新加坡2018新加坡系列讲座 带领实修菩提心
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- 菩提心是万能的,它可以积累资粮、忏悔罪过。本课首先剖析了爱心、慈悲心和菩提心的不同之处。然后介绍了一个简单的修菩提心的方法，即从修慈悲心开始，进而生起菩提心，其间分步骤边讲解边带领观修。
00:00:34 好 各位法师 各位佛友 大家晚上好
00:00:41 我们现在准备讲今天晚上的课
00:00:48 今天晚上是一个非常特别的日子
00:00:52 就是有月食七点过马上就开始月食
00:01:01 那么日食和月食这个时候
00:01:04 在佛教里面认为
00:01:07 这是一个韭常特殊的日子
00:01:13 其他的一些宗教
00:01:15 也把日食和月食的这种天文的现象
00:01:21 当作一个神的一种
00:01:27 就是一种特别的日子
00:01:31 但是佛教它认为这个我们外在的宇宙
00:01:37 跟我们的人体是有很接近的地方
00:01:42 还有相同的地方
00:01:45 所以日食和月食这样子的时候
00:01:51 这个不仅仅是一个
00:01:53 简单的一个天文的现象
00:01:56 从外面从外面看就是一种天文现象
00:02:00 但是内在的我们的身体当中
00:02:05 也有一个很特别的气脉明点的运行
00:02:10 下面也是一个很特别的时间
00:02:13 所以在这个时候如果做任何的善事
00:02:20 功德平时 比平时的时候更加的
00:02:25 这个功德更加的大
00:02:27 所以是一个非常有意义的这个日子
00:02:33 一个时间一那幺这个时间当中比如说
00:02:37 我们听课打坐修行或者是持咒
00:02:44 这些的功德都是无量的功德都是无量
00:02:48 所以我们今天就是趁这个机会
00:02:52 大家来修菩提心
00:02:55 这是一个非常非常殊胜的
00:02:58 是一个非常伟大的善事一善根这样子
00:03:07 所以我们先给大家介绍菩提心的修法
00:03:13 然后这个修法给大家齐绍了以后
00:03:17 然后我们打坐 大家打坐
00:03:20 修菩提心这样子
00:03:24 首先大家简单地发菩提心
00:03:28 这个就是我们每一天听课的时候
00:03:31 都要发菩提心都是一样的
00:03:34 我们 今天我们为什么要听课
00:03:39 还有就是我们
00:03:41 平时我们学佛的这个自的是什么
00:03:45 然后我们平时行善断恶
00:03:50 那么所有这些行善断恶的自的是什么
00:03:55 这个是非常的重要
00:03:56 那么这个就是菩提心
00:03:59 那菩提心就是说我们这个行善断恶
00:04:06 所有的这些行善
00:04:09 那么目的就是让所有众生离苦得乐
00:04:14 所有的众生从轮回苦海当中能够解脱
00:04:21 就为了达到这个自的
00:04:23 还有就是所有的众生还没有解脱之前
00:04:28 就是在人和天人当中
00:04:32 能够享受人天的这个福报
00:04:36 每一个众生莓一个生命都能够
00:04:41 健康长寿心情愉快
00:04:45 这样子 为了达到这样子的目的
00:04:48 然后我们学佛修行
00:04:52 然后我们如果要让所有焱生离苦得乐
00:04:58 如果真的要去做这件事情 那么
00:05:02 首先我们现在是没有这个能力的
00:05:06 那么没有能力我们么办呢
00:05:09 首先让我们自已成佛
00:05:13 成了佛以后 然后再去利益众生
00:05:19 这样子就能够帮助到多的众生
00:05:23 现在就是我们没有这样子的能力
00:05:27 但是 是不是我们成佛之前
00:05:31 不能做任对众生有利的事
00:05:37 是不是不能做
00:05:38 没办法做任利益众生的事情呢
00:05:41 那当然也不是 还没有成佛之前
00:05:46 如果我们这一生当中
00:05:49 能够达到一地菩萨的这个境界
00:05:53 那就就已经是非常非常不得了了
00:05:56 如果是一地菩萨
00:05:59 那么我们在这个之后虽然还没有成佛
00:06:03 但是就每一天都可以利益无数的众生
00:06:10 如果达到这个境界
00:06:12 就已经非常非常不得了了
00:06:16 虽然还没有成佛但是已经是非常好了
00:06:20 还有如果我们也没有达到这个
00:06:25 还没有达到一地菩萨的境界
00:06:30 那么我们这一生当中最低最低的
00:06:35 最低的底线 我们如果这一生当中
00:06:38 拥有一个真实的菩提心世俗菩提心
00:06:47 那这样子的话也可以帮助很多人了
00:06:50 从此以后也可以帮助很多很多的人
00:06:55 如果我们这一生当中
00:06:56 如果把这个世俗菩提心修出来了
00:06:59 那么这样字的话我们确实是
00:07:01 完成了一个非常非常重要的事情
00:07:05 在学佛的道路上学佛的道路上
00:07:10 就完成了二个非常重要的事情
00:07:12 所以我们大家要发菩提心
00:07:16 当然如果我们还没有去打坐
00:07:21 长时间地去修这个菩提心之前
00:07:26 让我们发出菩提心有一点难度
00:07:29 但是没关系我们就心里简单地去想
00:07:36 稍微 被动地不是很主动地积极地
00:07:42 但是被动地也可以去想
00:07:44 我一定要让天下所有众生离苦得乐
00:07:48 这就是我学佛的自标
00:07:51 为了达到这个目标我要成佛
00:07:54 为了成佛我今天要修行
00:07:57 我今天要学佛
00:07:59 这样子就叫作菩提心了
00:08:01 好请大家这样子发菩提心
00:08:04 接下来我们给大家介绍
00:08:08 菩提心的这个修法
00:08:10 先给大家介绍菩提心的修法
00:08:13 然后我们大家一起修菩提心
00:08:18 首先第一个要给大家简单介绍一下
00:08:22 菩提心是什么
00:08:25 因为我们很多人还不太清楚
00:08:29 到底什么叫作菩提心
00:08:32 有些时候我们有一点点慈悲心
00:08:36 有一点点慈悲心的时候
00:08:38 我们很多人认为这个就是菩提心
00:08:41 慈悲心就是菩提心
00:08:43 有些时候我们心里有一点爱心
00:08:49 那么这个时候我们也觉得
00:08:51 这个就是菩提心很多人就是
00:08:55 菩提心这三个字我们大家都会说
00:08:58 经常听到但是我们很多人
00:09:01 还不太清楚真实的菩提心是什么
00:09:05 所以我们要给大家简单地
00:09:08 先简单地介绍一下菩提心
00:09:10 然后再介绍菩提心的修法
00:09:14 首先我们要这样子理解
00:09:17 这个菩提心慈悲心然后就是爱心
00:09:25 这三个是有不同的层次不一样
00:09:31 层次不一样范围不一样所以这个
00:09:37 爱心慈悲心菩提心这三个是不一样
00:09:42 然后爱心这个字其他的宗教也讲
00:09:47 然后我们经常都听得到爱心这个字
00:09:52 经常听得到那么什么叫作爱心呢
00:09:57 我们比如说在某一个地方
00:10:00 发生了自然灾害
00:10:03 或者是某二个弱势群体
00:10:06 或者是有困难的这样子的一个群体
00:10:10 一个这样孚的特殊的群体
00:10:13 悲他们关心他们
00:10:16 希望他们离苦希望他们拥有幸福
00:10:23 那么这个就是我们的世俗的爱心
00:10:27 那么它的范围是什么呢
00:10:30 它范围是非常有局限性
00:10:32 比如说有首然灾害的时候
00:10:35 就是有自然灾害灾区的这些生命
00:10:39 对他们有这个爱心然启对弱势群体
00:10:47 老人病人或者是贫穷的人等等
00:10:53 就是对他们的一种关心一种关爱
00:10:58 这是非常好的 但是它的范围很小
00:11:03 那么我们的世俗的这个爱心
00:11:06 这个时候一般都不会提所有众生
00:11:10 所有生命 天下所有众生
00:11:13 不会这样子讲
00:11:16 没有这么讲
00:11:17 所以这个爱心是非常非常有价值的
00:11:23 非常有价值的 但是比慈悲心
00:11:28 比相对这个还要稍微低级一点
00:11:34 因为范围很有限 范围很有限
00:11:39 然后还有二个 爱心什么样子
00:11:43 它本质上也不一样
00:11:44 比如说爱心就是我们
00:11:47 当某一个地方发生了自然灾害的时候
00:11:51 我们希望他们在这个时候
00:11:55 拥有幸福快乐 不要太多的痛苦
00:11:59 但是没有想到这个人
00:12:03 这些人这些生命生生世世
00:12:09 或者是一生一辈子都能够幸福快乐
00:12:12 没有这么去想
00:12:14 只是想眼前的这个痛苦
00:12:17 希望他没有这样子的痛苦
00:12:19 眼前就是当下当时
00:12:23 希望他拥有快乐 就这么简单
00:12:27 所以我们的世俗的爱心是非常好的
00:12:33 我们也要培养这样子的爱心
00:12:35 非常有价值的
00:12:37 但是佛教讲的慈悲心这两个是不一样
00:12:43 第二 佛教讲的慈悲心就是无量心
00:12:51 四无量心慈无量心悲无量心
00:12:54 慈悲喜舍都是无量心
00:12:58 为什么叫无量心
00:13:00 无量心就是因为就是因为
00:13:04 就是它没肴任何的局限性
00:13:07 就是这个慈悲心针对所有的生命
00:13:12 天下的所有生命
00:13:14 就是打破了所有的局限 没有国界
00:13:20 没有种族的区别 没有信仰的区别
00:13:24 把所有所有的这些界限
00:13:27 信仰的种族的这类全部的界限打破了
00:13:35 然后才叫作平等慈悲喜舍
00:13:39 舍就是平等 要达到这样子的平等
00:13:43 所以慈悲喜这三个都必须要做到平等
00:13:49 才叫作佛教的这个慈悲心
00:13:54 慈是什么就发自内心地 诚心实意地
00:14:00 希望天下所有的众生拥有幸福
00:14:05 拥有快乐这个叫作慈 这就是慈
00:14:11 而且这叫作慈无量心这不仅仅是慈
00:14:15 而且是慈无量心无量它有两个内容
00:14:22 第一个它的范围是无量的 是无量
00:14:30 天下有多少个生命
00:14:34 这个生命的范围有多大
00:14:37 然后这个慈悲心的范圃就有多大
00:14:39 所以这就是二个大平等 对所有众生
00:14:44 对所有的生命发这样子的慈悲心
00:14:48 所以它这个它的这个对象
00:14:52 修慈和悲的对象是无量的
00:14:56 这个生命是无量的 无数的
00:14:58 无量无边无际所以叫作无量
00:15:03 然后它的功德也是无量 为什么
00:15:07 比如说我们对五个人修慈悲心
00:15:11 跟对十个人修慈悲心
00:15:17 这个功德是不一样的
00:15:21 这功德就越来越多越来越大
00:15:23 然后对无量的众生
00:15:26 对无数无边的众生修慈悲心
00:15:30 那么功德也就是无量的无边的
00:15:34 所以世俗的爱心从来都不会这么去想
00:15:42 只是主要是眼前的
00:15:44 所以它还没有达到无量这个程度
00:15:50 所以这个佛教讲的四无量心
00:15:54 四无量心大乘佛教讲小乘佛教也讲
00:16:00 小乘南传佛教的修法
00:16:03 比如说像《清净道论》
00:16:06 还有就是《俱舍论》
00:16:07 这些里面有四无量心的修法
00:16:11 有四无量心的修法
00:16:12 所以四无量心是整个佛教都会修
00:16:19 这个不仅仅是大乘佛教
00:16:22 但是大乘佛教非常强调
00:16:25 强调这个四无量心
00:16:28 慈就是这样子-然后悲
00:16:31 慈和悲有一点不一样
00:16:34 我们平时就叫慈悲慈悲
00:16:39 不知道这两个的区别
00:16:42 慈和悲平时这个我们很多时候都讲
00:16:46 慈就是希望所有众生拥有幸福快乐
00:16:52 或者是离苦得乐的得 获得幸福快乐
00:16:59 那从这个角度就叫作慈这叫作慈心
00:17:04 悲心是什么从另外一个角度
00:17:08 就是诚心实意地希望
00:17:12 天下所有众生远离所有的痛苦
00:17:17 远离所有的大大小小所有的痛苦
00:17:23 那么这个心愿这就是一种心愿
00:17:28 自前就是一种心愿
00:17:30 那这个心愿叫作悲这叫作悲无量心
00:17:35 悲无量心慈和悲就是这样子
00:17:38 所以佛教讲的慈和悲
00:17:41 比我们的世俗讲的爱心高一个级别
00:17:46 高一个层次主要是它的范围不一样
00:17:50 深度和广度都不一样所以我们说
00:17:53 比这个爱高一个级别的原因
00:17:56 就是这样子这是第二
00:17:59 然后第三最后一个就是菩提心
00:18:01 那么菩提心比我们刚刚讲的慈悲心
00:18:07 还要高一个级别
00:18:10 怎么高一个级别呢
00:18:13 菩提心有两个条件
00:18:16 具备两个条件才叫作菩提心
00:18:20 菩提菩提就是Buddha就是觉悟
00:18:25 那么觉悟的心觉悟的心是什么呢
00:18:29 觉悟的心当然不仅仅是一个爱心
00:18:34 不仅是一个慈和悲
00:18:37 觉悟心菩提就是Buddha觉悟
00:18:41 那觉悟心的话
00:18:43 这个量面还有其他的内容
00:18:45 所以就叫作菩提心不叫慈悲心
00:18:48 不叫爱心不叫慈悲心
00:18:51 爱心慈悲心菩提心
00:18:54 这三个心的区别我们一定要分清楚
00:18:58 否则的话我们很多时候都
00:19:01 自己有一点点爱心的时候
00:19:03 就觉得我是有菩提心
00:19:05 自己有一点点慈悲心的时候
00:19:07 就认为我有菩提心但不是
00:19:11 那么这个菩提心的两个条件
00:19:17 当中的第一个条件就是慈悲心
00:19:20 慈悲心我们刚刚讲的就是无量心
00:19:24 四无量心的这个慈悲心
00:19:26 这个是必须要具备的
00:19:28 对天卡所有众生
00:19:32 对所有众生的这种慈和悲
00:19:34 希望所的众生远离一切痛苦
00:19:39 这个是我们每一天
00:19:41 这些法本里面都在念-每一天都在念
00:19:45 但是我们只是嘴巴念而已
00:19:48 如果心里没有这么去想
00:19:51 那也是没有用的
00:19:53 所以先是希望所有众生离苦得乐
00:19:58 然后这个仅仅是一种心愿而已
00:20:03 它还没有到菩提心的这个层次层面
00:20:08 那菩提心的层面是什么呢
00:20:10 不仅仅是一个心愿不是一种心愿
00:20:14 而是我要去做就是有使命感
00:20:19 菩提心有使命感就是说我要去做
00:20:23 这就是我的工作
00:20:25 这就是我要去做的事情
00:20:28 我希望天下所有众生离苦得乐
00:20:31 但是光是希望还不行
00:20:34 我要去做这件事情
00:20:37 这个时候就开始就不一样一有责任感
00:20:43 然后就是有这个使命感 我要去做
00:20:47 我一定要去做这件事情
00:20:49 从此以后我要去做这件事情
00:20:52 这个慈悲心越来越强大的时候
00:20:56 然后就开始有这种想法了
00:21:00 如果我们这个慈悲心不强大
00:21:03 不够强大的话 那就是心里发一个愿
00:21:07 希望大家怎么怎么怎么样就完了
00:21:10 但是这个慈悲心就更加地增长
00:21:16 更加地增长到一定的时候
00:21:19 那么那个时候我们的之前的这个心愿
00:21:25 现在就变成了一个使命感责任感
00:21:32 现在就觉得我现在有这个责任了
00:21:36 为什么我有责任呢
00:21:38 我们等一下修行的时候给大家介绍
00:21:42 这时候就发自内心地想
00:21:46 我要去做这个事情
00:21:47 我从此以后我就要去做这件事情
00:21:52 这个时候跟慈悲心不一样了
00:21:56 慈悲心刚才已经讲了
00:21:58 希望所有众生离苦得乐
00:22:01 愿一切众生离苦得乐就完了
00:22:04 但是菩提心的时候现在不仅仅是希望
00:22:08 不仅是愿一切众生
00:22:10 而且我想我要去做这件事情这样子
00:22:15 但是这个时候还没有达到菩提心
00:22:20 菩提这个层次那么这个时候
00:22:23 我们会发现-那我怎么去做
00:22:26 我现在没有这个能力-我怎么去做呢
00:22:30 这个时候我们会想
00:22:32 真正地静下来静下来去思考
00:22:35 到底怎公样去帮助所有众生呢
00:22:38 我真的是想帮助众生一发自内心地
00:22:41 但是我应该怎么样才能够
00:22:43 更好地帮助众生
00:22:46 怎么样才能够更好地利益众生
00:22:49 这个时候我们会去深入地去思考
00:22:52 思考的时候发现有一个方法
00:22:56 有一个方法让我满这个愿
00:23:00 那是什么方法呢就是我成佛
00:23:03 假使我成佛了
00:23:06 然后我完全可以做到这一件事情
00:23:09 完全可以非常成功地
00:23:11 非常顺利地利益众生
00:23:15 让所有众生离苦得乐
00:23:17 当然佛也没办法一时
00:23:20 就一瞬间或者是在一段时间当中
00:23:24 让所有众生离苦得乐
00:23:26 佛是佛也没办法
00:23:28 但是如果成佛以后
00:23:31 佛的度化众生的这个事业是永恒的
00:23:39 永远都不会停止的
00:23:42 然后度化众生的方式
00:23:45 也有客种各样的方式
00:23:48 所以如果成了佛
00:23:50 那就真的是能够帮助到众生
00:23:55 能够利益到众生
00:23:57 那个时候我们会发现这个 会发现
00:24:02 发现了以后 这个时候就下决心
00:24:05 好 那我就要成佛 我就要成佛
00:24:08 佛刚才我们讲的菩提心当中的菩提
00:24:13 Buddha这就是佛 佛 我要成佛
00:24:18 这个心菩提心就是说我要成佛
00:24:22 这个心叫作菩提心
00:24:26 菩提心菩提是什么呢
00:24:28 菩提就是我们刚才讲Buddha 就是觉悟
00:24:32 菩提心就是觉悟心
00:24:35 觉悟的心这个意思
00:24:37 那什么叫觉悟的心呢
00:24:39 就是说我一定要觉悟
00:24:43 成佛就是觉悟 佛就是觉悟者
00:24:47 我一定要觉悟
00:24:48 我不能在这个轮回当中
00:24:51 不能再这样子迷茫不能再迷茫
00:24:54 我一定要觉悟 为什么要觉悟呢
00:24:58 我要让所肴众生离苦得乐
00:25:01 所以我要觉悟 否则的话
00:25:05 如果我不觉悟的话
00:25:06 那我们大家都是一样
00:25:08 所有芸芸众生都是在这个轮回当中
00:25:13 大家都是谁也帮不了谁
00:25:15 谁也利益不了谁
00:25:18 只是我们就是从无始以来
00:25:21 就是相互的这种斗争 相互的伤害
00:25:26 就是这种恶性循环
00:25:27 如果我不觉悟的话那就是这样子
00:25:32 所以我现在要觉悟 如果我觉悟了
00:25:35 然后我就能够利益众生
00:25:39 所以我要觉悟 这个觉悟这两个字
00:25:45 世俗的爱心有吗 没有
00:25:48 它从来都没有考虑到觉悟不觉悟了
00:25:51 然后四无量心
00:25:53 四无量心的慈憩喜舍
00:25:56 它有吗这个觉悟的心
00:25:58 没有它也没有。
00:26:00 它也从来没有想要觉悟 都没有想
00:26:04 唯一就是菩提心才有这个觉悟的心
00:26:10 但是它的觉悟 为什么要觉悟
00:26:13 主要的原因就是想利益众生
00:26:16 并不是说我自己
00:26:19 认为这个轮回当中很痛苦
00:26:22 所以我不愿意在这个轮回当中流转
00:26:25 我要草一点解脱
00:26:27 我要早一点结束生死轮回
00:26:31 所以我要觉悟 那这样子的话
00:26:33 这叫不叫菩提心呢不叫菩提心
00:26:37 就是 这个我们也要分清楚
00:26:40 比如说‧如果 假如说我想成佛
00:26:46 那我为什么要成佛呢
00:26:47 你成佛_你要成佛的原因是什么呢
00:26:50 如果我觉得佛很伟大 所以我要成佛
00:26:55 那这个是不是菩提心不是
00:26:58 如果说我如果不觉悟
00:27:01 如果我不成佛的话 在这个轮回当中
00:27:04 我很痛苦很痛苦
00:27:07 我就不愿意这么痛苦
00:27:10 所以我要觉悟 所以我要成佛
00:27:12 那么这个也是想成佛了 也是想成佛
00:27:17 但是这个是不是菩提心呢 不是
00:27:21 他想成佛的理由要成佛的理由
00:27:25 就是为了了脱自己的生死
00:27:29 所以这个跟菩提心没有关系
00:27:31 不是菩提心然后昵
00:27:34 世俗的这些爱心或者是慈悲心
00:27:40 佛教里面讲比如说天人
00:27:44 天人当中肴一个叫作梵天
00:27:48 那梵天他是有很强大的慈悲心的
00:27:53 他有很强大的慈悲心的
00:27:56 但是他没有想到他要觉悟
00:28:00 所以他的慈悲心只是慈悲心而已
00:28:05 不是菩提心
00:28:07 所以菩提心我们必须要明白
00:28:10 这三个爱心慈悲心 菩提心
00:28:15 三个心必须要分清楚
00:28:19 然后菩提心大家必须要明白
00:28:22 菩提就是觉悟觉悟心
00:28:25 什么是觉悟心
00:28:26 就是要下定决心我要觉悟
00:28:30 觉悟到什么程度呢
00:28:32 就是要达到佛的这个觉悟
00:28:34 我一定要像释迦牟尼佛一样
00:28:37 我要觉悟 为什么要觉悟呢
00:28:40 然后原因就是 我觉得众生
00:28:45 所有的众生都很苦 我想帮助他们
00:28:50 我是发自内心地想利益他们
00:28:53 但是我现在找不到任何其他的方法
00:28:58 从长远的角度能够利益他们
00:29:00 我唯一就是我找到的就是成佛
00:29:03 才能够利益他们所以我要成佛
00:29:06 这样子才就是真正的菩提心了
00:29:09 这就是菩提心大家要知道菩提心
00:29:15 这个三个心的区别 要分清楚
00:29:19 好 这就是菩提心接下来我们
00:29:23 这以上我们给大家简单介绍了菩提心
00:29:28 然后接下来我们讲这个菩提心的修法
00:29:33 菩提心的这个锻炼的方法
00:29:36 那大家必须要知道 菩提心这个
00:29:42 这个菩提心的修法
00:29:43 那这就是我们做任何一个善事
00:29:48 任何一个善事它的功德
00:29:52 就是没有办法比修菩提心的功德
00:29:59 菩提心的功德希望大家看《华严经》
00:30:05 那《华严经》当中有一百多个
00:30:10 各种各样的比喻来描述菩提心的功德
00:30:16 菩提心有多大的功德呢
00:30:19 大家看我们这个网路上也有一个视频
00:30:24 就是《华严经如何说菩提心》
00:30:29 这也就是简单介绍了《华严经》当中
00:30:32 怎么讲了菩提心的功德
00:30:36 大家也可以阅读
00:30:37 或者是我们可以直接去看《华严经》
00:30:40 这是最好的-这是一个一另外一个
00:30:45 如果我们喜欢稍微简单一点的方式
00:30:48 那么大家看《入菩萨行论》的第一品
00:30:53 那么《入菩萨行论》的第一品
00:30:56 就是讲菩提心的功德
00:31:02 这菩提心的功德如果我们了解了以后
00:31:07 了解了这个菩提心的功德
00:31:10 那公这个时候
00:31:11 我们真的对菩提心非常非常感兴趣
00:31:16 非常希望自已拥有这个菩提心
00:31:21 一定会是这样子
00:31:24 所以我们要了解这个菩提心的功德
00:31:27 这些都是非常非常的重要的
00:31:29 好接卡来我们给大家介绍
00:31:33 菩提心的修行的方法
00:31:38 那修菩提心修菩提心的时候
00:31:43 首先是要修这个慈悲心修慈悲心
00:31:51 修慈悲心修慈悲喜舍四个
00:31:56 修这四个是最好最全面的
00:32:00 如果我们
00:32:03 如果喜欢比较简单的 那就修两个
00:32:06 这个慈悲喜舍当中的 只修两个
00:32:09 那是慈和悲 就这两个
00:32:12 如果再简单一点
00:32:14 喜欢这个更最最最简单的
00:32:17 那就慈悲喜舍当中的
00:32:20 其他的都可以不修 就修悲
00:32:23 悲心慈悲心的悲心
00:32:26 希望天下所有众生远离一切痛苦
00:32:32 那这个就是悲心修这个悲心
00:32:36 那我们很多时候
00:32:38 我们可能很多人觉得这不需要修啊
00:32:40 我们不就直接就这么想就不就完了吗
00:32:43 愿天下所有众生远离一切痛苦
00:32:47 但是这个我们可以去想 但是我们
00:32:51 很多的时候没有发自内心地去想
00:32:54 只是我们是表面上表面上我们就是
00:33:00 想天下所肴众生远离痛苦
00:33:03 实际上有这么想吗
00:33:05 如果我们把每一个众生 有没有对他
00:33:09 有没有对他 有没有对他这么想
00:33:12 这个时候我们发现其实是没有的
00:33:15 就是一个笼统地宏观地说
00:33:19 愿一切众生离苦得乐容易
00:33:22 但是如果落实到某一个人
00:33:27 甚至是 尤其是对自已不太好的
00:33:31 我们自不太喜欢的人
00:33:33 那这个时候就更难所以这个菩提心
00:33:37 必须要一步一步地训练锻炼
00:33:40 也就是修菩提心
00:33:42 那么这个修的过程当中
00:33:45 我们还没有菩提心的时候
00:33:48 正在修的时候 这个劲德
00:33:52 比如说我们修了很长时间
00:33:55 还没有修出来 但是都没问题了
00:33:59 这个时间这个当中
00:34:01 我们积累了非常非常大的功德
00:34:04 这个功德比任何其他的
00:34:07 积累的福报和功德更重要
00:34:10 我们有些人说我不要这个功德
00:34:13 我不贫这个福报
00:34:15 不是这样子可以不贪
00:34:19 但是我们需不需要福报呢
00:34:21 需要福报的 成佛就是需要福报
00:34:25 成佛就需要两个资粮
00:34:28 一个叫作慧资粮 慧资粮就是智慧
00:34:32 然后另外一个叫作福资粮福德资粮
00:34:37 福德资粮就是这些福报
00:34:41 福报没有不能没有福报
00:34:43 没有福报了我们没办法成佛
00:34:47 但是我们很多时候说我不贪这个福报
00:34:50 我不要功德不要福报
00:34:52 我们很多时候多半都是觉得
00:34:55 福报就是用来让我们自邑在轮回当中
00:35:00 拥有这些幸福快乐
00:35:03 但是不是这样子
00:35:04 福报我们通过这个回向
00:35:08 福报也可以作为
00:35:10 让我们自邑在现实生活当中
00:35:14 得到一些名利这样子
00:35:18 然后我们也可以把这个福报
00:35:21 也可以把它转化为成佛的因素
00:35:26 都可以的 所以福报是一定要有的
00:35:29 福报 有福报 然后我们可以尽快地
00:35:34 可以成佛所以圆满了这个资粮
00:35:37 所以这也是非常有意义的
00:35:40 好这个修菩提心我们就
00:35:43 大家用功地去修-哪是一分钟
00:35:49 每一分每一秒都是有意义的
00:35:52 如果我们在这个菩提心上花时间
00:35:57 量然是没有修成 但是呢
00:36:00 根本没有浪费时间一点都没有浪费
00:36:04 每一秒每一分都是有意义的
00:36:08 功德无量的 有了这个功德以后
00:36:11 我们的修行就会有进步的
00:36:14 这个非常也是非常重要的
00:36:17 所以大家要知道修菩提心是
00:36:20 也是功德无量
00:36:22 量然还没有修出来-但这个功德无量
00:36:25 所以我们还没有菩提心的时候
00:36:29 大家先不要做太多太多的功课
00:36:33 不要忙碌于这些
00:36:35 这些跟菩提心没有太大关系的
00:36:37 这些其他的功课
00:36:39 先把菩提心修出来
00:36:42 然后再去修这些功课
00:36:45 然后就都非常有意义的 否则的话
00:36:50 我们前两天我们讲了
00:36:53 比如说这个四禅八定等等这些禅修
00:36:59 寂止 禅修这些是在现实生活当中
00:37:05 可以帮我们减压缓解压力
00:37:09 调整睡眠等等 这方面都有帮助
00:37:16 但是如果把它们当作一个佛教的
00:37:20 成佛的解脱的禅定
00:37:24 那就根本不是这样子
00:37:25 所以我们要成佛 要解脱
00:37:29 要成为大乘佛教的禅定
00:37:31 那就必须要有菩提心的基础才可以的
00:37:36 好 这样子就是修菩提心
00:37:38 我们要知道有非常大的功德
00:37:41 接下来我们给大家介绍
00:37:43 这个菩提心的具体的修行的方法
00:37:48 那菩提心的真体的修行的方法
00:37:50 我们在这个之前讲过很多很多很多次
00:37:54 稍微广一点的略一点的
00:37:57 简单的 复杂的 都讲了很多很多
00:38:02 这个我们网上都可看视频
00:38:05 还有就是太多太多的大乘佛教的书
00:38:09 都在讲这个菩提心的修法
00:38:13 就像_比如说像藏传佛教的话
00:38:16 这个大圆满的前行《普贤上师言教》
00:38:21 还有就是像宗喀巴大师的
00:38:24 《菩提道次第广论》
00:38:26 还有噶举派的《解脱庄严论》等等
00:38:30 这些都在非常非常的详细地讲
00:38:36 非常的全面地在介绍给我们菩提心的
00:38:42 具体的修行的方法 这些里面都有
00:38:45 所以我们可以看视频 可以看书
00:38:49 资料已经很多很多了
00:38:52 那么我们今天给大家简单地
00:38:56 也就介绍一下这个一个修法
00:39:00 菩提心的修法也有很多种
00:39:03 而我们今天讲的是最最基础的一个
00:39:07 最基础的一个这个菩提心的修法
00:39:11 希望以后我们要修
00:39:15 这些修法是真的非有用的
00:39:19 是我们比如说
00:39:20 菩提心仅仅是靠菩提心的修法
00:39:25 积累资粮 忏悔罪过全部都是可以的
00:39:31 菩提心就是万能的
00:39:33 可以这么讲 是方能的
00:39:35 消业也就菩提心可以
00:39:39 以菩提心完全没问题
00:39:42 积德也是用菩提心是最好
00:39:45 所以菩提心是万能的
00:39:48 非常非常有意义的
00:39:51 那我们修的时候怎么修
00:39:52 首先是我们要修出慈悲心
00:39:57 修慈悲心的方法也很多
00:39:59 但其中我们介绍一个简单的
00:40:02 慈悲心的这个修行的方法
00:40:07 首先我们大家要注意大家要注意
00:40:13 我们首先五分钟的时间
00:40:18 大家我们用五分钟的时间去想一想
00:40:23 我们所看到的-所听到的
00:40:27 这些各种各样的
00:40:30 非常非常残酷的残忍的这些痛苦
00:40:37 就是我们过去历史上发生的
00:40:41 发生在人类或者是发生在动物身上的
00:40:45 过去的历史上战争一瘟疫
00:40:50 饥荒等等这些或者是近代
00:40:55 近代历史上发生的各种各样的
00:40:58 这些残酷的这些事情当中的一些细节
00:41:02 我们从电影里面看到的
00:41:05 或者是书上看到的或者我们听到的
00:41:08 这些都可以还有就是我们
00:41:12 发生在我们自己的这个身边的
00:41:16 这个发生在身边的这些事情当中
00:41:20 有各种各样的这些痛苦
00:41:23 那么这些痛苦当中
00:41:25 大家想一个最最最痛苦的是什么
00:41:31 首先把这个想出来
00:41:33 我要五分钟的时间
00:41:34 实际上是我们有一个方法一我们
00:41:39 我建议大家修这个菩提心的时候
00:41:42 我们可以看一个电影
00:41:45 这个电影就叫作《地球公民》
00:41:50 那《地球公民》这个电影
00:41:54 我们网上可以看
00:41:56 可能很多人能看过也许看过
00:41:59 有多少人看过《地球公民》
00:42:01 举个手看看
00:42:04 不多哇这么少啊
00:42:12 不多还不到十个人还不到十个人
00:42:17 《地球公民》这个前两年
00:42:22 前两年有人问我
00:42:26 如果你这一辈字只能看一个电影
00:42:34 那问我 你推荐哪二个电影
00:42:37 我就说《地球公民》
00:42:42 然后这个为什么这么说呢
00:42:45 《地球公民》这个电影是个记录片
00:42:53 非常的血腥
00:42:55 但是它就充分地让我们了解
00:42:59 这些动物身上发生的这些残酷的事情
00:43:05 我们人类怎么样对待这个动物
00:43:09 虐待动物的这些 主要大部分都是
00:43:12 屠辜场里面发生的这些事情
00:43:18 本来是我们想今天给大家放一个片段
00:43:23 但是后来想 我们这里面可能有
00:43:25 各种各样的这个心情
00:43:28 这个层次不一样
00:43:29 可能有些人受不了了
00:43:31 所以我们没有放这个电影
00:43:34 所以首已看自已看
00:43:38 如果不看那也没问题我们自己去想
00:43:41 想我们认为最最最大的痛苦
00:43:47 最大的痛苦
00:43:48 比如说我们自己身上发生的
00:43:51 或者是亲人身上发生的
00:43:53 或者是我们的朋友身上
00:43:55 或者是历史上发生的
00:43:57 都没有关系 都可以的
00:44:00 任何一个都可以这就是一个事实
00:44:05 曾经发生的一个事实
00:44:08 我们认为所有 我自已认为
00:44:11 所有的这些痛苦当中
00:44:15 这个痛苦是最残酷的 最残忍的
00:44:21 可能每个人都会有这样子的
00:44:24 那么首先我们去想一卞这个事情
00:44:29 有没有 大家丢想想 什么事 哪一个
00:44:34 我们看到的听到的
00:44:36 经历可能比较少
00:44:38 看到听到这当中
00:44:40 哪一个是最最残忍的
00:44:44 首先把这个想出来
00:44:46 好 大家把我们这个身体的姿势
00:44:52 坐在椅子上没苏法盘腿 但是没关系
00:44:56 不用盘腿可以坐在椅子上
00:44:59 然后这个手这样子
00:45:02 这个我们前几天也简单介绍过了
00:45:05 手做禅定的手印
00:45:09 左手放下面右手赦上面
00:45:12 然后两个大拇指碰头这样子
00:45:16 这叫作禅定的手印
00:45:18 然后放在肚脐下面的四个手指
00:45:22 就是丹田放这里
00:45:25 然后两个胳膊张开
00:45:27 第三两个胳膊张开 第四身体端正
00:45:35 第五头稍微往前低头 埋头
00:45:40 然后眼睛这个时候
00:45:45 我们现在就不需要看佛像之类的
00:45:48 所以我们就往前看
00:45:50 也不要闭着眼睛半闭的状态
00:45:54 往前就是这个前面
00:45:56 看在前面的虚空当中 看 往下看
00:46:01 然后呼吸正常地 口腔和鼻孔同时
00:46:08 正常地很轻松自然地呼吸就可以了
00:46:13 好 这个都做好了以后
00:46:15 然后我们现在大家去想想
00:46:18 什么痛苦是最难忍 最最最残酷的
00:46:25 某一个生命面对一个这样子的
00:46:29 这个非常残酷的 非常残忍的
00:46:32 痛苦的时候的这个情况是什么样子
00:46:36 我们大家先去想一想
00:46:39 人也可以动物也可以
00:46:41 凡是一个生命都以的
00:46:43 五分钟的时间
00:51:23 好时简差不多好
00:51:26 好 就是我们修的时候
00:51:30 大家首先要去把我们听到的 看到的
00:51:37 这个最最最残酷的痛苦
00:51:41 这个全部的过程都要想一遍
00:51:45 这个五分钟的时间当中
00:51:48 就要把全部这个过程
00:51:50 从头到尾的奎部的过程想 想一遍
00:51:57 好然后现在
00:52:00 然后我们马上要开始思维
00:52:02 又要开始打坐了
00:52:04 那现在我们打坐的时候
00:52:08 我们就是要去想
00:52:10 刚才我们就是去思维的 去回忆的
00:52:17 我们曾经听过的 看过的
00:52:19 这些非常残酷的痛苦
00:52:22 那么这个我们现在就当作一个旁观者
00:52:28 像看戏 看电影一样地去看
00:52:33 那可能是没有太大的效果
00:52:36 那么我们现在就要想如果这个
00:52:42 就是受这个痛苦的这个众生
00:52:46 如果是我自己的话
00:52:49 那会是什么样的感受
00:52:53 我的感受会是什么样子
00:52:56 或者是假使他是我的老母亲
00:53:01 我的老妈老爸
00:53:04 那这样子的话会什么样子
00:53:09 如果在我的眼前 我看到的地方
00:53:12 如果我父亲母亲
00:53:16 如果这样子受痛苦
00:53:17 那我的感受会是什么样子
00:53:21 比如说我们看到就是一个宰杀
00:53:29 宰杀的这个生命被宰杀的生命
00:53:32 我们看到它马上就要被宰杀
00:53:36 而且这个宰杀的方法
00:53:39 又非常非常的不人道
00:53:41 非常的不人道非常的残忍
00:53:44 那以这种方式它就是要面临死亡
00:53:50 它从来没有得罪过任何人
00:53:53 它没有犯过任何的错误
00:53:57 但是因为它是弱势它没有实力
00:54:02 唯一就是因为这个原因
00:54:03 它没有得罪过任何人
00:54:06 它没有伤害过任何一个人
00:54:11 但是因为有一个比它更有实力的人
00:54:18 现在他不需要任何的理由
00:54:21 他不需要讲任何的道理
00:54:24 就是因为它是弱势我有实力
00:54:30 我有实力去吃它
00:54:33 所以我这个就是我的理由
00:54:36 不需要讲任何其他的理由
00:54:38 其他的这个道理
00:54:40 那这样子然后
00:54:42 而且这个宰杀的方法特别特别的残忍
00:54:47 那么这个时候，它又没有反抗的能力
00:54:51 第一没有反抗的能力
00:54:54 第二它没有办法逃
00:54:57 没有办法逃离生命
00:54:58 那公只有它眼静静地
00:55:01 就是接受这样子的痛苦
00:55:04 而且这个痛苦又是一个这么残忍
00:55:07 世上最残忍的
00:55:09 没有办法承受的没有办法接受
00:55:12 那这个时候会是什么样
00:55:15 如果我们刚才想出来的这个生命是我
00:55:21 那我会什么样子
00:55:23 好，我们现在要去想这个事情
00:55:26 五分钟我们把自己
00:55:29 刚才如果我们还没有想
00:55:31 这个过程我们还没有想得很清楚的话
00:55:34 那现在把这个
00:55:37 我们认为最残酷的这个过程想一遍
00:55:41 然后不要把它当作另外一条生命
00:55:45 不要把自己当作一个旁观者
00:55:49 就把这个生命当作是我
00:55:51 如果我今天这样子我面临这样子
00:55:55 那我会有什么样的感受
00:55:58 我们就是要设身处地
00:56:00 设身处地地去想
00:56:02 用佛教的话讲这个叫作自他相换
00:56:06 相换 设身处地地去想一想
00:56:11 如果我是它 那我会有什么样的感受
00:56:14 好我们现在观想
00:56:18 观想这个我们刚才就是想出来的
00:56:22 这个面临这样子痛苦的这个生命
00:56:26 现在我们观想是我 是我自己
00:56:30 不是另外一条生命 就是我
00:56:34 那这个感受我们要去尝试一下
00:56:40 也许因为我们今天没有太大的反应
00:56:44 也许反应很强都没有关系
00:56:46 以后就是要这样子去坚持
00:56:49 只要能够坚持 一定会有反应
00:56:55 ←只要是一个人人的心，一
00:56:57 虽然它的表面有各种各样的
00:57:00 层次不二样 但是它的这个
00:57:03 它的最深的地方都是善良的
00:57:07 人的心它的底 最底最深处是善良的
00:57:13 再深处是佛性 更加的光明的
00:57:17 所以只要我们有一种方法 把人心
00:57:23 隐藏在人心的最深处的慈和悲和善良
00:57:29 把它挖掘出来
00:57:32 把这个潜能挖掘出来 开发出来
00:57:35 让它在我们的现实生活当中
00:57:38 在我们的修行当中发挥作用
00:57:41 这完全是可以可以的
00:57:43 人每二个人都一样
00:57:46 每一个人的性格不一样 脾气不一样
00:57:50 但是每一个人的心底都是一样的
00:57:54 心底都是一样
00:57:56 我们每一个人的心底最深处是佛性
00:58:00 然后再出来就是善良 善良
00:58:04 但是这些佛性和善良的这些东西
00:58:08 藏在我们的心的最深处
00:58:12 所以在现实生活当中
00:58:14 很多时候我们感觉不到它们的存在
00:58:18 感觉不到它们的存在
00:58:20 其实是有的 在的
00:58:22 那现在我们要开发 挖掘 开发
00:58:27 这样子以后我们就会有这个慈悲心的
00:58:31 好 现在我们用五分钟的时间
00:58:36 用五分钟的时间大家观想
00:58:39 刚才我们想到的这个生命
00:58:42 不是一条鱼一只鸡鸭
00:58:47 或者是历史上的某一个人物
00:58:50 都不是 是我
00:58:52 就是要这样子去观想
00:58:54 这样字去感受一下
00:58:56 好 现在我们开始 五芬钟的时间
01:04:43 好差不多
01:04:50 好 我们现在把自己观想了
01:04:55 那么自己观想的时候
01:04:57 我们的感觉感受就不一样
01:05:02 这个印象很深刻
01:05:05 这时候我们会产生恐惧
01:05:12 然后这时候我们就会希望
01:05:17 我离开这个痛苦-希望我远离这痛苦
01:05:25 然后希望我有幸福快乐
01:05:30 那这个时候一定会是这样子
01:05:32 或者是把我们的父母观想
01:05:34 或者是现在很多人喜欢自己的儿女
01:05:40 如果我们的儿女在我们面前这样子
01:05:43 那会是什么样的感受
01:05:45 这样子的时候
01:05:46 然后这个感受是非常强大的
01:05:51 好这个时候
01:05:53 我们现在第三个步骤
01:05:56 下一步的修法是什么呢
01:05:59 然后我们刚才简单地去思考了一下
01:06:04 放在自已的身上去思考的时候
01:06:08 然后感觉就不一样了
01:06:11 就当我们是一个旁观者
01:06:13 这样子去看的时候不一样
01:06:16 现在把自己参与进去了以后
01:06:19 然后我们的感受就不一样
01:06:22 会更大地强大
01:06:25 好现在我们要想
01:06:28 现在我们要这样子思考
01:06:30 好，我们刚才第一个步骤的时候
01:06:34 我们想出来的这个生命
01:06:37 也许是一个人一也许是一个动物
01:06:40 那么它不是我实际上不是我
01:06:45 我刚才只是观想了一下
01:06:48 只是思维了一下
01:06:50 只是设身处地地去想一想而已
01:06:54 实际上我不是它它也不是我
01:06:57 但是我们大家都是一样
01:07:02 是什么一样昵它比如说像
01:07:05 我想拥有所有的这个幸福和快乐
01:07:12 哪怕是一点点的幸福快乐
01:07:15 那么它们都是这样子它也是这样子
01:07:18 我刚才想的这个人或者动物
01:07:21 它也是这样子
01:07:22 然后我拒绝所有的痛苦
01:07:27 拒绝所有的痛苦
01:07:29 不愿意面对任何一个痛苦
01:07:32 同样的们也是一样
01:07:36 它们也不愿意有任何的痛苦
01:07:40 它们也拒绝任何的痛苦
01:07:44 但是因为它们就是没有这个能力
01:07:49 没有这个能力
01:07:51 它不愿意有这样子的这种痛苦
01:07:56 它要拒绝但是它没有拒绝的能力
01:07:59 所以现在就是
01:08:02 它们就是面临子这样子的这个痛苦
01:08:07 所有众生的这个痛苦都是这样一样
01:08:11 这个世界上没有一个众生
01:08:13 愿意接受这些痛苦
01:08:18 但是因为各种各样的原因它接受了
01:08:22 它就只能接受这个痛苦
01:08:24 还有比如说折磨
01:08:28 去折磨这些众生的人这些人
01:08:31 现在看起来他很强大一他不痛苦
01:08:36 但是他在造同样的业
01:08:41 就再过一段时间的时候
01:08:43 要面临这样子的痛苦的这个生命
01:08:46 就不是现在的这个面临痛苦的生命
01:08:50 而且就是是现在让它痛苦的这个人
01:08:56 就下一世就轮到他了
01:08:59 所以他也是一样的可怜
01:09:02 我们所有众生都是希望远离痛苦
01:09:07 但是因为我们的愚味 我们的无知
01:09:11 我们不断地在造不断地在造
01:09:15 这个面对痛苦的这些因素不断在造
01:09:21 所以佛就是说这个世界上所有的人
01:09:25 要不就是接受痛苦
01:09:29 要不就是制造痛苦的因素
01:09:32 就只有这两个人所以轮回是痛苦
01:09:36 现在我们看起来这些很爹人是不痛苦
01:09:39 没有痛苦但是呢
01:09:40 他在造痛苦的这个因和缘
01:09:44 不断地不断地在制造
01:09:46 吃的 穿的 用的 说话 做事任何一个
01:09:51 都不离开这样子的这个因素
01:09:55 不断地在制造这个痛苦的因素
01:09:58 所以过一段时间以后
01:10:01 比我们刚才想的那个众生
01:10:04 比它更残忍下一世就轮到他
01:10:08 那么他在制造这样子的这个痛苦
01:10:10 那他也是一样
01:10:12 他同样也就不愿意面对任何一个痛苦
01:10:16 他也希望拥有幸福
01:10:19 但是因为无知 因为愚昧
01:10:25 所以他就不知道应该怎么做
01:10:29 不知道应该放弃什么
01:10:31 所以他现在虽然是不愿意接受痛苦
01:10:36 但是他制造这个痛苦的因素
01:10:39 然后另外的这些众生 它现在就是
01:10:45 正在面对这样子的这个痛苦
01:10:48 两个都是一样 两个都是同样的
01:10:52 只是时间的这个早晚而已
01:10:55 两个都是 实际上都是一样
01:10:57 但是这两种人跟我们都是一样
01:11:01 大家都是不愿意有任何的痛苦
01:11:05 大家都希望拥有所有的幸福和快乐
01:11:09 我们的心愿是这样
01:11:11 但是我们所做的事情
01:11:13 跟我们的心愿是背道而驰
01:11:18 我们希望有幸福 希望有快乐
01:11:22 不希望有任何的痛苦
01:11:25 但是我们所做的一切
01:11:29 都是让我们有痛苦让我们有各种
01:11:34 产生各种各样的这个痛苦的因素
01:11:36 所以我们的心愿
01:11:38 跟我们的这个所做的事情是背道而驰
01:11:42 那是因为无明 那是因为愚味
01:11:46 所以 这个所有的众生都是这样子
01:11:51 都是同样的这个情况
01:11:56 这个时候我们
01:11:58 现在我们把这个道理明自了以后
01:12:01 那接下来我们再用五分钟的时间
01:12:04 我们再去想这个事情
01:12:08 大家都是平等的
01:12:10 这个去思考大家愚考一下
01:12:13 我是比如说
01:12:15 比如说天气比较热的时候
01:12:18 就这个空调吹来的一点点的凉风
01:12:22 我都希望拥有 希望拥有
01:12:26 然后就像平时我们在外面
01:12:30 蚊子叮的一个小小小小的痛苦
01:12:34 我都不愿意都不愿意
01:12:37 那么所有众生都是这样子
01:12:40 所有众生都是这样
01:12:41 所以我们不能
01:12:44 为了我们个人的幸福或者快乐
01:12:48 让别人去付出代价
01:12:52 就是我们很多时候
01:12:55 去践踏别人的幸福和快乐
01:12:58 然后换来自己的幸福
01:13:02 这就是我们的做法
01:13:05 比如说我们把一个活的生命吃掉
01:13:10 让它牺牲它的生命
01:13:12 让它付出它的生命的代价
01:13:15 然后换来我的一点点的味道
01:13:19 这就是我们的一贯的做法
01:13:22 但是我们不知道这是我们的错误
01:13:24 我们认为这是理所当然的事情
01:13:26 为什么理所当然呢
01:13:28 因为我有能力 我有实力
01:13:31 如果我们全都是把这个用实力
01:13:35 用实力这东西来讲
01:13:40 用这东西作为理由
01:13:43 这样子的话 那这个世界完全是乱套
01:13:49 过去的这些客种各样的这个悲剧
01:13:53 然后不断不断不断地重演
01:13:56 一定会是更加的残忍的
01:13:58 所以不是这个有没有实力的问题
01:14:01 我们生命之间应该有一个平等
01:14:05 这平等是什么呢
01:14:07 我不愿意面对痛苦 它不愿意
01:14:12 这是我们的平等
01:14:15 我希望拥有幸福快乐 它们都希望
01:14:18 这是我们的平等
01:14:20 这就是理论这就是道理
01:14:24 并不是谁有实力就可以吃掉谁
01:14:29 所以这个时候我们去思考一下
01:14:35 就是所有众生都是跟我一样
01:14:40 不希望有痛苦希望有幸福
01:14:44 它们都是这样子
01:14:45 但是造业的人因为愚 他不懂
01:14:51 所以他现在是
01:14:52 跟他自己的心愿是背道而驰
01:14:55 但他根本就不知道 根本就不认为
01:15:01 非常的 现在就是痛苦
01:15:04 那这个痛苦它不是愿意
01:15:06 它不愿意的它拒绝的
01:15:09 但是它现在没有拒绝的能力
01:15:11 我们大家都是 都是这样子
01:15:14 这个我们先去思考一下
01:15:16 这个思考的时候我们就希望
01:15:21 原来都是这样子-所以我就希望
01:15:25 从今以后所有的众生都
01:15:29 我想比如说我平时
01:15:31 我想我自已希望远离痛苦
01:15:35 现在我希望所有众生都跟我一样
01:15:38 没有什么区别
01:15:40 我现在希望所有众生离开远离痛苦
01:15:45 我现在 所有众生拥有幸福
01:15:49 跟我没有什么区别 都是一样
01:15:51 跟我一模一样的
01:15:53 我想要什么它们也想要
01:15:56 我想不要什么它们也不要 都是一样
01:16:01 那这样子去思考一下 这个时候
01:16:05 我们开始懂得去关心剔人的感受
01:16:11 从此以后我们开始关注别人的感受
01:16:16 之前我们非常的自私
01:16:18 从来不关心别人的感受
01:16:21 如果关心的话那就是这么一小群人
01:16:27 我们去关照 关注一下他们的感受
01:16:33 除了这个以外
01:16:34 别人有什么样的感受我不管
01:16:38 反正就是我要这样
01:16:39 我要的东西 用什么样的方法
01:16:42 用什么样的手段得来都可以
01:16:44 都无所谓 只要我拥有就可以
01:16:46 就我们很多时候我们的想法
01:16:49 是非常野蛮的 非常的无知
01:16:53 非常的幼稚 这样子的想法
01:16:55 但是我们一定会用非常罪常多的理由
01:16:59 把它合理化 把它合法化 这样子
01:17:03 这是我们人的这种一贯的做法
01:17:09 都是这样现在我们要去平等
01:17:14 就是我们去思考一下
01:17:16 原来所有众生都是跟我一样
01:17:19 不愿意面对痛苦希望拥有幸福
01:17:23 那么既然都是这样子
01:17:25 那么我希望天下所有的众生离苦得乐
01:17:31 这个时候我们开始有慈悲心了
01:17:35 我们开始发自内心地希望
01:17:38 所有众生没有，远离各种各样的痛苦
01:17:42 所有众生拥有幸福
01:17:45 这个时候我们是诚心实意
01:17:47 开始思考这个问题了
01:17:50 好，我们现在花五分钟的时间
01:17:57 五分钟的时间
01:17:58 今天我们观想的时候
01:18:02 只是我们只是
01:18:03 大家去尝试一下这个方法而已
01:18:06 方法明白了以后
01:18:08 然后我们要继续继续打坐
01:18:11 并不是今天我们在这个地方
01:18:15 需要有一个什么很强大的感受感觉
01:18:19 有当然好没有也没关系
01:18:21 我们现在今天最重要的事情
01:18:25 就是把这个过程掌握好
01:18:29 把这个芳法掌握好-然后到时候
01:18:31 一个步骤一个步骤地去思考
01:18:34 这样子以后
01:18:35 我们以后就拥有这个菩提心
01:18:40 这个就是
01:18:41 今天我们的主要的工作是这个
01:18:43 好 我们现在用五分钟的时间
01:18:46 我们想二下刚才讲了
01:18:48 刚才我们讲多了一点再归纳一下
01:18:51 刚才我们讲了一点归纳一下
01:18:51 我们现在要思考什么呢
01:18:53 我们要思考刚才我把我自己
01:18:56 观想为这个众生的时候我有
01:18:59 如果我们的观想思考比较深入的话
01:19:03 那就我们会有这种恐惧会有恐惧
01:19:11 那么这个时候我们就要想
01:19:14 实际上这众生不是我
01:19:16 我只是观想而已 但是我们都是一样
01:19:19 大家都是不愿意有这个痛苦
01:19:22 大家都是希望拥有辜福
01:19:26 所以我不能就是我不能
01:19:32 通常我不能想
01:19:33 我只想我一个人幸福快乐离苦得乐
01:19:39 不关心别人的不能这样子
01:19:41 我们大家都是一样
01:19:42 那既然大家都是一样
01:19:43 凭什么我就只考虑我一个人的感受呢
01:19:47 就是要稍微做一个平等
01:19:50 平等 这个是非常的重要
01:19:52 大家非常认真地去想
01:19:55 今天是月食 现在是月食的时候
01:20:00 正在这个时候 我们去修菩提心
01:20:03 那这个是非常有意义的事情
01:20:07 非常有功德的事情
01:20:09 好 我们现在用五分钟的时间大家想
01:20:14 既然大家都是这样子
01:20:16 那么我希望所有众生离苦得乐
01:20:19 不要我二个人所有众生
01:20:21 大家都一样 就是要去思考这个
01:20:24 这个就是我们的思考的核心
01:20:28 好我们现在开始
01:27:55 好时间差不多好
01:27:59 好 这个之前我们修的这叫作慈悲心
01:28:05 这以前我们修的就是慈悲心
01:28:09 好 接下来好像是第四个步骤了
01:28:13 那这个就是菩提心觉悟心了
01:28:18 我们现在那现在
01:28:21 最后一个 最后一个步骤
01:28:23 最后二个步骤 我们刚才就是希望
01:28:29 就是我们就去思维
01:28:33 比如说我不愿意痛苦
01:28:36 所有众生也不愿意痛苦一样
01:28:40 我希望有幸福
01:28:42 所有众生也希望拥有幸福 一样的
01:28:46 所以我自己拥有这个
01:28:51 拥有幸福和远离痛苦一样的
01:28:54 每一个众生也是这样
01:28:57 大家都是一样大家都是平等
01:29:00 所以我希望所有众生能够拥有幸福
01:29:07 能够远离痛苦
01:29:10 我不能只考虑我一个人的离苦得乐
01:29:15 既然大家都是一样这样子的话
01:29:19 那我就希望所有众生都能够
01:29:23 远离痛苦能够拥有幸福
01:29:27 当然我们五分钟的思考达不到
01:29:32 只是我们就这个过程
01:29:35 我们了解了一下而已
01:29:38 我们是了解一下这个过程达不到
01:29:40 所以我们要进一步地要去修
01:29:44 好接下来最后一个步骤
01:29:46 那我们现在刚才我们思考了
01:29:49 我们希望所有众生都能够离苦得乐
01:29:52 那公我们不要
01:29:54 不仅仅是希望不仅仅是发愿
01:29:59 那我现在要去做这件事情
01:30:02 做这件事情
01:30:04 比如说小乘佛教阿罗汉
01:30:09 他也希望所有众生离苦得乐
01:30:13 当然这一点是阿罗汉都有的
01:30:16 强大的这个这个都有的
01:30:19 恒是他最终一个
01:30:20 他没有去想成佛度众生
01:30:23 这一个环节没有
01:30:25 但是他也有这个这个心愿
01:30:30 希望一切众生离苦得乐他也有
01:30:33 那我们现在如果只有这一点
01:30:35 那跟我们也就是阿罗汉
01:30:39 是小乘佛教的这个动机是一样
01:30:42 现在我们如果时间稍微长一点
01:30:46 这样子以后最后我们就会有这个
01:30:52 就会有这个责任感
01:30:57 然后就是我想我不能一直这么发愿
01:30:59 我要去做，我就是要去落实
01:31:04 我永远都发愿没有用
01:31:05 我要落实我要去做这件事情
01:31:08 这个时候我们就是刚才讲了
01:31:11 那茹果要真的要去做
01:31:14 那就必须要成佛才可以
01:31:17 如果不成佛
01:31:19 那我们的这个发愿是非常好的
01:31:24 是非常善良的是非常伟大的
01:31:28 但是这个伟大没有实质的意义
01:31:32 没有实质意义
01:31:33 如果真的想 希望一切众生离苦得乐
01:31:37 那么去做 点点滴滴地去做
01:31:40 脚踏实地点点滴滴地去做
01:31:43 时间不要急不要急
01:31:46 这可能需要一段时间 没关系的
01:31:49 只要有一个开始
01:31:51 只要有这个开始 就会有结尾
01:31:55 所以我们现在不忙有这个结尾
01:31:59 这个我们忙也是没有用
01:32:01 这个过程是要一步一步走的
01:32:04 所以我们现在最重要的就是
01:32:06 要一个开始
01:32:08 需要一个并始 这是最重要了
01:32:10 那开始是什么呢
01:32:12 现在下定决心我要成佛为什么呢
01:32:18 我之前虽然听过菩提心
01:32:21 虽然听过慈悲心这些都听过了
01:32:24 但是没有很深入地去思考
01:32:28 所以一直都是
01:32:30 停留在一个这样子的阶段当中
01:32:32 现在深入思考的时候
01:32:36 那就深深地体会到
01:32:37 我确实要去做这件事情
01:32:39 这是我一定要做的事情
01:32:45 那我么去做呢
01:32:46 如果真的要做 那就必须得成佛
01:32:50 不成佛是没办法
01:32:52 好那这样子我就要成佛了
01:32:54 我一定要成佛 我今天成不了
01:32:56 这一辈字也许成不了佛
01:32:59 但没关系 不管要花多长时间
01:33:03 我一定要成佛下定决心我要成佛
01:33:06 这就是我的未莱的唯一的一个自标
01:33:12 这个心这个决心坚定不移 稳固了
01:33:19 那么我们每一个人都是菩萨
01:33:22 这叫作菩萨
01:33:23 从今以后我们都是菩萨
01:33:27 然后我们就拥有了
01:33:29 这些所有的菩提心的力量
01:33:32 然后我们把这些所有的菩提心的力量
01:33:35 把它转化为利益众生的力量
01:33:39 利益众生的力量
01:33:41 从今以后 我们的说话做事
01:33:45 有些时候什么都不说什么都不做
01:33:48 也可以帮助到众生
01:33:51 因为有一个内在的菩提心
01:33:54 它时时刻刻都会
01:33:56 释放出一个无形的力量
01:34:00 这叫作加持这就是加持
01:34:03 它就像二个磁铁一样
01:34:05 一个很大的磁铁
01:34:07 我们的肉眼看不到它的力量
01:34:10 但是任何一个金属东西一靠近它
01:34:14 它一定 我们一定会发现它的力量
01:34:18 就是这样子 我们的内心当中
01:34:20 会释放出一个很强大的力量
01:34:24 所以那个时候不需要说不需要做
01:34:27 靠近这个人
01:34:29 就感觉到这个慈悲心的力量
01:34:34 帮助到众生
01:34:35 所以我们不需要等到成佛的那一天
01:34:39 也不需要等到一地菩萨的那一天
01:34:42 只要有了这个真实不虚的菩提心
01:34:46 从那一天我们就走上了
01:34:49 真正的利益众生的这个路
01:34:53 走上了这条路了
01:34:54 从那一天 我们有能力去帮助众生
01:34:59 有能力去利益焱生
01:35:02 只不过我们的这个能力
01:35:06 不是相当的成熟
01:35:08 这就是有需要一个过程
01:35:12 好 这样子 那我们现在大家又开始
01:35:15 我们五分钟的时间 我们大家去想
01:35:20 我们刚才发自内心地希望所有众生
01:35:24 因为众生都是跟我一样
01:35:26 大家都是 自已非常地希望拥有幸福
01:35:32 自己非常地希望远离一切痛苦
01:35:36 大家都是一样
01:35:37 那么既然大家都一样的话
01:35:39 那就是我希望所有众生都是这样子
01:35:42 不仅仅是我希望 我要去做这件事
01:35:46 我要去做那我就要成佛
01:35:48 那好要成佛就成佛 我下定决心
01:35:52 从今天开始 我要下定决心
01:35:54 我要成佛我要走这条路
01:35:56 这样子 我们去思考五分钟 犬家开始
01:36:02 我们现在最后的五分钟的时间当中
01:36:06 我们要就是要下这个决心
01:36:08 我要下定决心我一定要成佛
01:36:11 为了度一切众生
01:36:13 为了天下所有众生的离苦得乐
01:36:16 我要下决心我要发誓
01:36:21 就是这样子 这样子以后
01:36:23 这叫作菩提心觉悟心
01:36:27 这个是最后就是成功了
01:36:29 有这个修出来以后
01:36:32 后一
01:36:33 好 我们犬家一起去思考
01:36:36 最后一个环节
01:36:39 好 大家开始 五分钟
01:41:34 好这就是我们今天的一个
01:41:39 一个简单的菩提心的修法
01:41:44 这个今天我们讲的菩提心的修法
01:41:47 是一个比较简单的方法
01:41:50 希望大家以启
01:41:52 这个菩提心的修行上面下一点功夫
01:41:58 这个真的是非常非常重要的
01:41:59 希望大家努力用功
01:42:02 在藏传佛教里面
01:42:04 《佛子行三十七颂》的地位
01:42:08 非常非常的高
01:42:10 大家都特别特别地重视
01:42:13 因为这个跟菩提心有很大的关系
01:42:17 有些时候我们去念
01:42:20 有些时候有人讲就去听
01:42:24 那公网上也应该有很多
01:42:29 《佛子行兰十七颂》的讲解
01:42:34 视频书这些都有的
01:42:36 希望大家学习这个非常的重要
01:42:40 这是一个非常好的一个论
01:42:43 非常有加持的
01:42:45 我们修菩提心的人来说
01:42:49 那这本书是非常重要的
01:42:52 平时念也可以得到加持
01:42:55 好 然后接下莱有十分钟的时间
01:42:58 我们提问题交流
01:43:02 大家可以提间题十分钟的时间
01:43:07 顶礼上师
01:43:08 请问什么才是标准的菩提心
01:43:12 仅仅吃素能够修成菩提心吗
01:43:17 今天听得非常清楚
01:43:21 什么是标准的菩提心
01:43:23 我们刚才讲的两个标淮
01:43:28 一个就是具有慈悲心
01:43:32 然后在慈悲心的基础上
01:43:36 一定就是下决心我要成佛
01:43:41 就这两个条件这两个标准
01:43:44 只要具备这两个标准那就是标准的
01:43:49 这就是这个标准的菩提心
01:43:53 那么吃素跟菩提心有没有关系呢
01:43:57 当然这个大乘佛教讲
01:44:00 如果吃素 可以增长我们的慈悲心
01:44:05 如果慈悲心增长了
01:44:08 对我们的菩提心也有帮助
01:44:12 所以吃素跟菩提心
01:44:19 但是吃素并不是这个慈悲心
01:44:24 并不是这个菩提心那菩提心
01:44:28 有菩提心也不一定一定会吃素
01:44:32 但是吃素就有帮助
01:44:37 让我们产生这个菩提心
01:44:41 但是光是吃素 这是不是菩提心
01:44:44 当然不是菩提心了
01:44:46 接下来的问题 请间堪布
01:44:49 对动物比较容易生起慈悲心
01:44:52 对在痛苦和灾难中的人
01:44:55 也比较容易生起慈悲心
01:44:58 但是对平常的人却很难
01:45:01 能教一下怎么对普通人
01:45:03 很容易地生起慈悲心吗感恩堪布
01:45:08 对 这个有过程
01:45:11 我们今天讲的这个是一个简单的方法
01:45:16 还有其他的方法 其他的方法
01:45:18 比如说我们先对我们的
01:45:22 先易后难 先对我们的
01:45:26 比如说父母儿女‧亲人
01:45:30 先对他们修慈悲心
01:45:33 然后这个修成功了后
01:45:36 然后我们对二个陌生人修慈悲心
01:45:41 然后这个修好了以后
01:45:43 然后我们对平时
01:45:45 我们比较讨厌的人修慈悲心
01:45:49 这个修成功了以后
01:45:51 然后我们对全世界的人
01:45:53 然后就是全生命
01:45:56 这样子二步一步有茨第
01:45:59 有次第地去修菩提心
01:46:02 那就一定会成功的 这个一步一步
01:46:06 这一个一个步骤是罪常重要
01:46:09 如果没有这个步骤的话
01:46:10 一下子我们一开始的时候
01:46:13 我们对所有众生修菩提心
01:46:15 那这样子表面上看起来是有菩提心
01:46:20 但是实际上是没有菩提心的
01:46:23 所以有二个这样子的方法
01:46:27 前易后难的方法修 就可以修成的
01:46:32 顶礼上师
01:46:34 如果无法通过观想母爱来发慈悲心
01:46:38 因为从小到大的经历和其他人不同
01:46:42 所以观母亲很难有体会
01:46:45 有时候还会起憎恨心
01:46:47 请问堪布 有其他的方法可以代替吗
01:46:50 感恩堪布
01:46:52 有 比如说我们二个修法
01:46:56 有一个菩提心的修法就是
01:46:59 首先是对母亲 然后对其他人这样子
01:47:04 但是有一些特殊的情况下
01:47:07 就是对母亲也是不太容易生起菩提心
01:47:12 这样子的话那么我们可以换其他人
01:47:15 就是自最喜欢的人
01:47:17 或者是对自己最好的人
01:47:20 就换这个人来修就可以了
01:47:23 不一定一定是先是对母亲修慈悲心
01:47:28 先是 反正我们对这些人当中
01:47:31 最容易产生慈悲心的人
01:47:36 也就是离自己最亲的最近的人开始修
01:47:40 就可以了不一定是对
01:47:43 不一定要从母亲开始
01:47:49 顶礼堪布请问在观修四无量心时
01:47:53 敌对的形象可以变吗
01:48:00 所有自已讨庆的人都可以观吗
01:48:05 对可以观但是开始的时候就不观
01:48:08 到后面的时候所有的
01:48:11 所有的这些不喜欢的人都
01:48:14 不仅仅是可以观而且都要观
01:48:17 这样字才能够突破
01:48:20 因为我们现在的这个慈悲心
01:48:22 我们每个人都有慈悲心
01:48:24 但是我们的慈悲心就有局限性
01:48:27 对某些人就有慈悲心
01:48:29 但对其他人是没有的
01:48:31 所以要打破这个局限
01:48:33 所以最后把所有的不喜欢的人
01:48:37 对他们都要修菩提心
01:48:39 但是放在最后修
01:48:42 顶礼上师 有时候看见需要帮助的人
01:48:46 很想上前帮他但是没有勇气
01:48:50 请问上师在这种情况下
01:48:52 应该如何让自已有勇气去帮助别人呢
01:48:56 感恩上师
01:48:58 是的 这个肴 大乘佛教里面
01:49:01 有一个叫作《饶益众生九观察》
01:49:07 饶益众生的有九个不同的观察的方法
01:49:12 这个《慧灯之光》里面有 有讲
01:49:15 那这个它的这个意思就是说
01:49:20 我们现在我们有这个心
01:49:24 就是利益众生 帮助众生
01:49:26 有这个心但是没有这个力
01:49:30 没有这个力所以有心无力这个阶段
01:49:34 在这个阶段 处于这个阶段的时候
01:49:37 我们先不要着急
01:49:40 实际行动当中去利益众生
01:49:43 先把这个心培养好
01:49:47 培养好否则的话
01:49:49 我们开始的时候是非常的热情
01:49:52 非常热情地去投入帮助别人
01:49:56 但是因为众生
01:50:00 就是有客种各样的情绪
01:50:03 有各种各样的脾气各种各样的性格
01:50:06 所以我们去帮助众生的这个过程当中
01:50:11 会发生很多事情
01:50:15 这个时候我们承受不了这个打击
01:50:20 然后在这个当中失去利他的心
01:50:24 有这样子的可能
01:50:26 所以首先把自已的这个利他的心
01:50:30 必须要坚强
01:50:32 任何情况下都不会退转
01:50:36 这样子 把它培养到这样子的地步
01:50:40 然后真实地去利益众生 就是这样子
01:50:45 《饶益众生九观察》它的核心的思想
01:50:51 就是我们不要一开始的时候去做
01:50:54 先去想 想好了以后 想通了以后
01:50:58 在任何比如说
01:50:59 我罪常的认真地去帮助别人
01:51:06 但是别人就非常非常
01:51:10 不应该的悉度来对待我们
01:51:13 那这个时候 我们的这个心很脆弱的
01:51:19 承受不了这个打击那这个时候
01:51:23 就觉得没有办法帮助别人了
01:51:26 还是自己好好修行 还是要成
01:51:29 这个咸佛利益众生是不太可能的
01:51:32 我还是要成阿罗汉就可以
01:51:36 会有这样子退失的可能
01:51:38 所以先把我们的心菩提心坚固
01:51:43 然后再去落实到行动上
01:51:46 这也有一个过程
01:51:48 然后落实到这个行动上这个时候
01:51:52 首先我们根据我们自已的能力
01:51:55 去做一些稍微比较简单一点的
01:51:59 然后再进一地去做稍微有难度的
01:52:03 这样子前易后难
01:52:06 这个就是最好的方法
01:52:09 好最后一个间题
01:52:11 请问堪布
01:52:12 修菩提心需要先修出出离心吗
01:52:16 然后才能修菩提心吗
01:52:18 是 先修出离心然后再修菩提心
01:52:25 先修出离心的话
01:52:26 这个出离心对菩提心也有很大的帮助
01:52:31 因为出离心它修的这个过程当中
01:52:36 全面地了解了这个轮回的痛苦
01:52:39 全面地了解了轮回痛苦
01:52:42 那全面地了解了以后
01:52:45 就是了解了各种各样的众生的痛苦
01:52:49 地狱是什么痛苦 饿鬼什么痛苦
01:52:52 然后动物是什么痛苦’人是什么痛苦
01:52:56 有钱人什么痛苦 没钱的人什幺痛苦
01:52:59 全部全方位地了解了以后
01:53:02 然后就了解这些痛苦以后
01:53:06 我们才懂得去关心有痛苦的人
01:53:12 了解了这些痛苦以后
01:53:14 我们才懂得同情有痛苦的这些生命
01:53:21 平时我们根本就不了解轮回的痛苦
01:53:24 我们只是自己生活当中的一些小事情
01:53:30 我们记得特别的清楚
01:53:32 但是其他众生 六道轮回的这些
01:53:35 再大的痛苦我们都不去想
01:53:38 所以都是模糊的 都是模糊的
01:53:41 那么都是模糊的
01:53:43 那我们也不知道到底有什么样的痛苦
01:53:46 所以我们也没有什么同情
01:53:49 有同情那也就是在身边的这些几个人
01:53:53 这么一小群人二小群人
01:53:55 对他们有一点点同情 关心关爱
01:54:01 很小很小的部分以外的人
01:54:03 那根本就不管 那么这个
01:54:06 比如说我们平时比较关心的人
01:54:10 最多也就是几十个人
01:54:12 假设有一百个人
01:54:14 那么一百个这个六道轮回当中
01:54:18 那就是根本就是
01:54:20 这个比如说整个的满天的
01:54:22 这个宇宙的星星当中的
01:54:25 还不到一个星星上面的一粒灰尘
01:54:30 就这个数字了
01:54:31 所以其他都不关心的话那我们
01:54:34 其他的痛苦都不了解的话
01:54:36 那这个菩提心和慈悲心
01:54:39 也就是微不足道
01:54:42 所以出离心的时候全部了解了
01:54:45 全部的痛苦了解了
01:54:47 所以现在修菩提心的时候
01:54:50 就比较容易生起这个慈悲心
01:54:56 然后有了慈悲心
01:54:57 就更加的容易有菩提心
01:55:00 所以出离心跟菩提心是
01:55:02 有非常的 非常大的美系
01:55:06 所以我们最好先修出离心
01:55:09 所以以后大家修行修行的时候
01:55:13 我们很多人是一开始的时候就
01:55:16 比如说修藏传佛教
01:55:18 很多人是一开始的时候就修五加行
01:55:22 这个不对的 修加行是对的
01:55:25 但是一开始就不要直接投奔这个
01:55:30 直接奔这个五加行 为什么呢
01:55:32 因为很多人就是认为这个
01:55:35 五个加行的数量是必须要完成的
01:55:40 那就是为了完成这个
01:55:43 为了完成这个数量
01:55:45 就直奔这个五加行这个不对的
01:55:50 不是这个五十万的数量
01:55:53 这个数量是要完成的
01:55:55 但这个根本不是核心的
01:55:58 核心的就是它的那个
01:56:01 内在的这些感受才是最重要
01:56:03 那么五加行的内在感受来自于四加行
01:56:09 就是出离心人身难得 死亡无常
01:56:13 轮回的痛苦然后果不虚
01:56:16 这些最基本的概念都没有了
01:56:20 那么完成一个五加行的数量有什么用
01:56:23 根本就没有用了所以一定要
01:56:30 走上解脱道
01:56:31 那就请大家从人身难得开始
01:56:36 人身难得就是我们的出发点
01:56:39 从这个地方一步一步往前走
01:56:44 这样字就很有可能
01:56:46 我们这一生当中
01:56:47 就成为一个真实的修行人
01:56:51 好我们今天的这个课讲到这里
01:56:54 然后我们大家一起
01:56:57 今天因为特殊的日子
01:56:59 大家就很认真地专心地做一个回向
01:57:05 回向完了以后还有时间
01:57:08 大家回去以后 也就这个
01:57:10 今天的这个月食
01:57:12 大概就是十一点钟左右的时候才结束
01:57:15 在这个之前-回去以后
01:57:18 尽量地大家做功课
01:57:21 持 诵经 打坐 做什么都可以
01:57:26 就是这是一个非常好的时间 机会
01:57:32 然后不仅仅是这一次
01:57:34 未来的任何时候 这个日食和月食
01:57:38 这个时候是非常非常常重要的
01:57:41 这个就我们刚才讲了
01:57:43 我们不是崇拜太阳不是崇拜月亮
01:57:49 日食和月食
01:57:50 就是因为地球 太阳月亮这三个天体
01:57:55 在轨道上的一个运行的时候
01:57:58 把一个地球的黑影 这个影子
01:58:04 就出现了这个日食和月食
01:58:07 这一点我们大家都懂
01:58:09 不是因为这个不是崇拜这些东西
01:58:12 是有二个内在的
01:58:15 有一个肉在的气脉明点不一样的运转
01:58:21 所以这一生当中
01:58:22 这个时候 这个就是说简单说
01:58:25 就是我们的左脉和右脉的这个气
01:58:31 大部分这个日食月食的时候
01:58:34 就在进入这个中脉
01:58:36 我们修破瓦法的时候的中脉
01:58:38 然后这个时候
01:58:40 我们比较容易产生一些善的念头
01:58:45 打坐的话也就是比较容易就是有效果
01:58:51 然后我们持咒
01:58:53 这些都容易有 产生这个效果
01:58:58 所以就是 主要是跟内在有关系
01:59:02 所以这个时候 这些殊胜的日子
01:59:06 大家尽量地做一些功德 非常重要的
01:59:10 好 我们大家一起回向
01:59:13 索南德义坛加惹巴涅
01:59:17 托内尼波札南旁学匠
01:59:20 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:59:24 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:59:29 喻阿叶班匝儿格热巴玛色德
01:59:59 阿弥陀佛大家晚安
02:00:04 慧灯之光网站
02:00:05 http://www.huidengzhiguang.com
02:00:13 堪布新浪微博
02:00:13 http:/weibo.com/cichengluozhu
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02:00:20 慧灯之光网站腾讯微博
02:00:27 堪布著作
02:00:29 丛书、音频、视频：
02:00:31 1.《慧灯之光》系列丛书
02:00:32 2.《慧灯之光》系列音、视频
02:00:36 大陆出版：
02:00:38 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:00:39 2. 《慧灯之光》7、8.
02:00:40 西藏人民出版社，2012年
02:00:41 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
02:00:43 4.《我们为何不幸福》：
02:00:45 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
02:00:47 中国社会科学出版社，2016年
02:00:50 台湾出版：
02:00:52 。台湾橡树林出版，2007年
02:00:53 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:00:56 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:00:57 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
02:00:59 5.《不可不知的真相一—四法印》。
02:00:59 ．台湾喇荣文化事业出版社
02:01:00 6.·《當心經遇上量子物理》.
02:01:06 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:01:07 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
02:01:08 11：《五加行示》（《慧光集》丛书22）
02:01:09 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26）
02:01:10 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:01:12 14.《终生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:01:13 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:01:15 藏文出版：
02:01:17 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:01:19 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:01:19 from Larung Gar
02:01:21 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:01:24 of the Birth and Death of Languages Around the World
02:01:28 Timely Rainfall
02:01:29 The Mirror that Reflects Samsara:
02:01:32 英文出版：
02:01:34 Turning Believers into Bodhisalitvas>
02:01:35 2. 《Are you ready for Happines?
02:01:36 Don't let the paper tiger scare yot off>
02:01:37 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:01:38 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
02:01:39 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:01:41 工具书（辞典）：
02:01:42 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:01:44 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.