日本2018日本系列讲座 带领实修止观禅（上）
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- 禅定就是戒定慧中的定。本课首先介绍了禅修的作用，它能帮助我们调整心态，得到解脱；接着以污水如何变清澈作比，讲解了通过禅修，让杂念自行离开，就能看到心的本性，明心见性后，烦恼就能从根本上断除。
00:00:35 各位道友大家上午好
00:00:42 我们今天上午和下午给大家介绍
00:00:49 禅修的方法
00:01:00 然后禅修就是在佛教里面
00:01:04 是一个非常重要的一部分
00:01:14 禅修就是简单地说
00:01:17 是用来调整自己的心态的
00:01:28 就像我们人的身体
00:01:31 如果不锻炼不运动
00:01:34 这样子的话就会越来越变得不健康
00:01:45 所以很多人去跑步
00:01:48 到健身房去健身运动
00:01:52 要做这样子的锻炼
00:02:00 同样的我们的意识
00:02:04 我们的心也需要锻炼
00:02:14 如果我们的心不锻炼的话
00:02:18 那也就一样的 越来越会不健康
00:02:29 不健康的因素是有很多方面的
00:02:40 现在全世界大部分的人的物质财富
00:02:46 已经是很不错了
00:02:54 像日本东京这样子的地方的
00:02:56 物质生活的条件已经是很不错了
00:03:08 但是我们每一个人的内心
00:03:11 是不是很幸福是不是很快乐
00:03:15 不一定
00:03:26 全世界每年有一百万人去自桑
00:03:35 然后大概有两千万人自杀未遂
00:03:44 那么这么多人去自杀的原
00:03:48 并不是因为物质条件的欠缺
00:04:01 绝大多数的人去自杀的原因
00:04:06 就是因为精神上的问题
00:04:15 然后我们其他人
00:04:17 比如说在城市里面生活的人
00:04:21 虽然没有去自杀
00:04:23 虽然没有到这个程度
00:04:24 但是内心是很浮躁的
00:04:40 然后也很空虚
00:04:46 如果让我们继续去工作
00:04:49 要每一天都要工作很长时间
00:04:51 这样子的话
00:04:52 那就是每一个人觉得压力很大
00:04:56 然后身体精神都受不了
00:05:13 如果说让我们不要去工作闲莱
00:05:18 那这样子的话 没有事情做了以后
00:05:21 然后我们又不知道应该去做什么
00:05:35 这样子以后
00:05:36 我们忙碌的时候就是觉得压力大
00:05:39 所以就不幸福不快乐
00:05:47 然后我们闲下来的时候
00:05:50 就是因为空虚一样的不幸福不快乐
00:05:59 那么到底有事情做好
00:06:02 还是没有事情做好
00:06:03 有事情做我们会幸福
00:06:06 还是没有事情做我们会幸福
00:06:20 很多人这两个都不幸福的
00:06:29 问题出在哪里
00:06:30 我们拥有的东西都有了
00:06:32 已经很丰富了
00:06:35 那么各方面的生活
00:06:37 都是非常非常的方便
00:06:39 那为什么我们还不幸福呢
00:06:52 这个时候我们会
00:06:54 才会关注我们的精神的问题
00:07:04 就是正因为是这样子的原因
00:07:08 西方就开始关注人的内心的调整
00:07:23 所以禅修在西方
00:07:27 像欧美这样子的地方
00:07:29 是特别特别特别地流行
00:07:37 禅修为什么在西方人的心目当中
00:07:42 为什么那么重要呢
00:07:44 就是因为我们的物质条件
00:07:47 只能解决一部分的问题
00:07:50 不能解决所有的人的问题
00:07:53 所以就开始受到了关注
00:08:08 西方人修的这个禅修
00:08:11 实际上都是佛教的禅修
00:08:20 但是很多人还不知道这个是
00:08:23 是不是佛教的
00:08:30 现在从西方逐渐逐渐地
00:08:32 像日本韩国这样子的地方
00:08:35 也就开始流行大家禅修了
00:08:48 实际上禅修首先第一个是东方的
00:08:53 比如说像泰国缅甸
00:08:57 以及杀方的一些佛教国家当中的禅修
00:09:02 西方人到这些地方来学的
00:09:18 然后六十年代的时候
00:09:19 上世纪的六十年代的时候
00:09:22 西方人学到这个东西以后
00:09:25 又回到了西方然后开始传播禅修
00:09:40 然后从西方现在又开始又回到
00:09:45 这个禅修又像吹风一样地刮风一样
00:09:49 又回到了东方
00:10:00 然后未来的十年
00:10:02 这样子的时间当中日本也一定会
00:10:05 大家都一定会越来越关注禅修
00:10:18 因为禅修跟我们每一个人的生活
00:10:22 有很大的关系
00:10:30 以前的教育我们的教育
00:10:34 像是日本的教育也是这样子
00:10:36 就是说只要有物质
00:10:39 我们的物质条件达到很高的时候
00:10:43 所有的问题都可以用物质来解决
00:10:45 就没问题一切都可以解决
00:11:00 那么现在
00:11:01 物质已经达到一定的水平的时候
00:11:05 然后我们发现原来不是这样子
00:11:08 物质不能解决所有的问题
00:11:22 那么物质不能解决这些问题
00:11:26 那么这些问题是要解决的
00:11:28 那要用什么样的方法解决呢
00:11:41 这个时候就大家去关注佛教的禅修…
00:11:51 然后佛教的禅修确实是能够解决
00:11:57 人的内心的很多很多很多的间题
00:12:07 那么禅修对我们的
00:12:10 调整我们的心态的作用的效果
00:12:16 色经有很多科学的印证证据
00:12:31 西方人在这个方面
00:12:32 做了很多很多的科学实验
00:12:40 然后他们发现禅修对我们的
00:12:44 改变我们的心或者是我们的心理健康
00:12:48 确实是有很大的作用
00:13:00 所以就是西方禅修就这公流行
00:13:10 那么我们佛教它本身就是有禅修
00:13:15 本身就是有的比如说像日本佛教
00:13:19 藏传佛教汉传佛教
00:13:20 这些佛教里面本来就有很多很多
00:13:23 非常丰富的禅修的方法
00:13:37 但是有一个比较遗憾的是什么呢
00:13:40 我们没有太多地去关心
00:13:44 佛教的禅修的这一块
00:13:55 像我们很多其他地方的佛教
00:14:01 是以烧香拜佛
00:14:04 我们的生活上遇到了什么问题的时候
00:14:08 然后去求佛祖来保佑我们很多都是
00:14:15 很爹佛教都就是处于这样子的状态
00:14:29 他们认为这个就是学佛
00:14:37 但是烧香拜佛
00:14:40 我们遇到有问题的时候就去求佛
00:14:45 这是对的但是学佛还不是这样子
00:15:00 然后据我了解比如说日本佛教
00:15:04 很多人死的时候
00:15:06 人的牌位必须要在寺庙里面
00:15:12 最后的葬礼
00:15:15 这个就是跟寺庙跟佛教有很大的美系
00:15:32 那平时人还没有死的时候
00:15:34 人还活着的时候比如说去学习佛法
00:15:40 然后去打坐那这些方面
00:15:43 能是对大多数的佛教徒来说
00:15:47 他自以为是佛教徒但是呢
00:15:51 实际上这方面做的可能不是很多
00:16:07 那么人死的时候
00:16:10 死亡只有佛法才能够帮助
00:16:14 其他的任何东西都帮不了
00:16:16 所以人死的时候
00:16:18 我们到寺庙去做一些善事
00:16:23 是很有道理的但是呢
00:16:27 学佛也不仅仅是这一点
00:16:46 那么学佛应该是什么呢
00:16:50 首先我们要了解一下佛教是什么
00:17:02 佛教实际上简单地说就是两个字
00:17:10 两个字第一个是智 智就是智慧
00:17:21 第二个字就是悲悲就是慈
00:17:30 好这样子以后
00:17:31 我们把藏传佛教南传佛教汉传佛教
00:17:36 以及日本的佛教 所有所有的佛教
00:17:40 都可以就归纳为这两个字当中
00:17:53 那么这样子的话 我们可以理解为
00:17:56 佛教就这么智和慧就这两个字
00:18:00 除了这两个字以外没有佛教
00:18:13 佛教的经典有很多很多
00:18:16 非常非常的多
00:18:17 有南传佛教巴利文的佛教
00:18:21 然后藏传佛教藏文的
00:18:22 汉传佛教有汉文的
00:18:25 然后也有日本佛教日文的
00:18:27 有很多很多的书籍 佛教的书籍
00:18:31 但是这些书籍都在讲这两个享
00:18:36 都在讲这两个智和悲这两个享
00:18:54 所有的这些佛教的经典 佛教的书籍
00:18:58 就围绕这两个字的
00:19:09 都在讲这两个字
00:19:15 都在传播这两个字
00:19:23 所以我们要学佛的话
00:19:26 也就是要学这两个字
00:19:35 所以就是我们烧香拜佛
00:19:39 或者是我们人死的时候
00:19:41 就一个牌位或者是骨灰放在寺庙面
00:19:47 这个远远不够的这个还不叫学佛
00:20:04 就是我们人还活着的时候
00:20:07 要去学习智慧要去学习慈悲心
00:20:17 然后慈悲心和智慧我们学了以后
00:20:22 对我们的人生是有非常非常大的助
00:20:34 然后很多人觉得
00:20:37 佛教就是不关心现世关心来世
00:20:52 实际上佛教它并不是只关心来世
00:21:05 佛教的这些修行
00:21:07 比如说智慧和慈悲我们学到了以后
00:21:12 对我们的生活当中现世的生活当中
00:21:16 也有非常大的帮助
00:21:28 然后来世也有帮助
00:21:31 所以这现世和来世都有帮助
00:21:43 然后学佛这两个词智和慧
00:21:48 这两个我们学习的过程当中
00:21:50 我们怎么样去学习呢
00:21:52 就是主要大家要注意三个字
00:22:05 那三个字是什么呢戒定慧就这三个
00:22:19 戒律很多人觉得
00:22:22 佛教里面有太多太多的戒律
00:22:24 有太多太多的约束
00:22:26 然后就很多人不敢学习
00:22:29 或者是不喜欢有这种情况
00:22:44 其实佛教里面没有那么多的
00:22:48 没有太多太多的烦琐的戒律
00:22:52 即使是有那我们也不一定
00:22:56 一定要这些全部都受
00:23:10 那这个当中能做多少就可以做多少
00:23:18 然后我们通过佛教的方法
00:23:22 稍微稍稍规范一下我们自己的行为
00:23:27 这样子的话
00:23:28 对我们的心理的健康都有帮助
00:23:44 如果我们的行为没有任何的约束
00:23:47 这样子的话那么
00:23:49 因为我们每一个人的心里
00:23:52 就有很多的烦恼
00:23:53 所以很多时候我们会做错事的
00:24:10 如果犯了错误那么这些错误
00:24:14 有可能会影响到
00:24:17 我们的一辈子的生活人生
00:24:27 所以适当地控制一下
00:24:30 我们的有些某些行为
00:24:33 是有必要的有道理的
00:24:43 但是没有我们做不到的
00:24:45 或者是强制性的一定要去做什么
00:24:49 没有这样子的戒律
00:24:57 那这个叫作戒戒定慧的戒
00:25:04 然后有了这个戒以后
00:25:07 它的主要的一个在现世的
00:25:09 现世生活当中的作用是什么呢
00:25:12 就是我们有了这样子的戒律以后
00:25:15 我们一般地不会去做一些
00:25:19 让自己感到特别的内疯
00:25:22 特别的惭愧这样子的事情
00:25:37 那这样子我们
00:25:40 我们的行为 我们的生活 我们的工作
00:25:44 都是问心无愧的这样子的话
00:25:47 那就我们可以过一个非常平静的
00:25:51 轻松自在的这样子的生活
00:26:10 通常我们的生活当中
00:26:12 就不会出现太多的压力
00:26:16 然后就是恐惧焦虑这样子
00:26:29 在这个基础上修禅定
00:26:32 第二个字就是 戒定定就是禅定
00:26:42 在这个基础上修禅定的话
00:26:45 我们的心就容易平静下来
00:26:48 比较容易平静下来容易修出禅定
00:27:03 然后禅定就可以解决
00:27:06 我们的心理的所有所有的间题
00:27:16 我们现在全世界的人的心理
00:27:22 是越来越不健康
00:27:31 然后有各种各样的精神疾病
00:27:39 然后最近也有一个叫作空心病
00:27:42 空心病就是空虚
00:27:46 内心当中就空虚了以后
00:27:48 变成了疾病叫作空心病
00:27:59 这个空心病的意思
00:28:01 就是因为我们的心里只有物质
00:28:06 没有其他东西的时候
00:28:08 然后我们每一个人就很容易得这种病
00:28:23 茵为物质就达到了一定的水平的时候
00:28:28 然后再多了
00:28:30 它不会给我们带来幸福感安全感
00:28:46 那这个时候
00:28:47 我们的精神就是失去了活力
00:28:57 就像篮球皮球里面的气消掉了一样
00:29:08 然后就像汽车轮胎里面的气
00:29:11 没有了一样
00:29:17 整个的人都是 像生活 工作
00:29:23 都是行尸走肉这样子的状态
00:29:33 然后这个时候
00:29:34 茵为我们的内心当中这么空虚
00:29:38 然后这个就导致了
00:29:40 身体上的各种各样的疾
00:29:49 最后我们的物质再多再多
00:29:51 不能让我们幸福快乐
00:29:59 这叫作空心病
00:30:04 如果我们的心里没有一个支柱
00:30:08 没有一个精神的支柱
00:30:10 然后在这种情况下
00:30:12 每一个人都非常地容易得这种病
00:30:25 然后西方科学的方法
00:30:28 是这个时候让我们吃各种各样的药
00:30:38 有些我们精神上的有些疾病
00:30:41 这些药可以暂时可以控制
00:30:51 但是有一个问题
00:30:52 它不能解决根本的问题
00:30:59 然后这些很多很多的药
00:31:01 都有很多的非常不好的负面的作用
00:31:09 所以就是我们精神上的各种各样的病
00:31:14 用这样子的物质来解决
00:31:17 不是好的办法
00:31:25 这个跟方人对整个的一个人的
00:31:30 一个错误的理解有关系
00:31:39 就一个整个一个人就像一个机器
00:31:44 就是维修一个机器的方法这种去做
00:31:48 那是不会成功的
00:31:59 因为人他不是机器
00:32:05 所以用机器维修的这种方法
00:32:08 去维修是不
00:32:09 有些时候可以有一点点作用
00:32:12 但是不会成功最后不会成功
00:32:25 所以西方人最后也就开始美注
00:32:28 给大家推荐推广禅修
00:32:39 那么这样子的话我们现在就是
00:32:41 第二个就需要禅修
00:32:44 戒律然后第二是禅修
00:32:53 然后禅修分很多很多不同的层次
00:33:05 最高级的最高级别的禅修
00:33:09 比如说像禅宗
00:33:12 汉传佛教有禅宗日本佛教也有禅宗
00:33:18 像这样子的禅宗的像明心见性
00:33:22 这个就是禅
00:33:25 我们的戒定禅定当中的最高级别
00:33:43 它虽然是最高的级别
00:33:45 但是遗憾的就是我们
00:33:48 连我们佛教徒也不是很关心很关注
00:33:54 这个最高级别的禅
00:34:06 这些禅虽然在
00:34:09 然在东方的这些佛教的国家
00:34:13 但是我们比如说
00:34:15 东方的佛教国家的佛教徒
00:34:18 对禅的了解对禅的重视
00:34:24 还不到现在的西方人
00:34:40 这个就是我们一开始的时候
00:34:43 对佛教的理解有错误
00:34:52 错误就是佛教就是人死了以后
00:34:56 用来给我们送葬的一个这样子的方法…
00:35:08 或者是佛教就是
00:35:10 当我们生活上遇到问题的时候
00:35:13 求佛佛来帮助我们
00:35:16 我们理解成这样子
00:35:26 佛教可以帮助我们
00:35:27 火死了以后的这些很多问题可以帮助
00:35:32 然后我们的生活当中佛教也可以帮助
00:35:36 但是真正的佛经的内容不是这一点
00:35:55 那佛教学佛怎么学呢
00:35:58 那我们自己要去努力
00:36:07 然后佛教里面经常讲解脱
00:36:11 解脱这两个字
00:36:17 然后我们很多人的理解是什么呢
00:36:19 解脱就是
00:36:23 就很久很久很久很久以后
00:36:26 我们学了佛以后我们会成佛
00:36:30 那然后我们认为这个才是解脱
00:36:47 然后我们不知道
00:36:48 通过佛教我们的当下的解脱
00:36:52 或者是生活当中的解脱
00:37:03 然启我们理解解脱就是成佛就是
00:37:11 就几平年几万年以后的这样子的事情
00:37:16 大家理解为这样子我们不知道
00:37:19 一当下或者是我们的生活当中的解脱…
00:37:34 我们以为解脱就是遥不可及的
00:37:45 当然 最终极的或者是最后的解脱
00:37:51 是成佛就是成佛
00:38:01 但是我们还没有成佛之前
00:38:03 在现实生活当中我们学了佛以后
00:38:07 修了禅定以后
00:38:08 就可以得到很多很多很多的解脱
00:38:20 难道这个解脱也有这么多种解脱吗
00:38:29 有很多种解脱
00:38:33 这些解脱全部加起来了以后
00:38:36 然后我们就得到最后的解脱
00:38:48 比如说我们吃饭填饱肚子吃饱
00:38:52 那就是不是一下子
00:38:54 一口饭一口饭嚼然后咽下去
00:39:00 这样子以后
00:39:01 最后才填饱肚子不是一口就吃饱了
00:39:20 然后我们比如说坐地铁到一个
00:39:24 某一个地方要到终点站
00:39:27 那这样子的话还没有到终点站之前
00:39:31 我们先到第一个站
00:39:34 然后第二个站第三个站
00:39:36 最后才到这个终点站
00:39:52 然后我们的生活当中的这个解脱
00:39:56 是我们每一个人可以亲身体会到的
00:40:01 是看得见摸得着 这样子的东西
00:40:12 比如说我们有了空气我们可以呼吸
00:40:17 然后有水喝水可以给我们解渴
00:40:22 然后吃饭可以充饥
00:40:25 那么这些都是非常非常真实的
00:40:27 非常实在的
00:40:42 然后我们的学佛
00:40:44 在学佛的过程当中得到的当下的解脱
00:40:50 生活当中的解脱
00:40:51 也是一样的真实的 非常实在的
00:41:07 那我们很多人就是学佛学了很长时间
00:41:12 然后就念了很多经
00:41:13 做了很多的事情善事
00:41:17 然后还没有得到什么解脱
00:41:21 原因是什么呢就是因为我们的方法
00:41:24 方法有问题方法错了
00:41:41 这些错误的方法有很多很多很多种
00:41:50 不管是哪一种
00:41:52 错误的方法就是得不到真实的结果
00:42:07 那么就是我再一次地强调
00:42:11 我们不要认为学佛就是烧香拜佛
00:42:27 烧香拜佛就叫作供佛还不叫学佛
00:42:45 供佛就是供养佛我们还不是学习佛
00:42:59 学佛就是向佛学习叫作学佛
00:43:09 供佛就是我们用比如说像鲜花
00:43:15 水香之类的东西来供养佛
00:43:20 这叫作供佛
00:43:30 这两个是完全是两个概念
00:43:36 供佛当然是很好的供佛很好
00:43:40 我们并不是说供佛不好
00:43:42 但是我们更需要的就是学佛
00:43:54 然后比如说我们人死的时候
00:43:58 我们的骨灰放在寺庙里面
00:44:03 然后寺庙定期地给我们作超度
00:44:08 那这个有没有用有用的
00:44:22 所以日本人就是死了以
00:44:25 把人的骨灰或者是牌位
00:44:27 放在寺庙里面让寺庙来超度
00:44:32 这个不光是日本
00:44:34 除了日本以外很多地方佛教国家
00:44:37 都是这样子这个没问题的
00:44:53 但是更重要的就是
00:44:54 我们还没有死的时候要自己去学习
00:45:04 这个就是最重要的
00:45:09 这样子以后我们刚才讲过了
00:45:11 禅修的最高的境界是禅要明心见性
00:45:17 那这个是禅的最高的级别
00:45:31 但是这个最高的级别
00:45:34 我们一下子要去跳到这么高的级别
00:45:37 这个不太可能的不现实的
00:45:46 所以我们先做一些比较简单的禅
00:45:56 这个简单的禅
00:45:57 就是我们今天要给大家讲的禅
00:46:06 这个禅修
00:46:08 我们今天在座的每一个人都可以
00:46:19 然后就是每一个人
00:46:21 只要在这个禅修上面花一点点的时
00:46:26 这样子的话一定会有帮助的
00:46:35 而且这个帮助
00:46:37 我们大家都能够看得到的
00:46:46 不需要等到下一世
00:46:48 不需要等到几百年几千年以后
00:46:51 现在 当下
00:46:53 就可以感觉到它对我们的帮助
00:47:07 所以我们人还没有死的时候
00:47:11 我们去做一点禅修
00:47:14 这是非常非常重要的
00:47:22 人死了以后 别人帮我们超度
00:47:27 和我们人还活着的时候
00:47:30 自己给自己超度
00:47:32 这个作用是不一样的
00:47:34 效果是不一样的
00:47:47 然后我们最基础的这个禅
00:47:54 然后到时候就一步一步地可以提升
00:48:06 最后可以提升到明心见性
00:48:19 今天我们要给大家介绍
00:48:21 这个最基础的禅的一些具体的方法
00:48:33 我们刚才的上一座当中
00:48:35 给大家讲了一个学佛的概论
00:48:49 然后接下来我们给大家介绍禅修
00:49:00 禅修就是
00:49:02 我们刚才提到的戒定慧当中的定
00:49:16 然后戒定慧当中的定也要分
00:49:22 大概就是大致上要分两个不同的禅修
00:49:35 然后这个两个不同的禅修
00:49:37 一个第一个叫作寂止
00:49:54 寂止的意思是说
00:49:57 让我们的各种各样的这些杂念
00:50:02 平时我们的心是非常非常混乱的
00:50:05 那这种这些各种各样的杂念
00:50:10 逐渐逐渐逐渐地减少
00:50:13 最后就停止所以叫作寂止
00:50:37 这样子以后最后我们的心
00:50:40 就可以达到一个非常非常平静的状态
00:50:52 这个非常平静的状态
00:50:54 就有两个作用两个效果
00:51:07 比如说当我们很生气的时候
00:51:14 感觉特别特别不舒服的时候
00:51:16 然后我们可以修禅定
00:51:28 然后我们生气的时候
00:51:30 我们的心就像一个燃烧的火一样
00:51:34 就是燃烧的火一样
00:51:36 那么这个时候修了禅定以后
00:51:39 它就可以逐渐逐渐地平静
00:51:43 最后这个燃烧的火就可以熄灭
00:52:06 然后还有一个就是因为
00:52:08 我们的生活当中的各种各样的原因
00:52:12 让我们特别地不开心
00:52:15 那这个时候也可以修禅修
00:52:19 修了禅修以后
00:52:21 我们的这个不开心不幸福不快乐
00:52:26 就可以让它逐渐地消失
00:52:48 我们每一个人几乎都是一样的情况
00:52:53 我们不太了解我们的这个肉体
00:52:58 它到底是一个什么样的
00:53:07 我们照镜子的时候
00:53:11 可以看到我们自己
00:53:12 但是我们看到的是最最最外面的一层
00:53:31 然后内部的结构
00:53:32 我们的肉体的内部的结构
00:53:35 我们是不知道它到底是什么样子
00:53:45 比如说我们人的身体当中
00:53:49 有最最最最最小的最细微的血管
00:53:54 就叫作毛细血管
00:54:08 那么这个毛细血管
00:54:11 如果一个人的身体的毛细血管
00:54:16 二个一个这个血管一个一个接起来
00:54:19 就是像很细微的这些东西接起来的话
00:54:24 它能够它的最长可以达到多少
00:54:27 大家知道吗
00:54:37 我们大家有没有人知道呢
00:54:48 大家猜的话会有多长呢
00:54:56 可能是
00:55:09 十到十五万公里
00:55:20 然后从地球的赤道上
00:55:24 可以绕地球四周四圈这样子
00:55:37 我们谁也不敢相信我们的身体当中
00:55:42 有这么这么长的一个血管
00:55:56 然后我们的精神是什么样子
00:55:58 我们更不了解
00:56:08 这就是实际上是我们根本不了解
00:56:13 我们自己是什么
00:56:20 然后平时我们也不关心我们是什么
00:56:30 我们平时我们最关心的是
00:56:33 外面的东西是什么
00:56:40 然后我们就
00:56:43 因为我们不关心自己是什么
00:56:46 所以我们也不了解自己是什么
00:56:57 所以我们当我们遇到问题的时候
00:57:02 比如尤其是我们的心理上
00:57:05 遇到问题的时候
00:57:07 我们就不知道这个问题怎么解决
00:57:18 就像一个司机他只会开车
00:57:22 从来都不知道这个车是怎么走的
00:57:25 它为什么可以这样子走
00:57:27 这些原理一点都不懂的人
00:57:30 然后路上这个车就发生了故障一样
00:57:57 那么路上半路上
00:57:59 这个车就出了发生了故障
00:58:02 这样子的话那他根本就不知道
00:58:04 怎么去解决这个问题
00:58:06 非常非常地无奈
00:58:16 他只会开车但不知道这个车是么
00:58:27 它为什么走他也不知道
00:58:34 同样的我们每一个人
00:58:36 用我们的身体去做一些事情
00:58:40 但是我们不知道我们的身体是什么
00:58:52 然后我们每一个人用我们的意识
00:58:56 用我们的心去想一些事情
00:58:59 但是心是什么
00:59:01 我们都更不了解更不知道
00:59:15 好在我们的身体遇到问题的时候
00:59:18 可以看医生医生稍微懂一点
00:59:30 那么我们的精神出问题的时候
00:59:32 我们找谁呢
00:59:40 心理医生
00:59:46 但是现在的心理医生解决间题
00:59:50 大多数都是让我们吃药
01:00:04 所以我们遇到这个
01:00:06 光其是我们遇到心理上的问题的时候，
01:00:09 大家都感到很无奈
01:00:20 现在我们需要的就是
01:00:22 我们大概地要去了解一下我们的心
01:00:36 我们的心跟我们的身体的关系是仕么
01:00:39 我们的身体就像一台电脑的硬件
01:00:45 它的硬件的设施一样
01:01:00 然后我们的意识
01:01:02 就像这个电脑的软件的程序
01:01:18 就像我们现在每一个人都在用电脑
01:01:23 但是这个软件程序是怎么样编出来的
01:01:28 我们都不知道
01:01:39 所以我们的电脑出问题的时候
01:01:43 我们很多人是自己不会处理的
01:01:53 这些都没关系
01:01:54 我们的车子我们的电脑出问题的话
01:01:58 我们可以找一些人
01:02:08 但是我们自己的内心出了问题的时候，
01:02:12 就是第一个我们自己不会处理
01:02:15 然后我们也没有一个可以找的人
01:02:32 这个时候 唯一的我们可以去找的
01:02:35 就是佛释迦牟尼佛
01:02:44 那么佛不在了那我们找谁呢
01:02:49 那就只有找佛经
01:03:00 那么我们要去看看佛经里面怎么讲
01:03:12 佛经的内容也是很多的
01:03:14 今天给大家简单地介绍一下
01:03:24 佛经讲我们人的心
01:03:27 我们每一个人的心就像水一样的
01:03:39 水比如说
01:03:41 就是受到其他外来的干扰的时候
01:03:46 它就变成一个非常非常浑浊的
01:03:57 但是水它本身它不是浑浊的
01:04:01 它是一个非常清澈的非常干净的
01:04:12 然后外面的像泥土这些这样子的东酉
01:04:17 这些污染的东西进来了以后
01:04:20 它就会变成了污水 浑水 这样子
01:04:25 它本身不是这样子
01:04:38 但是比如说我们刚才过来的时候
01:04:44 这里有一个船这个河如果这条河
01:04:50 比如说我们今天在座的人
01:04:52 生下来的时候 我们第一眼看到
01:04:55 这个水的时候这条河的时候
01:04:58 它一直都是浑水
01:05:02 永远都是这样子的话
01:05:03 那我们根本没办法知道
01:05:05 它的本质是什么样子
01:05:27 那这个时候呢我们会
01:05:30 我们以为这浑水就是它的本质
01:05:35 它的本身它本身
01:05:37 它本质上就是一个这样子的浑浊的
01:05:40 我们都会这么认为的
01:05:55 那是因为我们
01:05:57 每一次看到这条河的时候呢
01:06:00 它就是一个这样子的浑水
01:06:02 从来都没有看到过
01:06:04 它一个非常清澈的时
01:06:07 所以我们就觉得它的本质应该是浑水
01:06:27 然后这个时候有人想告诉大家
01:06:32 这个水为什么是这么浑浊
01:06:36 是因为其他的原因
01:06:39 它本身不是浑浊的
01:06:42 那这样子的话 怎么样告诉剔人昵
01:06:57 这个时候我们去打一桶水
01:07:02 然后把这个水放在这里不动不动它
01:07:07 不动的时候呢
01:07:08 它自已逐渐逐渐地变成非常纯洁的
01:07:14 然后就清澈的这样子的水
01:07:35 那这个浑浊的水
01:07:37 从浑浊的水变成了非常清澈
01:07:43 那这个过程是什么呢
01:07:46 不需要做任何事情就不要去动它
01:07:50 不要去干扰它不要动它
01:07:53 它自己就会变成清澈的
01:08:21 尚样的 我们生下来的时候 我们看到
01:08:25 我们的心就是有太多太多太多的杂念
01:08:30 有各种各样的不好的想法
01:08:33 一点都静不下来的一个这样子的状态
01:08:49 那从来都没有看到过
01:08:51 它的本质是什么样子
01:08:53 我们以为这个杂念满天飞的这个
01:08:58 就是以为是它的本质
01:09:13 但是佛告诉我们
01:09:16 我们的心的本质不是这样子
01:09:28 我们现在看到的我们现在感觉到的
01:09:32 我们的这个心意识的这个状态
01:09:37 实际上不是它的本来的面冒。
01:09:40 不是它的本质
01:09:58 那这样子我们怎么样看到
01:10:00 我们的心的本质呢
01:10:02 我们的意识我们心的本质本性呢
01:10:14 就是我们的心不要去动它
01:10:19 不动它的话
01:10:20 它就像一桶浑浊的水一样
01:10:23 它自己可以逐渐逐渐地就变成纯洁的
01:10:44 这一桶浑水
01:10:46 让它变成清净的干净的水
01:10:50 那就不需要其他的方法
01:10:52 只要不动它它自己
01:10:55 这些泥土全部逐渐逐渐地沉淀
01:10:58 沉漩了以后它就会变成很纯洁的水
01:11:22 我们不用任何其他的方法
01:11:26 这个就是它的方法
01:11:28 不用任何其他的方法 这就是法
01:11:38 所以我们佛教里面也很多时候也会讲
01:11:43 你什么都不修就是修
01:11:56 我们什么都不修就是修
01:11:58 这个我们怎么样理解呢
01:12:00 那比如说我们从小长到现在
01:12:04 那我们什么都没有修
01:12:05 是不是这个是修呢那当然不是
01:12:23 那这个时候我们就
01:12:26 我们的心不去干扰不要去动它
01:12:32 不要去扰乱那这样子的话
01:12:34 它自己就像这个浑水的沉淀一样
01:12:41 然后心里的这些烦恼
01:12:44 然后就是各种各样的杂念
01:12:46 它自己逐渐逐渐地会离开
01:13:06 如果我们修行修得好的话
01:13:10 那就可以达到比如说这个水
01:13:13 最后可以变成一个非常清澈的水一样
01:13:18 我们会看到我们的这个心的本性
01:13:23 在禅宗里面这叫作本来面自
01:14:01 一桶浑水的本来面目
01:14:05 现在看到它是一个非常航脏的
01:14:08 这个不是它的本来面目
01:14:11 这一桶水的本来的面目是
01:14:15 这些泥土沉淀了以后
01:14:18 它变成了一个非常清澈的时候
01:14:21 这个就是这一桶水的本来面自
01:14:46 然后我们现在的心
01:14:50 有些时候很开心有些时候很失落
01:14:55 然后有些时候呢有非常非常多的
01:14:58 各种各样的乱七八糟的杂念
01:15:02 那这个不是它的本来面自
01:15:30 然后它的本来的面目呢
01:15:33 就像水变成了非常清澈的时候一样
01:15:38 我们的心也可以这些烦恼
01:15:42 然后就是各种各样的这些杂念
01:15:46 奎部离开了以后呢全部离开以后
01:15:50 然后我们的心的本质它的本性
01:15:55 那这个时候会显现出来
01:15:58 那这个就是我们的心的本来的面目
01:16:30 就是同样的我们的我们看到了这个
01:16:35 同样我们的心
01:16:37 像浑水变成了清澈的水一样
01:16:40 以变成 变成了这个清澈的时候呢
01:16:44 比如说清澈的水
01:16:47 这个时候它是没有任何的泥土
01:16:51 然后没有任何的污染
01:16:57 非常非常纯洁的
01:16:59 同样的我们也就看到这个本性的时候
01:17:04 然后我们心的本性是没有任何烦恼的
01:17:37 然后这个本来面目
01:17:40 这个是在佛教里面 我们刚刚讲到的
01:17:43 已经是很高的境界
01:17:45 就是我们刚才讲的明心见性
01:17:48 就是实际上看到了
01:17:51 直接看到了我们的心的本性
01:17:55 那这个就叫作明心见性
01:18:22 现在我们用我们的眼睛去看四周
01:18:26 然后我们看到的任何一个东酉
01:18:29 都不是这个物质它的本来面冒
01:18:47 我们的我们自己看到的这一切
01:18:50 都是我们自己的眼睛我们的视觉
01:18:54 它创造出来的一个东西而已
01:18:58 实上这个本质我们从来没有看到
01:19:13 就比如说这个麦克风
01:19:16 它是原子分子更小的东西构成的
01:19:21 但是我们从来看不到这些
01:19:36 所以我们的感官从来没有看到
01:19:41 没有看到过这个世界的真相
01:19:53 所以佛经讲这个世界就是如幻如梦
01:20:01 如就是像魔术师创造出来的世界
01:20:07 如梦就是我们的做梦的时候
01:20:09 看到的梦境一样
01:20:32 就像我们的感官
01:20:35 没有看到外面的世界的真相一样
01:20:39 我们的意识
01:20:42 也没有看到过它自己的真相
01:21:01 那么它看到我们心的本性
01:21:05 也就是它自己的这个本性的时候呢
01:21:09 然后所有的烦恼所有的不开心
01:21:14 所有的痛苦全部从本质上就可以铲除
01:21:20 全部可以断掉
01:21:39 就像这一桶水
01:21:42 里面的这些泥土沉淀了以后
01:21:46 我们可以把这个泥土倒出去
01:21:48 倒出去了以后这一桶水
01:21:52 它始终都是一个
01:21:54 它永远都是一个纯洁的水
01:21:57 它变成了一个纯洁的水
01:22:15 同样的我们可以
01:22:17 这些各种各样的烦恼
01:22:19 从我们的内心当中把它扔掉
01:22:24 扔掉了以后呢我们的心
01:22:27 它从此以后就变成一个非常纯清的
01:22:31 这叫作佛的智慧
01:22:47 然后这个当然是最高的境界
01:22:51 然后在这个下面如果我们的修行
01:22:55 还没有达到那么高的境界的话
01:22:58 那在现实生活当中
01:23:00 我们也可以有很多
01:23:03 可以感觉到很多心静下来的帮助
01:23:29 比如说一些简单的事情
01:23:32 失眠的人晚上睡觉之前打坐
01:23:39 打十分钟二十分钟 这样子的话
01:23:43 就可以调节他的睡眠
01:24:01 然后忧郁症的人
01:24:03 就是得了抑郁症的患者
01:24:06 修禅定就可以治疗他的抑郁症
01:24:21 然后像焦虑症这样子
01:24:23 特别对未来的各种各样的焦虑
01:24:27 然后也就通过这个禅修
01:24:30 就可以控制可以解决焦虑
01:24:46 还有就是平时我们
01:24:49 比如说心里感觉到极度的空虚失落
01:24:58 这样子的时候就修禅定
01:25:01 那这些负面的这些感受全部可以解决
01:25:29 然后禅修它可以改变我们的脾气
01:25:44 比如说脾气非常暴躁的人
01:25:48 然后身边的人都受不了的
01:25:51 这样子的情况这样子的现状
01:25:56 那么通过禅修就可以改变
01:26:08 那么这些变化这些改变
01:26:13 是他自己能够感觉到
01:26:16 不仅仅是他自己
01:26:18 我们身边的人也就看得见摸得着
01:26:22 那么这些都是修行的结果
01:26:26 所以我们刚才也讲了
01:26:28 修行的结果是我们
01:26:30 是非常实在我们现实生活当中
01:26:33 是可以看得见摸得着的
01:26:57 这个比较简单的方法
01:26:59 层次不是很高的这个禅修呢
01:27:04 量然我们的烦恼不能从本质上
01:27:08 从根本上彻底地断掉
01:27:11 但是就是当有了这样子的烦恼的时候，
01:27:15 我们去用这个禅修来解决
01:27:19 然后就完全就可以解决
01:27:21 所以是一个非常好的方法
01:27:51 我们的心从另外一个角度来讲呢
01:27:56 比如说像云一样
01:28:09 云比如说满天都是乌云的时候呢
01:28:14 我们看不到蓝天只看得到这些云
01:28:27 但是这个时候我们比如说坐飞机
01:28:31 穿越这个云层这样子的话
01:28:34 在云的上面就是蓝天
01:28:48 同样的我们从我们
01:28:50 从外面往自己的心里看的时候呢
01:28:54 那么这里有一层各种各样的杂念
01:28:59 就隔阅了隔阅了以后呢
01:29:02 就是看不见我们的心的最深的地方
01:29:23 这个时候我们需要一个方法
01:29:27 就是突破各种各样杂念的这个层面
01:29:32 突破了以后穿越了以后呢
01:29:36 然后就是我们到了这个云的上面一样
01:29:40 然后立即就知道
01:29:41 它的最深的地方是什么样子
01:30:05 这个方法有很多很多种方法
01:30:08 但是我们今天要给大家介绍的方法
01:30:13 就是不去动它
01:30:15 让它自己沉淀就这个方法
01:30:36 就像污水
01:30:39 它也有可以除了不动它以外
01:30:43 还有其他的方法比如说过滤
01:30:46 还有就是污水处理器处理了以后
01:30:50 它也可以变成很干净的水
01:31:11 方法有很多一个浑浊的水
01:31:14 变成清澈的水的方法很多
01:31:17 但是其中一个最简单的
01:31:19 大家都能够用的就是不动它
01:31:23 这个是大家都能够用得上的
01:31:39 所以我们的心变成纯洁的
01:31:44 这样子的话也方法有很多的方法
01:31:47 但其中我们最简单的方法呢
01:31:50 就是让它自己沉淀
01:32:13 这个方法呢我们具体的方法
01:32:17 我们下午的两座当中
01:32:21 我们给大家介绍
01:32:24 今天上午的这个第二座里面呢
01:32:27 我们给大家讲了一些禅修的原理
01:32:33 第一座当中呢
01:32:34 我们给大家介绍了整个佛教的概念
01:32:38 然后第二座里面呢
01:32:39 给大家讲了禅修的原理
01:32:43 我们怎么样修禅定
01:32:45 有什么修了禅定有什么效果 这样子
01:32:50 然后下午的两座当中
01:32:53 我们再给大家介绍具体的方法
01:33:33 好 最后我们大家一起做个回向
01:33:44 简单地介绍一下什么叫作回向
01:33:50 回向就是我们刚才大家听法
01:33:55 听经闻法 这个有很大的功德
01:33:58 有很大的福报
01:34:10 然后我们把这个功德福报
01:34:13 就是分享给所有的众生
01:34:19 然后我们诚心实意地许愿
01:34:26 能够让所有众生
01:34:29 以我们的这个福报功德
01:34:32 大家幸福快乐 最后能够解脱
01:34:38 那这样子的这个心愿就叫作回向
01:35:09 好我们大家最后这样子
01:35:11 大家发愿心许愿做回向
01:35:20 索南德义坛加惹巴涅
01:35:24 托内尼波札南旁学匠
01:35:28 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:35:31 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:35:37 阿叶班匝儿格热巴玛色德
01:36:07 谢谢谢谢大家阿弥陀佛
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01:36:39 1.《慧灯之光》系列丛书
01:36:40 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:36:44 大陆出版：
01:36:46 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:36:48 西藏人民出版社，2012年
01:36:49 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:36:51 4《我们为何不幸福》
01:36:55 中国社会科学出版社，2016年
01:36:58 台湾出版：
01:37:00 。台湾橡树林出版，2007年
01:37:01 2《解开藏传佛教的神奇密码》。
01:37:02 ，台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:37:05 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:37:08 6.《当心經遇上量子物理》
01:37:09 ·合湾喇荣支花事业出版社
01:37:12 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33）
01:37:14 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:37:15 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:37:16 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:37:17 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:37:18 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:37:20 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:37:21 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:37:23 藏文出版：
01:37:25 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:37:27 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:37:27 from Larung Gar
01:37:29 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:37:31 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:37:33 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:37:36 Timely Rainfall
01:37:37 The Mirror that Reflects Samsara:
01:37:40 英文出版
01:37:45 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:37:46 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:37:47 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:37:49 工具书（辞典)：
01:37:50 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:37:52 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.