新西兰2016新西兰弘法行 用佛法的智慧面对病痛
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- 生病有生理上和心理上的两种痛苦，而心理的作用又尤为重要。本课从佛教的角度，介绍了几种简单实用的解决病痛的方法。
00:01:48 各位佛友 大家晚上好
00:01:54 我们现在开始讲今天晚上的课
00:02:03 那么我们今天晚上的这个课
00:02:06 就是讲如何用佛教的文化来解决痛苦
00:02:24 那么我们在生活当中 在工作当中
00:02:30 我们每一个人都会遇到
00:02:33 很多很多的不愉快的事情
00:02:36 那么这些不愉快的事情
00:02:39 我们可以用通过很多的方法
00:02:42 不同的方法去解决
00:02:45 那么今天晚上我们看一看
00:02:48 佛教就教我们怎么样去解决这些问题
00:03:22 那么痛苦 佛教讲这个痛苦
00:03:28 是我们的身体的这些各种的器官
00:03:36 比如说眼耳鼻舌身
00:03:41 它感受到的痛苦 这是一个
00:03:45 第二个痛苦
00:03:46 是我们的意识感受到的痛苦
00:03:51 有两种不同的痛苦
00:04:12 那么这两种不同的痛苦当中
00:04:16 体我们的眼耳鼻舌身的这些器官
00:04:22 所感受到的这个痛苦
00:04:25 我们绝天多数的人用医学来解决
00:04:49 然后我们的意识也有一种痛苦
00:04:54 个比如说我们的身体很健康
00:04:58 我们的眼耳鼻舌身
00:05:01 它没有感受到任何的痛苦
00:05:05 但是我们的心很多时候不愉快
00:05:29 然后我们的身体有些时候它的需求
00:05:35 它需要伴么我们比较了解
00:05:38 比如说我们知道
00:05:40 伦口渴的时候我们知道它需要水
00:05:44 肚子饿的时候
00:05:46 我们知道它需要食物等等
00:05:49 身体的需求是比较容易满足的
00:05:55 我们大家也知道
00:05:56 用什么东西来解决它的问题
00:06:00 是比较清楚的
00:06:21 可是我们的心有些时候
00:06:25 它就是莫名其妙的不愉快
00:06:31 它所要的东西它都有它都有
00:06:36 但是它就是不开心
00:06:38 它就是缺乏某一个东西
00:06:42 好像没有得到什么满足
00:06:47 那这个时候我们很多人也不知道
00:06:52 它到底为什么不幸福
00:06:55 它到底需要什么
00:06:58 我们很多人是不太了解的
00:07:24 有些时候 比如说我们
00:07:26 就是我们得不到一些身体的需求
00:07:31 就是得不到它的满足
00:07:33 所以我们的意识 我们的心就会痛苦
00:07:39 这个很清楚 它为什么痛苦
00:07:42 但是很多时候不是这样子的
00:07:46 我们的身体所需要的东酉都有
00:07:50 但是它还是不幸福不快乐，
00:07:55 它快乐不起来，它不能开心
00:07:59 那么这个时候我们很郁闷
00:08:02 我们不知道它需要什么
00:08:30 那么这个时候 我们有两种人
00:08:36 有一种人就是他把精神上的不愉快
00:08:43 就是憨在心里不去找医生
00:08:48 一直都在心里 然后呢
00:08:51 自己也没有找到一个好的方法去解决
00:08:56 然后又不去找医生 有一种这样子人
00:09:00 那么这个最后就是导致不太好的结局
00:09:30 然后另外一种人
00:09:32 他就比较喜欢去找心理医生
00:09:37 但是心理医生就是用科学的名义
00:09:43 去研究我们的人的这个人心
00:09:48 人的精神的状态
00:09:51 还有就是它需要的东西
00:09:53 还有就是怎么样解决它的问题
00:09:56 就是现在目前就是心理学
00:10:01 但是我们就是比较遗憾的
00:10:04 比如说我们去找了心理学的时候
00:10:06 心理医生还是让我们吃药
00:10:55 然后这些药长期服用的话
00:10:59 也有一些非常不好的副作用
00:11:03 所以我们在心理医生这边
00:11:07 也就得不到一个最理想的
00:11:10 最好的解决的方法
00:11:33 所以我们全世界的这个抑郁症
00:11:38 抑郁症的这个数量 患者的数量
00:11:42 就是越来越严重 越来越多
00:11:54 还有很多其他的精神上的疾病
00:11:58 就是越来越多
00:12:06 那么这个用什么样的方法来解决
00:12:10 对我们每一个人来说
00:12:12 确实是一个比较重要的事情
00:12:23 那么佛教就它给我们推荐了一种方法
00:12:29 那么这个方法怎么样
00:12:32 我们可以 大家可以试一试
00:12:34 我今天要给大家介绍
00:12:37 佛教解决心理问题心理痛苦的方法
00:12:58 首先我们大多数的现代人
00:13:06 我们想所有的问题都用物质来解决
00:13:12 然后我们的内心过度地依赖物质
00:13:18 那么这种情况下 我们的内心
00:13:23 就变得越来越脆弱越来越脆弱
00:13:47 首先我们给大家讲一个它的原理
00:13:54 然后再给大家介绍一个
00:13:58 解决的一个具体的方法
00:14:14 那首先我们的意识
00:14:17 意识 我今天讲的意识是什么呢
00:14:20 第一个不是我们的大脑
00:14:24 第二个也不是我们的心脏
00:14:27 那么我讲的这个心是什么昵
00:14:30 一佛教讲的这个心就是我们的人的意识
00:14:35 也就是人的精神世界叫作心
00:15:03 首先我们要知道一个
00:15:06 现实生活当中我们
00:15:08 几乎我们每一个人经历过的一件事情
00:15:24 _我们在我们的生活当中 工作当中~
00:15:28 我们几乎都有遇到一些
00:15:33 比如说人或者是除了人以外的
00:15:38 比如说大自然等等
00:15:41 就是这一类的伤害
00:15:43 对我们的这种伤害 或大或小
00:15:47 每个人都会有一些这样子
00:15:49 接受过一些这样子的伤害
00:15:52 那么这些伤害
00:15:53 就是比较干扰我们的生活还有感受
00:16:27 在这个过程当中我们
00:16:29 比如说我们有些人特别地在乎
00:16:34 这些人或者是除了火以外的东酉
00:16:40 给我们带来的这种伤害
00:16:43 哪怕是很小很小的伤害
00:16:47 有些人特别特剔地在乎
00:16:50 特别地执著别人对自已的这种伤害
00:17:27 然后我们特别地去在乎这些
00:17:32 这些伤害的时候
00:17:34 然后我们的内心就变得对这个东西
00:17:39 别人人或者是除了人以外的东酉
00:17:43 对我们的这种伤害
00:17:46 那么我们经常去在乎
00:17:47 特别去在乎的话
00:17:49 我们的心就对这个东西
00:17:51 就变得非常非常地敏感
00:18:10 还有我们在生活和工作当中
00:18:13 就做一个完美主义者
00:18:15 然后我们的要求特别特别地高
00:18:18 然后对生活狼多地方
00:18:21 自己的很多的-比如说房子 车子
00:18:24 还有其他的衣服等等的要求很高
00:18:29 对这个方面特别地敏感
00:18:31 这样子以后
00:18:32 然后我们的心也对这些东酉
00:18:36 也就变得越来越敏感越来越敏感
00:19:06 然后这个敏感
00:19:08 它一定会让我们的心变得非常地脆弱
00:19:21 然后当我们的心变得很脆弱的时候
00:19:25 然后外面的稍微有一点点的伤害
00:19:30 对我们的打击很严重的
00:19:49 那么比如说我们
00:19:53 就是一个很小的伤害
00:19:55 我们经常去想这个事情
00:19:58 平时都去想我为什么这样子呢
00:20:01 别人为什么这样子对我呢
00:20:03 我的生活当中为什么有这样的事情呢
00:20:06 为什么发生在我的身上呢等等
00:20:10 这么去经常去在乎的话
00:20:12 那么这个本来是一个很小很小的伤害
00:20:18 然后就在我们的心里
00:20:20 它就变得越来越大一越来越大
00:20:23 最后就是韭常严重地
00:20:27 就是影响到我们的心理的健康
00:21:06 比如说我们的身体
00:21:09 我们去体检的时候 医生告诉我们
00:21:14 我们的身体的某一个部分
00:21:16 脑或者是肝或者是其他的地方
00:21:21 如果医生告诉我们就有一点点问题
00:21:25 他还说就是目前还不确定
00:21:28 这个是不是一个问题
00:21:30 反正就是有一点点异常的现象
00:21:34 _医生还没有告诉我们这是一个病～
00:21:37 只是给我们说我们的器官
00:21:40 某一个器官就有一点异常的现象
00:21:43 然后医生告诉我们这个消息以后
00:21:46 我们回了家
00:21:48 然后就老是去想一直都去想
00:21:51 一直都去不间断地去想 这样子
00:21:55 最后我们的这个器官一定会发生
00:22:02 这个时候不是意识上的不是意识上
00:22:06 而是身体的感受上一定会发生病痛
00:22:51 如果这个时候我们不懂得放下
00:22:54 不懂得停止的话
00:22:56 就老是在乎 是去想的话
00:23:00 那么医生说有问题的地方
00:23:03 医生说有一点点鼻常的现象的地方
00:23:06 最后真的是
00:23:08 人的感受上就是有很不愉快的
00:23:13 很不舒服的感觉
00:23:16 这个完金是一个
00:23:17 我们自己的心导致的一个问题
00:23:22 实际上是本来如果医生没有告诉我们
00:23:26 我们什么感受都没有
00:23:28 但是医生告诉我们
00:23:30 有这样子的一个异常现象
00:23:32 然后用我们自已的意识再再地去想
00:23:36 最后这个感受
00:23:40 这种痛苦的感受让我们很不舒服
00:23:43 最后就变咸这样子
00:24:24 这个时候我们很多人还不知道
00:24:29 这是因为自已的心理的一种作用
00:24:32 不知道我们自已的心创造出来的问题
00:24:36 然后我们得不到满足
00:24:38 然后就是内心当中
00:24:39 有很多很多不开心的事情
00:24:41 _然后我们一直都认为。
00:24:44 外面的一些客观条件上面
00:24:48 就是有些条件不具备
00:24:51 有些东西不应该怎么样等等
00:24:54 然后我们这个时候
00:24:56 我们把我们不辜福不快乐的这些因素
00:25:00 我们会到剔人的身上去寻找
00:25:04 或者是到其他
00:25:06 外面的物质世界当中去寻找
00:25:38 比如说我们的身体
00:25:42 本来就是没有任何的感受的
00:25:44 没有这样子的昇常的感受
00:25:46 但是医生告诉你的耳朵的下面
00:25:51 就是这个地方有一个异常的现象
00:25:55 然后我们一直都想
00:25:56 我这个是不是一个问题
00:25:58 是不是一个什么严重的问题
00:26:00 这样子以后 然后就一周两周以后
00:26:04 这地方就开始发麻
00:26:26 然后就开始痛 开始痛 胀 痛
00:26:31 然后这些异常的现象都有了
00:26:44 那这个时候我们很多人不知道
00:26:47 这个问题就在我们自己的心里
00:26:51 这个时候我们不知道
00:26:53 原因是我自已的内心当中
00:26:56 在我的内心当中
00:26:58 然后我们就以为真的有问题
00:27:02 然后就去找医生吃药等等
00:27:07 实际上它不是
00:27:10 它只是我们自已的意识创造出来的
00:27:13 不同的鼻常的感受
00:27:33 那我们的心真的有这么大的力量吗
00:27:37 确实是有的
00:27:46 给大家讲两个故事
00:27:52 第一个就是一个
00:27:54 西藏的以前的一个上师 一个修行人
00:27:59 他就坐在一个这样子的法座上面
00:28:02 给很多很多人讲法
00:28:05 那么讲法的时候
00:28:07 这个人群的后面就有一条流浪狗
00:28:14 那么有一条流浪狗
00:28:16 然后有一个人把石头打这个流浪狗
00:28:23 打得很惨 然后狗叫得很惨
00:28:26 狗叫得很惨的时候
00:28:29 然后这个上师他就惨叫子一下
00:28:34 惨叫了以后从法座上面掉下来了
00:29:09 然后很多人觉得哎呀
00:29:10 上师怎么可能呢给狗扔石头
00:29:14 怎么上师从法座上掉下来呢
00:29:17 很多人觉得这是装的一是假装的
00:29:32 但是正好给狗 石头打狗的这个地方
00:29:39 上师这个地方部位也真的是
00:29:42 变成了红的 变成了乌的 紫色的
00:29:46 然后大家就相信了
00:29:48 原来真的是给狗打石头
00:29:53 然后上师也有这样子的感受
00:30:18 这个就是第一个 这是第一个故事
00:30:23 现在接下来就是第二个故事
00:30:32 第三个故事就是
00:30:34 前苏联的非常著名的作家高尔基
00:30:49 高尔基有一天
00:30:50 他在他的书房里面写小说
00:30:53 然后他的妻子在厨房做饭
00:30:58 那么做饭的时候他的妻子就听见
00:31:02 有一个很沉的东酉就倒在地上
00:31:07 听到了这个声音
00:31:24 然后妻子跑过去
00:31:26 跑到高尔基的书房面去看一下
00:31:30 哦，然后原来高尔基就倒在地上
00:31:40 然后她把高尔基上来了以后
00:31:43 他的正好在肝的这个位置上
00:31:47 就是变发紫变成了红的了
00:32:03 那么为什么这样子呢
00:32:04 就是高尔基他在写小说的时候
00:32:08 他在写两个人坐在一个桌子上面聊天
00:32:14 那么聊天的时候
00:32:16 好像两个情侣在聊天那么就是
00:32:20 就是因为其他的原因然后他把
00:32:23 那个男的就把这个水果刀拿上来
00:32:27 就拥对方的这个人
00:32:30 然后捕到她的肝脏上然后就流血
00:32:34 他在写一个这样子的东酉然后
00:32:36 因为他把这个故事的情节太太太在乎
00:32:40 然后他真的就捕自己一样的感觉
00:32:44 他就倒下丢了
00:33:18 这两个都是一个真实的事
00:33:25 那么这个说朗什么
00:33:27 我们为什么要讲这个事呢
00:33:29 就是说医生告诉我们
00:33:32 某一个部位有一点点问题
00:33:34 然后我们一直都去想的话
00:33:36 也就会生病的
00:33:55 我想我们很多人会有这样子的经历
00:33:59 有没有这样经历过有的举个手
00:34:01 我们看看有没有这样经历的人
00:34:03 有一个有两个有三个
00:34:07 四个五个六个七个八个
00:34:12 很多很多了已经九个
00:34:15 我有些时候也有
00:34:31 所以佛教教我们
00:34:35 去怎么样调整我们自己的心态
00:34:47 实际上我们可以过一个
00:34:51 绝大多数的人来说
00:34:52 可以过一个比较好的
00:34:56 稍微生活的品质比较高一点的生活
00:35:01 可以感受到人间的幸福和快乐
00:35:05 但是因为我们自已种种的内心的原因
00:35:10 然后给我们自已创造了
00:35:12 太多太多太多的痛苦 不开心的事情
00:35:17 所以最后我们还是感觉不到幸福
00:35:22 然后就有很多很多不开心的事情
00:35:52 好比如说我们我们刚才
00:35:55 我们有十几个人都有这样子的
00:35:59 这样子的经验 有亲身的经历
00:36:03 然后我们每一个人
00:36:06 就只要遇到这样子问题
00:36:07 每一个人都会有的
00:36:09 都会有这样子的感受
00:36:12 那么这个怎么样解决呢
00:36:33 然后我们除了我们的感官的感受以外
00:36:37 还有我们自已的内心的不开心
00:36:42 比如说抑郁症就是一个很典型的
00:36:46 抑郁症刚开始的时候
00:36:49 _它没有什么身体的反应
00:36:53 第一个就是一个精神上的一个反应
00:36:57 然后逐渐逐渐地就影响到身体
00:37:01 然后最后身体也就不健康
00:37:37 那么佛教就告诉我们
00:37:41 比如说我们平时为了我们的健康
00:37:44 比如说我们饮食的质量卫生的质量
00:37:48 我们会就把这些身外的这些东西
00:37:51 都去提升提高
00:37:54 我们平时我们的做法都是这样子
00:37:57 那么佛教就告诉我们 这些都可以的
00:38:00 我们可以去提高饮食卫生
00:38:04 各方面的这些条件都可以提高
00:38:07 但是有一个更更更重要的
00:38:11 就是要提升我们自已的内心要强大
00:38:15 然后我们的内心强大了以后就不会
00:38:19 这些外面的很多很多东西影响到它
00:38:23 不会干扰它 然后当它有了
00:38:27 就是这样子的很强大的抵抗力的时候
00:38:32 然后它就战胜一切
00:38:35 这个时候它就不会感受到这些
00:38:39 外面的这些各种各样的影响
00:39:45 比如说我们生病 头痛腿疼
00:39:48 或者是在身体的某个部分不舒服
00:39:54 那么这个时候有两层痛苦两种痛苦
00:40:00 一个痛苦我们暂时是没有办法的
00:40:03 这个就是因为是一个自然的规律
00:40:06 另外一个痛苦就是一个多余的痛苦
00:40:09 这个多余的痛苦我们完全可以
00:40:13 可以把它解决的 很容易解决
00:40:17 比如说拳个例子
00:40:18 我们生病的时候 如果不吃药
00:40:22 我们的身体的某一个部分。
00:40:24 是肯定很难受的 很痛的
00:40:27 那么这个就是因为自己的饮食呀
00:40:30 各方面就是一个这样子不协调的原因
00:40:34 这跟我们的意识形态没有美系
00:40:37 但是另外一个
00:40:39 跟我们的意识形态特别有美系
00:40:42 就是因为我们生了病的时候
00:40:45 然后我们有各种各样的恐慌
00:40:48 各种各样的忧 种各样的焦虑
00:40:51 然后把全部加在一起
00:40:54 全部加在一起以后
00:40:56 本来这个病它没有那么地严重
00:40:59 但是因为我们心理创造出来的这个因
00:41:03 这个病就严重地影响到
00:41:06 这个身体的生理上的病
00:41:09 最后这个生理上的病就是更加地严重
00:42:10 好 那么这个时候我们首先要去学会
00:42:15 我们很多的精神上的这些
00:42:20 这个担忧焦虑 不开心
00:42:23 实际上是因为我们自已的内心
00:42:27 不够强大脆弱所造成的
00:42:33 这个跟外面的东西是没有关系的
00:42:37 只要把我们自己的内心稍微提高一下
00:42:41 这个问题都可以解决的
00:42:43 首先我们要反复地去学习这个道理
00:42:48 然后让我们坚定不移地
00:42:51 相信了这个道理以后
00:42:54 然后我们再去采取措施解决这个问题
00:43:41 然后有一个训练的方法
00:43:46 这个训练的方法
00:43:47 当我们还没有遇到这样的问题的时候
00:43:51 我们随时都要提醒自己
00:43:53 或者是告自已
00:43:56 我不能 我的内心不能太脆弱
00:44:02 然启有一些 我遇到兰些问题的时候
00:44:05 遇到一些伤害的时候
00:44:08 然后我不能对这些东酉那么敏感
00:44:11 我一定要强大
00:44:15 要告诉自已要这样子下决心
00:44:19 是有一定的帮助的
00:44:45 这是一个然启第二个
00:44:47 比如说我们一直在都观一直都在想
00:44:52 自己的身体的某一个部位的
00:44:54 一个稍微有点点鼻常的现象
00:44:57 然后就变成了很难受的这个时候
00:45:00 或者是我们就是遇到了一点点的
00:45:05 在这个社会上
00:45:06 遇到一点点的不公平的待遇
00:45:09 本来就是一个很小的事情
00:45:12 我可以把它忽略
00:45:14 但是我就是想不通想不明自
00:45:18 反复地去反复地去想
00:45:21 最后就是最后就心痛呼吸困难
00:45:29 最后就是到这个地步
00:45:31 那么这个时候
00:45:33 唯一的第一个必须要我们做的
00:45:37 第一个要做的就是
00:45:39 要把这个放下要停来
00:46:31 好 那么怎么样放下来呢
00:46:34 这个时候我们就是放不下来
00:46:36 我们想放下来也放不下来这个时候
00:46:40 比如说这个时候
00:46:40 我们知道这个理由这个道理
00:46:44 我不应该再去想这个。
00:46:45 我的身体的某一个这个
00:46:47 医生说的这地方不能再去想
00:46:50 想了我最后就会生病的
00:46:52 这个道理我们知道了
00:46:54 但是就是停不下来 这样子，
00:46:58 还有一个 我们刚才讲的
00:47:00 这个心理的有些心结没有打开
00:47:05 那这个时候我们也知道
00:47:07 我再不能想不通 我必须要想得通
00:47:10 再想不通的话我都要抑郁症了
00:47:13 那这样子告诉自己
00:47:14 但是道理上我们明白了，
00:47:17 但是实际上我们做不到放不下来的
00:47:20 这个时候我们需要一个方法
00:48:17 好 这个时候的方法是什么呢
00:48:19 有两种方法 有一个方法
00:48:23 就是我们把所有的念头停下来
00:48:28 不要去想什么都不想
00:48:30 就是打坐 修禅 禅修
00:48:36 比较多的时间去禅修
00:48:39 比如说我们比较忙的时候
00:48:42 工作上班比较忙的时候
00:48:44 他本来不会去想这个事情
00:48:47 稍微不忙的时候 稍微闲下来的时候
00:48:52 他就开始去想这些事情
00:48:54 那么这个时候 我们稍微有空的时候
00:48:58 就开始去修禅 禅
00:49:01 那么禅就是把我们所有的好的不好的
00:49:05 这些所有的这些念头它降低
00:49:10 不让他去想 就是不去想任何事情
00:49:14 这个可以有很大的帮助
00:50:03 _还有一个很重要的方法
00:50:07 这个时候我们把注意力转移
00:50:10 把注意力转移
00:50:12 因为这个时候如果没有一个事情去想
00:50:16 那么他一直都去想这个事情
00:50:19 那么这个时候我们给他去
00:50:21 给他另外一个东西让他去想
00:50:25 那么这个是什么呢
00:50:26 _比如说这有很多种了。
00:50:28 我们等一下也可以介绍几个
00:50:31 但是有一个 比如说《华严经》
00:50:37 北传佛教的这个《华严经》
00:50:40 有汉文版有藏文版
00:50:45 然后有没有英文版我还不确定
00:50:47 _但是有藏文版和汉文版
00:50:50 那么这个墨面有一部分就是
00:50:54 专门地去讲 我们吃饭的时候想什么
00:51:00 走路的时候想什么
00:51:03 然后就是比如说做饭的话
00:51:05 那做饭的时候想什么
00:51:09 洗澡的时候想什么
00:51:14 包括上厕所的时候想什么
00:51:16 讲得很清楚很清楚
00:51:19 有一个这样子的注意力的转移
00:51:22 那么它给我们提供的这些想
00:51:27 这些思考全部都是跟慈悲心有关系
00:51:32 跟利他有关系
00:51:35 _而且都是一个非常好的
00:51:36 很有价值的一些方法
00:51:39 那我们把注意力转移
00:51:41 这个也有很大的帮助
00:52:31 好 这两个我们刚才讲的
00:52:34 比如说我们专注某一个身体的部位
00:52:37 还有就是一些心结打不开
00:52:39 这两个就是一个陷阱
00:52:42 那么我们要通过这种两个方法
00:52:46 从这个陷阱里面走出来
00:52:49 要这个当中走出来
00:52:51 要解决心理的痛苦
00:52:53 第一步是要从这个当中走出来
00:53:24 好走出来了以后
00:53:26 然后我们还有其他的方法 有两个
00:53:38 第一个 在现实生活当中
00:53:41 我们遇到了痛苦的时候
00:53:44 _实在是没有办法的时候
00:53:46 就是这个痛苦既然已经来了
00:53:49 我们没有办法去不面对的时候
00:53:54 然后就两个方法
00:53:56 一个就是不绝不拒绝
00:54:17 第二个就是欢迎它来
00:54:20 因为我们为什么要欢迎痛苦呢
00:54:23 痛苦 如果我们想得开 如果用得上
00:54:29 如果有其他的方法的话
00:54:31 那么这个痛苦里面
00:54:33 也有一些好的东西我们可以用
00:54:37 所以欢迎它
00:55:03 首先第一个为什么我们要不拒绝呢
00:55:08 为什么不能拒绝呢 有两个原因
00:55:11 第一个是没有必要 没有必要
00:55:16 _不需要或者是没有必要
00:55:18 为什么说没有必要呢
00:55:20 如果这个痛苦
00:55:22 身体上的痛苦或是心灵上的痛苦
00:55:25 如果是可以可以治疗
00:55:29 那么我就没有必要去不高兴了
00:55:33 我没有必要去拒绝 我治疗就可以了
00:55:35 我不要在心理上就是很拒绝很排斥
00:55:41 没有必要这样子
00:55:42 我把它治疗就可以了
00:56:22 如果不能治疗 它是一种绝症
00:56:26 这样子的话
00:56:27 那我拒绝了也是没有用的
00:56:31 拒绝了也是没有用的
00:56:32 所以我也不要去拒绝
00:56:47 好 这是没有用
00:56:49 拒绝是没有用的 第一个
00:56:52 第二个原因 拒绝了
00:56:54 如果我们面临一个痛苦的时候
00:56:57 我们如果很排屌它 很拒绝它的话
00:57:01 那么不但是没有用
00:57:04 而且这个痛苦对我们的伤害 打击
00:57:09 一定会更加地厉害的
00:57:30 比如说 举一个很简单的例子
00:57:32 比如说我们生病了
00:57:35 那么生病的时候
00:57:36 我们的身体已经接受了这个病
00:57:42 已经生病了
00:57:44 但是我们的心在抗拒在抗拒
00:57:49 一直都想不通
00:57:50 我为什么要得一个这样子的病
00:57:52 不应该得这样子的病等等等等
00:57:56 那这样子以后内心当中想不通了
00:57:59 开始想不通然后越想不通
00:58:02 然后内心的这个痛苦就越严重
00:58:05 所以这个时候抗拒是一个
00:58:10 只能更加地严重到自己的心身
00:58:14 没有别的用处
00:58:43 好 这个时候痛苦既然已经来了
00:58:46 那么我们没有办法逃避
00:58:49 这个时候我们最好学一个面对的方法
00:58:53 然后我们去面对
00:59:13 我们很多人不太了解佛教的就觉得
00:59:17 佛教就让我们逃避现实
00:59:33 但是实际上不是
00:59:35 佛教教我们如何面对现实
00:59:39 怎么样去面对生老病死
00:59:43 怎么样去面对我们的生活当中的
00:59:46 种种的痛苦
00:59:48 怎么样去面对我们自己的内心当中的
00:59:51 各种各样的烦恼
00:59:54 佛教就是教我们去面对
00:59:56 它教的是面对的方法
00:59:59 而不是逃避的方法
01:00:01 佛教知道生老病死没有办法逃避
01:00:05 谁也逃不了的
01:00:49 所以这个时候
01:00:51 我们去欢迎病痛欢迎痛苦
01:00:57 如果能够欢迎能够接受
01:01:00 这样子的话我们刚才讲了
01:01:03 两层痛苦当中的
01:01:05 除了肉体的感受的痛苦是
01:01:09 没有办法一下子就消除
01:01:11 这个只能通过治疗 吃药才可以消除
01:01:15 除了这个以外这些精神上的这些
01:01:20 想不通不开心焦虑痛苦
01:01:24 这些精神上的所有的痛苦一下子
01:01:28 我们已接受了欢迎了这个病痛的时候
01:01:31 精神上的这些所有的这些痛苦
01:01:33 一下子就会消失的
01:02:20 这个精神上的这种痛苦很多时候
01:02:26 包经超越了肉体它本身的痛苦
01:02:31 肉体它本身要承受的痛苦
01:02:34 其实没有那么严重的
01:02:36 尤其是他想得开的话更没有那么严重
01:02:40 但是就是因为他特别地想不通
01:02:43 然后就精神上的这种打击特别地严重一
01:02:48 那么精神上的打击特别严重以后
01:02:51 然后这个精神的痛苦
01:02:53 也就严重地影响到他的治疗
01:02:56 他的恢复他的健康
01:02:59 这样子最后就是一种恶性循环
01:03:46 然后这个时候比如说 我们举个例子
01:03:48 我们怀疑自已要生病了要住院了
01:03:54 要接受治疗了或者是生一场大病了
01:03:58 ，那这样子的时候 还没有生病的时候
01:04:02 我们的精神上是非常非常恐惧
01:04:05 特别地难受特别地痛苦
01:04:08 一有些时候连饭都不想吃话都不想说
01:04:14 很多时候是这样子
01:04:15 但是这个时候如果我们想得通的话
01:04:19 也可以这么想
01:04:20 比如说我也许要生病了
01:04:22 但是没问题我可以把这个病痛
01:04:26 把这个病痛把它转换为一个好的方面
01:04:32 我在这个当中这个病痛当中
01:04:35 我也可以找到很多的方法
01:04:38 来提升自已的这个心灵的成长
01:04:42 这个病痛如果我用得好的话
01:04:45 一定对我的成长是有很大的帮助的
01:04:49 所以没问题我生病的话没关系
01:04:52 我可以接受但是我要把它善用
01:04:55 我把它善巧的方便把它用起来
01:04:58 把它应用这样子想开了
01:05:01 那么真的是不会有太大的痛苦的
01:06:24 那么这样子的时候
01:06:26 我们就是首先我们把它接受
01:06:31 然后接受以后我们怎么样去用呢
01:06:34 有很多的方面可以用 首先第一个
01:06:39 通过这个病或者是通过这种痛苦
01:06:44 来提升我的慈悲心这是第一个
01:07:19 首先我们可以提升我们的
01:07:24 我们对所有的众生
01:07:26 对所有生命的慈悲心
01:07:30 那么这个慈慧心在佛教里面
01:07:34 或者是不学佛的
01:07:35 我们的比如说没有信仰的人
01:07:38 或者是有其他宗教的信仰的人
01:07:41 不管是什么样的人
01:07:43 对任何凡是一个人类来说
01:07:47 慈悲心确实是一个
01:07:49 非常非常有价值的一个观念
01:08:11 然后慈悲心什么叫作慈悲心呢
01:08:14 悲大悲心悲心是什么呢
01:08:18 我们发自内心地希望
01:08:21 所有的人 所有的生命
01:08:25 远离所有的痛苦 希望他们没有痛苦
01:08:30 不管是身体的 精神的这种痛苦
01:08:33 这个心愿叫作悲
01:08:56 然后慈是什么呢
01:08:59 愿天下的所有的人 所有的众生
01:09:03 希望拥有睾福快乐
01:09:07 不仅仅是远离痛苦而且希望拥有幸福
01:09:13 这种心愿叫作慈
01:09:34 那么这个慈悲心
01:09:36 我们平时佛教里面非常非常地重视
01:09:40 特别地重视
01:09:41 一然后也有很多很多这个慈悲心的一种
01:09:45 慈悲心的培养的方法
01:09:47 训练的方法也有很多种
01:10:04 然后其中一个最好的方法
01:10:06 当我们自已遇到了这样子的病痛等等
01:10:12 这个痛苦的时候
01:10:14 然后我们亲身经历了这个痛苦的时候
01:10:18 然后我们知道生病的人是什幺样子
01:10:23 然后有痛苦的人是
01:10:26 是他的感受是什么样子
01:10:28 我们很了解他们了
01:10:31 那么了解了以后
01:10:33 当我们再看到其他这样子的人的时候
01:10:37 然后我们特别特别地理解
01:10:40 他们的痛苦他们的担忧
01:10:44 这个时候第一个
01:10:46 我们非常睿易同情这些人
01:11:25 然后我们就是
01:11:29 我们一般的情况下是什么样子呢
01:11:32 比如说富裕的人
01:11:36 他们不太了解贫穷的人的感受
01:11:41 然后健康的人 他们不是很了解
01:11:47 长期生病的人的感受是什么样子
01:11:51 ，然后有权力 有势力的人
01:11:54 然后他们就不是很了解
01:11:57 弱势群体的感受是什么样子，
01:12:01 因为这些人不了解他们的感受
01:12:06 所以他们不是很懂得去关注这些人
01:12:55 如果有慈悲心
01:12:57 我们就可以了解这些人的感受
01:13:01 然后我们很理解他们的很多的事情
01:13:05 这样子以后 有了慈悲心以后
01:13:07 我们可以拉近人与人之间的这种距离
01:13:16 我们的这个社会就分很多的
01:13:19 层次不一样 高层的 低层的
01:13:23 然后有了慈慧心也可以拉近
01:13:27 这个两个不同的层次的距离
01:13:54 _然后慈悲心也可以拉近
01:13:57 人与动物之间的这个距离
01:14:01 最后有了慈悲心
01:14:02 我们不会去虐待动物
01:14:22 慈悲心可以拉近人与大自然间的距离
01:14:27 比如说一棵树
01:14:29 虽然是佛教认为它是没有这种情感
01:14:33 它没有痛苦和辜福的这种感受
01:14:37 但是一棵树一朵花 它就是以这样子
01:14:44 这么长的时间当中就逐渐逐渐地生长
01:14:49 _然后它长得这么地可爱
01:14:52 长得这么可爱 然是它没有感受
01:14:54 但是这个时候 比如说有慈悲心的人
01:14:58 他要砍一棵树也不忍心
01:15:03 所以他不会随意地去破坏大自然
01:15:58 然后这个慈悲心
01:15:59 _当我们自生病的时候
01:16:02 或者是我们有痛苦 面对痛苦的时候
01:16:06 然后我们更加地容易
01:16:09 希望剔人离开痛苦
01:16:13 然后我们更加地容易同情
01:16:16 同情其他的生命
01:16:18 这个时候因为有
01:16:19 自己有这样子的经历的时候
01:16:23 非常地睿易理解别人
01:16:25 所以这个病
01:16:27 它虽然是一个大家都不太喜欢的感受
01:16:34 但是这个不太喜欢的感受的背后
01:16:38 有一个很美好的东酉
01:16:41 我们可去可以用
01:17:18 好这个慈悲心
01:17:21 我们生病的时候就可以提升的
01:17:25 那么生病的时候怎么提升呢
01:17:28 我们这个时候就比如说生病
01:17:30 或者是有精神上就遇到了一些挫折
01:17:35 然后社会上我们遇到了不公平的待遇
01:17:39 然后就是等等 那么这个时候
01:17:43 我们自己感受到了这样子的感受了
01:17:49 之前我们也许是理论上是我们知道的
01:17:52 但是因为自己没有亲身感受过
01:17:56 我们没有亲身感受过
01:17:58 所以我们的印象不是很深刻
01:18:03 那这个时候我们自已亲身体会到了
01:18:06 所以我们特别特别地理解这些人
01:18:09 一这个时候我们就可以发一个这样的心
01:18:13 我希望所有 天下所有的人
01:18:18 再也不要遇到这样子的不公平的待遇
01:18:22 或者是我发自内心地希望
01:18:24 天下所有的人不要生这样子的病
01:18:29 我希望天下所有的人
01:18:31 不要有这样子的想不开的心结
01:18:34 一那这个时候我们很睿易有这样子的心
01:18:37 如果有这叫作悲
01:19:40 还有一个 这个时候很容易有慈
01:19:44 慈悲的慈为什么呢
01:19:47 比如说我们大家都享受
01:19:51 平等的对待待遇的时候
01:19:54 很多人就觉得这是理所当然的事情
01:19:56 没有什么
01:19:58 但是我们遇到了这样子的
01:20:00 不公平的待遇的时候
01:20:03 那个时候我们会觉得
01:20:04 哦原来享受平等的待遇
01:20:08 是多么多么幸福的 多么快乐的
01:20:11 这个时候我们会感觉得到
01:20:45 还有我们就现在这样子健康的时候
01:20:48 我们不知道不太知道
01:20:52 健康的时候的感受实际上就是一个
01:20:55 非常非常幸福的 非常幸福的事情
01:20:59 但是我们平时我们自已健康的时候
01:21:04 不太去想这个事情
01:21:05 我们觉得这是一种理所当然的事情
01:21:09 所以我们不太去想
01:21:11 然后如果有一天生病的话
01:21:14 那这个时候会感觉到
01:21:16 健康的时候的这种感受
01:21:19 是多么地幸福多么地快乐他会知道一
01:21:41 好这个时候我们就会可以
01:21:43 很容易就有一个这样子的心
01:21:47 平等的待遇-健康还有就是
01:21:51 没有什么打不开的心结的时候的
01:21:55 这种心情的这种愉快
01:21:58 原这些都是那么愉快的那么美好的
01:22:02 那么我希望天下所有的人每一个人
01:22:06 希望他们都拥有这样子的平等的待遇一
01:22:10 健康的感受舒畅的心情
01:22:15 我们可以有这样子的心
01:22:18 那么这个也就是
01:22:20 平时我们没有什么痛苦的时候
01:22:23 要想到这些
01:22:24 理论上我们知道但是这个印象不深
01:22:28 就感受·这个印象不是很深刻
01:22:32 那么生病的时候 这个感受很深刻的
01:22:35 所以这个时候
01:22:36 我们容易生起这样子的慈心
01:22:41 那这叫作慈
01:23:42 好 这个是第一个第二个呢
01:23:44 我们通过这个痛苦可以发起出离心
01:24:09 那出离心是什么呢
01:24:10 出离心就是作为一个学佛的人来说
01:24:13 是不能没有的东西 非常非常重要
01:24:17 就是下定决心我要解脱
01:24:21 我要超越生老病死的痛苦
01:24:25 这种决心叫作出离心
01:24:49 _然后平时我们生活当中
01:24:52 _我们没有遇到什么挫折
01:24:55 这样子的时候
01:24:56 我们一直都认为这个世界就是
01:24:59 就是这样子的 没有什么变化
01:25:02 我们一直都认为今天是什么样子
01:25:05 然后明天也是这样子，
01:25:07 我们一直都默认了这种想法
01:25:11 但是有一天
01:25:12 我们遇到了这些问题的时候
01:25:14 然后我们会发现
01:25:16 原来这个生活不是这样子
01:25:18 这个人生也不是这样子
01:25:20 这当中有太多太多的变化
01:25:23 有太多太多说不清楚的事情
01:25:26 然后也有很多的这种痛苦
01:25:28 那这个时候我们会想我要超越
01:25:32 我要超越生老病死的痛苦
01:25:35 我一定要超越 如果我不再超越
01:25:38 我再这样子下去的话那么还有
01:25:41 一现在我只是一个小小的一个挫折而已
01:25:45 那么以后昵未来呢
01:25:47 有可能有更严重的痛苦
01:25:49 那这个时候我怎么办
01:25:51 所以我得要超越
01:25:53 有了这个痛苦的时候
01:25:55 遇到痛苦的时候很容易有这样子的
01:26:02 很容易发这样子的心
01:26:04 那么这个也是病痛给我们带来的
01:26:08 痛苦给我们带来的一个正面的作用
01:27:25 第三个我们遇到痛苦
01:27:28 可以积累很大的福报
01:27:32 就是可以积累很大的功德
01:27:35 通过病痛通过这各种各样的痛苦
01:27:51 那么这个方法是什么呢
01:27:54 我们遇到这样子的痛苦的时候
01:27:56 我们可以自他相换
01:28:00 自他相換的意思就是说
01:28:02 当我们自已遇到了一些挫折
01:28:05 一些困难 痛苦的时候
01:28:07 然后我们会发现 那么这个世界上，
01:28:12 不仅仅是我遇到这样子的
01:28:14 面对这样子的事情
01:28:16 还有成千上万的人
01:28:19 成千上万的人也正在面临这样的痛苦
01:28:25 那么我现在就是发自内心地希望
01:28:30 那么天下所有的这些众生
01:28:33 有跟我一样 比如说生病
01:28:36 或者是有其他的想不开的事情
01:28:39 这样子的人他们的所有的痛苦
01:28:43 希望能够我来代替我来承受
01:28:49 然后就这叫作自他相换
01:28:53 把别人的痛苦 把别人的病痛
01:28:56 都会 都自已来承担
01:29:00 三如果有这样子的勇气，
01:29:02 那么就是一个很大
01:29:04 这是一个很好的一个机会。
01:29:07 可以把这个病痛
01:29:09 痛苦就转换为一个很好的机会
01:30:01 还有很多体的方法
01:30:04 但是因为我们今天就是时间的关系
01:30:07 二我就介绍就这么几个，
01:30:10 然后平时我们 就是当我们
01:30:14 还没有遇到这样子的问题的时候
01:30:18 在通常就需要有一点点准备
01:30:21 需要做一点训练
01:30:52 如果我们平时没有这种训练的话
01:30:56 就是遇到问题的时候
01:30:58 我们才去这么去想的话
01:31:00 那这个作用不是很大，
01:31:20 还有一个就是我们用这种方法
01:31:25 去面对或者接受这些痛苦的时候
01:31:29 有一个比较重要的
01:31:31 首先我们就是用这种方法
01:31:34 去面对一个比较小的痛苦
01:31:39 不要一开始的时候
01:31:40 就用这个方法去面对比较大的痛苦
01:31:43 这个成功率不高
01:31:45 所以首先我们就是用这种方法去战胜
01:31:51 战胜了一个稍微比较小一点的痛苦
01:31:54 然后战胜了以后 我们对自已有信心
01:31:58 然后再进一步 如何在生活当中
01:32:02 遇到的任何一个痛苦 任何一个问题
01:32:05 用这种方法去面对的话
01:32:07 最后很大的痛苦
01:32:09 我们也可以用这种方法很轻松地解决
01:33:09 好 最后如果我们
01:33:10 这个训练得比较好的话
01:33:12 比如说生病的时候
01:33:15 生病的时候 开始的时候
01:33:17 身体的感受是比较难受的
01:33:21 但是内心当中就知道
01:33:25 这一次就是一种机会
01:33:27 我通过这种机会
01:33:29 可以做很多很多自我提升的事情
01:33:33 然后就心里高兴心里真的能够高兴
01:33:37 那么高兴的时候 这种欢喜的心
01:33:41 就把身体的这种受的这种感受
01:33:44 也可以压制住
01:33:47 最后身体然有病
01:33:49 但是不会 不会以前那么地
01:33:53 感受那么那么严重那么难受
01:33:56 这种欢喜的心这种快乐的心
01:33:59 就可以把身体的感受也可以控制住
01:34:50 我们全球每年有一百多万人去自杀
01:34:55 然后去自杀没成功的人估计有两千万
01:35:02 那么每年都是这样子
01:35:05 其实这些都是不需要的
01:35:07 如果我们有一点准备
01:35:09 到时候就用得上的话
01:35:11 其实这些很多问题都是可以解决的
01:35:39 比如说我们今天讲的这种方法
01:35:42 学佛的人佛教徒可以用
01:35:46 不学佛的人比如说根本没有信仰的
01:35:49 一个无神论者也可以用
01:35:52 还有就是一个 比如说一个基督教徒
01:35:56 或者是一个另外一个宗教教徒
01:35:58 他也可以用
01:35:59 虽然这些都是佛教的东西
01:36:02 但是大家都可以用
01:36:04 那么佛教的态度
01:36:07 只要把它的东西用得上
01:36:09 能够帮助到人
01:36:11 那么它是很欢迎的 非常地欢迎
01:36:14 所以他比如说他信佛也可以
01:36:17 不信佛也可以
01:36:19 这个方法大家都可以用的
01:36:55 那我今天讲的这个面对痛苦的方法
01:37:01 其实就是一个非常浅显的
01:37:04 非常简单的方法
01:37:06 那么因为它是简单的
01:37:08 所以我们大家都用得上
01:37:10 只要稍微有一点点的训练，
01:37:13 我们都用得上 所以我希望
01:37:17 我们每一个人的生活当中
01:37:19 不会没有痛苦的
01:37:21 或大或小或多或少 会有的
01:37:25 那么有这样子的痛苦的时候
01:37:27 我们以这种方法去面对的话
01:37:31 不但是这个痛苦对我们的打击不严重
01:37:35 而且我们通过这个方法
01:37:37 把痛苦把它转化为一个正能量
01:38:26 那么佛教里面的一些比较高深的
01:38:30 这个解决问题的 解决痛苦的方法
01:38:34 我们可以就以后可以介绍
01:38:38 那么今天就是
01:38:40 讲的一个比较简单的方法
01:38:42 希望大家用得上
01:38:44 今天我们的讲座就讲到这里
01:38:48 谢谢大家
01:40:01 慧灯之光网站
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01:40:31 1. 《慧灯之光》1一6.
01:40:32 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:40:34 西藏人民出版社，2012年
01:40:36 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:40:37 ISBN: 9787510070419
01:40:38 4《我们为何不幸福》
01:40:41 5.《慧语莲灯古堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:40:44 台湾出版：
01:40:46 台湾橡树林出版2007年
01:40:48 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:40:52 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
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01:40:56 6：《當心經遇上量子物理》.
01:40:57 .台湾喇荣文化事业出版社
01:40:58 7.《显密萃要》（《慧光集》丛书46）
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01:41:06 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
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01:41:10 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:41:12 藏文出版：
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01:41:25 Timely Rainfall
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01:41:31 Turning Believers into Bodhisatvas)
01:41:33 2. 《Are you ready for Happines?
01:41:34 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:41:37 工具书（辞典)：
01:41:38 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:41:40 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.