新西兰2016新西兰弘法行 正确的学佛方法
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- 本课概要介绍了正确的学佛方法。可以简单归纳为九个字：闻思修、戒定慧、两个“心”和一个“见”。具体讲，闻思修是学佛的方法，戒定慧是学习的内容，出离心、菩提心、空性见则是我们修行的道路。
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00:02:56 各位佛友 大家晚上好
00:03:04 我们现在淮备讲今天的课，
00:03:14 我们今天讲的这个课就是一个
00:03:20 一个比较简单的一个佛教的常识
00:03:26 或者是一个修行的一个比较
00:03:31 修行的概要
00:03:44 那么听课之前 请大家发菩提心
00:03:58 那什么叫作菩提心呢
00:04:00 我们要给大家简单地介绍一下
00:04:09 因为这个菩提心
00:04:12 它是整个大乘佛教的精华
00:04:17 也就是大乘佛教的灵魂
00:04:34 如果没有发菩提心
00:04:37 如果我们没有发菩提心的话
00:04:39 那么我们做任何事情
00:04:42 从表面上看起来
00:04:45 再伟大的 再多么多么了不起的善根
00:04:51 都不能成为大乘佛教
00:05:14 自从我们有了真实的菩提心以后
00:05:19 我们从此以后
00:05:21 我们就正式地进入了大乘佛教
00:05:25 同时我们也就成为了
00:05:28 大乘佛教的修行人
00:05:49 那么菩提心什么叫作菩提心呢
00:05:52 菩提心需要具备两个条件
00:05:56 具备这两个条件就叫作菩提心
00:06:08 那么两个条件是什么呢首先
00:06:11 我们学佛的目的是什么
00:06:15 我们 为什么大家来学佛
00:06:18 为什么大家念佛
00:06:20 那么目的是什么呢 这个非常的重要
00:06:23 比如说我们在工作 生活
00:06:27 做任何事情都有一个目标
00:06:30 同样的 我们学佛也需要一个目标
00:06:57 那么自的是什么呢
00:06:58 ·大乘佛教它的自标
00:07:01 它的最最终极的自标
00:07:04 就是让天下所有的众生脱离轮回
00:07:10 脱离老病死
00:07:15 就是让大家从老病死当中解脱
00:07:21 那么这个就是大乘佛教的一
00:07:24 这介学佛修行的自标
00:07:45 那么让天示所有的众生
00:07:51 从轮回当中解脱
00:07:55 要做这件事的话
00:07:57 那么现在我们有没有这样子的能力呢
00:07:59 现在我们没有这样子的能力
00:08:02 现在我们连我俯自已都没办法成佛
00:08:08 现在我们没有这样子的能力
00:08:10 那么没有能力
00:08:11 那我们怎么让天示所有的众生解脱呢
00:08:15 那就是有二个办法
00:08:17 一个办法是什么呢
00:08:19 首先我自己成佛
00:08:21 如果我能够成佛的话
00:08:24 那我就可以让更多的人
00:08:29 更多的众生成佛
00:08:32 这个就是最后发现
00:08:35 如果我能够成佛的话
00:08:37 我就可以帮助很多很多人
00:08:39 我就可以解决很多很多人的问题
00:08:43 最后就是发现佛才有能力
00:08:47 我们普通的人没有这个能力一
00:09:29 那么这两茶条件比如说一
00:09:33 首先第一个就是要有慈悲心
00:09:37 有慈悲心的话我们愿意做这件事情
00:09:42 就是我要让天下的众生解脱
00:09:46 为了天下所有众生的解脱一
00:09:48 我愿意付出我愿意去做一些事情
00:09:53 那这样子的决心
00:09:56 就是有了慈悲心才可以
00:10:23 好这个是第一个条件
00:10:26 第一个条件就是说
00:10:28 我要我现在就是下决心
00:10:31 下定决心我要让天下的众生要解脱
00:10:37 我要让他们解脱
00:10:41 我要去做这件事情
00:10:43 要有这样子的决心
00:10:45 那这是第一个条件
00:10:47 这是菩提心的一半菩提心的50%
00:11:09 那么另外一个 菩提心的一半
00:11:12 就是另外一个条件是什么呢
00:11:14 我们刚才讲了
00:11:16 那我要让天下的众生解脱的话
00:11:19 那我现在我自已也没有解脱
00:11:22 我做不到 没有这个能力
00:11:25 那怎么办呢
00:11:26 首先我要自己成佛
00:11:29 如果我成佛了
00:11:31 那就我可以度很多很多的人
00:11:34 所以我要成佛
00:11:37 我要成佛我要下决心成佛
00:11:41 为了成佛 我要去学习 我要去修行
00:11:45 有这样子的决心
00:11:47 那么这两个决心
00:11:49 前后两个决心加起来就叫作菩提心
00:12:34 那么这个菩提心可能大家听起来
00:12:38 就是离我们的这个距离很远
00:12:42 离我们有很大很大的距离
00:12:45 可能有这种感觉 距离是有的
00:12:49 我们要让天下所有众生成佛
00:12:52 确实是不容易的
00:12:55 但是必须要有这样子的勇气
00:12:57 有了这样子的勇气
00:12:59 才能够走上大乘佛教
00:13:37 然后有了这样子的菩提心是，
00:13:40 不是很容易的 但是我们可以
00:13:44 比如说我们烧香拜佛
00:13:47 然后就是做任何的善事
00:13:50 我们可以想到 我这是为了什么呢
00:13:53 我为什么烧香为什么拜佛
00:13:55 这些都是为了成佛
00:13:59 为了成佛我去烧香
00:14:04 ，为了成佛我去磕头 念经 学习打坐
00:14:10 那为什么要成佛呢
00:14:12 就是我要去度众生
00:14:13 我要去帮助更多的人
00:14:16 我要去让更多的人脱离轮回，
00:14:20 所以我要成佛
00:14:22 只要有这个心就可以的
00:14:26 我们不会马上就会成佛
00:14:28 我们也不会立即就可以度一切众生
00:14:31 现在没有这个能力
00:14:33 但是有这个心有一个这样子的目标
00:14:37 那么从我们现在
00:14:38 就开始往这个目标奋斗
00:14:42 这样子的话就是一个
00:14:44 这是一个很好的学佛的方法
00:14:47 从此以后我们就成为大乘佛教徒
00:15:31 好 接下来我们讲今天的课
00:15:35 那么今天的课是讲什么呢
00:15:38 如何正确地学佛
00:15:42 我们现在很多人想学佛
00:15:46 很多人也在学
00:15:48 但是我们的很多时候
00:15:50 我们找不到一个正确的方法
00:15:55 还有我们很多人也不知道，
00:15:58 什么是正确什么是不正确
00:16:01 这个学佛到底怎么去学
00:16:03 我们很多人不太清楚
00:16:33 只要我们的学佛的方法没有错的话
00:16:39 虽然我们没有下太大的工夫
00:16:42 没有花太长的时间
00:16:45 但是每一次我们就是打坐修行～
00:16:51 就离成佛就会近一些
00:17:24 那么正确的学佛的方法是什幺呢
00:17:30 就是简单地说 大家就记住九个字
00:17:36 这九个字里面就基本上
00:17:39 就包含了整个的学佛的方法
00:18:05 这九个字 九个字请大家记一下
00:18:11 九个字首先闻思修
00:18:15 听闻的闻 思考的思 修行的修
00:18:20 闻思修三个字
00:18:43 ，好 这三个然后接下来还有三个
00:18:46 还有三个叫作戒定慧
00:18:51 持戒 禅定智慧
00:18:54 就三个戒定慧
00:19:11 然后 最后的三个字
00:19:15 最后的三个字 两个心一个见
00:19:20 两个心是什么呢
00:19:23 出离心和菩提心叫作两个心
00:19:28 一个见是什么呢见解 见就是见解
00:19:33 那一个见是什么呢空性见
00:19:37 证悟空性的见解
00:19:40 两个心一个见加起来就是三个
00:20:13 好那么这九个字
00:20:16 这九个字相互之间的关系是什么呢
00:20:22 首先闻思修这三个
00:20:26 是我们学佛的方法
00:20:29 怎么样去学佛呢
00:20:30 要用公样的方法呢
00:20:33 就是用这三个方法去学
00:20:36 这是学佛的方法
00:20:59 然后 接下来的另外的三个字呢
00:21:04 戒定慧这三个是学匀的内容
00:21:09 我们用闻思修这三个的方法
00:21:15 去学什么样的内容呢
00:21:18 就是要学这个戒定慧
00:21:23 这三个就是所学习的内容
00:21:47 然后我们刚术讲了这个闻思修
00:21:53 那么修 这三个享里面的最后一个字
00:21:57 修就是修行那么修什么呢一
00:22:02 到底去修什么呢
00:22:04 稍微要具体一点地讲
00:22:06 个那么就是两个心-个见一
00:22:09 修什么修出离心修菩提心
00:22:13 修空性见就是这样子
00:22:34 好 接下来这九个字的内容
00:22:38 稍微给太家介绍二下
00:22:43 我们怎么样去用怎么样去落实
00:22:57 我们目前很多佛教徒
00:23:01 我们的学佛的方法是什么呢
00:23:04 我们到这个寺庙去烧头香烧高香
00:23:11 还有就是参加很多很多的这个法会
00:23:16 ，举行很多很多的这些佛教的这些活动
00:23:21 ，然后我们就很多人就去参加这些活动
00:23:25 然后我们以为这个就是学佛
00:23:30 我们以为这就是学佛
00:24:01 还有我们自已在家里
00:24:04 就作为一个佛教徒
00:24:07 每个人都会做一些功课
00:24:09 _那么这个功课里面包含了什么内容呢
00:24:13 主要就是念经
00:24:15 念经 我们去念《金刚经》
00:24:18 念《心经》等等念经
00:24:21 还有家里也 自已的佛堂里面去供佛
00:24:27 烧香拜佛 就是做这些事情
00:24:30 那我们现在的很多人的学佛
00:24:36 主要就是这些
00:25:01 然后我们去
00:25:03 有些时候需要的时候去当义工
00:25:07 那我们 基本上我们的学佛的方法
00:25:11 就是这样子目前
00:25:13 当然不是所有人
00:25:15 我说的就是大多数的人的学佛
00:25:18 就是这样子 那么这些当中
00:25:21 我们刚才讲的这个九个字有没有呢
00:25:25 几乎是没有 这九个字几乎是没有的
00:25:49 那么这种学佛的方法是正确的吗
00:25:54 这种学佛的方法不是很正确
00:25:58 我们也并不是说
00:26:00 我们不可以参加法会
00:26:02 不可以去烧香拜佛
00:26:04 也不是说我们不可以去诵经
00:26:07 这些都是好的 可以的
00:26:09 但是如果只有这一点 没有别的
00:26:13 那么这个就不是一个
00:26:16 这个还不够正确还不够标准
00:26:21 所以这样子的学佛
00:26:24 就不会有太大的结果
00:27:01 好 那么那我们应该
00:27:03 怎么样正确地学佛呢
00:27:06 ，首先 我们刚才讲过前面的三个字
00:27:10 闻 首先我们要去闻法
00:27:13 闻法就是我们要去听闻佛法
00:27:20 因为我们要学佛 我们要学习
00:27:24 那么学习的话我们先去听
00:27:28 如果我们不去听
00:27:29 自己拿一本佛教的书来看
00:27:33 那我们也可以就懂一部分的内容
00:27:37 我们可以理解一部分的内容
00:27:40 但是 就是只能懂一部分的内容
00:27:43 我们不可能全部靠自己看书
00:27:47 就整个佛法的内容都能够理解
00:27:51 这个是不可能的
00:28:27 就像在学校里面
00:28:30 学生也不是全部是自己看书
00:28:34 还是要听老师的课
00:28:38 同样的 我们学佛的时候
00:28:40 我们也就是首先去听听课
00:28:44 然后我们去了解一下
00:28:46 这佛教到底在讲什么
00:28:49 然后佛教对我们的这个现实生活
00:28:52 有什么帮助
00:28:54 然后对未来有什么帮助
00:28:57 人对下一世有什么帮助等等 先去了解
00:29:35 那么听的时候我们有两种 比如说
00:29:40 ，就是希望多了解一下这个佛教的知识
00:29:45 ，或者是说全面地想了解一下佛教的话
00:29:49 那就是要听的 要学的比较多
00:30:19 可是我们很多人
00:30:21 就是没有那么多的时间
00:30:23 我们要去全面地了解是比较难
00:30:27 那么在这样子的情况下怎么办呢
00:30:30 一那我们可以去选一个另外一个方法
00:30:34 另外一个方法呢
00:30:35 ，我们不需要全面地去了解
00:30:38 但是自已要去修的
00:30:42 自已要去做的这一部分 先要去听
00:30:47 这个是必须要听的
00:30:48 如果连这个都不去听的话
00:30:51 那我们根本就不知道怎么样去修行
00:30:54 怎么样去打坐 这些都不了解
00:30:58 所以就是我们大部分的人可以选择
00:31:03 比较简单的 比较简略的学习的方式
00:31:45 我们就是一个刚刚学佛的人
00:31:49 从零基础开始的人
00:31:52 那么首先要去做什么呢
00:31:54 首先就是要去闻 就是第一个字
00:31:57 首先要去听
00:32:13 好 然后我们听了以后
00:32:16 ，因为佛教的这个方法比较多
00:32:19 然后它讲的很多的道理
00:32:21 很多时候也是很深的
00:32:24 所以我们光是自己听一下
00:32:27 能不能明白呢也不一定
00:32:30 很多都是听了也不一定能够
00:32:32 很快就能够消化能够明白
00:32:37 所以要去思考 要进一步地去思考
00:32:42 反复地去思考
00:33:16 ?比如说菩提心
00:33:19 如果我们想修菩提心的话
00:33:22 首先去听么叫作菩提心
00:33:26 怎么样去修-首先去听
00:33:30 然后听完了以后
00:33:32 然后就反复地去思考
00:33:34 到底是不是这样子
00:33:36 到底可不可以这样子
00:33:38 然后自己去思考
00:34:07 好然后通过这个闻和思
00:34:12 怎么样去修怎么样去做
00:34:15 这些明白了后
00:34:17 然后就开始去打坐修行
00:34:42 闻和思是什么样子呢
00:34:45 比如说我们宪做饭然后去吃
00:34:49 就是闻和思就是这样子
00:34:52 好比是吃饭
00:34:54 然后修才是真正地去消化
00:34:58 这样子所以最终
00:35:00 最最最需要的就是修
00:35:03 如果没有去修如果我们不修
00:35:06 那学了很多很多
00:35:08 我们懂了很多很多的佛教的知识
00:35:11 懂了很多的佛教的知识一
00:35:13 但是最后也没有什么实际的意义
00:35:19 最后就是还是
00:35:20 解决不了我们自已的烦恼
00:35:23 解决不了我们的生老病死的问题
00:35:27 所以最终就是要去修
00:36:18 好这三个字闻思修
00:36:22 都不能脱节不能脱离
00:36:25 比如说我们只有闻和思
00:36:28 没有修也不可以的
00:36:31 那么我们有些人认为
00:36:33 闻和思就不怎么重要不需要
00:36:37 我直接去修我要去实修
00:36:40 所以有些人就不去闻思直接去修
00:36:45 但是如果我们不闻思不学习的话
00:36:50 那根本就不知道怎么样去修
00:36:53 所以也不会成功的
00:36:55 所以这三个闻思修是不能脱离的
00:36:59 我们这三个我们都需要
00:37:39 好这个是我们的九个字里面的
00:37:43 前面的三个字
00:37:44 简单地说就是这样子
00:37:59 那么现在我们可以去想一想
00:38:02 我们每一个人自己回顾二下，
00:38:04 我们可能有些人学佛学了十年八年
00:38:10 有些人可能学了二十年 三十年
00:38:12 有些人就是可能一年两年
00:38:16 时间不一样
00:38:18 但是不管这个时间有多长
00:38:21 那么这个学佛的过程当中，
00:38:25 我们有没有去闻
00:38:27 有没有去愚 有没有去修
00:38:30 我们自已的这个修行当中
00:38:33 这个学习的过程 学佛的过程当中
00:38:36 我们曾经有没有这三个
00:38:41 大家去 就去看一看
00:38:45 如果我们觉得如果我们发现
00:38:49 我曾经我自已以为学佛
00:38:52 是一个学佛的人
00:38:54 学了很长时间 但是呢
00:38:56 实际上我们现在自我观察的时候
00:39:00 发现没有这三个
00:39:03 那我们没办法学佛的
00:39:05 我们的学佛不是正确的学佛
00:39:39 那么如果我们曾经
00:39:41 我们的学佛的这个过程当中，
00:39:44 没有闻思修的话
00:39:46 那我们就是要考虑
00:39:48 那我们未来我们继续学佛的话
00:39:53 那么这个当中
00:39:54 我们需不需要考虑一下
00:39:58 ，怎么样去闻 怎么样去思 怎么样去修
00:40:02 我们是不是需要
00:40:05 把我们的这个学佛的方法要完善
00:40:09 要补充一下这个闻或者思 或者修
00:40:15 我们需要闻补充闻还是补充修
00:40:19 ，需要哪方面的补充 也要考虑一下
00:40:56 那么这个闻 我们到哪里去闻
00:41:00 从什么地方可以闻到佛法呢
00:41:03 一那么第一个 就是我们像今天这样子
00:41:06 我们面对面讲佛教的课 大家来听
00:41:11 那这样子是最好的
00:41:13 但是这种机会好像不是很多
00:41:41 那么没有这种 这种机会不多的话
00:41:44 在这个情况下我们怎么办
00:41:46 我们可以通过互联网
00:41:48 我们现在在网络上可以听到
00:41:51 全世界的佛教的这些上师大德
00:41:58 他们讲的这些汉语的 英语的
00:42:04 其他语言的 想听什么都可以听
00:42:08 我们不需要去那里
00:42:09 就是在自已的家里可以学习
00:42:41 好这是我们的闻思修
00:42:44 怎么样去做 简单给大家介绍
00:42:47 然后接下来呢
00:42:49 那我们学的内容是我们刚才讲了
00:42:53 就是戒定慧
00:43:16 那么戒定慧这三个当中
00:43:19 首先第一个就是戒
00:43:21 戒是什么呢 戒就是戒律
00:43:25 戒律一提到这个戒律的时候
00:43:28 我们很多人就想
00:43:30 就觉得佛教里面有很多很多的戒律
00:43:35 然后有太多太多的约束
00:43:38 尤其是很多的年轻人
00:43:40 一觉得佛教里面的太多的 约束太多了
00:43:43 没办法去做 没办法去接受
00:43:47 很多人害怕
00:43:49 但是其实不是这样子
00:44:18 那为什么这么说呢
00:44:20 佛教的戒律 虽然是有一些戒律
00:44:24 但是它的根 它所有的戒律的根本
00:44:29 根本就只有五条戒
00:44:32 那么这个五条戒当中呢
00:44:34 我们如果能守五个就守五个
00:44:37 如果不行就四条
00:44:40 四条暂时也不行的话 三条
00:44:44 哪怕是两条戒都可以守的
00:44:47 这个守多少条戒
00:44:50 根据自己的情况 自己决定就可以的
00:45:19 因为戒律它就是一种自我约束
00:45:23 然后它的目标就是
00:45:26 ，就尽量把我们自已的行为要规范一下
00:45:33 戒律就是要达到这个目标
00:45:50 然后佛经里面讲
00:45:52 有了戒律就可以有 比较容易有禅定
00:46:14 为什么这么讲呢
00:46:15 就是因为禅定它需要心静下来
00:46:19 心要静下来
00:46:21 如果我们没有这种自我约束
00:46:24 没有守戒的话那我们的行为
00:46:28 很多时候是非常非常不规范的
00:46:30 那么不规范的情况下
00:46:32 ，我们就会做很多很多让自己觉得愧
00:46:39 让自己觉得很内疫后悔
00:46:43 这样子的事情
00:46:44 我们有可能去做这样子的事情
00:46:46 那么这样子的话
00:46:48 我们打坐修行的时候
00:46:50 我们的心是没有办法平静下来
00:46:53 只要我们稍微有一点点不忙的时候
00:46:57 然后这些惭愧 内疚 后悔
00:47:01 所有的这些负面的情绪都上来了
00:47:05 ，都上来了以后没有办法心静下去
00:47:08 所以禅定 需要有禅定的话
00:47:13 就需要有一个戒律
00:47:15 需要有戒律的基础
00:48:08 然后这个戒律还有很多其他的功德
00:48:14 我们如果能够守一条 两条三条戒
00:48:17 那么它确实就是有非常大的功德
00:48:22 所以这个还是 大家可以考虑一下
00:48:26 如果能够守戒律的话
00:48:29 是非常 有非常大的福报
00:48:31 非常大的功德
00:48:33 那么我们明天晚上
00:48:35 要给大家授戒律一那这个时候
00:48:40 这个守戒律有多大的功德
00:48:43 我们到时候会给大家解释
00:49:24 好然后我们受了戒
00:49:26 比如说我们受一条戒两条戒
00:49:28 三条戒 四条五条都可以的
00:49:30 受了戒然后受了戒以后一
00:49:33 然后我们去做什么呢
00:49:35 好 第二步 受戒是第一步
00:49:38 然后第二打坐修禅定
00:50:00 我们为什么要修禅定呢一
00:50:02 就是因为我们的心
00:50:04 我们每一个人的心很浮躁很空虚
00:50:11 所以我们有很多很多的负面的情绪
00:50:17 有太多太多的负面的情绪
00:50:20 那么这些情绪
00:50:22 不但是不能让不让我们解脱
00:50:26 而且在现实生活当中
00:50:29 也不让我们感觉到幸福和快乐
00:50:33 所以这个问题是一定要解决的
00:50:36 那么要解决的话-解决的方法呢
00:50:39 最好最好的解决的方法一
00:50:42 就是修行修禅定
00:51:29 _禅定对我们的帮助确实是非常非常大
00:51:34 我们现在现代的人就比较重视
00:51:38 我们的肉体的健康
00:51:40 所以我们很多人每天去跑步 游泳
00:51:46 到健身房去做健身等等
00:51:50 我们非常地重视肉体的锻炼
00:51:55 但是我们就是忽略了
00:51:57 我们的精神的锻炼
00:52:29 我们比如说我们的肉体
00:52:32 我们不注意我们的饮食和卫生
00:52:35 然后叉不去锻炼
00:52:37 每天都吃很多很多的不应该吃的
00:52:40 喝很多很多不应该喝的
00:52:43 然后叉不去锻炼
00:52:45 这样子的话最后身体就会生病
00:52:50 同样的 我们的精神也是一样的
00:52:53 我们每一天都吸收
00:52:56 很多很多的负面的这些信息
00:53:02 那么这些每一个负面的信息
00:53:06 对我们的精神有很大的影响
00:53:09 那么我们每一天 每一个月 每一年
00:53:14 这么长期 年复一年
00:53:17 就是吸收太多太多的
00:53:19 这样子的这些不好的信息
00:53:21 然后从来都不去锻炼自己的精神
00:53:25 那么精神不可能健康的
00:54:09 除了这些 我们在现实生活当中
00:54:12 遇到的这些负面的情绪以外
00:54:16 还有我们人的心里有很多烦恼
00:54:22 这些烦恼都是对我们自已
00:54:25 有特别大的伤害
00:54:28 它们的杀伤力非常的强大
00:54:33 有这些烦恼在我们的心里
00:54:37 只要有这些烦恼在我们的心里
00:54:39 我们确实是没有好的日子过
00:55:11 所以就是希望大家关注
00:55:17 自己的精神的健康和精神的成长
00:55:21 这是最最最重要的
00:55:23 我们的肉体锻炼了
00:55:26 锻炼得再好 最终还是会衰老
00:55:30 最终它还是会变成土尘
00:55:33 但是我们的精神 如果能够训练的话
00:55:37 它不会那么容易地去消失
00:55:40 它把它的这一生当中的
00:55:43 这些训练的东酉 获得的这些收获
00:55:47 它可以传递到下一世 再下一世
00:55:51 所以这个工作确实是非常有意义的
00:56:38 好第三个就是智慧
00:56:41 戒定慧 第三个就是智慧
00:56:46 那么佛教 佛教它认为所有的问题
00:56:54 所有的问题可以用智慧来解决
00:56:59 如果没有智慧
00:57:02 我们自己没有智慧的话
00:57:05 那我们的很多根本性的问题
00:57:07 都是没有办法解决的
00:57:09 为什么没有办法解决呢
00:57:11 因为我们的很多的问题
00:57:14 我们比如说生老病死
00:57:18 还有就是我们内心当中的贪嗔痴等
00:57:23 这些所有的烦恼
00:57:26 它的根源 它的这种源头就是一种
00:57:33 _因为我们不了解这个世界到底是什么
00:57:36 所以我们又产生了客种各样的错觉
00:57:40 然后就是我们不了解
00:57:41 我们自己到底是个什么
00:57:44 ，所以我们也就产生了太多太多的幻觉
00:57:48 然后我们不了解这个
00:57:50 我们的过去是什么
00:57:54 所以也就产生了太多太多的错觉
00:57:57 所以只要我们有一个智慧
00:58:00 这一切我们就明白了
00:58:04 那么明白了以后
00:58:06 我们内心当中的这些
00:58:08 所有的这些幻觉
00:58:11 所有的这些想不通的这些事情
00:58:14 一下子可以解决
00:58:17 所以智慧就是最关键 最重要的
00:59:26 那么这个智慧从哪里来
00:59:30 我们从哪里去学
00:59:33 智慧就是三种
00:59:34 佛经里面讲了三种智慧
00:59:37 第一个 闻所得的智慧
00:59:41 就是我们听闻佛法的时候
00:59:44 我们也会学到一些智慧
00:59:46 这叫作闻所得的智慧 第一个
00:59:50 第二个 愚所得的智慧
00:59:54 就是我们思考的时候
00:59:56 当我们去思考
00:59:58 佛经里面讲的一些问题的时候
01:00:01 我们也就会得到一些智慧
01:00:05 这两个智慧 然后最重要的智慧呢
01:00:08 我们修行打坐的时候
01:00:11 我们确实是能够
01:00:13 在我们的内心深处就会发现它～
01:00:18 我们的这个内在的世界的真相
01:00:23 也就是说我们自已的心的本性
01:00:27 ，它的真相我们就体会到了体悟了
01:00:31 这叫作证悟 或者是开悟
01:00:34 这是最大的智慧
01:01:45 好这三个戒定慧
01:01:47 就是第二个三个字
01:01:51 那么这三个字 大家就是去想一想
01:01:55 我们曾经的学佛的过程当中，
01:02:00 我们去想想有没有戒
01:02:03 有没有定 有没有慧
01:02:06 如果我们自以为我在学佛
01:02:09 但是我这个学佛当虫
01:02:11 确实是没有戒没有定没有慧
01:02:16 这些都没有
01:02:18 那么这些都没有的话那还有什么呢
01:02:21 那不就是烧香拜佛
01:02:23 然后就是参加各种各样的活动
01:02:26 不就是这些吗
01:02:28 而且我们现在的佛教的
01:02:30 这些很多的这些活动
01:02:34 我们大家都看得出来
01:02:36 就非常过度的商业化
01:02:40 很清楚的这目的是什么商业化
01:02:43 然后过度的形式化-很多都是形式
01:02:48 没有什么真正的实质上的意义的
01:02:51 都是一个形式而已
01:02:53 从外表上看起来
01:02:56 这个法会 这个活动搞得非常的隆重
01:03:01 但是这个隆重的背后
01:03:03 有没有什么真正的东西呢 没有啊
01:03:05 它不能给我智慧又不能给我戒定慧
01:03:08 什么都给不了一没有意义的
01:03:12 商业化还有就是这个形式化
01:03:16 另外一个就是这个俗世化
01:03:21 俗世化就是
01:03:22 世俗的东西里面太多太多
01:03:26 本来这个佛教
01:03:28 它就是一个很神圣的东西
01:03:30 它是一个很神圣的
01:03:33 但是我们把这些很多的世俗的东西
01:03:36 就掺杂在佛教里面
01:03:39 那么最后它没有什么神圣的东西了
01:03:43 最后就是都变成这样子
01:03:45 如果这三个字加上去的话
01:03:48 那就是平二个享了
01:03:49 三个化-应该讲三个化大家记住
01:03:54 我想你们经常会遇到这三个化
01:05:55 所以我们学佛
01:05:59 就是要找到一个正确的路
01:06:02 确实是不容易的
01:06:04 我们今天在座的所有人
01:06:07 或者是我们还没有到这里的
01:06:09 其他的佛教徒都是很不容易的
01:06:13 什么不容易呢
01:06:14 就是我们有一个这样子的
01:06:17 这一生有一个这样子的学佛的机会
01:06:22 这是确实是非常不容易的
01:06:24 来之不易的来之不易
01:06:27 我们这一生当中不管是在这个
01:06:30 我们在这个社会上
01:06:33 扮演了什么样的角色
01:06:35 但是在学佛的 从学佛的角度来讲
01:06:41 都是很幸运的非常的幸运的
01:06:45 但是我们本来是有很多很多机会的
01:06:48 但是我们的这些机会
01:06:50 全部被这些商业化这些形式化
01:06:56 这些俗世化 就被毁掉了
01:06:59 最后我们本来是有很多机会
01:07:01 但是我们最终 走到最后
01:07:04 我们什么也没有得到
01:07:06 这叫作学佛
01:07:07 那么这样子以后
01:07:08 大家都对学佛不感什么兴趣
01:07:11 我们得不到什么
01:07:12 我们得不到禅定 我们得不到智慧
01:07:15 天天就捐钱 天天搞这些形式的活动
01:07:19 形式上的活动有用吗 没有用的
01:08:17 所以我们学佛的人 我们就是要
01:08:21 我们的重点就应该是在
01:08:25 戒定慧闻思修这些方面
01:08:29 不要在这些其他的这些
01:08:33 形式化商业化方面
01:08:35 我们的佛教的这些建筑物
01:08:37 不需要这么金碧辉煌
01:08:40 ，如果这些金碧辉煌的这些建筑物里面
01:08:45 给不出我们的精神上需要的这些
01:08:48 禅定 智慧这些东西的话
01:08:50 那完全是没有用的
01:08:52 根本就是没有用的
01:08:54 所以我们现在需要的就是智慧
01:08:58 我们需要的是戒定慧
01:09:01 我们需要的不是这些建筑物
01:09:03 所以大家要看清楚
01:09:06 如果不想学佛 那是另外一回事
01:09:12 不想学佛那当然是另外一回事
01:09:15 如果学佛
01:09:17 那就不要浪费我们的时间和精力
01:09:20 学佛要选择一个正确的路
01:09:24 这是非常重要的
01:10:22 佛教两千五百多年到今天
01:10:27 我们能够用得上的
01:10:29 我们今天的人现在的人
01:10:32 也就是说两千五百年以后的人
01:10:35 能够用得上的是佛的戒定慧
01:10:40 不是佛陀当时的这些建筑物
01:10:44 这些建筑物
01:10:44 你们去过印度的都看得出来
01:10:48 这些建筑物只剩下几个砖头
01:10:53 没有 不存在
01:10:56 但是佛陀的智慧
01:10:58 佛陀的戒定慧 教义现在荐在
01:11:01 所以它可以帮助很多人
01:11:04 不是这些建筑物来帮助众生
01:11:37 这些形式化和商业化的这些活动
01:11:42 如果是藏传佛教在搞
01:11:44 或者是在汉传佛教搞
01:11:46 不管是什么佛教
01:11:48 我建议大家少参加 没有太大的意义
01:11:52 我们学佛学了一辈子
01:11:54 经常就是做这些事情
01:11:57 最终我们是连学佛的方法
01:12:01 我们都没有搞明白
01:12:02 “那有用吗 确实是没有用的
01:12:04 所以我们尽量地少参加
01:12:08 尽量地多参加自已的学习打坐修行
01:12:14 这些有实质意义的这些上面
01:12:17 多下点工夫
01:12:56 好 最后的三个字是什么呢
01:13:01 我们刚才讲两个心
01:13:03 第一个是出离心第二个就是菩提心
01:13:07 那么出离心和菩提心空性见
01:13:10 这三个是我们刚才讲的闻思修
01:13:16 那么修 我们要去修什么呢
01:13:20 到底修什么呢
01:13:22 就是要修出离心先修出离心
01:13:24 再修菩提心最后就修空性见
01:13:30 那么这个出离心和菩提心空性见
01:13:34 是这个闻思修的修里面的
01:13:37 一些具体的一些内容
01:14:27 那么这个出离心
01:14:30 我们前两天 我们在另外一个
01:14:34 昨天的常灵法师他们的道场
01:14:38 稍微比较展开一点地介绍了
01:14:43 但是还不够具体
01:14:46 具体的一些方法
01:14:47 我们还要进一步地去学
01:14:49 这些才是真正的佛教
01:14:54 不管是藏传佛教 汉传佛教南传佛教
01:14:58 ，我们所有的佛教都要去修出离心
01:15:03 没有这个出离心
01:15:05 那么我们永远都在这个轮回当中
01:15:09 永远都走不出去的
01:15:55 出离心我们修出离心
01:15:59 那么具体的方法
01:16:01 在藏传佛教里面培养出离心的方法
01:16:06 有一个非常具体的一个训练的方法
01:16:10 这个叫作四前行
01:16:34 我们很多人觉得 解脱离我们很遥远
01:16:43 什么时候我们会解脱
01:16:45 ，我们大家都觉得这个确实是遥遥无期
01:16:48 我们不知道什么时候解脱
01:16:50 解脱道在哪里-怎么走上去
01:16:53 我们很多就觉得不知道一
01:16:56 其实不是这样子很简单
01:16:58 解脱道的入口就在我们的前面
01:17:05 “只要有出离心有出离心的瞬间
01:17:10 我们就在解脱道上面就走了一步
01:17:14 走了第一步了
01:17:15 我们的第一步已经踏上了这个解脱道
01:17:22 所以解脱道离我们不远
01:17:27 但是解脱当然要一步一步走一
01:18:20 我想我们作为二个佛教徒一
01:18:25 如果我们没有什么太大的境界
01:18:27 太高的境界也就没办法一
01:18:31 但是至莎这一辈子
01:18:34 我们就是因为有一个这么好的条件
01:18:37 ?这么好的选择
01:18:39 那么这个时候
01:18:40 我们应该在解脱的道路上
01:18:45 至少要走几步
01:18:47 这个确实很重要
01:18:49 如果我们这一生当中不抓住这个机会
01:18:53 不走解脱道
01:18:55 那么什么时候再有这样子的机会
01:18:58 确实是很难说
01:19:30 然后这是出离心第二个
01:19:35 还要芥绍一下出离心
01:19:37 什么叫出离心呢它简单地说
01:19:40 我们用一句话来讲出离心的话
01:19:45 那出离是什么呢
01:19:46 我们通过我们的学习和修行
01:19:50 最终我们下决心我必须要走解脱道
01:19:55 我一定要从生死轮回当中解脱
01:20:01 就有一个这样子的坚定不移的决心
01:20:05 这个决心就叫出离心
01:20:21 然后第二个心就是菩提心
01:20:25 那么菩提心呢
01:20:26 我们刚才刚刚开始的时候
01:20:28 也给大家简单地介绍了
01:20:30 就是第一个
01:20:31 他有很大的一很强大的慈悲心
01:20:37 有了慈悲心以后
01:20:39 他想度众生帮助众生
01:20:44 然后想帮助众生的时候
01:20:46 他也会去想去思考怎么样去帮助
01:20:51 那么这个时候他会发现
01:20:53 如果能够成佛
01:20:55 就可以帮助很多很多的人
01:20:58 那这样子以后
01:20:59 最终那既然是这样子
01:21:01 那我要成佛下决心
01:21:04 我就是要为了度众生 我要成佛
01:21:07 如果这个心有一个比较稳固的
01:21:12 也就是说诚心实意地能够这么想
01:21:17 那这叫作菩提心
01:22:06 然后菩提心
01:22:07 也有非常非常具体的训练的方式
01:22:14 也就是修法 菩提心的修法
01:22:17 那我们一个
01:22:19 从没有菩提心到有菩提心
01:22:24 那我们用什么样的方法
01:22:26 让我们有菩提心呢
01:22:29 那肯定是需要一个方法
01:22:30 如果没有这样子的方法
01:22:33 我们不可能肴这个菩提心
01:22:35 那这个方法是什么昵
01:22:37 这方法就叫作菩提心的修法
01:22:42 菩提心的修法
01:22:43 那么这个菩提心的修法呢
01:22:45 我们前天就在普贤净苑
01:22:50 这个常灵法师的道场一个上午
01:22:53 就花了一个上午和下午的时间
01:22:56 大概就是在五个小时当中
01:22:59 就给大家介绍了
01:23:01 但是这个五个小时的课 也就只能讲
01:23:08 一部分的菩提心的训练的方法
01:23:12 也不是全部
01:23:14 所以这个我们还要进一步地去学
01:24:19 好出离心菩提心
01:24:22 最后一个叫作空性见
01:24:25 空性见是佛教的
01:24:28 最最最高端的课程和境界
01:24:33 所有的大乘佛教和小乘佛教的精华
01:24:37 就是这个空性
01:24:39 那么所有的佛教的修行
01:24:42 就是为了达到这个境界
01:24:45 所以它是所有佛教的目标
01:24:48 汉传佛教的禅宗里面
01:24:53 这就叫作明心见性
01:24:56 然后藏传佛教里面这叫作证悟
01:25:01 证悟大圆满 证悟大手印
01:25:04 实际上这些内睿基本上都是一样的
01:26:05 那么这个智慧 有了这个智慧
01:26:09 那么我们的生老病死
01:26:12 还有所有的烦恼
01:26:15 就是从本质上就可以铲除
01:26:18 全部的烦恼都可以当下就可以解决
01:26:38 那么证悟是什么意思呢
01:26:40 ，证悟就是彻底地了解这个世界的真相
01:26:47 彻底地了解我们的生命的真相
01:26:52 彻底地了解自我的真相
01:27:20 比如说我们做恶梦
01:27:23 在梦里面我们梦到有人追杀我
01:27:27 或者是发生了什么自然灾害等等
01:27:32 就是特别特别恐惧
01:27:35 特别的恐惧 特别的难过
01:27:38 这样子的时候 如果突然间
01:27:41 我们从这个梦里面醒过来的话
01:27:45 那么当下所有的恐惧
01:27:48 所有的这些焦虑
01:27:51 所有的这些烦恼当下就会消失
01:27:57 我们立即就知道原来我在做梦
01:28:01 就是这种感觉
01:28:02 如果有一天
01:28:03 我们如果真的能够证悟这个境界
01:28:08 能够达到这个境界的话
01:28:10 我们完全可以
01:28:12 从另外一种梦里面就醒过来
01:29:06 这些是我们的正确的学佛的方法
01:29:11 那么我们学佛修行
01:29:13 ，对我们每一个人来说确实非常的重要
01:29:17 我们每一个人有这么一天，
01:29:21 当我们的房子车子
01:29:24 我们一辈子的这些积蓄 所有的东西
01:29:28 包括我们的父母 儿女 亲人
01:29:31 任何一个人都帮不上自已
01:29:35 有一天是这样子
01:29:37 ，我们大家都要面临一个这样子的一天
01:29:40 时间的早晚而已
01:29:41 那么这个时候
01:29:43 如果我们有这些东西的话
01:29:46 那么我们可以
01:29:47 很轻松自在地去解决这些问题
01:29:52 那么没有这些
01:29:54 那我们就是幸苦了一辈子，
01:29:57 最后的时候其实我们什么也没有得到
01:30:00 是一个悲剧
01:30:02 所以学佛修行真的是很重要
01:30:08 但是因为我们绝大多数的人
01:30:11 我们太太太看重物质
01:30:14 所以我们除了物质以外的很多的
01:30:17 比如说刚才我们讲的精神的训练
01:30:21 跟我们的肉体的训练一样的重要的
01:30:24 但是我们只训练肉体不训练精神
01:30:29 同样的 我们的精神上的很多的东西
01:30:33 比物质还更加地需要 更加有价值
01:30:37 但是我们只看重物质的价值
01:30:40 而忽略其他的价值
01:30:42 这是我们的一个错误的观点
01:30:46 我们的价值观的问题
01:30:48 所以就是我们现在
01:30:51 通过佛教的教育当中
01:30:54 我们重新树立一个正确的价值观
01:31:01 然后我们一步一步地去修
01:31:05 那么这一辈子当中
01:31:06 能不能大家即生成佛
01:31:09 ，这个我说不清楚 要看自已的工夫
01:31:12 但是至少每一个人
01:31:15 都有一些自已能够看得到
01:31:19 摸得着的收获
01:31:20 这个绝对会有的
01:31:22 而且这个收获
01:31:26 就是我们所有的 我们就是为了
01:31:31 辛苦了一辈子
01:31:33 就是为它们付出一辈子的这些东西
01:31:37 这些全部东西失效 没有作用的时候
01:31:42 这个时候 我们的这些
01:31:44 这些我们自已修的这些东西
01:31:47 开始发挥作用
01:31:49 所以这个对我们每一个人来说
01:31:53 确实是非常的重要 希望大家努力
01:34:07 那么我们今天就是九个字
01:34:11 就是框架性地给大家介绍了一下
01:34:17 就是一个佛教的二个学佛的一个
01:34:20 正确的学佛的框架是什么
01:34:23 大概地给大家介绍了
01:34:27 但是只是个大概而已一
01:34:29 还有我们没有时间去讲
01:34:33 很多具体的修行的方法
01:34:38 这我们没有办法讲
01:34:40 因为是时间的关系
01:34:42 那么大家可以去网上可以去听
01:34:46 有一个我们有很多
01:34:47 全世界有很多很多佛教的网都可以听
01:34:52 有一个就叫祚慧灯之光的网一
01:34:55 在这个上面我在中国大陆
01:34:59 还有在其他地讲的这些比如说
01:35:02 我们刚才讲的出离心怎么样去修
01:35:06 菩提心怎么样去修
01:35:08 这些一些很多具体的这些方法
01:35:13 这个慧灯之光的网上面有
01:35:17 大家可以去下载
01:35:18 有视频有音频有文字一
01:35:21 都有大家可以去用
01:35:23 我想应该就会有点点帮助
01:36:27 然后我们今天来听课的
01:36:31 今天在座的人的背景
01:36:34 我也不是很了解
01:36:37 所以第一次来
01:36:39 一这个课也就只能这样子讲，
01:36:42 但是我们可能是层次不一样，
01:36:45 可能是学佛的 有些是刚刚开始学佛
01:36:48 一有些学了很长时间 可能层次不一样
01:36:52 所以这个课程也就不太好安排
01:36:56 但是我们这一次只有这样子，
01:36:58 框架性地给大家就指出一个
01:37:02 学佛的一个大概的方法
01:37:06 然后具体的方法 我想建议
01:37:10 一你们可能都是 可能很多都是来自于
01:37:15 不同的藏传的汉传的这些寺庙
01:37:20 还有这些佛教的团体中心这样子
01:37:23 那么如果是这样子
01:37:24 那么你们在你们自己的这个中心
01:37:28 或者是在这个寺庙里面
01:37:30 一定要学到我刚才讲的这些
01:37:35 这九个字如果这些学不到的话
01:37:38 那我们待在寺庙里面
01:37:41 也是没有太大的意义
01:37:43 所以希望大家就是比如说
01:37:46 我们自己的寺庙里面有法师
01:37:49 ，有法师 有上师 有善知识这样子的话
01:37:56 那我们应该向他们请转法轮
01:38:00 什么叫作请转法轮呢
01:38:02 我们请求他们来给我们讲，
01:38:07 这个九个字的内容
01:38:10 然后希望他们
01:38:12 请求他们来给我们指路
01:38:16 给我们讲一些具体的方法
01:38:19 然后我们就可以去打坐了
01:38:22 这个很重要
01:40:00 如果我们有些人
01:40:03 还没有这样子的学习的地方
01:40:07 人没有一个固定的这样子的学习的地方
01:40:10 然后也不知道到哪里去学
01:40:13 这样子的话 那么奥克兰这边
01:40:16 我们也就成立了一个禅修的中心
01:40:20 有一个禅修中心
01:40:22 那么这个禅修中心当中
01:40:24 可以系统地学习出离心的修法
01:40:28 菩提心的修法还有空性的修法
01:40:31 还有每一周也有一些
01:40:34 大家一起讨论 一起共修 一起学习
01:40:38 也有一个这样子的地方
01:40:41 如果大家想学习想参加的话
01:40:45 那也可以给这边的主持人联系
01:40:49 也可以的
01:41:30 那么这个禅修班是以汉语为主
01:41:35 这个里面的英语的资料不多
01:41:39 所以我们听英语的呢
01:41:42 就只有其他的网站
01:41:44 还有其他的这些上师师父
01:41:47 用英语讲的这些 也有同样的内容
01:41:51 像出离心的修法
01:41:53 菩提心的修法 很多的
01:41:56 去学一步一步地修
01:42:31 人好今天的我们的这个课就讲到这里
01:42:35 谢谢 谢谢大家 阿弥陀佛
01:42:44 好 我们最后开始作回向
01:42:47 那什么叫作回向呢
01:42:49 我们今天大家来听课
01:42:53 听经闻法的功德是非常非常大的
01:42:58 最大的功德
01:43:00 那么我们把这个功德福报
01:43:03 分享给天下所有的众生
01:43:07 愿天下所有的众生以我们的这个功德
01:43:13 能够健康长寿 幸福快乐
01:43:18 很快就能够超越生死轮回
01:43:22 成佛或者是生西方极乐世界
01:43:27 以这样子的心愿来作回向
01:44:06 索南德义坛加惹巴涅
01:44:09 托内尼波札南旁学匠
01:44:13 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:44:16 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:44:21 阿叶班匝儿格热巴玛色德
01:44:50 谢谢谢谢大家
01:44:51 阿弥陀佛大家晚安
01:45:02 慧灯之光网站
01:45:03 http://www.huidengzhiguang.com
01:45:10 堪布新浪微博
01:45:11 http:/weibo.com/cichengluozhu
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01:45:24 堪布著作
01:45:26 丛书光盘：
01:45:27 1.《慧灯之光》系列丛书
01:45:31 大陆出版：
01:45:33 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:45:35 西藏人民出版社，2012年
01:45:37 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:45:38 ISBN: 9787510070419
01:45:39 4.《我们为何不幸福》
01:45:42 5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:45:45 台湾出版：
01:45:47 台湾橡树林出版2007年
01:45:49 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
01:45:52 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:45:53 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:45:56 台湾喇荣文化事业出版社
01:45:57 6.《当心經遇上量子物理》：
01:45:58 ，台湾喇荣文化事业出版社
01:45:59 7.《显密萃要》（《慧光集》丛书46）
01:46:02 8.《菩提道金锁》（《慧光集》丛书33），
01:46:04 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:46:05 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:46:06 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:46:08 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:46:09 13.《智悲萃》，（《慧光集》丛书40）
01:46:10 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:46:11 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
01:46:14 藏文出版：
01:46:15 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:46:17 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:46:18 from Larung Gar
01:46:20 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:46:26 Timely Rainfall
01:46:31 英文出版：
01:46:33 Turning Believers into Bodhisatvas)
01:46:34 2. 《Are you ready for Happines?
01:46:35 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:46:38 工具书（辞典)：
01:46:39 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:46:42 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.