澳大利亚2015澳大利亚系列讲座 化解烦恼情绪
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- 所有的烦恼都源自对自我的执著。本课通过与观众探讨“我”是什么，阐释了在时间和空间上，都无法找到一个真实存在的“我”。证悟了无我以后，所有的烦恼在本质上就可以解决了，生活的目的和意义也将不一样了。
00:00:36 各位大家晚上好
00:00:42 今天我们的交流的主题是
00:00:46 化解烦恼情绪这样的一个题目
00:01:00 化解烦恼的情绪
00:01:02 这个就是对我们每一个人来说
00:01:05 是一个非常重要的一个问题
00:01:08 因为我们现在
00:01:10 我们每一个人的学到的东西
00:01:14 就是我们的每一天接受的信息量
00:01:18 是越来越多然后呢
00:01:20 我们每一个人知道的也就是越来越多
00:01:26 或者是说我们每一个人的文化水平
00:01:31 应该是相当相当高的
00:01:34 但是我们有一个问题就是
00:01:36 我们总是解决不了
00:01:38 这个问题是什么
00:01:39 就是我们的一些心灵上的问题
00:02:15 然后我们拥有的物质
00:02:20 从物质的角度来讲 我们现在是
00:02:24 绝大多数的人都是应该是非常富裕的
00:02:29 因为我们今天
00:02:31 比如说我们的通讯交通
00:02:35 以及我们在普通的人的常用的这些
00:02:42 这些我们的这些生活的条件
00:02:45 就是在我们的祖先的时候
00:02:47 或者是更早的时候 很多人
00:02:51 连梦都做不到的这样子的东酉
00:02:56 今天我们在我们的生活当中
00:02:58 已经是一个非常非常常用的东酉了
00:03:04 按理来讲
00:03:05 因为我们拥有这么多的物质财富
00:03:09 我们拥有这么多的东西
00:03:15 这样子的话我们应该是有
00:03:19 我们应该对我们的生活
00:03:21 对我们的人生
00:03:22 应该是非常的满足满意
00:03:25 然后我们应该是
00:03:28 我们的幸福指数应该是很高的
00:04:08 但是有一个非常奇怪的现象
00:04:11 这个奇怪的现象是什么呢
00:04:13 因为我们的这个生活的水平
00:04:16 是越来越高但是呢
00:04:18 我们对生活的这个满意度
00:04:22 根本就是没有增长 根本没有增长
00:04:25 这个是有很多的数据 我想
00:04:29 酉方在这个方面做得非常的不错的
00:04:32 就是半个世纪以来很多人去研究
00:04:37 我们的幸福感跟物质之间的这个关系
00:04:42 那么半个世纪的这个研究
00:04:46 最终的这个结论是什么呢
00:04:49 我们的幸福感跟这个物质有关系的
00:04:53 真正有关系的只有10%到15%
00:05:32 然后我们的幸福感当中的90%或者85%
00:05:39 它们是跟我们的物质是没有关系的
00:05:45 那么它们跟什么有关系呢
00:05:47 除了物质以外的东西
00:05:49 它们就是来自于除了物质以外的东西
00:05:54 那么这个除了物质以外的东西
00:05:56 到底是什么呢
00:05:58 那么这些东西我们有没有呢
00:06:01 那这个就是一个问题了
00:06:22 然后就是我们人类就发明了电脑
00:06:27 还有很多很多都是已经是机械化
00:06:30 那这样子的话我们
00:06:32 比如说一台电脑
00:06:34 可以完威很多很多的工作量
00:06:37 这样子的话按理来讲
00:06:39 我们现在现代人应该是越来越休闲
00:06:44 应该是越来越休闲但是不是
00:06:46 我们仿佛就是我们越来越忙
00:06:52 生活的节奏就是越来越快
00:06:54 然后我们越是有这些东西以后
00:06:58 然后似乎我们就是更加地忙碌
00:07:01 那么这个也是一个问题
00:07:03 这个到底它的根源在哪里
00:07:06 为什么是这样子
00:07:37 还有一个更严重的问题
00:07:39 就是我们的心灵上的问题了
00:07:44 心灵上的问题就是越来越严重
00:07:49 这个我们前几天也讲过
00:07:52 大家应该也知道的这个数据
00:07:55 大家都是公开的
00:07:56 这些数据都是公开的
00:07:57 大家都应该比较清楚的
00:07:59 比如说在美国1960年到2000年
00:08:05 这个短短的四十年的过程当中
00:08:08 那么他们的个人的物质
00:08:12 个人的收入是翻了三番
00:08:16 但是精神上的很多的问题
00:08:21 没有就是像物质的增长一样
00:08:25 他们的幸福感对生活的满意度
00:08:29 就是没有增长一点都没有增长
00:09:02 他不但是他们的幸福感
00:09:06 和对生活的满意度不但是没有增长
00:09:09 而且就是对生活越来越不满足
00:09:16 然后就是因为对生活不满足不满意
00:09:19 所以在这个过程当中产生了
00:09:22 太多太多的心灵的疾病
00:09:26 比如说比如说典型的就是抑郁症
00:09:30 那么抑郁症
00:09:31 在美国就是短短的四十年当中
00:09:34 抑郁症的患者的这个数字
00:09:38 就是增长了十倍
00:10:04 不但是这个数量上的增加
00:10:07 而且患者的年龄就是越来越年轻
00:10:13 旱期的时候 就是六十年代的时候
00:10:17 抑郁症患者的平均的年龄是二十九岁
00:10:23 那么四十年以后
00:10:26 2000年的时候这个年龄
00:10:29 这个患者 抑郁症的患者的年龄
00:10:32 已经是下降到十四岁
00:10:36 那么这样子的话
00:10:37 就比如说八岁九岁十岁
00:10:41 这样子的小孩儿都有抑郁症
00:11:12 然后这个时候我们无论是到哪一家
00:11:16 比较大型的购书中心卖书的地方
00:11:23 进去了以后
00:11:24 我们可以看到一片一片的
00:11:28 关于幸福方面的这些书籍
00:11:33 而且基本上都是非常畅销
00:11:36 都是畅销书
00:11:38 那么似乎就是二十一世纪的时候
00:11:41 这个幸福这两个字
00:11:44 就是 就成为一个非常热门的话题
00:12:04 那么为什么二十一世纪
00:12:06 幸福这两个字变成一个热门的话题呢
00:12:10 幸福不就是我们一直都
00:12:12 大家都在追求吗
00:12:14 人类历史就是一个追求幸福的过程
00:12:19 除了人类以外
00:12:21 所有的命都在追求幸福
00:12:23 为什么就二十一世纪的时候
00:12:26 变得一个热门的话题呢
00:12:29 因为我们过去像十七世纪十八世纪
00:12:36 这个时候的这个我们
00:12:39 大多数的人认为是幸福的东西
00:12:44 到了二十一世纪的时候就不是
00:12:48 已经这些东酉不能给我们带来幸福了
00:12:51 这个观点基本上就是颠覆了
00:12:55 那么颠覆了以后我们
00:12:58 幸福我们还是要追求的
00:13:02 并衣是说因为我们过去的方法
00:13:04 得不到幸福就不需要幸福
00:13:05 这个不是这样子还是需要追求
00:13:08 那么这种方法我们得不到幸福的话
00:13:12 那么我们应该用一个什么样的方法呢
00:13:15 所以就是在这个时候
00:13:17 幸福就是变得一个非常热门的话题
00:13:21 关于幸福的这些书籍都是畅销书
00:13:27 原因就是这个原因
00:14:21 我们全世界共同面临了一个新的危机
00:14:27 这个就是不是金融危机
00:14:29 这个就叫作心灵危机
00:14:45 世界卫生组织和世界银行
00:14:49 共同的就作了一个调查
00:14:52 它的报告是什么呢 二十一世纪
00:14:55 人类三大杀手级别的疾病是什么
00:15:01 一个就是艾滋病第二就是癌症
00:15:05 第三就是抑郁症
00:15:27 然后世界银行也预测
00:15:29 就是二十一世纪自杀
00:15:33 自杀就是变成了人类的第三大杀手
00:15:38 自杀那么自杀为什么变成
00:15:42 第三大杀手呢
00:15:43 自杀的原因八成就是抑郁症
00:15:47 80%都是因为抑郁症
00:16:09 那么这些社会问题比如说
00:16:13 比如说美国在这个短短的四十年当中
00:16:16 我们刚才讲的这个抑郁症以外 还有
00:16:19 比如说他们的短短的四十年当中
00:16:23 他们的离婚率增长了两倍
00:16:48 然后就是青少年犯罪率增长了三倍
00:17:03 监狱里面的人就是增长了五倍
00:17:12 那么我们很多人的文化水平
00:17:15 是越来越高按理来讲
00:17:17 每个人的素质也是 应该是越来越高
00:17:22 那么素质跟文化水平
00:17:24 都是越来越高的话
00:17:26 为什么有这么多的犯罪率
00:17:30 然后青少年的自杀率就是增长了
00:17:32 增长了四倍 增长了四倍
00:17:36 为什么是这样子呢
00:18:06 所以这些问题就是一个社会问题
00:18:09 也是一个个人的心灵的问题
00:18:12 这些问题如果不解决的话
00:18:14 我们虽然拥有很丰富的物质
00:18:18 但是仅仅是靠物质
00:18:21 已经非常的清楚了
00:18:25 已经不能解决这些问题了
00:18:26 那么这些问题
00:18:28 为什么有这么多的问题怎么样解决
00:18:31 这个是我们今天
00:18:33 大家都要重新思考的问题
00:19:10 好我们今天就是从佛教的角度
00:19:14 从佛教的角度去分析一下
00:19:17 我们为什么有这么多的烦恼
00:19:22 为什么有这么多的负面的情绪
00:19:26 然后这些负面的情绪怎么样去解决
00:19:29 我们从佛教的角度去
00:19:31 去思考一下这个问题
00:19:49 从佛教的角度来讲
00:19:50 我们为什么今天这么地忙碌我们
00:19:53 为什么我们的生活的节奏这么地快
00:19:57 为什么工作压力这么大
00:19:59 为什么我们拥有电脑
00:20:01 拥有这么多的机械
00:20:03 它们可以在一个小时当中
00:20:06 可以完很多很多人的这种工作量
00:20:10 但是我们还是越来越越来越繁忙
00:20:14 没有越来越休闲
00:20:17 原因它的原动力是什么呢
00:20:20 原动力就是我们的欲望
00:20:23 当然有很多客观的因素
00:20:26 但是这些所有的客观的因素的根源
00:20:30 就是我们人类的欲望
00:21:16 我们根本就不了解我们自己的这个
00:21:21 我们的内心的发展的这个规律
00:21:25 我们的精神它也是
00:21:29 也是自然界的一部分
00:21:31 它也有一个自然的规律
00:21:36 它的发展它的演变 它的发展的趋势
00:21:40 也有一个自然的规律
00:21:42 但是这个自然的规律
00:21:44 我们根本就不懂为什么我们
00:21:46 平时我们不太关注我们的精神
00:21:50 不太研究
00:21:52 所以我们不清楚它的这个发展的方向
00:22:18 比如说我们一个人的目标
00:22:22 比如说他想赚一千万
00:22:25 然后他觉得一千万就是我的冒标
00:22:30 那么我赚到了一千万的时候
00:22:33 然后我完全就是足够了
00:22:35 完全就满足了
00:22:38 然后我赚到了一千万以后
00:22:41 我就去做我自己喜欢做的事情
00:22:45 我不再去赚钱
00:22:47 不再去为这个事情忙碌
00:22:49 那么他一开始的时候
00:22:51 他的目标是这样子
00:23:11 然后赚到了一千万以后
00:23:13 他根本就不是过去想的这样子
00:23:16 他的这个内心的变化
00:23:19 有一个非常出乎意料的变化
00:23:22 然后他就是发现他的目标不是一千万
00:23:25 他的自标就是变成了二千万
00:23:28 或者五千万
00:23:48 所以我们的欲望它永远都可以建立在
00:23:52 我们前这个所拥有的东西之上
00:23:56 再往上发展
00:24:00 我们的欲望它永远都是
00:24:03 我们现在拥有的东西之上
00:24:06 在这个基础上再往上发展
00:24:09 它的永远它的规律就是这样子
00:24:26 所以我们拥有的越多
00:24:29 我们需要的也是越多
00:24:38 在这个过程当中
00:24:39 因为我们的欲望让我们去工作
00:24:43 让我们去赚更多的钱
00:24:45 让我们去买更大的房子
00:24:50 让我们去买更贵的名牌的包包
00:24:53 名牌的衣服等等
00:24:55 那这个就是我们的
00:24:57 一这么忙碌这么繁忙的原动力
00:25:01 就是我们的欲望
00:25:03 我们永远都不懂得去控制我们的欲望
00:25:08 我们实际上就是
00:25:10 我们每一个人都是欲望的奴隶
00:25:13 我们就是跟着这个欲望的要求
00:25:17 去做事情所以我们越来越忙
00:25:21 虽然是越来越忙但是呢
00:25:23 这个当中我们也就越来越得不到满足
00:25:27 那这个就是我们的欲望的原因
00:25:59 然后我们的欲望是来自于哪墨呢
00:26:03 欲望就是来自于一个
00:26:07 我们不了解这个世界的真的
00:26:10 一个这样子的负面的错误的观点
00:26:15 就是来于这个错误的观点
00:26:33 除了欲望以外我们还有很多
00:26:35 还有很多的烦恼 有各种各样的烦恼
00:26:40 那么这些烦恼从佛教的角度讲
00:26:43 所有的烦恼都可以归纳为三种烦恼
00:26:47 一个是嗔恨心就是像抱怨仇恨
00:26:54 想打人想骂人的这种感受
00:26:57 这叫作嗔恨
00:26:59 另外一个第二就是欲望
00:27:02 对物质的欲望对权利的欲望
00:27:06 对名声的欲望等等等等
00:27:10 这个欲望这是第二
00:27:12 第三是我们不了解这个世界的真
00:27:17 不了解我们的生命的真相
00:27:20 就是这三个是所有的烦恼
00:27:25 所有的负面的情绪的根源
00:28:03 然后嗔恨心和欲望
00:28:07 它们两个的根源是什么呢
00:28:10 它们两个来自于什么它们两个
00:28:13 就是来自于不了解事物的真相
00:28:18 用佛教的话来讲这个就叫作无明
00:28:22 明是什么
00:28:23 明就是我们明白真相知道真相
00:28:28 这个相反的对立的
00:28:30 就是我们不了解真相
00:28:33 不明白真相叫作无明
00:28:36 就是来自于无明
00:28:39 我们可以这么说
00:28:41 所有的烦恼都是来自于贪嗔痴
00:28:46 就这三个
00:28:47 然后贪和嗔来自于痴痴就是无明
00:28:53 也就是说不了解这个事物的真相
00:28:57 或者是说
00:28:59 对事物的真相的一个错误的理解
00:29:02 就是来自于这个错误的理解
00:29:44 那么我们进一步地去分析
00:29:47 那么这个对事物的不了解是什么呢
00:29:51 事物是什么不了解是什么呢
00:29:54 首先我们大家都认为
00:29:56 有一个自我的存在
00:29:59 比如说我们的肉体和精神
00:30:03 这两个是存在的东西
00:30:05 那么在这两个上面
00:30:08 我们假设了一个另外一个东酉
00:30:11 另外的是什么呢 就是自我 就是我
00:30:16 那么佛教就这个叫作我执
00:30:20 我们对自我的执著
00:30:23 或者是我们对自我的这种肯定
00:30:27 我们大家都认为有一个我的存在
00:30:30 这样子所有的烦恼就是来自于这墨
00:31:17 这个非常的简单
00:31:18 我们可以立即可以证明
00:31:21 它的来源就是这个自我的执著
00:31:23 比如说有人来骂我的时候
00:31:29 我们每一个人都会生气
00:31:33 那么这个时候他来骂我的
00:31:38 侮辱欺负我的这些语言
00:31:42 它伤害到我的什么呢
00:31:45 伤害到我的肉体
00:31:46 还是伤害到我的精神呢
00:31:49 肉体它的这个声的声波
00:31:54 从空气里面传过来的这个声波
00:31:58 只振动我的耳膜
00:32:01 这个也不算伤害伤害不了的
00:32:05 那么它的这个
00:32:07 丛空气里传过来的这个声波也不会
00:32:14 不会接触到我的精神
00:32:17 因为它这个声波是一个物质
00:32:21 然后我的精神
00:32:23 它是一个无形状没有阻碍的东酉
00:32:29 所以这个两个永远都碰不了的
00:32:32 接触不了的不会见面的
00:32:35 所以也不会伤害的
00:32:37 那么为什么他的语言就
00:32:39 他说了这么一句话
00:32:41 我为什么就生气了呢
00:32:43 这个我们得要去思考一下
00:33:40 比如说我们在工作当中
00:33:42 每天都要干很多很多的工作
00:33:45 然后就是身体疲劳
00:33:48 所以我们不开心不高兴等等
00:33:51 这些跟我们的肉体有关系
00:33:54 那么除了这些以外
00:33:55 比如说有人骂我然后我立即会生气
00:34:00 那么这类的烦恼
00:34:04 是占我们的所有的烦恼当中的
00:34:07 绝大多数的就是这种烦恼
00:34:09 那么这种烦恼它是怎么来的
00:34:14 它的来源是什么
00:34:16 这个我们要进一步地去思考
00:34:48 好 这个时候我们会 大家都会这么说
00:34:51 他的这个声音的波
00:34:53 声波没有伤害到我的身体
00:34:56 这个声波不会伤害身体的
00:34:59 然后他的这个声波
00:35:01 也没有接触到我的精神
00:35:05 物质和精神它不会接触的
00:35:09 那么都是没有但是因为他说我呀
00:35:13 他在侮辱我呀所以我不高兴
00:35:16 大家都会这么说
00:35:46 所有的烦恼就是这样子来的
00:35:48 我们认为他在悔辱我
00:35:51 他在说我他在骂我等等
00:35:54 这个都是跟我有关系
00:35:58 然后我们的欲望也是比如说
00:36:01 我们对物质的有些欲望是合理的
00:36:05 比如说我们的这个肉体
00:36:08 它需要水需要空气需要食物等等
00:36:13 它的生存的这个基本的条件
00:36:17 对这些东西的欲望 这个是不过分的
00:36:20 没有这些我们不能生存的
00:36:23 但是除了这些以外
00:36:25 还有很多很多的欲望
00:36:27 比如说我们的这个
00:36:29 比如说它虽然不是欲望
00:36:32 但是它的根源就是欲望
00:36:34 比如说攀比傲慢等等
00:36:39 这些很多很多的这些负面的情绪
00:36:43 那么它是来自于什么
00:36:45 也就是我也就是来于我
00:37:38 好这个就是佛教的观点
00:37:41 接下来我们再交流一下
00:37:42 我们互动交流一下
00:37:45 我们为什么别人说我的时候
00:37:49 我生气我不开心到底是什么
00:37:52 他的语言对我到底有什么样的伤害
00:37:57 伤害的是身体还是精神
00:37:59 精神为什么伤害了怎么样伤害
00:38:03 我们进一步地再探讨一下你们
00:38:06 我们这边的学生也好师兄也好
00:38:11 你们几个人表达一下自己的观点
00:38:16 你们认为是不是这样子
00:38:18 或者是有不同的看法就更好
00:38:20 如果有不同的看法就非常非常的好
00:38:59 我们这边有一个学生
00:39:01 他代表回答一下这个问题
00:39:05 你的看法自己表达一下你的看法
00:40:37 就是你们不要重复佛教的这些语言
00:40:42 就是表达一下自己的看法
00:41:42 还有几个还有 还有还有
00:41:45 1不要你们不要重复佛教的观点
00:41:49 表达自己的想法
00:42:06 上师
00:42:08 你一开始的时候是说上师
00:42:10 你肯定要讲佛教的这些观点
00:42:17 我是想说是因为我们是人
00:42:20 就是在这个群居的这个社会环境里面
00:42:23 有些人会讲面子
00:42:25 你的声誉都是很重要
00:42:27 但如果是人家去就是侮辱你
00:42:30 然后讲一些很不好的话就会
00:42:33 就是如果你是说只是一个我
00:42:36 这个讲法还不对
00:42:38 不是不对就是说还不够了
00:42:40 因为我们在这个环境里面
00:42:43 如果你一点感觉都没有的话
00:42:46 也真是修行很高了
00:42:48 但是一般来讲说
00:42:51 不是这样子
00:42:52 我的问题比如说我在说话的时候
00:42:56 因为我的喉咙的振动
00:42:58 然后就是发出了一个空气压力波
00:43:02 到了你的耳朵里面
00:43:04 振动了你的耳膜的时候
00:43:06 你就听到我的声音
00:43:08 如果我骂你的话那么所谓的骂
00:43:11 也就是一个这样子传播的一个波而已
00:43:14 那么这个有没有伤到你的耳膜呢
00:43:19 没有伤到不疼是吧
00:43:22 听众：伤我的心了
00:43:23 对对对
00:43:28 然后这样子以后呢
00:43:29 你再进一步要分析这个问题
00:43:31 比如说这个空气压力波
00:43:33 是不是接触到你的心呢
00:43:37 心就是你的感觉
00:43:42 是是是我就是说
00:43:44 就是说我这边传过去的这个波
00:43:48 是不是接触到你的心呢
00:43:52 没有是吧
00:43:53 心是没有的
00:43:54 对呀那么为什么要就伤害了心呢
00:43:57 根本没有接触过 为什么要伤害心呢
00:44:00 那就是因为我们想太多了
00:44:02 就是我的环境别人会怎样
00:44:04 然后就是这一个出来
00:44:06 就因为是这个群体
00:44:08 就是一定关系的交际网
00:44:10 还有很多很多东西建成我们的心
00:44:13 就好像是有一个概念了
00:44:18 不是我们现在要就是回答这个问题
00:44:20 我们就是要
00:44:21 这个声音的波
00:44:24 就是以波的形式传过去的
00:44:26 这个波有没有伤害
00:44:29 有没有接触到你的心
00:44:31 或者是如果有接触的话
00:44:33 那它怎么去伤害的呢
00:44:35 如果没有接触的话
00:44:37 那没有接触的时候 怎么伤害的呢
00:44:39 就是要分析这个问题
00:45:19 堪布您好
00:45:20 我是我自己觉得可能是应该是
00:45:25 我们在意别人说的东西 所以就是
00:45:30 外边这个东西是通过内在起了作用
00:45:33 所以我认为是这个原因
00:45:36 怎么样起的作用知道吗
00:45:39 因为就是在意 在意这个
00:45:42 在意什么呢
00:45:43 就在意别人说的话
00:45:47 在意别人了
00:45:48 在意别人讲自己所以还是在意自己
00:45:51 对对对自己是吧别人讲我
00:45:55 对没错剔人讲我
00:45:57 好这个是一个
00:45:59 好还有其他人有吗
00:46:02 好有不同的
00:46:04 如果是同样的就不说了
00:46:06 有不同的观点就可以表达
00:46:10 我们最后就大家再总结一下你说
00:46:14 我想跟大家分享一种另外的情况
00:46:17 就是说因为个体方面
00:46:18 我们刚才大家讲的
00:46:19 大多都是个体方面的个体方面的话
00:46:22 可能很多都是我们自己的ego
00:46:23 或者是就是pride或者
00:46:26 但我想讲一个
00:46:27 就是在公司里工作的时候
00:46:30 可能说有的时候会有一些同事
00:46:33 他会去challenge另外的同事
00:46:36 那另外的同事的话
00:46:37 如果这些同事如果他就是非常平静
00:46:42 或者韭常柔和的话
00:46:44 就可能会被其他的同事
00:46:45 或者是公司里边的人员
00:46:47 认为这个人很软弱
00:46:49 所以那么其他的部门
00:46:50 或者其他的同事可能就会就是说
00:46:53 就是比如说在工作的执行方面
00:46:56 或者在策略的推广方面
00:46:59 或者在他的意见想要去推行的时候
00:47:02 就会推行不下去
00:47:04 所以这个有时候就是公司里面的
00:47:06 我觉得就是一种
00:47:07 是是但是我们要探讨的
00:47:10 还要稍微再深入一点的东西
00:47:12 这都是表面的我们生活当中的一些
00:47:15 经常发生的一些事情
00:47:17 这个我们大家都很清楚了
00:47:19 那我们为什么这样子
00:47:20 就是要我们深入地去了解这些东西
00:47:24 背后的或者是再深层次的东西
00:47:27 我们要去挖掘一下
00:47:29 或者是去探讨一下这个问题
00:47:35 其他我们不说了
00:47:36 比如说有人骂我的时候
00:47:40 这个声音怎么伤害了我
00:47:42 我们就是要探讨这个问题
00:47:44 其他的我们暂时可以不谈
00:47:46 好谢谢
00:48:14 你好你好
00:48:15 我呢是有一个观点就是说
00:48:17 是从人的这个角度讲
00:48:19 就说是人的本性可能是趋利的
00:48:21 人的本能可能是避害的
00:48:23 在这个追求快乐与逃离痛苦之间
00:48:25 是来回地摆动
00:48:27 他会以自已是作为一个参照物
00:48:30 就是说他会跟那个跟以
00:48:32 保护自已是本能嘛就是说是避害的
00:48:35 他会产生一种对抗的关系
00:48:38 你的跟我的顺的我可能就认同你
00:48:40 但是你与我的这种标准或者参照模式
00:48:44 有抵抗关系的
00:48:45 可能就说是产生了这种不爽
00:48:48 或者是不舒服
00:48:49 我们一般讲那个金刚
00:48:51 就是我们一般认为是足够的硬
00:48:54 但是真正的金刚可能是
00:48:56 百炼成钢绕指柔，它更多的是包含
00:48:59 像那个像莲花一样
00:49:01 你很多东西你沾不上来
00:49:03 对吧就是说我不染著
00:49:05 我是一个球
00:49:06 你过来的矛盾都是切线的
00:49:08 你钻就你你射不进来
00:49:11 你也扎不进来
00:49:13 所以说我是有这个想法
00:49:15 就像那个儒家讲忍者无敌嘛
00:49:18 并不是说是他多厉害去战胜了别人
00:49:21 而是他如何去融化别人
00:49:23 是包容了别人
00:49:25 他有他的解决敌人的这么一个方式
00:49:28 这个是我的一个理解
00:49:30 好好非常好好
00:49:32 我们好好还有最后一个
00:49:35 最后一位先生这里好
00:51:25 好最终好最后我们
00:51:27 好最后一个好
00:51:31 我想得很简单
00:51:32 我觉得为什么我会生气
00:51:34 第一他的话你误解了我
00:51:37 你然后你伤害了我的人格
00:51:40 然后你把我想象成
00:51:43 一个我不认可的人
00:51:44 对 这是我觉得我最会生气的
00:51:46 一个直接反应
00:51:47 是是非常好
00:51:51 好我们现在就是我们最后
00:51:54 我觉得你们的说得都对了
00:51:57 是有一个这个里面就有一个重点
00:52:00 你们大家都说比如说
00:52:01 我们有些人说我有些人说自己
00:52:05 对 就是这个问题了我们
00:52:07 比如说我们刚才
00:52:09 第一个他的这个声音的波
00:52:12 不会伤害到我的这个身体
00:52:15 然后他的这个声音的波
00:52:17 也不会对我的精神有什么伤害
00:52:22 不会有的但是我们就认为
00:52:24 因为他在骂我呀他在说我呀
00:52:27 他说因为他说我 他在侮辱我呀
00:52:30 等等等等这个里面就有一个我字
00:52:34 现在问题就是这个问题了
00:52:36 比如说他的这个语言
00:52:38 它不会伤害我的这个肉体
00:52:41 他的语言 它对我的精神有什么伤害
00:52:44 没有什么伤害的
00:52:46 但是就是因为我就是认为有一个我
00:52:49 有一个我的存在 所以他在侮辱我
00:52:53 他在说我等等等等
00:52:56 这样子以后我们就立即就是
00:52:59 他量然他讲这个话的时候
00:53:02 也没有伤害到我的这个身体
00:53:05 也没有这个精神上
00:53:06 如果我们没有这种我
00:53:08 对我的这种执著的话
00:53:11 精神上也不会出现什么冲动
00:53:14 但是因为我们一直都认为
00:53:16 有一个我的存在 所以我们认为
00:53:19 他量然没有伤害到我的肉体
00:53:21 也没有伤害到我的精神
00:53:24 但是他在说我呀
00:53:26 他说我他在伤害我的名声
00:53:29 他在伤害我的什么什么什么呀
00:53:31 所以我生气就是这样子是吧
00:53:35 好 接下来我们就是要看一下
00:53:38 那么这个我到底是什么
00:53:41 我们接下来再进一步地要去
00:53:44 我们要分析一下我是什么
00:53:48 大家表达一下什么叫作我
00:53:51 刚才你们的回答我们总结了以后
00:53:55 我都听出来了
00:53:56 我们每个人的语言当中
00:53:58 就有一个这样一个字
00:54:00 有些人就说我有些人就说自己
00:54:03 实际上就是一个意思
00:54:05 最终我就是跟我有关系
00:55:07 好 接下来 给大家问一个问题
00:55:11 请大家回答
00:55:12 我们几个人可以回答不需要所有人
00:55:15 就是有几个人代表大家就可以了
00:55:18 如果我们如果这个我们的肉体
00:55:23 和我们的精神这两个东西上
00:55:27 如果没有一个叫作我的东西的话
00:55:31 那么他的语言对我有没有什么伤害
00:56:06 我想的话 应该不会有的 为什台呢
00:56:09 因为我生气的原因是什么呢
00:56:12 他说话的时候
00:56:14 我的身体上没有什么疼痛的感觉
00:56:17 没有什么伤害我没有受伤
00:56:20 然后我的精神我虽然是生气了
00:56:24 但是生气是有另外原因的
00:56:27 如果我没有生气的话
00:56:29 那么他的这个声音的波
00:56:31 也不会伤害到我的这个精神
00:56:35 但是为什么呢
00:56:36 就是因为我认为这有我
00:56:39 他在说我所以我生气了
00:56:42 那么如果没有这种这个我
00:56:45 这个我就是一个我自己的一种错觉
00:56:49 实际上没有这个东西的话
00:56:51 那么他的语言我有没有必要生气
00:57:35 我们有凡位学生或者是师兄
00:57:41 回答一下这个问题
00:57:43 但不要重复佛教的语言
00:57:46 表达自己的想法
00:58:02 你好
00:58:03 我想就是举一个例子
00:58:06 就说在一个下雨的天
00:58:09 有人比如说我去挤一个公车
00:58:13 这车上的人特别多
00:58:15 那么我站在那里面
00:58:17 这时候就是我转不了身
00:58:19 后面就有一个人可能雨伞碰到我
00:58:24 那么碰到我一次又一次
00:58:26 我就心里很不舒服
00:58:28 也可能慢慢就有要有火了
00:58:31 但是当这个松的时候呢
00:58:35 就是说我转身一看
00:58:36 后面结果是一个盲人
00:58:38 他拿一个拐杖就碰到我了
00:58:41 那我这个时候就是说
00:58:44 可能就不会觉得生气
00:58:47 那么实际上刚才 我自已是立足想象
00:58:51 他伤害了我是一种想象
00:58:54 有一个先入为主的东西在里面
00:58:56 我觉得可能跟您说的这个情况
00:58:59 有点相类似
00:59:01 这个跟我们今天讲的没有太大的关系
00:59:05 这个跟我们昨天讲的有关系
00:59:07 就是理解理解你这个之前
00:59:12 有一直都有人的雨伞碰到你
00:59:14 你不理解他他为什么要这样子呢
00:59:16 你回头一看就是一个盲人
00:59:18 你一下子理解他了所以你不生气了
00:59:22 这个就是我们昨天讲的理解
00:59:24 因为前两天没有听到您那个
00:59:26 不好意思
00:59:26 是是是
00:59:27 但是我突然想到这个另一个
00:59:28 是 非常好
00:59:29 你这个很具体的 非常好 对对
00:59:32 但是这个迹没有回答我的问题
00:59:35 对对对对对
00:59:37 还有有人吗
01:00:14 堪布 您好不好意思
01:00:15 我因为病了没有站起来回答
01:00:19 我想说刚刚您提到的声波
01:00:22 对于我有没有伤害
01:00:25 不知道您有没有听到一个词
01:00:27 叫作语言暴力
01:00:29 在家庭暴力里面
01:00:30 有一种暴力叫作语言的暴力
01:00:33 语言的暴力不单只是他说的这些话
01:00:35 或者是他的这个态度
01:00:37 有时候单纯是一个声波
01:00:40 他说话很大声 或者是他
01:00:42 用英语叫作shouting
01:00:44 他对着我们哭喊的话
01:00:46 我觉得对我们的身体来说
01:00:48 还是有一定的伤害
01:00:49 觉得那耳膜就会有伤害
01:00:53 如果轻轻地骂你的话呢
01:00:55 如果轻轻地骂 我们一般不会
01:00:59 作为一个有修养的现代人
01:01:01 我们是不会十分的
01:01:03 非常文明地骂你的话呢
01:01:06 那我也很文明地反驳
01:01:10 如果对于精神来说
01:01:12 如果他喊得很大声的话
01:01:14 我们会感到恐惧感
01:01:15 是
01:01:16 所以我觉得声波对于我们来说
01:01:19 这个我就算是我们不执著于我执的话
01:01:23 我们还是有一定的伤害的
01:01:25 对但是这个汽车的喇叭也有
01:01:27 喇叭声音也有这样子的效果
01:01:30 但是它但是它不是骂我
01:01:33 但是喇叭声是另外的内容
01:01:38 谢谢 谢谢
01:02:30 法师您好
01:02:31 非常荣幸又能再一次听到您的讲座
01:02:34 非常开心我刚才听您说的这些
01:02:37 我突然间想到了一句话
01:02:39 就是这个世界上
01:02:41 真正能够伤害你自己的一定是你自己
01:02:44 也就是说不管是有人骂你也好
01:02:47 做什么事情也好
01:02:48 其实一切来自于你自己的内心
01:02:50 如果对方骂你的时候
01:02:52 如果你不觉得他是在悔辱你
01:02:54 因为你内心修行到了内心很强大
01:02:58 你可能不会跟他一般见识
01:03:00 就像在路边如果遇到一只疯狗
01:03:02 它咬了你一口
01:03:03 难道你要反过去咬它吗
01:03:05 所以我认为这个世界上
01:03:06 就是说真正能够伤害自己的
01:03:09 一定是我并一切起源于你的内心
01:03:13 是一种修行
01:03:14 是的 是的
01:03:16 我们现在就是要找这个我在哪里
01:03:54 最后一个
01:05:17 非常感谢大家的参与
01:05:20 这样子以后我们再总结一下
01:05:26 比如说这个语言对我们的伤害
01:05:29 比如说我们刚才讲的语言的暴力
01:05:32 或者是骂人侮辱我等等这些语言
01:05:36 能不能伤害到我还是我自已决定
01:05:41 不是你决定是我自已决定
01:05:44 你骂我的这些语言
01:05:46 你悔辱我的人格的
01:05:49 最最最恶毒的这些语言
01:05:51 能不能伤害到我
01:05:53 还是我自己决定不是你来决定
01:05:56 你什么都可以说
01:05:58 你想你能够想出来的
01:06:01 最最最恶毒的这些语言 你都可以说
01:06:04 但是最后能不能伤害我呢
01:06:07 还是我自己决定
01:07:05 比如说美国他们做了一个简单的实验
01:07:12 简单的实验是什么呢
01:07:13 比如说两批人
01:07:17 那么一批人让他们去修慈悲心
01:07:22 然后另外一批人他什么都没有修
01:07:26 然后这个修了慈悲心的人
01:07:28 和这个没有修慈悲心的人
01:07:31 然后就聚在一起
01:07:34 然后他们就是就拿出一个比如说
01:07:38 没有修慈悲心的这个人的人群当中
01:07:42 一个人站起来
01:07:44 然后他特剔不喜欢的一个人的照片
01:07:48 立即给他看
01:07:50 然后有一个摄影机在偷偷地在拍
01:07:53 那这个时候他的脸就立即就有反应
01:07:57 特别地特别地不高兴
01:08:00 几乎所有的这些
01:08:02 没有修慈悲心的这些人
01:08:04 几乎所有人都是这样子然后呢
01:08:07 修了慈悲心的这些人也是一样的
01:08:12 让他们站起来他们不知道要干什么
01:08:15 然后立即就给你看一张照片
01:08:17 而且这个照片
01:08:18 你最不喜欢最讨厌的人
01:08:20 然后修慈悲心的这些人的
01:08:23 就是没有什么表情很淡定
01:09:36 所以这个照片能不能
01:09:41 对他带来不开心讨厌这样子的情绪
01:09:47 不是这个照片决定而是他自己决定
01:09:51 而且他没有修行
01:09:54 或者是没有打坐的之前
01:09:57 他也跟另外一批人一样的表情
01:10:02 但是因为他经过了这个精神上的训练
01:10:07 训练了以后
01:10:08 最后他虽然看到了这个照片
01:10:11 但是他的心理没有什么反应淡定
01:10:15 所以这些东西
01:10:18 外在的这些东西能不能让我们不开心
01:10:23 能不能让我们生气
01:10:25 能不能让我们特别特别地焦虑
01:10:29 这些都我们
01:10:31 当我们没有去训练的时候
01:10:33 我们的看法是什么呢
01:10:34 我们一直都认为
01:10:36 这个跟这些外面的东西有关系
01:10:38 我当然生气因为他骂我呀
01:10:40 我们的一贯的我们的想法是这样
01:10:45 但是我们现在知道了
01:10:46 他骂一样地骂
01:10:49 比如说一个人没有训练之前
01:10:52 他来骂你
01:10:53 训练之后骂然后就不一样
01:10:56 这个就是在这个过程当中
01:10:58 起到决定性的作用是
01:11:02 不是他的这个恶毒的语言
01:11:05 而是我对这个
01:11:07 我的我对这个恶毒语言的态度
01:11:11 起到了决定性的作用
01:12:26 所以我们必须要知道一个道理
01:12:28 这个道理是什么呢比如说
01:12:31 比如说我们的训练
01:12:33 或者是我们在明白一个真相
01:12:39 然后通过一定的训练以后
01:12:42 比如说有人用最恶毒的语言
01:12:48 来骂你的时候
01:12:49 只能这个声音的波可以振动你的耳膜
01:12:55 但是这个声音就不会振动你的心
01:12:59 完全可以达到这样子的
01:13:23 好 这个训练的前提的条件是什么呢
01:13:27 首先我们要明白一个道理
01:13:30 道理是什么比如说我们刚才
01:13:34 就是我生气的原因主要的原因
01:13:39 我们刚才大家也交流了
01:13:41 主要的原因就是因为他骂我
01:13:44 就是因为有一个我的存在
01:13:47 然后这个我就是受到了伤害
01:13:52 身体没有受到伤害精神也就不会
01:13:56 这个语言不会接触到精神
01:13:58 但是因为我们有一个我的
01:14:01 这个自我的这种观念
01:14:06 然后我们认为
01:14:08 他伤害了损坏了我的名声
01:14:12 就是损坏了我的什么什么什么
01:14:16 因为他骂我等等最终就是这个
01:14:19 所有的原因就是一个字就是我
01:14:23 跟我这个字有关系
01:14:55 好接下来我们
01:14:57 大家再探讨一下到底什么叫作我
01:15:00 我们只有三个人到五个人
01:15:02 回答这个问题
01:15:03 我们人不要太多了没有太多的时间
01:15:06 首先什么叫作我
01:15:08 你们认为什么是我 然后大家说出来
01:15:13 大家不要用佛教的语言
01:15:15 大家用自己的想法
01:15:18 然后我们再总结一下总结以后
01:15:22 我们再去看看有没有这样子的我
01:17:35 大师您好
01:17:37 我是第一次来听这个演讲
01:17:40 就我自己来说
01:17:41 我对我理解是一种在乎
01:17:44 一种对别人想法的在乎
01:17:47 一种对喜欢你的人在乎
01:17:52 因为对我来说我觉得如果你
01:17:54 这个人你根本就不在意就不在乎
01:17:56 那他不管说仕么话
01:17:58 对你来说都不会有影响
01:18:00 就像一个路人骂你一句话
01:18:02 你都不会觉得有任何的伤害
01:18:05 但是一个人你在乎的
01:18:07 他说了一些话
01:18:08 那有时候对你的伤害就特别大
01:18:10 甚至只是一些很小的事情 他对你说
01:18:13 但是你就会觉得特别受伤害
01:18:15 包括人我觉得就是常常是这样的
01:18:18 对别人也是这样
01:18:19 你有时候很在乎一个人
01:18:21 那有时候你就会说一些
01:18:23 特别伤害他的话
01:18:24 那可能这些话并不是你的本意
01:18:27 所以我觉得对我来说
01:18:29 我就是一种对人的在乎
01:18:31 对一些事的在乎
01:18:32 你是说你就是一种在乎
01:18:37 我对我这个问题的理解
01:18:40 那么你不在乎的话
01:18:41 就是不是不存在你了
01:18:44 我觉得不在乎的话
01:18:45 你就不会受到伤害你就
01:18:48 是不会受伤害
01:18:49 但是你自已还是存在的吧
01:19:49 麦克风好你先说好
01:19:56 堪布 很荣幸能在这儿听到您的讲座
01:20:00 我的理解就是说这个所谓的我是
01:20:04 一方面是我们的眼睛能看到
01:20:06 耳朵能听到的一个
01:20:08 一方面能够接触到的
01:20:10 还有就是说所有我们成长过程当中的
01:20:14 你是说你是说你可以看得到
01:20:17 你的眼睛能够看得到你自己
01:20:19 你的耳朵能够听得到你自己是吗
01:20:23 是这个意思
01:20:25 就是说我的眼睛能够看得到东西的话
01:20:27 进到我的内在然后引起了
01:20:34 你是说你的睛看到的东西不是你吧
01:20:38 不不不对对对
01:20:40 那到底你自己是 你认为是什么呢
01:20:43 我自己就是所有的这些物质
01:20:45 以及这些思想情绪的组成
01:20:49 过程
01:20:50 组成
01:20:51 成 好好 明白了 好好 你来
01:20:55 我理解的我是
01:20:58 没关系我嗓门比较大
01:20:59 对 对对 不用了
01:21:02 首先就是我觉得我
01:21:05 我英文不是很好
01:21:06 我只会说一个字就是unique
01:21:09 每个人都不一样
01:21:10 从这个里面去理解我
01:21:12 第二个意思就是说
01:21:13 我们大家就是从baby开始
01:21:17 每一个人都从父母那里得到一些东西
01:21:20 不是全部的
01:21:21 但是在随着每一个人有家庭的环境下
01:21:26 他受到不同的对待 这个我是动态的
01:21:32 我是动态的
01:21:33 对这个我是动态的
01:21:35 动态的是什么呢
01:21:36 动态的在他的成长过程当中
01:21:40 不断地根据不同的外面的环境
01:21:43 所受到的 组成一个新的我
01:21:46 然后一直在不停地在
01:21:49 他有一个
01:21:51 他在哪里呀
01:21:53 他在哪里就是说
01:21:56 我想形容我理解的我就是说
01:21:59 这个我 是一直是在变化
01:22:02 那么这个变化就从baby
01:22:04 从小孩接受教育到后面的工作
01:22:09 在这个过程当中
01:22:11 那你看到过他没有啊
01:22:15 你说谁看到
01:22:16 你啊
01:22:19 我现在这么讲
01:22:20 就是说当我要想去理解我
01:22:22 因为我也是听到
01:22:24 有我执才会有烦恼
01:22:27 那我怎么去理解我执呢
01:22:29 就是说 哦 首先要理解什么是我
01:22:35 那我现在就倒过来在想
01:22:37 哦原先我受小学教育的时候
01:22:40 我是怎么想的
01:22:41 然后受中学教育 大学教育的时候
01:22:45 因为这个我是在变化的
01:22:50 不在一起吗
01:22:52 在一起在一起
01:22:55 我认为我理解的我
01:22:56 长话短说你说你是动态的
01:22:59 我认为我理解的我是一种动态性
01:23:00 首先每一个人是独特的
01:23:01 独特的
01:23:02 那个我 是不同的在这个环境当中
01:23:07 就是形成的一个我 所以就是很特殊
01:23:10 好好
01:23:52 好 最后两个最后两个
01:23:55 堪布您好
01:23:56 我的国语讲得不好
01:23:58 讲得非常好
01:23:58 我是香港来的
01:24:00 我好感恩今天在这里见到您
01:24:05 我见您之前我不知道您是谁
01:24:10 因为有一次我看到宗萨位波切
01:24:13 给您一些东西我很奇怪
01:24:15 为什么宗萨仁波切会给他一些东西
01:24:18 我都忘记了
01:24:19 今天我好感恩在这里见到您
01:24:22 我想问的不是问我自己的理解
01:24:25 就是说因为我六十几爱了
01:24:28 一生人都经过了很多风浪
01:24:32 就感觉如果我把我放下
01:24:36 我听说叫作ABC还是什么
01:24:39 就是一个名词就是一个符号
01:24:41 我不管这是什么
01:24:43 我就没有感觉你说我什么什么
01:24:47 我也不想跟你比较或者争什么
01:24:50 那么我就没感觉
01:24:52 现在是我个人的感觉谢谢
01:24:55 好 谢谢 谢谢
01:24:56 好最后最后最后的一位先生
01:25:02 好我们的时间不多了
01:25:03 最后一个 最后一个
01:25:07 我是想这个我的概念
01:25:10 就只是想出来的
01:25:14 想出来的
01:25:15 对就是你首己有个想法
01:25:24 做事情都有二个判断想法
01:25:27 但是你很相信你的判断和想法
01:25:30 然后在这上面产生三个self的概念
01:25:33 然后你就
01:25:35 你就觉得你是不是他了
01:25:43 只是一个想法而已
01:25:45 它只是人想得多
01:25:46 所以就开始相信你的想法
01:25:48 然后你就觉得它是然后这个
01:25:54 但是人一定会有念头有想法
01:25:56 一定是 这个是火类生存的一个基本
01:26:01 一定会有的
01:26:02 因为从进化过程中它都一定会有
01:26:06 在远古远古时代的时候
01:26:07 会看到一只老虎和一只狮子
01:26:09 会不会吃你你要做判断
01:26:11 所以这个判断
01:26:12 这个thinking这个judgement
01:26:16 一定会有所以会看它看它
01:26:18 或者人在骂你的时候
01:26:19 你就有个反应
01:26:20 这些东西所有问题都是你想
01:26:23 好好非常好好
01:26:49 好 这里有一个哲学的一句话
01:26:53 我愚故我在 笛卡尔的一句话
01:26:58 但是这个我们
01:27:02 我们要进一步地去探讨这个问题
01:27:04 好 我们现在总结一下
01:27:06 我们刚才大家都说了什么是我
01:27:10 就大家都表达了自己的意愚
01:27:13 那么我们的最终我这样子
01:27:16 我们先不说我们的回答是对或者错
01:27:19 那我们先看看佛教怎么讲
01:27:23 佛教怎么讲
01:27:24 大家同不同意这种说法
01:27:28 如果不同意的话
01:27:30 那么它的这个说法上面
01:27:33 就是哪里有不对
01:27:34 我们再进一步地去看看
01:27:36 因为这个是因为我们这种
01:27:39 这个我们今天这个不是玩游戏
01:27:42 这个是我们对每一个人的
01:27:44 我们的这个生活的细节
01:27:48 都有很大很大的关系
01:27:50 所以我们还是要大家了解一下
01:27:54 我觉得比较好
01:27:55 因为这样子的答案
01:27:58 箸案只有在佛教里面就比较
01:28:01 说得比较多所以其他的
01:28:05 比如说科学它讲不讲我是什么不讲
01:28:08 暂学讲不讲我是什么讲 但是呢
01:28:12 到现在为止 没有一个很满意的箸案
01:28:16 所以我们有必要 有必要去了解一下
01:28:20 那么佛教就是说我是什么
01:28:24 具有三个特点具有三个特点
01:28:29 我就具有三个特点
01:29:29 第一个我们认为
01:29:31 我们想象当中的这个我
01:29:37 第一个他的特点是永恒的
01:29:42 比如说一个佛教徒
01:29:44 他会觉得我上辈子然后我这辈子
01:29:50 然后我下辈子
01:29:52 我从上辈子来到现在
01:29:55 然后我从这一辈子又走到下一辈子
01:29:59 然后我再转世再转世再转世
01:30:02 那么这个时候
01:30:04 我们把上辈子 现在 下辈子
01:30:07 全部这个几百年几万年几千年的
01:30:13 这个这么长的时间
01:30:15 我们把它贯穿连串起来
01:30:18 然后说哦上一辈子也是我
01:30:21 现在也是我 未来也是我 这样子
01:30:26 我们比如说佛教徒就是这样子
01:30:28 如果是一个唯物论者 无神论者的话
01:30:33 那么他也会说当我是小孩的时候
01:30:38 然后我是老年的时候
01:30:45 然后他一直都这么
01:30:46 五六十七八十年当中
01:30:49 这个当中 都有一个我的存在
01:30:52 这些都是我少年的时候也是我
01:30:56 就是我这个人
01:30:58 然后婴儿的时候也是我这个人
01:31:05 我们认为这个婴儿少年
01:31:08 然后就是老年这个当中有
01:31:11 一直都有一个东西是不变的
01:31:13 这个我的身体在变化
01:31:16 但是我是不变的
01:31:17 我一直都是存在的尤其是
01:31:20 我们的想象当中的
01:31:21 第一个特点就是这样子
01:32:27 你们觉得是不是这样子
01:32:41 好 第二个特点是什么呢
01:32:43 第二个特点就是 我是独立存在的
01:32:51 比如说只有一个 只有一个我的存在
01:32:55 比如说我们可以我们的身体
01:32:58 比如说皮肤肌肉骨骼等等
01:33:02 由很多很多物质组成的
01:33:06 如果这些把这些物质分解的话
01:33:10 我们可以分出
01:33:12 液体固体等等气体等等
01:33:15 我们这个肉体可以分很多种物质
01:33:18 但是我是不可以这样子分的
01:33:21 只有一个我永远都是一个我
01:33:24 我永远都只是一个独立存在的我
01:33:28 我们的想象当中的我是这样子的
01:34:00 然后第三个第三个特点
01:34:03 我们把自己当作一个主宰者
01:34:06 或者是一个统治者
01:34:08 比如说我们会说
01:34:10 我的大脑 我的心脏 我的头
01:34:13 我的眼睛 我的手 我的腿等等等等
01:34:18 我的精神
01:34:19 我们把墨里外外的所有东西都是
01:34:23 我的 我所拥有的 这些都是我的工具
01:34:27 就是我我所拥有的
01:34:29 这些都是我的财富 或者是我的工具
01:34:33 但是我就是统治这些东西的
01:34:38 一个这样子的这个自我
01:34:42 这就是第三个特点
01:35:09 那么这三个特点
01:35:11 我们现在就看看
01:35:12 我们的这个身体的里里外外
01:35:16 有没有存在一个这样子的我
01:35:19 如果有 如果有的话
01:35:22 那么我们比如说
01:35:24 他骂我我当然要生气
01:35:27 为什么呢 因为他侮辱我了 等等
01:35:30 这些是合理的 对的 应该生气
01:35:34 如果没有这样子的东西的话
01:35:36 那就是我自己的一种错觉
01:35:39 我以为有一个这样子的东酉
01:35:43 然后我以为
01:35:44 他的话就是伤害到这样子的这个东
01:35:49 所以我生气
01:35:51 如果这个东西
01:35:52 真的是实际上不存在的话
01:35:55 那么我这些东西都是没有必要的
01:35:57 所以我们现在进一步地去
01:36:00 了解一下到底有没有这样子的我
01:36:02 我们大家可以再说一下
01:36:04 好除了这三个以外
01:36:06 还有没有什么我的存在的方式
01:36:48 如果我们不懂天文 地理数学
01:36:52 可以理解的
01:36:54 但是如果我们不懂自己是什么的话
01:36:57 那这个就是说不过去的
01:37:00 所以我们先看看
01:37:02 还有没有其他的存在的方式
01:37:04 我们大家觉得我是什么
01:37:30 我们先不说释迦牟尼佛说什么
01:37:33 苏格拉底说什么
01:37:35 柏拉图说什么耶稣说什么
01:37:38 就是你自己是最了解自己的
01:37:40 你认为你是什么
01:38:00 好你说
01:38:04 堪布上师您好
01:38:05 你好你好
01:38:06 我反正觉得我就是一种感觉
01:38:11 感觉好
01:38:12 就是那么简单
01:38:14 对就是一种感觉
01:38:16 别人给我好吃的我就非常开心
01:38:20 别人给我开好的车我就开心
01:38:22 就是一种感觉
01:38:25 那是你的感觉不是你
01:38:33 对然后我每天早上照镜子
01:38:36 看得到我这么一个人
01:38:38 你看到的是你的皮肤也不是你
01:38:41 他会动
01:38:42 1他会动那是你的运动又不是你
01:38:50 好非常好
01:39:13 上师您好 我觉得 我是一种拥有
01:39:16 你是一种什么
01:39:17 我是一种拥有拥有的感觉
01:39:20 你是一种拥有
01:39:22 对 就是我有什么 就是我
01:39:26 谁拥有你自己的拥有
01:39:27 就是
01:39:29 你拥有你是这样子的吗
01:39:32 我拥有的东西 我觉得 就是比如说
01:39:36 你什么时候拥过它呀
01:39:38 我的感觉一种感觉的拥有
01:39:42 就是我觉得我拥有了一座房子
01:39:46 我觉得我拥有了知识
01:39:48 我觉得我拥有了一个就是
01:39:50 很多就是一些东西它组成了一个我
01:39:53 我觉得这个是我
01:39:54 好好好好非常好
01:40:18 你刚才间了三四个问题差不多了
01:40:25 好这边一个新的师兄你来
01:40:29 堪布您好
01:40:30 你好
01:40:31 听各位同学跟堪布在辩论
01:40:34 堪布是不是想让我们了解
01:40:36 并没有一个真实的我的存在
01:40:39 其实是无我
01:40:40 告诉我们一个道理
01:40:42 那么谁坐在这里听堪布讲座呢
01:40:45 是你认为这个就是我我知道了
01:40:52 对 现在在说话的 或者是听话的
01:40:56 或者回答问题的这些人就是我 是吧
01:41:03 好这个我们要接下来就是要间
01:41:05 什么在说话谁在说话说话的是什么
01:41:10 这样子的话也就
01:41:11 我们可以进一步地分析
01:41:12 这个也是一个回答 好 我们
01:41:15 这样子我们因为时间的关系
01:41:17 我们不再回答了好
01:41:18 我们现在就是这样子再总结一下
01:41:22 我们大家都回答了
01:41:24 那么从某种角度上讲的话
01:41:28 大家的回答都是对的
01:41:29 但是我想我们
01:41:32 还是要深入地去了解一下已
01:41:35 是比较重要的
01:41:36 因为我们的所有的烦恼
01:41:37 都是来自于自己
01:41:39 然后自己所谓的自己
01:41:42 我们也不太清楚到底自己是什么
01:41:45 这样子以后 我们今天大家都回箸了
01:41:48 就其实没有一个
01:41:49 没有一个是相同的回答
01:41:54 或者是没有一个是大家
01:41:55 或者两三个人的公认的问题
01:41:58 各说各的就观点都是
01:42:01 基本上都是不一样的
01:42:30 好 我们现在
01:42:31 刚才讲的 佛教讲的这三个特点
01:42:35 这三个我们现在
01:42:36 要分析一下这三个存不存在
01:42:41 如果这三个存在的话
01:42:43 那么我们的
01:42:45 我们想象当中的我就成立了
01:42:49 如果这三个都不存在的话
01:42:54 那么我们想象当中的我
01:42:57 就是不成立了就这么简单
01:43:01 首先我们刚才也提到了
01:43:05 我们大家都认为
01:43:07 我是从上一世到这里
01:43:09 这一世到下一世
01:43:11 或者是我是从小到现在
01:43:15 从现在到老到死这个当中
01:43:19 一直都不断地变化的这个物质上面
01:43:23 物质和精神上面
01:43:24 有一个我是永远存在的
01:43:28 我们都是这么认为的那么
01:43:31 现在我们看起来这个成不成立呢
01:43:34 首先所有的物质
01:43:38 都可以用时间和空间来解释
01:44:40 然后所有的时间
01:44:42 我们可以分成三个阶段
01:44:44 过去现在未来
01:44:56 那么过去 现在 未来
01:44:58 这三个都是相对的
01:45:00 没有一个是绝对的过去和未来
01:45:09 比如说2015年作为现在的话
01:45:18 那就是2014年之前都叫作过去
01:45:22 2016年以后都叫作未来
01:45:40 如果是今天
01:45:42 今天这个6月1号作为现在的话
01:45:46 那就是5月31号之前都叫作过去
01:45:51 6月2号以后都叫作未来
01:45:54 所以这个过去 未来 现在是相对的
01:45:58 不是绝对的 没有绝对的过去和未来
01:46:24 好 然后我们现在 比如说我们现在
01:46:28 6月1号的晚上的九点整
01:46:32 这个时间作为现在的话
01:46:35 那么八点钟之前
01:46:37 这个以前所有都叫作过去
01:46:40 十点钟十点钟以后都叫作未来
01:46:56 好 然后 我们为什么要讲这个呢
01:46:58 就是要说明什么叫作过去
01:47:03 过去就是虽然是曾经发生过
01:47:07 但是现在它已经消失
01:47:10 在这个地球宇宙的
01:47:13 任何一个角落上都找不到
01:47:17 它任何一个时间和空间当中都不存在
01:47:21 现在已经消失了已经不存在了
01:47:24 这叫作过去
01:47:45 然后什么叫作未来呢
01:47:49 就是以后它会发生的
01:47:54 以后它会发生的
01:47:55 但是从现在的角度来讲
01:47:59 它在这个在这个地球
01:48:04 或者是这个宇宙的任何一个角落当中
01:48:09 任何一个时间和空间当中
01:48:11 它是不存在的它根本就不存在的
01:48:35 然后 那么现在存在的东西是什么呢
01:48:39 这个时间和空间 这个世界上
01:48:43 如果有一个存在的东酉
01:48:45 那么就是现在
01:48:46 只有现在的才是存在
01:48:48 过去 未来都是不存在的
01:49:00 然后这个现在
01:49:01 我们可以缩小到一秒钟的万分之一
01:49:20 那么一秒钟的万分之一
01:49:23 除了一秒钟的万分之一以外
01:49:27 这个之前的 之后的都是不存在的
01:49:45 如果有一个我的存在的话
01:49:47 从时间的角度来讲
01:49:49 那只能是一秒钟的万分之一
01:50:05 那么这个一秒钟的万分之一
01:50:08 这个上面
01:50:09 怎么可能有一个永恒的东酉呢
01:50:27 所谓的人生
01:50:29 比如说我们人可以活到一百年
01:50:32 那么一百年都是一秒钟的万分之一
01:50:38 加起来组合最后就叫作一百年
01:51:01 但是这个时间的角度讲
01:51:04 这种组合是我们的意识组合的
01:51:08 实际上时间是没有办法组合的
01:51:10 比如说空间
01:51:13 空间 我们比如说十瓶水然后组合
01:51:18 实际上就是有这些东西可以组合的
01:51:21 把十瓶水可以倒在一个桶里面
01:51:24 可以的 但是从时间的角度讲的话
01:51:28 那么未来都不存在
01:51:30 过去也不存在 仅仅只有现在
01:51:34 而且现在 所谓的现在
01:51:36 就是一秒钟的万分之一
01:51:39 除了一秒钟的万分之一以外
01:51:42 这些东西都不存在
01:51:43 但是我们的意识就觉得存在
01:51:46 把这些全部连接起来以后
01:51:49 这个就叫作人生
01:52:28 明天的我也不存在
01:52:34 下一个小时十点钟
01:52:37 十二点钟的时候的我也是不存在
01:52:41 实际上是不存在
01:52:42 但是我的想象当中是存在的
01:52:46 我的意识可以把这些东西
01:52:48 全部连接起来叫作人生
01:52:51 这个只能在我们的想象当中存在
01:52:56 实际上是没有的
01:53:16 所以这个真的是要静下来
01:53:17 要思考一下这个问题
01:53:20 是因为这个我们
01:53:21 涉及到我们的一个很重大
01:53:23 人生当中的一个很重大的问题
01:53:27 比如说我们去赚钱发财
01:53:31 作为一个有钱人
01:53:33 或者是很贫穷 作为一个很贫困的人
01:53:37 这些都是身外的东西来确定
01:53:41 我们是有钱人或者是无钱人等等
01:53:44 但是我们现在讲的
01:53:46 就是讲我们自己的这个
01:53:49 我们自己的本质
01:53:51 本质上人到底是一个什么东西
01:53:55 我们所想象的存在和不存在
01:53:58 如果真的不存在的话
01:54:00 那么我们为什么为它这么担忧
01:54:06 这么焦虑这么生气这么贪欲
01:54:09 这些有没有必要
01:54:11 就是要涉及到这个问题了
01:54:14 就是涉及到一个很重要的问题
01:54:49 好 第二个问题
01:54:50 我们刚才讲 我是独立存在
01:54:55 独立存在的
01:55:03 那么独立存在
01:55:05 存在 存在于什么
01:55:08 比如说我们的肉体是
01:55:11 以各种各样的物质
01:55:14 细胞神经元组成的
01:55:17 这些都是可以分开的
01:55:19 分开了以后
01:55:20 这些东西没有任何的关系
01:55:25 都是不同的物质都是没有关系的
01:55:28 然后我们的意识就是
01:55:31 就是短短的十分钟当中
01:55:35 我们的意识的变化
01:55:36 就是有各种各样的变化
01:55:38 一会儿我们又开心
01:55:40 一会儿又不开心
01:55:41 然后有各种各样的情绪
01:55:45 这些情绪所有的情绪都是
01:55:48 都是相互之是没有太大的关系的
01:55:52 都是各是各的
01:55:53 那么包括我们的肉体和精神
01:55:56 都是这样子
01:55:57 可以分开的可以分解的东西
01:56:00 那么这些东西上面
01:56:02 有没有一个独立的
01:56:04 就铺遍整个的精神和肉体的
01:56:07 一个这样子的我存在 真的存在吗
01:56:12 如果存在的话
01:56:14 那我们也要进一步地去了解一下
01:56:18 香则的话就是我们自欺欺人
01:56:22 我们自己欺骗自己有一个我
01:56:25 然后也就传播给别人说有一个
01:56:28 我们古老的宗教都会讲一个
01:56:31 语言没有办法表达的我是存在的
01:56:35 那么为什么语言不能表达呢
01:56:37 如果我存在的话
01:56:38 我就不就这个肉体和精神吗
01:56:40 为什么这里有一个
01:56:42 语言不能表达的东西呢
01:56:44 这个我们进一步地去分析
01:56:46 这样的时候我们的确是找不到
01:56:49 除了肉体和精神的
01:56:52 各种各样的东西以外
01:56:53 这个上面没有一个
01:56:56 就是独立存在的东西
01:58:17 好第三个特点
01:58:19 第三个特点是什么呢
01:58:20 就是统治者统治者或者主宰
01:58:24 主辜我的身体和我的精神
01:58:27 我们平时说
01:58:28 我的眼睛可以看 我的耳朵听
01:58:31 我的大脑去思考等等
01:58:33 但是这个有一个非常大的问题
01:58:36 是什么问题呢
01:58:37 比如说我们思考一下
01:58:41 比如说我的大脑 我的心脏 我的精神
01:58:46 这样子我们在我们的这个肉体上
01:58:49 哪怕是一个最小的细胞
01:58:52 我们也可以说是我的身体的细胞等等
01:58:55 然后我们的每一个情绪的变化
01:58:58 我们都可以说是我的
01:59:01 那么这些都是你的
01:59:03 你的的话那么你自己在哪里呢
01:59:07 这个就是我们要去思考
01:59:08 大脑是我的心脏是我的
01:59:11 眼睛是我的精神是我的
01:59:13 这些都是我的
01:59:14 那么这些都是你的
01:59:16 那么你自己在哪里
01:59:19 我们不能说我也是我的
01:59:22 没有这样子的说法
01:59:24 那么如果这些都是你的
01:59:26 那么这是你的
01:59:28 你的是什么意思呢
01:59:29 我们在中文里面加了一个的 我的
01:59:33 那么这就是我所拥有的这个意思
01:59:36 那么这些都是你所拥有的
01:59:39 你是主人那么你主人在哪里呢
01:59:44 这些东西都不是你了
01:59:45 这些东西都是你所拥有的东酉
01:59:48 比如说我的车子 我的房子等等
01:59:51 当然这个都是我拥有的不是我
01:59:55 如果是我的话我们不会讲
01:59:57 在这个语言当中
01:59:58 我们不会讲我的我不会这样子讲
02:00:01 我的房子 可以说 我的车子 可以说
02:00:05 但是我们不能说我的我
02:00:08 没有这样子的说法
02:00:10 所以这些都就除了这些以外
02:00:14 到底我是什么我们都不知道
02:00:17 那么如果说这些都就是我
02:00:20 大脑心脏这些都是我
02:00:22 那么这个我们刚才已经看了
02:00:24 从时间的角度
02:00:26 从空间的角度分析的时候
02:00:29 这紫上面已经我们非常清楚
02:00:32 已经没有刚才我们所想象的
02:00:35 我们所想象我们想象当中的我
02:00:38 这些上面不存在
02:00:40 那么到底我是什么
02:00:42 最后我们有两条路可以走
02:02:13 两条路是什么
02:02:14 第一条路我们越说越糊涂
02:02:19 就是根本就不知道说什么
02:02:21 怎么可能说得都非常的玄
02:02:24 就是这样子可能我们
02:02:26 可能一部分人可能有
02:02:27 可能有这样子的感觉
02:02:40 另外一个
02:02:40 我们真的是认真地思考的时候
02:02:43 就是然大悟有一个道理
02:02:48 那么这个道理就是第一个给我们
02:02:50 有些时候就是很恐慌很害怕
02:02:56 就像当年
02:02:58 像爱因斯坦他们遇到量子力学
02:03:02 他们发现量子力学的真理的时候
02:03:06 爱因斯坦就说了一句话
02:03:08 这个感觉是什么
02:03:10 就像你人站在五层楼的五层楼上面
02:03:14 然后把你脚下的地板抽空一样
02:03:17 这种感觉
02:03:18 就是没有一个是可以抓的东西
02:03:21 整个都是空整个都是空掉了
02:03:23 你不知道
02:03:24 你人都不知道现在要抓什么东酉
02:03:26 就是这种感觉
02:03:28 有可达到这种感觉这个效果
02:03:31 这个是非常好的效果
02:04:18 这个时候
02:04:19 我们就是有了这个感受的时候
02:04:23 然后用佛教的话来讲这叫作证悟
02:04:28 证悟 就是明白了一个道理
02:04:31 所以叫作证悟
02:04:51 证悟了以后我们可以进一步地去打坐
02:04:55 打坐训练打坐就是
02:04:59 我们然是明白了一个道理
02:05:01 但是这个道理现在
02:05:03 目前它的力量不是很强
02:05:08 所以我们要去训练训练了以后
02:05:12 这种感受会越来越强越来越强
02:05:16 这种智慧这就是一种智慧
02:05:19 这个智慧就会越来越增长
02:05:40 然后这个智慧增长的时候
02:05:45 它越增长然后我们的这些
02:05:49 负面的这些情绪就会越减少
02:05:53 比如说过度的欲望
02:05:57 我们并不是说所有的欲望
02:05:59 首先是说过度的欲望 过分的欲望
02:06:03 还有就是嗔恨就是抱怨仇恨
02:06:09 还有就是过度的自私
02:06:13 这些东西就叫作负面的情绪
02:06:16 也叫作垃圾情绪
02:06:19 那么这个智慧增长了以后
02:06:22 然后这些情绪都会减少
02:06:25 就像比如说我们这个屋子墨
02:06:30 首先是没有光一片黑暗
02:06:34 然后首先开始有一个很弱的光
02:06:39 然后这个光慢慢慢慢地增长
02:06:42 之后这个黑暗就会慢慢地会减少
02:06:47 同样的道理我们目前
02:06:49 我们量然懂很多很多的怎么去赚钱
02:06:54 怎么去工作等等这方面的知识
02:06:57 但是关于无我这方面我们一无所知
02:07:02 所以从这个角度来讲
02:07:04 我们的这个内心当中
02:07:06 或者我们大脑里面就是一片漆黑
02:07:11 现在我们用一个这样子的方式去摧理
02:07:15 如果我们比较效果比较好的话
02:07:18 那么就是我们的大脑里面
02:07:20 开始有一个亮点
02:07:23 然后再打坐的话
02:07:24 这个亮点慢慢慢慢地会增长
02:07:28 最后它就可以照亮我们的整个的大脑
02:07:33 我们的心我们的精神这个时候
02:07:37 所有的这些烦恼不开心焦虑
02:07:42 这些都在本质上就可以解决了
02:09:34 这个时候 我们在生活当中
02:09:36 所发生的一些事情
02:09:38 或者是比如说我们刚才讲的
02:09:40 有人来用最恶毒的语言
02:09:44 来骂我们的时候
02:09:47 那么他的声音只能振动我们的耳膜
02:09:52 但是我们的心完全可以做到如如不动
02:09:57 那么这个时候所有的烦恼
02:10:00 所有的这些不开心的这些事情
02:10:03 都不会困扰我们都不会影响到我们
02:10:37 但是生活还是要同样地继续
02:10:47 就是生活的目的不一样
02:10:50 生活的本质不一样
02:10:53 然后生活的意义不一样
02:11:07 然后这个时候
02:11:08 我们没有明白这个道理的人
02:11:12 或者是就是因为不明白这个道理
02:11:16 所以受痛苦的人
02:11:19 对这些人或者是动物
02:11:22 然后就特别地关心就有慈悲心
02:11:44 从此以后 我们可以大部分的时间
02:11:50 用来为别人着想 帮助别人
02:11:54 这个就是佛教
02:11:56 大乘佛教讲的普度众生
02:11:59 普度众生它不仅仅是一个口号
02:12:04 这个时候我们实实在在
02:12:06 在我们的生活当中可以落实
02:12:30 好我今天讲的
02:12:32 就是一个很简单的一个概况
02:12:35 如果大家感兴趣的话
02:12:37 大家可以进一步地去
02:12:39 在佛经当中进一步地去探索
02:12:44 进一步地去了解 研究
02:12:46 这样子的话我想
02:12:48 每一个人都可以找到一个
02:12:50 自己比较满意的答案
02:13:17 好非常的感谢
02:13:18 我今天的讲座到此结束
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02:13:47 堪布著作
02:13:49 丛书光盘：
02:13:51 1.《慧灯之光》系列丛书
02:13:55 大陆出版：
02:13:57 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:13:59 西藏人民出版社，2012年
02:14:01 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》。
02:14:06 5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
02:14:09 台湾出版：
02:14:11 台湾橡树林出版，2007年
02:14:13 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:14:15 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:14:17 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
02:14:18 台湾喇荣减化事教出版社面2009年
02:14:20 5.《不可不知的真相一—四法印》.
02:14:20 台湾喇荣文化事业出版社
02:14:22 台湾喇荣文化事业出版社
02:14:28 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:14:29 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
02:14:30 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
02:14:31 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:14:33 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:14:34 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:14:35 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
02:14:37 藏文出版：
02:14:39 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:14:41 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:14:42 from Larung Gar
02:14:43 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:14:46 of the Birth and Death of Languages Around the World
02:14:50 Timely Rainfall
02:14:55 英文出版：
02:14:58 2. 《Are you ready for Happines?
02:14:59 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:15:02 工具书（辞典)：
02:15:03 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:15:05 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.