新加坡2018新加坡系列讲座 带领实修静心禅
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- 本课介绍了《佛说月光三摩地王经》里的一种禅修方法，能让心静下来。首先讲述所有禅定都经历的敌对、失势、亲友、自解脱四个阶段；接着引用经文内容，从世俗谛和胜义谛的角度，讲解了禅修的方法，并带领实修。此外，对禅修中遇到的一些问题进行了讲解。
00:00:35 各位法师 各位佛友 大家晚上好
00:00:41 好 我们现在开始讲今天晚上的课
00:00:47 首先大家请大家发菩提心
00:00:54 我们今天听课 然后打坐 修行
00:01:02 这个目的就是
00:01:06 →就为疗让天下所有的众生离苦得乐一
00:01:19 我们下定决心要成佛
00:01:24 这个真的是非常非常的重要
00:01:27 我们每天晚上
00:01:29 海天，每一次上课的时候
00:01:32 都有给大家提醒
00:01:36 那我们上课的时候 我们在提醒
00:01:39 到时候没有人提醒的时候
00:01:42 我们一定要给自己提醒
00:01:45 自色给自已提醒一定要发菩提心
00:01:48 我们大家都知道
00:01:52 我们现在没有能力
00:01:55 去让天下所有众生离苦得乐
00:02:00 这兰点我们大家都非常的清楚
00:02:02 但是这个没关系
00:02:04 现在我们没有这个能力
00:02:07 但这个能力我们总有一天会有的
00:02:11 只要我们往这个方向努力奋斗
00:02:15 一这样孚的话 那就总有一天一定会有
00:02:20 总有一天一定会有这个能力
00:02:27 所以我们下决心下定决心
00:02:30 一我一定要让天下所有的众生离苦得乐
00:02:36 所以我要成佛
00:02:39 为了成佛 我们今天大家听这堂课一
00:02:45 “就要这样子发菩提心
00:02:48 然后接下来我们讲今天晚上的课
00:02:54 今天晚上的课
00:02:56 主要就是讲这个静心禅
00:03:00 静心禅是什么意思呢
00:03:04 那佛经这个佛经里面
00:03:08 有很多的禅定 有非常多的禅定
00:03:12 那这个禅定当中
00:03:14 我们今天要给家介绍的是
00:03:19 《三摩地王经》
00:03:23 《佛说月光三摩地主经》
00:03:26 这个里面的这个禅修这里面的禅修
00:03:31 今天我们给大家众绍的就是这种禅修
00:03:36 那这个禅修是一罪常非常有意义的
00:03:42 希望大家以直接
00:03:46 我们把这个课听完了以后
00:03:49 直接去看这个《三摩地王经》
00:03:53 《三摩地王经》是在大乘佛教里面
00:03:58 是一部非常重要的部这样子的佛经
00:04:03 那这个里面讲了
00:04:07 《三摩地王经》三摩地
00:04:10 三摩地是什么呢
00:04:12 三摩地就是禅定
00:04:16 三摩地玉就是禅定之王
00:04:26 我们现在很多时候
00:04:27 后面就喜欢有个王这个字
00:04:31 那这个就是禅定之王
00:04:33 所以这个一听到这个名称的时候
00:04:39 就知道这个禅定是非常殊胜的
00:04:46 那殊胜不殊胜呢
00:04:48 当然以我们的根机来决定
00:04:54 佛法的邀些禅定
00:04:57 佛教的禅定都是非常殊胜的
00:05:01 哪一种禅定
00:05:02 藏传佛教的汉传佛教南传佛教的
00:05:05 这些都是罪常殊胜的
00:05:08 但是哪种禅定
00:05:11 跟我们更地相更加地适合
00:05:16 以我们的粮机来决定
00:05:20 佛教的禅定都是非常好的
00:05:22 那今天我们讲的这个禅定
00:05:26 又简单文方便
00:05:30 所以我想我们有人都可以修
00:05:35 还没有灌顶的
00:05:37 还没有进入密法的也可以修
00:05:40 然后进入了密法的
00:05:44 就是已经学了密的也可以修
00:05:47 这是一个显和密大家共用的
00:05:51 一个这样字的禅定
00:05:52 非常非常有意义的这个禅定静心禅
00:05:59 《佛说亮摩地王经）
00:06:02 《三摩地王经》这个里面没有
00:06:05 这不这个静心禅
00:06:08 静心禅是我们的时用的一个名称
00:06:14 《三摩地玉经》的这个禅定
00:06:17 能让我们的心静下来
00:06:22 所以我们时就用这个静心禅
00:06:25 实际上就是《兰摩地王经》
00:06:28 三摩地玉就是禅定之王
00:06:31 这下面就有很多很多的禅定
00:06:35 那其中一个禅定我们每一个人
00:06:39 就是我们作为一个初学者
00:06:42 也完全是可以完全是可以修的
00:06:46 作为一个初学者是完全可以修
00:06:48 就一个逻样子的
00:06:50 一个非常好的这个禅定
00:06:54 今天我们讲的这个静心禅就是这样子
00:06:57 好我们现在先介绍一下
00:07:00 首先给大家介绍一下
00:07:03 禅定的这个过程 禅定的过程
00:07:07 这个过程就有四个阶段
00:07:11 那这四个阶段呢
00:07:12 南传佛教的禅定
00:07:15 汉传佛教的藏传佛教
00:07:18 任何一个禅定都是这样子
00:07:21 这个就有四个阶段
00:07:24 我们修任何一个禅定从开始到最后
00:07:32 就必须要经过邀个四个阶段
00:07:36 所以我们每一个人
00:07:38 每一个修禅定韵人必须要知道
00:07:41 我们的这个禅定肴四个必经之路
00:07:49 那知道了有什么用呢
00:07:51 知道了以后我们心中有数
00:07:55 到时候我们知道怎么去修怎么去做
00:08:00 否则的话我们有些时候
00:08:03 就是我们禅定稍微修得好一点的时候
00:08:07 没有那么公太多的杂念
00:08:09 心能够稍微安静
00:08:12 这样子的时候我们很高兴
00:08:15 觉得这个自已的境界已经很不错了
00:08:19 有很太的进步
00:08:20 然后有些时候
00:08:23 我们这个禅定的数果就是不怎么好
00:08:29 有很多的杂念或者是昏沉
00:08:34 那这样字的时候
00:08:35 我们又很失落然后失望
00:08:40 觉得自已跟这个禅定的法没有因缘
00:08:46 然后就没办法修
00:08:49 就干脆就放弃就去做别的事情
00:08:53 都有这样退转都有可能
00:08:56 但是如果我们知道了这个四个阶段
00:08:59 而且这四个阶殿都是必经之路
00:09:02 这样子的话那我们这些想法
00:09:06 这些不太合理的想法都不会有的
00:09:10 所以首先我们要了解一下
00:09:13 禅定的这个过程这个非常的重要
00:09:18 刚才我们讲了
00:09:19 这四个阶段无论是修什么样的禅定
00:09:23 比如说佛教跟这个外道古老的外道
00:09:29 佛教跟像印度教这样子的古老的外道
00:09:32 大家共用的比说像四禅八定
00:09:37 这种四禅八这样子的禅定
00:09:41 也需要经过邀个四个阶段
00:09:46 然后像佛教的南传佛教的
00:09:49 南传佛教的内观禅修
00:09:52 修这样字的禅修
00:09:53 也需要经过邀个四个阶段
00:09:58 然后大乘佛教的
00:10:00 大乘佛教的这紫备种各样的这些禅修
00:10:06 也需要经过这四个阶殿
00:10:09 然后密法里面的像大圆满大手印
00:10:13 还有生起茨第等等观想啊
00:10:17 这些所肴的禅定
00:10:21 都需要经过四个阶段
00:10:25 所有的禅定都要经历这四个阶段
00:10:30 所以我们有必要了解一下
00:10:33 这个了解好了以后我们到时候知道
00:10:36 我们的要走的路是什么样子
00:10:42 首先我们刚刚开始打坐的时候
00:10:45 开始学习禅修开始学习打坐的时候
00:10:50 这个就是第一个阶段
00:10:53 那这个阶段就叫作敌对敌对的阶段
00:10:58 敌对的阶段谁跟谁是敌对呢
00:11:02 我们跟我们的这个意识
00:11:06 我们跟我们的意识是敌对的
00:11:10 这是敌对的并不是说
00:11:12 我们跟某一个火或著某一个教派敌对
00:11:17 不是这样子就是我们自己的意识
00:11:20 我们的意识跟我们是敌对的对立的
00:11:28 也就是说
00:11:29 我们刚刚开始学习禅修的时候
00:11:33 那我们的心一定会跟我们对着千
00:11:39 就是敌对的这个阶段
00:11:42 →每一人都是有一个这样子的阶段一
00:11:45 都是一样 所有人都是一样
00:11:49 在这个敌对的阶段当中就是
00:11:53 是最痛苦的这个时候是最艰苦的
00:11:59 一我们住何一个修禅的人在这个时候
00:12:04 感觉特别的辛苦 很艰苦 很艰难
00:12:10 为什么呢
00:12:11 就是我们想心静下来的时候
00:12:15 它静不下来
00:12:18 然后有特别特别多的杂念
00:12:22 各种客样的念头心没办法静下来
00:12:26 然后除了普通的这些念头以外
00:12:31 我们打坐的时候
00:12:33 各种各样的这些烦恼
00:12:35 贪嗔痴这些烦恼
00:12:38 贪嗔痴疑慢都会冒出来的
00:12:41 这些都会冒出来
00:12:42 然后平时我们不打坐的时候
00:12:46 想不起来的这些
00:12:48 过去很多很多年前的这些事情
00:12:52 经早就忘掉了的这些事情
00:12:54 打坐的时候就会想起来
00:13:01 然后就是打坐的时候
00:13:04 平时我们根本就不去在乎
00:13:06 不去思考的这些未来的
00:13:10 →就很远很远的这些事情 又这个时候
00:13:13 又去焦虑又去思考文去担心
00:13:17 那这些时候 这些不该有的这些
00:13:22 全部会冒出来
00:13:25 然后挑战 挑战我们
00:13:30 所以这个阶段
00:13:31 是非常具有挑战性的一个阶段
00:13:37 然后打坐的时候 有些时候
00:13:40 心就是沉 昏昏沉沉的
00:13:45 然后没有任何的这种感觉
00:13:48 修慈悲心慈悲心修不出来
00:13:52 比如说我们
00:13:56 七 每一天修八个小时 闭美
00:14:01 那这样子的话 五十六个小时
00:14:04 七天 五十六个小时
00:14:07 从头到尾全部都是杂念
00:14:11 没有任何的好的这个禅修
00:14:15 都有这样子的情况都有这样情况
00:14:17 但是没关系 这是一定会是这样子
00:14:22 现在_比如说我们闭关七天
00:14:25 天 每一天打坐八个小时
00:14:29 八个小时里面
00:14:32 稍微有一点点质量的这个禅定
00:14:35 不到一个小时
00:14:37 →八个小时当中 稍微有一点点质量的
00:14:40 才不到一个小时 半个小时都不到一
00:14:44 但是也没关系
00:14:46 这个时候我们知道这是正常情况，
00:14:48 为什讼这就是因为是敌对的阶段啊
00:14:51 那敌对的阶段的时候
00:14:53 我们的心一定会以各种各样的方式
00:14:57 来给我们作对 对着干
00:15:02 挑战我们的底线它会是这样子，
00:15:05 所以这个时候
00:15:07 天家必须要知道这是正常的
00:15:11 →这时候似乎比我们不打坐的时候“
00:15:16 比我们的这个现实生活
00:15:18 →根本打坐的时候还 这个杂念还多
00:15:24 就是这样子但是
00:15:27 实际上这个时候不是
00:15:29 不是比我们不打坐的时候更多的杂念
00:15:33 不打坐的时候 我们不关注
00:15:36 不太关注我们的念头～
00:15:39 所以我们感觉不到有这么多的杂念一
00:15:43 然后现在心静下来
00:15:46 一开始关注自已的内心的时候
00:15:50 →然后才发现它的这个真实的情况，
00:15:55 →然后我们才发现它的真实的情况，
00:15:59 那就太多太多的杂念
00:16:01 非常非常多的杂念
00:16:03 →而且这些杂念 这个时候我们才发现
00:16:07 这些杂念都是没有用的
00:16:12 全部都是没有用的
00:16:13 这个我们用现代人能够听懂的话来讲
00:16:18 那这叫作垃圾情绪
00:16:21 奎部都是垃圾二样的东西
00:16:23 这里面一个念头
00:16:26 都是没有什么有价值的
00:16:28 全都是乱七八糟的
00:16:31 甚荃很多时候都有 贪嗔痴都有
00:16:35 这个时候我们会容易自我谴责
00:16:41 会说 怎么可能我打坐的时候
00:16:43 怎么可以有这样子的念头呢
00:16:47 平时不打坐的时候
00:16:50 有这种念头也可以理解
00:16:52 但我打坐的时候
00:16:53 怎么可以有这样子念头呢
00:16:55 这个时候自我谴责会这样子
00:17:00 →有些人就失望啊 绝望啊 都有
00:17:05 都有可能的 但是没有关系
00:17:09 这个敌对的阶段
00:17:12 毕竟就是一个临时性的
00:17:16 只是一个过程而已
00:17:18 不可能永远都是这样子
00:17:21 要我们有耐心能够坚持
00:17:24 那么这个阶段一定会过去的
00:17:28 →对有些人可能过去得稍微快一点“
00:17:32 有些人可能慢一点
00:17:34 但是不管怎么样 这一定会过去的一
00:17:37 一这个是临时性的一个过程一个阶段
00:17:44 大家不要害怕
00:17:45 →不可能永远都是这样子都没问题了
00:17:49 →然后在这个过程当中有些时候
00:17:53 我们打坐的时候稍微比较清净
00:17:57 也有这样子
00:17:58 但这个也不一定这只是
00:18:01 并不是说我们没有这个敌对的阶段
00:18:05 直接就是超越了不可能
00:18:09 这个一定会是这样
00:18:10 所以我们在这个时候
00:18:13 我们要做的是什么呢
00:18:15 我们要做好思想准备
00:18:21 打坐的时候学习这个禅修的时候
00:18:24 要告诉自己，我第一个阶段的时候
00:18:29 我必须要有忍我必须要有耐心
00:18:33 我一定要坚持佳我一定要忍住
00:18:38 否则的话这个时候我有可能
00:18:43 放奔这个禅修退失都有可能
00:18:47 所以我一定要忍住一定要坚持
00:18:49 这样子告诉自做好这个准备
00:18:55 然后这个敌对的阶段的时候
00:19:01 我们打玺的时候
00:19:04 开始的时候大概就二十分钟左右
00:19:08 二十分钟右的时间
00:19:11 牛分钟十五分钟都可以
00:19:14 三十分钟左春短短的时间
00:19:18 先这么短短的时间当中打坐
00:19:21 然后把这个时间稍微延长一点
00:19:27 然后到面的时候
00:19:30 就是会出现一些身体不适应
00:19:34 因为时间再延长再延长这样以后
00:19:38 比如说有些疼啊背后不舒服呀
00:19:42 或者是有紫火觉得心闷
00:19:45 或者是实不舒服
00:19:48 有各种各样的感觉会出现的
00:19:50 那这个时候要停下来
00:19:53 停下来休息一天两天这样子的时间
00:19:58 然后休息好了以后
00:20:00 然后又从三十分钟半个小时
00:20:04 这样子的时间再去打坐
00:20:07 然后再打坐的时候
00:20:09 我们最长的时间就是两个小时左右
00:20:14 最长就是两个小厨或者一个半小时
00:20:17 根据自己的承受的能力这样子打坐
00:20:23 当然我们平时打坐的话
00:20:26 那没有那么多的厨间了那就一天
00:20:28 如果有一个小时左右的时间打坐
00:20:31 已经很不错
00:20:33 但是在特殊的情况下
00:20:35 比如说带假日或者是周末
00:20:38 这样子的时候
00:20:40 我们如果太家一起共修
00:20:45 或者是个人闭关闭关打坐
00:20:49 那这样子的话就一天可以打
00:20:55 但是如果身体不适应的话就会调整
00:20:59 这个时候就要调整逐步逐步地打坐
00:21:05 总而言之
00:21:07 在这个过程当是非常辛苦的
00:21:11 但是我们如果一定要修成功的话
00:21:16 那就必须要忍住
00:21:18 必须要忍住没有别的选择
00:21:21 这个是必经之路
00:21:23 好 这是第一个阶段
00:21:25 大家一定要知道
00:21:26 这个开始的时候就是这样
00:21:28 每一个人都是这样 这很正常
00:21:33 然后第二个阶段
00:21:37 第一个阶段失势就是失去势力
00:21:43 谁失去剪力呢
00:21:45 我们失去了势力还是谁失去了势力呢
00:21:50 就是我们的意识
00:21:53 这个在第一个阶段当中
00:21:57 不断地挑战我们的这个意识
00:22:01 现在它已经失丢了它的势力
00:22:08 意思就是说在这个时候
00:22:11 →念头不断地会冒出不断地会冒出来
00:22:16 但是没有像第一个阶段的时候
00:22:20 那么的有力量
00:22:22 这时候没有太大的力量
00:22:26 然是有念头 虽然有念头
00:22:29 但是这个念头不会让我们
00:22:32 就是觉得特别的无力特别的艰苦
00:22:40 这个禅修是很艰苦或者很痛苦
00:22:43 没有这种感觉了
00:22:44 这个时候就开始没有这种感觉
00:22:47 虽然有念头
00:22:49 这个时候不可能没有念头了
00:22:51 虽然有念头 但是这念头出来的时候
00:22:55 是比较睿易对治 比较容易控制
00:23:01 所以它没有之前这么大的势力
00:23:05 它的力量现在已经受到了破坏
00:23:11 *现在已经受到了破坏
00:23:13 所以它失去了它的这个势力
00:23:17 在感觉上
00:23:20 这个时候 我们打坐的时候
00:23:22 念头不断地会出来的
00:23:25 但是如果我们专心地去对治
00:23:30 那就容易对治 容易控制
00:23:35 它对我们的这个禅定的破坏力
00:23:38 就没有那么大
00:23:40 破坏力没有那么大
00:23:41 所以就比较容易控制了
00:23:43 所以第二个阶段就叫作失势阶段
00:23:48 失去了它的势力
00:23:50 那么我们第一个阶段的时候
00:23:54 如果我们有耐心
00:23:58 能够坚持 这样子的话
00:24:01 那就很快就会进入这个第二个阶段
00:24:05 一进入第二个阶段以后就比较容易了
00:24:09 这朵时候
00:24:10 念头还会不断地给我们挑战
00:24:16 但是它没有之前那么大的力量
00:24:20 这个时候我们都感觉到了
00:24:22 比较容易对付了比较容易对付
00:24:26 这时候就容易多了
00:24:30 这是第二个阶段了
00:24:33 然后第三个阶殿就是亲友阶段
00:24:39 亲友亲朋好友
00:24:42 谁跟谁是亲友呢我们打坐的人
00:24:47 修行的火跟我们的意识
00:24:51 这个时候就是一个
00:24:53 亲朋好友这样子的关系
00:24:59 那这个关系实际上是什么样子呢
00:25:02 比如说我们坐的时候
00:25:03 我们修慈慧心的时候
00:25:08 如果我想就是这个慈悲心修一个小时
00:25:13 那一个小时那么我们的这个意识
00:25:16 这个时候它不会跟我们对着干
00:25:21 非常地顺从非常地听话
00:25:25 让它去修出离心就去修出离心
00:25:29 让它去修一个小时就修一个小时
00:25:32 在一个时当中
00:25:35 大部分的时间都是修出离心
00:25:42 修菩提心的话那也就是一样
00:25:45 大部分韵时间就
00:25:48 就它处于这个菩提心的状态
00:25:53 中间也会会偶家也会冒出念头
00:25:59 念头会破坏这个禅定
00:26:03 但是很快也就就自生自灭
00:26:08 然后这个禅定的状态就恢复了
00:26:12 那这时候都非常
00:26:16 这个时候我们修禅定是一个
00:26:19 非常幸福非常快乐这样子的时候了
00:26:27 禅定有一种这种感受就叫作禅悦
00:26:32 禅定当中获得的这种喜悦快乐
00:26:39 这时候就感觉到这个禅修的快乐
00:26:45 这个时候量然也有念头
00:26:49 但是很睿易对付
00:26:51 然后很少的时候要对付
00:26:58 大部分的时间
00:27:00 自然就可以窦住在这个禅定当中
00:27:05 这是第三个阶段
00:27:09 然后最后一个阶段就叫作自解脱
00:27:16 自解脱跟这个证悟有关系
00:27:22 跟证悟有关系
00:27:23 所以我们修禅定的时候
00:27:26 最后比如说一个念头出来了
00:27:31 那出来了就是瞬间
00:27:34 出来的当下又会消失
00:27:38 又会消失 又会停掉 它不会继续
00:27:43 然后它更不会挑战
00:27:45 它不会破坏我们的这个禅定的状态一“
00:27:51 这个时候 第四个阶段的时候
00:27:54 头仍然会出来的 出来
00:27:58 但是出来的时候
00:28:00 当我们知道这念头出来的时候
00:28:04 然后它立即就会
00:28:06 →它立即就会融入消失于空性当中
00:28:13 所以叫作自解脱
00:28:15 这个时候自解脱的意思呢
00:28:18 不需要我们用另外一个方法去对治
00:28:25 不需要对治 它自己就自生自灭
00:28:29 立即就会消失
00:28:34 而且它消失于这个法界当中
00:28:38 那这个是第四个阶段了
00:28:42 那到了第四个阶段的时候
00:28:44 →我们的禅修就基本上就成功了
00:28:48 禅修就基本上都是成功的
00:28:52 所以我们如果真的想
00:28:55 修行 打坐 修禅修 这样子
00:28:59 那就必须要有
00:29:01 稍微比较远一点的这个计划
00:29:05 要有耐心不要急功近利
00:29:09 →我今天打坐了必须要明天有结果“
00:29:12 如果明天没有什么感觉
00:29:14 那我就不修了
00:29:15 那这样子是 这样子就没办法成功
00:29:19 我们比如说
00:29:21 兴个体育运动员也是一样啊
00:29:24 他也要封闭式地锻炼训练
00:29:29 →训练不是一天两天一个月两个月啊
00:29:33 →年复兰年地去锻炼才能够拿到冠军一
00:29:39 那我们禅修也是我们的心理的训练
00:29:44 理训练也需要有耐心
00:29:47 也需要就是这样子的时间
00:29:51 必须要有的
00:29:52 那这样子以后 我们才能够
00:29:54 最后就进入这个自解脱的状态
00:30:00 如果在这个自解脱的状态
00:30:03 一达到了这个时候 如果我们往生了选““
00:30:06 往生了死了
00:30:09 那么下一世就不会堕地狱
00:30:12 不会堕饿鬼
00:30:14 这时候下二世我们
00:30:16 因为有这个禅修的力量
00:30:19 一下一世很快就一定会接着继续会打坐
00:30:26 因为这个禅修的力量
00:30:28 在我们的这个意识当中
00:30:31 然后我们的意识走到了下一世
00:30:34 一到时候禅修的这个力量它会发挥作用“
00:30:41 所以我们到时候会继续
00:30:43 会继续修禅定
00:30:48 这是我们首先大家了解一下这个
00:30:54 先大家了解一下禅修的这个必经之路
00:31:02 这四个阶段 先大家了解一下
00:31:06 好-接下来我们就讲
00:31:11 一今天晚上我们要学习的禅修的主题一
00:31:15 我们的静心禅
00:31:20 是什么就是《三摩地王经》
00:31:26 一全名就是《佛说月光三摩地王经》
00:31:30 那么这个当中的这个禅修
00:31:32 是非常非常深奥的
00:31:36 我们没有办法讲全部的这个内容
00:31:40 但是我们今天给大家介绍一个
00:31:43 我们可以非常实用的一个禅修
00:31:47 我们随时都可以修
00:31:51 二个这样子的这个禅修
00:31:53 觉得这个非常非常有意义的这个禅修
00:31:58 那这个禅修 我们可以两个角度
00:32:03 可以两个角度去学习～
00:32:05 一个是佛的法身的方面
00:32:14 那么那个就是
00:32:15 一也就是从空性的角度去理解这个禅修
00:32:22 另外一个佛的色身
00:32:25 佛的色身和佛的法身
00:32:30 色身就是佛的报身和化身
00:32:34 这个方面的一个修法
00:32:37 就有这样子的两个方面
00:32:40 那个佛的色身的这个禅修
00:32:43 就是世俗谛的禅修
00:32:48 佛的法身的这个禅修呢
00:32:52 佛的这个胜义谛的禅修
00:32:55 有这么两种禅修
00:33:00 首先我们看看这个四句讲
00:33:04 得如来身紫金色
00:33:08 佛陀所得的这个身体
00:33:12 佛的化身佛的报身就是金黄色的
00:33:19 非常非常庄严的非常庄严
00:33:23 佛的这个皮肤就是非常庄严
00:33:27 就像黄金一般的
00:33:30 非常的光滑非常的细腻
00:33:35 金黄色的这样子的这个佛
00:33:40 一切端妙
00:33:42 佛的这个化身报身是非常的庄严
00:33:48 任何人看到了
00:33:50 就立即心里就彦坐了极大的欢喜
00:33:56 极太欢喜的
00:33:57 一个这样子的这个佛的色身
00:34:00 为世亲
00:34:02 世亲就是 世就是所有的世俗
00:34:07 所有的世俗人的亲人
00:34:10 佛就是认识的人和不认识的
00:34:15 或者是说佛就是 全人类 全生命
00:34:20 全生命的亲人离我们最亲的火
00:34:26 无条件地对我们付出的
00:34:30 无条件地就是爱所有众生的
00:34:34 无条祥地帮助所有众生的这种亲人一
00:34:39 是我们世俗的人
00:34:43 兴道轮回当中的所有的众生
00:34:48 所有众生的这个最亲的人就是佛
00:34:53 所以佛就是为世亲
00:34:58 缘于如是心安住
00:35:03 主要是这个意思
00:35:05 那公前面就讲了
00:35:07 前面的两就讲了佛的这个
00:35:12 佛的化身或者佛的报身
00:35:18 这个就作为我们的
00:35:22 禅修韵时候
00:35:24 就作为我们的所缘所缘境
00:35:28 这缘这个意思
00:35:29 所缘境是什么呢
00:35:31 就是我们把佛像放在前面
00:35:36 然后我们的心就专注这个佛像
00:35:41 然后我们的两眼睛就是看这个佛像
00:35:46 我们的眼睛我们的这个意识
00:35:50 都专注于这个佛像就叫作缘
00:35:55 这个就是佛教的一个专用词
00:35:58 叫作所缘境
00:36:01 所缘境就是我们的意识所专注的
00:36:10 然后我们的眼睛所看的所去看的
00:36:17 那么这个就是缘缘于
00:36:22 如是心安住
00:36:24 就是我们的心安住
00:36:28 安住于佛的这个身体
00:36:34 我们的心安住于佛的身体
00:36:38 就像前面的两讲的这种佛的
00:36:45 佛身金色然后罪常的美妙庄严
00:36:52 这个佛的身体
00:36:55 现在是我们的禅定的所缘境
00:37:00 也就是我们修禅定的这个对境
00:37:05 我们把这个佛的身体
00:37:09 作为对境作为对象
00:37:12 然后对这个佛的身体修禅定
00:37:17 所以我们把我们的心安住
00:37:22 安住在佛的身上
00:37:24 所以缘于如是心安住
00:37:31 心安住那这样子的话
00:37:33 乃名得定之菩萨
00:37:37 那公这样子的话
00:37:38 那这个就叫作菩萨的禅定
00:37:41 这叫作菩萨的禅定
00:37:44 名这个名字
00:37:45 如果这么做那这叫什么呢
00:37:48 这叫作菩萨的这个定菩萨的禅定
00:37:53 这四句话的意思就是这样子
00:38:06 藏传佛教的这《三摩地王经》
00:38:10 《三摩地王经》当中讲的跟这个是
00:38:18 跟这个汉文版的内容是一样的
00:38:24 内睿是一模一样的
00:38:27 但是说得就更清楚一点
00:38:44 就这四句话了
00:38:46 一这四句话的意思就是跟这个是一样的
00:38:51 这个内容完全是一样
00:38:56 二一但是藏文里面就是更加的清楚一点“
00:38:59 后面这里面就加了一些内容了
00:39:03 这样子以后变得更加的清楚
00:39:07 那我们现在的这个禅修
00:39:10 怎么样心安住
00:39:12 现在心安住 安住于什么呢
00:39:15 我们现在知道了
00:39:17 现在我们要分两个这个佛的身体
00:39:21 一个是佛的法身
00:39:24 然后另外一个佛的色身
00:39:27 就是佛的化身和报身
00:39:31 当然·在这个地方讲的佛身金色
00:39:36 金色的 紫金色的
00:39:38 一当然是佛的这个色身 不是佛的法身“
00:39:45 那我们修这个的时候
00:39:49 就是首先把佛像放在前面
00:39:56 我们比如说像一个这样子的佛像
00:40:00 这佛像佛陀身金色然后庄严美妙
00:40:08 一这就是我们所有六道众生的这个恬主
00:40:17 一六道焱生的亲人离我们最亲的亲人“
00:40:22 佛 永远都是我们的亲人
00:40:26 哪怕是我们做了再多的错误的事情
00:40:29 但佛永远都不会放弃任何一个人
00:40:33 佛永远都不会因为我们做错了
00:40:37 因为我们犯了错误所以佛就放弃
00:40:40 永远没有这样子的事情
00:40:43 这跟世俗的火是不一样
00:40:46 世俗的我们的亲火都是有条件的
00:40:51 大部分都是有交易的
00:40:53 我们对世俗的亲人好
00:40:57 那么他们也有可能对我们好
00:40:59 如果我们真身做得不够
00:41:02 那么这个世俗的亲人
00:41:05 一那不一定永远对我们好
00:41:07 但是佛就不是这样任何一个时候
00:41:12 比如说我们反对佛否定佛的这些
00:41:15 所有的这些佛经对着干
00:41:19 佛会更加地慧焖慈悲我们
00:41:24 不可能因为邀个原因放弃
00:41:26 所以佛才是我们的真正的亲人
00:41:32 那现在我们把这个佛像放在前面
00:41:37 我们修的时候放在前面
00:41:40 然后我们的眼睛
00:41:44 两只眼睛看这个佛的心间佛的心间
00:41:49 我们很多汉传佛教的这个佛像
00:41:54 心间有个字
00:41:57 这个字就是代表
00:42:00 佛的永恒的智慧佛的智慧
00:42:05 藏传佛教的很多佛像没有这个字
00:42:08 但有没有都没关系的
00:42:10 实际上都是一样
00:42:11 我们的两只眼睛看在佛的
00:42:16 看在这个佛的心间
00:42:19 然后刚才讲了心安住
00:42:22 心怎么要住呢
00:42:24 我们的心也就专注于这个佛的心间
00:42:31 然后我们对过去对未来当下的
00:42:36 任何一件事情都不要去思维
00:42:39 都不要去想都不要去思考
00:42:43 然后我们的心就要住于佛的心间
00:42:48 佛像的邀个心间
00:42:50 然后心里什么都不想这样子静下来
00:42:54 两只眼睛也就看在这个佛的心间
00:43:00 然后尽量地眼球尽量地少转动
00:43:06 不要左看右看
00:43:07 然后尽量地少眼
00:43:12 不眼不动眼球是不可能了
00:43:15 但是尽量地少眼
00:43:18 然后不要东看西看
00:43:20 然后就专注于佛的这个心间
00:43:23 然后我们心里什么都不想
00:43:26 这样静下来这就是禅定
00:43:31 刚矛讲的这个缘于如是心安住
00:43:38 后面的这三个是最最最重要了
00:43:41 心怎么安住
00:43:42 我们很多人都不知道心怎么安住
00:43:45 到底一个什么样的安住法
00:43:48 那这个地方 简单的安住呢
00:43:51 我们刚才讲
00:43:52 我们把心专注在佛的心间
00:43:55 然后什么都不想
00:43:58 那这个就叫作
00:44:00 把我们的心安住在佛的心间
00:44:04 这叫作心安住
00:44:10 心安住的时候 我们把什么东西
00:44:14 作为我们的安住的这个对象
00:44:20 缘是什么就是佛像
00:44:23 身金色的这个美妙庄严的佛像
00:44:29 我们放在前面
00:44:30 先开始的时候 我们需要佛像
00:44:35 后面的时候不需要佛像
00:44:37 心一下子就可以非常的清楚
00:44:40 这个时候我们不需要看佛像
00:44:45 很多时候 这样子心静下来
00:44:48 不去思考任何事情
00:44:51 然后有些时候
00:44:53 有些时候我们心特别的昏沉
00:44:58 那这个时候 我们可以去
00:45:03 ，看这个佛的兰十二相八十个随好
00:45:10 就是佛的这个身体上的一些
00:45:14 非常美好的 圆满的这些部位
00:45:19 然后我们的眼睛去看
00:45:21 然后这些佛经里面都有
00:45:25 佛的这些功德是怎么
00:45:26 佛的这身上的这些圆满的这些
00:45:29 非常非常圆满
00:45:31 非常的完美 美好的这些东西
00:45:34 是怎么来的
00:45:36 它是以什么样的善根最后得来的
00:45:43 这些我们佛经里面有先学一下
00:45:46 学了以后去思考这些
00:45:49 然后我们也去思考佛的功德
00:45:55 佛的功德 我们去了解一下
00:45:58 在佛经很多佛经都有讲佛的功德
00:46:01 然后佛的功德了解一下
00:46:03 然后我们就在佛像前面
00:46:06 常虔诚的心
00:46:10 非常虔诚的眼神看着佛
00:46:17 心里就想着佛的这些功德
00:46:22 功德是哪方面呢
00:46:24 佛怎么样度化我们所有的众生
00:46:32 佛对我们的恩德
00:46:34 比如说我们今天
00:46:36 莓一个人都有学佛的机会
00:46:42 如果我们自已稍微投入一点点
00:46:46 这样子以后 从此以后
00:46:49 我们非常有把握就是从此以后
00:46:54 这个轮回就由此就会断掉了
00:46:59 轮回苦海由此就结束了
00:47:05 这些都是佛对我们的恩德
00:47:07 佛对我们的这个帮助慈悲
00:47:12 这个就要多想多去想想
00:47:16 多去想想佛的这个功德
00:47:18 一然后以特别虔诚的心去祈祷-祈祷佛
00:47:25 这样子以后我们就得到
00:47:29 非常非常多的这个佛的加持
00:47:38 这样子以后 我们把这个禅修
00:47:40 修得比较好的时候
00:47:44 一那这个《三摩地王经》当中有几句话
00:47:51 这给大家念一下
00:47:53 这个我们没有在这个PPT上
00:47:56 我们可以给大家讲一讲
00:47:58 常修如是念佛相
00:48:03 常修就是我们刚才讲的这种禅定
00:48:07 如果长期去修 常修
00:48:11 如是就是我们刚才讲的这种禅修
00:48:12 如是就是我们刚才讲的这种禅修
00:48:15 念佛相
00:48:17 念我们心里去想
00:48:21 佛的这个非常庄严的
00:48:26 非常庄严的 非常美好的佛的相貌
00:48:31 佛相就是佛的相貌
00:48:34 如果我们常修佛的这个相貌
00:48:38 这样子时间长了以后
00:48:42 我们以非常虔诚的心去修的话
00:48:46 那我们得到佛的加持所以
00:48:50 日夜恒见诸如来
00:48:54 我们晚上做梦的时候
00:48:57 也可以见到如来佛
00:49:00 *然后我们白天的时候
00:49:03 有些时候是真实
00:49:04 莫名其妙地就看到佛一样 看到佛
00:49:09 有些时候是我们感觉
00:49:11 感觉上见到了佛 见到佛
00:49:16 就兰个特别的感觉 特殊的感觉
00:49:21 会有的
00:49:23 梦里面 感觉当中 都见到佛
00:49:30 然后就是这样子
00:49:32 一日夜恒见，经常就可以看到诸如来
00:49:38 这是我们修这个禅定的功德
00:49:42 修这禅定的功德
00:49:45 若遇垂死最重疾
00:49:48 就是说，如果我们临终的时候
00:49:52 垂死·我们现在马上就要往生了
00:49:55 最重疾就是疾病
00:49:58 得了非常严重的疾病病痛
00:50:02 非常非常的 病得非常的房害
00:50:06 马上就要往生 马上就要死
00:50:11 如果遇到这个时候
00:50:14 就是病得特别的严重
00:50:17 然后就马上就要死亡
00:50:20 如果遇到这种情况的话
00:50:23 那我们现在修这个禅定
00:50:25 到时候有什么样的帮助呢-就说
00:50:29 痛恼逼迫极无聊
00:50:33 就是说,痛是疼痛 那个时候的
00:50:37 恼 就是那个时候的烦恼
00:50:41 临终的时候的这个身体的
00:50:45 我们的肉体的痛 疼痛
00:50:49 然后就是我们内心的烦恼
00:50:54 逼迫这个时候是逼道我们
00:50:57 内心的这个烦恼和肉体的这个疼痛一
00:51:01 逼迫我们折腾我们折磨我们
00:51:08 极无聊非常非常的无聊
00:51:11 一这跟我们平时讲的无聊有一点不一样“
00:51:13 这个时候特别特别的痛苦 这意思
00:51:16 极其 极其痛苦的时候
00:51:20 如果这样子的时候我们这个时候
00:51:24 念佛三味常不舍
00:51:29 如果在邀个之前
00:51:30 我们有修我们今天讲的这个禅定的话
00:51:34 那么遇到这种情况的时候
00:51:37 这念佛就不会舍去的
00:51:41 我们不会舍去的这个时候都可以修
00:51:44 这个时候佛都会现前
00:51:48 我们能够看到的
00:51:49 念佛三味亮味就是禅定
00:51:52 念佛三味就是我们看佛像的这个禅定
00:51:56 那就是在这样子韵极其痛苦的时候
00:52:02 生死关头的时候都不会失去的
00:52:06 因为我们之前都有修
00:52:09 所以这个时候越是痛苦越是恐惧
00:52:14 越是感觉到自记要走这样子的时候
00:52:18 越是心里能够想起这个禅修这禅修
00:52:25 不令苦夺此心
00:52:29 就是说这个时候不会
00:52:31 这个痛苦就夺去我们的修禅定的心
00:52:37 再痛荒也不会夺掉
00:52:42 我们修这个禅修的这个心
00:52:45 就是说再痛苦的时候
00:52:47 也能够修这个禅修
00:52:50 那么这个我们就看到了
00:52:53 这就是有这样子的功德
00:52:54 我们现在修修得好的时候
00:52:59 那百关感觉当中也可以看到佛
00:53:03 做梦的时候
00:53:04 很多时候我们也看得到如来梦到佛，
00:53:09 梦当然虽然是假的～
00:53:12 一但是这个少这也是一个好的串习选“
00:53:17 一因为我们白天有修这样子的这个禅修
00:53:22 所以我们梦里面就可以看到
00:53:24 平时我们能看到吗
00:53:26 我们看到的都是乱七八糟的东西呀
00:53:29 所以就是我们的
00:53:30 佛不会出现在我们梦里面一但是
00:53:33 一修了这样子的法的时候就是这样子
00:53:36 随时随地都可以想起佛
00:53:40 然后 最后临终的时候
00:53:44 然后我们也可以
00:53:46 一虽然身体的疼痛是非常的严重 假设
00:53:51 然后因此内心的烦恼也是非常的严重
00:53:57 这个疼痛和烦恼不断地折磨我们
00:54:03 但是它们不会夺去
00:54:06 我们修这个念佛的这个禅定
00:54:12 它不会夺去这个念佛的这个禅定
00:54:16 禅定我们可以照样地可以去修
00:54:21 一所以这个禅修对我们是非常有意义的。
00:54:28 所以我们平时也可以这样子
00:54:31 比如说我们感觉到非常失落的时候
00:54:35 因为家庭的原因啊 婚姻啊 感情啊
00:54:39 或者工作呀 其他的事情
00:54:43 不顺感觉特别的失落
00:54:46 感觉特别的伤心的时候
00:54:52 然后我们不要继续伤心
00:54:55 就坐下来看佛~看到佛像
00:54:58 然后我们坐在佛像前面
00:55:02 然后修这个法
00:55:04 兰看到这个佛的这种美妙
00:55:09 这个慈祥庄严的这个身金色
00:55:15 然后我们的所有的烦恼都会消失
00:55:20 里感觉到特别的轻松
00:55:23 感觉到特别的轻松就立即就感觉到
00:55:26 一哇 这些都是没有什么大不了的事情-
00:55:30 没有那么严重的事情
00:55:31 兴示子我们就找到这种感觉
00:55:35 所以我们比如说伤心的时候
00:55:39 迹有庄力大失落等等这样子的时候
00:55:45 先不要说太多的话
00:55:47 不要去做任何的决定
00:55:50 这个时候所做的决定都是错误的
00:55:54 这个时候所说的话
00:55:56 都是对别人有伤害的
00:55:59 所以什么都不要做 不要想
00:56:02 就坐下来 看看佛的这个面相
00:56:08 然后看看佛的这个金色的身体
00:56:15 这样子以后 我们静下来‘心静下来
00:56:18 所有的烦恼都会消失的
00:56:23 然后去想一想佛的这些功德
00:56:26 佛的慈悲佛的这些
00:56:30 非常有意义的这些佛的这些教言
00:56:35 去想想
00:56:36 然后很多的烦恼就会烟消云散
00:56:41 非常有意义的 非常有帮助
00:56:44 所以我们这种
00:56:46 我们今天讲的这个禅修
00:56:48 什么时候都用得上
00:56:51 就生死关头的时候也用得上
00:56:55 平时我们的生活当中～
00:56:57 就是有一点不舒服的时候
00:56:59 就不开心的时候失落的时候
00:57:01 也用得上 随时随地都用得上
00:57:04 现在的人
00:57:05 很多时候都有各种各样的烦恼
00:57:10 有类落 不开心莫名其妙的伤心
00:57:21 都有 很多时候都有
00:57:22 因为我们的这个环境非常的浮躁
00:57:25 然后每一天的这些
00:57:28 各种各样的这些信息来攻击我们
00:57:32 这样子以后
00:57:35 我们的心就是非常的脆弱的
00:57:38 所以这个时候接受不了这些东西
00:57:41 一经常都受到太多的这些负面的影响一
00:57:46 所以很多时候
00:57:47 莫名其妙地就会伤感都会有的
00:57:51 那这个时候
00:57:52 一如果短时间当中它自己不能恢复的话
00:57:57 那就我们就修这个禅定
00:58:01 每天晚上睡觉的时候
00:58:03 或者是早上起来修一修这个禅定
00:58:06 是非常非常的有意义的
00:58:09 一然后平时我们对佛发起强大的信心
00:58:16 就是会去想佛的功德
00:58:21 然后就是佛的恩德
00:58:23 那这些都去想 这样子以后
00:58:26 通过这个禅修
00:58:28 把我们的很多的这些烦恼
00:58:30 一下子就会化解
00:58:33 这是第一个从世俗谛的角度
00:58:38 然后第立第三个禅修
00:58:41 第一个禅修呢
00:58:42 然启我们立即就知道佛是付么
00:58:46 佛的这个身金色这个金色的佛
00:58:53 它是佛的形象并不是真实的佛
00:58:58 真实的佛就是佛的法身
00:59:02 那么佛的法身是什么
00:59:05 实际上就是我们自己的心的本性
00:59:08 就是佛的法身
00:59:10 那这个时候我们就
00:59:13 眼睛照样可以看这个佛像
00:59:18 但是这个时候
00:59:19 我们的心不是要住佛的心间
00:59:26 这个时候我们韵心就是安住于
00:59:30 我们自己的心的本性
00:59:34 然后我们用真已的心反过来
00:59:39 平时我们的心是往外的对外的
00:59:44 对外的-对外的观察
00:59:46 对外的分析对外的判断这样子
00:59:51 现在就是反过来观照
00:59:56 观照我们自的心的本性
00:59:59 那么这个时候我们会发现
01:00:03 如果我们的这个
01:00:06 比如说像四前行五前行
01:00:09 这些方面做得比较好的话
01:00:11 那就佛经里面讲
01:00:12 我们的心是不生不灭无来无去
01:00:19 也就是说我们的心的本质是空性
01:00:23 就像我们面前的这个虚空一样的空性
01:00:27 这个肉容呢
01:00:30 般若波罗蜜多尤其是《般若摄颂》
01:00:35 这些里面讲得特别的清楚
01:00:38 这时候我们看我们的心的时候
01:00:40 我们的心
01:00:42 它自己反过来观照它自己的时候
01:00:49 实际上就是感觉它自己的时候
01:00:52 然后我们平时用我们的肉眼
01:00:57 去看这个蓝天的时候
01:01:00 或者是我们去看这个虚空的时候
01:01:03 人们会说我们的眼睛看到了虚空
01:01:08 我们的眼睛看到了天空
01:01:11 但其实我们什么都没有看到
01:01:15 就在这个空中没有任何的障碍物
01:01:19 这叫作我们的眼睛看到了虚空
01:01:24 没有任何的障碍物
01:01:26 如果有障碍物如果有东西
01:01:29 那我们看不到它的虚空
01:01:35 一我们的眼前没有任何的障碍物的时候
01:01:39 一人衍会说 我看到了这个虚空
01:01:43 所谓的看到虚空
01:01:45 等于就是什么都没有看到
01:01:48 就是这样子这个时候
01:01:50 我们观照自己的心的时候
01:01:53 然后就发现我们的心
01:01:56 不观察的时候 它是非常有力有力量“
01:02:05 好的力量坏的力量正面的负面的
01:02:08 都非常的严重‘非常厉害
01:02:13 但是我们现在这样子一观察的时候
01:02:16 立即就会发现它是虚空 它是空性的
01:02:22 那这个时候就安住
01:02:25 这叫作佛的法身
01:02:29 那么我们缘于如是心安住
01:02:35 缘于什么当中呢
01:02:37 缘于佛的法身当中 佛的法身
01:02:42 佛的法身
01:02:44 即是我们自已的心的本性当中
01:02:48 我们的心的本性即是一无所有
01:02:52 就像兴祖惠能大师讲的本来无一物
01:02:57 我们的心的本性就是这样子
01:03:00 一那么就在我们看能不能找到这种感觉
01:03:06 “如果找到了这种感觉
01:03:08 *那就安住在这个当中
01:03:10 这就是缘于如是心安住
01:03:14 就这个意思了
01:03:16 如果没有找到这样子的感觉
01:03:19 这种感觉是不容易找到的
01:03:21 如果没有找到感觉 那没关系
01:03:24 我们心里不要去想任何的事情
01:03:28 不要想任何的事情
01:03:29 过去 现在 未来‧什么都不想
01:03:31 一心平静下来 让它沉淀 让它沉淀下来
01:03:37 然后我们会找到一个非常平静的状态
01:03:41 但是这个平静的状态
01:03:43 实际是什么都不是
01:03:45 这个叫作阿赖耶识
01:03:47 跟我们的深度的睡眠
01:03:50 本质上是没有差别的
01:03:52 我们每一天去做很多很多的事情
01:03:55 然后特别特别的累
01:03:58 一进门把包扔到那边
01:04:00 沙发上一下躺下来 发呆
01:04:04 一那这个本质上是没有差别的这个禅定
01:04:10 所以这个就是我们不要以为
01:04:13 这种禅定就是一个很高的境界
01:04:17 现在我们禅修特别特别多
01:04:20 大家都对禅修很感兴趣
01:04:23 这是好事 这个是好事
01:04:25 大家都开始关注了我们自已的精神一
01:04:29 这个无论是我们对自己的生活
01:04:31 或者对他人都有帮助 罪常好
01:04:34 一之前我们一直都关注外面的物质
01:04:37 不关注自己的心
01:04:39 这相对来说 这非常好的事情
01:04:42 但是现在有这个禅修
01:04:47 花八门的禅修 各种各样
01:04:50 到底哪一个是真哪一个是错
01:04:54 我们都分不清楚
01:04:56 所以我们刚才讲的这种
01:04:58 心平静下来只是心平静下来
01:05:02 那这跟我们发呆
01:05:05 是本质上是没有差别了 没有差别
01:05:08 但是名义上不一样
01:05:10 名义上我在打坐呀
01:05:11 我没有发呆呀~我打坐啊
01:05:14 一那怎讼样打坐的呢 就是什么也不想
01:05:17 那发呆也不就这样子吗
01:05:18 什么也不想啊
01:05:20 所以本质上没有区别的
01:05:23 但我们知道就可以了
01:05:25 这个就作为一个台阶～
01:05:28 这个我们上台的时候
01:05:30 作为一个台阶一步一步
01:05:33 所以这种禅定是我们需要的
01:05:37 但是这个禅定是一定要突破的
01:05:40 一定要超越的
01:05:42 如果永远都在这个层面上
01:05:44 一那就没有太大的 没有很大的意义了“
01:05:50 这时候我们看能不能找到
01:05:55 我们刚才讲的
01:05:57 就像这个般若佛母当中讲的一样
01:06:03 我们的心
01:06:04 们说我们看到了蓝天
01:06:06 我们看到了这个空间
01:06:09 实际上就是你的眼前没有障碍物
01:06:12 这叫作看见
01:06:15 实际上你说我看见了这个虚空
01:06:19 或者是说我什么也没有看见
01:06:21 就是一个意思了
01:06:23 所以佛经就讲看见和非看见
01:06:30 就是看见即是非看见
01:06:34 非看见即是看见
01:06:37 佛经里面有这类的词
01:06:39 般若波罗蜜多当中就这类的
01:06:43 诸如此类的词是非常非常多的
01:06:46 意思就是这样 我们往里观照的时候
01:06:50 原来我们平时就是就认为
01:06:55 我们的这个不观修的时候
01:07:00 各种各样的情绪特别特别的多
01:07:04 那是因为我们没有去关注它的本质
01:07:07 一关注的时候
01:07:09 龙其是深入地去了解的时候
01:07:12 然后这些所有的这些情绪
01:07:16 这些所有的情绪
01:07:17 都是就像一个漂浮物
01:07:20 漂浮物就是漂在这个水面上的
01:07:24 客种各样的垃圾东西一样
01:07:26 它就是一个漂浮物
01:07:28 底卞没有东西的底下没有东西
01:07:32 就飘在空中的一张纸
01:07:36 就是一风吹来吹去
01:07:39 就飘在空中的二张纸一样
01:07:43 实际上它这张纸下面都是空的
01:07:48 或者是我们这个水面上的
01:07:50 各种各样的漂浮物一样
01:07:52 它下面是没有什么东西
01:07:55 只是漂在这个水面上
01:07:58 然后这个时候我们会发现
01:07:59 我们的所有的情绪就是这样子
01:08:04 没有根没有底
01:08:07 那这个知道了以后 这叫作佛的
01:08:10 简单地可以说 这是佛的法身
01:08:14 这时候把我们的心
01:08:17 就是缘于如是心安住
01:08:22 我们的心安住在这个法身当中
01:08:25 这是最最好的禅定了～
01:08:29 →好 这两个方面大家知道就可以了
01:08:32 以后我们要修
01:08:33 我们现在要开始修一下这个
01:08:43 我们现在开始大家修这个禅定
01:08:50 今天我们本身是实修
01:08:54 但是实修之前
01:08:56 我们把实修的方法要告诉大家
01:09:00 如果我们方法都不讲
01:09:02 那我们怎么实修 没办法实修了
01:09:05 所以把这个方法告诉大家了
01:09:08 好 现在我们大家
01:09:10 一这个身体就是要做毗卢七法的姿势一
01:09:16 一现在大家都坐在椅子上 没办法盘腿
01:09:20 但没关系 腿可以不盘腿不盘
01:09:24 我们的手现在这样子 大家看这里
01:09:27 我们左手放在下面 右手放上面
01:09:32 然后两个大拇指这样子碰头
01:09:37 这叫作禅定的手印 禅定的手印
01:09:41 然后这个手印
01:09:42 放在肚脐下面的四个手指丹田
01:09:48 这地方 第二
01:09:51 第三 两个胳膊这样子张开
01:09:55 第四身体端正
01:09:59 第五 我们头稍微往前低头
01:10:05 往前低头这样子
01:10:08 然后第兴 眼睛就往下
01:10:12 往鼻尖这地方看‧看这个空间
01:10:16 我们不需要看某一个东西
01:10:18 但是等一下我们
01:10:20 苹时我们打坐是这样子
01:10:22 但是我们今天要看这个佛像
01:10:26 要看佛像的心间心口这个地方
01:10:31 看佛像的心口
01:10:34 然后第七~呼吸
01:10:37 我们正常地呼吸就可以了
01:10:41 好身体的这个姿势就是这样子
01:10:46 然后排除污气
01:10:49 需要排除污气发菩提心这些都需要
01:10:52 但是这个过程 我们这个之前
01:10:56 其他的课当中讲过很多次了
01:11:02 所以大家可以看视频
01:11:05 一大家可以通过网络看相关的视频
01:11:09 一今天我们因为时间不够 这个不讲
01:11:13 要排除污气意思就是说
01:11:16 我们把内心的很多的这些杂念
01:11:20 要排出去要清理干净，
01:11:23 这样子打坐才有效 否则的话
01:11:27 我们的内心当中就装了满满的
01:11:31 刚才我们讲的这种垃圾情绪
01:11:33 然后在这个上面
01:11:35 我们打坐是心静不下来的
01:11:39 所以要排气
01:11:41 但这个环节我们先不做
01:11:44 犬家下一次正式打坐的时候
01:11:48 家先看这个禅修的视频
01:11:54 网络上就有很多
01:11:56 我们之前讲的这个如何实修寂正呀
01:12:02 这个禅修方面的很多的然后
01:12:06 有一个非常重要的事情要告诉犬家一
01:12:10 凡是佛教的禅修
01:12:12 凡是为了解脱而修的
01:12:17 为了成佛而修的这些禅修
01:12:20 必须要有出离心跟菩提心的基础
01:12:25 如果我们把出离心和菩提心
01:12:28 这两个抛开了那么这个真的是
01:12:31 这个时候就是发呆了～
01:12:33 没有任何的意义了
01:12:35 这种禅修就是没有太大的意义
01:12:38 当然这个可以作为一个
01:12:40 比如说我们暂时缓解缓解压力呀
01:12:43 调整一下我们的睡眠啊
01:12:45 那当然有用的可以的
01:12:47 因为这样子心静下来了以后
01:12:49 虽然是阿赖耶识 虽然是在发
01:12:52 但是这个时候
01:12:53 一人可议进入一个极度的放松的状态一
01:12:59 所以这个当中可以休息
01:13:02 所以休息好了以后
01:13:06 那比如说调整睡眠啊
01:13:09 逐有减轻压力呀 都有帮助
01:13:12 可以用来做这些是没间题了
01:13:14 一但是如果我们把这个当作佛教的禅修
01:13:17 那就不对了那就是大错特错
01:13:20 佛教的禅修
01:13:22 必须要有菩提心的基础
01:13:27 如果再好一点
01:13:28 那就是要有证悟空性的智慧
01:13:31 那就不得了了
01:13:32 如果这三个都没有
01:13:34 那这样子就是这个就是
01:13:37 这种禅修外道也有不是佛教
01:13:43 好那么我们一定要发菩提心
01:13:47 这个时候发菩提心
01:13:49 我们为什么要修这个禅修呢就是
01:13:52 一我为了成佛 我要修这个禅定 这样子
01:13:58 好，这些环带我们不多讲了
01:14:01 那现在我们犬家开始
01:14:03 开始大家看这个佛像的心间
01:14:07 然后我们静下来 方法很简单
01:14:12 眼睛两只眼睛町在这个佛像的心间
01:14:19 然后我们把我们的意识
01:14:23 也就专注于佛的心间
01:14:27 是第
01:14:28 然后这叫作安住
01:14:32 但是实际上我们眼睛在看佛的心间
01:14:36 然后心里的所有的这些杂念放下了
01:14:41 这叫作安住
01:14:45 我们没肴办法
01:14:46 我们把心拿出来放在佛像心间安住
01:14:49 这没办法的
01:14:50 只是心里的所有的这些杂念放下了
01:14:55 这叫作安住
01:14:57 好这样子
01:14:58 我们把眼睛看在这个佛像的心间
01:15:02 然后我们心里放下
01:15:05 把所有的这些杂念放下
01:15:08 心里不要去思考过去的
01:15:13 不要思考未来的
01:15:15 就是当下的心也让它沉淀下来
01:15:20 就是不要有任的其他的杂念
01:15:25 发保也可以只要没有杂念
01:15:28 只要专注在邀个佛的心间
01:15:30 这样子就是非常好的
01:15:34 好大家看在佛的心间
01:15:38 然后我们把所有的杂念就放下来
01:15:45 两只眼睛看佛的心间
01:15:49 然后我们的意识我们的心
01:15:52 也就专注于佛的心间
01:15:55 然后我们的心
01:15:58 就专注安住于佛的心间
01:16:00 我们不思考过去不思考未来
01:16:05 这样子安住下来
01:16:07 好平分钟的时间‘大家现在开始
01:25:15 好 差不多 时间差不多了
01:25:24 好 这个就是我们
01:25:28 修这个《三摩地王经》的禅修
01:25:32 然后再给大家介绍一下
01:25:36 我们的禅修当中的一些问题
01:25:41 处理的方法
01:25:44 一一我们看这个佛像 这样子观修的时候“
01:25:49 虽然我们是很专注
01:25:52 但是这禅修刚才我们前面讲过
01:26:00 可能大部分的火在这个敌对的阶段
01:26:07 这样字有些时候有特别多的杂念
01:26:11 有些时候有叠沉有这样子的情况
01:26:16 如果杂念罪常的多
01:26:19 心根本就静不下来
01:26:21 那这样子的时候
01:26:23 我们就不要看佛的心间
01:26:28 看佛像的这个脚指头
01:26:37 或者是看佛像这个地方 这个月轮
01:26:41 佛像的这个月轮和佛陀这衣服
01:26:45 这地方一就是要往
01:26:48 往下看 往这地方看 就会有帮助的
01:26:54 然后特别的昏沉 昏沉的时候
01:27:00 然后相反的这个时候
01:27:02 我们要看佛陀的这个两个眉毛之间
01:27:09 就看眉间或者是看这个头顶
01:27:16 这样子就会有帮助
01:27:22 如果我们这个心很
01:27:26 佛教里面叫作掉举掉举就是散乱
01:27:30 心特别特别的乱粮本就静不下来
01:27:35 如果是长期这样子
01:27:38 每一次打坐的时候
01:27:39 很长时间都是这样子
01:27:42 那这样子的话可能是身体也有关系
01:27:46 通过这个中药
01:27:51 中医藏医这样子的药草药
01:27:55 调整一下有帮助的
01:27:59 佛经里面尤其是密法里面
01:28:01 也讲过了些饮食的
01:28:04 我们的饮食跟我们打坐的这个关系
01:28:08 打坐的时候也要注意一下我们的饮食
01:28:14 然后杂念特别多的时候
01:28:18 还有凡个简单的方法
01:28:21 杂念特别多这样子的时候
01:28:24 我们在光线较暗的地方打坐
01:28:29 就有帮助的
01:28:31 然后打坐的这个环境的温度
01:28:36 稍微要高一点也有帮助
01:28:39 或者是衣服可以加厚一点
01:28:42 都有帮助的
01:28:46 然后在比较矮的地方
01:28:51 比如说有尼层楼的话
01:28:53 就是在低楼或者是地下室
01:28:56 这样子的地方打坐有帮助
01:28:59 然后看佛像的时候
01:29:02 也要往这个下面看有帮助的
01:29:06 如果这些方法都做了不管用
01:29:11 都做了不管用仍然就非常的散乱
01:29:15 那就暂时不要打坐（就打坐结束了
01:29:20 打坐结束这样是最好的
01:29:22 因为这个时候必须要有善巧的方便
01:29:26 我们不能对我们的心意识
01:29:30 不能用强制性的手段
01:29:32 这样子就有会叛逆
01:29:37 到时候就是会有很多的
01:29:40 贫面的相反的这个作用
01:29:45 然后如果我们心非常的掉举
01:29:53 掉举 就是非常的散乱的话
01:29:55 那就是用刚才这种方法
01:29:57 如果昏沉 就是特别的昏沉
01:30:02 就是想睡 就困 睡着但是又没有睡着
01:30:08 心里就是这样子~特别的模糊
01:30:14 什么东西都想不起来
01:30:16 效果不好心里不清醒
01:30:19 这样子的话那就
01:30:21 这个时候 我们刚才讲了
01:30:23 着佛像 看眉间和看头顶
01:30:27 然后就用可以用凉水
01:30:31 用凉水冲一下脸洗洗脸
01:30:35 一然后室内的这个光线要采光好一点“
01:30:43 比如说把窗帘这些打开亮一点
01:30:48 室内的这个光线亮一点 有帮助的
01:30:54 一然后这温度 温度要低一点 也有帮助
01:31:08 然后这个稍微高一点的地方
01:31:12 比如说有三层楼
01:31:14 那就到这个顶楼去打坐
01:31:17 这样高一点的地方比较有帮助
01:31:21 这些都不管用
01:31:23 这些简单的方法都不管用的话
01:31:26 那就暂时不打坐
01:31:28 先把打坐结束回向 就可以
01:31:32 二然后侏息好了以后再来打坐 这样子
01:31:36 那这些都是简单的这些处理的方法
01:31:41 然后我们在这个打坐的过程当中
01:31:47 我们刚才就讲了这个安住
01:31:51 安住的过程当中
01:31:53 一就是有一些需要注意的 就是比如说
01:31:58 我们在其他的课里面讲过这个九住心
01:32:07 九住心是九个方法
01:32:10 _这个九住心当中的前三个是非常重要
01:32:15 我们对我们初学者来说罪常重要
01:32:19 _那这个我们今天就因为时间的关系
01:32:23 一不能讲：但是其他的课程里面讲过了
01:32:27 我们把凡个课程的内容加起来
01:32:31 才是一个完整的一个打坐的方法
01:32:36 有些课程里面讲了
01:32:38 我们刚才还没有打坐之前的
01:32:41 身体的姿势呀排气呀，
01:32:44 这些讲得比较清楚了
01:32:46 有些课里面呢
01:32:49 就像我们今天这样子主题的
01:32:52 具体的这个方法讲得比较清楚了
01:32:55 那有些课里面呢 这个过程当中
01:33:00 就要注意哪一些地方 哪一些细节
01:33:04 这个非常重要了
01:33:06 这个讲得比较清楚了～
01:33:07 有些课程里面呢
01:33:10 如果掉举散乱怎么办
01:33:12 如果昏沉怎么办
01:33:14 这些讲得比较清楚了～
01:33:16 所以我想我们
01:33:20 网络上已经有了这些视频了
01:33:23 把这些视频的内容加在一起
01:33:28 然后才是二个
01:33:29 一从头到尾的一个完整的禅修的方法一
01:33:32 为我们每一次的这个课
01:33:35 就只有一个半小时这样子的时间
01:33:41 是没有办法把全部讲完
01:33:43 所以我们要学的话
01:33:46 就是把这几个课的内容加起来
01:33:50 然后才是一个完整的
01:33:52 从开始打坐到最后
01:33:56 一这个散乱怎么处理昏沉怎么处理
01:34:00 一一这些都是讲得清 内容就比较完整了
01:34:03 所以希望大家
01:34:05 _我们之前讲的这些视频已经在网络上
01:34:12 慧灯之光的网上有
01:34:14 当然 除了我讲的以外
01:34:16 还有很多很多其他的上师们讲的
01:34:21 禅修的方法就更多了～
01:34:23 那么这些都可以参者
01:34:26 但如果大家喜欢
01:34:27 比较简单的 通俗易懂的方法
01:34:30 一那这样子的话 那是慧灯之光的网上
01:34:34 就是有这样子的内容
01:34:37 这个几堂课的内容学完了以后
01:34:40 那才是一个完整的打坐的方法
01:34:45 那这样子以后
01:34:46 我们就知道怎么样去打坐了
01:34:49 然后知道了以后
01:34:51 接下来就是要靠自己了
01:34:54 就要自已努力
01:34:57 _我们平时就告诉大家这个怎么去做一
01:35:02 只能这样子
01:35:03 我们虽然这个里面就讲带领实修
01:35:09 带领实修所谓的带领
01:35:12 就是把这个方法告诉大家
01:35:14 然后我们大家一起
01:35:17 分钟五分钟-十五分钟
01:35:19 这样子的时间当中
01:35:21 太家一起尝试一下这叫作带领
01:35:25 所谓的带领也就是这些了
01:35:28 一实际上 修就要靠自己 都要靠自己
01:35:33 ，方法 我们把这个方法要告诉大家
01:35:37 给大家介绍得清楚
01:35:39 然后接下来的工作
01:35:42 一就是要每一个人自己去完成一很重要
01:35:47 这个禅修我们今天这个禅修
01:35:49 那真的是它除了对我们的禅修有帮助
01:35:55 而且有非常大的功德
01:35:58 怕是几秒钟 二分钟的时间
01:36:01 这么短短的时间打坐
01:36:03 着着释迦牟尼佛的像打坐
01:36:06 这个功德是无量的 功德无量的
01:36:09 比任何的功课都有功德 所以我们
01:36:14 一虽然每一个人都有很多很多的功课一
01:36:17 但是这个也是一个
01:36:19 “非常重要的一个内容
01:36:22 如果每天能够修那就很好
01:36:25 如果每天我们没办法修
01:36:27 那就我们可以
01:36:28 每周或者是只要有时间的时候
01:36:32 尽量地去修就可以
01:36:34 这是非常有意义的
01:36:36 好天我们的课就讲到这里
01:36:38 剩还有二十分钟的时间
01:36:41 二十分钟的时间当中
01:36:43 一大家有什么疑问 我们可以提问交流
01:36:49 堪布 第一个问题是 请问上师
01:36:53 打坐时一直静不下来怎么办
01:36:57 不可以在心重一直念佛号或观空
01:37:00 可不可以在心重一直念佛号或观空性
01:37:02 还是打坐最好需听些佛号音乐呢
01:37:07 谢谢
01:37:09 心静不下来的时候
01:37:11 我们念佛号也没有用，
01:37:13 心一样的静不下来
01:37:15 修空性也没有角样的静不下莱
01:37:18 所以我们刚刚讲的几个方法
01:37:22 看有没有效果
01:37:24 如果是智时没有效果的话
01:37:26 那就不要强迫先暂时停让
01:37:31 这个是最好的方法
01:37:33 顶礼上师请问禅修时闭眼观想好
01:37:38 还是半闭 微微静开观想比较好
01:37:43 还是根据自己的情况
01:37:45 看哪一种情况比较适合自己呢
01:37:48 感恩上师
01:37:51 我们比如是像我们今天的
01:37:53 这样子的这个打坐禅修
01:37:58 我们静开眼睛看佛像
01:38:02 还有比如说很多时候要看佛像
01:38:06 观想佛像的这种禅修比较多
01:38:09 那这时候睁开眼睛看佛像
01:38:12 那平时我们不需要看佛像
01:38:16 点是心里修不需要看佛像
01:38:19 那这个时候
01:38:20 这个身体的姿势的其中一个
01:38:24 就是我们的眼睛往鼻尖
01:38:28 当然不是指的是鼻尖
01:38:29 往这个方向看
01:38:31 一但是不要闭着眼睛 就是半闭的状态
01:38:35 半闭的状态
01:38:37 这个之前我们也讲过很多次
01:38:41 因为静开眼睛的时候
01:38:43 一我看到很多东西的时候 心静不下来
01:38:47 所以很多人打坐的时候
01:38:49 就喜欢闭着眼睛
01:38:52 但是闭着眼睛打坐的话
01:38:54 有一个问题就是
01:38:56 因为眼睛闭上了以后
01:38:59 很容易昏沉 很容易昏沉的
01:39:02 所以几分钟以后就容易昏沉
01:39:06 所以就不能闭着眼睛
01:39:08 所以我们不需要看佛像的时候
01:39:12 就是半闭的状态
01:39:15 半闭的状态就可以了～
01:39:17 一所以我们要适应 适应开眼睛打坐
01:39:23 一静开眼睛打坐 这个我们要适应一下
01:39:26 就很快就会适应的
01:39:28 请问堪布
01:39:29 一直看佛像眼睛觉得很累怎么处理
01:39:33 是是是是眼睛很累的
01:39:36 尤其是我们看电脑啊这些都是很累
01:39:39 然后佛看电脑就是更累了
01:39:44 所以我们就是要找这个佛像不反光的
01:39:49 不反光的这样子的佛像放在前面
01:39:53 然后尽量地不眼
01:39:56 但是就如果是强迫地不眼
01:40:01 那这样子眼睛累
01:40:02 流泪眼睛疼都有问题了
01:40:05 这个慢慢地适应就可以的没问题的
01:40:10 顶礼上师禅修的时候眼泪出来了
01:40:14 很有感动的感觉这是正常的吗
01:40:18 还有我在看心间的同时
01:40:21 佛像其他地方能看到吗
01:40:27 眼泪流出来就是
01:40:28 _比如说如果我们那个时候看佛像的话
01:40:32 那可能是时间长了
01:40:34 一然后刻意地不眼 那就是流眼泪的
01:40:41 如果我们不眼
01:40:42 两分钟三分钟就会流眼泪的
01:40:46 那这个是
01:40:49 禅修的话 那当然有点不正常了
01:40:52 所以就不要这样子强制地
01:40:55 稍微眼睛要就适当地活动
01:40:59 但是不要看别的地方～
01:41:02 只要不看别的地方
01:41:04 专注在这个佛的心间
01:41:07 然后适当地活动
01:41:10 一一这样子的话就不流泪 眼睛也不会疼
01:41:14 这个可能是要慢慢地适应才可以
01:41:20 那他第二个问题就是
01:41:22 在看心间的同时
01:41:24 佛像其他的地方能够看吗
01:41:29 如果我们修这个生起次第的时候
01:41:33 是需要看这个佛像的整个的面部啊一
01:41:37 佛像的全身都要看
01:41:40 看的时候也有这个次第
01:41:44 先着面部然后先看右再看左
01:41:50 有这样子的次第
01:41:52 这个时候是需要的
01:41:54 但是我们今天讲的这个禅修
01:41:59 那就不需要看其他地方了
01:42:02 正常情况下看心间
01:42:05 然后如果心特别散乱
01:42:08 那就看脚指头或者是看莲花座这地方
01:42:14 一一如果是心昏沉 就看这个眉间和头顶
01:42:18 一换这兰个就可以 其他地方不需要看
01:42:23 请问堪布 我们用的佛的法照
01:42:27 需要多大比较理想
01:42:29 还有法照需要放多高
01:42:35 这个比如说最大是一肘
01:42:39 一肘从这里到这里
01:42:41 然后最四寸
01:42:46 这个之都可以的
01:42:49 如果眼睛就看得清楚的话
01:42:55 那就小一点
01:42:56 勺小
01:42:58 我们注意力就比较容易集中
01:43:01 太大了注意力不容易集中的
01:43:05 如果太小了眼睛看不清楚
01:43:07 那我们以稍微大一点
01:43:09 但不超过一射就可以了
01:43:13 大小就是这样子了
01:43:14 然后这个高低呢
01:43:17 我们可以这样字正视就可以了
01:43:21 不需要高不需要低就可以正视
01:43:24 平视就可以能够平视它就可以了
01:43:29 下一个间题如果看佛像时
01:43:32 不时会注意首己的呼吸
01:43:34 是不是代表真已还不够专注
01:43:40 这个时候我们正常地呼吸就可以了
01:43:43 不需要去美涯我们的呼吸
01:43:46 关注呼吸是外一种修法
01:43:49 这个数息的时候就要关注这个呼吸
01:43:53 平时不美注呼吸
01:43:56 打坐的时候
01:43:58 感觉不到自己的身体和呼吸
01:44:01 是昏沉的现象吗
01:44:04 打坐的时候感觉不到身体和呼吸
01:44:10 是昏沉的现象吗
01:44:13 不是昏沉的现象
01:44:15 就是可能是心很平静
01:44:18 心很平静的时候
01:44:20 我们的心非常平静的时候
01:44:23 进入一个叫作无念的状态
01:44:28 在这个无念的状态当中
01:44:30 稍微比较深入的时候
01:44:33 一就感觉不到呼吸呀 感觉不到心跳啊
01:44:38 然后甚至是这个时候 打坐的时候
01:44:41 感觉不到这个身体的存在
01:44:45 那这个不是昏沉这个是寂止
01:44:51 寂止的这个禅修当中
01:44:53 稍微比较深层次的这个禅修
01:44:58 这个是正常的 正常的禅修
01:45:03 顶礼上师
01:45:04 一如何观修最有效去除自我严重嗔心
01:45:18 严重的嗔心和自我
01:45:21 一那这个就是需要修空性 需要修无我
01:45:26 无我和空性的这个修法
01:45:29 就是非常有效果的
01:45:31 无我的修法有很多种不同的修法
01:45:35 那就是我们可以修一些
01:45:38 比较简单的这个无我的修法
01:45:41 网络上也有很多这方面的视频
01:45:45 书也比较多 大家先学习
01:45:49 首先把这个理论必须要搞明白
01:45:53 从理论上我们要充分地了解了无我
01:46:00 特别地清楚以后才去修
01:46:05 这个理论上还没有搞清楚之前
01:46:08 我们修这个无我是不成功的
01:46:12 所以首先就学理论
01:46:14 那么这个理论呢 最好就是学中观
01:46:19 然后中观的这个一些精华
01:46:24 中观的一些精华 =些核心的内容‧
01:46:28 然后以简单的方式做成一个修法
01:46:34 就把它作为一个修法
01:46:37 有这样子的课 大家也可以网上听
01:46:40 先把这个理论搞明白
01:46:43 然后搞明白了以后再修
01:46:44 这个是非常有效果的
01:46:47 应该是对初学者来说
01:46:50 这个是最有效的
01:46:54 堪布 请问可以用同样观像
01:46:58 就是那个佛像的像的方法
01:47:01 观其他的菩萨或本尊吗
01:47:07 当然也可以了观其他的也可以
01:47:09 比如说这个禅修当中～
01:47:11 _比如说我们看的时候就是不是看佛像
01:47:16 着任何一个其他的物质
01:47:20 看某兰个我们前面的某一个图像
01:47:25 一然后就看前面的任何一个东西都可以
01:47:28 就是只要这个东西它是不动的
01:47:32 稍微比较平稳的静止的东西
01:47:34 都可以看了
01:47:36 但是这个只是帮助我们心静下来
01:47:40 但是看佛像就有功德了
01:47:43 ，这功德是不会有的 只是心静下来
01:47:47 是有这个效果
01:47:50 一这个也有这方面的视频 大家可以看
01:47:55 如果喜欢看除了佛像以外的东西
01:47:59 也可以的
01:48:00 这个有很多这方面的视频
01:48:02 也大家可以看
01:48:05 一个问题是_请问堪布
01:48:08 打坐到什么境界就可以不用再打了
01:48:16 当然是成佛了
01:48:21 顶礼堪布晚讲忏悔时
01:48:24 堪布介绍了两种情况来悔
01:48:28 第一种是发誓不再造
01:48:32 第二种是今后尽量不造
01:48:36 第一个问题弟子杆悔完以后
01:48:39 *那种恶念又会跑出来自己控制不佳
01:48:44 越不想越是厉害
01:48:46 第子该怎样抵制这种邪恶念头
01:48:51 让它不再产生请堪布慈悲并示
01:48:56 这个恶念很多人就是
01:49:00 无意当中就产生一些恶念
01:49:03 然后又害怕出现这样子的恶念
01:49:08 不希望有这样子的恶念
01:49:10 但是这个恶念就是控制不住
01:49:13 有这样子的问题 这个是比较多
01:49:17 我想有两个方法
01:49:23 多闻思了以后
01:49:26 我们了解了这些 佛的这些理论
01:49:31 而且我们深入地了解了以后
01:49:34 这个影响就比较大
01:49:36 一从此以后 就因为我们道理都明白了选“
01:49:39 所以这些恶念不太容易出现
01:49:44 另外一个 这些恶念
01:49:47 比如说我们念佛
01:49:50 念莲花生大师的这个心咒
01:49:54 念修这个上师瑜伽
01:49:57 那这样子的话也有帮助
01:50:01 我想这两个方法是
01:50:05 ，两个都用的 可能是针对不同的人
01:50:10 恶念呢 比如说有些时候我们对佛
01:50:13 产生不太好的
01:50:16 太恭敬的这样子的念头
01:50:20 那么这些念头呢
01:50:23 或者是对佛的教义
01:50:26 内容上就产生了一些
01:50:29 不太好的这种念头那么这些呢
01:50:31 可能是因为我们的闻思还不够深入
01:50:37 所以就是这个关键的时候就把这些
01:50:40 不应该出来的这些念头都出来了
01:50:43 所以这个之前要好好学习的话
01:50:46 可能会好一点
01:50:48 那另外一种情况呢
01:50:50 就也许是一种小小的障碍
01:50:53 所以我们每一次想
01:50:55 非常虔诚的心去学 去祈祷
01:51:00 这个时候出现一个不太好的念头
01:51:03 这有可能是一种障碍
01:51:04 那这个念莲师的心咒
01:51:09 或者是我们可以念一些
01:51:12 上师瑜伽呀其他的心
01:51:16 这个念咒应该也有一定的帮助
01:51:21 顶礼上师
01:51:22 请问《三十五佛悔文》需要传承吗
01:51:28 没有传承可以念
01:51:30 那么要念诵多少数量
01:51:33 才能忏悔尽无始以来所有的罪过
01:51:38 这个以数量来衡量的话不太好说
01:51:46 主要是我们天讲的就是要专心
01:51:50 主要就是需要有它的质量
01:51:54 有质量的话那就是一声佛号
01:51:59 都可以干悔那么那么多的罪业
01:52:03 如果这个只是
01:52:05 我们只是嘴巴念必里没有去想这些
01:52:10 那就可能数量多
01:52:12 那效果也不一定是好
01:52:14 所以用数量来衡量这有点难
01:52:18 但是也可以说
01:52:19 那同等的情况下爹一点好少一点好
01:52:22 那当然越多越好了
01:52:25 好最个问题
01:52:27 好的顶礼上师
01:52:28 请上师开示明心见性的感受
01:52:39 明心见性的感受
01:52:45 明心见性就是非常非常清楚的
01:52:49 明心明心是什么呢
01:52:52 ，罪常清楚的 心就是一点都不模糊‧
01:52:57 一没有任何的障碍物 直接地感受 明心
01:53:03 见性 性就是我们的本性 佛性
01:53:07 ，然后直接地感受 感觉到这个佛性
01:53:14 这样子具体的我也不知道啊
01:53:17 你慢慢修就知道了
01:53:31 好我们大家最后一起做回向
01:53:35 我们今天大家一起来听课
01:53:40 听经闻法这个功德
01:53:43 就像《妙法莲华经》讲的一样
01:53:46 功德不可思议的
01:53:48 那我们现在把这个功德
01:53:50 分享给天下所有的众生
01:53:53 一还有就是我们的这一世的父母 亲人
01:53:57 *特别对我们有恩德的
01:54:00 一就需要这种特殊的回向 需要回向的
01:54:03 也可以这样子回向
01:54:05 然后我们这个回向给天下
01:54:08 分享给关下所有的众生
01:54:11 然后我们诚心实意地希望
01:54:15 衰心地希望 以我们的这个功德
01:54:19 能让天下所有众生
01:54:22 心情愉快 身体健康幸福快乐
01:54:26 然后最终大家都能够
01:54:29 三往生西方极乐世界或者是能够成佛一
01:54:33 “我们要发这样子的愿
01:54:36 然后大家一起来回向
01:54:40 索南德义坛加惹巴涅
01:54:43 托内尼波札南旁学匠
01:54:47 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:54:51 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:54:56 阿叶班匝儿格热巴玛色德
01:55:27 阿弥陀佛大家晚安
01:55:32 慧灯之光网站
01:55:33 http://www.huidengzhiguang.com
01:55:40 堪布新浪微博
01:55:41 http:/weibo.com/cichengluozhu
01:55:43 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
01:55:44 慧灯之光网站微信公众号
01:55:45 HDZGGW
01:55:46 慧灯之光网站新浪微博
01:55:48 慧灯之光网站腾讯微博
01:55:55 堪布著作
01:55:57 丛书、音频、视频：
01:55:59 1.《慧灯之光》系列丛书
01:56:00 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:56:04 大陆出版：
01:56:06 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:56:08 西藏人民出版社，2012年
01:56:09 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:56:11 4.《我们为何不幸福》
01:56:13 5.《慧语莲灯古携布诚罗珠四季语录》：
01:56:15 中国社会科学出版社，2016年
01:56:18 台湾出版：
01:56:19 1.《轮回的故事》
01:56:20 。台湾橡树林出版，2007年
01:56:21 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:56:25 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:56:26 5.《不可不知的真相——四法印》.
01:56:27 ·台湾喇荣文化事业出版社
01:56:30 7.《显密萃要》（《慧光集》丛书46）
01:56:31 “宁玛巴喇荣三乘法林佛学会，2011年
01:56:34 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:56:35 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:56:36 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:56:37 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:56:38 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:56:39 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:56:41 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:56:43 藏文出版：
01:56:45 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:56:46 2.
01:56:47 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:56:47 from Larung Gar
01:56:49 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:56:50 4
01:56:51 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:56:51 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:56:55 Timely Rainfall
01:56:57 The Mirror that Reflects Samsara:
01:57:00 英文出版
01:57:03 2. 《Are you ready for Happiness?
01:57:04 Don't let the paper tiger scare you ff)
01:57:05 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:57:06 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro)
01:57:07 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:57:09 工具书（辞典)：
01:57:10 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:57:12 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.