然后用的东西比如说电脑
00:11:36 这些家电家里用的这些电器
00:11:41 也就是越来越好，越来越好
00:11:43 包括我们的电话
00:11:46 比如说iPhone3.45 5s等等的
00:11:54 有些地方这个iPhone3出来的时候
00:11:58 就是有些人这个是真实的情况
00:12:02 把自己的肾卖了
00:12:05 卖了去买什么呢就买iPhone3
00:12:10 但是iPhone3实了以后
00:12:12 没有想到一年以后iPhone4出来了
00:12:17 经但是我们有几个肾呢两个肾
00:12:20 一个肾可以卖
00:12:21 但是一个肾我自己需要
00:12:23 两个都卖了那就人没办法活了
00:12:26 那么iPhone3 4 5 5s
00:12:30 然后快要6要出来了
00:12:32 那么肾只有两个只可以卖一个
00:12:37 那这样子以后这个物欲
00:12:39 现代文明是仕么呢
00:12:41 现代文明就是总的来说
00:12:43 就靠各种各样的方法
00:12:46 来刺激我们的欲望
00:12:50 然后就把我们的欲望激发了以后
00:12:53 让你去更多地去生产各种各样的东西
00:12:56 然后去消费生产消费消费生产
00:13:02 这就叫做现代文明
00:13:06 在这种情况下
00:13:10 火都不知道自己在干什么了
00:13:14 不知道这些到底这些东西是有没有用
00:13:17 这些东西到底给我们带来的是什么
00:13:20 就是因为我们有了这么多的东西
00:13:22 比如说有了电话以后
00:13:24 给我们提供了很多很多的
00:13:26 很多很多的这个信息
00:13:29 但是低头族的颈
00:13:32 文这个肩膀颈椎都有问题的了
00:13:37 然后眼睛都有问题的了
00:13:41 iPhone_iPad没有出来之前
00:13:43 很多人不是近视眼睛
00:13:45 出来了以后就人都变成了近视眼
00:13:48 而宜连小孩儿五六岁的小孩儿
00:13:51 都带这么厚的眼镜
00:13:54 这都是负面的东西
00:13:56 但是我们可以不在乎这些东西
00:13:59 就因为这个各种各样的广告
00:14:02 各种各样的我们在广告里面
00:14:04 天天看到这些有钱人的生活的方式
00:14:07 那么在这种情况下
00:14:09 它就强烈地冲击我们的心内心
00:14:15 在这种情况下就
00:14:18 身体出问题了很多人的身体都是
00:14:20 高级自领的身体都是亚健康
00:14:23 但是我们根本不在乎这个
00:14:26 就是一个非常非常严重的冲击力
00:14:31 把我们推到一个这样子的边缘
00:14:34 那这个时候我们的身体是亚健康
00:14:38 然后内心很脆弱
00:14:44 在这种情况下人就是感觉不到幸福
00:14:50 全球的幸福指数下滑
00:14:53 原因非常的简单就是这个
00:14:56 那么这一切的源动力是什公呢
00:14:59 当然我们看起来
00:15:00 这个有很多客观的因素
00:15:02 但真正的这个源动力
00:15:05 它不是这些客观的因素
00:15:07 而是我自己的欲望
00:15:11 只要这个欲望这个源动
00:15:13 它不控制的话那么身体
00:15:18 就身体亚健康也可以不在乎
00:15:21 眼睛近视眼也可以不在乎
00:15:24 一个肾没有了，也可以不在乎
00:15:28 都可以不在乎
00:15:29 就是根本就不知道要在干什么
00:15:31 就是一个非常强有力的一个推动力
00:15:35 把我们推到这样子的边缘
00:15:38 想回头都没有办法回头了
00:15:41 就是这样子
00:15:43 那这个时候我们需要修行
00:15:46 修行特别重要
00:15:47 如果我们是一台机器的话
00:15:50 那就不需要这些修行
00:15:52 这些心灵的东西是不需要的
00:15:54 只要有物质就可以了
00:15:56 如果我们是一台机器的话
00:16:00 凡百年前就是英国唯物主义论者说
00:16:05 人是一台机器
00:16:07 火是机器的这个口号出来了
00:16:09 但是我们今天
00:16:10 没有人觉得我是一台机器
00:16:12 我们都觉得我是一个生命
00:16:14 我是一个人没有人说我是一个机器
00:16:18 那如果我们不是三个机器的话
00:16:20 那么就是需要
00:16:22 第一个需要物质
00:16:23 经第兰个还是需要心灵上的东西
00:16:26 因为我不是一台机器.我是一个生命
00:16:29 我的这个生命是肉体和精神的综合体
00:16:37 那么他的肉体是以物质
00:16:40 体的需求是用物质来解决满足
00:16:45 但是他的心灵呢
00:16:47 认就是不一样跟这个机器不一样
00:16:49 他多了一个精神那么精神
00:16:53 万不要想用物质来解决它的问题
00:16:57 这个是大错特错
00:17:02 经我们现代人的最大的一个错误
00:17:05 就在这个地方
00:17:06 大家都很聪明现代人
00:17:08 就是发明了这么多的
00:17:11 高科技的这些技术
00:17:14 真的是非常非常伟大的
00:17:16 但是我们另外一个地方
00:17:18 我们非常的愚味什么愚味呢
00:17:25 就是因为这些东西
00:17:28 让我自己推到一个什么样的膏
00:17:31 让我自包走上一个什么样的路
00:17:33 这个我们没有考虑
00:17:35 就是我们心灵的东西
00:17:37 我们想用物质来解决它的问题
00:17:40 这永远都不可能的
00:17:41 这一点我们没有发现
00:17:45 所以我们的心灵它用物质来解决
00:17:49 这个解决不了的
00:17:51 那么它需要有它自己的心灵的归宿
00:17:55 它首已需要一个归宿这个归宿
00:17:59 如果没有这个归宿是等于是什么呢
00:18:02 比如说我们一个人
00:18:05 他的身体没有归宿那就是流浪汉
00:18:11 这么一个漂亮的城市
00:18:14 但你没有一个自己容身的地方
00:18:17 就漂泊在外面是很空虚很痛苦的
00:18:21 比如说肉体没有家就是这样字
00:18:24 心灵没有归宿也是一样的
00:18:27 心灵没有归宿也就是
00:18:28 就像我们肉体没有家一样
00:18:31 心灵没有找到它的归宿
00:18:34 那么我们很痛苦的
00:18:35 物质很多很多但没有用的很痛苦的
00:18:38 所以在这种情况下二定要懂得修行
00:18:46 就是我刚才讲的意思就是说
00:18:48 我们把所有的外面的东西
00:18:51 电话电脑车子房子
00:18:55 所有的家电全部提升
00:18:59 所有的我们的物质都高于我首己
00:19:04 然后唯一的一个没有提升
00:19:06 什么没有提升
00:19:07 我们的心灵没有提升
00:19:09 我们的生命没有提升这个时候
00:19:12 所有的物质就比我们的生命高
00:19:17 比我的心灵还高，这时候
00:19:19 物质金钱是高高在上
00:19:22 然后我们的心灵
00:19:25 就变成了这个物质的奴隶
00:19:29 这个时候这些物质不但是
00:19:33 不但是没有给我带来幸福感
00:19:35 而且这些物质倒过来
00:19:39 给我带来更多的痛苦
00:19:41 这一点我们没有发现，
00:19:42 这是人类现代人
00:19:44 最愚味的地方就是这个
00:19:47 那么这个两千五百多年前
00:19:50 佛释边牟尼佛告诉我们了
00:19:52 不能这样必须要
00:19:54 精神生活和物质生活必须要平衡
00:19:59 我们不会说不需要物质生活
00:20:03 物质生活需要的
00:20:04 但是佛教在任何一个地方
00:20:06 它只讲中道中道中庸
00:20:10 中道的意思就是说不要走极端
00:20:13 比如说我们说根本不需要物质
00:20:16 大家都去当苦行僧
00:20:18 这不可能的是一种极端的路
00:20:21 然后我们说根本就不需要
00:20:23 这个精神的修养大家都去赚钱
00:20:27 只要有钱我们会幸福
00:20:28 也是一种极端的路
00:20:30 佛教不会告诉我们
00:20:31 佛教的教育是什么呢
00:20:33 在任何一个无论是他的行为
00:20:37 他的生活的模式他的修行的方式
00:20:41 他的这个观点都强调中庸中道
00:20:47 用我们佛教的话来讲这叫做中道
00:20:52 不极端不要走极端的路这样子
00:20:55 所以我们现在我们就是
00:20:58 这个物质生活和精神生活这两个
00:21:02 极度地失去了平衡
00:21:05 那这个时候我们没有
00:21:08 没有幸福感的原因就是这样子
00:21:12 原因就是这样
00:21:13 所以我们刚才也讲了
00:21:17 新加坡的这个幸福感是说是
00:21:21 百四十八个国家里面的倒数第一
00:21:25 这个我们刚才说了这个不太可能的
00:21:28 但是这个也不能完全否定为什么呢
00:21:31 这也不是完全不可能的为什么呢
00:21:35 环境好有钱等等等等
00:21:38 但这个一定会幸福吗不一定的
00:21:42 所以这个也不能完全否定的
00:21:45 经所以我们必须要要建立一个
00:21:48 一个对物质对生活的
00:21:51 个非常好的态度这个特别重要
00:21:55 这样子以后我们第一
00:21:58 现实生活当中我们会感觉到幸福
00:22:04 第二我们不但是现实生活当中
00:22:08 而且我们的来世也有好的路可以走
00:22:12 这叫做真正的人生这叫做
00:22:15 因为人是可以这样子的
00:22:17 所以人身很宝贵所以很宝贵
00:22:21 并不是说人就可以穿名牌的衣服
00:22:25 可以吃美食所以宝贵
00:22:29 不是这样子的不是这样子
00:22:32 这个很重要的所以希望大家
00:22:35 我们所有的佛教徒从此以后
00:22:38 尽量地投入修行
00:22:43 再不要佛教世俗化
00:22:51 当然我们把佛教里面的一部分
00:22:54 可以用到世俗当中
00:22:55 让世俗人解决心灵的问题
00:23:00 生活的问题工作的压力
00:23:02 可以缓解都可以的
00:23:04 但是整个佛教把它世俗化
00:23:07 这就是太不划算了
00:23:10 所以我们要懂得心灵
00:23:13 我们是人不是机器
00:23:16 所以需要有精神生命的提升
00:23:20 这个特别重要
00:23:22 而且比如说我们的身体
00:23:25 经为了这个身体再整容也好
00:23:29 再打针也好再怎么样也好
00:23:31 这个它有一个自然的规律
00:23:34 它慢慢会衰老的没有办法的
00:23:39 但唯一的有一个是什么呢
00:23:41 这心灵它提升了以后
00:23:44 邀个只要我存在它就存在肉体呢
00:23:49 我存在这个肉体一定会跟着我走吗
00:23:52 不会的这个我们大家都知道了
00:23:56 一首年以后我们的这个身体
00:24:01 那个时候会躺在这个小箱子里面
00:24:08 小箱子里面的时候
00:24:09 我们会把这个人的脸洗干净
00:24:12 穿上新的衣服，放在里面没有用的
00:24:15 五十多天以后它就会变成融化了
00:24:18 就会变成一种非常非常脏的液体
00:24:23 没有用的它不会跟着我走的
00:24:25 跟着我们走那么真正
00:24:27 跟着我们走的是我们的心灵
00:24:30 所以心灵的提升
00:24:32 才是真正的自我的提升
00:24:37 心灵的净化才是真正的自我的净化
00:24:41 这是最重要我们佛教不会说
00:24:46 不会说不要提升我们的物质的这个
00:24:49 可以提升只要自已有这个能力
00:24:53 以提升我们可以穿更好的衣服
00:24:55 可以住更好的这个房子
00:24:58 可以开更好的车没问题的
00:25:00 但是有一个就是
00:25:02 就我们只懂得用这些.然后没有别的
00:25:06 那这个是真的是非常非常可悲的
00:25:08 所以希望希望我们佛教徒
00:25:14 就尽量地投入到这个
00:25:16 我们今天讲的这个智悲双运的
00:25:19 智悲双运的这个修行当中特别重要
00:25:24 好那么具体地我们怎么样去修
00:25:28 这个很重要的真体怎么修呢
00:25:30 我简单地先讲一下这个智和悲
00:25:35 里面的这个悲的修法
00:25:38 一个具体的修法悲的修法
00:25:41 智这个里面的智讲的是什么呢
00:25:44 证悟空性智慧就有很多很多智慧
00:25:48 但这个里面佛教讲的这个智
00:25:52 是证悟空性明心见性
00:25:56 禅宗讲的明心见性，证悟空性
00:26:00 还有就是顿悟证悟开悟
00:26:04 这就是这个智
00:26:08 那悲是什么呢悲就是大悲心
00:26:12 大悲心慈悲心叫做悲
00:26:15 那我们首先是要
00:26:17 如果要修大乘佛教的话
00:26:19 那必须要修悲要慈悲心
00:26:22 这个特别重要
00:26:24 那我们怎么修慈悲心呢
00:26:27 首先佛教大乘佛教告诉我们
00:26:31 邀个修法具体的修法有三种修法
00:26:37 三种修法是知母念恩报恩
00:26:44 就这三个，首先我们
00:26:49 大家都会说我们要感恩
00:26:52 感恩所有的生命感恩所有人
00:26:58 今天我们大家都会讲
00:26:59 感恩人类感恩社会感恩家庭等等
00:27:08 我们都会这么说
00:27:10 但是我们为什么要感恩呢
00:27:14 那我们比如说我们平时
00:27:16 在我们的生活当中
00:27:18 对我好的人对我有帮助的人
00:27:21 关心我的人关怀我的人
00:27:24 帮助我的人，我们知道要感恩
00:27:28 但是从来没有跟我，关心过我的
00:27:32 或者是对我没有任何的关系的
00:27:35 这样一个这样子的一个陌生人
00:27:37 那我为什么要去感恩呢感什么恩呢
00:27:40 他到底对我有什么样的恩情呢
00:27:44 那这个时候如果没有佛教的理论
00:27:48 那就是说不过去的
00:27:50 没有佛教的理论就说不过去的?
00:27:54 那佛教的理论是什么呢
00:27:56 首先第三个
00:27:57 第一个就是我们先打坐
00:28:00 打坐修行静下来
00:28:02 真体的方法我们等三下再介绍一下
00:28:05 静下来静下来首先我们去思考一下
00:28:10 思考什么呢
00:28:11 经首先在这个地球上的所有的人
00:28:16 还有所有的生命
00:28:18 任何一个生命都是一样
00:28:20 所有的生命曾经就做过我的母亲
00:28:26 曾经是做过我的母亲的
00:28:29 邀一点是肯定的只要你相信轮回
00:28:35 只要你相信这个轮回的话
00:28:37 那么我们彼此之间都做过父母
00:28:42 这是这一点完全是正确的这肯定的
00:28:47 做过父母做过母亲这叫做知母
00:28:54 首先要去训练这个
00:28:57 仅仅是训练这个其他都不要去想
00:29:02 我们如果想修的话就先修这个
00:29:05 你去静下来不要去想别的富
00:29:09 就去想天下所有的生命
00:29:14 不仅仅是这个地球上的七十亿人口
00:29:18 所有的生命曾经做过我的母亲
00:29:22 然后去思考
00:29:24 为什么这么说呢
00:29:25 因为我们从无始以来到现在
00:29:29 一直都在流转这个轮回当中
00:29:34 在轮回当中我们死过多少次
00:29:37 生过多少次
00:29:38 这个根本就是一个天文数字
00:29:41 根本就没有办法表达的
00:29:43 这个就是一个不可思议
00:29:45 这四个字来形容只能这样字
00:29:48 那么这么多次这个生死的过程当中
00:29:52 我们每一次的生
00:29:54 基本上都需要一个父母
00:29:57 基本上都需要的
00:29:59 那么地球上只有七十亿人
00:30:04 那我们在这个地球上生过多少次呢
00:30:09 是不是七十亿呢绝对不止的
00:30:13 根本就没有办法这是一个
00:30:16 根本没有办法形容的一个数字
00:30:19 那这样子以后每一次的死都
00:30:23 每一次的死都需要生生才有死
00:30:28 每一次的生都需要父母的
00:30:31 基本上都大多数都需要父母的
00:30:35 新以以此类推的话那我们就相信
00:30:40 天下所有的生命都做过我的母亲
00:30:46 先去思考这个问题
00:30:48 这是第一个功课
00:30:50 就是反复地去思考
00:30:54 反复地去思考在这个时候
00:30:56 我们不要去想别的事情
00:31:00 不要去修别的修法只去修这个
00:31:05 然后到一定的时候
00:31:07 修好了以后再修下一个
00:31:09 什么叫做修好了
00:31:12 我们很多人就讲
00:31:14 什么时候菩提心修好了
00:31:17 我自己知不知道
00:31:19 我什么时候修好了出离心呢
00:31:21 我怎么知道我什么时候
00:31:22 修好菩提心呢很多人问
00:31:24 知道啊可以知道的
00:31:26 自己可以知道的
00:31:27 这个不需要问别人这个不需要打卦
00:31:30 这个不需要算命自己知道的
00:31:33 怎么知道呢比如说就是你
00:31:37 就是对我们所有的生命
00:31:41 曾经做过我的母亲的这种观念
00:31:45 深信不疑坚定不移地相信的时候
00:31:52 经修好了这时候成功了
00:31:54 第一个修法成功了不需要再修了
00:31:58 然后这个时候就修第二个修法了
00:32:03 当我们还不太相信
00:32:06 不太相信的时候
00:32:09 虽然是我们也许理论上
00:32:12 我们就想不出一个其他的理论
00:32:17 但是我们心里我们还是不服
00:32:21 不太接受这样的时候
00:32:24 这叫做还没有修完
00:32:28 那么这叫做还没有修完
00:32:30 反复地去思考
00:32:32 我觉得这三个修法
00:32:35 如果我们要花一辈子的时间的话
00:32:39 也是划算的
00:32:42 千万不要就是我们只想修大法
00:32:47 不修这些基础的法
00:32:49 这个一定会失败的
00:32:52 邀个一定会失败千万不能这样子
00:32:54 我们的很多很多的这个
00:32:56 藏传佛教的高僧大德
00:32:58 非常了不起的上师他们来了
00:33:01 给你们传大圆满的法时轮金刚
00:33:06 大圆满大手印仕么法传了
00:33:09 但是这些法我们可以作为以后未来的
00:33:14 未来的一个修行的计划当中
00:33:16 以放在未来的修行的计划当中
00:33:20 但是目前这些是没有办法修的
00:33:26 那么我们眼前最需要的是什么呢
00:33:29 就是这些基础的修法所以首先
00:33:34 这个很不容易的
00:33:35 我觉得这个很不容易的
00:33:37 大家要修这个法然后修了
00:33:40 也许就修一年两年三年
00:33:44 也许几个月就修成功了
00:33:49 修成功了以后
00:33:51 那个时候我们再修第二个修法
00:33:53 第二修法是什么呢叫做念恩
00:33:59 念恩是什么呢
00:34:00 就是我们去想念母亲对我们的恩情
00:34:06 去回忆母亲对我们的恩情
00:34:12 比如说你确定
00:34:15 你确定今天我们这个地球上的7
00:34:18 任何一个陌生的人曾经是我的母亲
00:34:23 做过我的母亲
00:34:24 这一点你深信不疑的时候
00:34:26 然后你再进一步地去思考
00:34:29 挪么这个人当做我的母亲的时候
00:34:34 她是以什么样的方法来对待我
00:34:36 她对我有多大的恩情呢
00:34:38 然后去思考这个问题
00:34:41 这个我们过去是什么样子
00:34:43 我们没办法知道
00:34:44 但是我们可以思考现在的母亲
00:34:48 对我们的恩情
00:34:50 那天下母爱都是一样的
00:34:56 我们在动物世界里面
00:34:59 看到了不但是人而且动物呀
00:35:02 动物它对它们的儿女
00:35:05 是有什么样的恩情，什么样的
00:35:08 它为了繁殖
00:35:12 或者是为了养育它的儿女
00:35:17 就吃这公多的苦
00:35:20 有些时候这些动物吃的苦
00:35:22 包经是超越人类的这个能
00:35:25 经这样子的动物都是这样子
00:35:27 这叫做母爱然后呢
00:35:31 然后我们人也是这样子
00:35:34 那这个时候我们必须要去思考
00:35:36 思考这个母亲对我们的恩情
00:35:39 我们今天像我们这个年龄的
00:35:43 基本上都是这个时候小时候啊
00:35:47 就母亲养育一个儿女是不容易的
00:35:54 新加坡我们前几天也去看了无名岛
00:35:57 这个上面就有过去的生活的方式
00:36:01 就是五六十年前也是
00:36:03 也不是现在这样子的
00:36:06 那么这个时候
00:36:07 五六十_七八十年前
00:36:08 很多人都是贫穷的
00:36:11 那么大家都是比较贫穷的时候
00:36:15 这个时候养二个儿女
00:36:19 那这个是非常不容易的
00:36:20 那么这个时候
00:36:21 经所以我们要去回忆的话我想：
00:36:24 今天我们每一个人都可以去想
00:36:30 当时当年母亲对我有什么样的恩情
00:36:37 都去想这个非常重要
00:36:39 非常非常的重要的
00:36:43 大陆的这个我们叫微信
00:36:48 这个里面最近就是在发一个文章
00:36:51 非常有意思我想你们可能
00:36:55 就可能很多人也许关注了吧
00:36:58 那这个题自是什么呢
00:37:01 题冒叫做《伟大的谎言》
00:37:06 那我们很多人觉得
00:37:07 这个名字有点别扭
00:37:10 怎么可能是伟大的谎
00:37:12 谎言怎么可能是伟大呢
00:37:14 伟大了怎么可能是谎言呢
00:37:17 我们有这种想法
00:37:19 但是谎言为什么变成了非常伟大呢
00:37:23 就是因为母爱所以变成了伟大
00:37:27 什么样的情况下
00:37:30 这个谎言变成了伟大呢
00:37:33 就有一个故事
00:37:36 有一个人当他很小的时候
00:37:39 孙的时候他们家的小孩儿比较多
00:37:46 然后母亲那个时候养育他面
00:37:50 在这个物质上就很缺乏物质
00:37:55 就这个生活日子很艰苦
00:38:00 那么那个时候就母亲呐
00:38:03 她就是找到一点点这个吃的
00:38:05 稍微好吃的东西
00:38:07 或者是有一点点营养的东西的时候
00:38:09 然后她就给这个
00:38:11 她自己舍不得吃给孩子们吃
00:38:15 然后孩子们小孩儿他不懂事
00:38:18 小孩儿就说就问他们的妈妈
00:38:21 妈你怎公不吃呢
00:38:23 他们的妈妈说，妈不饿
00:38:25 她说我不饿你们吃
00:38:27 那真的妈不饿吗，不会的
00:38:31 她饿为什么呢
00:38:32 就是艰苦的日子困难的年代
00:38:36 她怎么不饿呢，饿但是她撒谎
00:38:40 就是说妈不饿你们吃
00:38:43 这是谎言但是因为母爱
00:38:50 所以就成为人类的最大的
00:38:54 经最伟大的语言妈不饿
00:38:58 然后孩子们稍微有一点点长大的时候
00:39:05 然后他们的母亲到外面去钓鱼业
00:39:10 钓到鱼以后就回来给他们做鱼汤
00:39:13 给小孩儿吃然后小孩子不懂啊
00:39:16 他以为这个大家都可以吃的
00:39:18 然后又问妈妈你怎么不吃呢
00:39:22 然后妈又是这样子
00:39:24 妈不习惯妈不喜欢
00:39:27 妈怎么不喜欢呢
00:39:29 困难年代她非常非常喜欢吃鱼
00:39:33 但是她说妈不喜欢也是谎言谎言
00:39:38 为什么谎言呢就是为了
00:39:40 因为母爱就是撒谎然后呢
00:39:47 就小孩儿长大以后要去读书了
00:39:51 然后晚上就是母亲为了就挣一点
00:39:55 挣一点零花的钱
00:39:58 晚上就是熬夜去做事情
00:40:02 然后让小孩儿先睡觉
00:40:05 然后小孩儿就问妈妈你怎么不睡呢
00:40:08 然后又说妈不困怎么不困呢
00:40:12 这一夜一夜的熬夜
00:40:14 经这样子工作怎么可能不困
00:40:17 她真的不困吗她不可能的困
00:40:21 但是也是撒谎说妈不困
00:40:26 然后他们的小孩儿就读书了
00:40:28 毕业了工作了
00:40:31 然后就稍微赚到点钱的时候
00:40:35 他们拿钱给他们的母亲
00:40:40 然后送给他母亲的时候
00:40:43 她怎么说呢妈有钱
00:40:46 妈怎么有钱呢她还在乡卡
00:40:49 还是过去的那种日子
00:40:52 经她怎么有钱她真的有钱吗
00:40:54 没有呀 她的钱从哪里来没有钱的
00:40:57 但是因为她母亲就是因为
00:41:01 她的儿女给她钱
00:41:03 她怕给她的儿女带来一些压力
00:41:09 所以她不要这个钱她说妈有钱
00:41:14 她真的有钱吗.没有钱
00:41:16 其实是撒谎的
00:41:18 妈肴钱妈不困妈不饿妈肴钱
00:41:26 这都是谎言然后呢
00:41:30 最后他们的儿女找到了工作了
00:41:34 找到比较好的工作
00:41:35 就买一些好的衣服
00:41:39 然后就带回来给妈
00:41:42 然后就给妈的时候就妈说妈不习惯
00:41:47 她不习惯吗她当然喜欢穿这些衣服
00:41:50 她有什么不习惯的呢
00:41:53 但是因为她觉得
00:41:55 迹是儿女在外面工作也是不容易的
00:41:59 他也得要买房子买车子呀
00:42:02 他也要去结婚生子读书呀
00:42:05 小孩儿读书呀有压力呀
00:42:07 所以她不想要他们的钱
00:42:11 所以她就是说妈不习惯
00:42:15 最后就是他们的妈得了胃癌
00:42:19 得了胃癌就躺在病床上
00:42:23 然后小孩子们都在
00:42:25 这个时候都已经不是小孩儿了7
00:42:27 经长大了围在这个病床的周围
00:42:31 然后问妈你痛不痛.她肯定痛的
00:42:35 但是如果她说她疼
00:42:39 那么就怕她的儿女们很伤心
00:42:43 然后就是说最后一个谎言妈不疼
00:42:47 大蒙想想这样子的这个从最小
00:42:54 小孩子们最小的时候到最后
00:42:57 这个整个过程当中都是撒谎
00:43:02 但是因为母爱
00:43:04 这些妄语这些谎言
00:43:06 都变成了人类最伟大的语言
00:43:11 这大陆的这个网站上有一个这样
00:43:13 我觉得这个非常非常的好
00:43:15 大乘佛教就让我们这样子去想
00:43:20 那么这个就是一种思维的模式而已
00:43:23 实际上我们每一个人自己的这个
00:43:27 在这个小时候妈对我们怎么好
00:43:31 这个去思考这个问题
00:43:34 我们世俗人非常非常的非常的颠倒
00:43:39 怎么样颠倒呢比如说父母去世了
00:43:45 就在两天三天一周之内
00:43:47 就是就很伤心很痛苦
00:43:51 然后一个月两个月半年过去了以后
00:43:56 然后就所有都忘掉了所有忘掉了
00:44:02 还有一个最大的问题
00:44:03 就是因为我们受到了
00:44:04 西方文化的冲击力
00:44:08 西方文化当中
00:44:09 当然有非常非常优秀的东西
00:44:13 值得我们学习的东西有
00:44:17 但是也有很多都是不太好的东西
00:44:22 比如说就是比如说这个
00:44:27 小孩儿跟父母之间的这个关系
00:44:32 就是很冷淡的
00:44:35 大家都很知道的很冷淡的
00:44:38 那这样字以后
00:44:40 父母对我们的这些很多的恩情
00:44:45 就慢慢地就不在乎了
00:44:49 或许有些人觉得这个是理所当然的
00:44:55 根本就不在乎这样子是不对的
00:44:58 我们必须要去思考这个问题
00:45:00 这叫做感恩这叫做念恩
00:45:05 首先去想念或者是去回忆
00:45:09 母亲对我的恩情
00:45:12 我们刚刚讲的就是一种
00:45:14 一个框架而已，框架
00:45:16 实际上就是这个
00:45:19 要根据自己的每一个人的自己的情况
00:45:23 母亲对我怎么怎么怎么样去怎么样好
00:45:27 一个一个地去思考
00:45:28 这样子以后我们深深地体会到
00:45:34 母亲对我们的恩情
00:45:37 真的是不可思议的这样子
00:45:41 我们最后就感觉到这个
00:45:43 这个以后然后呢
00:45:44 我们把这个现世的母亲
00:45:47 对我的这个恩情
00:45:48 我们感到她对我们的恩情
00:45:50 然后我们可以复制到其他的人的身上
00:45:55 因为这些人
00:45:56 他不是这一生当中的我的母亲
00:45:59 但是曾经我们刚才已经确定了
00:46:03 曾经他们都是我的母亲
00:46:07 那么他们当他们做我的母亲的时候
00:46:11 跟我现在的母亲是一样的对我的
00:46:15 一样的对待我的
00:46:16 所以今天在座的所有人
00:46:19 或者是我们在大街上
00:46:20 看到的任何一个陌生人
00:46:22 或者是我们在大街上
00:46:24 看到的流浪狗流浪猫等等等等
00:46:28 他们曾经对我们真的是有恩情的
00:46:31 只不过我们今天忘了都忘掉了
00:46:35 这样子以后
00:46:37 我们就懂得爱所有的生命
00:46:42 大乘佛教首先让我们学爱一切生命
00:46:47 那我为什公要去爱呢
00:46:50 它必须要一个理由
00:46:52 有理由我可以去爱
00:46:54 没有理由我怎么为什么要去爱呢
00:46:57 理由就是这个因为过去
00:47:00 他们每一个人对我有这么大的恩情
00:47:06 所以我要去爱他们这是第二个
00:47:12 经第二个这个功课是非常的重要
00:47:15 首先我们去回忆我现世的母亲
00:47:20 这个是比较容易的
00:47:22 因为这个我们每二个人的心里
00:47:23 记得清清楚楚的很容易的
00:47:27 然后这个成功了以后
00:47:29 这个其实没有什么不成功的面
00:47:31 这成功了以后我们再去想其他的人
00:47:38 首先去思考父亲然后是兄弟姐妹
00:47:44 这样子呢因为这些
00:47:46 本来他们是跟我们有血缘的关系
00:47:49 是亲戚所以我们比较容易
00:47:54 比较容易爱他们
00:47:56 然后这个成功了以后
00:47:59 在亲戚朋友父亲之类的
00:48:01 有血缘关系的人的身上的这个爱
00:48:05 培养爱_成功了以后
00:48:07 然后我们就一个陌生人
00:48:12 对我无害无利的一个这样子的陌生人
00:48:16 然后在他的身上培养爱
00:48:20 这个就有一点点难度
00:48:22 比前面的还难得多
00:48:25 但是如果我们能够投入的话
00:48:28 能够认真的话也是可以的
00:48:31 然后在一个陌生人的身上
00:48:36 我们成功的培养了爱以后
00:48:40 然后再换一个平时对我不好的人
00:48:47 生活当中工作当中
00:48:50 曾经伤害过我的这样子的人
00:48:54 对我不好的人
00:48:55 然后在这个人的身上去培养爱
00:49:00 这个是高难度的很难很难了
00:49:05 但是这个完全是可以做得到
00:49:07 只要我们投入完全是做得到的
00:49:12 这个人的身上成功了以后
00:49:15 然后就把所有的关都过了
00:49:18 经然后我们不是一个一个人了
00:49:21 然后就一个国家的人
00:49:25 然后一个地球的人
00:49:27 然后最后所有的生命
00:49:30 不仅仅是人所有的生命
00:49:33 在所有生命的身上去培养这样子的爱
00:49:37 这时候我们真正的
00:49:40 真正的爱所有的生命了
00:49:42 平时我们基督教讲爱
00:49:47 然后佛教里面讲慈悲
00:49:51 爱也好慈悲也好
00:49:53 我们的一个口头禅
00:49:56 但是真正的我们爱多少人
00:49:58 爱多少个生命呢
00:50:00 这个就是非常的有局限性的
00:50:03 经目前的我们的所谓的爱
00:50:05 是非常有局限性
00:50:09 我们只能爱少部分的人
00:50:12 少部分的我们爱也是有条件的
00:50:16 只要他对我好我才对他好
00:50:20 因为他爱我我才爱他
00:50:23 就是一个这样子的，有条件的
00:50:26 然后刚才这种训练的方式慢慢地训练
00:50:30 慢慢地训练以后
00:50:32 然后最后我们把所有的这些界限
00:50:36 就血缘关系
00:50:38 还有就是种族人种等等等等
00:50:43 所有的界限都打破了没有界限
00:50:47 任何一个生命都是
00:50:49 真正的发自内心的爱
00:50:52 这个成功了以后
00:50:55 第二个功课成功了难
00:50:58 难不难啊大家都去看一下
00:51:00 大家想想这个真的是很难的
00:51:03 在藏传佛教里面它是第一个功课
00:51:07 我们刚才讲的
00:51:08 第一个功课没有做完之前是不充许
00:51:12 不允许修第二个的
00:51:15 第二个不充许修的
00:51:17 然后第一个功课做完了以后
00:51:20 然后才修第二个
00:51:22 我们刚刚讲的这个爱所有的生命
00:51:26 爱所有的生命说起来很容易
00:51:30 听起来这个很好听
00:51:32 但是要做没有那么的容易了
00:51:34 这个真的不容易的
00:51:37 我们藏传佛教的
00:51:38 有些高僧大德曾经有九年
00:51:41 九年的时间住在山洞里面
00:51:45 不去思考任何东西
00:51:46 就思考这一个九年呐
00:51:51 九年以后真的是成功了
00:51:54 有这样子的但是我们
00:51:56 这个不一定每个人都要花九年的时间
00:52:00 这个不一定的
00:52:00 也许我们可能会快一点
00:52:03 也许就可能是九年也不可以的
00:52:06 这不一定的
00:52:10 这个是第二这个第二
00:52:13 然后第三第三个功课是什么呢
00:52:16 第三个功课就是
00:52:20 知母念恩然后第三个就是报恩报恩
00:52:26 那么这些生命这些所有的生命
00:52:29 既然对我有这么大的恩情
00:52:32 那我现在应该怎么做呢
00:52:35 那就是我应该去报恩
00:52:38 报答他们的恩
00:52:40 我现在应该去报答他们的恩
00:52:44 那我怎么样去报答他们的恩呢
00:52:47 是不是赚钱去帮助他们
00:52:50 解决这些这个生活上问题呢
00:52:52 这个不可以的没办法的
00:52:55 当然这个也是一种
00:52:56 帮助众生的二种方法
00:52:58 这个不排除的这也是可以的
00:53:02 但是这个不能帮助更多的人
00:53:05 不能帮助更多不可能的
00:53:07 那么唯一的一个第一个
00:53:10 经还有一个就是比如说我们一
00:53:12 今关在大街上看到了一个气店?
00:53:16 然后我们给他钱
00:53:18 可以解决他的问题
00:53:20 但是如果这个钱给多了
00:53:23 我把一次性的给他一万块钱
00:53:27 那么这个一万块钱对他来说1
00:53:29 有利有害不好说
00:53:32 谁都说不清楚这个有可能
00:53:34 他把这个一万块钱拿去干一些坏事
00:53:39 所以他就进到监狱.都有可能的
00:53:43 所以这不好说
00:53:44 所以我们这些都是不好说的
00:53:46 那么真正的最最最
00:53:48 这个最终极的利益他的方法是什么呢
00:53:53 让他明白怎公样能够解决
00:54:00 我们的生老病死的方法
00:54:03 我们拿钱去给他
00:54:05 我们去赚钱给他解决他的这个
00:54:09 给他钱他什公都不需要去做
00:54:12 然后给他把这个人养一辈子
00:54:18 他什么都不需要去做
00:54:20 然后他吃的穿的用的全部我们来提供
00:54:25 这是一个很好的
00:54:26 一个利益他的方法吗不是
00:54:31 佛教说不是这个不是最好的方法
00:54:34 那最好的方法是什么呢
00:54:36 让他自已明白
00:54:40 怎么样解决生老病死的问题
00:54:43 怎么样解决.不能
00:54:44 我们不能去养他这个也不可能
00:54:48 你不可能有这个能力
00:54:51 比如说地球七十亿人
00:54:54 你能够养吗不可能的
00:54:57 如果假设有一个人有这个能力
00:55:00 七十亿人口什公都不需要做了
00:55:02 你可以养他们
00:55:04 这是不是最大的帮助呢
00:55:06 这不是最大的帮助
00:55:08 有可能因为你养他们
00:55:11 他们都什么都不需要做了
00:55:13 觉得非常的无聊
00:55:15 然后有可能他们觉得更无聊
00:55:18 更没有意思更活得没有意思
00:55:20 最后有可能导致走最极端的路?
00:55:24 都有可能的
00:55:26 所以这不是最好的方法
00:55:28 所以佛教的帮助别人的方法是什公呢
00:55:31 我可以给你教一种方法
00:55:35 这个方法可以解决
00:55:37 你的所有的心灵上的问题
00:55:40 首先给你解决心灵的问题
00:55:43 然后你再做得更好的话
00:55:45 最后也可以解决
00:55:48 你的身体的生老病死的问题
00:55:51 但是我没有办法给你
00:55:53 直接解决你的所有生老病死的问题
00:55:55 经我只能给你这个方法
00:55:57 然后具体的事情自己去做
00:56:00 这个就是这就是真正的西方的慈善
00:56:04 它是这样子做的
00:56:06 很多都是这样子做的
00:56:07 太家都知道吧，这个
00:56:09 我们不能拿很多很多的钱
00:56:13 去解决他的问题
00:56:15 当然了比如说有些人
00:56:17 他急需这个物质那当然是
00:56:21 我们拿钱去给他拿吃的东西去给他
00:56:23 这当然是很好的方法了
00:56:25 但是这个吃这种现成的饭
00:56:29 这个是这个习惯
00:56:32 这个长期养这样子的习惯
00:56:34 人就越来越懒越来越懒
00:56:37 这不是最好的方法
00:56:38 所以给他教一个
00:56:42 解决自己的这些问题的方法
00:56:46 方法教好了你自己去做
00:56:49 就比如说我们，如果他
00:56:53 比如说在自然灾害这样子的情况下
00:56:56 他是没有时间去赚钱的
00:57:00 急需当下就需要物质
00:57:02 这种情况下可以拿钱去给他
00:57:05 拿现成的东西给他吃可以的
00:57:08 但是长远的问题是不能这样子解决
00:57:11 让他首已去给他教二个赚钱的技能
00:57:17 一种生存的技能
00:57:19 然后让他自己去工作
00:57:23 这个技能我可以给你提供
00:57:26 但是我不可以给你
00:57:28 这个现成的东西给你吃用一
00:57:31 只给你一个方法
00:57:33 然后这样子以后可以解决你的问题
00:57:35 也可以解决你的子孙的问题
00:57:38 都可以解决
00:57:38 这是长远性的解决你的问题
00:57:41 这是西方的慈善的理念非常好
00:57:45 佛教就是这个意思
00:57:47 没有一个人把你扔到极乐世界去
00:57:51 没有一个人直接让你扔到富
00:57:54 解脱的这个当中去
00:57:57 那是什么就是教你这种方法
00:58:00 如果你实在是不走了
00:58:01 那就暂时没有办法，但我不放弃
00:58:04 佛教就讲不能放弃任何一个生命
00:58:09 你暂时不能利益他
00:58:12 他不听你的_没关系
00:58:14 只要你不要放弃就没问题的
00:58:16 如果我放弃了
00:58:17 我犯戒了犯菩萨戒了
00:58:20 不能放弃任何一个人任何一个生命
00:58:24 但是不放弃的意思就是说是什么呢
00:58:28 我们大家都没有能力
00:58:31 把我们扔到极乐世界
00:58:33 经这释迦牟尼佛也做不到
00:58:34 如果释迦牟尼佛
00:58:35 有这个本事有这个能力
00:58:37 那今天我们还在这里吗不可能的
00:58:40 我们肯定是已经在极乐世界了
00:58:43 所以我们佛教讲
00:58:45 释迦牟尼佛是全知的
00:58:48 但他不是全能的
00:58:52 所以这个时候还是要靠自己
00:58:56 然后我们要报答的这个
00:58:58 最好的方法是什么呢
00:59:00 我们让所有的人明白
00:59:03 怎么样去走解脱的道路
00:59:07 怎么样去解决自己的这个无明
00:59:12 自己的这个痛苦的根源
00:59:15 我们帮助他们寻找痛苦的根源
00:59:20 然后我们可以帮助他
00:59:23 找到了这个痛苦的根源以后
00:59:26 我们可以帮助他
00:59:27 怎么样去铲除这个根源
00:59:31 这个我们可以帮助
00:59:33 但是我不可以帮助
00:59:35 但是我不可以
00:59:36 我去铲除你的这个痛苦的根源
00:59:40 这个我没有办法你自己去铲除
00:59:42 但这个方法我可以教
00:59:44 这叫做佛的普度众生的方法
00:59:47 这才是真正的
00:59:49 解决问题的方法是这样子
00:59:51 所以我们暂时用物质去帮助人
00:59:56 这个非常好的我们也可以做
00:59:59 佛教徒也应该去做这个事情
01:00:02 慈善公益都很重要的去做
01:00:05 但这个不是最终极的办法
01:00:08 最终极的办法
01:00:09 一辈子给他慈善这个不可以的
01:00:13 没办法一辈子我们拿钱去给他
01:00:16 他什么都不需要做了
01:00:17 所有问题都我给你解决
01:00:19 这个不可以的这个是做不到的
01:00:23 所以我们可以教你一个方法
01:00:25 这个是这个我可以做得到
01:00:28 给你教一种方法
01:00:29 然后你自己去
01:00:32 自己去解决自己的问题
01:00:34 邀就是像我可以给你教一种技能
01:00:39 给你教一种生存的技能
01:00:41 然后你自己去赚钱
01:00:44 我不可以一辈子的养你
01:00:46 你自己去赚钱
01:00:47 但这个赚钱的技能我可以教你
01:00:49 经就这种这种理念非常科学的！
01:00:53 那这个时候我们怎么样
01:00:56 去报答他们的恩情呢
01:00:58 就是用这种方法去报答他们的恩情
01:01:02 那这种报答的恩情
01:01:04 我需要这个前提的条件是什么呢
01:01:07 首先我自已要成佛
01:01:11 我现在我自己都没有成佛
01:01:13 我自己的生老病死
01:01:14 贪嗔痴都没有解决
01:01:15 我怎么能够去解决这么多人的问题呢
01:01:19 这不就是一种空谈不就一种笑话吗
01:01:23 就是一种笑话所以首先
01:01:28 我要自己要成佛我快速地成佛
01:01:32 然后成了佛以后
01:01:34 我真正的有能力
01:01:37 告诉大家怎么样解决
01:01:39 自己的问题首己的痛苦
01:01:42 这时候成佛了以后
01:01:44 我就把这个方法告诉大家
01:01:46 然后让更多的人解决自己的问题
01:01:50 然后这些人又
01:01:52 所有人又投入到这个工作当中
01:01:54 又他们又可以度更多的人
01:01:57 这样子以后我才能够报答
01:02:00 所有人的恩情就这样子
01:02:05 这个叫做知母念恩，报恩这三个
01:02:11 然后报恩的方法当中
01:02:13 我们要去寻找一个方法
01:02:16 所以这个方法是一首先我要成佛
01:02:20 我成了佛以后我可以教他们
01:02:23 所以我先一定要我要成佛
01:02:27 我一定要成佛
01:02:28 就是要有一个这样子决心
01:02:30 这叫做菩提心
01:02:33 这是我们今天讲的这个悲
01:02:36 悲的具体的修法
01:02:40 然后这些修法
01:02:41 我冷天讲的是一个比较简单的修法
01:02:45 实际上所有修法都是围绕着这三个
01:02:48 知母，念恩报恩
01:02:51 如果没有这样子二步一步地去修
01:02:54 有些时候我们一时冲动
01:02:57 时冲动的时候有些时候我们想
01:03:00 我一定要去帮助别人
01:03:01 我一定要去成佛
01:03:02 我一定要去普度众生
01:03:05 但这是一时冲动冲动
01:03:08 这个冲动这个激动消失了以后
01:03:14 这想法也就不存在了
01:03:16 没有这种想法了
01:03:18 所以这种是没有意义
01:03:19 所以一步一步的平稳地去修行
01:03:22 才能够真正地培养爱
01:03:28 首先我们要爱所有的生命
01:03:30 这是大乘佛教的
01:03:32 最基本最基本的理念
01:03:35 真正的发自内心的
01:03:38 从骨子里去想爱所有的众生
01:03:43 只要这个成功了
01:03:45 如果我们大家都能够爱所有生命的话
01:03:49 那我一定会想办法帮助他俏
01:03:52 这是肯定的这肯定的
01:03:55 比如说我们在现实生活当串
01:03:57 比如说我们的母亲生病了
01:04:01 我一定会想办法
01:04:03 想办法去给她看病
01:04:07 给她解决这个问题，为什么呢
01:04:09 就是因为我爱我的母亲啊
01:04:11 就很简单，这么原因
01:04:13 那其他人今天有个陌生的人
01:04:17 陌生的人我们看见
01:04:18 在这个发生了车祸受伤了
01:04:23 那很多人一看就过了
01:04:25 为什么不下去帮助他呢
01:04:27 为什么不把他人
01:04:28 把这个人送到医院呢
01:04:30 就是因为我们没有同情
01:04:32 没有爱这个人
01:04:34 所以我不关心他了
01:04:36 所以首先要培养慈悲
01:04:41 这个培养也得有培养的方法
01:04:46 才能够有培养
01:04:49 才能够有菩提心才能够完整
01:04:53 那这个整个的这个培养的方法
01:04:56 就这三个过程
01:05:00 这三个过程是特别的重要
01:05:02 宗喀巴大师还有阿底峡尊者
01:05:05 就讲七种因果决
01:05:09 有先后七种决窍
01:05:12 修菩提心的决窍
01:05:14 前前后后都是因果关系
01:05:18 但是这我们刚才讲的是三个
01:05:20 是七个里面的三个
01:05:23 这三个就已经够了
01:05:25 这里面也就已经包含了
01:05:29 如果分开讲的话就是有七种因果
01:05:32 但是这个里面已经包含了
01:05:35 真正的感恩
01:05:37 是这个大乘佛教有大乘佛教
01:05:42 像藏传佛教里面有一个修行
01:05:45 叫做《修心八颂》
01:05:48 我想我们今天很多人也看过了
01:05:50 《修心八颂》只有八句话
01:05:53 以叫做《八颂》只有八个偶子
01:05:58 那么这个《八颂》它文字上很少
01:06:02 但是在藏传佛教里面这个
01:06:06 它的这个地位是非常非常高的
01:06:09 文学上非常的简单，只有八荀话
01:06:13 但是在藏传佛教里面地位非常高的
01:06:16 大家都非常的重视
01:06:18 那么它的这个八句话的第一句话
01:06:22 是什么意思呢
01:06:25 你一定要把所有的生命
01:06:29 一定要把他们当做如意宝一样的看待
01:06:33 这是它的第一句话
01:06:35 如意宝是什么呢
01:06:37 如意宝是古代的一个传说
01:06:40 传说当中有二种宝珠
01:06:46 这个宝珠如果你获得了这个宝珠
01:06:50 然后想祈祷这个宝珠的话
01:06:54 心想事成
01:06:57 所以就是在释迦牟尼佛之前面
01:06:59 很古老的时候
01:07:01 很多人就是乘船到现在的
01:07:06 像印度尼西亚菲律宾这一带
01:07:09 印度人经常到这一带去寻宝
01:07:14 就去寻找各种各样的珠宝
01:07:16 那其中有一个非常非常罕见的
01:07:20 一个宝珠叫作如意宝
01:07:23 这个是不多的
01:07:25 释迦牟尼佛佛出世了以后
01:07:28 这个是不存在的
01:07:29 在佛没有出世之前
01:07:32 就有这样子的宝珠
01:07:35 然后祈祷它供养这个宝珠的话
01:07:39 那就是心想事成
01:07:40 这是一种传说
01:07:41 那么就是说把所有的人
01:07:44 每一个人生命都要当做宝珠
01:07:49 如意宝珠一样地看这叫做感恩
01:07:54 为什么呢比如说今天我们
01:07:57 我要成佛的话我是要靠什么呢
01:08:01 是不是要靠我自己的力量呢
01:08:04 是不是要靠我的上师啊！
01:08:06 上师的力量啊
01:08:07 都需要的需要我自己的力量
01:08:11 需要我的上师的力量都需要
01:08:13 但是一个很重要的个成份是什么呢
01:08:17 就是要有众生
01:08:19 如果没有众生没有这些人的话
01:08:22 我根本是没有办法成佛的
01:08:25 为什么我要发菩提心
01:08:28 我要行持这个六度
01:08:30 如果没有众生我怎么发菩提心
01:08:32 给谁发菩提心呢
01:08:35 没有众生的话
01:08:39 比如说没有贫穷的人的话
01:08:41 那我给予什么东西呢
01:08:42 兴度里面的第一就是叫作布施
01:08:46 布施就是给予
01:08:47 如果天下没有穷人没有贫穷的人
01:08:52 那我给什么东西，给谁啊
01:08:54 经富裕的人那我需要给他吗
01:08:57 根本不需要的
01:08:58 我给了也是他不会要的
01:09:02 如果天下的人都是富裕的
01:09:06 那我给什么呢给谁布施
01:09:09 经没有办法的就是因为有穷人
01:09:13 所以我可以做六度里面的第一度
01:09:18 表面上看起来我在帮助他
01:09:21 实际上不是
01:09:23 烟为他们的存在我有机会修六度
01:09:29 实际上在他们在帮助我
01:09:31 不是我在帮助他们
01:09:33 所以必须要感恩
01:09:36 就是这个就是大乘佛教藏传佛教
01:09:38 里面的第一个功课
01:09:41 是感恩爱一切众生
01:09:44 那么这不仅仅是藏传佛教
01:09:47 所有大乘佛教都是这样子
01:09:49 但是只不过在藏传佛教里面
01:09:53 把这些培养爱的方法
01:09:56 做得非常的规范
01:10:00 为什么呢藏族人
01:10:02 就是因为印度佛教传到西藏
01:10:06 到现在都是一千三百年左右
01:10:09 那么他们的整个民族的
01:10:12 经稍微有头脑稍微有智慧的人
01:10:15 他们基本上都没有去
01:10:18 没有去研究科学
01:10:19 没有去研究别的什么
01:10:21 所有的人就投入到这个佛教
01:10:24 佛教的修行和学习这个行业当中了
01:10:27 经所有稍微有一点头脑的人
01:10:29 都去做这个事情
01:10:31 那么一个民族
01:10:34 所有的比较有智慧的人
01:10:36 在一千多年当中
01:10:38 全部去做这个事情
01:10:39 那它肯定是有二点点成就
01:10:42 有一点成就这个也没有什么了不起的
01:10:45 这很正常的所以它的这些
01:10:48 经修学的这些次第修学的方法
01:10:51 做得罪常非常的规范的非常的规范
01:10:57 实际上这些修行的内容
01:11:00 不仅是藏传佛教
01:11:00 这所有大乘佛教里面都有的
01:11:03 但是它的修学的方法
01:11:05 在这个次第上
01:11:07 经先做什么后做什么营
01:11:09 做得非常的非常的
01:11:11 讲得很细节的很方便的
01:11:14 只要我们自己愿意去做
01:11:17 那这个方法是非常的清楚的
01:11:20 方法很清楚
01:11:21 但是今天我们的最大的遗憾是什么呢
01:11:25 就是因为我们这些真正我们需要
01:11:28 我们大家都需要的东西
01:11:31 真正真正能够解决
01:11:32 我们的心灵上的问题的这些东西
01:11:35 这些精华的部分没有传出来
01:11:40 它们就是停留在这个书本上面
01:11:44 我们传出来的是什么呢
01:11:46 就是这些形式上的东西
01:11:48 这个就不解决问题了
01:11:50 所以我们希望
01:11:52 大家以后就是学藏传佛教的话！
01:11:54 要抓住重点
01:11:56 不仅是藏传佛教学任何一个宗教
01:11:59 学任何一个佛教都也要抓住重点
01:12:04 这叫做慈悲的这个悲的修法
01:12:11 很重要大家回头看看
01:12:13 我们像爱我们的母亲一样
01:12:17 爱所有的生命
01:12:19 这种是一个非常非常
01:12:21 崇高的理想崇高的目标
01:12:25 这个目标今天离我们有多远
01:12:28 有十万八千里不容易的
01:12:31 非常非常不容易
01:12:33 所以我们还有资格去
01:12:35 去修什么大圆满大手印
01:12:36 有吗有这个资格吗
01:12:38 这最基本的这个功课
01:12:40 经离我们这公大的距离
01:12:42 还有资格去修这些高深的法吗
01:12:47 没有资格了，大家乖乖地
01:12:50 尚最基础开始这个很重要的
01:12:58 好今天的我们的这个下午的
01:13:02 我们讲的就是这个是菩提心
01:13:05 菩提心的修法
01:13:06 然后希望大家进一步地去
01:13:10 去了解这些修法
01:13:13 这些修法我们比如说
01:13:15 像宗喀巴大师的《菩提道次第广论》
01:13:19 讲得非常好
01:13:20 还有就是像嘎举派的《解脱庄严论》
01:13:23 讲得非常好然后萨迦派
01:13:26 每一个藏传佛教里面都有
01:13:29 然后《慧灯之光》里面
01:13:31 我觉得比较适合你们
01:13:34 因为它这些全部都是白话文
01:13:38 通俗易懂的这样子的一个芳法
01:13:42 大家进一步地去先去做最基础的
01:13:46 然后我们去再去做比较高深的法
01:13:50 这样子的话一定会成功的
01:13:53 我们是非常有希望的
01:13:56 就是因为我们有这样子的机会
01:13:58 所以人身难得呀
01:14:00 所以人的生命很宝贵呀
01:14:03 这个一定要懂
01:14:04 好我们今天的这个
01:14:06 第一个是我们前面的就解答问题
01:14:11 简单就讲到这里
01:14:12 这个智我们暂时不讲
01:14:14 讲多了以后就会混乱的
01:14:16 以后会有机会的
01:14:20 慧灯之光网站
01:14:20 http://www.huidengzhiguang.com
01:14:28 堪布新浪微博
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01:14:43 堪布著作
01:14:45 丛书、音频、视频：
01:14:46 1.《慧灯之光》系列丛书
01:14:48 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:14:52 大陆出版：
01:14:54 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:14:56 西藏人民出版社，2012年
01:14:57 3.《生命的真相出慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:14:59 4.《我们为何不幸福》。
01:14:59 贵州人民出版社，2014年
01:15:00 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:15:05 台湾出版：
01:15:07 1. 《轮回的故事》，
01:15:07 台湾橡树林出版，2007年
01:15:08 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:15:12 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:15:13 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:15:14 5.《不可不知的真相——四法印》.
01:15:14 台湾喇荣文化事业出版社
01:15:16 6.《當心經遇上量子物理》.
01:15:16 台湾喇荣文化事业出版社
01:15:17 7.《显密萃要》（《慧光集》丛书46)
01:15:19 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
01:15:21 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:15:22 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:15:23 11：《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:15:25 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:15:26 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40)
01:15:27 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42)
01:15:28 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:15:31 藏文出版：
01:15:32 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:15:34 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:15:35 from Larung Gar
01:15:37 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:15:41 An Analysis of the Union of Religion and Politics
01:15:43 Timely Rainfall
01:15:45 The Miror that Reflects Samsara:
01:15:48 英文出版：
01:15:50 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:15:51 2. 《Are you ready for Happiness?
01:15:52 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:15:56 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:15:58 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.