新加坡2018新加坡系列讲座 最适合现代人的学佛方法
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- 学佛的方式应该多样化，本课依据《吉祥宝所问经》，讲解了一种适合现代人的非常简单的学佛方法。其核心是菩提心，包括三个方面：一是可以选择性地受持五戒；二是内心不忘愿菩提心；三是以七支供积累资粮。此外，还介绍了平时布施时需注意的事项。
00:00:35 好 我们现在开始讲今天晚上的课
00:00:41 首先请大家发菩提心
00:00:45 我们平时做任何善事都需要发菩提心
00:00:53 这个是非常非常重要的
00:00:57 因为这个菩提心
00:00:59 如果没有这个菩提心的基础
00:01:02 那么我们无论是打坐烧香拜佛 学习
00:01:09 做任何事情 都不能成为大乘佛教
00:01:13 所以一定要大家往菩提心的方面努力
00:01:19 菩提心要发出真实的这个菩提心呢
00:01:25 没有那么容易
00:01:27 但是大家如果努力的话
00:01:30 每一个人最后都能够发菩提心
00:01:36 这完全是没问题的
00:01:38 所以我们就是从今以后做任何事情
00:01:43 包括烧香 拜佛还有就是比如说
00:01:48 我们参加各种各样的慈善活动
00:01:53 当义工帮助别人等等
00:01:57 总而言之所有的善事 所有的行善
00:02:03 都需要这个菩提心的基础
00:02:06 有了菩提心的基础
00:02:10 那么这样子就
00:02:12 这个行善它的性质就不一样了
00:02:17 性质不一样
00:02:19 我们做同样一件事情
00:02:23 它有可能变成兰种不同的善根
00:02:29 三种不同的善根是什么呢
00:02:31 第二个*有可能
00:02:33 比如说我们做同样一件事情
00:02:36 有可能这个善根就成为人天福报
00:02:43 那人天福报是什么意思呢
00:02:46 就是我们下一世
00:02:48 能让我们投生到人间或者是天人当中
00:02:56 享受天夫的福报
00:02:59 这是一个可能那另外二个可能
00:03:03 就是我们做同样一件善事
00:03:09 那么这个善事有可能
00:03:12 我们从这个轮回当中得到解脱
00:03:18 了脱自己的生死 这是第二种
00:03:23 第三种那么就是
00:03:25 成为大乘佛教的菩提之因
00:03:31 菩提之因的意思
00:03:33 就是这个善根能让我们成佛
00:03:37 然后能让我们有能力去度众生
00:03:42 这样子三个可能都有的
00:03:46 那么这个三个可能
00:03:48 是以什么样的东西来决定
00:03:53 我们做的这个善事
00:03:55 是人天佛教 是小乘佛教大乘佛教
00:04:00 那么就是要看我们的发心
00:04:03 就是看我们的动机
00:04:05 如果我们既没有菩提心
00:04:09 又没有出离心
00:04:11 然后只是为了得到一些福报
00:04:15 然后去做任何事情
00:04:17 包括学习打坐禅修持咒等等
00:04:25 这些都是有可能就是人天的福报
00:04:31 另外二个如果我们在出离心的基础上
00:04:35 出离心的基础上做同样一件事情
00:04:39 事情都是一样的
00:04:41 但是因为他的出发点
00:04:44 他的动机他的发心不一样
00:04:47 所以有可能这个善根
00:04:51 就变成了小乘佛教的
00:04:55 然后另外一种可能
00:04:57 我们这个善根有可能就变成大乘佛教
00:05:01 那就是有菩提心就是大乘佛教
00:05:04 所以希望我们今天
00:05:07 大家也就要发菩提心
00:05:10 爱菩提心是非常非常重要
00:05:11 那什么叫菩提心呢
00:05:13 简单地说我们就
00:05:17 为了能够让天下所有的众生离苦得乐
00:05:23 为了达到这个目标
00:05:25 然后要成佛一下定决心要成佛
00:05:29 那这个发心叫作菩提心
00:05:33 那我们需要一个这样子的菩提心
00:05:36 希望大家发这样子的菩提心
00:05:39 来听今天的我们的今天这个课
00:05:44 那么今天的这个课
00:05:47 我们的题目就是
00:05:49 最适合现代人的一种学佛的方法
00:05:57 为什么说最适合现代人呢
00:06:00 从哪个角度讲呢
00:06:03 宝要是现代人
00:06:06 只要生活在城市里面的人
00:06:10 无论是在什么地方
00:06:12 情况基本上都是一样
00:06:16 大家都非常非常的忙碌
00:06:20 工作压力生活压力都很大
00:06:24 然后可以用来学习 修行
00:06:29 这样子的时间不多
00:06:34 如果让我们用太多太多的时间
00:06:37 让我们用太多的时间
00:06:39 去学习打坐 修行
00:06:42 那这就是有一定的难度做不到
00:06:47 这种情况下那我们怎么办
00:06:53 当然有很多种芳法 这种情况下
00:06:57 那么我们今关讲的就是一部分
00:07:00 是不是我们今天讲的
00:07:03 是不是所有的现代人
00:07:07 都适合我们今关讲的这个内容
00:07:10 或者是所有的现代人学佛的时候
00:07:14 是不是只有我们今天讲的这么去
00:07:20 这个方法去学佛当然也不是
00:07:25 比如说我们就在生活在城市里面的人
00:07:29 工作生活压力各方面压力都很大
00:07:32 但是也是非常努力非常精进的
00:07:36 这样子的这个非常虔诚的学佛的人
00:07:40 男女老少里面都有 都有
00:07:44 所以不是所有的
00:07:47 现代人都要这样子去学
00:07:50 都不是这样子但是第一个
00:07:55 那我们今天讲的是适合什么样的人
00:07:58 针对什么样的人
00:08:00 我想我们需要用二个
00:08:03 我们应该是需要
00:08:05 学佛应该是多样化多样化
00:08:09 本来佛的人天佛教小乘佛教
00:08:11 大乘佛教?显宗密宗
00:08:13 然后就是从九乘等等
00:08:17 本来就是多样化
00:08:19 那么学佛的方式也应该是多样化
00:08:23 但是这个多样化 如果佛没有讲
00:08:29 那么这样子的话
00:08:30 我们自己就捏造出一个所谓的多样化
00:08:36 那这样子这个能不能解脱呢
00:08:38 能不能成佛呢
00:08:40 最后会有什么样的结果这不好说
00:08:43 所以我们大家都不敢这么做
00:08:46 但是佛有讲佛也有这么讲
00:08:51 然后佛讲的这个内容
00:08:54 又特别的适某些人
00:08:58 这样子的话我们应该
00:09:01 学佛的方法应该有各式各样的
00:09:06 这样子就是比较帮助到很多人
00:09:10 如果我们的学佛的方法只有一种
00:09:13 那这样子的话
00:09:14 可能是很多人是没有办法学
00:09:18 所以我们今天讲的
00:09:20 这个就是一个非常简单的
00:09:23 简单得不能再简单的
00:09:25 一个这样子的方法
00:09:28 但是这公二个简单的方法
00:09:30 同样也可以学佛的
00:09:32 一个这样子的方法
00:09:36 我们现在 比如说学佛的人当中
00:09:41 有一部分就是是烧香拜佛的
00:09:45 停留在烧香拜佛的这个阶段
00:09:50 然后追逐什么呢
00:09:52 烧香拜佛的自的是什么呢
00:09:55 不是为了成佛 也不是为了解脱
00:09:59 而是为了现世的利益
00:10:01 或者是来世的利益
00:10:04 就是为了健康长寿 那这样子
00:10:07 那这个这样子的佛教徒
00:10:12 是非常多”非常多的
00:10:16 另外一部分人我们比如说
00:10:20 就非常用功的非常努力的一部分人
00:10:24 那么这一部分人
00:10:27 非常积极地去学习 打坐 修行
00:10:32 虽然这个工作压力 生活压力都很大
00:10:36 但是也非常积极地投入学佛
00:10:40 有这么两种人
00:10:42 然后另外再有一种人
00:10:46 比如说如果是想让他们去
00:10:52 学四加行 五加行或者是禅修
00:10:55 那这样子的话
00:10:57 也暂时还没有这个能力
00:11:02 还没有这个想法
00:11:06 然后比如说这个烧香拜佛
00:11:09 烧香拜佛只求只追逐现世的利益
00:11:15 这个也就是不太愿意
00:11:17 那么一个这样子的人
00:11:21 那这样子的话
00:11:22 那我们应该有一个什么样的方法呢
00:11:25 就佛一佛经里面有一种方法
00:11:28 这个方法非常的简单
00:11:30 我想我们有一部分人
00:11:33 完奎可以走这样子的路这条路
00:11:36 这个是非常重要
00:11:39 比如说我们现在
00:11:41 比如说像学藏传佛教的话
00:11:44 那就是从四加行五加行
00:11:46 然后最局就是大圆满大手印
00:11:49 这些都是每一个步骤每一个步骤
00:11:52 都是很认真地很用功地去学习的
00:11:56 有一部分这样子的人
00:11:58 然学汉传佛教的
00:12:01 非常专注非常虔诚的心去念佛的
00:12:05 一有这么一群人
00:12:08 然后还有一部分
00:12:10 比如说像禅修的还有禅修当中
00:12:16 比如说像南传佛教的内观禅修
00:12:19 像比如说像《俱舍论》
00:12:21 或者是《清净道论》
00:12:23 当中讲的这些修法很认真地去做的
00:12:29 有一部分这样子还有一部分
00:12:31 比如说像北传佛教的禅宗
00:12:34 修禅宗也有这么一部分的人
00:12:37 那么这些都是比较用功的
00:12:40 从佛教里面讲是
00:12:43 应该是讲他们的这个功课
00:12:46 他们的功课呢
00:12:48 无论是藏传佛教的
00:12:51 汉传佛教南传佛教
00:12:53 哪一种佛教无论是哪一种佛教
00:12:57 很用功地去学习的这种人
00:13:01 他们的课程是佛教里面
00:13:04 是应该是算是比较高级别的
00:13:07 高层次高级别的这样子的课程
00:13:12 然后另外一个
00:13:15 比如说我们刚才讲的
00:13:16 烧香拜佛他也不怎么愿意
00:13:20 然后就是修这些比较高深的法
00:13:24 也先暂时做不到
00:13:27 那这样子的话就是高不成低不就
00:13:32 在这样子的情况下。
00:13:33 那我们应该怎么办
00:13:36 那就是有另外有一条路可以走
00:13:40 我觉得这个非常好这一条路
00:13:43 那这条路是佛经讲的
00:13:47 这个佛经就叫作《吉祥宝所问经》
00:13:54 那这个只有藏传佛教的佛经有
00:14:01 汉传佛教的大藏经好像是没有翻译
00:14:08 自前只有藏文版
00:14:10 那这个佛经是属于大乘佛教的佛经
00:14:15 那这就叫作《吉祥宝所问经》
00:14:20 吉祥宝就是一个
00:14:25 就是当时的一个佛教徒
00:14:28 当时二个佛教徒
00:14:30 他有一次就是就祈请佛
00:14:35 他说 过去佛教的这个历史上
00:14:39 有这么成千上万的人发心修行
00:14:43 最终都成佛了
00:14:47 那么这样子的话
00:14:49 他说 我现在发菩提心修行
00:14:53 这样子的话 我也一定能够成佛的
00:14:57 他们能做到我也能做得到
00:15:00 这完全是没有问题的
00:15:04 那么现在他说
00:15:06 我现在就是一个初学者
00:15:10 那么作为一个初学者的话
00:15:13 那初学者 这个初学的大乘佛教徒
00:15:19 或者是初学者的菩萨
00:15:22 应该怎么学习应该怎么修行
00:15:27 应该怎么学佛，他就问这个问题
00:15:31 然后佛陀就专门就针对这个初学者
00:15:40 讲了初学者应该怎么做的
00:15:44 这样子的一个方法
00:15:46 那这个方法我觉得
00:15:47 我们很多人是非常合适的
00:15:51 这个不是很难
00:15:53 我们先学下 然后呢
00:15:58 先暂时暂时还不能
00:16:02 还不能修比较高深的法
00:16:06 或者是暂时还不能
00:16:08 很专心地投入学习和修行
00:16:13 那这样子的人就可以
00:16:16 暂时可以学这个法 先学这个法
00:16:20 然后到时候如果机缘成熟的话
00:16:23 那就可以一步一步地学习
00:16:26 这样子就是一个
00:16:28 这是一个非常不错的一个这样子的法
00:16:31 我们今天的内容就是这个
00:16:35 前面我们已经讲过了
00:16:38 这个为什么说这是最适合现代人
00:16:42 就是因为忙碌 没有太多的时间
00:16:46 然后我们很专心地想
00:16:49 学习四加行五加行
00:16:51 然后最后就是学大圆满 这样子的人
00:16:55 或者是很专心地念佛
00:16:57 或者想内观禅修的这样子的人
00:17:01 在佛教徒里面毕竟是少数
00:17:06 那么其他的佛教徒
00:17:08 那我们应该怎么做我们应该学什么
00:17:15 那这也是很重要
00:17:16 那么如果我们其他的
00:17:18 先暂时没有办法去学习
00:17:23 学习这些高深的法
00:17:27 那么那这种佛教徒 那应该怎么办呢
00:17:31 他有没有一个
00:17:32 稍微比较好一点的路可以走呢，有
00:17:35 那我们今天讲的是这条路
00:17:41 这个我们就分三个部分来讲
00:17:45 三个部分·三个阶段
00:17:48 首先第一个是持戒佛教就讲戒定慧
00:17:56 戒定慧这三个方面
00:17:57 那么持戒从持戒的角度讲
00:18:02 那忙碌的人一没有时间的人
00:18:06 或者是先暂时就是
00:18:10 不能特别的投入的这样子的人
00:18:13 那怎么办呢
00:18:16 首先佛就说了
00:18:18 第一个初学者的菩萨
00:18:22 这里面讲的都是菩萨
00:18:23 就是发了菩提心的人
00:18:25 初学者的菩萨如果能够受居士五戒
00:18:35 那当然是非常好了
00:18:36 能够受居士五戒就受五戒
00:18:40 如果五戒五条戒
00:18:44 如果五条戒不能受
00:18:47 那就受四条戒
00:18:51 四条戒不能受
00:18:54 暂时这个条件不成熟这样子的话
00:18:57 那就看能不能受三条戒
00:19:00 如果能受豆条戒那也是很不错的
00:19:04 如果是三条戒确实也不能受
00:19:07 因为有很多其他的原因没办法受
00:19:10 那就看能不能受两条戒
00:19:13 两条戒都不能受的话
00:19:15 那就看一条戒能不能受
00:19:19 都可以的佛说都可以的
00:19:22 五条戒到一条戒都可以这个就是
00:19:29 这就是没有说一定要受多少条戒
00:19:32 一定要做多少多少什么事情
00:19:36 没有这样子的要求
00:19:37 这就是因为初学者
00:19:38 因为初学者很多人没办法做到
00:19:42 所以就是说如果能够受一条戒
00:19:47 那就受一条戒，也可以的
00:19:51 如果一条戒都不能受
00:19:54 一条戒都不能受
00:19:55 那这个意味着什么呢
00:19:57 五条戒就是杀盗淫妄酒这五条戒
00:20:02 那么一条戒都不能受是什么意思呢
00:20:04 他就是要杀盗淫妄酒就这个意思
00:20:12 那杀盗淫妄酒那这个佛教徒可以吗
00:20:18 那比如说他杀盗淫妄酒
00:20:21 一个都不能戒掉那他能做佛教徒吗
00:20:26 这个就是我们很多人讲
00:20:28 比如说一条戒都做不了
00:20:30 那这个可能不能作为佛教徒吧
00:20:32 佛教徒不能杀不能偷不能盗
00:20:35 很多人这么认为
00:20:37 但是佛就是说实在是不行的话
00:20:41 实在是没有办法 这个五条戒都
00:20:45 五条连一条戒都不能做
00:20:48 实在是没办法
00:20:49 再努力再怎么样都没办法
00:20:52 那也可以学可以学
00:20:57 那怎么学呢 怎么个学习的方法呢
00:21:02 就佛就是说
00:21:04 如果比如说你要杀盗淫妄酒
00:21:09 任何一件事情
00:21:11 如果你确实是不能不做
00:21:14 那这样子的话
00:21:15 首先你要去做这件事情的时候
00:21:23 然后第一个你不要喜欢这件事情
00:21:29 不要喜欢这件事情
00:21:31 杀盗妄酒都不要喜欢
00:21:37 然后就不要太执著
00:21:38 不要沉迷这件事情
00:21:42 然后不要积极
00:21:44 不要主动地去做这件事情
00:21:49 要去做的时候
00:21:50 首先要自我批评 自我谴责自我责备
00:21:57 自我批评和自我遣责
00:22:00 这个是在心理学里面
00:22:04 它不是一个很积极很好的这个心态
00:22:07 但是就是如果要杀盗妄
00:22:11 这样子的时候
00:22:12 那就不能太积极 不能太主动所以呢
00:22:18 因为这件事情是不能不做没办法了
00:22:21 那没办法的时候
00:22:23 比如说说妄语
00:22:27 他没有办法不说妄语只能说 等等
00:22:32 比如说偷盗之类的他没有办法
00:22:35 他根本就没办法回避这些事情
00:22:38 但是他想学佛
00:22:41 那这样子的人当然是
00:22:43 当然不是没有啊 肯定会有的
00:22:45 那这个时候他很矛盾
00:22:48 非常的矛盾的时候 那就是说
00:22:50 佛就是说好那你先
00:22:53 实在是没有办法你要做
00:22:55 那首先要自我批评
00:22:58 我这是不对的 我这是不应该的等等
00:23:02 就是要自我批评
00:23:04 然后就是要自我谴责 责备 这样子
00:23:10 这是首先要准备去做这件事情
00:23:14 比如说撒谎偷盗这些事情
00:23:19 没有办法的时候就只有这样子
00:23:23 然后正在做杀盗淫妄酒等等
00:23:29 这些事情正在做
00:23:31 进行这件事情的时候
00:23:34 从事这件事情 正在做的时候
00:23:38 然后同样也是一个很被动的
00:23:44 被动的这样子的心态
00:23:48 然后这个时候也要想
00:23:51 不是因为我喜欢这件事情
00:23:54 不是因为我自愿地去做这件事情
00:23:57 而是为了其他的事情
00:24:00 这是佛经里面很明显说了的
00:24:03 比如说为了生存为了工作
00:24:07 那我们一大堆的借口
00:24:09 可以很容易找得出来的
00:24:12 这个是为了什么为了什么
00:24:16 就是要有这样子
00:24:17 就是因为为了这个就是为了生存
00:24:19 为了什么事情我去做
00:24:21 这个并不是我愿意做这件事情
00:24:24 并不是我喜欢做这个事情
00:24:27 并不是我很乐意的
00:24:29 我很主动地去做 不是这样子
00:24:33 因为被迫 生活被追工作的被迫
00:24:38 在这种情况下我只能去这么做
00:24:41 但是同时也要遣责自己
00:24:46 自我遣责自我批评
00:24:48 我这样子是不对的
00:24:50 但是暂时没有办法这样子
00:24:53 然后杀盗妄酒
00:24:56 任何一个事情做完了以后
00:25:00 做完了以后
00:25:01 然后同样也是要对这件事情
00:25:05 深深地感到愧内疫
00:25:11 同时也要自我批评然后自我谴责
00:25:18 这些都需要做
00:25:22 然后就是最重要的一个就是要忏悔
00:25:28 最后的时候要忏悔
00:25:30 做这件事情的时候
00:25:32 不要很认真地
00:25:34 一不要很专心地这么去做～
00:25:37 那这么去做的话
00:25:39 暂时实在是没有办法
00:25:41 实在是没有办法的话就只有这样子
00:25:43 这个我们佛经里面有样子的公案
00:25:47 比如说有一些屠夫
00:25:50 屠夫他就是要杀生的
00:25:55 屠夫他就是要杀生但是他想皈依
00:25:59 他想皈依他想学佛
00:26:03 但是这个屠夫他的工作
00:26:05 是没有办法放下的没办法放
00:26:08 奎少这段时间
00:26:11 室少当下是没有办法放下
00:26:15 那这个时候他怎么力呢
00:26:19 那就是他就以这种心态
00:26:22 就只有这种心态从事他的工作
00:26:26 然后只要机缘一成熟
00:26:28 然后他就可以立即改行
00:26:32 或者是想别的办法
00:26:34 就把这个事情断掉
00:26:36 暂时放不下的时候
00:26:39 那就是这样子去做
00:26:42 然后特别是这个时候
00:26:44 比如说做任何事情
00:26:47 就是烦恼有烦恼去做
00:26:49 和没有烦恼去做完全不一样
00:26:53 比如说佛经讲
00:26:55 小孩儿玩耍的时候去杀生
00:27:00 和我们大人故意去杀生
00:27:04 同样杀生 同样杀一样的一个生命
00:27:09 但是这个罪过的轻和重是不一样的
00:27:15 因为小孩儿他没有烦恼 因为他不懂
00:27:20 所以就是他因为玩耍这样子的心态
00:27:23 去做这件事情
00:27:25 然后犬人呢
00:27:27 要不就是贪要不就是嗔 这样子
00:27:32 贪和这种烦恼去进行这件事情
00:27:39 所以他们的结果都是不一样
00:27:44 他们的结果都是不样
00:27:50 所以这个时候就不要有这个贪嗔
00:27:54 这样子的烦恼
00:27:56 更不要对这件事情
00:27:59 就是不要喜欢这个事情
00:28:03 不要喜欢这个工作
00:28:06 只能就是像非常的被动的
00:28:11 非常被动地去做 暂时去做
00:28:16 那只能这样子暂时是这样子
00:28:19 那这种初学者是可以这样子的
00:28:23 实在是没有办法的情况下可以这样子
00:28:26 但是作为一个菩萨
00:28:28 如果真正的发了菩提心这样子的话
00:28:31 那杀生这一件事情
00:28:34 确实非常非常严重的
00:28:36 杀生是非常严重的
00:28:38 其余的佛已经讲过了
00:28:41 所以最好能受五条戒
00:28:45 如果不能受 那就四三二一这样下来
00:28:49 最后一个都不行了，那么不行了
00:28:52 刚才讲了，如果‧那你要杀盗淫妄
00:28:54 那就心态调整好心态调整好
00:29:01 这个就是佛在这个里面
00:29:06 就是有一个很大很大的二个空间
00:29:09 所以我们如果是这样子的话
00:29:13 那很多人可以学佛的
00:29:15 我们很多人认为
00:29:18 佛教有非常多的戒律 很多的戒律
00:29:23 然后有太多的约束太多的约束
00:29:28 所以就很多人就不愿意学佛
00:29:30 不愿意皈依
00:29:33 但是佛就讲得很清楚了
00:29:38 这个我们要分层次
00:29:40 学佛的层次不一样
00:29:43 不同的层次不同的级别
00:29:45 有不同的要求
00:29:48 不是所有佛教徒
00:29:50 都是一个要求一个标准
00:29:54 那这样子当然不行的所以
00:29:56 那这个空间是很太的但是我想
00:30:01 我们非常非常特殊的情况下
00:30:05 比如说像屠夫他想皈依
00:30:10 但是他暂时也不能改行
00:30:13 那这样子的话就可能有这种情况
00:30:17 但是一般的人
00:30:19 那可能这种情况是比较少的
00:30:21 但是佛已经讲得很清楚了
00:30:24 这个实在不行的话
00:30:27 也可以这样子学习
00:30:29 这样子学习也是可以
00:30:31 这是在戒律方面
00:30:33 戒律的方面可以这么做
00:30:40 然后我们平时行善的时候
00:30:48 比如说他是一个屠夫
00:30:50 他要从事他的工作但是他
00:30:54 同时他也可以做很多的善事
00:30:57 他也可以做很多的善事
00:30:59 然后他行善可以做这个善法
00:31:03 这样子的时候
00:31:05 那这个时候跟前面讲的这个心态
00:31:09 就完全是相反的
00:31:13 比如说特别的主动的特别积极的
00:31:18 特别的认真地去做
00:31:22 做任何一个善事都要特别的专心
00:31:25 专心主动积极这样子去做
00:31:30 然后就特别的欢喜
00:31:33 特别高兴这件事情这样子去做
00:31:39 然后做的时候
00:31:41 爱自心的把这个善事
00:31:47 为了所有众生-为了所有众生去做
00:31:51 那这样子的话
00:31:52 这任何一个善根任何一个善事
00:31:55 都变成一个常非常有意义的
00:31:59 这是行善断恶断恶的时候
00:32:04 从断恶的角度来讲那就是佛讲
00:32:08 就有一个非常大的一个空间
00:32:12 当然我们如果有能力有条件的话
00:32:19 那就是我们受五戒 或者是三戒
00:32:22 我们大多数的人都可以受三戒
00:32:26 至少佛教徒是不能亲自去杀生
00:32:31 这一条是一定要能做得到
00:32:34 大部分的人也能够做得到
00:32:36 但是这个 佛这里讲的就是一种假设
00:32:42 假设有这样子的人
00:32:43 那可不可以学佛 他算不算佛教徒
00:32:47 他算不算发心的人菩萨
00:32:52 那他说佛说也算
00:32:54 这就是初学者 初学者就只能这样子
00:32:58 这是持戒这个方面
00:33:02 所以我们佛教虽然讲了很多的
00:33:08 很多很多的这个戒律
00:33:11 但是这么多的这些戒律
00:33:14 实际上就是出家人的戒律就是很多的
00:33:18 两百多条 兰百多条 这很多的
00:33:21 那除了这个出家人的戒律以外
00:33:24 在家人的戒律本来就不多
00:33:27 比如说居士戒别解脱戒
00:33:30 那最多也就是五条戒了
00:33:32 五条戒都受了
00:33:34 那就叫作圆满居士
00:33:35 已经是非常圆满了五条戒
00:33:38 一条戒到五条戒•本来只有五条戒
00:33:41 五条戒不行的话一条两条都可以
00:33:44 所以这个在家戒不多
00:33:47 然后菩萨戒
00:33:49 菩萨戒最多的就是有二十条戒
00:33:56 这个大乘佛教分
00:33:59 这菩萨就分兰种级别的
00:34:03 上等根机中等根机和下等根机
00:34:07 上等根机 根机非常成熟的人
00:34:11 那就受二十条戒
00:34:14 其实这个二十条戒
00:34:15 名义上是二十条 实际上没有二十条
00:34:18 十五六个十五六条戒 二十条戒
00:34:24 然后这个中等根机的
00:34:29 中等根机的只有四条戒
00:34:31 菩萨戒只有四条戒
00:34:34 四条戒每一条戒如果分开的话 八条
00:34:37 但是实际上就是总的来说只有四条戒
00:34:41 也不多，四条戒了
00:34:44 还有一条戒 如果是下等根机
00:34:48 如果二十条 这个四条都做不到
00:34:51 这样子的话 那就只有一条戒
00:34:54 只有一条戒·非常简单的
00:34:58 所以佛度化众生
00:35:01 就是因为为了度不同根机的人
00:35:04 所以就是这个戒律
00:35:07 就是有很多一层一层的 有很多
00:35:09 上等的-中等 下等 都很多·这样子
00:35:14 那下等根机的
00:35:17 就是我们今天讲的就是下等根机了
00:35:20 下等根机那我们
00:35:23 到时候我们实际我们学佛的时候
00:35:26 当然自已就不要当这个下等根机
00:35:29 大家尽量的中等根机上等根机
00:35:33 那如果实在是条件不允许的话
00:35:36 也想学佛但暂时这个客观的因素
00:35:40 条件不成熟的话那也就只能这样子
00:35:44 那这个时候有一条戒是什么
00:35:47 这里面也讲了这一条戒非常重要
00:35:50 我想我们很多的人，
00:35:53 一现在的很多很多人，
00:35:55 比如说刚才我们讲的
00:35:56 需要杀盗淫妄的这种情况可能比较少
00:36:00 但是不能很投入的很用功地
00:36:05 去修四加行，五加行
00:36:07 大圆满大手印等等等等这些
00:36:11 这种人佛教徒当中是非常多的
00:36:16 那这些人我们只要有
00:36:19 只要做一件事情
00:36:22 做一件事情就可以了做一件事情
00:36:27 那这一件事情是什么呢
00:36:30 实际上就是菩萨的下等根机的这条戒
00:36:37 那这条戒佛就讲
00:36:45 比如说做任何事情的时候
00:36:49 这种人佛就说
00:36:51 比如说过什么样的生活
00:36:55 过什么样的生活都没有问题
00:36:57 五欲就是我们眼睛看到的
00:37:04 耳朵听到的
00:37:05 就是我们五个感官的五种享受
00:37:10 感官的享受
00:37:13 比如说我们的视觉 有视觉的享受
00:37:17 比如说我们去看电影
00:37:20 看画展看风景等等
00:37:25 视觉有视觉的享受
00:37:27 然后听觉有听觉的享受
00:37:31 比如说去音乐会
00:37:34 听音乐 唱歌等等等等 这很多很多
00:37:38 然后每一个感官都有它的感官的享受
00:37:44 这个感官的享受 他都可以有
00:37:49 不是一定要过一个非常艰苦的
00:37:54 这样子的生活
00:37:55 这感官的这些 这些感官的这个享受
00:37:59 如果你有 都可以有 都可以有的
00:38:04 但是在这个时候
00:38:06 正在享受这个感官的享受的时候
00:38:11 感官享受的时候
00:38:12 或者是走路的时候 工作的时候
00:38:19 谈事情的时候谈话的时候等等
00:38:23 做任何事情的时候
00:38:25 只要有一个念头不忘记
00:38:30 这样子的话 已经是非常非常好了
00:38:33 那这个一个念头是什么呢
00:38:37 就是愿菩提心愿菩提心
00:38:41 菩提心要分愿菩提心和行菩提心
00:38:46 行菩提心就是要有行动要行动
00:38:50 要落实到这个 要需要时间 需要行动
00:38:54 需要有实际的行动
00:38:56 那这就叫作行菩提心
00:38:59 愿菩提心呢目前只有一种心愿
00:39:04 有一种心愿 但是没有任何的行动
00:39:09 只要有这个愿菩提心
00:39:13 那这样子的话
00:39:14 任何一个时候只要想到这个愿菩提心
00:39:19 那这样子的话 对初学者来讲
00:39:24 就完全就是完全就够了
00:39:26 初学者来讲 完全是够了
00:39:29 那这样子的话 我们一个什么样的人
00:39:32 比如说 这个不想接受太多的约束的
00:39:38 不想修太多的这些比较
00:39:42 很多人觉得是很枯燥的
00:39:44 这些功课都不想做了
00:39:47 那这些都不想做，好没问题
00:39:50 暂时都不想做的话 都可以的
00:39:53 都没间题了
00:39:54 可以做一个很简单的这个修法
00:39:58 很简单的只要心里想
00:40:01 有这个愿菩提心那这样子的话呢
00:40:05 那就是所有的感官的享受
00:40:08 都可以不拒绝都可以有
00:40:14 心里就是有一个这样子的愿菩提心
00:40:18 那愿菩提心
00:40:19 这个里面就讲了四个大家记住
00:40:24 这四个实际上是在讲这个愿菩提心
00:40:29 但是这四个四句是非常非常重要的
00:40:36 愿菩提心首先是什么样子呢
00:40:39 为了所有众生的离苦得乐
00:40:43 为了度所有众生
00:40:45 首先我们要知道什么是愿菩提心
00:40:49 为了度二切众生，我要成佛
00:40:54 下定决心我要成佛
00:40:56 那这个发心就是愿菩提心
00:41:04 有一点慈悲心
00:41:07 然后有一点点慈悲心
00:41:09 有一点慈悲心的时候
00:41:11 在这个慈悲心的基础上
00:41:13 如果有慈悲心的话
00:41:15 那也就可以有一点，
00:41:17 希望能够众生都离苦得乐
00:41:22 这个也会有的
00:41:23 这个发心也是可以有
00:41:25 慈悲心本来就是这样子
00:41:26 这个本来就这个就是慈悲心
00:41:30 那有了以后呢
00:41:31 在这个基础上也可以有
00:41:35 那我要让天下所有的众生离苦得乐
00:41:41 那么也就是说
00:41:42 我为了能够天下所有生命
00:41:46 天下所有的众生
00:41:48 能够让他们远离所有的痛苦
00:41:52 获得幸福快乐
00:41:55 为了做这件事我要成佛我想成佛
00:42:01 只要有这颗心
00:42:04 只要这个愿菩提心不忘掉
00:42:09 这样子的话
00:42:10 那就任何时候·只要有这一颗心
00:42:14 那就其他的比如说任何的工作
00:42:18 然后就是生活
00:42:20 这些都不会妨碍你的修行
00:42:26 初学者来讲
00:42:27 这个要求已经很低了要求很低
00:42:31 菩提心愿菩提心
00:42:33 它只是一个没有任何行动
00:42:35 没有任何行动只是心里想
00:42:38 我要让所有众生离苦得乐
00:42:44 我想成佛我要成佛
00:42:47 就这颗心叫愿菩提心
00:42:51 我要成佛我想成佛，为了利益众生
00:42:57 那这个愿望
00:42:59 这个愿望就叫作愿菩提心
00:43:02 那这里面有四句话
00:43:05 第一个就是希求
00:43:11 希求就是希望或者是要求自己做
00:43:21 未来要成佛 但不是现在 未来成佛
00:43:25 希求成佛这是第一个
00:43:29 然后就是对这个菩提心的信心
00:43:35 完全相信 可以 我可以成佛的
00:43:40 完全相信如果成佛了
00:43:43 可以能够可以度所有众生
00:43:47 这个就是信心
00:43:48 希求 信心然后就是渴望
00:43:54 渴望就是说我很快就能够成佛
00:43:59 希望能够很快就成佛渴望
00:44:03 第四个就是发愿心愿
00:44:07 就祝愿但愿我能够很快很快
00:44:12 就为了一切众生成佛
00:44:14 这四个这四个词实际上它们的意思
00:44:21 就是说我想成佛就这个
00:44:24 我想成佛 我为了一切众生我要成佛
00:44:26 这个愿菩提心
00:44:29 只要有这个愿菩提心
00:44:33 那就任何时候都在行善
00:44:39 所以这个~这一颗
00:44:41 这个想法这个发愿
00:44:44 我们做任何事情的时候就不要忘
00:44:48 尽量地当然
00:44:49 不可能二十四小时都不忘
00:44:52 尽量地尽量地反复地去想
00:44:56 然后反复地去修
00:44:58 反复地想反复地修
00:45:03 无论是工作的时候 生活的时候
00:45:10 包括在外面玩旅行
00:45:15 就是看电影·听音乐等等
00:45:18 任何一个时候尽量地坚持
00:45:24 只要有这个心那么这就是
00:45:29 已经是这个对初学者来说
00:45:32 这已经是非常非常不错了
00:45:36 这个心不要失去
00:45:39 我们就是适当的每一天就花一点时间
00:45:44 或者每一天如果不行的话
00:45:46 那就是有时间的时候
00:45:48 比如说每一周我也可以
00:45:51 就修一修这个愿菩提心
00:45:56 培养这个愿菩提心适当地去修
00:45:59 如果没有太多的时间
00:46:01 这个四前行 五前行都没有办法去做
00:46:05 那这样子的话 只要有这个愿菩提心
00:46:08 那就对初学者来说‧就完全是可以的
00:46:17 任何一个时候都要想起这个愿菩提心
00:46:22 反复地去想反复地去想
00:46:26 那这个习惯了以后呢
00:46:30 我们很多时候 做任何事情的时候
00:46:33 自然而然就会想起
00:46:37 自然就会想起生起这颗心
00:46:41 包括做梦的时候
00:46:44 都会有这个愿菩提心
00:46:46 愿菩提心一定会出来的
00:46:49 实际上行动上
00:46:52 目前还没有任何的行动
00:46:55 没有修四前行 五前行
00:47:00 大圆满 大手印什么都没有修
00:47:02 禅宗念佛这些都没有修
00:47:05 只是有一个这样子的想法
00:47:08 这个想法 那它是一个比较虔诚的
00:47:14 比较这个 应该算是一个诚心实意的
00:47:17 一个这样子的想法
00:47:19 但目前没有任何的行动
00:47:20 只是有这样子想法
00:47:22 那这个愿望 有一个这样子的心愿
00:47:28 为了实现这个心愿没有做任何事情
00:47:32 只是有这样子的心愿那是可以的
00:47:36 初学者来说是可以
00:47:38 那这个我想我们只要愿意学佛的话
00:47:42 他本质上不愿意的话
00:47:44 那就这可能也不会接受
00:47:46 只要愿意学佛的人
00:47:49 那这个是完全可以做得到
00:47:51 这个问题上面呢
00:47:53 我们没办法找任何的借口了
00:47:56 这个上面确实是
00:47:57 没有办法找任何的借口
00:48:00 如果是让我们要磕
00:48:02 叫我们去磕头 持咒啊 要花很多时间
00:48:06 那我们很多时候
00:48:09 很多时候我们确实是没有时间
00:48:13 有时间我们也很多时候我们会找借口
00:48:17 但是这个没办法找借口了
00:48:21 所以这个确实是
00:48:22 佛说这个已经是非常不错了
00:48:26 那既然这个已经很不错了
00:48:28 那这个我们大家都可以做得到
00:48:32 愿菩提心当然有要真实
00:48:35 真实无伪的愿菩提心要发起来
00:48:38 当然有难度有难度
00:48:40 但是只要有了这个愿菩提心
00:48:44 然后其他的都没有去做
00:48:47 这样子的话也是非常不错了
00:48:52 所以我们平时就是很多人认为
00:48:57 有这个佛教的这么多的戒律 很难做
00:49:02 然后就是有这么多的这个约束
00:49:06 这么多的约束 也没办法去这个
00:49:10 不想接受不想接受这么多的约束
00:49:15 但是现在 就是说了
00:49:17 佛就说了不需要有任何的约束
00:49:22 五条戒的一条戒都没办法受的话
00:49:25 也可以不受了
00:49:26 那还有还能有什么约束呢
00:49:30 根本就没有这个最根本
00:49:32 最根本的这个五条都还没有做
00:49:35 这个上面都没有约束了
00:49:37 那么其他的就没有什么约束
00:49:41 只要有一个这样子善良的心善良的
00:49:45 只要有这个慈悲心
00:49:48 他想 我现在因为机缘不成熟
00:49:53 没有办法去成佛
00:49:55 但是我一定要成佛
00:49:58 现在不现实 但我一定要成佛
00:50:02 那这个心存在
00:50:07 那就这个是已经是很不错了
00:50:09 这愿菩提心
00:50:11 时时刻刻都要去想到这一件事情
00:50:14 我们走路的时候 开车的时候
00:50:18 坐车的时候 很多时候都可以去想
00:50:23 尽量地不要掉尽量提醒自己
00:50:27 那这样子的话 这个就是一个
00:50:29 确实是一个非常大的功德
00:50:32 这是 这个人后面也提到了;
00:50:35 如果这样子的话
00:50:36 那这个人他可以这一世下一世
00:50:39 就越来越好越来越好
00:50:41 最后就可以成佛 成就
00:50:45 这是第二我们今天
00:50:47 刚才讲了我们要讲三个方面
00:50:51 第一个方面呢
00:50:52 这个戒律约束 这个方面
00:50:56 然后第二个方面呢 就是发心
00:51:00 或者是他的学佛的动机
00:51:03 或者是他始终要强调的
00:51:08 就是这个愿菩提心
00:51:09 这是第兰方面
00:51:12 然后第三个方面第三个方面呢
00:51:17 那他平时要做什么”平时要做什么呢
00:51:21 首先他自己
00:51:24 首先是没有办法去做太多的这个功课
00:51:31 没有办法去做太多的功课
00:51:34 那这个时候首先他把
00:51:39 十方的所有的佛所有的菩萨
00:51:44 还有所有的行善的众生
00:51:49 所有众生的这个功德佛菩萨的功德
00:51:54 佛菩萨的修行的功德
00:51:55 然后我们普通的人的修行的功德
00:51:59 全部的这个功德先去想一遍
00:52:03 先去想一遍然后再随喜
00:52:10 实际上这个地方就是讲这个七支供
00:52:15 七支供我们大家都
00:52:18 基本上就比较清楚了
00:52:21 大乘佛教里面积累福报积累资粮的
00:52:25 一个最好的方法
00:52:28 最好的方法就是七支供
00:52:31 那七支供当中一个
00:52:34 其中一个就是随喜
00:52:39 我们把所有的佛
00:52:41 过去 现在‘未来的佛
00:52:43 十方的佛和菩萨以及凡夫
00:52:49 所有所有人的功德心里想一遍
00:52:53 然后特别的随喜
00:52:56 对这些善根特别的随喜
00:53:02 然后就是包括自己的
00:53:05 自已所做的这个功德
00:53:09 自己所累积的这些福报 也是一样
00:53:13 对这些都同样随喜
00:53:17 随喜的意思对这些善根特别的高兴
00:53:21 比如说我们自己赚到钱
00:53:27 赚到一笔大钱
00:53:30 那这样子时我们很高兴
00:53:31 或者是我们特别喜欢的朋友 亲人
00:53:35 他们兼到钱他们身体非常的健康
00:53:39 这样子他们在学业上有成就
00:53:43 我们发自内心的非常高兴
00:53:46 那这个高兴就叫作随喜
00:53:51 然后我们现在佛菩萨的功德
00:53:56 然后就是凡夫的功德
00:53:59 所有的这些功德_所有的行善
00:54:02 对这些善·对这些功德
00:54:05 我们发自内心的欢喜高兴
00:54:09 因为他们佛菩萨就是无量的功德
00:54:16 做了那么多的功德
00:54:18 积累了那么太的福报
00:54:20 对这些东西对这些善根就随喜
00:54:24 发自芮心的欢喜 高兴 非常的随喜
00:54:30 然随喜完了以后
00:54:33 这是第一首先是随喜
00:54:36 然后随喜完了以后呢
00:54:40 我们把这个随喜的功德
00:54:43 把这个随喜的功德
00:54:45 以及自的所有的功德就供养
00:54:49 供养给佛菩萨
00:54:52 这个随喜的功德供养给佛菩萨
00:54:58 随喜的功德是不可思议的
00:55:01 随喜的功德佛经里面明显地讲
00:55:05 比如说就同等的人，
00:55:08 比如说两个都是初学者
00:55:11 两个都是初学者的话
00:55:13 那么两个初学者当中另外一个人
00:55:17 比如说持咒或者是持咒或者打坐
00:55:24 闻思修行-烧香拜佛 做了任何善事
00:55:27 那另外一个人他什么都没有做
00:55:30 但是他对这个另外一个人
00:55:34 做的这个功德发自内心的高兴
00:55:37 他不嫉妒一自己特别高兴
00:55:41 就像自己就累积了很多的这个善
00:55:47 自已获得了很多的善根一样的高兴
00:55:51 那这样子的话
00:55:52 这两个人的功德谁的功德大呢
00:55:56 一个只是随喜而已
00:55:59 另外一个实实在在做了很多事情了
00:56:02 那这两个人当中就是哪一个功德大呢
00:56:06 佛就说一样的
00:56:08 两个都是一样的一模一样的
00:56:11 那这样子多好啊
00:56:13 我们什么都不需要做了
00:56:16 就等别人，等他们去做
00:56:20 然后做完了以后~我们随喜一下
00:56:23 这样子就可以了
00:56:29 那很多时候我们觉得
00:56:30 这个可不太可能吧
00:56:31 这个比如说一个人
00:56:34 实实在在 点点滴滴地去做了
00:56:38 那另外一个人只是心里高兴而已
00:56:40 实际上他也没有做什么不可能吧
00:56:43 但是这可能的
00:56:44 这因果我们不知道佛才知道
00:56:48 佛就是说这两个是一样的一样
00:56:52 比如说我是一个凡夫 然后呢
00:56:55 我对佛的这个功德 然后随喜
00:57:00 这样子的话 那我是不是
00:57:02 就得到佛的功德呢那不是
00:57:04 这个级别不一样的话就得不到
00:57:08 得不到这个佛的功德 但是呢
00:57:10 两个同样级别的人那确实
00:57:13 比如说两个都是一地菩萨
00:57:16 相互之间这样子随喜的话
00:57:18 那他们得到的这功德是一样
00:57:22 所以这个功德随喜的功德
00:57:25 确实是非常的不可思议的
00:57:28 我们把所有佛菩萨的这个功德
00:57:35 然后我们发自内心地随喜
00:57:40 这是第一件事情第一个要做的
00:57:43 第二然后我们把这个随喜的功德
00:57:47 供养给十方的佛菩萨
00:57:50 供养给佛菩萨这是第二个步骤
00:57:54 第三个步骤呢
00:57:56 我们希望我把这个功德供养给佛
00:58:01 然后希望佛把这个功德
00:58:04 就分享给所有的众生所有众生
00:58:09 就是我们比如说
00:58:12 我们把钱捐给某一个慈善机构
00:58:17 然后希望这个慈善机构
00:58:20 他们去把我的钱用到该用的地方
00:58:26 就是这样子的道理
00:58:27 我把这个功德
00:58:28 就把这个功德供养给佛佛菩萨
00:58:33 然启希望佛菩萨把我的功德
00:58:37 分享给天下所有的众生
00:58:44 这个就是回向
00:58:48 这三个步骤一个一个做
00:58:52 每天这佛经里面讲
00:58:53 每天三次佛就说每天三次
00:58:58 那这个只是心里想
00:59:01 只是一个心里这么去想
00:59:03 这是没有任何成本的生意一样
00:59:05 这个不需要做任何事情
00:59:07 只是心里想而已
00:59:10 就是像就是有些人就把
00:59:12 用别人的钱来赚钱一样
00:59:16 就是我们把佛菩萨的功德随喜
00:59:19 然后叉还给佛菩萨
00:59:21 然后又让佛菩萨把这个分给所有众生
00:59:25 这不就是吗
00:59:26 比如说让其他人投资
00:59:29 然后我通过这个钱赚钱然后再分红
00:59:33 不就一个道理吗就一个道理
00:59:37 所以这三个步骤
00:59:39 这真的是非常重要的
00:59:40 我们如果其他我们做不了什么
00:59:44 那就发自内心的
00:59:47 就是把这三件事情做好了
00:59:50 每天三次也好·佛经讲每天三次
00:59:54 三次也好再多也好，
00:59:56 或者再稍微少一点也好
00:59:58 反正每一天都有这么做
01:00:01 那这个就是对一个初学者来说
01:00:05 这就是他的修行这是他的修行
01:00:09 这已经有非常非常大的功德了
01:00:13 非常大的功德
01:00:14 这个真的是非常非常重要的
01:00:17 然后另外一个佛经
01:00:20 另外一个佛经里面又讲
01:00:23 佛陀就是给一个国王讲的
01:00:27 那佛陀就是说
01:00:28 因为国王有那么多的事情要处理
01:00:33 没有太多时间去修行
01:00:36 那么你如果没有那么多时间的话
01:00:38 那你就这么去做
01:00:40 这个里面讲的一模一样
01:00:41 你就这么去做～这样子的话
01:00:44 一方面你可以继续做
01:00:48 你的这些各种各样的这些世俗的事情
01:00:52 然后这个方面
01:00:53 也不会有任何的损失失误
01:00:57 你工作上也不会有失误
01:00:59 然后另外个角度
01:01:02 你同样也可以学佛
01:01:04 也可以圆满你的这个资粮 这样子
01:01:07 那我们现在人
01:01:10 我们不是每一个人都是国王
01:01:12 但是我们每一个天都像国王那公的忙
01:01:16 所以现在就是要去做这些简单的法
01:01:20 是非常非常重要的
01:01:22 那我们不要修了四加行 五加行
01:01:25 花了很多时间的人就后悔了
01:01:28 有这么好的路 那我应该
01:01:31 就不要这样子
01:01:32 这个刚才已经讲了
01:01:34 修四加行五加行
01:01:35 这已经很高端最好的路了
01:01:38 这个已经是最好路
01:01:40 暂时没有办法去修这个最高级别的法
01:01:46 这种人在这个中间就有一条路可以走
01:01:50 就这个意思并不是说
01:01:52 只要这些做了其他都不需要做
01:01:54 那当然不是这样子
01:01:56 最好就是我们把这一生当中
01:01:58 有这么好的这个机会的时候
01:02:02 有这么好的机会的时候
01:02:04 就不要停留在愿菩提心的这个层面上
01:02:08 行菩提心应该有一点点这个行动
01:02:11 那就尽量地去学藏传佛教也好
01:02:14 汉传佛教 南传佛教 都没问题的
01:02:17 只要在这个菩提心的基础上
01:02:19 如果我们在菩提心的基础上
01:02:23 修南传佛教的内观禅修
01:02:26 那是不是还是小乘佛教
01:02:28 当然不是啊这就叫作大乘佛教
01:02:31 因为菩提心有菩提心的基础了
01:02:34 菩提心的基础上我们如果修
01:02:38 这个《清净道论》当中讲的这些
01:02:42 比如说像四念处这些修法
01:02:45 以菩提 在这个菩提心的基础上修
01:02:49 那这个就成为 变成大乘佛教
01:02:53 大乘佛教的 所以这个是
01:02:59 这四前行 五前行或者是禅宗 净土
01:03:05 那这些都是非常好的法门
01:03:07 如果有修这些那是最好了
01:03:10 那这个我们今天讲的是最低的要求
01:03:14 最低最低的要求
01:03:18 戒律也没有那么多
01:03:21 实在是不行的话也可以不受
01:03:23 然后这个功课 也没有太多的功课
01:03:27 只要心里这么去想随喜一下
01:03:30 然后就是就供养给佛菩萨
01:03:34 然后希望佛菩萨
01:03:35 把这个回向给所有众生
01:03:37 那这就完事了，所以就很简单了
01:03:42 这种学佛 除非是根本不愿意学佛
01:03:46 否则的话任何人都可以做到
01:03:51 而且这个这种学佛的方法
01:03:54 比我们的 为了我们个人的这个利益
01:03:59 整天去烧香拜佛
01:04:02 然后花很多很多的钱
01:04:05 去做 参加各种各样的
01:04:07 商业化的佛教手段 佛教的法会
01:04:11 那这些功德远远不如这个法
01:04:15 这个法 这个修行看起来就很简单
01:04:19 很简单 没有太多要求
01:04:21 但是它有菩提心
01:04:23 它都是在这个愿菩提心的基础上
01:04:27 只要有这个愿菩提心
01:04:29 那佛陀也就觉得
01:04:30 如果你有这样子的愿菩提心
01:04:32 已经很不错了
01:04:35 因为你现在有些东西是没有办法放下
01:04:38 这是因为你的生活 家庭
01:04:41 其他的很多事情被迫的
01:04:43 不是你自愿的
01:04:45 那实在是没办法放下这些东西
01:04:49 暂时没办法放下 没关系
01:04:52 先有这个有这个心愿
01:04:55 有这个愿菩提心那这样已经是
01:04:58 有这个愿菩提心
01:05:00 然后就是刚才我们讲的这种方法
01:05:04 那就应该是完全是没有问题
01:05:06 可以积累资粮
01:05:08 这是第三个这个步骤
01:05:11 这个里面我们讲的
01:05:12 七支供里面就有两个
01:05:16 二个是随喜然后一个是回向
01:05:19 这两个都在这个里面了然后呢
01:05:24 这也是第三第三当中
01:05:27 然后我们随时随地都为了一切众生
01:05:36 就是祈请十方佛菩萨
01:05:42 十方的佛菩萨 然后就广转法轮，
01:05:49 那这也就不需要任何的成本
01:05:51 不需要做任何事情
01:05:53 只是心里想而已
01:05:55 就是希望十方佛菩萨
01:05:58 莱广转法轮 度一切众生
01:06:02 那就是这是
01:06:04 这个当然也要发自内心的
01:06:06 就是为了一切众生
01:06:10 要时时刻刻就是祈祷佛菩萨广转法轮
01:06:16 这是七支供的这个请求转法轮
01:06:21 然后随时都祈请十方的佛菩萨
01:06:28 十方佛菩萨就是常住 永转法轮
01:06:36 常住这就在这个世界当中不圆寂
01:06:39 那么这也是七支供当中的其中一个
01:06:45 这些随时随地都去想
01:06:51 然后还有一个就是我们这个供养
01:06:57 供养昵呢平时我们比如说在路边
01:07:01 或者我们看到任何一个美好的东西
01:07:06 这个都是需要可以做
01:07:08 把直接当作供品供就可以了
01:07:11 如果我们自己花钱去买供品供
01:07:15 当然也很好的当然这样子也很好的
01:07:18 但是我们可以不花一分钱
01:07:22 只要我们看到的
01:07:23 所有的这些美好的东西
01:07:26 听到的 看到的 闻到的所有的东西
01:07:31 当下就可以供佛当下可以供佛
01:07:35 那这个跟我们自己
01:07:38 花钱去买这些供品供
01:07:41 和一样的功德 供佛
01:07:45 这也是一个非常好的
01:07:47 一个积累资粮的方法
01:07:50 这个我们只要愿意做的话
01:07:54 任何人都可以做
01:07:57 如果我们要买很多很昂贵的价值的
01:08:01 这些供品要供的话
01:08:02 那这个没办法我们每一个人都可以做
01:08:04 但是这种供养任何人都可以做
01:08:10 还有一个·我们刚才
01:08:12 这个三个步骤当中的第二个步骤
01:08:16 就是把这些功德供养给佛菩萨
01:08:20 这个是最殊胜的供养
01:08:22 大家都知道法供养
01:08:26 这是最上等的 最上等的这个供养
01:08:32 这些都可以做
01:08:35 然后再有条件的话
01:08:38 那就我们在家里可以设
01:08:43 就可以设一个小的佛堂
01:08:46 如果有这个条件佛堂
01:08:49 如果实在没有那就是小的
01:08:51 小小的佛也可以
01:08:54 然后里面放释迦牟尼佛 观世音菩萨
01:08:58 还有其他佛菩萨 阿弥陀佛 药师佛
01:09:02 什么佛菩萨 地藏王都可以的
01:09:05 然后每天供七杯水
01:09:12 七杯水花多少钱大家想想
01:09:15 这就是这么小的就花
01:09:19 那就不花什么太多的钱了
01:09:22 这个任何人都可以做得到 七杯
01:09:26 然后就是供这个莲花灯
01:09:29 灯的话就用供这个莲花灯，
01:09:33 然后有鲜花就供鲜花
01:09:36 没有不方便就供塑料的这个花
01:09:40 也是可以
01:09:42 如果供 这鲜花就不用不需要太多
01:09:46 就是一朵 两朵这样子也是可以的
01:09:50 那这个也就不需要花钱了
01:09:53 这些任何人都可以做
01:09:56 任何一个都是可以做
01:09:58 所以就是我们刚才讲的这些
01:10:05 除了这些
01:10:07 除了比如说自己家里的这些
01:10:09 供佛 佛堂这些以外的这些供养
01:10:13 这些都是就街上的流浪汉
01:10:17 他们也都可以做了
01:10:19 任何一个人都可以做
01:10:20 而且这些发自内心的这么去供
01:10:23 这跟我们平时的这个供
01:10:27 是没有什么区别的
01:10:30 平时我们的这些供养
01:10:32 这都没有什么区别了
01:10:34 这就是供 七支供里面的供养
01:10:39 然后就是磕头
01:10:42 比如说每天早上就磕三个头
01:10:47 很简单三个头
01:10:49 每天晚上睡觉之前也是三个
01:10:53 一共一天才六个
01:10:56 也是非常非常简单了
01:10:59 这个又不花钱一分钱都不需要花了
01:11:03 这种学佛的我觉得非常好 这种学佛
01:11:07 这个学佛的方法
01:11:09 佛陀这佛陀讲的
01:11:11 我们平时都不敢那么讲
01:11:14 这是佛陀讲的
01:11:15 这个平时不敢这么讲
01:11:17 当然这些是有功德 这个可以敢讲
01:11:20 但是比如说前面的
01:11:22 这个比如说一条戒都不能受了
01:11:25 那就是要杀盗淫妄
01:11:27 那这个怎么办呢
01:11:28 那这个时候佛就说了
01:11:31 你暂时不能没办法放下的话
01:11:33 那你就去做吧
01:11:35 但是你要遣责责备自己等等
01:11:40 然后要忏悔-佛讲得很清楚了
01:11:43 这部分平时都我们不敢这么讲
01:11:46 但是佛讲得很清楚了
01:11:50 所以这种学佛的方法确实是非常好
01:11:55 那我们学佛就是要分几个层次
01:12:01 最高的这个层次那就是
01:12:04 比如说非常投入地，非常用功地去
01:12:09 无论是修这个念佛修净士
01:12:13 或者是修禅宗
01:12:14 或者修南传佛教的内观禅修
01:12:18 或者是藏传佛教的四加行
01:12:20 出离心菩提心最后证悟空性
01:12:24 哪一个都是一样的
01:12:27 每一天用一定的时间
01:12:30 比如说个小时-两个小时 半个小时
01:12:33 这样子的时间去很认真地去做
01:12:36 那这个是最好的 最上等的学佛方式
01:12:41 最上等的学佛方式
01:12:44 然后接下来我们今天讲的这个
01:12:47 也是 是最初学者最简单的方法
01:12:54 这个从它的这个方法上讲非常简单
01:13:00 但是内容就不简单
01:13:03 然后这个它的结果不简单
01:13:07 结果不简单有很
01:13:09 因为有这个愿菩提心
01:13:12 所以有很大的这个功德
01:13:17 那么这样子我们这个第三个阶段
01:13:21 就是去做这个七支供
01:13:27 然后七支供绝大多数
01:13:30 或者是这个七支供全部都是心里去做
01:13:35 心里去供养也就是从心里供养
01:13:39 磕头只要有这个身体
01:13:42 只要火能够站起来就可以磕头了
01:13:46 但是如果是磕头也不想磕了
01:13:48 就是心里观想那当然也是可以的
01:13:53 比如说把我们
01:13:54 可以把我们的身体观想为无数个身体
01:13:57 佛经里面也有讲
01:13:59 我们观想无数个身体
01:14:00 然后这些身体都去磕 我就在这
01:14:11 我就在这等着你们就去磕
01:14:14 那这样子也可以的
01:14:16 但是这个不需要
01:14:17 只要人能够站起来的话 自己去磕
01:14:20 这个不需要观想
01:14:22 那除了这个以外全部都是心里去想
01:14:25 很认真地去想
01:14:27 尤其最关键的就是这个愿菩提心
01:14:31 虽然现在先当下有些条件不成熟
01:14:37 但是我一定要成佛
01:14:41 为了一切众生 我一定要成佛
01:14:45 这个观点或者是这个发心就经常都有
01:14:53 经常都提醒自己时时刻刻提醒自己
01:14:57 这个佛经讲每天三次
01:15:00 那随时都提醒自己
01:15:02 这样子的话 已经有了愿菩提心
01:15:04 那这个是一个非常好的 这个菩提心的
01:15:08 一个非常好的一个方法了
01:15:11 然后这个比如说供养
01:15:17 那么供养这个当中有很多比如说像
01:15:22 跳舞 唱歌 音乐 这些都是可以有的
01:15:28 这些都是可以作为这个供佛的
01:15:32 这些都是可以用来供佛
01:15:35 所以这个里面可以做一些
01:15:38 就比如说很多大比较喜欢的这些
01:15:43 可以在这个当中可以安排
01:15:48 那这样子以后我们学佛
01:15:50 这个一个初步的学佛
01:15:52 不是一个很枯燥的
01:15:56 这是一个很轻松的一个方式来学佛
01:16:00 然后到时候 机缘比较成熟的时候
01:16:04 然后再进一步地去学习
01:16:08 如果这一辈子
01:16:11 这一辈子都机缘不成熟的话
01:16:13 那就是在停留在这个层面上
01:16:17 也已经是很好了
01:16:18 因为有了 每一天都有这个做七支供
01:16:22 每一天都做了
01:16:24 七支供的这七个每一天都做
01:16:26 然后有愿菩提心
01:16:29 那这样子的话这个是
01:16:31 确实是一个非常好的一个学佛的方法
01:16:35 那这个我们可以作为一个
01:16:41 比较低层次的’比较基础的
01:16:44 一个学佛的方法大家去学
01:16:48 然后在这个基础上去 就去修其他
01:16:52 如果有一天条件成熟
01:16:54 自已有这个想法
01:16:56 那就去修再高一个级别的这些法
01:17:01 这样子一步一步上去
01:17:03 如果实在不行
01:17:05 就是这一生没有别的想法
01:17:07 只是 只想停留在这个层面上
01:17:10 那当然也可以的
01:17:12 然后平时适当地学习
01:17:18 因为这个愿菩提心和做这个七支供
01:17:24 这样子的话 那也需要懂
01:17:27 需要懂一些道理所以适当地学习
01:17:33 闻思修这三个是非常的重要
01:17:37 所以我们适当地去学习
01:17:39 这个也就不要成为不要有什么压力
01:17:44 然后适当地去做一点布施
01:17:47 那这本 这本佛经讲得非常清楚了
01:17:53 那讲什么呢
01:17:55 就是做这个布施的时候
01:17:57 布施就是我们把钱拿去
01:18:02 把这个物质拿去帮助人
01:18:06 那这是这个布施的一部分的布施了
01:18:10 那这个布施
01:18:12 什么样的情况下做这样子的布施呢
01:18:15 第一个 我的这个布施对父母
01:18:20 不会有任何的伤害”不会有任何伤害
01:18:24 比如说我把这个钱拿去捐了
01:18:27 那么父母不高兴然后呢
01:18:31 他们会造一些口业 造一些口业
01:18:35 他诽谤佛教造口业
01:18:39 或者是他们特别的吝舍不得
01:18:44 那这样子的话‧也不是很好
01:18:47 还有一个 比如说就是把这东西捐了
01:18:52 这个布施了这样子以后
01:18:54 导致了父母的生活
01:18:57 生活上会有些不方便
01:19:01 那这个就是伤害父母
01:19:03 那这种情况下不要布施 不能布施
01:19:08 然后除了父母以外
01:19:13 家里的所有的这些
01:19:17 比如说他的儿女兄弟姐妹
01:19:22 还有包括他们家里的这个保姆
01:19:25 保姆都讲了的
01:19:28 都不伤害他们的情况下
01:19:31 大家都同意大家都愿意
01:19:34 这样子的情况下然后你去做布施
01:19:41 那么以此类推 这样子的话我们就
01:19:45 比如说我们吃素还有就是念佛等等
01:19:51 很多很多的其他的这些事情
01:19:54 就是不要伤害到父母
01:19:58 比如说我们念佛当然不会伤害父母
01:20:01 但是如果父母不愿意看到你念佛
01:20:06 天天都在这个佛堂里面不出来
01:20:08 然后家里的人就不同意
01:20:12 还有就是吃素的时候
01:20:14 比如说 我们当然选择吃素，
01:20:18 理来讲这个家里的人是应该是尊重
01:20:24 应该尊重的
01:20:24 因为每一个人的这个饮食习惯
01:20:28 或者是自已的这个选择不一样
01:20:32 应该是尊重这个选择
01:20:35 然后如果家里人不吃素的话
01:20:38 那我们也要尊重他们的这个选择
01:20:43 但是很多时候不是这样子
01:20:46 很多时候不是这样
01:20:47 这个因为有一两个人就吃素了
01:20:50 然后其他人不吃素
01:20:51 其他人就看不惯这个吃素的
01:20:54 吃素的希望他们也来吃素
01:20:58 然后就经常就导致一些家庭的矛盾
01:21:02 有这样子 那这个就是我们要学会
01:21:06 做任何事情就不要伤害到他们
01:21:10 他们如果实在是不接受的话
01:21:12 那至少在家里就先暂时不吃素
01:21:19 如果自己在外面 那这个时候就吃素
01:21:22 那当然我们有一个原则
01:21:25 最好就是不吃活的
01:21:28 那这个佛经里面可能也不会这样子讲
01:21:31 活的实在是不行的话
01:21:33 它也刚才已经讲过了
01:21:35 那你就遣责一下自己就吃了
01:21:41 但是平时我们这要求就不要这么低了
01:21:45 平时就不是这样
01:21:46 但是佛陀真的是非常的慈悲
01:21:48 就是为了所有众生的这个根机
01:21:51 实在是你没有办法的情况下是这样子
01:21:54 那自己的饮食没有什么没有办法
01:21:57 不会有这样子的时候
01:21:58 这你不吃就有还有很多其他的选择
01:22:02 不是一定要去吃活的呀
01:22:04 我们不会有这样子的时候
01:22:07 所以我们就是不要以为今天
01:22:09 这个面找到一个很好的借口了
01:22:12 我们找到了一个很好的
01:22:14 这个教证理证都有了，那不是这样子
01:22:19 所以佛就是讲 实在是没有办法
01:22:23 人背定会有这样子的时候了
01:22:25 那这个时候佛就说
01:22:27 实在没办法那就这样子
01:22:28 但我们平时都不会遇到这种情况了
01:22:33 但是我们平时这个念佛持咒
01:22:37 这都真的是不能让家里的人
01:22:40 不要让他们不高兴要配合他们
01:22:44 如果他们不愿意看到
01:22:46 那就他们看到的地方
01:22:48 你就不要去磕头了。
01:22:49 不要去转这个转经轮
01:22:53 他们不喜欢暂时就不要去做
01:22:57 我们学佛就是要随顺众生
01:23:01 至少让不要让家里的人造业
01:23:05 他们不愿意看到的都不要去做
01:23:09 然后他们看不到的时候
01:23:11 磕头转转经轮这些都是可以的
01:23:17 磕头还有就是持咒等等
01:23:21 我们做任何的这个善事
01:23:23 还有就是比如说 尤其是家里的东西
01:23:27 比如说钱要捐给慈善机构
01:23:31 或者是捐给庙等等
01:23:33 那这样的时候必须要家里的人同意
01:23:37 必须要家里人同意才可以
01:23:41 好这些都是讲得特别的清楚了
01:23:44 我觉得这些有些是初学者很需要
01:23:50 有些 除了初学者以外
01:23:53 我们平时也要注意这些
01:23:56 这个是非常这个佛经是一个
01:24:03 非常有意义的一个这样子的
01:24:06 所以我们在这个当中看到
01:24:08 佛在为了大家能够学佛
01:24:13 佛在这个当中给我们一个很大的空间
01:24:18 所以佛教根本就不是一个那么死板的
01:24:24 根本不是这么死板是非常灵活
01:24:27 非常开放人性化 这样子
01:24:30 这个都已经这么地已经这么开放
01:24:37 或者是这么大的空间
01:24:38 都没有办法再开放
01:24:41 就是已经是这样子了
01:24:43 所以我们其实学佛
01:24:47 就是有很多不同的方法
01:24:50 只要有这个菩提心
01:24:54 那就有很多的选择
01:24:56 所以话说回来还是要菩提心
01:25:02 说回来还是要菩提心
01:25:03 我们刚才开始的时候也讲过
01:25:05 只要有这个
01:25:06 我们今天讲的是愿菩提心
01:25:10 愿菩提心就是在菩提心里面
01:25:13 就是稍微差一点的
01:25:15 它还没有任何的实际的行动
01:25:18 只是一种愿望这个心愿而已
01:25:22 那只要有这个心愿有这个愿菩提心
01:25:26 那这样子的话 已经在这个基础上
01:25:30 我们完全可以找到一个学佛的方法
01:25:34 其他很多事情可以
01:25:36 没办法做就不做了，都不做 但是呢
01:25:40 这些东西都没有去做
01:25:42 但是也有一条路可以走
01:25:45 而且这个路佛也讲了
01:25:48 这样子的话 这一世 来世
01:25:52 然后最终就会越来越进步
01:25:56 越来越就好 最后就是会成佛的
01:25:59 他虽然因为他的生存 工作
01:26:03 各方面的原因 有些比如说杀盗淫妄
01:26:07 有些东西他没办法放下
01:26:09 但是这个过程当中
01:26:12 因为他不是喜欢这件事情
01:26:15 他不是自愿的 他不是自愿 是被迫的
01:26:21 或者是实在是没有办法的情况下
01:26:25 是被动的
01:26:26 所以本身这个罪过没有那么大
01:26:31 然后这些事情结束了以后 他有忏悔
01:26:36 有悔 所以这些罪过也可以清净
01:26:44 忏悔悔得清净
01:26:46 最后他也可以逐步逐步地成佛
01:26:50 那这个方法我们要告诉更多的人
01:26:57 这个就是一个很大的空间
01:27:01 那这个空间 有这么大一个空间的话
01:27:04 我想我们平时大家认为
01:27:07 这个佛教太多的规矩太多的约束
01:27:11 其实根本就不是
01:27:13 太多的约束 太多的这些规矩
01:27:18 实际上很多很多都是
01:27:21 是我们自已的这个
01:27:25 一些稍微老一点的佛教徒
01:27:27 自己想出来的
01:27:30 他认为这么做就好
01:27:32 其实佛是怎么讲 没有
01:27:34 有些是我们的一些寺庙的规矩
01:27:38 有些是我们的老师兄们的规矩
01:27:42 那么这些规矩到底是不是佛的规矩呢
01:27:47 那也不一定 我们佛也许不是这样子
01:27:53 所以我们这样子以后 很多的
01:27:59 平时非常的忙碌 工作非常忙碌的
01:28:03 还有就是平时就是
01:28:04 像现在的很多年轻人一样
01:28:06 不想接受太多的约束的
01:28:09 他们都可以只要他愿意都可以
01:28:12 那么这样子以后他没有太多的约束
01:28:17 然后也就不要去做
01:28:18 不需要去做太多的比较枯燥的
01:28:22 至少我们初学者觉得比较枯燥的
01:28:25 这些功课都不用做 然后有菩提心
01:28:30 这个菩提心然后他在这个精神当中
01:28:34 他的精神当中就是成为一个精神支柱
01:28:38 有了这个精神支柱以后
01:28:41 他在任何时候精神不空虚 有事情做
01:28:49 所以他虽然是没有做四加行 五加行
01:28:53 这么多的功课但是他也有很多
01:28:55 随时随地都心里有 有东西
01:28:59 所以他也任何时候都感觉很充实
01:29:09 内心就不会觉得特别的空虚
01:29:14 各方面都有帮助
01:29:16 这是一个非常的这个
01:29:17 非常好的一个学佛的方法
01:29:21 但是这个佛经
01:29:25 目前我们还没有找到这个汉文的版本
01:29:31 这个要继续看继续找
01:29:35 如果是实在找不到的话
01:29:38 那内容我今天给大家已经讲了
01:29:41 把这个翻译出来了以后
01:29:42 大家一看就很明白
01:29:44 很多人平时觉得佛教的功课太多了
01:29:48 佛教的戒律太多不想
01:29:51 就是因为这个原因，本来他是想学佛
01:29:55 但是因为太多约束 就不想学佛
01:29:58 他认为这是压力不想学佛的这种人
01:30:01 那就是完全就是在这个时候
01:30:04 一看到这个佛经原来不是这样子
01:30:06 完全是可以学
01:30:09 是一个非常好的一个
01:30:13 对很多很多人来说
01:30:14 这是一个非常好的学佛的方法
01:30:17 那我们今天也就大家学一学这个内容
01:30:23 当然比如说
01:30:24 已经是非常认真的 非常精进地
01:30:28 在修四加行 五加行 修空性
01:30:31 那这些人来说
01:30:35 那这个当然是不是很重要的 都已经
01:30:39 他们做得都比这个讲的更好的
01:30:43 这个已经有实际的行动了
01:30:46 但是对很多人来说
01:30:48 这是一个非常好的学佛的方法
01:30:50 但是这个也需要愿菩提心
01:30:53 愿菩提心是必须要有的
01:30:55 那愿菩提心我们刚才讲过了
01:31:00 首先第一个条件
01:31:02 发自内心地诚心实意地希望
01:31:07 天下所有的众生能够离苦得乐
01:31:15 那这一点是必须要有的 没有这个
01:31:19 那就是连愿菩提心都没有办法的
01:31:22 所以这个是必须要有的
01:31:24 诚心实意地希望
01:31:26 所有众生都能够离苦得乐
01:31:30 这个是第一"然后第二
01:31:34 不仅仅是有一个这样子的心愿
01:31:37 而且我现在就是想去做这件事情
01:31:43 实际上还没有去做
01:31:44 但是我就是想去做
01:31:46 我就想就想做这个离苦
01:31:51 让众生离苦得乐的这个工作
01:31:53 我想去做 那么现在就是没有能力
01:31:57 没有能力怎么办 我就要成佛
01:32:00 成了佛以后就有这个能力
01:32:02 所以我要成佛 我一定要成佛
01:32:06 只要有这个想法
01:32:09 那就是有了愿菩提心了
01:32:11 这就是一个非常标准的愿菩提心
01:32:14 只要有这个愿菩提心
01:32:16 其他的很多事情暂时放不下 没关系
01:32:19 很多的戒律不能受 不想受
01:32:22 没关系可以不受了
01:32:24 然后很多的功课不想做了
01:32:28 可以不做了“没关系了
01:32:31 那只要有这个
01:32:33 然后就是我们把刚才讲的
01:32:37 刚才我们讲的这些就是
01:32:41 这些刚才讲的这些方法
01:32:44 七支供的这些方法
01:32:46 然后就积累功德 然后就回向
01:32:49 那这样子的话
01:32:50 已经是非常好的一个学佛的方法
01:32:53 希望大家我们自已用 也可以
01:32:57 或者是把这个就传播 告诉更多的人
01:33:02 比如说有人说佛教太多的戒律
01:33:05 我本来是想有一点点感兴趣 但是害怕
01:33:10 为什么呢因为太多的这个戒律
01:33:12 那告诉他 没有那么多的戒律
01:33:15 你如果不想接受这么多的戒律
01:33:19 没问题一条都可以不受
01:33:22 那有什么压力呢
01:33:26 然后如果说佛教就是那么多的功课
01:33:30 就一坐一打坐就是一两个小时
01:33:34 我没有办法静下来 我不想坐
01:33:36 好、没关系不需要坐一个都不需要坐
01:33:38 五分钟都不需要打坐
01:33:41 然后就可以用这种方法去学佛
01:33:44 也是一种
01:33:45 已经是一个很不错的学佛的方法了
01:33:48 这个非常好的
01:33:51 这个学佛的方法
01:33:53 它是一个非常轻松自在的学佛的方法
01:33:56 但是它核心的东西没有丢
01:34:01 核心的东西就是菩提心这已经有了
01:34:05 然后我们很多时候
01:34:07 就做很多很多的事情 然后就是
01:34:12 比如说七个小时八个小时
01:34:15 参加很多的法会 然后做很多事情
01:34:18 但是核心的东西没有了
01:34:21 核心东西已经失去了
01:34:24 失去了核心的精华
01:34:28 然后我们做的都是表面的这些事情
01:34:31 那精华是什么呢
01:34:32 没有菩提心我们做的这些
01:34:34 七八个小时念经参加法会
01:34:37 这些不都就是为了我们己的健康吗
01:34:40 就为了自己健康
01:34:41 失去了它的精华 佛教的精华
01:34:44 所以这个跟这些都不一样的
01:34:46 更有价值
01:34:48 然后更加地轻松在/更有价值
01:34:51 一个 非常好的一个学佛的方法
01:34:54 好我们今天的这个课程就讲到这里
01:34:58 还有二十分钟的时间
01:35:01 大家有什么疑问 我们可以互动交流
01:35:06 欢迎大家来提问题
01:35:09 堪布问题都经进来了
01:35:12 那第一个问题 堪布吉祥
01:35:15 如果居士戒 原来守五戒
01:35:18 犯戒后觉得有两条戒比较难守
01:35:22 重新受戒时只想守三条戒律是否可以
01:35:27 这种情况属于舍戒吗
01:35:31 没有这个比如说
01:35:33 我们受戒的时候就受了五条戒
01:35:36 那么后来就是犯了一条戒
01:35:40 犯了一条戒以后
01:35:42 按照这个小乘佛教的观点
01:35:45 这样子的话 就犯了一条戒以后
01:35:48 其他的也就不在了
01:35:50 那现在受戒的话就是重新受
01:35:54 那重新受的时候可以考虑比如说
01:35:57 五条戒当中有几条就觉得不好做的话
01:36:01 那就再受重新受的时候
01:36:05 那就把这个比较难的先暂时不受
01:36:09 先受比较容易的是可以的_可以
01:36:12 这个不叫也不叫舍戒
01:36:15 因为那个戒律的一条戒就
01:36:19 它是一个整体的东西
01:36:21 所以这个一条戒破了以后
01:36:25 其他的也就自然就不存在了
01:36:28 但是有功德的
01:36:31 比如说_从戒体的角度讲
01:36:36 五条戒当中受了五条戒
01:36:38 一条戒有问题了那戒体都不在了
01:36:42 但是我们这个一条戒以外的
01:36:45 其他的四条戒就跟
01:36:49 没有破戒之前一样地去做的话
01:36:52 有功德 功德是一样的
01:36:54 所以还是应该做 到时候
01:36:59 就是有这个机会重新受戒的时候
01:37:02 然后这个时候把调整好
01:37:05 该受不该受的都调整好再受
01:37:07 就没问题了
01:37:10 那下一个问题 顶礼上师
01:37:13 请问如果家人要去菜市场杀生
01:37:18 在我知道的情况下叉不能阻止
01:37:21 但我又不愿意看见家人
01:37:24 以后受这个杀生的果报
01:37:27 我想千脆自己代替家人去杀生
01:37:31 把果报让自已来承受这样可以吗
01:37:36 哪一种杀业罪过是最不可忽视的
01:37:43 我们比如说自己去替别人杀
01:37:48 那这个不是很好因为这样子以后
01:37:51 两个人都有杀生的罪过了
01:37:54 我是替他因为他我去杀生
01:37:57 那我当然有杀亲自杀生
01:38:01 当然有这个杀生的这个罪过
01:38:04 然后我为什么要杀呢就是因为他
01:38:07 他也有这个所以这样子不对
01:38:09 那这种情况下
01:38:11 如果我们能够劝家人那就劝尽力
01:38:17 实在是没有办法的话
01:38:18 那就确实是没办法了，只能这样子了
01:38:21 但是如果自已去做是不对的
01:38:24 自己就不要做了
01:38:26 顶礼堪布 最近同家人交流佛法时
01:38:30 提到谛实语的威力
01:38:33 但家人反驳说那海啸地震发生时
01:38:37 证悟者为啥不用谛实语解除灾难
01:38:41 我不知道如何回答这个问题
01:38:44 请堪布慈悲开示感恩堪布
01:38:49 佛经里面讲很多比如说像
01:38:52 这个地震的时候念什么样的咒
01:38:55 或者是像龙卷风这样子的这个风
01:39:00 就自然灾害的时候
01:39:02 念什么样的咒观想什么呀都有
01:39:06 那这些有没有帮助呢
01:39:08 肯定是有帮助的
01:39:09 比如说即使是发生了这个自然的灾害
01:39:14 但是它的这个杀伤力的程度上下降
01:39:19 这都有帮助但是也并不是说
01:39:22 我们比如说念一个咒
01:39:24 或者是做一件事情就完全避免
01:39:28 这个也很难因为这都有很多的原因
01:39:32 佛教讲这个缘起缘起
01:39:35 那么缘起当中有很多的这个因缘
01:39:40 比如说这些各种各样的自然灾害
01:39:42 有些跟这个众生的业力有关
01:39:48 那跟众生的业力有关的这些
01:39:50 比如说大家一起做善事
01:39:53 那当然是可以避免的完全是可以的
01:39:56 但是我们比如说
01:39:57 个别的人就做一点善事
01:40:00 那这个能力也没有那么大这是一个
01:40:04 另外二个很多都是这个客观的原因
01:40:08 很多的自然灾害都是客观的原因
01:40:12 那么这些客观的原因
01:40:14 爱生的这些自然灾害呢
01:40:17 那我们可能平时念念
01:40:20 这些也不一定
01:40:21 但除非是我们的心特别的虔诚
01:40:23 特别的信任特别的用功特别的专心
01:40:28 那这样子的话有可能
01:40:30 平时我们做任何事情的时候
01:40:34 我们都很多大部分的人都是
01:40:37 虽然在做但是人的这种信仰
01:40:41 还有就是这个专心的这个专心度
01:40:46 这些都平时都是比较松动的
01:40:49 所以这效果也会打折扣 就是
01:40:53 所以不一定是这些方法一定能够
01:40:58 能够避免这些灾难
01:41:05 堪布吉祥如意
01:41:06 我修学佛法有好几年了
01:41:09 也深信佛法是解脱之道
01:41:12 能带给我们究竟的安乐
01:41:15 虽然不敢自称对佛法有深入的了解
01:41:18 但也不是对佛法一窍不通
01:41:21 因我平时喜欢看书‧对于佛陀的教义
01:41:25 慈悲空性等略知一二
01:41:28 也能够解释给别人听
01:41:30 可是当我遇到困难受痛苦时
01:41:35 总觉得我还不能驾驭烦恼痛苦
01:41:39 请问遇到痛苦时
01:41:42 要怎么把痛苦转为道用
01:41:45 让自已更精进呢
01:41:51 平时我们就是
01:41:54 没有遇到这样子的问题的时候
01:41:56 就做好准备锻炼自己也就是修行
01:42:04 然后修行有一点点这个能力的时候
01:42:09 有一点功的时候
01:42:11 然后我们真实地面临了这个生老病死
01:42:15 这样子的问题的时候
01:42:17 也就比较容易可以解决 可以面对
01:42:24 都不是很大问题但是我们就是
01:42:28 比如说就刚才讲的
01:42:30 这个理论上就稍微懂一点
01:42:33 对佛教的很多的这些都
01:42:37 虽然有信仰～相信但是
01:42:41 也懂一些道理
01:42:43 但是就是没有很认真地去修
01:42:46 那这样子的话 这些问题出来的时候
01:42:49 我们就没有什么能力
01:42:54 去对抗或者是面对
01:42:57 很多时候都感到无力无耐这样子
01:43:04 这是 所以就平时要修行
01:43:06 这是一个·另外一个
01:43:08 当我们遇到这样子的问题的时候
01:43:12 当下也有一个方法把它们转为道用
01:43:17 转为道用的时候 这个方法比较多
01:43:22 大家可以在网上可以看
01:43:25 痛苦转为道用的这个视频
01:43:29 有视频可以看 有这个课可以听
01:43:33 也有这个书上也有 大家可以学习一下
01:43:38 然后就到时候也可以用这个也有
01:43:41 在很大的程度上是有帮助的
01:43:46 顶礼尊贵的上师我们做善事时
01:43:50 心里会说是为了一切众生
01:43:53 但是一直不是很明白
01:43:56 这事是怎么和众生利益相关联的呢
01:44:00 是隐含着肉眼看不到的某种缘吗
01:44:06 还是只是究竟成佛时的成佛的时候
01:44:12 请问这个关联点究竟是什公
01:44:15 比如说我们做善事的时候
01:44:18 我们最后做一个回向
01:44:20 那这个回向就是把这个善这个善根
01:44:26 就是分享分享给所有众生的
01:44:30 这样子的意思
01:44:31 还有一个我们发心的时候
01:44:33 也就是我把这件事情这个善事就是
01:44:37 不是为了我一个为了所有众生做
01:44:40 那这样子发菩提心的时候
01:44:41 发心也是这样
01:44:43 那这两个实际上我们自己在做
01:44:48 我们也看不到这个发心和这个回向
01:44:52 对众生有多太的帮助
01:44:54 这些我们都是看不到的
01:44:56 但是我们没有看到
01:44:59 这个就是并不代表对众生没有帮助
01:45:04 对众生是绝对是有帮助的
01:45:06 但是这个帮助到什么样的程度呢
01:45:10 那里面也有很多的这个条件
01:45:13 有很多的因素
01:45:14 比如说我们个人的这个虔诚度
01:45:18 还有这个慈悲心的程度
01:45:20 然后就是对方的众生
01:45:23 他的这个业障的这个程度
01:45:27 这些都是有关系但是能不能帮助
01:45:30 是一定能够帮助有用的
01:45:34 所以我们每一次做回向一定会有帮助
01:45:37 但是我们比如说
01:45:38 这两个中间是什么关系
01:45:40 我要知道这两个关系
01:45:42 那这两个中间没有一个
01:45:44 我们能够看到的关系
01:45:46 因为这个是因果关系
01:45:48 因果关系我们很多
01:45:50 我们的这个感官
01:45:52 是没有办法看到这个因果关系
01:45:55 很多时候我们很多的这个
01:46:00 这物质的这个世界里物质世界里
01:46:05 我们很多东西确实是
01:46:07 它是有一定的这个因果关系
01:46:09 但是我们根本不知道有这样子
01:46:12 这样子的东西比较多
01:46:14 所以这我们暂时是
01:46:16 没有办法看到这两个的关系
01:46:18 但是虽然没有看到但是这个佛说的
01:46:22 我们相信佛说的这个佛的语言
01:46:27 然后去回向
01:46:29 这样子一定能够帮助到众生
01:46:34 以前有一些例子
01:46:39 比如说有些人，他失踪了
01:46:45 失踪了以后家里的人就以为他死了
01:46:50 然后就邀请了修行非常好的善知识
01:46:56 邀请这善知识做了法事给他回向
01:47:00 那么这个人失踪的时候
01:47:03 他虽然还没有死但是那个时候
01:47:06 他没有吃没有喝这样子的时候
01:47:09 他确实是感觉到了他得到了食物和水
01:47:14 这样子的这个感觉后来回来的时候
01:47:19 原来那个时候就是给他回向
01:47:22 有这样子的这个公案
01:47:24 但是这个也是我们没有办法
01:47:27 摆在大家的面前看
01:47:30 所以这个很多东西
01:47:32 我们只有通过就这个逻辑的推理
01:47:35 推推摧推摧推了很多以后才明白
01:47:38 这直接要知道这个关系是比较难
01:47:43 那我们再问最后两个问题
01:47:48 感恩上师
01:47:49 请问仅仅依靠愿菩提心能证悟吗
01:47:53 还是需要五加行等呢
01:47:59 证悟 比如说修了四加行和五加行
01:48:04 这些大圆满的前行的这些要求
01:48:08 就是按照它的要求去做
01:48:12 一步一步地去做的话
01:48:14 那这个是比较有把握
01:48:17 他可以证悟比较有把握了
01:48:21 但也不能说这个五加行修了
01:48:22 一定会证悟了那没有那么容易
01:48:25 但是多半是可以的
01:48:27 这个证悟的这个概率就比较高
01:48:34 然后其他的都没有做
01:48:36 只是一个愿菩提心
01:48:39 逐渐逐渐地那当然最后是要成
01:48:42 这佛经当中也说 这样子也可以成佛
01:48:45 那既然能够成佛 那肯定是证悟了
01:48:49 没有证悟不证悟就没办法成佛
01:48:52 是可以 但是时间上可能会慢一些
01:48:57 所以在这一生当中能够证悟的
01:49:00 这个机率可能比较低
01:49:05 但是也不能排除
01:49:07 是不是只有愿菩提心
01:49:09 根本不可能证悟
01:49:10 可能这样也不对也有可能证悟
01:49:13 但是可以说这个机率就比较低
01:49:19 好 问今晚的最后一个问题
01:49:23 如果我们在发愿菩提心的时候累了
01:49:27 想放弃 当下要如何处理呢
01:49:35 愿菩提心的放弃什么
01:49:39 就是他发在愿菩提心时
01:49:43 然后他累了想放弃 然后要如何处理
01:49:50 他放弃他想把这个愿菩提心放弃是吧
01:49:56 是的
01:49:58 那这个大家一定要高度重视
01:50:00 这个真的是这个是《般若摄颂》
01:50:05 里面讲得非常清楚
01:50:06 这个罪过是非常非常严重的
01:50:11 这个比比如说出家人的戒律
01:50:16 如果他发现
01:50:18 因为各种各样的客观因素
01:50:20 如果他觉得只能犯戒
01:50:24 没有任何的出路
01:50:25 这样子的情况下~他是可以舍戒
01:50:28 而且佛陀就鼓励在这种情况下
01:50:31 可以把这戒律舍掉
01:50:32 到时候机缘成熟再受
01:50:35 这是最好的方法
01:50:37 但是在大乘佛教里面
01:50:39 能不能这个舍掉呢 会不会有这种
01:50:42 心舍了它会不会这个戒律没有
01:50:44 会一样的会没有的
01:50:46 但是这个罪过是非常非常严重的
01:50:49 比这个 这个《般若摄颂》也讲
01:50:52 这个比小乘佛教的犯四根本戒的罪过
01:50:58 还要更加的严重
01:51:01 所以这个愿菩提心
01:51:04 愿菩提心我们刚才已经讲过了
01:51:06 这没有不会有什么压力呀
01:51:09 它也没有说一定要这一辈子成佛
01:51:14 或者是下一辈子成佛 没有这样规定
01:51:16 只要你心里有我要成佛的这种想法
01:51:20 那这个心愿一直都在那就可以了
01:51:23 不会这个愿菩提心
01:51:25 不会给我们导致任何的压力
01:51:28 不会觉得 因为我有愿菩提心
01:51:32 所以我很累没有这种
01:51:37 所以这个不能舍的
01:51:43 好问题问完了是吧
01:51:46 好我们的时间也就正好差不多了
01:51:50 我们大家最后我们来做个回向
01:51:55 那回向回向的意思是什么呢
01:52:01 回向这两个字
01:52:03 这两个字的含义本来就是
01:52:06 回和向两个字
01:52:09 回就是回转比如说
01:52:14 我本来是往这个方向 往右边走
01:52:19 但是我就是因为某种原因
01:52:23 然后我往左走这就是回转·这样子
01:52:27 那意思就是说
01:52:30 我们比如说做了某种善根
01:52:35 那本来是我这个善根是用来
01:52:40 这个现实生活当中健康长寿
01:52:42 本来我是这么打算的
01:52:44 但是后来就因为其他的原因
01:52:47 我觉得这样子不划算
01:52:49 这个善根应该让我成佛
01:52:52 应该让我解脱才对
01:52:54 所以我现在就是回转
01:52:58 然后回就是这个
01:53:00 尚就是方向回转方向
01:53:05 我把这个善根
01:53:07 现在不是为了健康为了长寿
01:53:12 而为了成佛
01:53:14 这样子以后它回转
01:53:16 它改变它的方向叫作回向
01:53:19 这两个字的意思就是这样子
01:53:21 那所以我们现在
01:53:23 今天我们大家来听经闻法讲经说法
01:53:29 那这个功德远远超过了
01:53:33 我们平时的这些烧香拜佛
01:53:36 然后就是很多的这种
01:53:39 客种各样的这个自私
01:53:41 这个利生和商业化的这些法会
01:53:45 参加这个功德
01:53:49 没有就远远不如讲经说法
01:53:52 这个大家可以看《妙法莲华经》
01:53:56 这不是我们说了算佛说了算
01:53:59 《妙法莲华经》说
01:54:01 以恭敬心讲经说法
01:54:07 这两个功德都是一模一样
01:54:10 这两个的功德佛就说
01:54:12 假设这个三千大千世界
01:54:17 就是每一寸士地上有无数个佛
01:54:22 有无数个佛就像这个稻田
01:54:26 田里面长了满满的庄稼一样
01:54:30 就是每一寸土地上都是坐满了佛
01:54:34 然后这些佛 他不是一年 两年
01:54:37 也不是二百年 两百年
01:54:40 就是无数成千上方年就一直都在
01:54:45 然后假设还有一个施主
01:54:49 这个施主用各种各样的世上最珍贵
01:54:55 最稀有的供品来供这些佛
01:54:59 然后就是供这个成千上万年
01:55:02 那么这有多大的功德呢
01:55:05 这个功德是根本没有办法形容的
01:55:08 没有办法形容只有说不可思议
01:55:11 那这个功德就不如这个听经闻法
01:55:16 讲经说法功德的方分之一千分之一
01:55:21 这是《妙法莲华经》讲得很清楚的
01:55:24 听经闻法大家不要以为这是一个
01:55:27 学习佛法的一个这样子的活动 不是
01:55:32 除了学习以外 它有这么大的功德
01:55:35 那我们把这个功德
01:55:36 大家必须要知道
01:55:38 我们参加法会有没有功德呢
01:55:41 如果我们的发心没有问题
01:55:43 当然也有功德
01:55:45 我们念《地藏经》然后念佛
01:55:49 念各种各样的佛经当然是有功德
01:55:52 念这些大乘佛经是非常有功德的
01:55:55 但是这些功德都不如
01:55:58 这个听经闻法的功德
01:56:00 那现在这个功德
01:56:02 我们把这个功德就回向
01:56:04 就分享分享给天下所有的众生
01:56:09 然后我们发自内心地希望
01:56:12 以我们的这个功德
01:56:14 能让天下所有的众生
01:56:17 暂时他们还没有成佛之前
01:56:20 能够身体健康心情愉快
01:56:26 生活幸福快乐
01:56:28 然后很快就能够往生西方极乐世界
01:56:34 或者是成佛
01:56:36 我们以这样子的心愿
01:56:38 这个心愿就叫作回向
01:56:41 那这个我们每一次做任何善事之后
01:56:45 就要这样子回向 非常非常的重要
01:56:48 那我们今夫也大家
01:56:51 发这样子的心发这样子的愿
01:56:54 大家一起来做回向
01:56:58 索南德义坛加惹巴涅
01:57:02 托内尼波札南旁学匠
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01:58:13 1.《慧灯之光》系列丛书
01:58:14 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:58:19 大陆出版：
01:58:20 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:58:22 西藏人民出版社，2012年
01:58:23 3.《生命的真相出慈诚罗珠堪布谈轮回》
01:58:25 4.《我们为何不幸福》.
01:58:27 5.《慧语莲灯堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:58:29 中国社会科学出版社，2016年
01:58:33 台湾出版：
01:58:34 。台湾橡树林出版，2007年
01:58:36 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:58:37 3#《佛教化迷信OR智信？!》
01:58:38 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:58:39 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:58:43 6.《当心經遇上量子物理》
01:58:43 ‧台湾喇荣文化事业出版社
01:58:48 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:58:49 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:58:50 11：《五加行示》（《慧光集》丛书22）
01:58:52 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:58:53 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:58:54 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:58:55 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:58:58 藏文出版：
01:58:59 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:59:01 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:59:02 from Larung Gar
01:59:03 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:59:04 4.
01:59:08 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:59:08 An Analysis of the Union of Religion and Politics
01:59:10 Timely Rainfall
01:59:12 The Mirror that Reflects Samsara:
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01:59:15 英文出版
01:59:18 2. 《Are you ready for Happines?
01:59:19 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:59:21 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:59:22 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:59:24 工具书（辞典)：
01:59:25 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，