日本2018日本系列讲座 学佛到底怎么学
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- 学佛，就是向释迦牟尼佛学习，学习他的智慧和慈悲。本课首先阐释为什么要正确地学佛，它对今生和来世的意义；接着讲解了学佛的方法，就是通过闻思修行，实现自利利他。其中，介绍了三种主要烦恼：贪嗔痴。
00:00:35 各位佛友大家晚上好
00:00:44 我们现在开始讲今天晚上的课
00:00:57 那么今天晚上的课的题目是
00:01:00 学佛到底急么学
00:01:10 学佛到底怎么学这个课程
00:01:14 是一个非常非常基础的
00:01:17 这个内容是一个非常基础的内容
00:01:27 并不是一个很高的很深的内容
00:01:38 但是我想我们可能许多人
00:01:41 需要这个比较基础的课程
00:01:53 因为我们最高的这个法
00:01:57 虽然是很高深很高很深的法
00:02:01 但是不一定能够适应我们
00:02:18 比如说像学校里面读书的话
00:02:21 先是小学中学大学
00:02:24 一步一步这样子学习
00:02:34 这个学习是有次第的
00:02:36 并不是我们想读什么就读什么
00:02:47 （同样的我们学佛也是一
00:02:50 先是最简单的然后再进一步的
00:02:54 最后就学比较高深的法也是有次第
00:03:09 这个次第不仅是有这样子的次第
00:03:13 而且这个次第是非常非常重要的
00:03:23 如果我们按照这个次第去学的话
00:03:26 就每一个人都一定会有收获的
00:03:37 如果我们就是没有按照这个次第的话
00:03:41 那么我们虽然是用了很多的时间
00:03:46 但是这个效果不一定很好
00:04:01 这一生当中我们每一个人来说
00:04:04 需要做的事情是很多的
00:04:15 为了工作 为了生活 为了家人
00:04:19 要去付出的 要去做的事情是很多
00:04:22 对每一个人来说是很多的
00:04:33 这些事情
00:04:35 我们每一天要去处理的这些事情
00:04:38 从我们的世俗的生活的角度来讲的话
00:04:42 每一个都是很重要的
00:04:44 必须要去完成的
00:04:55 但是有一个问题
00:04:57 我们始终都不是很关心的
00:05:07 那是我们的死亡以后的
00:05:10 人死了以后的事情
00:05:18 我们为了这一生的健康 这一生的安全
00:05:24 每个人都会去买很多很多的保险
00:05:36 比如说我们生病了也有保险
00:05:42 然后我们的车出车祸也有保险
00:05:48 然后很多人衰老了以后也有保险
00:05:55 唯独就是我们死了以后没有保险
00:05:58 死亡是没有保险的
00:06:05 如果人死了以后是一切都结束了
00:06:11 如果真的是这样子的话
00:06:13 那么没有保险也没问题的
00:06:23 但是这个到今天为止没有任何人
00:06:27 可以确定人死了以后不存在
00:06:40 无论是科学家哲学家
00:06:43 以及这个世间的各种各样的学者
00:06:48 任何一个人都没有办法确定
00:06:51 人死了以后真的一切都结束了
00:07:05 虽然这个生死这个问题上
00:07:08 就有很多的不同的说法
00:07:10 但是这些说法
00:07:12 都是每一个人自已的想法而已
00:07:27 所以我们可以说就是人类这么几万年
00:07:31 几千年的历史当中没有一个
00:07:34 真实的逻辑或者是一个真实的实验
00:07:39 是可以证明人死了以后不存在的
00:07:57 然后越来越多的
00:08:00 在这个现实生活当中发生的事情
00:08:05 和很多的西方科学家的实验研究
00:08:11 支持人死了以后还继续存在
00:08:30 那么人死了以后 如果存在的话
00:08:33 那么是以什么样的方法存在
00:08:37 那个时候对我们有帮助的是什么
00:08:42 这些都是我们必须要去思考的问题
00:08:57 那么这个时候我们最需要的是什么
00:09:02 就是学佛修行这个就是最需要的
00:09:13 因为这个时候
00:09:14 能够帮助我们的就只有行善断恶
00:09:21 除了这个以外很多事情都帮不了我们
00:09:36 这是我们需要学佛的第一个原因
00:09:46 另外一个除了死亡的时候
00:09:50 或者是死亡以后以外
00:09:52 在现实生活当中就在这一世
00:09:56 就在今生也就是有很多金钱权力
00:10:02 这些世俗的东西解决不了的问题
00:10:06 通过佛法来解决的话
00:10:09 那就可以妥善地处理
00:10:12 有很多这样子的事情
00:10:32 所以有些人就是认为佛教
00:10:37 或者是学佛都是为了来世
00:10:41 而不是为了今生有这样子的想法
00:10:45 其实学佛它不仅仅是为了来世
00:10:49 学佛就是现世当中
00:10:52 也有它的价值或者它的作用
00:11:11 好接下来我们就给大家介绍一下
00:11:15 我们如果要学佛的话
00:11:17 那应该怎么样去学
00:11:27 首先我们很多人自己以为自己在学佛
00:11:33 实际上我们的很多的学佛
00:11:35 实际上是不一定在学佛
00:11:48 我们很多人的学佛的方法
00:11:53 尤其是东方人
00:11:55 东方人很多很多的学佛的人的
00:11:58 学佛的方法是什么
00:12:00 就是到寺庙去烧香拜佛以这个为主
00:12:19 然后我们就是为了达到一些
00:12:23 生活当中的一些要求
00:12:28 比如说为了健康 为了工作顺利等等
00:12:33 然后就是去求佛祖和菩萨的保佑
00:12:52 然后还有很多时候
00:12:54 当我们的生活当中出现了一些
00:12:58 不太顺利的这样子的事情的时候
00:13:01 然后我们又去求佛
00:13:15 这样子我们到寺庙
00:13:17 到寺庙去烧香拜佛这些还不叫学佛
00:13:23 这些叫作供佛供养佛
00:13:26 就供佛还不叫学佛
00:13:42 那供佛有没有用供佛当然有用
00:13:46 有福报有功德
00:13:48 但是我们供佛还实际上还不是学佛
00:14:04 然后第二个就是求佛求佛是什么
00:14:09 我们刚刚介绍了我们的生活当中
00:14:13 遇到一些不顺心的事情
00:14:16 这样子的时候我们到寺庙去烧香磕头
00:14:21 然后求佛祖保佑我们
00:14:25 那这种就叫作求佛这个也不是学佛
00:14:51 求佛有没有用也有用
00:14:55 我们遇到问题的时候祈请佛菩萨
00:14:59 我们可以得到佛菩萨的加持 有用的
00:15:03 但是我们必须要知道这个还不是学佛
00:15:08 还没有达到学佛的这个层次
00:15:26 那么这些都不是学佛
00:15:28 那到底学佛是什么呢
00:15:31 学佛就是向释迦牟尼佛学习
00:15:34 这叫作学佛
00:15:45 向释迦牟尼佛学习学习什么呢
00:15:49 就是学习两个学习两个字
00:16:00 第一个是什么呢
00:16:01 第一个就是向释迦牟尼佛学习智慧
00:16:06 向释迦牟尼佛学习佛的智慧
00:16:09 这是第一个
00:16:16 然后第二就是向释迦牟尼佛学习
00:16:20 释迦牟尼佛的慈悲心
00:16:29 实际上这两个就是佛教的核心
00:16:34 比如说佛教里面讲八万四于个法门
00:16:39 但是这所有的佛教的内容
00:16:43 归纳的话可以归纳为两个字
00:16:46 这就是智慧和慈悲智悲
00:17:05 然后慈悲和智慧
00:17:07 这两个跟我们每一个人的生活
00:17:11 我们的现世的生活是息息相关的
00:17:24 我们不要以为
00:17:25 佛教就是用来解决来世的问题
00:17:30 佛教只能解决死亡的问题
00:17:37 不要有这种想法
00:17:39 佛教不仅仅是这样子
00:17:46 1
00:17:56 那么智和悲这两个
00:17:59 跟我们的生活有什么关系呢
00:18:01 首先因为我们很多人对这个世界
00:18:06 还有对我们的生命不是很了解
00:18:25 通过科技我们就了解了
00:18:29 很多很多这个宇宙或者这个世间的
00:18:33 世界的很多的深奥的东西
00:18:37 比以前的人的话我们知道得很多
00:18:50 但是我们现在还没有解决的
00:18:53 或者是我们现在还不了解的不清楚的
00:18:58 尤其是跟我们自己的生死有关系的
00:19:01 这些很多事情是我们不了解的
00:19:12 就是因为我们不了解我们的这个生命
00:19:15 所以我们很多人都是活得非常的迷范
00:19:28 有很多很多的人都不知道
00:19:31 自己是为了什么东西而活
00:19:40 为什么要活着
00:19:42 为什么要每一天承受这么多的压力
00:19:46 为什么要就
00:19:48 为什么要活得这么累这么累还要活
00:19:51 这是为了什么这目的是什么
00:19:54 很多人是很迷茫的在这个方面
00:20:12 然后当我们
00:20:14 不知道我们是为了什么而活
00:20:17 这样子的时候
00:20:18 然后我们的心里就是很空虚
00:20:21 没有幸福感没有安全感
00:20:35 在这个时候我们
00:20:36 虽然我们拥有的物质是很多的
00:20:40 就是空前的发达物质是很多
00:20:43 但是这些物质在这个时候
00:20:47 不能给我们带来幸福和快乐
00:21:05 然后我们大家都知道
00:21:06 我们的人生就是很短暂的
00:21:14 那么这么短暂的人生当中
00:21:18 我们为了物质
00:21:21 为了这个物质付出了很多很多
00:21:33 为什么要付出
00:21:34 付出就是我们希望得到幸福
00:21:37 希望得到快乐我们的自的就是这个
00:21:48 那么这个付出创造了很多的物质
00:21:55 我们的物质的生活都是很丰富的
00:21:59 但是这个物质就不是像我们
00:22:03 想象的那样子没有
00:22:05 实际上最后的时候它没有给我们带来
00:22:09 那么多的幸福和快乐
00:22:27 然后我们一个人的生存活着的目的
00:22:33 大家都会说是为了幸福为了快乐
00:22:38 哲学也会这样子讲
00:22:58 就是我们以为我们大家都以为
00:23:01 物质可以给我们带来幸福
00:23:03 所以我们为了创造这个物质生活
00:23:07 付出了很多很多
00:23:17 最终我们发现这些物质
00:23:20 不能给我们带来幸福的时候
00:23:24 这个时候很多人
00:23:26 对这个世界是非常的失望
00:23:38 然后对我们的生活也就很失望
00:23:45 不知道怎么样才能够幸福快乐
00:23:54 在这种情况下很多人
00:23:57 就得了各种各样的精神上的疾病
00:24:06 像抑郁症焦虑症孤独症等等
00:24:16 然后另外一个我们不了解生死
00:24:20 然后我们经常对这个死亡的恐惧
00:24:26 感到恐惧
00:24:34 然后我们虽然经常都感到恐惧
00:24:38 但是我们不知道怎样去解决这个问题
00:24:43 不知道怎么样去面对
00:24:55 所以在这个问题上
00:24:56 我们大家都非常的无奈
00:25:05 那这个是我们就是
00:25:08 这个是为什么是这样子
00:25:09 就是因为我们缺乏了智慧
00:25:12 所以就最后就导致了这样子的后果
00:25:24 这是如果有这个佛教的智慧
00:25:28 那我们的生活不会这样子
00:25:38 另外一个我们就是很多人
00:25:42 都越来越自私越来越自私
00:25:46 我们只考虑自己
00:25:48 不太会考虑其他的人
00:26:02 然后我们每一个人都考虑自己的问题
00:26:06 不把别人的问题当一回事
00:26:10 这样子的时候
00:26:11 我们整个的人都变得越来越冷漠
00:26:27 就是因为我们不懂得关心
00:26:30 我们不懂得关心其他的人
00:26:33 所以我们的真正的朋友就越来越少
00:26:45 所以我们大多数的人都感到很孤独
00:26:55 当我们遇到了问题的时候
00:26:57 遇到面临真正的问题的时候
00:27:00 我们没有没有人来真诚地帮助我们
00:27:11 所有的问题都要由我们自己去解决
00:27:19 然后我们拥有的东西就是物质
00:27:24 除了物质以外我们没有别的
00:27:33 然后这个物质它能够解决的问题不多
00:27:43 只能解决我们的基本的生存的需求
00:27:54 那么我们现在大家都面临的问题
00:27:57 不是我们的生存的基本的问题
00:28:08 所以这个时候
00:28:09 我们拥有的就是只有
00:28:11 唯一的就是物质
00:28:13 物质又不能解决这些问题
00:28:15 这个时候我们又感到非常的无奈
00:28:31 感到非常的无力
00:28:36 朋友就是像我们的手机的充电宝一样
00:28:43 必须要有的
00:28:54 当我们遇到一些问题的时候
00:28:57 把这个问题就是可以
00:29:00 讲给对方的一个这样子的真心的
00:29:03 这样子的朋友就像充电宝一样
00:29:20 那么这样子的问题我们给谁讲
00:29:24 跟我们的朋友讲
00:29:26 但是我们没有这样子的时候
00:29:28 没有真实的朋友
00:29:29 说了这个时候
00:29:32 把我们这些自己的生活上的事情说了
00:29:36 会 人家会嘲笑 所以我们得不到帮助
00:29:54 然后我们的这些生活上的这些困难
00:29:57 如果讲给父母那这样子的话
00:30:00 父母会更加地担心
00:30:02 给他们更加地施加压力
00:30:05 所以也不敢讲
00:30:16 那么这样子以后
00:30:18 我们的很多的心理的问题
00:30:20 就憨在心里面没有办法去化解
00:30:25 自己没有能力去化解
00:30:27 然后也没有地方发泄这样子以后
00:30:32 就是很多的问题在心里面累积
00:30:36 多了以后然后就会
00:30:38 会变成像抑郁症这种病
00:30:58 还有一个我们不懂得关心其他人
00:30:59 有一个我们不懂得关心其他
00:31:00 还有一个我们不懂得关心其他人
00:31:03 不懂得爱其他人不懂得关心其他人
00:31:06 不懂得慈悲其他人的时候
00:31:09 那么很多时候我们感觉到
00:31:13 自己的生命没有用
00:31:16 自己就是没有是一个没有用的人
00:31:19 这样子以后我们会得自卑症
00:31:40 这些都是因为我们缺了
00:31:42 慈悲心的这个原因
00:31:51 还有很多很多很多这个我们可以
00:31:54 每一个人自己去可以思考
00:32:03 那么这些我们刚刚讲的
00:32:04 都是我们的现实生活当中的问题
00:32:15 这些现实生活当中的这些问题
00:32:17 学了佛就学两个慈悲和智慧
00:32:21 就可以解决这些所有的问题
00:32:34 金钱不能解决的问题
00:32:38 就是智慧和慈悲心可以解决这些问题
00:32:54 所以我们学了佛正确地去学佛的话
00:32:59 那就不仅仅是我们的下一生有帮助
00:33:04 今生这一世现世生活当中
00:33:09 都有很多的帮助很大的收获
00:33:26 好这个我们首先给大家介绍
00:33:30 我们为什么要学
00:33:31 为什么要正确地学佛
00:33:33 不是为什么要去烧香
00:33:35 为什么要去求佛不是讲这个理由
00:33:38 我们为什么要正确地去学佛的原因
00:33:42 也就是说
00:33:43 我们为什么要学智慧和慈悲的原因
00:33:47 简单地说就是这样子
00:34:05 好接下来我们给大家介绍
00:34:09 我们的学佛的方法学佛的方法
00:34:20 学佛的方法请大家要记住四个字
00:34:31 那么这个四个字里面
00:34:35 整个的学佛的方法都包含了
00:34:45 那这样子的话实际上
00:34:47 我们今天讲的就是六个字
00:34:50 佛教是什么两个字智和悲
00:34:54 然后怎么样去学就是四个字
00:34:57 一共就是六个字
00:35:17 这个就是一个最简单的
00:35:20 一个介绍的方法只有六个字
00:35:32 好那么这四个字是什么呢
00:35:35 就叫作闻第一个叫作闻‘闻就是听闻
00:35:47 听闻听闻什么呢听闻佛法
00:35:51 我们就是我们每一个人
00:35:54 安排适当的时间去听一听
00:35:59 释迦牟尼佛怎么讲佛法是什么
00:36:03 佛教里面到底又讲了些什么
00:36:06 这我们应该去先听一听
00:36:22 全世界所有的学校都有老师
00:36:26 没有一个没有老师的学校
00:36:28 老师讲然后学生去听这样子以后
00:36:33 才能够学到他想学的东西
00:36:48 小所以我们学佛的时候
00:36:50 首先我们要去听要去听一下
00:36:54 也要去接受一下这个佛教的教育
00:37:10 听我比如说像我们今天这样子的
00:37:13 这个讲座佛教的讲座‘佛教的课
00:37:17 有机会的话尽量地去听
00:37:30 还有一个我们现在可以通过网络
00:37:34 通过手机通过电脑
00:37:37 也可以听很多很多的佛教的课程
00:37:52 然后我们就是什么都哪都不需要去
00:37:57 就在自己家里就可以学习可以听
00:38:08 非常的方便如果我们
00:38:10 只要自己想去学习的话 这个很方便
00:38:15 现在不像以前 非常的方便
00:38:29 然后我们去听了以后
00:38:32 我们就会了解了很多我们的这个
00:38:36 比如说生死的问题 生老病死的问题
00:38:41 然后我们对这个世界的认识
00:38:44 对生命的认识 对自我的认识等等
00:38:48 我们就可以学到学到很多的智慧
00:39:05 当年释迦牟尼佛在世的时候也是
00:39:10 佛陀每一次都是佛陀来给大家讲
00:39:15 然后其他的很多佛教徒
00:39:17 就坐在佛陀的前面去听
00:39:20 以这样子讲和听的方式
00:39:23 把佛教一代一代这样子传下来的
00:39:53 然后我们可以通过手机通过电脑
00:39:56 可以除了听以外我们可以看
00:40:00 这也是很方便
00:40:02 现在有很多很多这方面的佛教的
00:40:04 很多的比较适合我们现代人的
00:40:09 这样子的这个课程也不少
00:40:12 也已经有很多了
00:40:29 然后我们学了以后听了以后
00:40:32 一定会有收获的
00:40:34 我们在这个小学中学大学
00:40:37 任何一个学校学不到的知识
00:40:42 在这个佛经里面一定会学到的
00:40:59 这个是第一个字就是闻
00:41:06 然后第二个就是思
00:41:08 思就是思考去思维
00:41:18 因为佛教因为佛教的教义
00:41:22 佛教讲的这些内容都是很深奥的
00:41:27 很深奥的这些东西我们只是去听一听
00:41:31 如果不去思考不去思维 这样子的话
00:41:35 那这个理解得不深不能深入地理解
00:41:40 所以就是要反复地去思考
00:42:02 这个思考的过程当中
00:42:07 平时我们的很多很多的烦恼
00:42:11 解决不了的这些烦恼
00:42:13 就是通过这个思考就可以解决的
00:42:29 因为我们的心里的很多烦恼
00:42:33 很多的痛苦都是因为我们自己
00:42:37 把某一件事情想得特别的严重
00:42:41 然后就想不开
00:42:43 最后就导致了烦恼和痛苦
00:43:05 然后每一个任何一个事情
00:43:09 都有很多不同的角度去可以看它
00:43:13 可以不同的角度去思考这个问题
00:43:24 不同的角度去看问题
00:43:27 不同的角度去思考问题的话
00:43:30 那么得到的这个结论都是不一样
00:43:42 现在我们没有学佛的时候
00:43:45 我们只有一个角度
00:43:47 只有一个角度去看这个问题
00:43:50 那就是我们的世俗的
00:43:53 我们的平常的常用的这个方法
00:44:00 去看这个问题那么这个问题
00:44:02 很多时候这个方法很多时候
00:44:06 很多的问题都解决不了
00:44:33 比如说有些问题
00:44:36 我们遇到了有些问题的时候
00:44:38 我们从一个角度去看
00:44:40 我们认为这个问题很严重
00:44:43 但是如果换一个角度
00:44:45 从另外一个角度去看的话
00:44:48 那么这个问题就没有那么严重
00:44:51 这样子可以得到这样子的结论
00:45:08 任何一个东西
00:45:09 我们从前面看这个问题和从后面看
00:45:15 那完全是不一样的
00:45:25 所以我们要学会
00:45:29 就是从各个方面去看这个问题的方法
00:45:42 这样子以后
00:45:43 我们从不同的角度去看这个问题
00:45:47 学会从不同的角度去看这个问题以后
00:45:51 很多事情很多的这个问题
00:45:55 就不需要其他人的帮助
00:45:57 就我们自己就可以解决
00:46:00 就心里想明白了以后
00:46:02 想开了以后就很容易解决
00:46:26 因为我们没有智慧
00:46:30 所以我们就只懂得
00:46:32 从一个角度看这个问题
00:46:35 我们不懂很多的角度去看问题
00:46:49 所以我们学佛
00:46:51 在闻和思的这个过程当中
00:46:55 听闻和思考的过程当中
00:46:57 我们一定会找到很多很多
00:47:02 从不同的角度去思考问题的方法
00:47:05 一定会找到很多这样子的方法
00:47:20 然后不同的角度去看这个问题
00:47:24 我们学会了以后
00:47:26 然后很多的生活当中的这些烦恼
00:47:30 我们可以自己解决
00:47:46 这个是第二个
00:47:47 就是除了闻以外第二个就是思思考
00:48:00 第三个 第三个叫作修 闻思修修行
00:48:11 修是整个的学佛的过程当中
00:48:17 最最最最重要的就是修
00:48:28 修那我们修什么呢
00:48:31 必须要有智慧如果没有智慧的话
00:48:35 那我们修了也就是盲修瞎练
00:48:38 最后修出什么结果 这个就是不好说
00:48:43 所以必须要有智慧
00:49:09 修是什么意思呢
00:49:12 修就是锻炼就是训练心理的训练
00:49:27 就像我们的身体不锻炼
00:49:30 不锻炼的话就会生病
00:49:38 所以我们很多人跑步
00:49:41 到健身房去健身
00:49:43 有这样子的锻炼
00:49:51 这个我们大家都明白的
00:49:57 然后就是一模一样的道理
00:50:00 我们的心也就是我们的精神
00:50:04 我现在讲的这个我们的心是什么意思
00:50:07 第一个不是大脑 第二个不是心脏
00:50:26 第一个不是大脑 第二个不是心脏
00:50:29 那是什么呢就是我们的意识
00:50:33 就叫作意识或者是精神
00:50:36 就我讲的心就是这个
00:50:44 好然后这个我们的心同样也要锻炼
00:50:49 如果不锻炼的话
00:50:51 跟我们的身体一样 它也会生病的
00:51:02 然后我们现在
00:51:03 每一个人的生活的节奏都很快
00:51:08 然后我们每一个人的生活都有
00:51:11 很大的压力
00:51:13 工作都有非常非常大的压力
00:51:15 每一个工作都面临
00:51:18 很多很多的竞争的对手
00:51:22 在这种情况下一定会产生
00:51:25 很多很多很多的不健康的
00:51:30 我们的心理的不健康的因素
00:51:53 我们的这个意识如果锻炼的话
00:51:57 那我们就像我们的身体一样
00:51:59 它就会越来越健康
00:52:09 这个修行是佛教 这个心理的锻炼
00:52:14 用佛教的话来讲那这叫作修行
00:52:28 简单地说
00:52:29 我们的修行是用来做仕么的
00:52:39 有一个问题我们每一个人的心里
00:52:44 我们每一个人的这个心中
00:52:46 就有一个愚味无知
00:52:50 天生的先天的愚味和无知
00:52:54 这个用佛教的话讲这叫作无明
00:53:13 先天的就是生下来的时候
00:53:19 我们就有一个这样子的愚味无知
00:53:25 那它是什么呢
00:53:26 就是我们对这个世界的不了解
00:53:30 然后我们对生命的不了解
00:53:32 我们对生死的不了解 这个就是无明
00:54:00 这个无明或者是无知
00:54:03 让我们产生了很多很多的烦恼
00:54:16 有代表性的烦恼 就是有三个烦恼
00:54:23 一个就是我们每一个人
00:54:26 每一天都面临这个生气
00:54:32 就是遇到一些问题的时候
00:54:35 就是生很大的气这就是嗔恨
00:54:41 就是憎恨这是很严重的烦恼
00:54:59 然后我们 我们的工作压力大了以后
00:55:04 工作压力越大
00:55:06 然后我们每一个人的心
00:55:08 就是越来越浮躁
00:55:19 然后越来越浮躁以后
00:55:21 就是我们特别容易生气
00:55:28 我们对父母这个世界上离我们
00:55:35 就跟我们最亲的
00:55:37 或者是对我们最最最好的
00:55:40 就是我们的父母
00:55:43 恩重如山没有比更好的
00:55:45 这个道理我们大家都懂
00:55:48 但是很多时候
00:55:49 我们对父母也是非常非常的不客气
00:56:05 父母对我们的恩德
00:56:07 这些道理不是不懂
00:56:09 大家都非常的清楚
00:56:11 但是我们控制不住我们控制不住
00:56:15 经常给父母顶嘴
00:56:19 然后对父母的这个态度很不好
00:56:23 然后非常的不耐烦
00:56:25 就经常都出现这样子的问题
00:56:40 然后对父母不好
00:56:42 我们对父母发生这样子的这个争执
00:56:46 吵架这样子以后
00:56:48 然后很多人也就感到很内疚
00:57:00 然后很多人也就瞧不起自己
00:57:08 那么就最后就是这叫作自卑
00:57:10 就是自己瞧不起自己
00:57:14 最后就得这个自卑症
00:57:25 这是在我们的生活当中
00:57:27 是一个非常严重的问题
00:57:37 那么我们对物质的这个要求
00:57:41 我们对物质生活的要求越高
00:57:44 那么我们要做的事情就是越多
00:58:01 然后我们每一个人要做的事情
00:58:04 要处理的事情越多然后我们就越忙
00:58:13 然后我们越忙
00:58:15 然后我们的心就越会浮躁
00:58:22 那这样子以后我们这么忙
00:58:26 然后就付出了这么多
00:58:27 物质有了但是我们最后
00:58:32 自己控制不住自己的情绪
00:58:35 所以感觉不到幸福快乐
00:58:55 然后一家人
00:58:57 不仅仅是自己不幸福不快乐
00:59:00 而且身边的家人包括父母
00:59:05 然后他们也就感觉不舒服不幸福
00:59:19 最后一家人比如说住的房子很大
00:59:24 然后开的车非常好
00:59:26 但是就是这个家庭就是没有温暖
00:59:32 这个家庭就是没有幸福
00:59:36 最后就导致这样子的结果
00:59:46 那为什么这个家庭的物质的条件
00:59:51 都已经非常好非常不错了
00:59:52 为什么不能感觉到幸福快乐呢
00:59:57 就一个问题
00:59:58 就是我们的心里的这种憎恨生气
01:00:04 就这个原因就这个烦恼
01:00:06 就一个烦恼的结果
01:00:21 好这个烦恼我们怎么样解决
01:00:25 我们学校学到的这些知识
01:00:30 能不能解决解决不了
01:00:42 然后科技科技能不能解决这个问题
01:00:45 是没有办法解决的
01:00:52 然后世俗的很多很多的
01:00:54 我们学到的这些文化学问知识
01:01:00 能不能解决解决不了
01:01:10 因为这个不是因为不懂道理
01:01:12 这道理很简单大家都懂
01:01:14 家庭需要和睦这谁不懂大家都懂
01:01:24 就是没有方法 所以就是不和睦
01:01:36 那么这个时候我们需要修行
01:01:39 来解决我们的心中的这个憎恨
01:01:53 第二个 另外一个最有代表性的烦恼
01:01:58 就是我们的人的过度的欲望
01:02:11 过度的意思就是说
01:02:13 如果要求我们不要有任何欲望
01:02:16 这个我们任何人都没办法做到
01:02:26 欲望人的欲望有两种欲望
01:02:34 一个是烦恼心的欲望
01:02:36 也就是带有烦恼的欲望
01:02:44 另外一种欲望是无烦恼的欲望
01:02:47 就是跟烦恼没有关系
01:02:49 但是它是一种欲望
01:02:55 比如说我们想学佛 想修行 想打坐
01:03:03 这些也是欲望但是它不是烦恼
01:03:15 然后另外一种这个欲望
01:03:19 就是我们世俗的这个欲望
01:03:21 那么世俗的欲望也分两种两种欲望
01:03:26 一个是过度的欲望过度的欲望
01:03:30 过分的欲望和不过分的欲望
01:03:45 不过分的欲望
01:03:46 不过度的欲望是我们对这个人类的
01:03:50 基本的生存的条件的
01:03:54 基本生存条件的这个需求欲望
01:04:00 这也是一种欲望
01:04:01 但是这个不是过度的欲望
01:04:16 然后我们的过度的欲望是什么
01:04:19 比如说攀比攀缘这样子的有些
01:04:26 就是跟我们的基本的生存
01:04:28 是没有什么关系的
01:04:30 这样子的这种欲望那么这种欲望
01:04:35 当我们的心里产生了这个欲望的时候
01:04:38 我们自己是不知道
01:04:39 它对我们有多少的害处
01:04:43 但实际上它就像一个毒毒品一样
01:04:48 然后它就会伤害我们
01:05:10 所以我们也可以分
01:05:12 有毒欲望和无毒欲望
01:05:23 然后这个有毒的这个欲望
01:05:27 就是我们刚才讲的攀缘攀比这种欲望
01:05:32 那么它是一定会无限地膨胀
01:05:46 它就像一个跑步机跑步机一样
01:05:50 但是它会转得越来越快越来越快
01:06:01 然后当它的速度越来越快的时候
01:06:05 我们人在这个跑步机上跑步的时候
01:06:09 我们脚步的速度一定要跟上它的速度
01:06:21 如果我们的脚步
01:06:23 跟不上这个跑步机的这个速度
01:06:26 那这样子人会摔下来的
01:06:32 所以这个时候我们一定要懂得
01:06:35 这个跑步机的速度要控制
01:06:43 但是我们很多人不会知道要控制
01:06:50 所以我们大多数的人就是
01:06:53 拼命地跟这个跑步机的这个速度
01:06:58 跟着它跑
01:07:05 所以绝大多数的人
01:07:08 就在这个跑步机上面受伤
01:07:16 那么这个是什么原因
01:07:18 我们这么多的人
01:07:20 就是为了跟着这个跑步机走然后
01:07:24 最后得到的结果就在这个上面受伤
01:07:28 那么原因是什么
01:07:30 也是一个就是我们的过度的欲望
01:07:33 就我们心中的一个欲望
01:07:51 这时候我们学了佛学佛
01:07:54 就通过修行就可以把跑步机的速度
01:07:58 可以稍微慢一点
01:08:08 为什么我们现代人的生活
01:08:12 各方面都是这么方便
01:08:15 但是为什么有这么多人的身体崩溃
01:08:19 精神崩溃为什么有这么多的崩溃呢
01:08:22 就是因为我们的欲望
01:08:35 欲望就是会破坏整个的环境
01:08:41 整个的地球
01:08:48 欲望也可以毁掉我们一个
01:08:50 一个小小的家庭
01:08:57 然后欲望就会彻底地会毁掉
01:09:00 我们一个人的幸福感
01:09:12 所以叫作烦恼这叫作烦恼
01:09:18 这是第二个烦恼
01:09:22 第三个烦恼
01:09:24 佛教里面就叫作无明
01:09:27 无明的意思就是无知和愚味
01:09:40 因为我们很多问题不了解愚味
01:09:44 所以我们会
01:09:46 每一个人都会犯很多很多的错误
01:09:57 这些错误就是因为我们不了解生死
01:10:02 或者是不了解很多的问题的原因
01:10:05 就是导致就犯了这样子的错误
01:10:08 如果我们了解的话就不会犯这种错误
01:10:24 然后犯了这个错误以后
01:10:27 然后我们会有后果
01:10:30 会有这个不好的结果
01:10:33 那么这个结果
01:10:34 让我们更加的痛苦烦恼
01:10:46 所以它也是一个让我们特别痛苦的
01:10:51 一个因缘一个因素叫作无明
01:11:01 这三个在佛教里面就叫三毒
01:11:11 这三个都像毒品一样会伤害我们
01:11:15 所以它叫三毒
01:11:24 那这三毒我们用物质
01:11:28 用金钱来解决是没有办法解决的
01:11:40 除了金钱以外世俗的任何东西
01:11:43 都不能解决这些问题
01:11:51 我们世俗的这一切世俗的这些东西
01:11:56 让它更加的严重
01:11:59 就是火上加油并不会控制它们
01:12:02 不会消灭不能消灭这些
01:12:13 所以我们要锻炼我们的精神
01:12:18 是我们的意识
01:12:25 锻炼就是修行
01:12:30 修行了以后修行就像一个手术刀
01:12:35 修行的这个智慧
01:12:37 它就像医生的手里面的手术刀一样
01:12:41 就把这个毒瘤可以把它切掉
01:12:56 我们的身体就是生病到一定的程度
01:13:01 严重到一定的程度的时候
01:13:03 那就只能用这个医生手里面的刀
01:13:09 才能够解决
01:13:19 同样的我们的内心这些烦恼
01:13:25 是很早很早以前就一直都这样子
01:13:29 流转下来的流传下来的
01:13:31 所以现在已经是很严重的地步了
01:13:34 所以在这个时候
01:13:36 我们用智慧就把它切掉
01:13:50 佛教它的存在的价值
01:13:55 佛教的存在的价值就是这个
01:13:59 它能够把这东西都可以断掉
01:14:09 人类的内心的这些问题这些烦恼
01:14:13 我们刚才讲科技没有办法
01:14:17 哲学没有办法
01:14:18 只有佛教的修行才能够消灭这些烦恼
01:14:34 那么如果我们没有修行的话
01:14:37 比如说我们去烧香拜佛
01:14:41 烧了一辈子的香
01:14:43 一辈子的拜了一辈子的佛
01:14:45 那么这些问题解决吗
01:14:47 能解决吗解决不了的
01:15:03 然后比如说我们很多的日本的佛教徒
01:15:07 好像是每一个人死了以后
01:15:12 死了以后就是到寺庙去处理
01:15:19 最后就是最后寺庙来处理
01:15:22 就是这个葬礼寺庙来举办
01:15:26 可能是每一个人死了以后
01:15:29 这个骨灰放在这个寺庙里面
01:15:31 这样子汉传佛教
01:15:32 比如说像中国大陆在这个传统上也有
01:15:37 人死了以后把骨灰放在寺庙里面的
01:15:41 这种传统是有的
01:15:58 然后人死了以后
01:16:03 就是用佛教的方法来处理是没有错的
01:16:12 只有这样子才能够有帮助
01:16:28 但是有一个遗憾的问题是什么呢
01:16:31 好像很多人就是除了死亡的时候
01:16:34 把骨灰送到寺庙
01:16:36 除了这个以外好像是活着的时候
01:16:39 没有去学习修行‘打坐
01:16:56 这个是非常遗憾的
01:17:01 这我们昨天也讲到过
01:17:05 人死了以后其他人给我们超度
01:17:11 和我自己活着的时候自己超度自己
01:17:16 这个是不一样的 作用是不一样的
01:17:36 有些人说网上都有说
01:17:39 日本的佛教就是死亡的佛教
01:17:49 这个说起来可能是有点点不太好听
01:17:57 但是这个无论这个好听不好听
01:18:00 这个说法已经出来了
01:18:08 那么如果只是人死亡的时候
01:18:14 就是给他念念经
01:18:15 然后就是把骨灰放到这个寺庙
01:18:18 活着的时候不学习不闻不思 不修
01:18:24 如果真的是这样子
01:18:25 那这样子的话真的是非常非常的遗憾
01:18:47 比如说我们的人死了以后
01:18:49 骨灰放在寺庙
01:18:51 然后寺庙的这个僧人给他念经
01:18:57 定期的每一年的念经
01:19:00 这样子的话有没有用是有用的
01:19:12 这比我们的
01:19:14 把我们的骨灰洒在大海里面
01:19:18 或者是在宇宙中间 洒在宇宙间等等
01:19:21 比这些方法强得多好得多
01:19:34 但是如果寺庙
01:19:36 把这个人的骨灰放在寺庙里面
01:19:39 这就是作为一种商业的手段
01:19:42 这样子的话那也就是没有什么意义
01:19:45 这个骨灰放在寺庙
01:19:46 和骨灰洒在这个大海里面
01:19:49 可能是没有什么区别
01:20:04 我们现在需要的就是人活着的时候
01:20:08 自己去学习自己去打坐‘自己去修行
01:20:12 这就是最最最重要的 最好的方法
01:20:25 然后日本的有些寺庙就是面临了一种
01:20:29 另外一种竞争
01:20:36 那是机器人的超度
01:20:51 大家必须要知道
01:20:52 机器人超度和人超度是不一样的
01:21:03 （我今天看到这个网上说
01:21:06 日本的寺庙超度需要两千多美金
01:21:21 机器人超度就需要四百美金
01:21:30 所以很多人就觉得这就没有
01:21:34 没有必要去花这么多的钱
01:21:36 就四百块钱就可以超度了
01:21:39 但是这个想法是错的
01:21:48 机器人没有办法超度
01:21:55 当然如果我们人死的时候
01:21:59 没有别的办法没有僧人
01:22:02 那这样子的话让机器人念佛经
01:22:09 或者是佛的名号给亡者听
01:22:12 有没有功德当然是有功德
01:22:15 这个总比没有好
01:22:34 所以我希望我们今天
01:22:37 在座的当中就有很多很多的日本人
01:22:41 希望就是日本佛教徒
01:22:43 第一个不要等到死亡
01:22:46 就是要没有死的时候
01:22:47 活着的时候要闻思修
01:23:04 然后死的时候
01:23:06 也就不要因为价格便宜
01:23:09 就让机器人来超度
01:23:23 我们人死的时候
01:23:25 这个超度的力量它来自于哪里呢
01:23:30 不是来自于这个声音
01:23:39 而来自于这个人
01:23:42 去超度的人的慈悲心
01:23:49 机器人有慈悲心吗没有慈悲心
01:23:55 所以这个四百块钱的美金
01:23:57 实际上就是浪费了
01:24:06 最好的方法就是
01:24:08 我们自己活着的时候去闻思修
01:24:18 然后我们很多的年轻人
01:24:21 不要以为学佛是老年人的事情
01:24:34 年轻人的这个内心当中的压力烦恼
01:24:39 已经是非常非常严重了
01:24:47 未来会更加的严重
01:24:53 那么这些方法除了佛教以外
01:24:56 没有别的东西可以解决
01:25:03 然后西方人在欧美这些地方
01:25:06 为什么那么那么流行这个禅修
01:25:17 学校医生警察军队
01:25:22 政府官员都在修这个禅定
01:25:35 就是因为很多其他的方法
01:25:38 解决不了人的内心的问题
01:25:41 所以就是用禅修的方法来解决的
01:25:52 如果用其他的方法能够解决
01:25:55 那为什么要用禅修呢
01:25:57 不需要没有必要的
01:26:04 这禅修是佛教的禅修
01:26:08 当然比如说修这个禅修的人
01:26:11 不一定都是学佛的
01:26:13 但是这个禅修是来自于佛教
01:26:26 这禅修在西方已经是非常流行了
01:26:30 现在像日本韩国也就开始流行
01:26:35 未来的五年十年当中
01:26:38 一定会非常非常普遍的
01:26:53 修这些禅修的都不是老年人
01:26:57 都是年轻人
01:27:05 小学一年级的学生也在修
01:27:12 美国做了很多这方面的实验
01:27:15 科学实验
01:27:21 这禅修对小学生有很多的帮助
01:27:32 那么这个就是
01:27:33 我们佛教里面的一小部分的方法
01:27:42 其他的任何一个方法都是一样
01:27:45 就是有这么有效果的
01:27:51 所以我们不要等到死亡的那一天
01:28:00 现在就要去学习 现在就要去修行
01:28:04 这样子以后到时候没有人超度
01:28:07 没有机器人超度的话
01:28:08 我们自己也可以自己超度
01:28:21 我们最终就是要就是有学佛
01:28:26 我们每一个人都有自由的 可以学的
01:28:30 但是最后自己什么都不学
01:28:32 最后就要靠一个这样子的机器人
01:28:36 这个是很悲哀的
01:28:54 那么这个机器人的这种超度
01:28:58 我刚才讲了比如说像念佛机录音机
01:29:02 我们的手机里面有这个佛的这个声音
01:29:07 这个给亡者听都有帮助
01:29:11 不需要这机器人的这种外形
01:29:13 只要这个声音有一点帮助
01:29:38 未来我们的很多很多的行业
01:29:42 很多的职业会被这个机器人代替
01:29:51 但是唯一佛教的这些都
01:29:54 机器人代替不了的
01:30:00 因为它需要内在的精神的力量
01:30:08 因为它需要内在精神的力量
01:30:11 那么机器人没有这个力量
01:30:19 所以我们现在要自已活着的时候
01:30:23 我们要给自己创造这个慈悲心和智慧
01:30:40 到时候我们可以自己超度自己
01:30:47 像念佛念这个阿弥陀佛
01:30:52 这样子的话自己有这个虔诚的心
01:30:56 那这样子到时候不需要其他人来超度
01:31:05 到时候阿弥陀佛 我们临终的时候
01:31:09 他亲自来迎接我们的
01:31:12 不需要机器人用不上
01:31:25 好这是修行那么修行
01:31:28 这是我们今天讲的
01:31:31 这个修行就是一个方向性的
01:31:34 给大家介绍一下需要修行
01:31:37 但实际的这个修行的方法
01:31:41 我们要进一步地去学习
01:31:56 好这个是我们刚才讲的
01:31:58 四个字当中的第三就是修行
01:32:07 修这个就是第三个就是修
01:32:13 好最后一个就是行行动
01:32:18 我们学到了以后
01:32:22 然后我们要落实到我们的工作当中
01:32:26 生活当中
01:32:28 要有实际的行动这叫作行
01:32:44 比如说我们一个人学佛了修行了
01:32:48 这样子以后
01:32:49 我们让身边的朋友家人
01:32:54 然后就把我们的所学到的东西
01:32:58 所得到的东西也就可以分享给他们
01:33:13 我想我们每一个人的身边
01:33:15 我们今天在座的每一个人的身边
01:33:19 就是因为缺乏物质条件
01:33:23 需要帮助的人可能是不多
01:33:26 也许有但是不会很多的
01:33:39 但是我们每一个人的身边
01:33:41 就是因为缺乏精神上的力量
01:33:47 然后就需要帮助的这样子的人
01:33:50 一定会有很多很多
01:34:02 首先我们从我们的身边的人做起
01:34:14 我们学佛了以后修行了以后
01:34:16 把我们自己的三毒贪嗔痴消灭
01:34:25 这不可能彻底地消灭
01:34:26 但是至少有下降有控制
01:34:31 那么这个方法我们可以告诉其他人
01:35:00 然后我们身边的人
01:35:02 也就通过这个方法把这些内心当中
01:35:07 就让我们不开心的让我们不幸福的
01:35:11 不快乐的这些因素处理了以后
01:35:15 然后他们也就感觉到幸福快乐
01:35:19 可以过一个很有意义
01:35:21 然后也很幸福快乐的人生
01:35:39 这个叫作佛教讲的利益众生
01:35:48 然后我们发现我们每一个人
01:35:51 可以帮助别人的时候
01:35:54 然后我们才感觉到
01:35:58 我们自己的生命的价值
01:36:10 然后这个时候我们会感觉到
01:36:12 原来我的这个人生也是很有意义
01:36:16 很有价值我可以帮助到这么多的人
01:36:20 会有这种感觉
01:36:31 这种感觉让我们的生命有活力
01:36:37 让我们拥有这个自信这样子以后
01:36:42 我们可以更加地就可以帮助人
01:36:47 然后更加地也可以有幸福感
01:37:06 这个时候在我们帮助
01:37:10 利益众生的这个过程当中
01:37:13 我们所获得的这种幸福感和快乐感
01:37:17 这种感受这种满足
01:37:20 然后我们奋斗了一辈子的这个物质
01:37:25 都不能给我们带来这样子的满足感
01:37:47 这就是佛教讲的自利利他
01:37:51 也可以帮助我自已
01:37:52 也可以帮助其他人
01:37:58 这些都是我们现在可以去做
01:38:02 现在可以去用
01:38:03 不需要等到死亡的时候或者是来世
01:38:22 佛教讲人身难得
01:38:25 佛教就是说我们的这个
01:38:27 这一次的这个人身是非常非常难得
01:38:31 （非常来之不易·这样子的
01:38:34 为什么来之不易呢
01:38:35 就是因为有这么多的选择
01:38:39 因为可以有这么好的机会 所以难得
01:38:57 所以我们的这一次的这个人身
01:39:00 是非常稀罕的非常有价值的
01:39:06 所以要好好珍惜
01:39:17 这就是我今天要讲的最后
01:39:22 第四个字的最后一个行行动
01:39:31 那么我们今天晚上的这个讲座里面
01:39:37 就给大家介绍了六个字
01:39:46 前面的两个就是佛教 什么是佛教
01:39:54 后面的四个字就是怎么样去学佛
01:40:04 大家记住这六个字就可以了
01:40:10 但是这六个字里面每一个字里面
01:40:14 都有很多很多很多丰富的内容
01:40:24 这些我们要去进一步地学习
01:40:32 尤其是我们刚刚讲的这个修行
01:40:35 需要有具体的方法
01:40:44 这些具体的方法学起来不很难
01:40:49 不是很难的
01:40:51 只要我们花一点点的时间
01:40:53 就可以学会的
01:41:01 我们去工作赚钱养家糊口
01:41:07 这个是对我们一个世俗的人来说
01:41:10 非常的重要
01:41:19 但是我们的学习和修行
01:41:23 也是非常的重要
01:41:29 我们的学习和修行的这个重要性
01:41:33 不低于我们赚钱 工作‘养家糊口
01:41:47 所以我们每一个人
01:41:48 把我们的时间安排好
01:41:55 有一部分的时间
01:41:57 我们安排给这个工作去赚钱
01:42:04 有一部分的时间安排给我们的生活
01:42:13 然后另外一部分的这个时间
01:42:16 就是安排给我们的修行和学习
01:42:25 这样子以后我们的这个生活
01:42:28 或者是我们的人生变得非常的精彩
01:42:33 非常的有意义
01:42:39 变得非常有非常丰富的内容
01:42:47 这样子以后
01:42:47 我们这一生也就会很幸福快乐
01:42:52 然后下一世也有希望
01:43:05 希望大家能够进一步地去学习和修行
01:43:17 好我们今天的这个讲座就讲到这里
01:43:21 ，还有十分钟的时间
01:43:23 这个当中我们大家有什么疑问的话
01:43:27 我们可以互动交流
01:43:29 欢迎大家来提问题
01:43:50 请问当弟子在
01:43:52 系统地跟随一两位上师学习时
01:43:55 有时会在别处读到一些佛学文章
01:43:58 或遇到一些老师兄
01:44:00 讲一些可能是更高的法
01:44:02 总之就是和之前所学的内容不符
01:44:05 请问是要经常主动接收这些内容
01:44:08 还是应该尽量避免
01:44:33 比如说这个我们需要看
01:44:36 我们的这个上师
01:44:40 如果我们找到了一个非常合格的上师
01:44:45 这样子的话 我们先去听上师讲的法
01:44:50 然后就去修这个法就可以
01:44:55 然后上师可能到时候会有安排的
01:44:58 没问题不需要着急
01:45:01 另外一个比如说 除了上师讲的以外
01:45:05 然后有其他的其他的老师兄
01:45:09 或者其他的课去听
01:45:12 这个没有什么问题了
01:45:14 想听的话有这样子的机会的话
01:45:17 也可以听也可以接受 都没关系的
01:45:46 第二个问题上师
01:45:48 顶礼慈诚罗珠堪布
01:45:50 空海和尚开创的日本的真高宗
01:45:54 也就是唐密与藏传佛教有何不同
01:46:09 空海法师的这个日本的密宗
01:46:14 在藏传佛教里面也有
01:46:17 藏传佛教的密宗就分外密和内密
01:46:23 分两个不同的层次
01:46:25 内和外的意思
01:46:27 这个两个不同的层次的意思
01:46:30 那么外密
01:46:32 这个就是现在这个日本的密宗
01:46:36 在藏传佛教里面就叫作外密
01:46:40 然后另外一个叫作内密
01:46:43 这个内密是在除了藏传佛教以外
01:46:48 其他的这个文字上面是没有的
01:46:52 然后空海法师的这叫作
01:46:55 这个东密在藏传佛教里面就叫作外密
01:46:59 外密内外的外
01:47:40 请问佛教都有讲戒律
01:47:42 为什么要有这些戒律
01:47:44 生活中怎么做比较好呢
01:47:57 佛教当中有很多的戒律
01:48:02 但是所有所有所有的戒律的根本
01:48:08 就是四个根本四个根本的戒律
01:48:22 其中第一个就是不杀人不杀生
01:48:27 那为什么不杀生 大家很清楚了
01:48:38 然后第二个就是不偷盗不抢劫
01:48:43 那为什么不能抢劫
01:48:45 这个道理大家很清楚了
01:48:54 第兰个就是不欺骗人
01:48:59 那为什公不欺骗人不能欺骗人呢
01:49:01 这道理也不需要讲大家都很清楚
01:49:10 然后第四个
01:49:12 第四个就是不破坏别人的家庭
01:49:18 那么为什么不能破坏别人的家庭呢
01:49:21 那这个就伦理道德上大家都很清楚
01:49:25 这个为什么不能
01:49:37 那么这四个是佛教的所有戒律的基础
01:49:46 所有的戒律的这个基本的戒律
01:49:54 然后我们怎么样过一个比较
01:49:58 应该过一个什么样的生活呢
01:50:02 可以这么讲
01:50:03 我们应该去接受一些适当的约束
01:50:10 当然这个不能太多了
01:50:11 但是适当的约束这个是有必要
01:50:25 比如说我们刚才讲的
01:50:26 这个四个根本的这个戒律当中
01:50:30 佛教要求我们
01:50:32 如果能够做到四个那是非常好的
01:50:35 如果做不到实在是没有办法做了
01:50:38 那就可以三个
01:50:40 三个也不行那就两个
01:50:43 两个也没办法做到
01:50:44 那最终最后一个也是可以的
01:50:47 这个就可以根据自己的能力去接受
01:51:12 然后我们的行为
01:51:14 就没有任何的约束的话
01:51:17 那么其实这个
01:51:18 不是一个最好的生活的方式
01:51:27 比如说酗酒吸毒等等等等
01:51:32 如果这些行为不约束不控制的话
01:51:38 那每个人都知道
01:51:39 这个不是一个很好的生活方式
01:51:54 然后另外一个
01:51:55 如果这个约束太多了太多了
01:51:59 这样子的话也就会导致一种压力
01:52:03 在生活上导致一种压力
01:52:05 成为变成一种压力
01:52:08 这也不是一个好的生活的方式
01:52:18 所以我们要选择一个中性的
01:52:23 比如说不走两个极端
01:52:25 一个极端就没有任何的约束
01:52:28 另外一个极端太多太多的约束
01:52:31 就离开这两个极端
01:52:33 找到一个中性的路
01:52:36 这样子的话就比较
01:52:38 应该算是比较好的生活的方式
01:52:52 好最后一个问题
01:52:59 上师那个坐禅的时候
01:53:01 如果有一些负面的思考产生的时候
01:53:04 一些负面的记忆感情思考产生的时候
01:53:07 应该如何对应
01:53:17 打坐的时候
01:53:20 我们开始打坐的时候
01:53:23 就会有很多很多很多的杂念
01:53:28 似乎就是比我们不打坐的时候还多
01:53:32 这样子的这个杂念
01:53:35 那么这些杂念当中有各种各样的烦恼
01:53:39 比如说平时
01:53:41 刚才提到的比如说感情的问题
01:53:44 这个时候就心静下来了以后
01:53:47 这个感情上的问题出来了
01:53:50 然后心静下来了以后
01:53:54 然后就有其他的
01:53:55 比如说别人什么什么时候对我不好
01:54:00 或者是我给别人借了钱
01:54:02 他还没有给我还什么时候才还呢
01:54:06 到底会不会还呢等等
01:54:09 这些都会出来的 都没关系的
01:54:13 它会逐渐逐渐地会可以可以控制住
01:54:17 开始的时候 这些都会有的
01:54:19 这个可以说是一个正常的现象
01:54:46 今天因为我们时间的关系
01:54:49 这个问题就提到这里
01:54:52 还有其他的问题的话 我们明天后天
01:54:56 还有好几天都有讲座
01:54:58 这个时候可以提
01:55:18 接下来我们大家一起做一个回向
01:55:25 简单地给大家介绍一下什么叫作回向
01:55:32 回向就是
01:55:33 比如说我们今天去做一笔生意
01:55:37 去做生意赚了一笔钱
01:55:41 然后这个钱我不想我一个人用
01:55:46 我想把这个钱
01:55:47 这个公司里面的所有的员工
01:55:50 平等地分给他们那么给子他们
01:55:55 那么这种想法叫作回向
01:56:15 今天我们大家听了这个佛教的讲座
01:56:20 那么这个是
01:56:21 讲经说法或者是听经闻法
01:56:24 是有很大很大很大的功德的
01:56:27 那么这个功德
01:56:29 我们分享给天下所有所有的众生
01:56:35 给予他们这个我们
01:56:37 这个功德不要我一个人用
01:56:41 不要我们几个人用
01:56:42 就是分享给所有人
01:56:45 那这种想法就叫作回向
01:57:03 小让我们诚心实意地希望
01:57:06 以我们的这个功德
01:57:08 能够让天下所有的众生
01:57:12 幸福快乐健康
01:57:14 最后能够往生西方极乐世界
01:57:18 或者是成佛
01:57:20 我们要发这样子的愿然后做回向
01:57:24 这就是非常标准的回向
01:57:39 请大家这样子发愿
01:57:44 然后我们开始做回向
01:57:48 索南德义坛加惹巴涅
01:57:52 托内尼波札南旁学匠
01:57:56 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:58:00 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:58:05 喻阿叶班匝儿格热巴玛色德叶
01:58:36 谢谢谢谢大家
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01:59:04 堪布著作
01:59:06 丛书、音频、视频：
01:59:07 1.《慧灯之光》系列丛书
01:59:09 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:59:13 大陆出版：
01:59:15 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:59:17 西藏人民出版社，2012年
01:59:18 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:59:24 中国社会科学出版社，2016年
01:59:27 台湾出版：
01:59:29 。台湾橡树林出版，2007年
01:59:30 2《解开藏传佛教的神奇密码》。
01:59:31 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:59:34 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:59:41 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
01:59:42 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:59:44 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:59:45 11：《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:59:46 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:59:47 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:59:48 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:59:50 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:59:52 藏文出版：
01:59:54 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:59:56 from Larung Gar
01:59:58 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:59:59 4.
02:00:00 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
02:00:02 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
02:00:04 Timely Rainfall
02:00:06 The Mirror that Reflects Samsara:
02:00:09 英文出版
02:00:14 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:00:15 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
02:00:16 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:00:18 工具书（辞典)：
02:00:19 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:00:21 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.