新加坡2015新加坡弘法行 空性系列1 证悟空性的前提条件
Total words: 25,524. Estimated reading time: 1 hour and 56 minutes.
- 为什么必须要证悟？为什么我们没有证悟？证悟的条件是什么？怎样具备这些条件？本课从以上几方面进行阐述，每个人都有证悟空性的机会，关键是要懂得怎样创造条件令自己的根机成熟。
00:01:46 各位佛友大家晚上好
00:01:50 首先请大家爱菩提心菩提心
00:01:56 一我们每天都要提醒大家发菩提心
00:02:04 因为这个菩提心
00:02:07 是我们大乘佛教的精华
00:02:11 一也就是大乘佛教的灵魂也就是说
00:02:14 如果没有菩提心就没有大乘佛教
00:02:20 ，所以菩提心是非常非常的重要的
00:02:25 那我们今天在座的
00:02:26 基本上大家都应该比较清楚的
00:02:30 一什么是菩提心为什么要发菩提心至
00:02:34 因为我们曾经也讲过很多次
00:02:38 然后除了我们讲的以外
00:02:41 然后平时我们经常也讲这个
00:02:46 为什么要发菩提心
00:02:48 菩提心的功德我们平常都讲
00:02:53 那公这一次也是一样一
00:02:56 首先要提醒大家发菩提心
00:03:04 什么是菩提心呢
00:03:05 首先我们要下决心
00:03:11 我要帮助天下所有的众生一
00:03:19 这个就是我们学佛的目标就是这个
00:03:21 我们为什么要学大乘佛教呢一
00:03:24 学佛的自标就是
00:03:27 ，就是为了帮助关下所有的众生，
00:03:31 当然我们学佛的时候
00:03:34 我们刚刚进入佛门的时候
00:03:37 可能是有客种各样的原因
00:03:40 我们有些人为了健康
00:03:43 有些人就是为了发财
00:03:45 一有些人就是为了回避一些灾难等等
00:03:52 可能是有各种各样的原因进入了佛门
00:03:58 但是不管我们进佛门的原因是什么
00:04:03 我们已经进入了这个佛门以后
00:04:07 大乘佛教以后
00:04:10 一那就是只有一条路大家都可以走
00:04:14 如果我们走大乘佛教
00:04:16 那就是只有一条路
00:04:18 三一条路是什么呢就是解脱一
00:04:23 我们为了解脱为了成佛要学大乘佛教
00:04:30 那我们为什么要成佛呢
00:04:32 成佛的目标就是为了帮助
00:04:37 一为了让天下所有的众生解脱
00:04:43 如果我们要让关下所有的众生解脱
00:04:46 要发这样子的心
00:04:49 那这个确实是不容易没有那么简单
00:04:54 所以我们必须要学习修行一
00:04:59 首先要爱这个慈悲心
00:05:04 首先必须要有二个慈悲心
00:05:07 有了强大的慈悲心以后
00:05:11 我们自然而然就会有这样子的想法
00:05:16 这个时候我们有了菩提心
00:05:18 一有了慈悲心以后我们一定会觉得
00:05:22 我一定要去帮助关下所有的人
00:05:25 一定会有一个这样子的想法一
00:05:29 然后有了这个想法的时候
00:05:31 我们也会去想
00:05:33 那我要让天下所有的众生解脱
00:05:38 六我要让我要帮助这么多大
00:05:41 那我怎么样去帮助呢
00:05:43 现在从目前的情况看
00:05:46 我们自己的能力是非常非常的有限
00:05:53 也就是说我们自已的这个
00:05:55 一生老病死的问题都没有办法解决
00:05:59 连我们自已的问题都没有解决的时候
00:06:03 那我说我要让天下所有众生成佛
00:06:07 让他们解脱
00:06:10 那这个不就是一个非常离谱的吗
00:06:14 那这时候我们就要去想
00:06:16 那我要去成佛首先自己成佛
00:06:23 我成了佛以后
00:06:24 然后我可以帮助更多更多的人
00:06:28 更多更多的众生所以首先我要成佛
00:06:34 我成了佛以后然后我度众生
00:06:40 这个不难
00:06:41 这样子的话完全可以做得到
00:06:44 完全不是一种空谈
00:06:47 所以首先我自已要成佛
00:06:50 要这样子下决心那这叫作菩提心
00:06:56 希望大家每天都去发这样子的菩提心
00:07:00 我们必须要知道大乘佛教
00:07:05 大乘佛教的基础
00:07:08 大乘佛教的基础就三个
00:07:10 二个是皈依兰宝皈依三宝
00:07:15 一我们必须要有一个标准的皈依三宝
00:07:20 这是一个第二个基础
00:07:23 第二个基础是什么呢 就是要慈悲心
00:07:28 这个是大乘佛教的最最最最重要的
00:07:32 慈悲心我们
00:07:36 现在我们每一个人都有慈心
00:07:39 但是我们的慈悲心
00:07:40 是非常非常有局限性
00:07:44 就是对我们的朋友 对我们的亲人
00:07:48 这样子 这么一个很小的范围当中
00:07:52 我们可以发这个慈悲心
00:07:55 然后超越了这个界线以后
00:07:59 我们的慈悲心是没有办法生起的
00:08:02 所以我们现在就是要想办法
00:08:06 就是要用一种方法把这个局限要打破
00:08:12 这个界线要打破
00:08:14 然后我们的慈悲心扩展到
00:08:19 就除了我们的亲人朋友以外
00:08:23 还有更多的火更多的生命一
00:08:27 甚至是所有的生命
00:08:29 这是我们要做的事情一
00:08:32 那这样子以后
00:08:33 二我们有了这样子的慈悲心的时候一
00:08:36 这就大乘佛教的第二个基础有了
00:08:41 然后第三个基础那就是菩提心
00:08:46 第三个基础就是菩提心
00:08:50 所以我们学佛的时候一
00:08:52 首先我们把这个基础做好
00:08:56 首先要基础做好
00:08:57 一这个是一个我们以后的学佛的一个一
00:09:00 很好的基础就是铺垫
00:09:04 这三个没有做好
00:09:06 这三个都没有做好了一
00:09:07 我们去灌很多很多的顶
00:09:10 然后去烧香拜佛消灾延寿
00:09:14 其实是没有太大的用处的
00:09:17 我想我们很多很多的学佛的人
00:09:21 一辈子都是这样子的
00:09:23 就是烧香拜佛消灾延寿
00:09:27 然后参加各种各样的消灾延寿的法会
00:09:31 ，一各种各样的什么水陆法会这个法会
00:09:34 太多太多的法会
00:09:36 然后就是我们藏传佛教搞的
00:09:39 太多太多的这些火供会供
00:09:43 然后灌顶太多太多一
00:09:49 但是这些这些法会这些灌顶
00:09:55 这些火供会供水陆法会
00:09:57 它如果没有给我们带来
00:10:00 就是这三个基础
00:10:03 没有带来这三个基础的话
00:10:05 那这个就是跟我们的解脱
00:10:08 几乎就是没有么关系的
00:10:11 它只能在现实生活当中
00:10:14 有可能让我们稍微健康一点一
00:10:18 有可能在现实生活当中
00:10:21 ，它让我们就回避避免一些灾难
00:10:27 它的作用就是这个
00:10:30 如果真正要学佛想学真正的佛
00:10:34 ，一那就不是这样子的完全不是这样子
00:10:38 二这个路不是这样子的一
00:10:40 一路首先我刚才讲的就这三个基础一
00:10:46 二皈依可能相对来讲稍微比较睿易
00:10:51 皈依相对来讲我们天家都来说
00:10:55 三稍微比较容易没有那么难-皈依
00:10:59 但是慈悲心很难的
00:11:03 我们对一个陌生人
00:11:06 对一个尤其是对我不太好的人
00:11:10 就是对这样子的众生一
00:11:12 要发起一个真正的慈悲心
00:11:15 这个如果没有训练
00:11:17 没有训练几乎是不可能的
00:11:21 所以我们必须要
00:11:22 首先第一个要考虑皈依
00:11:25 一我的皈依有没有达到佛经讲的标准一
00:11:32 有没有达到”如果确定达到字
00:11:37 达到了第三个要考虑我的慈悲心一
00:11:41 达到了这个大乘佛教的要來
00:11:44 有没有达到没有达到子
00:11:47 一好没有达到那我们先去修慈悲心一
00:11:51 三我们不需要去那公多的烧香拜佛一
00:11:55 不需要参加那么多的活动当然
00:12:01 二就是如果我们有了这样子的基础
00:12:06 有了这些核心的东西的时候
00:12:11 我们再去参加一下这些法会一
00:12:13 也是没有问题的没问题的
00:12:16 也并不是说我们根本就不参加
00:12:18 一也并不是说我们根本不能烧香拜佛一
00:12:20 当然可以烧香拜佛了一
00:12:23 但是我们把这些
00:12:25 最基本的这些东西都丢掉
00:12:28 最核心的杂西全部丢掉
00:12:31 然后再去抓一些
00:12:35 这些形式上的这些活动的语
00:12:40 那我猜的话有可能我们很多人
00:12:45 一辈子参加了这些活动
00:12:46 但是最终没有得到任何的进步
00:12:51 没有看到任何自已对学佛的受益一
00:12:56 这样子是很遗憾大家不要想
00:13:01 ，那我虽然我这一辈子没有看到
00:13:04 什么学佛的利益学佛的进步
00:13:09 一但是我下一辈子会有的不是这样子，
00:13:14 学佛的利益是
00:13:15 我们现世当中是可以看得到的
00:13:19 学佛是学佛的利益是什么
00:13:22 不是我们死了以后才有的
00:13:24 现在就会有的学佛
00:13:28 一学大乘佛教它让我们更加的慈悲一
00:13:31 它让我们更加的有智慧
00:13:35 更加的慈悲更加的智慧
00:13:37 不是死了以后更加的慈悲
00:13:39 死了以后更加的有智慧
00:13:41 现在就会让我们有更加的智慧
00:13:44 和更加的慈悲
00:13:46 所以大家不要等到下一世
00:13:49 就是现世就是需要有这些
00:13:53 如果现世当中我们没有什么智慧
00:13:57 慈悲心什么都没有子
00:14:00 希望我们死了以后有这个
00:14:02 恐怕很玄妙的
00:14:05 所以大乘佛教就是实实在在
00:14:09 我们脚踏实地要学习和修行
00:14:12 这叫作学佛
00:14:16 好所以首先请大家发菩提心
00:14:20 我们今天我们首先要去想
00:14:24 我为了帮助天下的所有的众生
00:14:29 我一定要成佛 首先我们要想到
00:14:32 我一定要帮助天下所有的众生
00:14:36 我一定要让所有众生成佛
00:14:39 我一定要让所有的生命解脱
00:14:42 这是我的使命这是我的工作
00:14:45 这是我的生荐的自标这样字一
00:14:49 首先我们就设立树立一个
00:14:53 我们的生命的目标
00:14:56 然后就是为了达到这个日棕
00:15:00 首先我要成佛?我成了佛以后，
00:15:03 我才能够做这些这个工作
00:15:08 一如果我没有成佛这个没办法做的一
00:15:11 二所以我要成佛那么怎么样成佛昵一
00:15:16 首先我们要去学习怎么样成佛
00:15:20 成佛的方法我们要去学
00:15:23 所以我今天要学习就这样字～
00:15:26 三这就是这叫作菩提心希望家一
00:15:30 我们今天也要这样子发菩提心
00:15:33 然后我们除了今天的听课以外
00:15:36 一以后的任何一个包括烧香拜佛等等
00:15:42 一这些所有的善行善都要发菩提心一
00:15:48 都要建立在这个菩提心的基础上
00:15:53 ，有了菩提心我们所有问题都解决了
00:15:57 如果没有菩提心
00:15:59 那等于我们什公都没有学到一
00:16:02 没有菩提心那等于就是我们
00:16:04 在这个学佛的道路上二
00:16:06 我们什公也没有得到一
00:16:10 ，基本上就是这样子的意思一所以
00:16:13 学佛大家必须要找到一个正确的方法
00:16:21 【如果学习修行这些一
00:16:25 虽然是付出了很多
00:16:28 但是还没有找到一个正确的方的话
00:16:31 那也不一定有收获
00:16:33 所以大家首先要发菩提心
00:16:37 这个特别的重要
00:16:39 一这是我们今天要讲到的第一个问题一
00:16:42 ，接下来我们讲今天的这个题自一
00:16:45 那么今天的题自是什么呢
00:16:48 二证悟空性证悟空性的前提的条件一
00:16:54 证悟空性的前提的条件是么
00:16:57 首先我们要知道我们为什么学佛呢
00:17:02 就是为了证悟空性一
00:17:05 为了证悟空性学佛可以这么说
00:17:09 我们为什么要学佛呢一
00:17:11 我们为了证悟空性学佛
00:17:15 那为什么要证悟空性呢
00:17:18 如果不证悟空性
00:17:22 如果我们不能证悟空性的语一
00:17:24 那我们的最终的问题
00:17:26 是没有办法解决的
00:17:28 我们的烦恼通过禅定一
00:17:33 比如说我们小乘佛教讲的
00:17:37 一禅二禅三禅四禅
00:17:40 这样子的禅定四禅八定
00:17:42 通过四禅八定的修法一
00:17:45 可以把我们的烦恼控制下来一
00:17:48 能够控制但是只是控制而包
00:17:52 如果我们要把我们的烦恼
00:17:55 从根本上要把它断除的话
00:17:58 那就是很难的所以我们首先
00:18:04 我们要我们的自标是什么
00:18:08 刚才我们讲过了
00:18:09 我们的最终极的自标就是成佛
00:18:15 最终极的目标是成佛一
00:18:17 那么最终极的自标是成佛这个成佛
00:18:22 我们也许这一生当中能够成佛
00:18:25 一也许不能成佛但是我们应该有一个
00:18:30 认认真真地去学佛的人
00:18:33 那必须要有个计划
00:18:35 我们这一生当中
00:18:37 我要达到一个什么样的日棕
00:18:40 这个是非常重要的一
00:18:42 我们平时有法会的时候参加一下法会
00:18:46 然后就念念经烧烧香拜拜佛
00:18:50 这个是没有太多的目标
00:18:53 也没有什么计划没有计划没有目标
00:18:59 _现在我们学佛就是学天乘佛教的话
00:19:04 一首先要给自已要做二个学佛的计划一
00:19:10 一那这个计划当中必须要有一些自标一
00:19:15 最终的自标我们刚才讲过了就是成佛
00:19:19 但是没有成佛之前下一世
00:19:23 三我们现在做一个计划也是有点难一
00:19:27 但是我们就是要做一个这一生的计划
00:19:31 一这一生我要达到一个什么样的日标
00:19:35 ，我们的自标很多很多都是什么呢
00:19:38 是数量上的目标
00:19:41 我要这一年念多少多少心咒
00:19:45 （念多少多少的佛号一
00:19:49 我要明年我要卡一年二
00:19:50 （我要念多少多少咒一
00:19:52 我们的目棕大多数都是
00:19:55 这样子的数字上的目标
00:19:59 当然这些数字
00:20:01 念佛念得越多当然越好了
00:20:04 但是这些都不是重点二
00:20:06 重点就是什么呢应该一
00:20:10 一我们最起码的最低的要求是件么呢
00:20:14 一两个要求我们要给自己一个任务一
00:20:17 或者是一个自标自标是什么
00:20:20 第一个我要争取这一生当中一
00:20:25 或者是我一定要在这一生当中一
00:20:28 发出菩提心来我一定要发菩提心
00:20:33 其他成佛这些就是
00:20:38 离我们国前的情况来说
00:20:41 还是有一点点远
00:20:43 但是菩提心爱菩提心
00:20:46 我们稍微努力三下可以的
00:20:50 今天我们在座的所有人都有这个机会
00:20:54 菩提心完全是没问题子
00:20:57 我们都可以发菩提心一
00:20:59 男女老少不管是出家在家
00:21:03 什么样的人都可以发菩提心
00:21:06 一这是一个另外一个自标是什么呢一
00:21:10 就是要证悟空性
00:21:12 要给自已要设定一个目标
00:21:17 我无论如何这二辈一
00:21:19 就是临终之前我一定要证悟一
00:21:23 我一定要证悟空性一
00:21:25 这两个是我这一生的学佛的自标
00:21:30 就是要有这样子的目标
00:21:34 没有这样子的目标的话那是
00:21:36 我们做任何事情都是这样一
00:21:39 做生意工作上都是需要有
00:21:42 需要有方法需要有计划需要有目标
00:21:47 这样子才能够成功
00:21:50 同样的我们学佛也就是
00:21:53 需要有计划需要有目标
00:21:57 为了达到这个自标要奋半
00:22:00 一这样子才叫作学佛所以我们首先一
00:22:04 大家要知道我们一定要证悟
00:22:07 要证悟空性
00:22:10 一如果不证悟空性那我们的无明还是
00:22:16 _我们的我执这个执著还是不断掉
00:22:23 一如果这个不断掉这个不断掉的话一
00:22:27 那就是随时都有可能一
00:22:30 一随时都有可能产生很多很多的烦恼一
00:22:35 ，有了这些烦恼我们控制不住，
00:22:38 控制不住的情况下我们会去杀盗淫宴
00:22:42 去造业造了这样子业
00:22:46 那我们随时也有可能堕地狱随饿鬼
00:22:51 【都有可能所以凡夫一
00:22:54 一就是我们普通人叫么呢叫凡夫一
00:22:58 凡夫就是因为我们的心是
00:23:04 没有一个很明确的方向
00:23:07 它随时都有动摇
00:23:09 有可能有各种客样的动摇
00:23:13 所以我们凡夫是
00:23:16 凡夫的前面的路是不确定的
00:23:20 所以我们要努力
00:23:22 一要给自己创造这样子的条件和自的一
00:23:28 这是相当的重要
00:23:31 二好第一个那我们刚才讲了我们的一
00:23:34 假如说我要两个自标
00:23:36 一个是我一定要有菩提心
00:23:39 标准的菩提心
00:23:41 第二个我要证悟空性
00:23:44 有了这两个
00:23:46 如果我们达到了这两个目标的话一
00:23:49 那我觉得我们就是已经很不错了
00:23:52 我们的学佛色经是有结果
00:23:57 那么有了这两个
00:24:00 三，这两个，比如说菩提心有了以后
00:24:03 那我们会更加的就慈悲心
00:24:06 一从此以后我们的嗔恨心嫉妒傲慢一
00:24:12 一攀比攀缘这些负面的这些情绪烦恼
00:24:18 就逐渐逐渐地下降
00:24:21 然后我们的慈悲心和
00:24:24 对因果兰宝的信心增加
00:24:31 _这是我们的学佛的结果是看得见的
00:24:38 这一生的时候就看得见
00:24:40 很多火觉得
00:24:41 我学佛了就是有很天的改变
00:24:45 觉得有很大的收获
00:24:47 这些收获是自已能够看得见的
00:24:53 二这个不需要等到下二世再下一世一
00:24:55 我们能够看得见
00:24:57 我们必须要有一个
00:24:58 能够看得见的学佛的收获
00:25:04 一这是第一个（设定一个这样子的目标
00:25:10 那设定这样子的自标
00:25:12 二那怎么样去能够达到这个目棕呢一
00:25:17 那我们今天讲的就是这个
00:25:19 ，证悟空性它需要仟么样的条件一
00:25:23 它的先决的条件是什么
00:25:30 必须要具备的这个条件是件么
00:25:33 什么样的情况示证悟空性
00:25:38 二什么样的情况下就不能证悟空性
00:25:40 这个我们要明确音先我们看看
00:25:45 一像禅宗的六祖惠能大师这样子的人一
00:25:51 还有很多很多的
00:25:54 汉传佛教的过去的成就者
00:25:58 还有很多藏传佛教的成就者一
00:26:00 还有很多印度的佛教的成就者
00:26:05 佛教这么两千五百多年的历史当中
00:26:08 有成千上万的这样子的成就者
00:26:13 那他们 很多很多的成就者的成就
00:26:18 或者开悟的方法是什么样子呢
00:26:21 一个很特殊的情况下
00:26:25 也就是很突然很突然地就证悟了
00:26:29 就像六祖惠能大师
00:26:32 他没有学习他连字都不识
00:26:36 一很多人说六祖惠能大师连字都不识一
00:26:40 二他没有经过太多太多太多的学习一
00:26:44 然后也他在开悟之前
00:26:47 也没有太多的打坐修行
00:26:52 但是他就这么二句一
00:26:55 《金刚经》的一句话一
00:26:58 一就让他就然大悟点燃了他的智慧，
00:27:05 然后就开悟了～他开悟了
00:27:09 那我们普通的人
00:27:12 就是像《金刚经》还有《心经》
00:27:15 就是像《金刚经》还有《心经》
00:27:16 我们念了一辈子我们没有证悟
00:27:21 然后我们不仅仅是念一
00:27:24 我们很多人也去学习去学
00:27:28 学习讨论听但是我们还是
00:27:32 理论上我们懂了一些道理
00:27:34 但是我们还是没有证悟
00:27:37 那是为什么呢
00:27:39 这个大家必须要明白一
00:27:41 这就是因为像六祖惠能大师
00:27:45 二他的这个证悟空性的前提的条件一
00:27:50 都是非常非常成熟的一
00:27:53 所以他很快非常容易的方法
00:27:56 非常简单的芳法就证悟子
00:28:01 那我们为什公不证悟呢
00:28:04 二，佛法都是平等的佛法都是平等一
00:28:08 二如果我们的条件证悟空性的条件一
00:28:13 像六祖惠能大师这么成熟的话
00:28:17 那我们也二定会
00:28:20 像六祖惠能大师这样子证悟的
00:28:23 佛法都是平等都是平等
00:28:27 三任何一个人只要这些条件一
00:28:29 一只要这些因素具备的话那一定会的一
00:28:34 佛法是平等的这个并不是说一
00:28:36 一六祖惠能天师可以证悟，我们不可以
00:28:42 没有这样子不平等的一
00:28:44 佛教佛法都是平等一
00:28:46 所以如果我们的根机一
00:28:49 也就是像六祖惠能大师这么成熟的话
00:28:52 我们也一定会这公容易就证悟的一
00:28:59 但是不证悟的原因是什么呢
00:29:02 原因就是我们的条件不成熟子
00:29:06 一这是第三个第三个我们再进一步一
00:29:09 那这个条件到底是什么呢
00:29:12 一我们刚才第一句第一个是什么呢，
00:29:15 一给大家讲了我们必须要证悟空性一
00:29:20 也就是鼓励大家
00:29:21 一定要给自色卡一个任务
00:29:24 或者是给自色设定一个日棕
00:29:27 二这一辈子临终之前我一定要证悟一
00:29:31 这是我们刚才给大家讲的第一个
00:29:34 然后第二个那这个证悟
00:29:37 有些人很容易很容易就证悟子
00:29:39 有些人就费了很大很大的力气
00:29:42 也不证悟这为什么一
00:29:44 我们就是条件成不成熟的原因
00:29:47 一这就是第二个问题了那第个问题
00:29:51 我们再接下来再了解一下一一
00:29:53 这个就是我们今天要讲的主题
00:29:56 了解一卡那什么叫作
00:29:58 证悟空性的条件呢什么是条件一
00:30:03 这个就是非常非常重要了简单地说
00:30:08 这个条件用一句话来讲的请
00:30:13 ，那是什么呢根机成熟根机的成熟一
00:30:18 如果我们的根机成熟子
00:30:21 那就像六祖惠能大师这样
00:30:25 我们很快就证悟了
00:30:28 那我们为什么没有这么容易地证悟
00:30:32 就是因为我们的根机不成熟
00:30:35 我们的根机不成熟
00:30:37 所以我们证悟不了这样子
00:30:40 用一伺话来讲
00:30:42 比如说种地种庄稼首先要着一
00:30:49 首先要看这个土壤它是不是
00:30:55 这个土壤是不是可以种地的
00:31:01 就是需要有这个条件一
00:31:04 比如说湿度温度各方面的条件都成熟
00:31:09 适合种地适合生长植物
00:31:16 这样子的这个土地这样子的土壤一
00:31:20 三播下种子才能够发芽开花结果一
00:31:27 如果不是这样子的土壤
00:31:32 ，这些条件都不真备这样子的话
00:31:35 一那就是播下了一个种子
00:31:37 也是很长很长时间一
00:31:40 都看不到什么结果的一
00:31:42 二所以首先我们要创造这个条件一
00:31:47 ，六祖惠能大师他的土壤是非常非常的
00:31:56 条件都是非常具备的
00:32:00 二我们的条件是不具备所以我们种一
00:32:05 我们种了庄稼播了种子
00:32:08 但是没有看到开花结果
00:32:13 三六祖惠能大师他播下的这个种子一
00:32:18 三就这么短短的时间当中就有结果一
00:32:24 这个就是因为他的心田
00:32:29 是非常好的土壤我们的就不是
00:32:34 所以原因就是在这里这个地方
00:32:38 那我们有没有一个方法
00:32:42 我们的心由我们的土壤
00:32:46 也就像六祖惠能大师这样
00:32:49 二有没有这样子有没有这个可能呢一
00:32:53 这个有可能的
00:32:56 三汉传佛教的近代的高僧虚云和尚一
00:33:01 一虚云老和尚我想我们天家都知道的
00:33:05 他说禅宗就在唐朝的时候
00:33:09 二就是有很多很多很多的人证了一
00:33:13 证悟的人特别特别多一
00:33:15 然后从荣朝以后
00:33:19 就没有那么多的太证悟
00:33:24 这是他老人家讲的话一
00:33:27 那这是为什么呢因为过去的人
00:33:30 他们的根机是比较成熟的
00:33:34 所以他们很快就可以证悟
00:33:38 一后来的人我们平时讲的未法时代一
00:33:43 末法时代 什么是末法时代呢
00:33:46 佛法它永远都是佛法佛法它
00:33:52 释迦牟尼佛刚刚传法的时候跟今天
00:33:56 它的本质上没有什么变化
00:33:59 它永远都是佛法法没有什么始和终
00:34:04 没有这样子的区别
00:34:06 二但是因为我们人的根机就不一样一
00:34:10 二人的根机过去的人就是相对单纯一
00:34:15 没有那么多的烦恼很认真
00:34:19 还有对这些内在的东西
00:34:21 他们非常非常的感兴趣
00:34:24 然后我们现在
00:34:26 二每一个人的想法非常非常的复杂
00:34:30 然后内在的东西我们不感兴趣
00:34:33 我们对物质感兴趣
00:34:38 内在的这些成就不怎么感兴趣
00:34:42 然后每一个人的想法一
00:34:44 都是非常非常复杂
00:34:46 这样子的时候
00:34:48 二佛法来度我们也就是有一点点难一
00:34:53 （所以叫作未法时代一
00:34:57 二那这个时候我们的根机不成熟了
00:35:02 二根机不成熟所以我们证悟得慢
00:35:05 这样子（用一句话来讲的话
00:35:08 那就是它的前提的条件是根机的成熟
00:35:14 需要有一个成熟的根机
00:35:17 这就是证悟空性的条件
00:35:20 ，先决的条件或者是前提的条件一
00:35:26 这个理论我觉得
00:35:28 我们大家都基本上都知道的
00:35:30 一这个大家都知道我们为什么不证悟一
00:35:33 就是因为我们根机不成熟
00:35:35 那么过去的他们为什么这么容易成就
00:35:38 他们的根机成熟
00:35:40 我想我们大家都基本上都知道
00:35:44 光是知道还没有用
00:35:46 但是首先我们必须要知道这一点
00:35:49 问题我们为什么不能证悟
00:35:52 问题出在哪里呢
00:35:53 就是出在我们的条件不具备一
00:35:57 我想我们今天在座的人当中一
00:35:59 有很多很多的人听过大圆满一
00:36:03 最高最高的大圆满
00:36:05 然后听过时轮金刚
00:36:09 最高级别的无上密法一
00:36:13 还有就听过大手印一一
00:36:17 ，一还有可能听过很多人也听过了禅宗，
00:36:22 ，听了以后就听了就听了听了就完了，
00:36:25 一就没有留下给我们没有留下什么一
00:36:28 证悟了吗没有证悟一
00:36:31 也许有些人就当场一
00:36:33 可能是听得明百子一点点
00:36:36 二，但是回来以后就仟么都不懂了一
00:36:37 根本就回来以后想想
00:36:39 刚才急么讲的呢
00:36:41 刚才我好像是懂了一点点
00:36:42 是怎么急公来的呢
00:36:44 回来一想什么都不知道了
00:36:46 根本就没有留下什么二
00:36:51 就是我们不能证悟不证悟
00:36:54 ，还有一个有些人也许比如说一
00:37:01 一对佛法特别特别虔诚的这样子的大一
00:37:06 一也许当时的时候就有了一点点感觉一
00:37:10 ，对空性对大圆满对禅宗的明心见性，
00:37:15 也许有一点点感觉有一点点感觉一
00:37:21 ，这个是不是证悟呢还不好说一
00:37:25 但是有一点点感觉
00:37:28 但是回来以后就一思考这个问题
00:37:31 刚才是 刚才我这个感觉我觉得是
00:37:34 就是好像对空性有一点点体会了
00:37:39 这是一个什么样的体会呢
00:37:40 去回忆的时候然后根本就
00:37:43 一根本就不知道刚才这种体会是仕么
00:37:48 然后两天兰天过去了以后
00:37:50 ，就越来越模糊了根本就不知道
00:37:53 那这些所有的问题我想我们一
00:37:56 也许有些人是有这样子的感受
00:37:58 ，也许有些人是有这样子的感受一
00:38:02 我想很多火会认同的一
00:38:05 我想大圆满的法时轮金刚的法
00:38:10 二，还有就是大手印的法我们不缺一
00:38:14 各种各样的灌顶
00:38:16 我们每个人都可能有很多
00:38:18 得过很多很多的灌顶了
00:38:21 ，我想这些都不缺缺的是什么呢
00:38:25 最缺之的是我们自已的实际行动一
00:38:30 就是缺之了实际行动一
00:38:32 一缺乏了基础没有基础了没有基础一
00:38:37 我们建一栋楼的时候一
00:38:41 人家建一栋楼首先是去做好地基
00:38:46 首先把地基打好
00:38:48 然后就是一层一层地去建
00:38:50 那我们现在的这种学佛方法是什么呢
00:38:55 就是一个没有基础的建筑没有基础
00:38:59 ，我们根本就没有去弄这个地基一
00:39:01 二没有去修地基然后去修一栋楼
00:39:07 一样的所以我们不成功
00:39:10 ，不成功的原因就是因为我们没有基础
00:39:13 （我们很多时候都是一
00:39:16 一方面就去烧香拜佛然后
00:39:19 一另外一方面就听一些最高最高的法一
00:39:24 一听最高的法当然没有问题了很好的
00:39:27 二但是就是我们没有重视这个条件
00:39:33 这个证悟空性的条件一
00:39:36 我们根本就不知道这个还有什么条件
00:39:39 有什么条件呢
00:39:40 二证悟空性不就是听了就证悟了吗一
00:39:42 我们的想法就是这样子
00:39:47 但是现在我们越来越感觉到
00:39:49 一原来不是这样子二
00:39:51 听了也不一定能够证悟
00:39:58 那我们这个时候天家都想
00:40:00 那证悟空性肯定是有一种方法一
00:40:03 二我可能是这个方法我没有弄清楚
00:40:06 ，因为证悟空性我们佛教历史上
00:40:09 这么成上方的人都证悟
00:40:13 那我为什么不证悟呢一
00:40:15 （大圆满我也了呀一
00:40:17 一然后大手印（禅宗的这些法我都了
00:40:21 为什么我还不证悟呢一
00:40:23 一那这个时候我们会去思考这个问题一
00:40:28 二我到底问题出在哪里为什么我不
00:40:31 是我自已的业障深重一
00:40:34 还是是这个讲的法有问题
00:40:37 还是是什公问题呢
00:40:39 业障深重我们大家都业障深重
00:40:42 一但是没有问题的这个是可以解决的
00:40:45 一问题就是我们没有去解决这个问题一
00:40:49 问题就出在这里这是一个
00:40:52 法就不一定有仟么问题子
00:40:55 人家给我们传的大圆满大手印一
00:40:58 这都不一定是有什么问题
00:40:59 我们不能推卸责任
00:41:01 首先就是要从自己做起
00:41:04 一我们的问题是因为我们条件不真备一
00:41:08 这样子这个大家必须要明自
00:41:11 条件不具备的时候是没有办法的一
00:41:18 没有办法证悟的
00:41:22 那这个条件那我们怎么样一
00:41:24 去让我们真备这个条件呢
00:41:27 那我们现在不具备这个条件一
00:41:30 我们是不是要等到下一辈
00:41:32 二再下一辈子呢有没有什么办法
00:41:35 这一生让我们具备这个条件一
00:41:40 有没有这样子的方法呢
00:41:42 有这样子的方法
00:41:44 ，这个是最最最关键的最重要的
00:41:46 一有这样子的方法那这个方法是什么一
00:41:52 ，这个方法就是我们平时不在乎一
00:41:55 我们不太熊得起的这些修法一
00:42:00 就是这些我们平时都不怎么去一
00:42:03 不怎么看重
00:42:07 平时我们不急公放在眼里的
00:42:11 ，这些修法正好是我们最需要的一
00:42:15 这些都是我们最需要的子
00:42:17 ，然后大圆满大手印明心见性。
00:42:21 至少自前我们的距离还是比较远
00:42:27 离我们的距离比较远一
00:42:29 不是我们马上就需要的
00:42:31 这个最终我们需要这些
00:42:32 但是不是现在需要
00:42:35 ，现在需要的我们正好我们把它忽略了
00:42:39 忽略了以后结果是什么呢
00:42:44 一结果就是我们最后我们把所有的一
00:42:48 ，这些大圆满什么全部都听完子
00:42:51 听完了以后我们没有证悟
00:42:54 如果搞不好的话
00:42:55 这个时候我们会走一个不好
00:42:58 一个不回的路不归之路
00:43:02 三是什么呢就也许觉得
00:43:04 听说大圆满禅宗大手印
00:43:08 这些都是很了不起的法
00:43:12 就能够成就能够成佛
00:43:15 但是我全部都听了我都听了
00:43:18 我所有的顶我都灌了
00:43:21 二所有的这些最高最高最高深的法一
00:43:24 我都听了但我什么也没有
00:43:26 至我都听了但我什么也没有一
00:43:27 一难道这些是不是没有这样子的作用一
00:43:32 没有这样子的效果是不是假的
00:43:36 这时候这个叫什么呢二
00:43:38 经这叫作对决窍有疑问一一
00:43:43 一对决窍有疑问有疑问就是说怀疑一
00:43:47 哦这个法是不是
00:43:49 是不是不正确啊是不是不对啊
00:43:52 我们平时我们在现卖生活当中
00:43:57 我们遇到问题的时候三
00:43:58 就不会想自己的问题
00:44:00 三我们就想别人不对人家不对一
00:44:03 一人家不应该这样别人不应该这样子
00:44:06 我们平时的想法都是这样
00:44:09 学佛的时候我们也会这样子想
00:44:11 首先问题，不到自已的身上去找问题
00:44:16 我们就想这是不是这个佛法
00:44:19 一这个给我传法的上师是不是不对啊一
00:44:23 一法是不是不对啊一
00:44:24 或者是他是不是没有把
00:44:26 最好的东西给我传啊等等
00:44:29 这样子以后我们对佛法
00:44:32 一最后也就没有信心了就修不上去一
00:44:36 有可能这样子的
00:44:37 一所以我们学佛是要二步一步地去学，
00:44:42 一步一步地学的话
00:44:43 那我们看到第一步的收获的时候
00:44:50 一然后我们对第二个法非常的感兴趣一
00:44:54 为什么呢我努力了就已经有子
00:44:57 已经看到了第一个结果一
00:44:59 然后我卡一个结果一
00:45:01 我也有信心我能够做得到
00:45:04 一就非常的感兴趣然后去修下一步一
00:45:07 然后下一步的法
00:45:10 也就是像佛经当中讲的一样一
00:45:13 有了这样子的收获
00:45:14 有了这样感受的时候一
00:45:16 然后再下一步非常的感兴趣
00:45:19 这样子一步二步上去二
00:45:21 那我们一定会一定会成就的
00:45:27 成就离我们不是很远一
00:45:32 当然我讲的成就是什么呢
00:45:34 就是比如说像我们发菩提心
00:45:37 还有证悟空性
00:45:39 这些实际上离我们不是很远
00:45:43 如果我们的方法没有错
00:45:46 一稍微用功的话确实是不是很远的一
00:45:51 如果有了这些证悟了空性一
00:45:53 二有了菩提心，那成佛也不是很远的～
00:45:58 尤其是我们比如说有了这些基础以后
00:46:01 我们的机很快就会成熟的
00:46:05 那这个时候的修行的进步
00:46:08 跟过去是不一样 过去不一样
00:46:11 所以短短的时间当中我们会有收获的
00:46:15 希望大家
00:46:17 一我们要首先要找到一个准确的方向一
00:46:22 然后在这个正确的方向上
00:46:26 稍微要努力一下
00:46:28 虽然是工作的压力一
00:46:32 对每一个人来说都很大
00:46:35 生活的压力工作的压力
00:46:38 一然后很多时候就是这个工作不顺利一
00:46:43 婚姻不顺利等等等等的原因
00:46:46 一也就给我们制造了很多很多的压力一
00:46:51 心情不好的时候
00:46:53 这个修行的效果也不是很好的
00:46:57 运实际上当我们的修行三一
00:47:00 稍微有一点点的功夫的时候
00:47:04 它完全可以控制
00:47:06 我们的各种各样的情绪
00:47:08 心情不好的时候
00:47:10 立即我们通过修行把这个问题解决子
00:47:14 但是我们还没有这个没有训练
00:47:18 没有什么功夫的时候一
00:47:20 没有进步的时候
00:47:22 还没有这样子的能力一
00:47:23 所以这个时候这些压力
00:47:27 一都对我们的修行制造一些干扰所以
00:47:32 但是这些我们必须要去
00:47:34 这些问题（这些困难都要去克服
00:47:37 这个是没有办法的
00:47:39 我们一步一步地就面对这些困难
00:47:45 一稍微投入一点的话也是可以解决的一
00:47:48 不但是可以解决
00:47:49 而且如果我们方向没有错的话
00:47:55 这些都是 进步都是比较快的
00:47:58 所以希望大家要努力
00:48:01 在这个基础上做好准备
00:48:04 然后基础打好了以后 然后就很快的
00:48:08 好这是我们第三
00:48:10 就是讲这个前提的条件是件么
00:48:16 然后接下来第四
00:48:18 那我们怎么样创造这个条伴
00:48:21 也就是说怎么样成熟我们的机
00:48:26 我们怎么样让我们的根机成熟呢
00:48:29 方法是什么呢
00:48:32 我们需要的就是一种方法
00:48:35 我们很多很多的时候一
00:48:37 二很多佛教徒也讲这个道理我自一
00:48:42 什么可以做什么不可以做
00:48:44 这个我明白这个道理我知道
00:48:46 一这个应该怎么做~这个不应该怎么做
00:48:49 我都知道但是我做不到
00:48:52 很多人就是这样子一
00:48:54 这是理解这个我们非常的理解
00:48:56 我们都是这样子我们道理我们都懂
00:49:00 ，怎么样成为一地菩萨我们基本上都懂
00:49:04 一但是我们是一地菩萨吗当然不是了，
00:49:07 那是什么原因呢
00:49:09 就是因为理论上我们知道
00:49:13 但是我们没有去训练一
00:49:15 还有一个更重要的是三
00:49:17 有可能我们没有方法一
00:49:20 方法没有掌握好
00:49:21 理论上知道了怎么样
00:49:24 什么是最好什么是最不理想的
00:49:27 什么是轮回什么是成佛
00:49:30 一然后什么是根机不成熟什么是成熟
00:49:33 我们知道但是也许这个有两个原因
00:49:38 一个是也许我们没有方法
00:49:42 （那我们刚才知道了一
00:49:43 我们为什么不证悟呢一
00:49:45 就是因为我们的根机不成熟
00:49:48 六祖惠能大师为什公证悟呢
00:49:50 二因为他的根机成熟这我们知道了一
00:49:53 那我们现在“怎么样我的根机
00:49:57 也就像六祖惠能大师这样子成熟呢
00:50:01 一也许我们没有这个方法就不成熟了
00:50:05 其实是我们不是不想去做）
00:50:09 （但是我们没有方法一
00:50:10 把这个方法没有搞清楚
00:50:12 也许是这个原因另外一个原因
00:50:16 也许我们方法我们也知道
00:50:18 方法也知道但是我们就是没有去做
00:50:22 就是这两种可能了
00:50:25 那这两个可能那第一个如果方法
00:50:29 我们还不知道这个方法的请
00:50:31 那这个问题是很好解决
00:50:33 这个问题就不难这个很好解决
00:50:37 有仕么样的方法呢
00:50:39 刚才我们讲的这个根机的成熟
00:50:43 实际上什公是根机一
00:50:45 根机就是我们学佛的基础
00:50:48 基础就叫作根机
00:50:51 成熟这个根机是什么呢
00:50:55 实际上就是像出离心菩提心
00:51:00 对佛的信心还有这个慈悲心
00:51:05 慈悲心其实这个里面已经包含了
00:51:09 一这些都叫作基础不成熟的意愈呢一
00:51:14 就是说我们没有出离心
00:51:17 我们没有菩提心
00:51:19 我们虽然我们都是学佛的
00:51:22 我们表面上我们相信轮回
00:51:26 我们相信因果
00:51:28 但是我们的这个相信的心的深度
00:51:34 还不够还不够深一
00:51:37 因为我们对轮回的痛苦或者是
00:51:43 对因果的信任的深度不够的时候
00:51:49 我们很多时候
00:51:50 一这个比如说杀盗淫妄这样子的事情一
00:51:54 我们遇到这样子问题的时候
00:51:56 这个我现在做不到了二
00:51:57 但是应该没问题
00:51:58 我下一次努力等等等等
00:52:00 总是给自已找很多很多的借白
00:52:04 原因是什么呢
00:52:05 因为我们的信任的深度不够
00:52:09 如果是我们是深信不疑的语
00:52:12 那我们每一次都不会这样子去找借回
00:52:16 我们一定会非常的认真地去做的
00:52:21 （这些都叫作不成熟一
00:52:25 根机不成熟就是这样没有别的
00:52:29 我们的根机是什么三
00:52:31 对佛对轮回对因果的信任
00:52:37 坚定不移的信心
00:52:40 还有对所有众生的慈悲心
00:52:44 慈悲心无量无边没有界线
00:52:50 打破了所有界线的慈悲心
00:52:55 一还有就是菩提心还有就是出离心一
00:53:00 这些就叫作根机
00:53:02 在这个基础上还需要二
00:53:05 因为我们的业障非常的深重
00:53:09 所以我们还是要想办法清净罪业
00:53:14 干悔我们自己的罪业一
00:53:17 还有一个积累福报
00:53:23 一没有福报的话那我们没有办法成佛
00:53:27 一成佛 解脱这些没有福报怎么可以呢
00:53:32 我们在这一生当中稍微赚一点点的钱
00:53:39 都没有福报都不行的一
00:53:41 一那成佛成为菩萨一
00:53:44 三没有福报当然不行的一
00:53:46 所以要积累福报
00:53:48 积累福报创造一些福报
00:53:53 然后最后我们祈请佛菩萨
00:53:58 上师三宝求上师三宝的加持
00:54:04 这些全部叫作根机这些都根机
00:54:10 那这些每一个都我们做得比较好的话
00:54:13 那这个叫仟么呢
00:54:14 这叫作根机成熟根机成熟
00:54:19 然后这每一个都没有做好
00:54:21 我们出离心我们也没有子
00:54:23 菩提心我们也没有了
00:54:25 然后对佛对菩萨
00:54:29 对轮回和对因果也是半信半疑
00:54:33 表面上看起来我们什么都信一
00:54:36 因为我是一位佛教徒一
00:54:39 _我怎么不信佛呢我怎么不信因果呢
00:54:43 但是实际上我们还是没有真正地去信
00:54:48 就是这些的原因
00:54:50 这些都没有做好的话一
00:54:52 那这就叫作根机不成熟
00:54:55 这就是根机不成熟
00:55:00 这样子的根机不成熟的时候
00:55:02 那我们学了很多也是证悟不了
00:55:08 所以这就是我们现在要成熟
00:55:14 要让它成熟的就是这些子
00:55:17 我们要去做这些这些做好了
00:55:20 ，这每一个都做好了就叫作根机成熟子，
00:55:24 好这就是根机成熟一
00:55:27 好根机就是成熟和不成熟
00:55:30 然后最后一个我们讲第五个
00:55:33 那我们怎么样去让它们成熟
00:55:37 怎样去成熟这个根机一
00:55:41 怎样去创造这个条件一
00:55:45 一那这条件《华严经》的最后一品一
00:55:51 三《入法界品》当中就讲了三个智慧一
00:55:58 三个智慧是什么呢
00:56:00 闻智慧思智慧修智慧三种智慧
00:56:07 我们现在需要有智慧一
00:56:12 学佛本来就是学智慧的
00:56:16 学佛不是烧香拜佛
00:56:18 （大家必须要弄清楚一
00:56:20 我们学佛不是烧香拜佛
00:56:24 烧香拜佛是供佛
00:56:28 一这个我们之前也讲过了
00:56:29 ，这叫作供佛（还不叫学佛这不叫学佛
00:56:35 然后我们的工作不顺利的时候
00:56:38 ，婚姻不顺利的时候等等等等一
00:56:41 遇到这些问题的时候一
00:56:43 我们就跑到庙里面去一
00:56:46 烧头香烧高香这个更不叫学佛
00:56:50 这叫作求佛也不叫学佛了
00:56:54 所以我们供佛求佛学佛
00:56:58 我们必须要分清楚
00:57:00 有些时候我们当然去求佛 没间题的
00:57:05 有些时候我们需要的时候
00:57:06 当然可以求佛可以求加持
00:57:11 然后我们平时当然也可以烧香拜佛
00:57:13 我并不是说这些不能做
00:57:16 但是我们只懂得求佛拜佛
00:57:20 然后就不懂得学佛的话
00:57:22 那我们的核心的东西就没有了
00:57:25 这样子的话
00:57:26 我们的根机是永远都没有办法成熟的
00:57:31 永远都没办法成熟所以这就是
00:57:33 一等于就是我们永远都没办法证悟了
00:57:37 那现在我们要怎么做呢
00:57:40 那说了半夹我们回来
00:57:41 那到底有没有仟么方法呢
00:57:43 怎么样根机成熟呢
00:57:46 有就像我们刚牙讲的三
00:57:49 《华严经》讲的这个三个智慧
00:57:51 首先我们要去创造这三个智慧
00:57:57 自己要有这三个智慧一
00:58:01 这三个智慧首先是闻智慧
00:58:05 闻就是听闻佛法听闻佛法一
00:58:09 刚才我们讲的让我们二
00:58:13 让我们成熟自已的根机
00:58:18 那我们现在要去听
00:58:20 我们如果不听的话
00:58:21 我们不知道这个怎么样让我成熟
00:58:25 怎么样成熟我的根机一
00:58:30 所以我们首先要去听二
00:58:33 听当然我们佛教
00:58:38 佛教就是一个非常非常
00:58:43 就是无边无际的内容又广叉深一
00:58:48 那我们没有办法去听这公多的佛法子
00:58:54 尤其是就是这个佛经里面的一
00:58:56 很多很多的这些哲学一
00:58:59 佛教的哲学特别特别的复杂一
00:59:03 如果我们要学习的话一
00:59:05 那必须要花很多很多的时间
00:59:08 才能够搞得清楚这些需不需要学呢
00:59:12 如果有时间最好去学
00:59:14 ，但是都不是重点音先我们就是
00:59:20 就是要去学二个比较一
00:59:26 我们大家都能够用得上的
00:59:29 比较简单的方法
00:59:32 一比如说我们生病去接受治疗的时候一
00:59:39 这个药能不能治我这个病
00:59:44 它为什么能够治我的病
00:59:46 这个原理是什么呢等等
00:59:49 这些我们不需要知道的
00:59:51 我们不需要知道这是医生
00:59:54 药理学当中已经讲得很清楚
00:59:58 学这个的人他们知道它的原理是什么
01:00:03 我们就要去学我急公样把这个春下去
01:00:07 我怎么样把这个服下去
01:00:09 我们要学这个就要学这个一
01:00:12 二它为什么能够治我的病呢为什么一
01:00:15 这些是不是我们的工作
01:00:18 一这是医生的工作
01:00:19 我们现在就是需要服药
01:00:22 二怎么样去服卓上晚上然后中年一
01:00:27 这个量是多少这个我们要去学
01:00:31 我们只懂这一点就可以子
01:00:33 不需要学太多
01:00:36 只要我们早上吃的不要晚上
01:00:40 ，晚上要服用的这个药不要在早上吃了
01:00:44 就是说我们先学的
01:00:45 不要在放在后面去学一
01:00:48 先要做的就不做先去做
01:00:52 二先去我们先去做最后要做的工作一
01:00:56 一然后先做的工作我们就放在最后面
01:01:00 一那这样子就是我们把早上服用的药一
01:01:03 我们不早上服就晚上二
01:01:06 晚上服用的药就是早上服
01:01:09 这样子这个药治不了病
01:01:14 这个时候我们开始怀疑
01:01:16 医生不对药不对
01:01:19 当然不是医生不对
01:01:20 人家给我们开的药是对的
01:01:23 是我自已没有按照医生的要求丢服药
01:01:28 当然治不了病所以我们现在
01:01:33 人家把这个四加行五加行
01:01:36 二修出离心的方法修菩提心的方法一
01:01:39 全部都得非常非常规范的
01:01:42 非常有序的做好了一
01:01:45 那我们现在去用就可以了可以一
01:01:50 当然如果我们有这样子的时间
01:01:54 有这样子的时间的话一
01:01:56 那我们可以学更多一点一
01:01:58 当然也可以比如说病人
01:02:01 他想了解一下这个药的它的作用
01:02:08 它的原理当然也可以的
01:02:10 ，这个不是不可以知道也可以的一
01:02:12 如果有时间的话可以的
01:02:14 一但是你的最主要的工作不是这全了一
01:02:18 好这个我们要二定要清楚
01:02:21 一就是过去的成千上方的这些成就者一
01:02:28 成就者把这些佛法的这些修行的方法
01:02:31 ，全部都已经弄得已经非常非常规范了
01:02:35 我们现在去学怎么样去用
01:02:39 一然后去用就好了这样子就可以的一
01:02:43 一这样子可以（我想我们绝大多数的人
01:02:47 因为我们的时间也不是很多
01:02:49 大家每天都那公忙地去上班
01:02:53 没有那么多时间这样子的话，
01:02:55 一如果没有那么多时间去学习这些一
01:02:58 一是不影响我们的修行的，不会影响的
01:03:03 那我们先去学我们没有出离心
01:03:07 一那我怎么样有出离心呢方法是什么
01:03:10 方法我们要去听
01:03:12 这就叫作《华严经》讲的闻智慧
01:03:17 我怎么样去修出离心一
01:03:19 修行的方法是什么一
01:03:22 这个什么时候去修一
01:03:24 就思维的方法是什么
01:03:26 这个我们去学习不多简单一一
01:03:31 很多人讲
01:03:34 我们给很多人说要修行
01:03:36 那很多人就说修行到底是想什么
01:03:39 想还是不想呢
01:03:42 （很多人就是这样子
01:03:44 修行当然有想的也有不想的
01:03:48 有思维的也有没有思维的
01:03:51 各种各样都有的但是我们
01:03:54 ，早期的我们的修行都是有思维的
01:03:58 为什么有思维呢因为我们的观念一
01:04:02 很多的我们的观念是错误的
01:04:05 我们今天
01:04:07 谁让我们走到今天的这个地步
01:04:10 一谁让我们走到这样子的轮回当中昵呢一
01:04:14 一佛教认为不是造物主不是万能神一
01:04:20 也不是无因无缘有因有缘
01:04:25 二这个有缘的话那这个缘是什么呢一
01:04:28 因是什么呢这个原因二
01:04:32 一就是因为我们自已不了解这个世界一
01:04:37 女我们不了解我们自已三
01:04:39 一我们根本就不知道我们到底是仕么一
01:04:43 然后我们同时
01:04:44 也不了解这个世界是什么一
01:04:48 然后我们自己
01:04:52 就创造了一个世界观和人生观
01:04:57 经这个世界观和人生观三一
01:04:59 我们生下来的时候就有的
01:05:02 生下来的时候就有不是这一生学的
01:05:05 是我们上一世带来的这种人生观一
01:05:08 我们上一世带来的
01:05:10 这种人生观和世界观都是错误的
01:05:15 这个观念都是错的一
01:05:18 因为这些观念错了
01:05:20 所以我们就有了很多很多的烦恼
01:05:23 有了烦恼当然就有很多的痛苦
01:05:27 然后我们也造了很多的业
01:05:29 造了业以后我们下一世的
01:05:32 也就没有什么好的路可以走
01:05:37 那这些所有的原因一
01:05:39 一就是因为我们的观念上的这个错误一
01:05:43 一所以我们首先要适当地要去听一下一
01:05:47 ，比如说藏传佛教里面讲五部大论
01:05:52 五部大论每一个一个都是
01:05:55 复杂得不得了
01:05:57 那我们如果要去学这些全部-那很难
01:06:01 还有就是汉传佛教比较重视
01:06:06 像《华严经》等等等等
01:06:08 《大涅经》《楞伽经》这些
01:06:12 这些都是非常好的佛经
01:06:14 但是这些佛经学完了以后
01:06:17 一还需要一个急么样落实的一个方法一
01:06:22 理论是我们可以去看可以去学
01:06:25 三但是《华严经》讲的二
01:06:29 这个《涅经》讲的这些
01:06:32 理论是我们大家都知道非常非常的好
01:06:36 但是我急公样去用
01:06:38 一这个方法如果没有这个方法的话一
01:06:41 那我们永远都知道这个理论很好一
01:06:44 但是我们不知道怎么样去用
01:06:46 需要一个方法所以这些我们
01:06:50 一这些相关的这些是我们不能不学的一
01:06:54 不需要学太多太多一
01:06:56 但是适当地我们刚才讲的
01:06:59 就是病人他不需要去学药理学
01:07:04 一但是他必须要学怎么样服用这个药一
01:07:09 多少的量时间是什么
01:07:12 这个他必须要学的
01:07:14 这一点是不能不学同样的
01:07:17 我们也要去简单地要去学一一
01:07:21 一那学习 我们自已看书是不是可以呢
01:07:24 不可以的所以我们要去找一个
01:07:28 找一个上师师父这样子
01:07:32 佛经里面就讲善知识一
01:07:35 《华经》就讲善知识
01:07:38 寻找一个善知识
01:07:40 没有善知识我们自己去看的话
01:07:44 看这些佛经的话
01:07:46 表面上它的字面上的内容
01:07:49 二我们也有可能百分之七十左右一
01:07:53 七卡七十五这样子三
01:07:55 我们能够看得明百看得明白的
01:07:59 但是除了它的字面上的内容以外
01:08:02 这个每一个字的背后还有会
01:08:06 更多的更深的这些内容
01:08:11 这些是我们没有办法知道的
01:08:14 这个没有办法知道
01:08:15 然后我们看了一大堆的这个佛经
01:08:21 然后懂了很多很多的道理
01:08:23 最后我们急公样去落实
01:08:26 这个落实的方法
01:08:28 必须要在这些佛经里面要提炼出来的
01:08:32 一那这个方法我们自己去提炼一
01:08:34 是非常非常难的这叫作修法
01:08:37 修法或者是叫作引导文
01:08:41 就是一个引导的方法二
01:08:42 一我们需要一个人来引导
01:08:45 ，否则的话我们自己学很多一但是
01:08:48 虽然明白了很多的道理
01:08:51 但是最后还是没办法落实
01:08:53 所以我们要去听
01:08:56 所以就是我们所有的佛教徒
01:09:00 不管是学藏传佛教的一
01:09:02 汉传佛教的南传佛教的
01:09:05 我们就是呼吁大家要
01:09:08 重点我们的重点是学习
01:09:12 佛教它就是一个跟任何一个宗教一
01:09:15 都不一样的地方是一
01:09:17 经它这个里面就讲什么三一
01:09:18 讲太多太多的智慧
01:09:21 佛教是用智慧来解决一
01:09:23 自己的问题和别人的问题
01:09:26 不是用钱来解决自己的问题
01:09:28 和别人的问题
01:09:30 当然我们可以拿钱去做慈善一做扶贫
01:09:37 我们应该去做
01:09:38 这是六度里面的第一个一布施一
01:09:42 可以的非常好的
01:09:44 但是重点根本不是这个
01:09:46 一佛教它不认为金钱解决所有的问题一
01:09:53 它只能解决眼前的二些问题
01:09:58 但是它不能解决最终的问题
01:10:01 所以佛教给人的是什么
01:10:05 佛教给人的佛教帮助人的方法
01:10:09 它不是金钱它是智慧
01:10:13 一佛教认为智慧可以解决自已的问题一
01:10:17 智慧也可以解决别大的问题
01:10:21 我们要给人送什么东西的语
01:10:26 那我们要送智慧给智慧给予智慧一
01:10:31 当然有些人是智慧和金钱当中
01:10:35 更加地需要金钱的人一
01:10:37 当然有这样子的
01:10:39 那这个我们当然有必要的情况下
01:10:42 去做这个事情但是这个金钱一
01:10:46 也只能给他解决一些眼前的间题
01:10:50 最终的他的问题还是需要智慧
01:10:54 所以我们就是呼吁大家不要糊涂一
01:11:00 ，我们的最关键的就是要去学习一
01:11:03 佛教徒就要学习
01:11:05 佛教徒不要整天都去烧香拜佛
01:11:10 很多的我们很多佛教徒
01:11:12 都是非常的迷范茫
01:11:14 号称是学佛的佛教徒一
01:11:17 一学了好多好多年的然后什么都不懂，
01:11:21 这个非常的遗憾非常的可的
01:11:24 我们有那么多的佛教的寺庙一
01:11:30 这么多的佛教寺庙
01:11:32 那佛教的寺庙在干什么呢
01:11:34 它们在千什公
01:11:37 一就是很多地方都是举行各种各样的一
01:11:43 这些仪式很多的仪式
01:11:48 我们一看就知道这就是一个商业模式
01:11:51 就是一个商业模式一
01:11:53 然后一看就知道它的自的是什么
01:11:58 一看就知道（谁不知道啊大家都知道
01:12:00 我们大家都是
01:12:01 要观察自己的过失我们自己的缺点
01:12:05 我们非常不容易发现的
01:12:08 别人的发现我们二下子就发现
01:12:10 别人的缺点我们一下子就发现了
01:12:13 哦·这个就是这个日的二
01:12:14 那个就是那个自的一
01:12:16 大家都浪清楚的
01:12:18 所以谁不知道大家都知道的
01:12:20 一所以我们就是希望佛教的这些寺庙一
01:12:25 佛教的这个寺庙里面的最主要的一
01:12:29 就是这些佛教的寺庙里面的
01:12:32 住持也好方丈也好一
01:12:34 活佛也好堪布也好一
01:12:36 一我们要传递佛陀的思想和教育智慧
01:12:41 这叫作传法这叫作传法呀
01:12:44 我们天天就是搞各种各样的活动
01:12:49 然后你们的所有的杂志
01:12:51 所有的这些佛教的杂志
01:12:53 所有的报纸上面明码标价
01:12:56 这个活动是多少多少钱
01:13:00 这个就不叫传法了
01:13:01 三我觉得这不叫佛教了二
01:13:04 但是如果你们感兴趣的话
01:13:06 也可以去参加没问题的
01:13:12 重点确实是不是这个一
01:13:14 这个我一定要告诉大家
01:13:16 这不是这个不是重点
01:13:20 重点就是学习要听二
01:13:24 我们必须要具有
01:13:25 必须要给自已创造三个智慧一
01:13:28 《华严经》讲的三个智慧
01:13:31 听这叫作闻智慧
01:13:33 然后我刚才也讲过了
01:13:35 你们不需要听太多太多的
01:13:38 听不完的学不完的
01:13:41 就要听必须要听的必须要学的
01:13:44 也就是实践的方法落实的方法
01:13:47 这个我们必须要去听二
01:13:50 经具体地讲我们必须要去学一
01:13:53 比如说藏传佛教的话三
01:13:54 必须要去学四加行一
01:13:57 人身难得死亡无常三
01:13:59 因果不虚轮回的痛苦
01:14:02 至这四个是必须要学的三一
01:14:04 二不多内容很简单学学了以后呢一
01:14:09 更重要的就是要去学怎么样去打坐一
01:14:15 一这个每一个都有一个思考的方法一
01:14:19 思维的方法
01:14:21 人身难得我们怎么去修呢
01:14:23 我刚才讲的有很多人间
01:14:25 到底是想还是不想
01:14:27 想想什么呢就去想人身难得
01:14:32 一我们的这个人身有多么多么的难得一
01:14:35 一多么多么的不容易这个大家要去想
01:14:39 这个就是有一个
01:14:40 有一个固定的一个思维的模式
01:14:43 我们很多人也讲
01:14:44 我不觉得人身很难得呀
01:14:46 全世界的人口这公爆炸
01:14:49 这么这公这么增长一
01:14:50 这怎么人身怎么难得呢
01:14:52 搞错了啊不是这个意思
01:14:54 不是说所有人的人身都那么难得一
01:14:58 当然是相对来说
01:15:00 一六道轮回当中的火身是比较难得的一
01:15:04 但是我们讲的人身难得
01:15:07 二并不是说所有的人身都那么难得一
01:15:10 那什么人身更难得呢
01:15:13 是不是很有钱的很有名的
01:15:15 很有势力的不是一
01:15:17 二就是有机会去学习佛陀的智慧的一
01:15:23 有机会去学习菩提心的慈悲心的一
01:15:28 ，这样子有这样子机会的大身才是难得
01:15:32 就是去思考就去思考这个间题
01:15:35 （那真体的我们也会一
01:15:37 过去也讲过很多次
01:15:40 然后我们以后也会讲的
01:15:42 然后你们也可以通过很多其他的渠道
01:15:45 也可以听得到的
01:15:46 如果你们努力的话也可以的一
01:15:50 比如说下一次
01:15:52 下一次要举行什么法会的话
01:15:55 那你们就说我要听人身难得
01:15:59 一但是这个钱我同样地交
01:16:03 法会我不参加
01:16:09 这样子的话（就是更有意思的更有用
01:16:15 否则的话
01:16:17 我们也就是经常地就不去思考这些
01:16:19 就每次都去参加很多很多的活动一
01:16:23 然后就捐很多很多的钱
01:16:27 然后我们的很多的寺庙也就
01:16:30 也不传什公只懂得收钱
01:16:33 ，就不传法那佛教不就没有了吗
01:16:37 佛教不就这样子就没有了吗一
01:16:39 佛教也没有子二个第一个
01:16:41 第三个我们自已也没有学到什么
01:16:44 所以我们作为佛教徒一
01:16:48 就是有两个我们的使命
01:16:52 一一个就是我们要把佛教要传播下去一
01:16:56 要让更多的天
01:17:01 得到佛的智慧和佛的慈悲
01:17:04 这是我们的第一个使命
01:17:06 一第三个使命（我们必须要在佛经里面
01:17:11 我们自已要得到一些东西
01:17:13 要改善我们自已的很多的漏洞
01:17:17 提升我们自已的生命的级别
01:17:20 这两个就是我们的两个使命一
01:17:23 用佛教的话来讲
01:17:25 这个叫作自利利他自利利他
01:17:29 二所以学佛必须要找到正确的方向一
01:17:37 好这个就叫作闻闻智慧
01:17:42 要去听大家去听
01:17:45 我们汉传佛教的藏传佛教的～
01:17:49 所有的这些佛教徒
01:17:53 我知道你们很多居士二
01:17:56 确实是非常非常虔诚的非常的虔诚
01:18:00 所以就是大家要创造这样
01:18:05 ，比如说某一个中心佛教的中心一
01:18:09 三它的规模大与小这个都没关系一
01:18:12 只要在这个里面有正法就可以了
01:18:16 三五个人车个人也可以
01:18:18 只要这五个人十个天能够学到
01:18:20 ，真正的佛陀的思想佛陀的观点
01:18:25 也就是大家都能够学到正法
01:18:30 一如果这个佛教的中心也好寺庙也好
01:18:35 这里面没有这些东西了
01:18:38 那这个有没有都是一样的
01:18:41 这佛教 我们现在很多的佛教的寺庙
01:18:43 一这佛教 我们现在很多的佛教的寺庙，
01:18:44 都是放骨灰的地方了一
01:18:48 就是实际上没有什么二
01:18:52 放骨灰我们放哪里都可以的
01:18:54 这个不需要放在
01:18:57 不需要放在佛教的寺庙里面
01:19:01 很大型很大型的佛教的寺庙一
01:19:04 很大很大我们号称是东南亚最大的
01:19:08 ，很多的寺庙实际上里面就没有什么了
01:19:11 就人死了以后就放骨灰
01:19:14 就我们让出家火就去管理这全一
01:19:18 二然后我们交钱这不就是这样字吗一
01:19:22 一你把我这个骨炭管理好我给你交钱
01:19:25 一这实际上就这个意思了非常可惜的
01:19:28 实际上骨炭不需要这样子放
01:19:31 人死了以后我们要超度
01:19:34 然后请寺庙也好请和尚也好
01:19:39 或者是我们自已居士去助念一
01:19:43 给他超度是对的完了以后
01:19:47 ，这些骨灰是不需要这样子放的一
01:19:50 但是这个不是我讲的重点
01:19:52 ，我讲的就是要大家要好好学习一
01:19:55 就是这个意思
01:20:01 一所以我们现在就是音先大家好好学
01:20:06 （要有闻智慧闻智慧一
01:20:10 第二个就是思智慧就是思考
01:20:15 思考是特别特别特别重要
01:20:17 一我们现在的很多火文化水平比较高一
01:20:23 基础是比较好的
01:20:25 所以思考的能力是比较强
01:20:29 我们比很多很多普通人
01:20:31 ，这个思考的能力确实是很强的一
01:20:35 这一方面对我们来说一
01:20:37 有些时候就千扰我们有些时候
01:20:40 二为什么是这样子为什么那样子一
01:20:42 然后找不出答案的时候很烦恼
01:20:45 有些时候也是一个干扰
01:20:48 但是总的来说这是好事
01:20:51 佛教是在任何二个问题上
01:20:54 二，它是禁得起思考的禁得起思考
01:20:58 所以我们比如说说人身难得
01:21:01 一那为什么人身难得呢怎么样难得呢
01:21:04 _可以去思考的然后佛教讲轮回痛苦
01:21:10 那我们也可以说为什么痛苦呢
01:21:12 急么样痛苦呢
01:21:13 二凭什么说轮回痛苦呢多幸福呀
01:21:16 也可以提这样子的问题
01:21:17 一但是佛一佛教就把一个一个的间题一
01:21:22 给我们回答所以需要有思考
01:21:25 这叫作思智慧思考的智慧一闻思一
01:21:31 思考的时候尤其是非常的重要
01:21:35 我们每天就是花一点点的时间
01:21:39 一花一点的时间去思考一下这些问题一
01:21:42 是非常重要的惠然后第三
01:21:45 一第三是最最最最关键的最重要的一
01:21:48 第三就是修修智慧一
01:21:52 闻思修藏传佛教每一个寺庙
01:21:58 稍微比较像样的寺庙都有这个闻思修
01:22:05 闻思修这三个字就是在所有的这些
01:22:08 真正地懂得佛法的这些上师们
01:22:12 他们的口头禅
01:22:14 一实际上这个《华严经》里面讲子的一
01:22:18 一所以我们必须要去创造这三个智慧一
01:22:22 ，最后就是修修我们怎么修呢
01:22:27 修就由最简单到最后
01:22:31 首先我们修最简单的一
01:22:34 就是等于就是小学的课程
01:22:37 然后再修就稍微比较再深一点的
01:22:43 等于就是中学的课程一
01:22:46 然后最后我们再去修最高最高境界的
01:22:50 比如说大圆满大手印还有时轮金刚
01:22:56 二还有就是像禅宗的这个明心见性一
01:23:00 也就是一样的
01:23:02 最后我们去学这些最后学这些
01:23:05 那最后去修这些的时候
01:23:07 因为我们的根机
01:23:09 这个时候都已经差不多子
01:23:10 差不多成熟子
01:23:12 所以这时候很容易我们证悟一
01:23:17 非常容易证悟证悟了以后呢，
01:23:21 然后我们要进一步地还要去修
01:23:24 这个我们要明天和后天的
01:23:26 这些课里面要讲
01:23:28 好今天的课就基本上就讲完了一
01:23:33 我要再归纳一下
01:23:35 我就分了四个题目讲了一
01:23:39 总的来说是什么讲什么呢
01:23:42 二至就是我们现在要创造一个一一
01:23:46 让我们证悟空性的一个这样子的条件
01:23:51 一我们要去创造一个这样子的条件一
01:23:54 三因为我们没有这样子的条件的话一
01:23:58 一我们证悟不了的一
01:23:59 我们证悟不了的
01:24:01 其实我们今天在座的一
01:24:03 我们所有人都有有可能证悟一
01:24:08 一我们每一个人都有这个证悟的机会一
01:24:11 这个是确确实实都有的
01:24:14 但是因为我们不懂得去创造这个条件
01:24:18 这样子的话
01:24:19 那虽然是有了这样子的机会
01:24:21 但是这机会都错过子三
01:24:24 错过了多可惜呀下一世再下一世一
01:24:27 什么时候有这样字的这个机会
01:24:29 是非常难说
01:24:32 所以我们要创造这个条件
01:24:36 一让我们一下子就去修大圆满大手印
01:24:39 ，时轮金刚确实很难的非常的难
01:24:44 但是这些基础的这些人身难得无常
01:24:50 像出离心菩提心这些
01:24:52 我们随时都可以修一
01:24:56 ，只要我们懂得这个道理这个方法的话，
01:25:00 我随时随地都可以修了
01:25:02 这个我们每一个人都可以修
01:25:06 很简单的销微要学一点点
01:25:11 这个方法我们稍微去学习一下一
01:25:13 这个也不难
01:25:15 然后我们安排一点时间比如说
01:25:20 比如说我们每天每天安排
01:25:25 一个小时到两个小时这样子的时间一
01:25:28 比如说最佳的时间就是早上
01:25:32 早上早一点起来打坐一个小时
01:25:36 如果还可以的话两个小时
01:25:38 两个小时是最好了一个小
01:25:41 一实在是不行的话四十分钟也可以的一
01:25:45 四十分钟就打坐
01:25:49 然后晚上晚上还有时间的话
01:25:52 那就是半个小时一个小时
01:25:55 这样子的时间当中打坐
01:25:58 有佛堂就到佛堂里面去打坐
01:26:02 没有佛堂就在床上打坐
01:26:05 任何时候都可以这样子打坐一
01:26:08 那这样子的话我们每天一
01:26:10 都可以保持两个小时左右的这个
01:26:14 打坐的时间修行的时间
01:26:17 然后星期六星期天一
01:26:19 ，有两天的时间这个休息的时间
01:26:23 其中一天可以给自己放个假一
01:26:28 就休息休息可以的一
01:26:30 ，另外的一天就是用来学习打坐
01:26:36 比如说上午全部打坐一
01:26:39 下午有什么事情的话下午去处理一
01:26:44 或者是下午打坐都可以的
01:26:46 就稍微时间再多一点二
01:26:50 如果我们一夹专门地修行
01:26:55 这个闭关闭关式的修行的话
01:26:59 那一天我们分四个阶段
01:27:05 卓上一个晚上二个
01:27:07 上午一个下生一个这样子四个阶段
01:27:10 ，这个四个阶段在佛教里面就叫作四座
01:27:15 打坐就四个座四座一
01:27:18 然后每一座基本上是两个小时
01:27:22 那这样子的话
01:27:23 三一天专门去修的话就是八个小时一
01:27:27 _也就是像你们的上班的时间是一样的
01:27:30 三八个小时修八个小时
01:27:34 这样子的话已经很不错子
01:27:36 一周就有这样子的一个时间
01:27:39 但是我想每一周我们整天都要打坐一
01:27:42 这个可能有点难
01:27:44 但是上午下午是可以的
01:27:47 还有一个节假日
01:27:50 假日的时候假期的时候
01:27:53 然后我们可以在周边
01:27:56 ，找一个稍微相对来说比较安静的地方
01:28:01 到这样子的地方去打坐
01:28:04 五天七天三天专门地去修
01:28:09 ，这样子的话也可以所以我们一
01:28:13 一虽然是这个工作很忙工作压力大一
01:28:18 ，但是也不是完全没有办法修行一
01:28:21 还是有的
01:28:23 一时间如果只要我们自己愿意的话一
01:28:26 时间可以这样子挤出来
01:28:28 挤出这样子的时间去打坐
01:28:31 那这样子以后我们开始的时候
01:28:36 大家必须要有思想准备
01:28:38 大家要有充分的思想准备
01:28:41 一开始的时候就是有点枯燥-有点难
01:28:49 如果我们这个时候
01:28:51 二没有一个这样子的思想准备的话一
01:28:53 那时候就觉得
01:28:54 哎哟这个修行太难了所以我就一
01:28:57 可能是我自已业障深重
01:29:00 那个时候我们会想
01:29:01 找很多很多的借口就不修
01:29:04 所以要有充分的思想准备
01:29:09 开始的时候就比较难
01:29:12 但是稍微能够坚持一下
01:29:15 稍微能够坚持一下的话
01:29:17 然后往后面越往后面就越好
01:29:22 越来越好然后我们就
01:29:24 最后我们看到了这个修行的进步一
01:29:28 修行打坐对自已的改变
01:29:33 对自已的收获
01:29:35 然后就这样子以后一
01:29:38 发现这些改善改变以后
01:29:44 对修行就越来越有兴趣
01:29:47 越来越有兴趣然后最后
01:29:50 一修行就变成了我们的生活的一部分一
01:29:56 生活这个时候
01:29:58 生活也变成了我们的修行的一部分一
01:30:03 我们现在很多人
01:30:05 一自已不想打坐的人就是找一个借口一
01:30:08 ，总是要我们要找一个借日的一
01:30:10 因为我们是佛教徒一
01:30:11 所以我们不能说我不修行
01:30:13 不能这公说呀
01:30:15 所以我们总是要找一个借口
01:30:17 来拒绝修行和打坐这些
01:30:20 那我们怎么讲呢
01:30:22 我们会说生活就是修行
01:30:25 红作就是修行我不需要打坐
01:30:28 其实不可能的工作要变成修行
01:30:34 生活要变成修行的话一
01:30:37 前提的条件是什么呢一
01:30:39 二在这个之前有一定的时间当中去一
01:30:43 真正地去打坐修行有这样子的训练
01:30:48 一才奇以说工作是修行和生活是修行一
01:30:53 最后真的是有可能了一
01:30:54 我们的生活也是修行三
01:30:56 工作也是修行修行也是生活，
01:31:00 因为最后我们非常地喜欢修行和打坐
01:31:06 不能没有这个
01:31:09 所以每一天都不能缺少
01:31:11 每一天都很想打坐所以这时候
01:31:14 它也就变成了我们的生活的一部分
01:31:18 从此以后我们真的就是走上了一个
01:31:23 一个正确的学佛的这个道路上
01:31:27 那这个道路上
01:31:28 哪怕我们就是花了一点点的时间
01:31:32 也有很大的回报
01:31:35 不像现在我们一辈子烧香拜佛
01:31:38 然后我们的烦恼越来越严重一
01:31:41 嗔恨心傲慢嫉妒这些都越来越严重
01:31:44 一点都没有减少
01:31:47 当然了烧香不会烧香烧一粮香
01:31:51 跟我们的心里的烦恼有什么美系一
01:31:54 没有什么笑系的
01:31:56 所以要解决这些烦恼一
01:31:58 我们要去打坐修行要训练
01:32:02 一这叫作学佛好今天我们讲到这里一
01:32:04 然后接下来还有十五分钝
01:32:07 二十分钟左右的时间一
01:32:09 大家有什公疑间的
01:32:11 我们可以提问题交流一
01:32:13 谢谢大家阿弥陀佛
01:32:20 堪布您好 请问修持大圆满和大手印
01:32:25 如果想真正证悟空性或诸法实相
01:32:29 那么上师瑜伽的法门
01:32:31 是最殊胜最究竟的法门吗 谢谢
01:32:36 是的修大圆满修大手印
01:32:41 这些都需要有上师的加持
01:32:44 然后获得上师的加持的方法
01:32:49 就是上师瑜伽所以在密法里面
01:32:53 这个上师瑜伽是一个很重要的一部分
01:32:56 也是一个很殊胜的方法
01:33:02 那么请问上师
01:33:04 如果领受大德灌顶之后
01:33:07 ，是否就不适合再接受八关斋藏了
01:33:13 哦没有没有没有
01:33:15 灌顶跟八关斋戒没有什么美系
01:33:18 八关斋戒可以受的
01:33:21 但是八关斋戒有两种八关斋戒
01:33:24 有密宗的八关斋戒和显宗的八美斋戒
01:33:28 那么密宗的八关斋戒
01:33:30 我们任何火都可以受
01:33:33 显宗的八关斋戒
01:33:35 出家人就不受这个八关斋戒一
01:33:38 其他人（在家火都可以都受
01:33:41 显宗的密宗的都可以都可以受
01:33:47 请堪布慈悲开示一定要修加行吗
01:33:52 因为听过有些是讲说要修
01:33:55 有些又说不一定需要修加行
01:34:01 如果有出离心有菩提心
01:34:06 一你有先天的自然的出离心和菩提心一
01:34:13 一就可以不修了如果没有这样子的一
01:34:16 先天和自然的菩提心的话
01:34:19 那就必须必须要修一
01:34:27 参加过了多个传承的法会和教课
01:34:31 但是现在不知道要
01:34:33 如何快择来选择上师一
01:34:37 选择啊现在不需要选择
01:34:40 已经选择了那个
01:34:42 已经参加了那么多的法会
01:34:44 已经灌了那么多顶了一
01:34:46 一那这个就已经选择了一
01:34:55 请问堪布我做了很多的
01:34:57 比如说供僧财神的咒语
01:35:02 一念了很多财神咒语烟供等等但是一
01:35:07 没有发财
01:35:18 是吗（是这个问题吗是）
01:35:32 这个还要等
01:35:43 请问上师六祖惠能大师
01:35:46 他能够证悟空性
01:35:48 是不是说他前世就已经是大德高僧子
01:35:53 所以他才能够顿悟空性
01:35:57 对六祖惠能大师可以说是
01:36:00 他前生就是一个修行的太
01:36:03 他的因为他前生的修行
01:36:06 他的根机已经是非常非常成熟了
01:36:09 所以他这一生当中一
01:36:12 就没有修什公加行这些
01:36:14 一但是很快就成就这个就可以说明一
01:36:18 他前生就是一个修行的太
01:36:21 而且是一个很好的修行人
01:36:25 凡夫如果证悟空性
01:36:27 会对婚姻家庭失去兴趣和关爱吗一
01:36:32 修什么凡夫
01:36:35 凡夫证悟空性了之后
01:36:37 哦不会不会不会不会
01:36:45 证悟空性了以后
01:36:48 一他虽然是证悟了没有这些烦恼了一
01:36:53 但是这个家庭
01:36:57 不是为了需要有这个烦恼而组成的
01:37:01 家庭就是家庭
01:37:02 所以他有一个家庭的责任
01:37:04 有社会的责任
01:37:05 所以他还是一样的会有的
01:37:08 这个家庭是一样会有的一但是，
01:37:11 一因为这个家庭当中产生的这些烦恼一
01:37:15 就没有了没有这些烦恼
01:37:17 但是家庭是可以有的一
01:37:21 请问堪布如果是说一
01:37:24 那些现在生活困苦受罪的人
01:37:28 他们的业力是需要经历这些困难一
01:37:32 才能够消业或者成就
01:37:35 ，那么我们慈善者给予他们帮助
01:37:39 会不会减慢他们消业的速度
01:37:43 不会不会比如说现在
01:37:49 比如说生病或者是贫困
01:37:52 受这个痛苦的人他肯定是
01:37:56 这一生当中为什云是这样子呢
01:37:58 他多半都是跟过去的业力是有美系的
01:38:03 但是比如说我们去慈善
01:38:06 做慈善帮助他能够帮到他一能够一
01:38:11 这个东西能够给他解决这些间题
01:38:14 也是有过去的因缘的一
01:38:16 所以这个没问题的
01:38:20 一请问师父我已经开始修四加衔了一
01:38:23 可不可以说
01:38:24 我修完之后直接修念佛法门
01:38:28 或求生西方净士
01:38:31 一而可以不用去修大圆满或时轮金刚一
01:38:35 可以的可以的比如说
01:38:37 首先修四加行培养出离心然启还要
01:38:43 不要这个出离心修完了以后就丢念佛
01:38:48 还有一个就是菩提心一
01:38:50 这两个修完了以后
01:38:52 他如果不再修其他的一
01:38:54 就可以去直接去念佛
01:38:56 因为念佛也不能缺乏菩提心
01:39:01 需要菩提心
01:39:03 所以这个出离心跟菩提心修完了以后
01:39:06 就直接去念佛也是非常好的选择
01:39:11 请问上师如何牙能知道说
01:39:17 三我已经证到了空性三
01:39:18 一证悟了空性是吧证悟空性的候一
01:39:23 这个我们明天后天还要讲
01:39:25 这个非常非常非常菲常明显的
01:39:28 根本就不可能是一个模糊的
01:39:30 要问别人我到底证悟了没有～
01:39:36 请问上师在还没有证悟之前
01:39:39 如何才能够帮助身边的太
01:39:42 解除痛苦烦恼
01:39:44 如果他们不愿意学佛
01:39:46 一为他们念佛念经回向这样有效吗一
01:39:51 有效第一个他们虽然是不学佛
01:39:55 不相信佛但是呢
01:39:57 我们以慈悲心以菩提心念佛～
01:40:01 帮助他们是绝对是有用的一第一个一
01:40:04 第二个帮助的方法一
01:40:06 如果他不想接受佛法的话
01:40:10 那就不要讲佛法
01:40:13 那就用通过其他的方法
01:40:15 比如说他心情不好
01:40:19 二或者是得一些精神上的疾病的话一
01:40:22 一那就是如果是会如果懂心理学的话
01:40:27 就通过心理学的方法一
01:40:29 通过其他的方法去帮助他
01:40:33 ，他不接受佛法的话可以这样子
01:40:35 一但是念佛行善给他回向是有帮助一
01:40:36 但是念佛行善给他回向是有帮助
01:40:41 但是可能是来得有点晚
01:40:45 这个结果可能没有那么快
01:40:50 证悟空性离成佛还有多远
01:40:54 还有一点远
01:40:59 -证悟空性叫作我们刚刚证悟的时候
01:41:03 一就叫作初步地证悟初步证悟以后一
01:41:08 还要一段时间这个要提升
01:41:11 一提升了以后就变成了菩萨的第一地一
01:41:17 然后菩萨一地以后佛经里面讲
01:41:20 这还要很长很长的时间但是
01:41:23 实际上也就是不需要那公长的时间子
01:41:26 证得了一地以后
01:41:29 确实如果要想成佛的话
01:41:31 七天之内都可以成佛的很快的
01:41:36 但是我们初步地证悟跟菩萨二地之间
01:41:41 （还是需要一点时间一
01:41:45 一请堪布讲解同性恋者是否是犯戒的一
01:41:51 犯戒要看他有没有受戒
01:41:54 如果是没有受戒的话
01:41:57 没有受戒的话那就不存在
01:41:59 一犯戒不犯戒的概念了没有这种概念
01:42:03 然后如果是受了戒的话
01:42:07 一那要看同性恋他要他到底做什么一
01:42:10 要看他的事情才决定一
01:42:12 他到底犯戒和不犯戒
01:42:15 请问上师如何测试根机
01:42:18 么知道我的根机有多深
01:42:24 对（如果是我们对
01:42:26 这个出离心和菩提心二
01:42:29 还有我刚才讲的这些一
01:42:31 比如说我们对佛的这种虔诚
01:42:35 这些深度有多深
01:42:37 就我们的根机有多成熟
01:42:41 （就是以这些来衡量一
01:42:43 如果我们虽然有一点点出离心菩提心
01:42:46 还有其他的都有一点点
01:42:48 但是深度不够的话
01:42:50 那就我们的根机也就是
01:42:53 一稍微成熟了一点点但是还不够深一
01:42:56 如果是出离心菩提心一
01:42:59 我们刚才讲的这些
01:43:00 非常非常强烈强大的话
01:43:04 那就完全可以说
01:43:06 这个根机已经非常成熟
01:43:10 请问上师我们是农民
01:43:13 为了生活不得已杀了很多虫
01:43:16 要如何处理呢
01:43:18 是这个只能就过去的事情
01:43:22 我们现在要怦悔念金刚萨
01:43:26 修四个对治力杆悔
01:43:28 以后就无论如何
01:43:31 作为一个佛教徒的话一
01:43:34 最起码的要求是不能故意去杀生
01:43:39 这个我们最要做到
01:43:44 可以请上师简单地介绍一下如来藏吗
01:43:49 （如来藏如来藏就是
01:43:51 我们的心的本性叫作如来藏
01:43:55 我们现在的我们的心
01:43:58 我们平时我们感受到的我们的心
01:44:00 是我们的心的表面
01:44:02 比如说大海我们看到
01:44:07 我们从海边看到的是它的海面
01:44:11 有波浪的然后海底是没有波浪
01:44:14 如如不动我们看不到
01:44:17 那如来藏就是海底如如不动的
01:44:21 一这个海底的这个水二样很稳定的一
01:44:28 然后我们现在的六识八识
01:44:33 一那就是像海涛一样就变来变去的一
01:44:36 简单地说就这样子
01:44:38 这个我们就后面会解释的
01:44:43 皈依一定要领证吗
01:44:46 领证响
01:44:48 如何才算皈依
01:44:50 三对皈依不需要领证三
01:44:53 有证也可以没有证也可以
01:44:55 这个不一定的
01:44:57 但是比如说你要说明自已的身份
01:45:04 自己是一个佛教徒的身份
01:45:06 一如果有些时候有这样子的必要的话一
01:45:09 一那有这个证也可以的但是实际上一
01:45:12 真正的依跟这个证是没有什么关系
01:45:17 三然后什公叫作皈依呢兰
01:45:18 我们最后一天有这个皈依
01:45:22 到时候会解释
01:45:24 简单地说我们发自内心地
01:45:28 或者是坚定不移地下决心
01:45:31 释迦牟尼佛从今以后是我唯一的导师
01:45:37 作为我的唯一的导师 这叫作依佛
01:45:40 然后发自内心地
01:45:43 从今以后我只修佛法
01:45:48 不修邪门外道的法
01:45:49 这样子的决心叫作皈依法
01:45:53 然后从今以后学佛的僧焱
01:45:57 就作为我的道友
01:46:00 三作为我的唯二的道友
01:46:02 这样子的决心叫作皈依僧
01:46:07 一请问上师在网络上听上师的开示一
01:46:11 一是否就代表得到了该法的传承感恩
01:46:17 _网络上比如说我们现在讲的时候
01:46:21 一就正在讲的时候就通过网络直播一
01:46:25 三然后在另一个地方听三
01:46:29 那听的人也有听法的这种想法
01:46:34 一传的人也就是不仅仅是这现场的人一
01:46:39 还有通过网络我要给大家传
01:46:42 有这种意思的话有可能
01:46:46 有可能可以得到这个传承
01:46:49 这个有可能也不是很确定
01:46:53 因为这个佛陀的时代没有网络一
01:46:56 所以我们也说不清楚
01:47:00 ，我们猜测的话就是这样子但是
01:47:04 ，比如说我们令天讲的法就放在网络上
01:47:09 一然后明天或者后天有人去听的话一
01:47:13 那这个时候没有一个人在讲一
01:47:15 ，这个时候只有这个声音的件
01:47:18 那这个是，可能是没有传承的
01:47:21 一这个应该是可以说比较确定地说一
01:47:24 没有传承的
01:47:28 请问上师要怎么样才能找到根苯上师
01:47:33 如果找到根本上师
01:47:35 是不是要留在上师身边修行一
01:47:40 一根本上师是我们显宗密宗都讲了一
01:47:46 很多的上师的这个标准上师的标准
01:47:51 上师的修行学习还有智慧
01:47:56 这些方面都有很多的要求
01:47:58 如果我们找到了这样子的标准
01:48:03 有这样子的标准的人的话
01:48:05 一那我们可以去作为上师二
01:48:08 那不一定要留在身边兰
01:48:11 如果是出家人的话
01:48:13 比如说剃度的和尚或者上师
01:48:19 那就是出家人就有要求
01:48:21 至要跟着他十年跟十年一
01:48:24 但是这个是出家的戒律方面的
01:48:27 ，我们在家人没有这样子的要求
01:48:30 这个不一定可以看情况的
01:48:35 一那修四座禅修是有念的还是无念的一
01:48:39 需要观想些什公吗
01:48:42 这个就要看当时在修什么
01:48:44 比如说修加行的话那就是有念
01:48:48 一有念头要去思考如果不是修加行一
01:48:52 比如说修空性修禅定
01:48:55 修寂止的禅定那就没有么
01:48:59 没有什么思维了没有思考了
01:49:05 一请问上师弟子被诊断患有忧郁症一
01:49:10 请问修加行会有什么帮助鸣
01:49:14 有有 有帮助最好的方法是修禅定一
01:49:19 修禅定每天修
01:49:22 尤其是每天晚上睡觉之前修半个小时
01:49:28 这样子的时间的话就很快就会恢复的
01:49:34 堪布您好请问您指的早晚打坐
01:49:38 是静坐吗还是修法二
01:49:40 比如说四加行感恩您的开宗
01:49:43 一修法首先我们修这个加行的时候一
01:49:48 就是修人身难得无常这些
01:49:51 后面就可以修静止可以修禅定寂止
01:49:59 一这个不一定的每天要看自己的情况
01:50:03 一我们还没有修加行的人就先修加行一
01:50:15 尊敬的堪布请问菩提心重要
01:50:18 还是戒律比较重要
01:50:21 比如说有人为了想了解密法～
01:50:24 一而以这个人是发菩提心为重
01:50:27 一而苦苦相逼那公我们就该破三味耶
01:50:31 来圆满这个菩提心吗三
01:50:35 圆满菩提心戒律一
01:50:37 这个问题不能这样子问
01:50:40 比如说戒律也有菩提心
01:50:45 实际上菩提心也是戒律
01:50:47 如果刚才问的这个问题是
01:50:50 一我们的小乘的戒律跟菩提心两个～
01:50:54 一是哪个重要如果这样子问问题的话
01:50:59 一可以说菩提心是最重要为什么呢一
01:51:01 一菩提心是大乘佛教的戒律菩萨戒一
01:51:06 然后其他的小乘的戒也是戒律
01:51:11 一但是这两个当中最重要的是菩提心一
01:51:15 应该是菩提心最重要了
01:51:17 还有一个比如说为了帮助为了救人
01:51:26 一为了救很多很多为了救几百个人一
01:51:31 他就杀了一个人这样子的话
01:51:34 一那他本来就没有犯大乘的菩提心的一
01:51:39 大乘的戒律所以也不是
01:51:43 戒律也没有也不叫犯戒
01:51:47 是不是这样子问的这个问题
01:51:51 他还有大概问一下说
01:51:53 有的人他想了解密法
01:51:55 一就说你已经发菩提心了你得告诉我
01:51:59 这样是不是要破三味耶戴
01:52:02 然后来成就这个菩提心
01:52:04 想了解密法是吧
01:52:08 然后呢发菩提心的人告诉他
01:52:11 就是别人想了解密法兰
01:52:14 运这个人发了菩提心
01:52:15 他就说你发菩提心了你必须要告诉我
01:52:19 哦这个不二定的一
01:52:24 发了菩提心也不一定告诉
01:52:26 告诉他也不一定有好处
01:52:28 我觉得就是这样子的人
01:52:32 就应该是更不能告诉他
01:52:36 三那么因为时间的关系三
01:52:38 我们现在问最后一个问题
01:52:40 请问上师如果我们认为说
01:52:45 上师让我们做一些十分二
01:52:49 ，不十分合理的事我们可以不依从吗一
01:52:54 但是若不依上师言教二
01:52:56 一是否又会犯了十四根本戒呢谢谢一
01:53:02 这个要看上师什么样的上师
01:53:05 如果真正的上师是成就者
01:53:08 非常的了不起的
01:53:09 像过去的这些高僧大德
01:53:11 这样子的上师的话
01:53:13 那就他让你去做一些表面上看起来一
01:53:17 这个确实是不应该做的事情的话一
01:53:20 那肯定他有他的意思
01:53:22 我们可以去做应该是没问题的
01:53:25 但是如果是一般的上师的话
01:53:28 ，那我们还是要谨慎一点比较好
01:53:39 ，好堪布今天的问题就问到这里
01:53:44 好我们最启大家作回向
01:53:48 二我们今天的这个听经闻法的功德
01:53:53 回向给天下所有的众生
01:53:56 然后以此功德愿天下所有的众生五
01:54:01 能够健康长寿幸福快乐
01:54:05 很快就能够往生西方极乐世界
01:54:08 一或者是能够成佛我们这样子向
01:54:56 慧灯之光网站
01:54:57 http://www.huidengzhiguang.com
01:55:04 堪布新浪微博
01:55:05 http:/weibo.com/cichengluozhu
01:55:06 堪布新浪博客
01:55:07 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
01:55:08 慧灯之光网站微信公众号
01:55:09 HDZGGW
01:55:10 慧灯之光网站新浪微博
01:55:11 慧灯之光网站腾讯微博
01:55:12 htt:/.q.com/clzkb
01:55:18 堪布著作
01:55:20 丛书光盘：
01:55:21 2.《慧灯之光》系列光盘
01:55:25 大陆出版：
01:55:27 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:55:31 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:55:34 4.《我们为何不幸福》：
01:55:34 贵州人民出版社，2014年
01:55:36 5.《慧语莲灯三堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:55:40 台湾出版：
01:55:41 1. 《轮回的故事》
01:55:42 台湾橡树林出版2007年
01:55:43 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:55:46 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:55:48 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:55:49 1ISBN:978986844053.1
01:55:50 5.《不可不知的真相一—四法印》.
01:55:51 台湾喇荣文化事业出版社
01:55:52 6.《当心經遇量子物理》社
01:55:52 ，台湾喇荣文化事业出版社
01:55:56 8.《菩提道金锁》（《慧光集》丛书33），
01:55:58 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15)
01:56:00 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:56:01 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:56:02 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:56:03 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:56:04 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:56:05 15.《識法界颂略》（《慧光集》丛书50)
01:56:08 藏文出版：
01:56:10 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:56:12 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:56:14 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:56:15 4.
01:56:16 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:56:20 Timely Rainfall
01:56:25 英文出版：
01:56:27 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:56:28 2,《Are you ready for Happiness?
01:56:30 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:56:32 工具书（辞典）：
01:56:33 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:56:35 ISBN: 9787540950538
01:56:36 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.