新加坡2014新加坡系列讲座 理论与实修
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- 理论和实修的关系就像火车头和车厢一样，二者不能脱节。本课首先强调了闻思的重要性，并介绍了两种方法：一是广闻博学、二是简要地学习与修法相关的理论；接着讲解了实修对于解脱的意义；最后介绍了基础修行的次第。
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00:02:10 那么今天的课的题目
00:02:12 就是《理论与实修》
00:02:16 二一就是个这样子的题
00:02:20 那么首先我们讲
00:02:22 二这个理论跟这个实修的关系
00:02:28 一我们需要理论还是需要实修
00:02:32 二一理论重要还是实修重要
00:02:38 一有些人我们理论学得比较多
00:02:42 五部大论这些都学
00:02:45 学的理论比较多
00:02:47 一精通很多很多的佛经
00:02:50 一一有些人就是不怎么喜欢学习花
00:02:54 一还有很多火说我们是实修的花
00:02:58 二我们不学习不闻思等等
00:03:02 也有这样子的说法
00:03:05 一一所以我们很多的这个初学者一
00:03:08 二就不知道到底要不要理论一
00:03:11 实修当然需要了
00:03:12 我们大家都知道最后需要实修
00:03:18 一二我们没有人说不需要实修一花
00:03:19 但是这个理论到底需要还是不需要
00:03:24 二一很多人有这样子的疑间
00:03:27 所以我们在关于在这方面
00:03:30 给大家简单地说一下
00:03:33 一因为菩提今天我们这个道场花
00:03:35 就是菩提学会的道场
00:03:38 那么菩提学会里面
00:03:41 有很多很多非常系统的学习的课程
00:03:46 一所以我们不需要讲太多太多的花
00:03:50 就是只是给大家简单地说二下
00:03:53 怎公样修行这些
00:03:55 一就简单说一下就可以了
00:03:57 因为这个菩提学会里面
00:03:59 二一就是像这个也有密法一
00:04:04 一还有这个五部大论，还有净土等等
00:04:09 有很多很多的课程
00:04:11 而且这些课程都是
00:04:14 一非常的系统的非常系统的一
00:04:17 像我们五明佛学院的
00:04:21 这个汉僧的学习的课程有菩提学会
00:04:27 还有一个叫作
00:04:29 二益西彭措堪布的显密学会花
00:04:32 大家都知道的这两个都是非常好的
00:04:35 所以这两个班里面
00:04:38 都经常都有学习
00:04:40 全球很多地方都有的
00:04:43 然后新坡也是今天我们这个道场
00:04:47 就是菩提学会的道场
00:04:49 二一菩提学会里面本来就有
00:04:51 很多非常不错的课程
00:04:55 所以我们可以简单地说一下
00:04:57 一那么首先我要讲的是什么呢理论
00:05:02 首先我们讲一下这个理论需不需要
00:05:06 一首先我要给大家说的是
00:05:08 一第一个就是理论是非常的需要的花
00:05:11 一一理论是我们必须要学的
00:05:14 就有些人就说我不学理论我要实修
00:05:17 这句话有对的地方也有不对的地方
00:05:22 一我们最终是要学是要实修的花
00:05:27 一最终极的目标是实际的修行花
00:05:32 二但是实际的修行没有理论
00:05:36 不学习不闻思的话
00:05:39 那就是没有办法完成
00:05:42 一根本就不知道怎么样去学习
00:05:45 尤其是像我们现在
00:05:48 一很多人就这个所谓的学佛一#
00:05:52 所谓的学佛就是
00:05:54 一二一没有闻思更没有修行一
00:05:58 一大家都是喜欢烧香拜佛磕头念经
00:06:06 一磕头可能还是比较少
00:06:08 一一最多是就一天两个二个而已一花
00:06:13 一因为这个磕头就是是一个体力劳动
00:06:17 所以大家不太愿意
00:06:20 一所以就是我们磕头可能比较少花
00:06:23 但是烧香的比较多
00:06:26 一然后求人间福报的也就比较多花
00:06:31 那么我们怎么样
00:06:33 一在这个比较混乱的状态当中
00:06:37 我们怎么样能够找到
00:06:39 二一一个正确的学佛的方向一
00:06:42 一一这个就是要依靠理论一
00:06:45 如果没有理论
00:06:46 那我根本就不知道到底要怎么样学佛
00:06:50 我们很多人就是
00:06:52 一在传统上很多地方当然过去是
00:06:57 一一一有这个佛法兴盛的时候，
00:07:00 很多地方都有非常非常不错的花
00:07:03 这个学习的还有修行的道场都有的
00:07:09 一但是我们现在就是很多地方有道场
00:07:13 一有很多很多非常规模很太的寺庙花
00:07:18 但是这些寺庙里面
00:07:21 真正的闻思修很少
00:07:26 一因为这寺庙里面就闻思修不多花
00:07:31 一所以我们很多出家人也不懂一#
00:07:35 因为我们很多出家人不懂
00:07:36 所以在家人就更加地不懂了
00:07:40 一所以我们不知道要怎么样去学习花
00:07:43 大家喜欢学佛大家想学佛
00:07:48 一想学佛大家也想修行
00:07:52 一因为我们就是这个年代就战争
00:07:59 一还有就是各种各样的自然灾害花
00:08:03 还有尤其是这个更太的问题
00:08:05 是我们每一个人的
00:08:06 因为工作的压力生活的压力等等
00:08:10 一一给我们制造了太多太多的一花
00:08:13 不健康的心理因素
00:08:16 一一也就是制造了太多的这个
00:08:18 一内在的不快乐的这样子的因素花
00:08:23 二这样子以后每个人都焦虑一
00:08:26 一每个人都有压力每金人都不开心
00:08:30 一这样子以后很多人也就不知道
00:08:33 一我们就这么一个短暂的人生当中
00:08:38 大家这么的去拼命一这么奔波
00:08:41 一就是活得这么累一这么忙碌花
00:08:45 一到底是什么到底是为了什么
00:08:49 我们的生存的真正的价值意义在哪里
00:08:54 一很多火也就不知道了
00:08:55 二所以很多人都是行尸走肉一
00:09:00 有这样子的这个
00:09:02 一二一就是就走到这方面了个
00:09:05 所以就有很多人心理不健康不愉快
00:09:09 因为这样子的各种各样的原因
00:09:12 很多人也就想希望在这个佛教里面
00:09:17 能够找到一些方法来解決这些问题
00:09:22 从佛教里面就找到一些答案
00:09:25 但是佛教又给我们只能提供
00:09:29 让我们去捐钱一捐太多太多的钱
00:09:33 然后去修寺庙等等等等
00:09:36 佛教又告诉我们去做这些
00:09:38 其实这个不是佛教告诉我们
00:09:41 而是就是弘扬佛教的这些人告诉我们
00:09:45 就让我们去捐钱
00:09:48 让我们参加各种各样的法会
00:09:50 然后每一个法会里面捐一次钱还不够
00:09:54 这里也要那里也要捐
00:09:56 出门了也要捐进来也要捐
00:09:59 很多有五六个八个地方都要捐钱
00:10:02 这样子以后二我们进来的时候
00:10:04 我们的钱包都是很肥的很满满的
00:10:08 但是出去的时候它变成很瘦
00:10:12 这样子以后大家赚钱也不睿易的
00:10:16 也不是钱也不是从天而降
00:10:19 因为我们刚才讲的
00:10:20 这种心理不健康不愉快
00:10:23 那些其实就是因为我们过度地去赚钱
00:10:27 就是这个原因的
00:10:29 所以我们到了寺庙以后
00:10:31 还是要花钱这个钱花完了以后
00:10:35 回去又要去拼命了又要去赚钱
00:10:38 不赚钱的话进寺庙也没办法进了
00:10:41 所以最终我们就是
00:10:43 不知道到底要做件么
00:10:44 学佛好还是不学好很多人也不知道
00:10:48 就是到了这样子的地步
00:10:51 那么为什么到这样子的地步呢
00:10:53 就是因为我们太缺乏了
00:10:55 这个佛教的系统的教育
00:11:00 我们寺庙有
00:11:03 新加坡有太多太多的寺庙
00:11:07 这些比如说一条小巷子里面都有
00:11:11 就有佛有神有道
00:11:13 什么都有了太多太多了
00:11:16 一什么都有了太多太多了花
00:11:16 但是这些道场
00:11:20 一一能不能给我们提供一些花
00:11:22 精神上的一紫支持
00:11:26 一能不能给我们提供一些正确的方向
00:11:31 这就有点难
00:11:33 一佛教本来是完全是可以做这个事情
00:11:37 一佛教的这个它的存在的理由花
00:11:41 一一就佛教在这个世界上
00:11:43 一一一存在的理由就是这个花
00:11:46 一它的存在的价值也就是这个花
00:11:48 一给人提供一个精神上的一个疏导
00:11:53 一精神上的一个开导但是我们现在
00:11:59 一一就是因为缺之了这个教育花
00:12:03 佛教的教育以后
00:12:05 二最后佛教也就提供不了了不
00:12:08 最后提供不了
00:12:10 一一那这时候我们需要仕么呢
00:12:13 这个时候我们就是
00:12:14 首先需要的就是理论
00:12:18 大家不要说我不要理论我要实修
00:12:21 这个不可能的
00:12:24 连我们驾车开车
00:12:27 一不都首先必须要到驾校里边去学花
00:12:31 新加坡驾校很严格的
00:12:33 一所以就开个车都要到驾校里面去学
00:12:38 一学完了以后你才有资格开车
00:12:41 一那么我们如果说我要修行
00:12:45 一二但我不学这个修行的方法花
00:12:46 一一那不就是盲修瞎练的吗花
00:12:49 一一你说我要修行但是我不去花
00:12:52 一我不想去学这个修行的方法一花
00:12:55 那这样子你要修行
00:12:57 一一你不去学这个修行的方法一
00:12:59 一一那这个就叫作盲修瞎练
00:13:02 一盲修练的这个结果是什么呢花
00:13:06 就很长时间当中
00:13:09 一花了很多的时间花了很多的精力
00:13:13 一没有结果最后就是没有结果花
00:13:15 就是这样子
00:13:16 一所以我们首先是必须要去学理论衣
00:13:21 这个特别重要
00:13:23 一一尤其是现在这样子的时代花
00:13:26 就是我们的价值观非常的混乱的时候
00:13:30 一真正的这个有价值的东西在哪里代
00:13:33 一我们都不知道这样子的时候花
00:13:37 一一一我们就是需要一个理论
00:13:40 一需要一个理论需要一个知识
00:13:43 当然这个知识
00:13:45 一它不是最终解决问题的方法花
00:13:50 一最终解决问题的是修行是修行
00:13:55 一但是在这个修行的前面需要有理论
00:13:59 如果没有理论
00:14:00 一我们根本就不知道到底要修什么花
00:14:03 修了这个到底有什么用
00:14:05 一一我们也不知道这样子以后
00:14:07 一一大家一开始的时候很兴奋花
00:14:10 很想修行很想学佛
00:14:13 然后慢慢慢慢学了以后
00:14:15 就得不到没有仕么收获
00:14:20 一二没有什么进步这样子以后一
00:14:22 又就退失退转这些原因
00:14:26 一就是因为我们的理论体系不完善花
00:14:30 一然后修行不系统就是导致的
00:14:34 一一所以第一个我们需要理论
00:14:38 理论是非常重要的
00:14:43 一理论就佛教的这些理论
00:14:47 方面它是
00:14:48 它方面它是一个
00:14:49 一我们的这个修行的一个指导一花
00:14:52 一它让我们怎么样修行
00:14:55 一这也就是一个解脱在解脱道路上
00:14:59 它就是能够给我们指这个解脱的道
00:15:04 一正确的解脱的道路这是一方面花
00:15:07 另外一方面不仅仅是解脱
00:15:10 一一佛教完全可以给我们提供花
00:15:13 一个人的健康的生活
00:15:15 一个人应该怎么样去生活
00:15:18 一我们这个人生是很非常不容易的
00:15:23 那么不容易的话我们怎么样去珍惜
00:15:27 一怎么样去珍惜这个人生
00:15:28 一一怎么样去珍惜这个人生花
00:15:30 二一怎么样去全面地去利用一
00:15:31 怎么样去全面地去利用
00:15:32 一充分地利用人的生命当中的一
00:15:35 一所有的这些机会时间一花
00:15:39 一一然后我们怎么样去过一个一
00:15:41 一既有意义又有幸福这样子的生活
00:15:47 一这个佛教里面也讲得很清楚
00:15:49 一一所以我们学佛第一个可以一花
00:15:53 一它可以教我们怎么样解脱
00:15:56 一第二它也可以教我们怎么样生活
00:16:01 一那我佰很多人说生活我们自已懂
00:16:05 现代文明这幺发达
00:16:07 一一一我们生活不需要佛教讲
00:16:10 其实不是这样子
00:16:12 现代文明什么意思呢
00:16:14 现代文明的核心价值
00:16:17 一核心的这个思想是仕么呢一
00:16:20 一就是想一切办法去激活人的欲望花
00:16:25 一把人的欲望激活了人的欲望花
00:16:28 一也就是启动人的所有的欲望
00:16:31 一全面地启动人类的所有的欲望花
00:16:36 一然后大家都不断地去生产生产
00:16:41 生产以后再去消费
00:16:43 一消费完了再去生产
00:16:45 这就是现代文明的核心就是这样子
00:16:49 一我们现在的硬广告软广告等等衣
00:16:56 一各种各样的广告是用来干什么呢
00:17:00 一就是用来激活我们的欲望
00:17:03 二本来就没有那么大的欲望
00:17:05 二但是想这样子的一切的办法一
00:17:09 让你有更多的欲望
00:17:11 让所有人看到这些有钱人的这个生活
00:17:16 然后把这些东西
00:17:17 非常非常夸张地告诉大家
00:17:21 一让大家看到然后每一个人都想花
00:17:25 拥有他们所拥有的东西这样字以后
00:17:29 一每一个人的这本来有这个欲望花
00:17:33 一但是这欲望是还没有那么地发展代
00:17:38 一但是就是通过这些方法去发展
00:17:42 一去把我们的这个欲望激活
00:17:45 激活了以后呢
00:17:46 一一然后我们的欲望一下子就一
00:17:50 就没办法控制了
00:17:52 一然后欲望就没办法控制的时候衣
00:17:56 一然后我们人整个的人花
00:18:00 就变成了欲望的奴隶
00:18:06 那我们很多人也会说
00:18:08 欲望人需要有欲望
00:18:11 一一欲望就是我们的发展的动力花
00:18:14 一一我们会这样子告诉我们的花
00:18:16 欲望是发展的动力
00:18:18 但是发展到仕么样的方向这就不好说
00:18:22 一如果有欲望它一定让我发展的
00:18:24 一但是它也有可能让我发展到
00:18:27 一一个健康的道路上
00:18:29 一一它也有可能让我发展到
00:18:32 一个非常不健康的道路
00:18:33 这个都是欲望的作用一但是这个欲望
00:18:39 它需要有一个
00:18:42 个正确的指导
00:18:44 二欲望我们前几天也讲过花
00:18:46 一一人的欲望就是一种动力
00:18:49 就像我们使劲地踩
00:18:51 二一这个汽车的油门一样的花
00:18:55 二一使劲地踩汽车的油门一
00:18:57 加大它的动力了
00:19:00 一一一但是需要有一个方向盘花
00:19:02 就如果没有方向盘
00:19:03 一这样子使劲地踩油门#
00:19:06 一一那他有可能就跳到悬崖了花
00:19:09 所以就是需要有一个这个指导的方向
00:19:12 那么这个指导的方向佛教里面有
00:19:16 这个佛教里面讲的这些
00:19:18 我们在学校里面是学不到的
00:19:21 所以我们大家不要停留在这个
00:19:26 烧香拜佛的这个阶段
00:19:29 烧香可以拜佛也可以
00:19:32 很好的一有功德的
00:19:34 这个我们并不是说
00:19:37 并不是说不要烧香拜佛
00:19:39 并不是否定烧香拜佛的这个功德
00:19:45 但是我们只懂得烧香拜佛
00:19:48 只懂得做功德只懂得捐钱
00:19:52 那样子的话那我们这个学佛
00:19:56 就是意义不是很太
00:19:58 所以我们首先大家
00:20:01 希望大家先去学理论多学一下
00:20:08 像新加坡这样子的地方
00:20:11 就是学习各方面都是很方便的
00:20:14 有这个条件很方便的
00:20:18 所以大家就去多学匀多
00:20:24 比如说我们可以学
00:20:26 宗喀巴大师的这个
00:20:28 《菩提道次第广论》
00:20:30 也可以学这个天圆满的前行
00:20:33 《普贤上师言教》
00:20:35 还有可以学这个《入行论》
00:20:38 还有可以学噶举巴的这个
00:20:41 《胜道宝壹论》
00:20:43 还有就是《解脱庄严论》
00:20:46 这些都是讲这介
00:20:49 它们的内容都是基本上都是差不多的
00:20:52 就是讲这个
00:20:53 最基本最基本的这些修行的方法
00:20:59 它们都是一种它们都是叫作引导文
00:21:04 引导文就是讲
00:21:06 非常真体的修行的方法讲
00:21:10 凡是任何一个书的后面就有这二个案
00:21:14 写导文这二个字的话
00:21:17 那么它这个里面讲的
00:21:19 一都是一些实际的具体的修行的方法
00:21:25 一有很多非常非常多的这样子的书花
00:21:27 一二那么这些当中有很多已经
00:21:30 一一这些我刚才讲的这些佛经一
00:21:33 一已经有这个汉文版一有汉文版
00:21:37 所以大家都可以去学习都可以去听
00:21:42 然后不但是有汉文版这些都有
00:21:45 一曾经讲过的这些视频音频都有了
00:21:51 一一我们都可以通过网上
00:21:53 一一我们不需要到基他地方
00:21:54 一也不需要到很远很远的地方
00:21:57 一过去求法有多难大家都知道的
00:22:03 非常非常难的就是要在就在这个
00:22:07 一一在船上坐两个三个五个月一花
00:22:12 一然后到达某一个地方然后去求法
00:22:15 一或者是走路走好几个月
00:22:17 一一年半年两年二年一
00:22:19 一一然后就最终能够求一点法一
00:22:23 二一就是过去都是这样子
00:22:25 那么现在我们可以
00:22:27 每一个人在自己的家里
00:22:30 只要有一台电脑
00:22:31 一所有问题都解决了一就这么方便
00:22:35 一那这个时候为仕么还不学呢
00:22:38 所以首先大家要去学理论
00:22:41 一不要说理论不重要理论很重要的
00:22:45 首先大家要学
00:22:47 那么学习有两种方法
00:22:49 就在我们根据藏传佛教的这个方式
00:22:53 或者也可以说是印度佛教
00:22:55 一印度佛教当中也有这两个模式
00:22:59 哪种模式呢
00:23:01 二第一个就是广学多闻广学多闻
00:23:07 一学很多很多很多的佛教的理论
00:23:11 就像这个五部大论
00:23:13 二一还有除了五部太论以外
00:23:15 一还有太多太多的佛经一
00:23:17 都去学每一个都学最后去修
00:23:22 一一也有批人就是这样子
00:23:23 一但是这个模式我想不太适合我们
00:23:29 一一不太适食我们很多的在家人一花
00:23:31 一尤其是比较忙碌的地方
00:23:35 一就是工作压力比较大的地方
00:23:39 二一就因为没有太多的时间
00:23:42 没有这么多的时间我们去学五部大论
00:23:45 一一学太多太多的佛经这个难一花
00:23:49 然后另外一个模式
00:23:51 一另外至个模式是仕么呢
00:23:53 比较简单的但是简巢虽然是简单
00:23:57 一但是它也不是不需要理论
00:24:00 还是需要理论的
00:24:03 一比如说这个简单是仕么意思呢花
00:24:06 一比如说我们要修菩提心花
00:24:11 一菩提的话那么我们就去学习
00:24:14 一一菩提心的这个修行的方法
00:24:17 一一去学菩提心的修行的方法花
00:24:19 一二一然后稍微再延伸一点
00:24:22 稍微再多一点的话
00:24:23 一二一就再修再去学一学
00:24:25 一就再修再去学一学
00:24:26 就关于菩提心的这个修法的一些资料
00:24:32 相关的这个资料
00:24:34 一跟菩提心的修法有系的一些书花
00:24:38 一我们可以学一学
00:24:40 一一那么其他的更多的这些佛经花
00:24:43 暂时不考虑学习
00:24:47 一还有比如说我们学出离心的话
00:24:50 那么我们就去学习
00:24:52 一二出离心的这个修行的方法在
00:24:56 一然后也可以就再稍微再多一点花
00:25:00 二一那就我们可以去学一学
00:25:03 跟出离心的这个修法有关系的这些
00:25:10 其他的不多学
00:25:12 那这是最简单最简单的方法
00:25:15 没有办法再简单了
00:25:18 如果我们说我们不学习不需要理论
00:25:22 我需要修实修直接去实修
00:25:26 那就是会出问题的
00:25:28 第二个问题是么呢
00:25:30 首先我们也得要一个，至少也要
00:25:34 稍微整体地去了解一下佛教
00:25:38 比如说我修出离心的话
00:25:40 那我为什么要修出离心
00:25:42 出离了以后又怎么样
00:25:45 不出离又怎么样
00:25:46 就是关于这方面的一些
00:25:49 一些我们还要学习的
00:25:50 这些都不学习
00:25:52 我们说直接去修出离心
00:25:55 到时候又会有很多很多的烦恼会出来
00:26:00 也有很多很多的疑问，这些疑问
00:26:03 因为我们没有通过这个闻思
00:26:06 那个时候呢我们
00:26:08 没有办法自芭解决这些疑问
00:26:10 一那这些疑问就经常困扰我们
00:26:16 然后最后就是变成了一种修行的阻碍
00:26:20 因为这些困扰
00:26:22 这些疑问解决不了的话
00:26:25 二一我们没有办法继续修行
00:26:27 一就是因为这个困扰不让我继续修行
00:26:31 到时候就会有这样子的间题
00:26:33 所以这个间题
00:26:36 通过闻思通过学习来解决衣
00:26:41 比如说念佛也是有些人说我不学
00:26:44 我不要闻思我要念佛衣
00:26:47 二一念佛当然是非常好了家
00:26:49 念佛是非常非常好的法门衣
00:26:51 二但是在念佛的过程当中衣
00:26:53 又产生了一些烦恼或者疑问衣
00:26:58 二各种各样的那这些问题衣
00:27:01 那个时候就是因为
00:27:02 一缺之了对佛教的这些衣
00:27:04 缺乏了对佛教的这些
00:27:05 佛教的这个知识不了解
00:27:10 所以这个时候、这些问题
00:27:13 面对这些问题的时候就没有办法解决
00:27:17 这个问题没办法解决了
00:27:19 那就念佛也没有办法继续念
00:27:23 到时候会有这些问题
00:27:25 所以我们可以不考虑
00:27:29 学习太多太多的佛经
00:27:32 但是一部分的佛经
00:27:35 至少最起码最简单的最基础的这些
00:27:39 对佛教的这些知识
00:27:41 是每一个佛教徒都要学的
00:27:46 佛教它不是一个很简单的
00:27:50 就劝人向善一做一点慈善公益
00:27:56 它不是这么简单
00:27:57 如果就这么简单的话
00:27:59 那没有什么太多的学习的东西了
00:28:02 那大家就尽量地做好火
00:28:05 然后尽量地做好事就完了但是不是
00:28:09 佛教里面就有很多很多要学的东西
00:28:13 所以我们可以不考虑学太多的佛经
00:28:17 但是我们一部分是一定要学的
00:28:21 像学五部大论
00:28:23 还有学太多太多的这些佛经
00:28:26 我们没有时间-那是专的学佛的
00:28:30 就像寺庙里面的出家火
00:28:34 他们应该学这些为什么呢
00:28:37 因为他们要弘法
00:28:39 他们弘法-那他必须要学
00:28:40 就像大学的教授一样
00:28:44 他要掌握很多很多的知识
00:28:46 如果他不掌握他怎么上课呢
00:28:49 他没办法上课的一所以他们是要学的
00:28:53 寺庙里面的和尚
00:28:56 还有就是我们藏传佛教里面的很多
00:28:59 中心里面的出家人
00:29:01 他们就是要学这些，应该学的
00:29:05 如果不学的话
00:29:06 那就是没办法弘扬佛法他们要学
00:29:10 但是我们很多的在家人衣
00:29:12 一也就是一般的这个在家的修行人
00:29:16 那就不需要学这么多的理论衣
00:29:18 一但是一部分是必须要学的
00:29:21 二这是理论这就是理论衣
00:29:24 一我们今天要讲的理论是这样子衣
00:29:26 简单地说 我就告诉大家#
00:29:30 印度佛教和藏传佛教的这个模式里面
00:29:34 学习理论历来
00:29:37 就传统上就有两种方法衣
00:29:40 但是没有一个是
00:29:42 完全不需要理论的这样子的方法
00:29:46 都需要理论只不过一个是衣
00:29:50 需要很多很多很多的理论要去学剪
00:29:53 一另外一个就稍微简单一点一
00:29:57 只有这两个
00:29:58 一没有一个是完全不学习的一衣
00:30:01 一没有一个是完全不需要理论的
00:30:04 所以这个理论是很需要的这是第
00:30:09 一然后第就是实修理论与实修
00:30:14 那么理论当中
00:30:16 一我们第一个整体地了解了一下衣
00:30:20 比如说我们从这个地方衣
00:30:23 一开车到另外二个地方的话衣
00:30:26 首先我们把整体的路况衣
00:30:29 先去了解一下
00:30:32 二整体的路况从这个地方衣
00:30:35 比如说我们开车要到五十公里的话
00:30:38 那么就是这个五十公里在什么地芳
00:30:40 这整个的应该是从哪边走衣
00:30:44 这个先整体地了解一下衣
00:30:46 然后走的时候
00:30:48 一就眼前的这个路况要了解
00:30:52 一这个之前出发之前衣
00:30:54 整体地了解一下同样的，衣
00:30:57 我们比如说我们修出离心的话
00:31:01 还没有修出离心之前
00:31:03 我们整体地了解一下这个出离心到底
00:31:06 一整个这个学佛的过程当中
00:31:08 到底有多重要-为什么要学
00:31:14 出离心学了以后是么家限
00:31:16 然后再以后是仕么-这整个过程当
00:31:19 这个出离心这个环节是有多重要
00:31:23 这些我们先了解先去了解衣
00:31:27 然后这个了解完了以后衣
00:31:28 然后就是眼前的问题眼前的问题
00:31:33 就是一个很实际的一个方法衣
00:31:37 就是修出离心的时候
00:31:38 我们怎么样去打坐怎么样去闭关
00:31:43 时间上面我们怎么样安排衣
00:31:46 然后具体要去想什么等等衣
00:31:49 就是学这个这个就是眼前的情况
00:31:53 这样子一步二一步地去学习衣
00:31:56 这个就叫作理论非常的重要衣
00:32:00 接下来就是实修理论上学好了以后
00:32:04 最重要的就是修行
00:32:08 如果我们理论学得特别特别地多
00:32:11 但是不修行这样子就没有意义
00:32:14 但是我想这个不需要讲太多衣
00:32:16 新加坡可能没有这样子的人衣
00:32:19 一就理论学得太多太多太多佛经
00:32:22 所以这个可能不需要担心了衣
00:32:24 就是大家都是烧香拜佛
00:32:27 就是求世间的福报
00:32:32 临时出什么问题的时候去拜一下佛
00:32:37 一就这种人可能也许比较多衣
00:32:39 理论学得太多太多的人
00:32:41 可能也许不是很多
00:32:44 如果没有说错的话他许不是很多
00:32:47 那么不多的话那我们也就不需要说
00:32:50 一不要学太多的理论了衣
00:32:53 接下来就是修行
00:32:55 三一那么修行才是真正地家
00:32:57 一能够给我们解决问题的衣
00:33:01 或者是让我们真正地
00:33:03 走向解脱道的这个力量衣
00:33:07 真正的力量就是
00:33:09 不是来自于理论而是来自于修徐
00:33:14 理论我们学得非常非常的多衣
00:33:17 然后文不修行的话那么最后文
00:33:22 我们会陷入另外的一种陷阱衣
00:33:25 另外一个陷阱那这个陷阱是仕公
00:33:28 另外一个弯路这个是什么呢衣
00:33:31 就是一直都学学学
00:33:33 学得特别特别地多
00:33:36 然后学多了以后_这些佛教里面这些
00:33:39 像出离心啊一菩提心啊
00:33:41 轮回的痛苦呀解脱呀等等衣
00:33:45 一这些词汇听多了以后
00:33:49 一听得太多太多了以后
00:33:51 然后就慢慢慢慢就麻木麻木不
00:33:57 一开始的时候
00:33:59 出离心菩提心听到的时候衣
00:34:01 很兴奋很向往很想学习衣
00:34:06 但是听多了以后
00:34:07 天关听天天听-这样子以后衣
00:34:10 一慢慢地就不感兴趣了
00:34:13 一这个听得太多了就天天都在讲这些
00:34:15 一天天都出离心菩提心不想听衣
00:34:19 然后这些词就没有公限
00:34:25 对他来说没有什么含义限
00:34:29 就没有什么这个
00:34:31 对他来说起不了什么作用一衣
00:34:35 这样子的时候再这样子下去衣
00:34:37 那就理论很多懂很多
00:34:40 一但是实际上就做不到衣
00:34:43 我们现在很多的
00:34:45 一我们修行人都在讲很多人在讲
00:34:49 我这个理论上我懂
00:34:53 这个可以做不可以做
00:34:55 应该做不应该做我都知道衣
00:34:57 二这个应该这么做我知道衣
00:35:01 但是我做不到
00:35:02 一很多人说我做不到这个怎么办
00:35:05 这个我们大家都是一样的#
00:35:08 怎么办一就是修行没有别的办法
00:35:12 是很正常的我们理论上知道衣
00:35:15 但是我们做不到
00:35:16 二一有一个这么一个过程限
00:35:18 有个这样子的阶段这个是很正常的
00:35:22 这个我们不要以为理论上懂了以后
00:35:26 一所有问题都能做得到
00:35:27 当然不是这样子的
00:35:29 理论上懂是第一步
00:35:32 然后理论上懂的这些东西
00:35:35 我们实际上也能够做得到衣
00:35:38 一要达到这样子的目标#
00:35:40 这样子的标准的话一那就是先学理论
00:35:45 然后中间的这个一部分是修行衣
00:35:49 中间就有一个这样子的过渡的时间
00:35:51 二就有一个这样子的过程家衣
00:35:57 二如果我们不修行不打坐衣
00:36:00 不打坐修行的话
00:36:02 那就是永远都是这样子衣
00:36:04 永远都知道怎么去做不应该怎么做
00:36:08 但是永远都做不到
00:36:10 三永远都就停留在这个状态当中
00:36:13 三二所以我们就是这个上面衣
00:36:16 我们有两个极端
00:36:18 一个极端是什么呢
00:36:20 我们就要求自己太高
00:36:23 对自己的要求很高
00:36:24 就是说理论上知道
00:36:26 理论上知道了立即能做得到衣
00:36:31 就是这样子这个就是就已经
00:36:33 这是一个极端了一个极端了
00:36:36 就是理论上知道
00:36:38 理论上知道的时候我们以为衣
00:36:42 自己理论上知道
00:36:43 二学到了以后就能做得到衣
00:36:46 一所以实际上做不到的时候衣
00:36:49 然后就产生疑问我为什么做不到呢
00:36:53 我知道这些我学了这么多衣
00:36:55 为什么我做不到呢
00:36:57 一这是一个另外一个
00:36:58 我们经常就是因为这个原因衣
00:37:01 就是找别人的问题就抓把柄
00:37:07 一就是说谁谁谁学了这么多衣
00:37:10 为代么还这样子呢为什么还这样
00:37:14 二什么什么师兄学了这么多
00:37:16 ，为什么还要这样子呢
00:37:17 为什么还有这么多烦恼呢衣
00:37:20 一为什么还没有放下呢
00:37:23 不能这么说这个尤其是对别人这样
00:37:25 不能这样子要求
00:37:27 一每一个我们每一个大都在学习
00:37:31 然后都在学习放下正常的情况衣
00:37:37 正常的学佛的人都在放下
00:37:40 但是开始放下到开始去放下衣
00:37:45 到最后能真正能够放得下
00:37:47 这个中间就是有一个过程
00:37:52 这个过程也许是二年也许是八年
00:37:56 也许是二十年也许是五十年衣
00:37:58 这个说不清楚的
00:38:00 这个要看每一个人的一限
00:38:02 自己的修行的用功修行的力度
00:38:06 二一所以这个中间有过程
00:38:09 我们一直都在学习努力地去思考
00:38:13 一努力地去想办法放下
00:38:15 但是这个不一定
00:38:18 一不一定就这个时候能够放得下衣
00:38:21 一这有一个过程所以我们对自己
00:38:24 也不要有这样子的要求限
00:38:27 懂了以后立即就去能够放下衣
00:38:31 一不要以为这样这是一个极端衣
00:38:34 三二另外一个极端我们以为衣
00:38:35 知道就可以了学习就可以了衣
00:38:37 一其他什么都不需要
00:38:39 这两个都是不对的
00:38:42 所以我们要把这个
00:38:45 一不要走这些极端的路
00:38:47 三希望大家能够就走到一个比较
00:38:50 中庸的正确的这样子的路衣
00:38:54 一那么这个路就是我们刚才讲的衣
00:38:57 闻忠好了以后一立即就修行衣
00:39:00 如果不修行的话
00:39:01 那这个佛教里面有一狗有一个名询
00:39:06 变成什么呢就变成了油子衣
00:39:10 叫作法油子法油子的意思就是说
00:39:14 一听了太多太多以后
00:39:16 然后一个都不修一个都不修衣
00:39:19 二然后都不修这样子以后衣
00:39:22 然后慢慢地就没有什么感觉了衣
00:39:24 一这些出离心菩提心
00:39:26 人身难得死亡无常轮回的痛苦
00:39:30 三听多了不去做就没有感觉衣
00:39:33 一开始非常有感觉
00:39:35 慢慢地就是没有感觉衣
00:39:37 慢慢这些淡化了不起作用了衣
00:39:40 最后听都不想听
00:39:43 二所以我们这个学佛的人#
00:39:49 三汉传佛教的这个学佛的人当中心
00:39:52 有一种说法我觉得这个非常的对
00:39:56 一是什么呢一年学佛佛在眼前衣
00:40:02 一我们头一年学佛的时候衣
00:40:04 我们都感觉佛离我们特别特别地近
00:40:08 三特别近大家都很兴奋
00:40:12 二大家都很向往很努力
00:40:15 二然后三年学佛佛在天边
00:40:19 一三年2四年五年以后
00:40:21 就佛离我们越来越远越来越远
00:40:23 就是最后佛就在天边了#
00:40:26 根本就找不到佛
00:40:28 为什么一年在前面一三年就在天边呢
00:40:33 一第一年我们学法的时候
00:40:37 因为这些名词都是对我们来说
00:40:39 非常的新鲜所以都很有感觉这样子
00:40:45 一但是这个所有的名词
00:40:47 一听惯听得太多以后
00:40:49 一慢慢地对我们没有什么限
00:40:51 没有新鲜感然后又不修
00:40:55 一因为这个真正的第一个
00:40:57 比如说像出离心这样子的话衣
00:40:59 或者是像人身难得无常这样子的话
00:41:04 这样子的佛教的话听到了以后
00:41:08 第一个听到的时候就是很有触动的
00:41:12 这个对每个人都触动很大
00:41:15 然后正好有这个触动
00:41:18 还没有消失的时候
00:41:21 就接上我们的修行
00:41:25 把修行接上这样字的话
00:41:28 那这个触动越来越大越来越有感觉
00:41:33 第一个是理论上讲火身难得
00:41:36 然后我们就立即就去修行的话
00:41:40 那这个人身难得对我们真的是
00:41:43 就是非常有感觉触动很大
00:41:48 然后这样子以后一年学佛一佛在前面
00:41:52 两年学佛五年学佛更加地
00:41:54 最后就是佛就是自己了
00:41:57 如果我们的理论跟这个修行接得上
00:42:02 那就是有这样子的
00:42:03 这样子就是这样子
00:42:05 如果理论跟我们的修行脱节了_脱节
00:42:11 然后理论永远都讲得很远很远_很远
00:42:15 然后实际的行动就跟不上
00:42:22 理论就像一个火车头一样
00:42:25 实际的修行就是这个火车的
00:42:27 它的这个整个的车厢
00:42:30 这两个火车头跟火车的这个车厢
00:42:33 脱节了以后火车的头它可以走很远
00:42:37 理论上我们可以学
00:42:39 佛怎么怎么样-佛的智慧怎么怎么
00:42:41 菩萨怎么怎么
00:42:42 一地菩萨怎玄二地菩萨
00:42:45 走很远很远很远但是因为脱节了
00:42:48 所以这个火车头可以走很远很远
00:42:52 但是这个火车的车厢还是在
00:42:55 就原地不动
00:42:58 所以我们可以讲佛的智慧
00:43:01 可以讲菩萨的智慧
00:43:03 但是我们也不是佛也不是菩萨
00:43:06 什么都不是连人都没有做好
00:43:09 一永远都是这样子
00:43:10 所以这个问题是要解决的话
00:43:13 不能脱节的
00:43:15 一这个真的是非常的重要
00:43:17 一所以我们闻思也有一个问题
00:43:20 我觉得闻思如果没有搞好的话
00:43:22 也有一个问题
00:43:23 二闻思太多太多闻思太多
00:43:28 太多的闻思然后不修行的话
00:43:30 最后就是这样子最后这样
00:43:33 一最后我们对谁都不承认
00:43:36 所有人都否定这个人说的也没对
00:43:39 那人说的也不对那个人也不怎么样
00:43:42 然后所有都去否定
00:43:44 一然后我自己什么都做不到衣
00:43:48 一只是可以否定别人而#
00:43:51 二但是自己什么都做不到
00:43:54 三只是要求别人而已这个时候
00:43:57 一我们的这个闻思就变成了一个
00:44:01 衡量别大的一个东西工具
00:44:07 这个时候不能自己没有帮助
00:44:09 所以闻思多了以后是这样子
00:44:11 但是我刚才讲过了
00:44:14 我们在新加坡就不需要这个担忧#
00:44:16 一没关系的这个是我是说
00:44:18 二其他地方是有这样子的问题
00:44:20 你们不会有这样问题没关系
00:44:23 太家放心好
00:44:29 但是我们还是要
00:44:30 一知道有一个这样子的东西
00:44:33 二这样子我们现在没有#
00:44:36 一但是也不一定永远都没有
00:44:38 也许以后大家好好闻思
00:44:41 因为这个闻思真的是很有吸引力的
00:44:44 因为佛教的东西
00:44:46 它讲得特别特别地美妙
00:44:48 一它讲的所有东西都是
00:44:50 都是真的是非常非常深奥的东西
00:44:53 如果有智慧
00:44:54 一如果一个人是有智慧的话一
00:44:57 那这佛教里面讲的
00:44:58 一所有的这东西都是对我们来说
00:45:01 对这样子的火来说
00:45:02 是非常有吸引力的
00:45:04 所以也许以后我们有很多人去闻惠
00:45:09 一那闻思方面做得很不错的
00:45:13 也许有的
00:45:16 但是如果有的话
00:45:18 三那他自已的修行虽然不怎么样
00:45:21 但是这个时候
00:45:22 他可以带动特别特别多的人
00:45:24 让大家因为就他知道这个路怎么走
00:45:29 三一他虽然没有走上去
00:45:30 但是他知道这个路是怎么走的
00:45:33 一所以可以教很多很多的人
00:45:35 那么这些人当中
00:45:37 肯定有很多人是真正能够走上去的
00:45:40 所以这也是很有
00:45:42 他也有很大的优势这样子
00:45:46 一所以这个时候我们立即就把这个
00:45:50 一理论和我们的修行要接轨
00:45:56 不要脱离要连接起来
00:45:59 然后我们想办法
00:46:02 把我们的修行也能够跟着这个理论走
00:46:08 跟着理论走这样子以后
00:46:11 二我们说到就能够做得到#
00:46:15 一知道的该做的我们能做得到
00:46:18 一不该做的我们也能不做
00:46:21 一最后就能够达到这样子的
00:46:23 所以这两个理论我刚才讲了
00:46:27 就是像火车的头
00:46:30 三修行就像火车的这个车身一样#
00:46:33 二那这个当中哪个重要呢#
00:46:35 两个都需要啊如果没有车身
00:46:38 光是一个火车头用干什么没有用
00:46:41 如果没有火车头
00:46:42 那这个车厢也是没有用的
00:46:44 所以这两个当中
00:46:47 没有重要不重要的这个区别了
00:46:49 但是我们当然可以说
00:46:51 最终真正可以装东西的呢
00:46:54 就是火车的车身但是没有这个头
00:46:58 装了东西原地一动不动
00:47:00 有用吗一没有用的
00:47:02 所以我们理论跟这个修行不能脱节
00:47:09 然后要去修那修的时候我刚才讲了
00:47:13 比如说我们一个刚刚学佛的人
00:47:16 他刚刚进入佛门的时候
00:47:18 然后就把这些
00:47:20 出离心菩提心人身难得
00:47:23 对他的触动是很大的
00:47:26 当我们这个触动这种新鲜感
00:47:29 还没有消失的时候
00:47:33 立即去感受立即去修这样子的话
00:47:39 那么这些佛教里面讲的这紫理论
00:47:43 对他的作用越来越大越来越大
00:47:46 最后就是变成了
00:47:48 一他自已的生活的一部分
00:47:53 这个时候我们修行也不难的衣
00:47:57 一这个时候修行学习
00:47:59 一修行没有太多的难度
00:48:01 这时候我们对修行很感兴趣
00:48:07 人就是这样子人需要尝到甜头
00:48:12 二这样子才愿意下功夫
00:48:16 然后就永远都知道一个道理
00:48:20 但是实际上宅对我的这种作用
00:48:24 或者是这些理论对我的帮助
00:48:27 一直都看不到的话
00:48:29 那我们一般都是不感兴趣的
00:48:32 二那怎么样能够尝到甜头
00:48:34 怎么样这些理论给我们有帮助呢
00:48:38 一那就是要实际修行才能够
00:48:44 二这些理论才能够帮助到#
00:48:46 才能够改变我们的思维的方式
00:48:53 才能够改变我们的性格
00:48:58 这个时候我们已经尝到修行的甜头
00:49:02 这时候我们一定会更加地努力
00:49:05 这时候不需要其他人来劝我们修行
00:49:10 这时候主动
00:49:12 我们自已非常的主动非常的积极
00:49:17 三所以我们最终要修行
00:49:20 那尤其是像我们这个菩提学会的话
00:49:24 我们学习方面就根本就不缺乏
00:49:28 有太多太多的课程
00:49:30 自己可以去选修都可以的衣
00:49:36 所以我们现在需要的就是要更加地
00:49:40 大家更加地努力去修行#
00:49:42 菩提学会里面也有这个密法班
00:49:46 还有尤其是最重要的就是加行班
00:49:50 菩提学会的这个加行班是修加行的
00:49:55 密法它是很高很高
00:49:58 但是这个很高的理论帮助我们
00:50:03 能帮助我们的这个可能性不是很尖
00:50:07 因为密法太高了
00:50:09 然后我们的根机太差了
00:50:12 所以这个中间
00:50:13 三一永远都有一个很大的距离
00:50:16 一所以我们的根机连接不上
00:50:20 一所以密法我们当然可以听衣
00:50:24 但是如果要学密法的话
00:50:27 那我们的根机要提升要提升
00:50:34 我们应该有一个适合密法的根机
00:50:39 适合密法的根机木能够学学密法
00:50:45 像我们比如说
00:50:46 密法的一些证悟开悟证悟衣
00:50:51 还有就是密法里面的本尊的修法
00:50:54 生起次第的修法
00:50:56 圆满次第的修法等等衣
00:50:58 一太多太多的这些修法#
00:51:01 虽然是非常非常好的
00:51:02 一但是如果我们的基础很差的话
00:51:05 那还是不行一所以修行
00:51:08 二我们还是要从基础开始
00:51:11 从基础开始一步一步一步地修
00:51:15 所以大家要高度重视这个基础的修行
00:51:20 一那基础的修行是什么限
00:51:22 一说回来了以后还是出离心
00:51:26 话说回来就是出离心
00:51:28 修出离心我们就修这个四加行
00:51:34 二一首先修这个人身难得
00:51:38 一让我们深深地体会到
00:51:41 我们的这个生命是非常不容易的
00:51:45 这个我们前几天每天都讲过了
00:51:48 就不要大家因为这个生活当中的
00:51:52 二些鸡毛蒜皮这么小事情左右
00:51:55 天天不开心有些时候又说不想活
00:51:59 有些时候不开心不要这样子
00:52:02 我们的生命当然在生活当中
00:52:05 一就是因为这些生活当中的
00:52:07 各种各样的原因
00:52:08 二有些时候弄得很不开心
00:52:10 一有些时候很焦虑-这个是难免的一
00:52:13 只要人在就烦恼在只要烦恼在
00:52:17 免不了这样子的焦虑
00:52:21 但是从整体来看
00:52:24 一我们是这个六道轮回
00:52:27 六道众生里面
00:52:30 就是最幸运的最幸福的
00:52:33 最幸福的一从这个角度去看
00:52:36 二然后从这个角度去了解
00:52:39 二我们的这个生命的价值
00:52:42 二人身难得就是这个意思#
00:52:44 首先让我们肯定我的价值不要自卑
00:52:50 不要自卑不要以为我很差
00:52:54 我学佛可能不会有什么成就
00:52:57 不可能我连像我这样子的人
00:52:59 二怎么可能成佛呢等等
00:53:02 这个就是自卑啊
00:53:05 一佛教里面就是要打击两个
00:53:08 两个我们的不正常的不健康的心悉
00:53:13 一个就是傲慢
00:53:16 一觉得我很子不起这种傲慢
00:53:19 另外一个呢
00:53:20 二这个傲慢打下去了以后
00:53:22 然后立即就变得自卑
00:53:24 一自卑就觉得我很差
00:53:27 我学修可能修出离心菩提心
00:53:30 怎么能够像我这样子的人修出离心呢
00:53:34 证悟空性怎么能够我证悟空性
00:53:37 一这种自卑也是很严重的
00:53:41 所以既不要傲慢地不要自卑
00:53:46 一然后还是要去就一个
00:53:48 就把自己的充分地肯定
00:53:52 一我们自己的这个生命的价值#
00:53:54 三这叫作人身难得一定要知道
00:53:58 我在社会上扮演什么角色先不说
00:54:00 一但是我就是一个暇满难得的人身
00:54:05 我具备十八种暇满
00:54:08 一二一就是一个这样子的人衣
00:54:10 从这个角度来讲
00:54:12 我是六道轮回当中最幸运的人
00:54:17 一最幸运的可以这么说衣
00:54:19 让我们了解我们的这个人身衣
00:54:23 这叫作人身难得
00:54:25 一然后第三个就是寿命无常一
00:54:30 这个人身难得
00:54:32 我们要修到一个什么样的程度呢
00:54:35 这有高标准和低标准
00:54:38 一高标准你们看看这个#
00:54:41 大圆满的前行《普贤上师言教》
00:54:44 里面讲的高标准是很高的标准
00:54:48 但是我们要达到这样子的标准
00:54:51 就是有点难
00:54:52 但是《慧灯之光》里面也讲了棕准
00:54:55 这是低标准
00:54:56 我想这个我们大家都能够达到的
00:55:00 至少我们没有修这个人身难得之前
00:55:05 和修之后是有一定的变化
00:55:11 看得见的摸得着的一个这样子的变化
00:55:14 之前不觉得我的这个生命
00:55:18 多有价值多难得不觉得
00:55:22 但是学了以后就是深深地体会到
00:55:26 一一这一次的这个生命
00:55:28 人身是非常非常不容易的
00:55:30 很难得很难得
00:55:32 二一有坚定不移的这种想法
00:55:36 那这是我们修人身难得的结果
00:55:39 这是低标准已经很不错了
00:55:42 然后接下来再修这个生命无常
00:55:48 再修生命无常
00:55:51 一生命无常-火身无常
00:55:54 就是让我们感觉到让我们了解
00:55:59 其实这个生命-火身来之不易
00:56:03 要得一个这样子的人身很不容易
00:56:06 一一但是失去这个人身
00:56:09 三是非常非常简单的事情
00:56:11 非常容易的事情
00:56:13 三一一我们人的这个生命
00:56:16 一一就像自然灾害等等小
00:56:19 二很多很多的这些灾难面前
00:56:24 非常的脆弱说没有就没有
00:56:27 很简单的事情不需要任何的理由
00:56:30 就说没就没就这么简单
00:56:33 三所以有可能随时随时都消失
00:56:39 三一一就像一个水泡一样#
00:56:41 这个水泡稍微轻轻的风吹来就没有了
00:56:46 二有些时候它自己就消失了
00:56:48 三一就像个水泡一样
00:56:51 所以梦幻泡影的泡就是这个意息
00:56:55 一一所以我们的这个生命
00:56:57 要再重新去要得一个这样生命非常难
00:57:00 二一但是失去就特别地容易
00:57:03 一这个要去思考思考了以后呢
00:57:06 一然后更加地就觉得我要努力
00:57:11 再不努力的话
00:57:12 那以后就不一定有这样子的机会
00:57:14 这一次的机会这么难的机会
00:57:17 但是很容易失去
00:57:18 三一所以我还没有失去之前
00:57:21 我还是要去做一些有意义的事情
00:57:25 所以这个时候
00:57:27 我们知道了这个生命的意义的时候
00:57:32 三我们就愿意我们愿意衣
00:57:36 洒牲一些吃喝玩乐上面的一些事精
00:57:41 我们主动地愿意
00:57:44 三一栖牲一点这方面的时间
00:57:47 用来做另外一个最有意义的事情
00:57:51 这个之前我们觉得吃喝玩乐
00:57:55 这个就是我们的生命的意义
00:57:57 吃喝玩乐都没有哪么很多人说
00:57:59 三那你活得有代么意义呢
00:58:01 二你这种生活有什么意思呢
00:58:04 二一一很多人都是这么说的
00:58:05 他们认为吃喝玩乐就是生命的意义
00:58:09 一但是这个时候-吃喝玩乐可以
00:58:13 二但是生命的意义就不是这个
00:58:16 三一一还有另外一个生命的
00:58:17 就我们会发现有个更高的生命的意义
00:58:21 二但是并没有说不要吃不要喝
00:58:25 吃喝玩乐可以适当地可以
00:58:27 二因为都是在家人可以的
00:58:29 二但是我们会发现另外一个
00:58:32 更高的更崇高的一个这样子的
00:58:37 三追求的东西目标
00:58:40 这时候我们愿意很乐意地很主动地
00:58:45 在这个吃喝玩乐的这个时间上
00:58:49 做一点点洒牲
00:58:50 二一然后这个时间用来修行
00:58:54 这时候我们人身难得和死亡无常
00:58:58 一这两个修得好的话
00:59:00 我们不会太多太多的时间去追求
00:59:07 现实的东西
00:59:09 二一这个并不是说不追求
00:59:13 现在我们是一个什么样的状态呢
00:59:16 是一个极端的路
00:59:18 我们现在走的是一个极端的路
00:59:21 二一光其是一个不修行的人#
00:59:23 一那么他只懂得追求
00:59:26 三现实生活当中的吃喝玩乐衣
00:59:30 除了这个以外
00:59:32 二他不懂得追求什么别的东西
00:59:34 三一所以这是一个极端的路
00:59:36 那么这个时候
00:59:37 我们修了人身难得无常的时候
00:59:39 我们就懂得稍微平衡一下
00:59:44 一我们也需要现实生活
00:59:47 但是也需要一个更高的更高的自标
00:59:52 三一这个时候我们把这个#
00:59:53 现实的东西和更高的这个目标
00:59:57 慢慢地可以把它
00:59:58 二一一就能够作为一个平衡#
01:00:01 既有现实生活也要去赚钱工作
01:00:04 二另外一个也要去修解脱道
01:00:08 稍微比较平衡-不走极端的路
01:00:10 这个就是对一个在家的修行人来说
01:00:14 达到这个平衡是最好最重要的了
01:00:19 现在我们根本没有达到这个平衡
01:00:23 三我们所谓的学佛也是么呢
01:00:26 把学佛佛教
01:00:30 就作为一个生活的调味品
01:00:33 就是让我们更加地健康
01:00:35 为了我们兼更多的钱
01:00:37 所以我要去烧香啊拜佛啊
01:00:40 不就这一点点的自的嘛
01:00:42 我们没有说我要解脱所以我要烧香
01:00:46 所以我要烧头香
01:00:48 所以我要烧高香有吗没有的
01:00:51 如果是想解脱的话
01:00:52 不需要头香高香去修行就可以了
01:00:56 头香高香烧了烧了一百年
01:01:00 也就每年头香他烧的
01:01:02 高香也是他烧的
01:01:03 他能解脱吗不能解脱的
01:01:06 所以如果在这个当中
01:01:07 如果产生了傲慢心的话那所以
01:01:11 他的 有可能他的功德都没有了
01:01:14 所以我们就把这个要达到一个平衡点
01:01:18 这就是这是宗咯巴大师的
01:01:20 《三主要道》里面讲的
01:01:23 但是这所以我们
01:01:24 藏传佛教汉传佛教南传佛教
01:01:28 在这个出离心上面
01:01:30 我们大家都是认识都是一致的
01:01:34 没有这个是不能解脱的
01:01:37 所以这是第一价
01:01:39 这是 对第二个四个加行里面
01:01:43 然后第三个我们再去
01:01:46 进一步地去思考一下这个轮回
01:01:50 那自前我们看到的轮回
01:01:53 就是在轮回当中的一小段
01:01:58 就是我们诞生到死之间的
01:02:01 就这公亢十年
01:02:03 之后我们也没有看到
01:02:08 但是轮回绝不是这么简单的
01:02:11 轮回它有更早的
01:02:14 它也有这个它有它也有后面的
01:02:18 它有前它看后有头有尾
01:02:21 我们现在看到的
01:02:22 就是中间的一部分而己
01:02:25 还有我们看到的
01:02:28 二这个轮回的全景图里面
01:02:33 我们只看到了一部分而己#
01:02:36 所以我们现在要去看一下整体
01:02:39 这个整体轮回的全景图我们去看下
01:02:43 一去了解一下轮回是什么
01:02:46 二这个时候我们去思考
01:02:49 地狱畜生天人都整体了解一下
01:02:55 这个时候我们就发现轮回很痛苦的
01:03:00 一为什么要去了解这个呢衣
01:03:02 因为这一生当中如果我不走解脱道
01:03:06 一如果我不走解脱道
01:03:07 那自然下一世我就要走这个路
01:03:11 二就是去就到这个轮回当中
01:03:15 一没有第三条路了
01:03:17 二个是解脱一另外一个就是轮回
01:03:19 在这个中间没有第三条路
01:03:22 所以我们就要么就在轮回当中
01:03:26 一要不就解脱走解脱道
01:03:29 二一一这没有第三个选择
01:03:32 如果我不解脱那轮回是什么样字
01:03:34 我们去了解一下
01:03:35 这个时候我们发现轮回是痛苦的
01:03:39 深深地体会到轮回痛苦
01:03:42 三这个时候我们很感受很强
01:03:48 很清楚地看到轮回的痛苦的时候
01:03:52 二然后我们下一世我再来做人
01:03:56 三一下一世我要做天人什么
01:03:58 二这种想法就自然就没有了
01:04:02 二一这个我下一次再来做人
01:04:04 ，也许不可能即使是可能
01:04:07 我比如说生生世世都可以做人的话
01:04:10 三一那人有这么多的痛苦啊
01:04:12 一比如说我们现在这一生
01:04:14 二还是人类当中也是
01:04:16 应该说是很幸运的
01:04:18 我们也懂得学佛了一懂得修行
01:04:22 懂得去慈悲心菩提心衣
01:04:25 我们虽然我们的修行不是很高
01:04:28 但是至少我们的价值观当中有这些
01:04:33 三一有这些一所以是幸运的
01:04:35 但是万一我再回来的时候
01:04:38 虽然是一个人
01:04:39 二但是不是现在这样子的人
01:04:42 经常去杀盗淫宴
01:04:45 就方一是一个这样子的人的话
01:04:47 那我怎么办呢就是这种
01:04:48 二那我怎么办呢就是这种衣
01:04:49 这个时候我们就没有这种想法
01:04:54 我要继续做人我要继续做天人
01:04:56 我要继续做一个有钱人有权人等等
01:04:59 这些就几乎这种想法凡乎就打消了
01:05:03 一就没有了这种想法
01:05:05 为代么轮回里面就我们全景看到以后
01:05:09 它的整体看到以后了解了以后
01:05:13 就没有这种想法
01:05:15 然后第四最后
01:05:17 一第四就是因果不虚
01:05:22 那么轮回当中有这么多的不公菜
01:05:26 一有些人非常的幸福相对而言
01:05:30 三一有些人非常非常的痛苦衣
01:05:33 有紫生命是他很幸福
01:05:35 有些生命很痛苦
01:05:37 这么六道轮回-同样都是轮回
01:05:40 一但是为什么有这么多
01:05:42 三一不公平的这些现象呢
01:05:44 然后这个原因是什公
01:05:47 这时候我们会发现
01:05:48 二一这个不是偶然的机会
01:05:51 这就是跟自记有关系
01:05:53 这跟别人没有关系跟自己有关系
01:05:56 三因为自己造罪所以有一个
01:05:58 二一对他来说就有一个地狱
01:06:01 因为自己行善
01:06:02 二对这个人来说没有地狱
01:06:05 这个杀盗淫妄的人看到是地狱的地方
01:06:09 三一一另外一个行善的人
01:06:11 二就看到是看到是净士
01:06:15 三一所以净土跟这个地狱
01:06:21 它没有像我们今天的地图上的
01:06:23 这样子的界线这边是东这边西
01:06:26 二这边地狱这边是净
01:06:29 它没有这样子它是重叠的
01:06:31 重叠在一起的
01:06:33 三什么样的人有什么样的因缘
01:06:37 就会看到什么样的世界它不是
01:06:41 一这个世界上没有这个#
01:06:44 地狱啊什么天堂啊这样子的界线
01:06:48 所以我们所有都是像做梦一样的显现
01:06:53 所以是他把这个世界看到是地狱
01:06:58 还是能够看到是这个天堂
01:07:00 一还看到是一个地球
01:07:03 这个不是这个外面的世界决定
01:07:06 而是它的因它的内在的这个因
01:07:10 善恶的因决定的
01:07:13 一这时候我们就知道
01:07:14 二一切都跟自己有关系
01:07:16 二所以我不要为了现实当中的
01:07:21 这么一点点的快乐而杀盗淫宴
01:07:27 二放弃所有的以后的这些机会
01:07:30 我千万不能这样子
01:07:31 我要好好把握当下否则的话
01:07:38 因为六道轮回当中这么多的痛苦
01:07:42 二一都不是别人强加给谁的
01:07:45 都是自已制造的那么这样子的话
01:07:49 二我现在应该好好地把握当下
01:07:54 一所以我不能赚钱可以赚
01:07:57 二但是不顾手段不择手段衣
01:08:00 这样子不能赚
01:08:02 吃喝玩乐可以但是我不能只有这些
01:08:06 这时候我们懂得就做一个平衡
01:08:10 二就有也既有人的生活
01:08:15 一一也有解脱的这个动力
01:08:21 这时候我们一方面可以过一个
01:08:24 二一相对来说是比较健康
01:08:26 一比较幸福快乐的生活
01:08:28 二一另外一个一另外一个方面
01:08:31 也可以走上解脱道
01:08:32 二一这才是真正的最理想的
01:08:36 三最理想的人生和人类的生活
01:08:40 一否则的话有些人看起来
01:08:43 二一这一辈子过得很好
01:08:46 一但是他的这些方法杀盗淫宴
01:08:52 从这个角度一看然后立即就是
01:08:57 一感到这种生活非常的不健康
01:09:00 一非常的恐怖这样子
01:09:03 那么有些人他完全放下现实的生活
01:09:08 就像米拉日巴大师这样子山里修行
01:09:11 一这个当然是非常好
01:09:13 但是对我们来说接受不了衣
01:09:17 二大家过不了这样子的生活
01:09:20 一所以对我们来说最理想的
01:09:23 最理想的这个生活就是刚才讲的
01:09:27 三既可以过一个现代人的生活
01:09:31 也可以走间同时也可以走向解脱
01:09:35 这个就是对我们来说是最好的选择
01:09:39 一一也是我们能够做到的
01:09:42 有这样子的方法
01:09:43 这个方法就是来自于这个四加行
01:09:47 四加行的修法
01:09:49 三所以大家希望更加地努力
01:09:54 菩提学会的呢
01:09:56 有它本身就有五加行的班
01:09:59 那我想可能有些是菩提学会当中
01:10:02 也一部分是参加了这个班
01:10:04 不是所有参加了
01:10:06 一但是这个是早晚的问题
01:10:08 大家都要去参加
01:10:10 还有我想今天我们在座的
01:10:12 也不是所有都是菩提学会的成员
01:10:15 二有些不是那这个没关系的
01:10:18 大家都这些我们的这些
01:10:20 二所有的这些资源都是共享的
01:10:25 包括菩提学会的很多的课
01:10:28 都是公开的-它都是可以去听的
01:10:32 然后我们在大陆讲的这紫很爹
01:10:35 海天我们反正有课的时候都是
01:10:40 二大部分都是直播的
01:10:41 二基本上都是直播网络直播
01:10:44 只要有网络
01:10:46 二全球任何二个地方都可以
01:10:49 如果没有时差这样子的话都可以
01:10:52 像新加坡这样的地方
01:10:53 一也没有什么时差非常的方便
01:10:55 我们平时都是一般一般都是
01:10:57 就我们现在这边上课的时间是一样
01:11:01 二一就是七点半的时候讲
01:11:03 那这时候你们可以不需要去什么地方
01:11:07 就在自已的家里就在电脑面前看
01:11:12 ，如果不在家在外面的话
01:11:14 二那手机也可以听非常的方便
01:11:17 三然后去听菩提学会的一些衣
01:11:20 二一有些除了密法的课以外
01:11:23 二也都是大部分都是公开的
01:11:25 大家可以听
01:11:26 然后我们讲的这些课也都是公开的
01:11:30 一都大家都可以去学习
01:11:32 学习以后然后大家都去修四加行
01:11:37 二一这个四加行修好了以后
01:11:39 然后就有了出离心了有出离心
01:11:44 那么出离心的这个高标准
01:11:47 #就像宗咯巴大师的
01:11:48 三《三主要道》里面讲的
01:11:50 日日夜夜想解脱
01:11:54 随时随刻都想解脱就这样子
01:11:58 解脱对他来说
01:12:01 是一个比任何东西更重要的
01:12:04 时时刻刻都想解脱
01:12:07 但这个所谓的时时刻刻
01:12:10 这不一定天天都想这个
01:12:11 除了这个以外其他么都不想
01:12:13 这个不可能的
01:12:15 但是有些时候
01:12:16 我们比如说去做一些别的事情
01:12:20 这样子的时候肯定会忘掉的
01:12:22 但是虽然是没有明显的这种
01:12:25 明显的这种念头
01:12:27 但是心里深处就有
01:12:30 心里深处随时都有
01:12:33 就叫这个叫作时时刻刻都有
01:12:37 这个明显的念头
01:12:39 人类任何一个人都一样
01:12:41 不可能有两很明显的念头
01:12:45 这个我们的这个因明里面也讲
01:12:49 我们的这个分别念
01:12:51 一个人就只有同时就只有一个
01:12:54 比如说我现在再去想无常的话
01:12:59 那我的这个心只能想无常
01:13:01 我两个一个想无常
01:13:03 一个想人身难得
01:13:05 同时一个人想两件事情
01:13:08 这个不可能的不可能
01:13:09 所以我们去上班的时候作的时候
01:13:13 开会的时候讨论的时候
01:13:15 可能那时候就是
01:13:18 不是可能就是不会有明显的
01:13:21 我要解脱等等没有这种想法
01:13:25 但是没有明显没关系
01:13:27 他的心里深处有潜意识当中存在的
01:13:32 所以比如说他这个事情做完了以后
01:13:35 也会立即就会想到要解脱
01:13:38 或者是当时如果有火问他
01:13:42 要不要解脱他一定会
01:13:44 这个潜在的东西
01:13:46 这个念头一定会一定会发挥
01:13:50 我一定要解脱等等
01:13:52 所以就有一个
01:13:53 这个叫作时时刻刻都有出离心
01:13:58 但是并不是说有明显的出离心
01:14:01 有些时候是潜在的
01:14:06 反正就有这个出离心
01:14:08 达到这样子的标准的时候
01:14:12 这就叫作出离心
01:14:14 已经非常非常标准了
01:14:16 然后接下来我们就修下一个五加行
01:14:21 这样子一步一步地修
01:14:23 最后把五加行修完以后
01:14:26 然后我们再丢用一年到两年
01:14:29 这样子的时间当中去修禅修
01:14:33 修禅修的时候这个时候
01:14:35 你们在南传佛教那里学来的这些禅修
01:14:41 这个时候都用得上
01:14:44 二但是我们的这个方法在这个
01:14:48 三不管是禅修也好什么也好
01:14:50 都一定要在出离心菩提心的基础上修
01:14:55 如果没有这个基础
01:14:57 三禅修能够心能够静下来的
01:15:00 比如说你没有菩提心没有出离心
01:15:03 都没有去修禅定
01:15:04 那一样的你的心能够静得下来
01:15:07 这个并不是说
01:15:08 没有菩提心就心静不下来衣
01:15:10 没有出离心的基础就静不下来
01:15:13 没有这种说法了
01:15:14 三一心一样的能够静得下来
01:15:16 但是仅此而已就是说#
01:15:19 只是心平静而已没有别的
01:15:24 所以首先为什么我要心平静下来
01:15:28 二一心平静下来我想干代么
01:15:31 这个方向要确定
01:15:32 所以要有出离心跟菩提心在前面
01:15:35 三然后一年两年的时间当中
01:15:38 修禅修禅定
01:15:41 二然后一两年的时间过了以后
01:15:44 第三个阶段
01:15:47 三然后我们就开始修空性衣
01:15:50 修空性的时候
01:15:51 一我们刚刚开始的时候#
01:15:53 三还是要去修一修这个中观衣
01:15:56 显宗的中观里面讲的很多很多的理论
01:16:01 然后这些理论背后
01:16:03 一每一个理论的背后
01:16:05 二一就有一个修行的方法
01:16:07 因为这个时候
01:16:09 我们要直接要去证悟空性衣
01:16:13 一可能也许有点点难度
01:16:15 所以我们要逐渐逐新地走
01:16:18 二我觉得是比较踏实的
01:16:20 所以这个时候我们先去学一点中观
01:16:24 然后再修一修这个中观的空性
01:16:27 三一至少也许这个时候
01:16:30 我们没有太多的这个空性的正面的
01:16:34 二一正面的直接的这种感受
01:16:36 但是从另外二个也许这个时候
01:16:41 把我们的很多很多的这紫执馨
01:16:45 太多太多的不正确的这些邪见错觉
01:16:51 有可能就打破了
01:16:54 这些都毁灭了摧毁了都不在子
01:16:59 一但是证悟-证悟空性
01:17:01 正面的这个证悟可能还不一定有
01:17:04 二一但是我们这个之前认为
01:17:07 二这个世界是真实呀
01:17:08 我是真实的等等这些想法
01:17:13 二有可能摧毁了都摧毁了
01:17:16 二这个时候就我们再也想不起
01:17:20 这也找不到再也找不到什么理由说
01:17:24 这个世界是完全是真实的东西呀
01:17:27 三自我是真实呀找不到理由
01:17:29 二找不到理由-就像一颗树
01:17:33 就像一颗树的它的所有的树棱
01:17:38 都砍掉了一样～
01:17:40 一最后就剩下它的根
01:17:44 二但是它的所有的树枝
01:17:46 它的所有的树叶
01:17:48 部已经砍掉了不在了
01:17:51 二但是现在这个根还没有砍掉
01:17:55 根还没有砍掉那么根怎么样砍掉
01:17:59 把这些理论我们学一紫中观
01:18:02 最后就学学大圆满学大手印
01:18:08 藏传佛教里面特别多
01:18:11 二一或者是我们也可以选择
01:18:13 二汉传佛教的这个禅宗#
01:18:19 禅宗它自己也觉得#
01:18:21 一禅宗本来是很好
01:18:23 二就像六祖惠能大师
01:18:25 二对这样子的人来说特别地好
01:18:28 但是因为现在我们
01:18:30 二不管是学汉传佛教的也好
01:18:32 三学藏传佛教的也好
01:18:34 因为我们的大
01:18:35 一就是活在这个年代这个社会
01:18:38 三因为所有人都是很浮躁
01:18:40 因为这个网络这些都发达了以后
01:18:43 一它们是给我们提供了衣
01:18:46 非常非常好的很正面的信息
01:18:50 也提供了太多太多的负面的东西
01:18:53 所以这些正面的有正面的帮助
01:18:57 负面的就让我们的心非常的浮躁
01:19:01 这样子以后
01:19:02 所有人基本上都是一样的情况
01:19:06 所以我们的心就是静不下来的
01:19:08 所以在这个之前
01:19:10 有这些一系列的这些系统的修法
01:19:14 最后证悟的时候如果你喜欢禅宗
01:19:17 二一那就去找一个禅师去修一#
01:19:20 一那么一开始的时候#
01:19:21 三我们不是修四加行五加行
01:19:23 修藏传佛教
01:19:24 三最后怎么可以修汉传佛教呢
01:19:26 有些人就觉得藏传佛教汉传佛教
01:19:29 二显宗密宗都是水火不融的
01:19:33 二但是不是这样子
01:19:34 二开始的基础是藏传佛教的
01:19:37 最后就是修汉传佛教完全可以的
01:19:41 二然后就是汉传佛教的禅宗
01:19:44 如果有了这个藏传佛教的基础的话
01:19:47 三对它来说也是一个帮助一
01:19:50 也是一个帮助而已其他不但是
01:19:53 不但是没有矛盾而且有帮助的
01:19:59 所以都可以
01:20:00 如果这个时候你喜欢
01:20:03 就修藏传佛教的大圆满大手印
01:20:08 这样子如果修想修大手印
01:20:11 那就好找一个噶举色的上师
01:20:15 像米拉日巴大师
01:20:16 玛尔巴大师这一代的这个法脉
01:20:19 非常非常了不起的
01:20:21 找一个噶举派的上师
01:20:23 去修二下大手即就开悟了
01:20:29 如果这个时候你就喜欢修太圆满
01:20:33 那就找一个宁玛巴的上师
01:20:36 修行上面非常有经验的非常好的
01:20:41 我昨关也讲过了这些上师
01:20:44 很多很多的真正的这紫上师
01:20:46 他有可能没有什么名气
01:20:49 有可能外表上看就是破破烂烂的
01:20:53 有可能的么规矩都不懂
01:20:55 吃饭都不懂怎么样去吃
01:20:56 二一走路都不懂怎么样去走
01:20:59 三不能走的时候走过马路
01:21:01 这些所有的规矩
01:21:02 尤其是来到新加坡的时候就是
01:21:05 就根本就是就有可能什么都不懂了
01:21:08 但是你不要看他这些方面不懂
01:21:11 一他有另外一个方面
01:21:13 有可能我们不懂的他有可能懂很多
01:21:18 三所以这些上师是
01:21:22 二一就不管是宁玛巴的也好
01:21:24 噶举派的也好都是非常了不起的
01:21:27 了不起的这些上师都很了不起的
01:21:30 就不怎么样的这些都不怎么样
01:21:33 所以我们还是要
01:21:34 还是要找一个很好的上师
01:21:37 去学习大圆满学习大手印都可以的
01:21:43 还有就藏传佛教里面
01:21:45 有太多太多的证悟空性的方法
01:21:49 一有一个叫作断行
01:21:51 断行就是施身的一种修法衣
01:21:54 它的原理就是般若波罗蜜多
01:21:58 但是它的方法不单单是显宗的方法
01:22:03 它的见解或者是它的最核心的东西
01:22:08 就是显宗的空性般若波罗蜜多
01:22:12 一但是它的这个方法上面
01:22:15 证悟的方法上面
01:22:17 ，就加了一些密法的方法
01:22:19 三一这个也是非常直接的
01:22:21 特别特别好的特别好的
01:22:24 一就是有太多的选择
01:22:26 三一这个门进去了以后
01:22:29 三一我们有太多太多的选择
01:22:32 但是出离心和菩提心就这个问
01:22:38 二就一直都我们没有办法进去
01:22:40 二不修行一直都在门外#
01:22:44 那就没有任何的选择了
01:22:46 就一直都在门外就没有选择
01:22:49 唯一的选择就是要大家都要走这条路
01:22:53 这条路走了以后
01:22:55 然后里面就有很多很多的选择
01:22:58 二一什么样的路都可以走
01:23:00 二但是唯一的一个这一条关
01:23:06 就是四加行和五加行
01:23:08 这个关必须要过
01:23:10 过了这个关以后有太多太多的选择
01:23:14 没有过这齐关以后
01:23:17 没有任何的选择就只有一个选择
01:23:20 大家乖乖地修四加行五加行
01:23:22 就这样子谢谢大家
01:23:24 讲完了阿弥陀佛
01:23:29 好 我们现在回向了
01:23:31 索南德义坛加惹巴涅
01:23:34 托内尼波札南旁学匠
01:23:37 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶水
01:23:40 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:23:45 喻阿叶班压儿格热巴玛色德畔
01:24:17 慧灯之光网站
01:24:18 http://www.huidengzhiguang.com
01:24:26 堪布新浪微博
01:24:27 http:/weibo.com/cichengluozhu
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01:24:41 堪布著作
01:24:43 丛书光盘：
01:24:44 1.《慧灯之光》系列丛书
01:24:51 大陆出版：
01:24:53 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:24:55 西藏人民出版社，2012年
01:24:56 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》，
01:25:04 台湾出版：
01:25:06 台湾橡树林出版，2007年
01:25:07 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:25:10 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:25:11 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:25:13 5.《不可不知的真相事业四法印》.
01:25:13 台湾喇荣文化事业出版社
01:25:16 7.《显密萃要》（《慧光集》丛书46)
01:25:20 9《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:25:21 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:25:22 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:25:24 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:25:25 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40)
01:25:26 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42)
01:25:27 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
01:25:30 藏文出版：
01:25:31 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:25:33 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:25:34 from Larung Gar
01:25:36 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:25:36 4
01:25:37 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:25:38 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:25:42 Timely Rainfai
01:25:44 The Mirror that Reflects Samsara:
01:25:47 英文出版：
01:25:51 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:25:54 工具书（辞典）：
01:25:55 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:25:57 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.