澳大利亚2015澳大利亚系列讲座 生活中的禅修和禅修中的生活
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- 一个人最理想的生活是精神生活和物质生活达成一个平衡的状态。本课讲解了生活中的禅修方法：通过数呼吸，或眼睛专注于某个图像，将所有注意力集中在一个焦点，然后安住；当这个方法训练得比较好的时候，我们的生活就成为禅修当中的生活。
00:00:35 各位大家下午好扎西德勒
00:00:45 非常高兴今天能有时间
00:00:48 在这里跟大家进行交流
00:00:59 那么今天我们的这个交流的主题是
00:01:05 生活当中的禅修和禅修当中的生活
00:01:23 那么我们今天为什么要讲
00:01:26 禅修当中的生活和生活当中的禅修呢
00:01:31 就是因为我们现代人的这个
00:01:36 学习压力生活压力工作压力等等
00:01:42 有太多太多的压力
00:01:45 然后这些压力给我们的这个心灵
00:01:49 制造了很多的问题
00:01:52 那么我们很多人
00:01:54 不知道这个问题怎么样解决
00:01:58 那么在这个时候
00:02:00 我们可以在这个两千五百年前的
00:02:05 一个古老的文化当中
00:02:08 可以寻找一个方法
00:02:52 因为我们的生活节奏越来越快
00:02:57 所以我们每一个人都要完成
00:02:59 很多很多的工作
00:03:02 必须要在某一个特定的时间当中
00:03:05 必须要完成这么多的工作
00:03:09 那么在这种情况下
00:03:11 我们人的心精神
00:03:15 它是有一个限度
00:03:18 只要没有超过这个限度
00:03:21 它就可以承受这些压力
00:03:24 但是如果超过了这个限度
00:03:27 那么人的精神就会开始崩溃
00:03:32 所以在这个时候
00:03:34 我们就是需要一种方法
00:03:37 这个对现代人来说
00:03:39 是一个非常重要的一个问题
00:04:14 今天我们全世界的人
00:04:17 同样的面临一个危机
00:04:21 这个危机就叫作心灵危机
00:04:37 那么这个心灵危机的一个
00:04:40 重要的一个成分
00:04:42 重要的一部分是什么
00:04:44 就是我们的抑郁症焦虑症等等
00:04:50 精神上的各种各样的疾病
00:04:53 就是它的主要的一部分
00:05:11 在美国短短的四十年当中
00:05:15 这个抑郁症的患者增长了十倍
00:05:28 那么抑郁症在四十年前
00:05:31 抑郁症的患者的平均的年龄是29岁
00:05:47 四十年以后这个数字下降
00:05:52 下降到什么程度呢
00:05:54 抑郁症的平均的年龄就是14岁
00:06:13 这就是说
00:06:15 8岁9岁10岁这样子的小孩儿
00:06:19 也有抑郁症
00:06:31 那么这个抑郁症
00:06:33 就是世界卫生组织的
00:06:36 一个调查的报告当中就是说
00:06:40 21世纪人类三大杀手之一
00:06:45 就是抑郁症
00:06:58 21世纪的人类的三大杀手
00:07:03 就是艾滋病癌症然后就是抑郁症
00:07:15 然后21世纪
00:07:17 自杀也是一个人类的一个第三大杀手
00:07:28 那么自杀的八成
00:07:31 80%都是因为抑郁症
00:07:45 那么我们21世纪为什么人类
00:07:49 面临一个这样子的心灵的危机呢
00:07:52 按理来讲
00:07:54 因为我们今天的交通通讯
00:07:57 以及我们每一个人所拥有的东西
00:08:01 是比我们的祖先的时代
00:08:05 就是空前的发达
00:08:08 那么按理来讲 我们每一个人都是
00:08:10 应该是很满足的很满意的
00:08:14 应该是很有幸福感的
00:08:37 但是恰恰是相反的
00:08:41 我们今天就是越来越没有幸福感
00:08:46 全世界的幸福指数都在下降
00:08:50 没有一个幸福指数是增长
00:09:06 然后抑郁症的另外一个很主要的原因
00:09:11 就是因为我们人与人之间的关爱
00:09:15 人与人之间的关心
00:09:18 和人与人之间的这个信任都在下降
00:09:24 所以我们大部分的人都觉得
00:09:27 自己就是一个人
00:09:30 自己是一个人这样子以后
00:09:32 大家都感觉到很孤独寂寞
00:09:37 在这个社会当中
00:09:38 没有人来关心没有人来关爱
00:09:41 每一个人都是自己一个人
00:09:44 觉得 每一个人都觉得离其他人
00:09:46 有一个很大的代沟很大的距离
00:09:51 这个就是让我们制造这个抑郁症的
00:09:55 主要的一个原因
00:10:36 关于人与人之间的这个信任
00:10:40 就是60年代的
00:10:41 上世纪60年代的时候
00:10:43 在西方做了一个调查
00:10:47 调查就是美国和英国
00:10:48 两个地方做了调查
00:10:50 那么调查的内容就是问卷
00:10:53 每个人都问同样一个问题
00:10:58 同样的一个问题是什么呢
00:11:00 你能够相信大部分的人吗
00:11:03 就是一个这样子的问题
00:11:27 然后这个时候 这个调查的报告显示
00:11:31 58%的人的回答是相信
00:11:38 他们相信大部分的人
00:11:52 然后1989年的时候
00:11:56 就差不多是三十年二十八年以后
00:11:59 又做了一个同样的调查
00:12:13 那么短短的三十八年当中
00:12:15 这个数字已经下降到基本上就是一半
00:12:20 那个时候只有30%的人回答
00:12:25 他们相信大部分的人
00:12:27 其他人的回答都是否定
00:12:51 那么这些都是科学
00:12:53 这些都是有数据的
00:12:55 这些数据就是显示
00:12:58 我们的人与人之间的这个信任
00:13:02 一直都在下降
00:13:04 然后我们每一个人的这种心灵的疾病
00:13:10 就是像抑郁症之类的比较严重的疾病
00:13:14 就是越来越增长
00:13:35 这个就叫作心灵危机
00:13:48 今天我们现代人大部分的人
00:13:51 都是从物质的角度讲是非常富裕的
00:14:06 但是我们大部分的人的精神是
00:14:08 极度的贫困
00:14:10 从精神的生活角度来讲极度贫困
00:14:25 我们每一个人
00:14:27 不管是什么样的信仰
00:14:31 不管是在这个社会上
00:14:33 扮演了什么样的角色
00:14:35 所有的人都有一个基本的需求
00:14:53 那么这个基本的需求就是两方面
00:14:57 一个是精神方面
00:14:59 另外一个就是肉体的方面
00:15:16 人什么叫作人
00:15:18 就是精神和物质
00:15:22 也就是我们的肉体的组合体叫作人
00:15:41 因为我们人的一部分是
00:15:45 我们一个人的一部分是物质
00:15:49 另外一部分就是精神
00:15:51 所以他就是有精神的需求
00:15:55 也有物质的需求
00:16:09 因为我们有精神和物质的
00:16:12 两个不同的需求
00:16:14 所以我们每一个人都有
00:16:17 两个不同的生活的领域
00:16:20 一个叫作物质生活
00:16:22 另外一个叫作精神生活
00:16:40 那么这两个生活当中任何一个当中
00:16:47 如果得不到这个我们的
00:16:51 满足不了我们的需求
00:16:54 这样子的话
00:16:55 我们同样一样的会感受到痛苦
00:17:12 但是在这两个当中我们人
00:17:16 首先他要考虑的就是物质生活
00:17:29 当我们的物质生活
00:17:32 这个领域当中的需求基本满足的时候
00:17:36 然后我们会去思考
00:17:39 精神的需求精神的生活
00:17:52 这是一个人的一个自然的
00:17:55 一个追求的过程
00:18:07 比如说一个人和一条狗
00:18:11 同样关在一个屋子里面
00:18:14 三天不吃不喝
00:18:18 然后第三天从这个屋子两个生命
00:18:26 一条狗和一个人同时放出来的时候
00:18:31 他们的第一个的追求是什么
00:18:52 这个时候的人的追求
00:18:55 也就超越不了狗的追求
00:18:59 两个生命同样地去追求个
00:19:02 那是什么就是食物和水
00:19:23 这个时候他们不会去想
00:19:28 哲学艺术宗教等等
00:19:32 他们就只想到一个
00:19:34 那就是食物
00:19:47 那么这个时候
00:19:49 在第一个问题 就是温饱的
00:19:52 这个就是我们今天讲的温饱问题
00:19:55 也就是物质生活当中的
00:19:57 这个最基本的需求解决了以后
00:20:00 当人和狗找到了水和食物之后
00:20:07 然后人就会有另外的追求
00:20:11 然后狗永远都是这个追求
00:20:13 不会有另外的追求
00:20:36 但是这个追求的目标的转移
00:20:41 比如说人与狗刚刚放出来的时候
00:20:45 他们的追求的目标是食物
00:20:49 但是在食物这个上面
00:20:52 得到了满足的时候
00:20:54 立即就要转变这个追求的目标
00:20:58 如果在这个时候转变不了的话
00:21:02 那么在这个过程当中
00:21:04 会出现我们今天讲的心灵危机
00:21:40 那么我们这么几百年
00:21:43 大家都拼命地去追求物质
00:21:48 然后我们全世界的物质又空前的发达
00:21:54 但是在这个时候
00:21:56 基本的这个问题解决了以后
00:21:58 我们还不懂得转移目标
00:22:03 还是继续还是在物质上
00:22:06 这样子的话 那么在这个中间
00:22:08 这个过程当中会出现了心灵的危机
00:22:46 追求物质是人类的一个非常正常的
00:22:49 也就是一个很基本的
00:22:52 人的一种本能的反应
00:22:55 没有物质我们没有办法生存
00:22:59 但是我们对物质
00:23:01 或者是物质对我们的
00:23:03 有一种过高的魅力过高的吸引力
00:23:09 那么这个不是它物质本身的
00:23:14 不是物质本身的这个魅力
00:23:17 而是我们跟物质有距离
00:23:21 这个魅力就是在距离当中产生的
00:24:01 当我们贫穷的时候
00:24:04 我们对于物质有一个过高的期望
00:24:09 我们一直都在想
00:24:11 如果有一天
00:24:13 我有庞大的物质财富
00:24:16 我想有多少就有多少这样子的话
00:24:20 那么我一定会很幸福的
00:24:23 我没有理由不幸福
00:24:26 这个时候我们的想法就是这样子
00:24:28 所以我们总是有一个追求
00:24:31 总是有一个追求
00:24:34 所以我们的生活不会觉得很无聊
00:24:38 所以这个精神上的问题
00:24:42 不是那么突出
00:24:43 不是显得那么明显
00:25:24 不仅仅是物质比如说金钱
00:25:28 还有名声地位权力
00:25:33 这些所有的东西
00:25:35 离我们有一定的距离的时候
00:25:39 它们对我们
00:25:41 是有非常 相当大的吸引力
00:25:44 这些所有的吸引力 这些所有的魅力
00:25:48 都是这个距离当中产生的
00:25:53 如果有一天名利等等
00:25:57 这些东西跟我们没有距离
00:26:00 零距离的时候
00:26:02 然后我们会发现
00:26:04 原来这些东西
00:26:06 不是我们心中所想像的那样子
00:26:41 所以我们
00:26:43 物质如果我们不懂得用不懂得追求
00:26:49 这样子的话物质给我们两种人
00:26:53 带来一个非常负面的效果
00:26:57 一个是跟物质已经是零距离的人
00:27:06 那么他再也从这个物质当中
00:27:10 得不到这种幸福感
00:27:13 这个时候 因为过去他有一个追求
00:27:17 那么不觉得无聊
00:27:19 那么现在他该有的都有了
00:27:23 那么另外的东西他也没有去追求
00:27:26 精神上的东西没有去追求
00:27:28 这个时候很多人的生活
00:27:31 立即就变得非常的无聊
00:27:33 所以很多人的精神上也就
00:27:37 或多或少会出问题
00:28:30 第二个负面的影响就是
00:28:33 我们很多人还没有到达这种物质的
00:28:38 为物质财富积累到这种地步之前
00:28:43 拼命地去追求物质
00:28:46 在这个当中给自己
00:28:48 制造了太多的压力和焦虑
00:28:51 在这个过程当中
00:28:52 然后我们很多人因为工作的压力
00:28:56 然后就是对未来的焦虑等等
00:28:59 也就是产生了更多的心灵的问题
00:29:29 所以我们现在要做的
00:29:31 一个人的最理想的生活是
00:29:37 精神生活和物质生活
00:29:40 达成一个平衡的状态
00:29:55 当我们的物质生活和精神生活
00:29:59 严重地失去平衡的时候
00:30:03 然后我们的心灵当中
00:30:06 我们的内心当中
00:30:08 就会出现各种各样的危机
00:30:27 那么这个时候
00:30:29 我们很多人还不知道
00:30:32 比如说我们
00:30:33 比如说我们的基本的生活的需求
00:30:39 都基本上已经解决了
00:30:42 但是我们很多人总是觉得
00:30:47 还有不满足不满意
00:30:50 还有有一个缺乏什么东西
00:30:53 有一个这样子的感受
00:31:11 然后我们感到
00:31:12 精神上感到极度的空虚
00:31:17 空虚以后我们感到无聊
00:31:21 然后我们就不知道
00:31:23 我们的生存的意义在哪里
00:31:27 然后甚至有些人还不知道
00:31:29 我为什么要活着
00:31:31 活着的理由是什么也不知道
00:31:34 所以我们很多人活得非常非常的茫然
00:32:06 这个时候我们总是觉得缺乏什么东西
00:32:10 缺乏了什么呢
00:32:11 这物质生活当中没有缺乏什么
00:32:14 至少基本的需求完全是可以满足的
00:32:18 没有缺乏什么东西
00:32:20 我们为什么还要
00:32:22 总是觉得缺乏一些东西呢
00:32:25 那就是因为精神上
00:32:27 精神的这个生活不是很富裕
00:32:31 所以我们总是觉得不满足
00:32:36 总是觉得缺乏一些东西
00:33:06 如果在物质生活当中缺乏了什么东西
00:33:10 这个我们自己很清楚的非常清楚
00:33:13 比如说当我们口渴的时候
00:33:16 我们知道需要的什么需要的就是水
00:33:20 然后当我们饿的时候
00:33:23 我们需要的是什么需要的就是食物
00:33:26 大家都非常清楚的
00:33:40 但是在这个精神生活的领域当中
00:33:44 他到底需要的是什么
00:33:46 我们很多人也不清楚
00:33:48 到底我们需要什么
00:34:00 这个时候我们很多人去找心理医生
00:34:12 那么心理医生的方法是什么呢
00:34:16 就是让我们吃药
00:34:27 就像美国在2006年的时候
00:34:31 就在这个抑郁症的抗抑郁剂等
00:34:36 这些心理的药物上面
00:34:39 就是花了七百六十亿美金
00:34:50 但是这个抗抑郁剂的作用
00:34:56 有正面的也有负面的
00:34:58 负面的影响是什么呢
00:35:00 就是影响到人类的这个思维的活力
00:35:26 所以通过药物来治我们精神上,的问题
00:35:33 是不是最理想的
00:35:45 最理想的是什么呢
00:35:47 就是用心灵的方法去治疗心灵的疾病
00:36:02 人类的身体和人类的精神
00:36:05 它就有一个这样子的功能
00:36:06 它有一个自愈的功能
00:36:08 比如说我们的皮肤肌肉受伤了
00:36:13 那么药物的作用是什么呢
00:36:15 药物的作用就是消毒杀菌预防感染
00:36:20 真正的它的恢复是它自己的功能
00:36:26 它就自己有一个这样子的自愈的功能
00:36:29 完全可以恢复的
00:36:30 这是人类的肉体的功能
00:36:59 同样的我们的精神受到创伤的时候
00:37:04 它也有一个自愈的这个功能
00:37:08 那么我们要找到一个
00:37:10 能够给我们的精神消毒的
00:37:16 预防感染的这样子的方法
00:37:19 让它自己的能力去恢复
00:37:56 西方的科学当中
00:38:01 比如说物理学有相当大的进步
00:38:05 然后生物学 有相当大的进步，突破
00:38:09 唯一一个心理学
00:38:12 几乎就是没有什么发展
00:38:30 当然这个不能说完全没有进步
00:38:33 尤其是最近的二十年当中
00:38:38 心理学家西方的心理学
00:38:40 也有一些新的转变
00:38:42 有一些新的看法 有一些新的突破
00:38:46 但是总的来说
00:38:49 最没有进步的就是心理学
00:39:17 所以我们今天的大多数的心灵危机
00:39:21 通过心理学来解决
00:39:26 这个还是有 还有很大的时间
00:39:33 就是我们还有一个很大的漏洞
00:39:37 有一个不足的地方
00:39:58 那么这个时候我们可以在
00:40:02 古老的这个传统的文化当中
00:40:05 去寻找一些方法
00:40:25 在人类历史上看来
00:40:27 一千年前或者是两千多年前时
00:40:32 人类就研究我们的精神
00:40:35 在这个方面
00:40:37 非常有成果 非常辉煌的时候
00:40:58 所以这个当中
00:40:59 我们一定会能够找到一些方法
00:41:04 适合我们的方法
00:41:21 我们今天介绍的就是两个佛教的方法
00:41:36 那么这两种佛教的方法
00:41:39 我们今天在座的所有人都可以用
00:41:44 不管是比如说是信基督的
00:41:48 信其他宗教的
00:41:50 或者是根本就没有信仰的
00:41:53 无神论者 唯物论者等等
00:41:57 所有人都可以用这个方法
00:42:18 佛教里面的很多的方法它其实是
00:42:22 就是一个实实在在的一种训练,的方法
00:42:26 就是我们的精神上的一种训练的方法
00:42:30 那么这个训练的方法
00:42:32 如果有信仰 在信仰的基础上去修
00:42:36 就叫作佛教的修行
00:42:39 如果没有信仰
00:42:42 那么没有信仰的基础上去做
00:42:45 那就是我们的平时的一种心灵的疗法
00:43:26 这两种方法
00:43:28 就是当我们自己去感悟
00:43:32 自己亲身去体会的时候
00:43:35 我们才会发现
00:43:37 这两种训练的方法的这个效果
00:43:56 现代人知道要锻炼身体
00:44:00 锻炼我们的肉体
00:44:02 但是很多人不知道
00:44:05 要锻炼自己的精神
00:44:20 我们比较着重物质
00:44:24 就是忽略了精神上面的很多的训练
00:44:29 和精神上的很多的问题
00:44:47 那么我们今天讲的两个方法是什么呢
00:44:51 首先就是生活当中的禅这是第一个
00:44:56 第二个就是禅当中的生活就这两个
00:45:27 生活当中的禅
00:45:29 就是说我们通过一种训练的方法
00:45:34 就在现实生活当中可以用
00:45:38 我们不一定要去寺庙
00:45:43 也不一定要到没有人的地方去苦修
00:45:48 就是就在自己的家里
00:45:50 就在生活当中可以用
00:45:53 所以叫作生活当中的禅
00:46:17 然后另外一个就是禅修当中的生活
00:46:21 然后这个训练了以后
00:46:24 我们的生活可以不离开这个禅修
00:46:29 不离开禅修不离开禅的这个基础上
00:46:34 我们可以生活可以工作
00:46:37 所以叫作禅当中的生活
00:47:00 然后禅什么叫作禅呢
00:47:03 禅就是几千年前的印度的
00:47:08 古印度的梵文当中的一个词
00:47:14 它的意思就是
00:47:16 人的心平静 达到一定的水平
00:47:21 这样子的意思
00:47:40 在古印度的梵文当中
00:47:43 禅就叫作Samadhi
00:47:45 Samadhi的意思就是静虑
00:47:51 唐朝的时候像唐玄奘法师
00:47:55 他们的翻译的时候
00:47:58 这个Samadhi就是翻译了两个字
00:48:02 就叫作静虑
00:48:04 静就是把人的心平静
00:48:08 平时在现实生活当中
00:48:11 我们的意识一直都在波动
00:48:15 而且这个波动的幅度是相当相当大的
00:48:19 那么现在我们通过一种方法
00:48:22 把这个波动的幅度减少
00:48:27 最后就是减到一个水平线
00:48:32 那这个就是人这个时候人的心是
00:48:35 非常的宁静 非常的平静
00:48:39 要达到一个这样子的状态
00:48:41 所以它就出现了第一个字 静
00:49:30 然后虑是什么呢
00:49:32 就是去思考思考问题
00:49:35 当我们的心平静下来了以后
00:49:38 我们的心就能够专注某一个事情上
00:49:44 去专心地去想所以可以专注
00:49:48 平时我们现代很多很多人
00:49:50 包括学生还有很多的人
00:49:54 想专心地去做一件事情的时候
00:49:57 然后我们的心立即就分散
00:50:01 没有办法集中
00:50:06 然后有各种各样的想法
00:50:08 各种各样的念头横飞这样子
00:50:12 就是没有办法去专心地做一件事情
00:50:16 这个就是很多人
00:50:18 感到非常痛苦的一件事情
00:50:58 在学校学习压力
00:51:02 在社会上 就是工作压力
00:51:05 在家庭也有家庭的压力
00:51:08 我们任何一个地方都有很多很多压力
00:51:12 在这种高压下工作学习
00:51:16 这样子的时候然后我们的心
00:51:19 自然而然就变得非常的浮躁
00:51:24 不仅是浮躁 而且是狂躁暴躁
00:51:28 这样子以后我们逐渐逐渐
00:51:31 每一个人的脾气就变得越来,越坏
00:51:35 越来越暴躁
00:52:14 这种变化就是一个我们的
00:52:17 心理的一个自然的变化
00:52:21 一个自然的演变的过程
00:52:24 如果这个时候我们没有心灵的训练
00:52:29 这样子的话
00:52:30 那么人的这个心一定往这个方向发展
00:52:37 这个不是人变坏
00:52:39 而是我们的心就是往这个方向发展
00:52:43 为什么这么发展
00:52:44 这个就是它的客观的
00:52:46 很多很多的客观的条件
00:52:49 很多客观的因素决定它的发展的方向
00:53:36 然后我们的心变得浮躁狂躁，暴躁
00:53:42 发展到一定的程度的时候
00:53:47 这个时候不但是在现实生活当中
00:53:50 我们的心静不下来
00:53:52 而且连睡觉的时候都心静不下来
00:53:57 所以在这种情况下很多人失眠
00:54:24 如果不失眠那也就是
00:54:27 这个睡眠的质量相当的差
00:54:31 虽然是睡了很长时间
00:54:33 但是睡眠的质量相当的差
00:54:37 就是一晚上都做各种各样的梦
00:54:41 而且就是做很多很多的梦
00:54:44 那这样子以后
00:54:46 这个睡眠的质量下降了以后
00:54:49 人就得不到休息一
00:54:52 这样子以后 第二天王作的时候
00:54:55 工作的效率 学习的效率
00:54:58 都特别特别的差
00:55:38 在这样子的情况下
00:55:40 就把人逼到崩溃的边缘上
00:55:47 但是我们仍然还不知道我们需要什么
00:55:49 我们还是不知道我为什么变成这样子
00:56:10 那是因为我们不关注我们的精神
00:56:13 精神的领域 精神的本质精神的发展
00:56:17 也就是说我们的心灵的发展
00:56:20 和心灵的本质我们不去关注
00:56:23 太不了解我们自己的心灵
00:56:27 就是这个原因
00:56:47 肉体是我们人的一部分
00:56:51 精神同样是我们的人的一部分
00:56:55 我们的肉体有生病就是要看病
00:57:00 同样的我们的意识心灵有问题的话
00:57:04 那这个必须要及时地解决
00:57:29 物质决定我们的生活的水平
00:57:33 我们的生活的水平可以很高
00:57:36 但是生活的质量
00:57:39 不是物质不仅仅是物质决定
00:57:44 生活的质量除了物质以外
00:57:46 还有精神来决定我们的生活的质量
00:58:14 所以如果我们不懂得
00:58:17 训练自己的心灵的话
00:58:20 那么我们的生活的水平可以很高
00:58:23 但是这个水平很高的生活
00:58:26 其实没有品质质量很差
00:58:30 这样子以后
00:58:31 我们同样的感觉不到幸福
00:58:58 然后我们把心灵的这种负面的能量
00:59:03 传递给家人传递给同学
00:59:08 传递给同事朋友
00:59:10 这样子以后
00:59:12 不仅仅是自己感觉不到幸福
00:59:16 而且离我们最近的这些人
00:59:20 都不但是感觉不到幸福
00:59:22 而且他们都很心里很烦很浮躁
00:59:28 凡是跟这个人有近距离的接触的人
00:59:32 都受到这种负面的影响
00:59:34 最后大家都弄得不开心不幸福
01:00:18 我们今天介绍的就是一个
01:00:21 佛教里面的一个最简单的一个方法
01:00:25 那么如果有佛教的信仰这样子的话
01:00:29 那除了这个最基本的训练以外
01:00:32 还有更多更多的训练的方法
01:00:36 大家可以自己可以去学习
01:01:02 好首先我们讲这个生活当中的禅定
01:01:08 那么生活当中的禅定我们每一天
01:01:12 每一天需要有一个固定的时间来训练
01:01:18 最好是每一天
01:01:20 每一天就是要安排一个时间去训练
01:01:40 就像我们很多人每天固定的时间当中
01:01:43 跑步或者是到健身房去健身
01:01:47 一样的道理
01:01:57 这个时间最好就是
01:01:59 早上刚刚起床的时候
01:02:02 四十分钟或者是一个小时左右的时间
01:02:20 如果是失眠的人那么就是在
01:02:23 睡觉之前的二十分钟半个小时
01:02:27 这样子的时间是最佳的时间
01:02:44 首先有一个身体上的姿势
01:02:48 身体的姿势有七种身体的姿势
01:02:51 这个我们刚刚训练的时候
01:02:54 也是比较重要的
01:03:14 还有呼吸的方法第二
01:03:16 第三就是我们的心的这个冥想的方法
01:03:21 就是主要是这三个
01:03:44 身体的姿势第一个
01:03:46 如果腿方便的话就要盘腿
01:03:50 就是要这样子盘腿
01:03:52 但是如果腿有
01:03:56 比如说腿不方便
01:03:58 盘不起来这样子的话
01:04:00 那我们坐在椅子上 坐在沙发上
01:04:03 这样子也可以
01:04:05 但是它的要求就是要腿盘起来
01:04:08 这样子盘起来比较好
01:04:29 第二个姿势手
01:04:32 左手 请大家看这里左手放下面
01:04:37 然后右手放在左手的手心里面
01:04:42 右手放在上面
01:04:44 两个大拇指碰头这样子
01:04:49 然后这个手 这个叫作禅定的手印
01:04:53 这个做好了以后
01:04:55 放在肚脐下面的四个手指处叫作丹田
01:05:01 就放在丹田这地方
01:05:30 还有一个如果一这样子也可以
01:05:33 手 左右手可以放在膝盖上面
01:05:38 左手盖在把盖住膝盖
01:05:41 左手也就放在左边的膝盖上
01:05:45 也可以这样子
01:05:47 自己喜欢哪一个姿势都可以
01:05:51 这两种姿势都可以的
01:06:01 一般的情况下我们大多数就是
01:06:04 我们刚才讲的这种姿势
01:06:20 第三个姿势
01:06:22 两个胳膊要这样子张开
01:06:27 这样子张开不能这样子
01:06:30 因为这样胳膊张开了以后
01:06:33 我们的背后的这个肌肉
01:06:36 都可以达到一个很放松的状态当中
01:06:40 所以我们长时间打坐的话
01:06:43 也就不会不舒服
01:07:13 第四身体要端正
01:07:17 不能向右歪向左歪
01:07:20 向前向后都不能歪要端正
01:07:23 但是不要太用力地去端正
01:07:27 不要太用力自然地端正
01:07:48 第五 头稍微往前埋
01:07:53 头是要稍微往前低这样子
01:08:06 然后第六眼晴往前往下看
01:08:15 也不能闭着眼睛半闭的状态
01:08:21 往下 往下的意思就是往下
01:08:24 我们打坐的时候就是往下面看
01:08:27 但是有些时候
01:08:29 我们修禅定的时候
01:08:31 它会要求我们的眼睛
01:08:34 要看对面的某一个东西等等
01:08:36 这个就是特殊的情况
01:08:38 在一般的情况下
01:08:40 就是往下看半闭的状态
01:09:15 我们很多人打坐的时候
01:09:17 就是喜欢闭着眼睛
01:09:20 那么这个不是一个好的习惯
01:09:23 因为闭着眼睛以后就很容易昏沉
01:09:43 第七就是呼吸
01:09:45 呼吸从口腔两个鼻孔
01:09:50 就是很自然地呼吸
01:09:54 不需要刻意地去调快或者慢
01:09:59 很自然地呼吸
01:10:14 好这个就是身体的姿势
01:10:17 我们以后打坐的时候
01:10:20 就是要有这样子的身体的姿势
01:10:23 还有打坐的时候我们还要
01:10:27 要准备一个禅垫叫作禅垫
01:10:31 禅垫就是打坐的时候
01:10:33 放在屁股下面的一个垫子叫作禅垫
01:10:37 禅垫跟我们的其他的沙发椅子
01:10:42 有什么不一样呢
01:10:43 禅垫的后稍微高一点
01:10:47 前面就稍微矮一点的
01:10:49 一个这样子的垫子
01:10:51 这个我们有些寺庙可以去买这个禅垫
01:10:57 或者如果没有 那自己可以做
01:10:59 衣服可以后面垫高一点
01:11:01 前面稍微矮一点这样子呢
01:11:04 长时间打坐是比较舒服不会累
01:11:39 好接下来我们把这个
01:11:41 我们的心中的垃圾情绪
01:11:46 什么是垃圾情绪呢
01:11:49 我们的情绪
01:11:50 负面的情绪和正面的情绪
01:11:54 我们首先把人的情绪可以分成两种
01:11:59 正面的和负面的
01:12:12 然后负面的情绪我们可以再分两种
01:12:15 一个是毁灭性的情绪
01:12:18 另外一个就叫作负面的情绪
01:12:20 毁灭性的情绪比负面的情绪
01:12:25 还要严重一些
01:12:46 比如说因为我们的工作压力
01:12:48 学习压力等等
01:12:50 就是因为这些压力产生了
01:12:54 就是不高兴不开心忧虑
01:12:58 这样子的这个情绪叫作负面的情绪
01:13:26 然后对这个社会或者是对某一个人
01:13:31 或者是对家庭的这个抱怨仇恨
01:13:37 还有就是过度的这个欲望
01:13:40 非常强烈的欲望等等
01:13:44 这些情绪就叫作毁灭性的情绪
01:13:49 毁灭性的情绪
01:13:50 它不仅仅是负面的情绪
01:13:54 而且它有很大的杀伤力
01:13:57 所以叫作毁灭性的情绪
01:13:59 它会毁灭自己也会毁灭别人
01:14:03 所以叫作毁灭性的情绪
01:14:38 然后我们每一个人在每元天
01:14:42 我们的心里就是储蓄了
01:14:47 就是太多太多的这样子的负面的情绪
01:14:51 我们累积了太多太多的这样子的情绪
01:14:56 所以我们在打坐禅修之前
01:15:00 把我们心中的这些垃圾情绪
01:15:04 我们现在用的这个垃圾情绪当中
01:15:08 负面的情绪 毁灭性的情绪的总称
01:15:13 就叫作垃圾情绪
01:15:15 然后把这些垃圾情绪
01:15:18 全部要清空全部要清理
01:15:22 否则的话
01:15:24 我们的心里装着满满的这个垃圾情绪
01:15:28 然后再去打坐
01:15:29 效果自然就不会好的
01:16:12 我们把这些垃圾情绪清理清空以后
01:16:17 再去打坐这样子的话
01:16:20 那么这个禅定的效果是很不错的
01:16:35 那么这个垃圾情绪
01:16:36 我们怎么样去清理呢
01:16:38 我们通过我们的呼吸的一种方式
01:16:42 还有再加上一个冥想
01:16:46 一个冥想的方法
01:16:48 通过这两个方法把垃圾情绪清理
01:17:06 请大家看这里
01:17:08 我们首先这个也有一个方法
01:17:12 我们呼吸的时候有一个方法
01:17:14 首先左手的小手指上面
01:17:21 倒数第二个叫作无名指
01:17:25 我们用大拇指把无名指的指根住
01:17:32 这个为什么要住呢
01:17:34 这个里面有一定的道理
01:17:36 但是现在我们暂时
01:17:39 先不用去学它的原理
01:17:42 我们暂时去用就可以了
01:17:45 捆住 捆住以后
01:17:47 把其他的四个手指放在这个拇指上面
01:17:51 这个叫作这就是一个拳头
01:17:54 用佛教的话来讲这个叫作金刚拳头
01:18:23 然后我们的左腿和右腿的腿根
01:18:29 有静脉和动脉
01:18:33 然后这个金刚拳
01:18:36 左手的金刚拳放在
01:18:39 住左腿的腿根的血脉
01:18:44 捆住这个血脉上面
01:19:03 同时右手请大家看这里
01:19:07 右手也是跟刚才一样
01:19:10 我们把拇指住这个无名指的指根
01:19:16 然后食指伸出来
01:19:19 其他的三个手指就是刚才这样
01:19:21 食指伸出来
01:19:23 然后手心朝上放在膝盖上
01:19:28 先放在我们的膝盖上
01:19:29 手心朝上这样子
01:19:50 好然后我们用这个右手
01:19:56 右手的食指这样子上来
01:20:00 住右边的鼻孔
01:20:08 然后我们深深地吸一口气
01:20:12 撼住以后或者是没有住之前
01:20:16 这样吸一口气然后住
01:20:18 捆住了以后
01:20:20 从左边的这个鼻孔当中我们就排出气
01:20:27 这样子一次
01:20:50 然后这个时候我们还要一个冥想
01:20:54 这个是特别重要的
01:20:55 我们佛教里面一般叫作观想
01:20:58 其实观想冥想就一个意思
01:21:01 观想观想什么呢
01:21:04 我们把我们的所有的
01:21:06 毁灭性的情绪 负面的情绪 垃圾情绪
01:21:13 所有的这些垃圾情绪
01:21:16 都变成了一个黑色的气体黑色的
01:21:22 这个黑色的气体就是又脏又黑
01:21:26 这样子的黑色的气体
01:21:28 然后从我们的左边的鼻孔当中排出去
01:22:15 这个非常有效的
01:22:16 我们平时我们在生活当中工作当中
01:22:20 就是很累疲劳
01:22:23 或者是就是跟
01:22:26 就是遇到一些不喜欢的人
01:22:30 或者是听了一些不开心的话
01:22:34 然后心里很焦虑很不开心的时候
01:22:37 我们可以把这个不开心的这个情绪
01:22:42 观想冥想为这个黑色的气体
01:22:46 从鼻孔当中排出去这样子
01:22:50 这是一种心灵的一种训练的方式
01:22:54 是非常非常有效的
01:23:25 好我们这样子左边排出了三次以后
01:23:29 然后左右手再换
01:23:32 现在是我们的左手做这样子的手势
01:23:39 食指伸出来然后放在这个膝盖上
01:23:42 然后上来住左边的鼻孔
01:23:47 这时候先深深地吸一口气
01:23:52 吸了以后然后从右边的鼻孔排出
01:23:56 排出的方法和观想冥想的方法
01:23:59 都是跟我们刚才讲的
01:24:01 完全是一模一样的
01:24:04 重复一遍就可以了
01:24:06 左右手换一下就可以
01:24:07 其他的都是一样的
01:24:35 最后我们左手也是这样子
01:24:40 然后右手也是这样子
01:24:42 同时放在同时对
01:24:44 同时撼住左腿和右腿的静脉和动脉
01:24:50 住然后住了以后
01:24:52 我们观想吸气吸完了以后
01:24:57 这时这个时候 最后一次的时候
01:24:59 我们不用住鼻孔
01:25:02 从左边和右边的鼻孔同时排气
01:25:39 好这个结束了以后
01:25:41 然后我们观想或者是我们冥想
01:25:47 我们的身体现在就是变成了一个
01:25:52 非常纯洁 非常干净非常透明
01:25:57 就像一个玻璃杯洗得干干净净一样
01:26:02 我们把所有的负面的毁灭性的
01:26:06 垃圾情绪全部排在外面
01:26:09 然后现在我们的身体就是内外透明
01:26:13 就是一个非常纯洁非常干净
01:26:17 变成一个这样子
01:26:19 这个最后就是要这样子去想
01:26:50 我们解决一些心灵上的问题
01:26:53 目前科学没有什么办法
01:26:58 哲学也没有什么办法
01:27:01 在这个问题上
01:27:03 就是说一句公正的话
01:27:05 佛教真的是高手
01:27:42 但是高手推荐的这些
01:27:45 高难度的这些训练的方法
01:27:47 我们一开始的时候是没有办法用的
01:27:50 所以我们先用最简单的方法
01:27:54 然后大家感兴趣的话
01:27:57 可以一步一步地往上走
01:28:00 最后就是我们可以用
01:28:02 可以修一些非常好的一些方法
01:28:25 好刚才讲的就是一个预备的工作
01:28:31 就像我们体育的热身运动一样
01:28:35 现在才是主题
01:28:52 那么主题的这个训练方式当中
01:28:54 有太多太多的内容 有太多的内容
01:28:58 那么我们今天就讲一个
01:29:00 我们随时随地包括堵车的时候
01:29:04 在马路上都可以用的一个
01:29:07 这样子的一个非常具体的方法
01:29:34 如果是在办公室工作的人的话那么
01:29:39 办公室如果稍微有一点空闲的时间
01:29:43 这样子的话那么就把门关上
01:29:45 五分钟 十分钟的时间当中都可以用
01:30:00 因为这个简单
01:30:01 随时随地都可以用
01:30:04 所以就叫作生活当中的禅修
01:30:20 但是要告诉大家
01:30:22 如果我们不去训练不去修
01:30:26 就我们感觉不到它的效果
01:30:45 禅宗的达摩祖师有一句话说得非常好
01:30:49 就说如人饮水冷暖自知
01:30:55 如果我们去喝了这杯水
01:30:58 我们才知道它是热的还是冷的
01:31:02 如果我们永远都不去喝
01:31:04 就站在远远的地方去评价
01:31:06 那么永远都不知道它的真实的价值
01:31:31 好 现在的方法是什么呢
01:31:33 我们全神贯注 我们的所有的注意力
01:31:40 就集中在一个焦点
01:31:44 那么一个焦点是什么呢
01:31:46 就是一个数字
01:31:48 我们开始数我们的呼吸
01:31:52 这个数字是什么呢
01:31:54 因为呼吸就是离我们最近最近的数字
01:31:59 所以我们不要去想太复杂的东西
01:32:02 不需要去想太多的数学上的公式等等
01:32:08 呼吸离我们最近最简单
01:32:11 随时随刻都有
01:32:12 所以我们随时都能够用得上
01:32:15 通过这个方法来训练
01:32:32 这个数呼吸的方法有特别多
01:32:35 佛教里面
01:32:36 南传佛教也有数呼吸的方法
01:32:44 都是大同小异的
01:33:06 那么数呼吸的方法当中
01:33:09 有些方法也是稍微有一点点复杂
01:33:13 但是我们今天讲的是最简单的方法
01:33:28 然后我们数呼吸的时候
01:33:31 呼吸两个是一个数字
01:33:47 然后这个呼吸我们数的时候
01:33:51 不需要刻意地去调快和调慢
01:34:03 在正常情况下我们怎么呼吸
01:34:06 就怎么呼吸可以的
01:34:16 这个数字我们从一数到七
01:34:21 一二三四五六七
01:34:30 然后数到七以后又从一数到七
01:34:35 我们不能数到八九十
01:34:37 这样子无限地数
01:34:51 因为八九十十一十二
01:34:54 三十 五十 七十 爪十 这样子的话
01:34:57 然后还是要需要去思考
01:34:59 所以就会导致我们的精神比较分散
01:35:06 所以数了七就要回来
01:35:08 从一又数七数了七又回到一
01:35:14 每七个数字就是一组就是作为一组
01:35:39 那么数呼吸的时候
01:35:41 我们还是有一个
01:35:44 有一个念头在注意这个数字
01:35:50 所以我们的心还不是
01:35:52 完全是平静的状态
01:35:55 还有一个数字
01:35:56 还有一个数呼吸的念头
01:35:59 它在数一二三四
01:36:02 所以还是有意识的活动
01:36:04 这个活动没有完全停止
01:36:07 所以它不是绝对的静止
01:36:35 但是这个时候 我们一定会感觉到
01:36:41 一下子周边的所有的这个整个的世界
01:36:46 就变得非常非常的宁静
01:36:50 非常的平静非常的安静
01:36:53 虽然有一个意识它在工作
01:36:57 它在数这个数字
01:36:59 但是我们同时可以感受到一个
01:37:03 非常平静的世界
01:37:25 我们把我们的这个非常混乱的意识
01:37:30 没有规律 没有次第没有程序
01:37:35 一个这样子的非常混乱的状态
01:37:38 然后让它就集中到一个焦点
01:37:43 然后专注一个数字这个时候
01:37:47 因为我们就很多的这些混乱的这些
01:37:51 稍微比较规范
01:37:53 这个混乱的状态就是
01:37:55 稍微变成有点规范
01:37:57 所以这个时候我们可以感受到一个
01:38:00 很宁静的状态
01:38:24 这个时候我们会感觉到
01:38:27 周围的所有的
01:38:28 哪怕是一个很小很小的声音
01:38:31 都变得非常的明显
01:38:34 比如说房间里面的这个空调的声音
01:38:38 平时我们做工作的时候聊天的时候
01:38:43 就是根本不注意
01:38:44 根本感觉不到这个冷气的声音
01:38:48 但是一静下来了以后
01:38:50 立即连这个房间的这个空调的声音
01:38:55 中央空调一般都是没有太多
01:38:57 没有太大的声音的
01:38:59 这样子的冷气或者暖气的这个声音
01:39:03 都变得很大很大
01:39:35 所以这个时候这些声音就比较干扰
01:39:39 比较干扰我们的这个禅修
01:39:42 所以尽量地回避
01:39:46 尽量地就找一个
01:39:48 稍微比较安静一点的地方
01:39:51 就是闹中取静
01:39:53 我们不可能找到一个非常清净的地方
01:39:55 但是尽量地
01:39:58 相对比较平静的地方去打坐
01:40:22 然后这个数字
01:40:24 我们一般的情况下从
01:40:28 一般情况下数三个七
01:40:31 从一到七 再回到一到七一到七
01:40:35 三次数三遍
01:40:37 数了三遍以后
01:40:39 然后我们进入另外一个状态
01:40:43 可以这样子
01:40:44 或者是如果喜欢数
01:40:48 比较喜欢修这个数呼吸的这种方法
01:40:53 这样子的话
01:40:54 那么我们不一定是三遍
01:40:56 五遍十遍 二十遍都可以的
01:40:59 比如说我们打坐修行修一个小时
01:41:04 那么整个这个过程当中都是数呼吸
01:41:10 都可以的
01:41:44 然后这个完了以后
01:41:46 我们就进入另外一个
01:41:49 另外一个状态另外一个方法
01:42:04 那么另外一个这个状态
01:42:06 这个就是一个绝对的静止的状态
01:42:16 这个时候我们呼吸也不数了
01:42:23 我们的这个所有的思维
01:42:26 所有的这个意识的活动
01:42:29 全部停下来所有都停下来
01:42:48 就像一个高速运动转动的机器
01:42:53 突然停下来一样
01:43:07 然后这个时候我们的大脑
01:43:10 然后我们的意识
01:43:12 所有的这些都停止了工作
01:43:16 停止了工作就是进入一个非常
01:43:19 更加的宁静的状态
01:43:35 天气比较好的时候
01:43:36 如果有这个条件
01:43:38 我们到这个视野比较广阔的地方
01:43:43 比如说山上前面是海
01:43:46 这样子的地方去打坐
01:43:48 这个时候我们会感觉到
01:43:51 外面的天空和我们的心似乎就是
01:43:58 仿佛融为一体这样子的感觉
01:44:29 我们这个时候我们分不清
01:44:33 外面的虚空是什么
01:44:35 和我们的精神是什么
01:44:37 仿佛就是这两个打破了所有的界线
01:44:42 融为一体一样的感受
01:45:01 所有的界线都融化了
01:45:04 那么这个当中心跟虚空
01:45:08 虚空跟我们的意识融在一起
01:45:12 在这样子的感受当中保持这个持续
01:45:17 用佛教的话就讲
01:45:20 平时都就用两个字叫作安住
01:45:23 就安住于这个境界当中
01:45:43 这个境界当中我们的身体和心
01:45:47 都能够极度的放松
01:46:03 平时我们的比如说我们
01:46:06 睡眠的质量不是很好的人的这个睡眠
01:46:10 或者是我们很辛苦的时候
01:46:13 很劳累的时候 坐下来歇一会儿等等
01:46:16 这些时候都达不到
01:46:19 这种极度放松的状态
01:46:39 这个境界当中没有焦虑没有压力
01:46:43 所有的界线都融在一起
01:46:47 所有的东西 所有的焦虑所有的执著
01:46:51 所有的在乎 所有的不开心
01:46:54 都融化在这个虚空当中
01:46:58 所以我们会感受到一个
01:47:00 非常宁静绝对静止的状态
01:47:22 然后我们如果在室内打坐
01:47:25 不在海边不在山上
01:47:28 如果在室内打坐的话
01:47:31 那我们的眼睛这个时候不是往下看
01:47:34 这个时候我们的眼睛可以看在对面的
01:47:39 比如说我们面对的墙
01:47:42 墙上的某一个图
01:47:45 一个很小很小的一个图
01:47:47 或者是我们自己可以画一个图
01:47:50 一个圆圈
01:47:51 我们佛教里面它一般是写一个字
01:47:57 字它会写什么呢
01:47:59 就写阿藏文里面有一个阿
01:48:03 还有就是我们也可以写这个梵文的阿
01:48:06 阿是什么意思呢阿就是
01:48:09 所有的字 所有的发音
01:48:12 所有的音的来源就是基础
01:48:17 我们的这个宁静的状态是
01:48:20 所有的情绪都回归的这个
01:48:26 最最最本来的面自最本来的面目
01:48:32 都是归零的状态它是零的状态
01:48:35 所以我们可以写一个阿字
01:48:40 或者画一个零
01:48:42 或者是画一个什么的字都可以的
01:48:44 字或者图像都可以
01:48:46 我们眼睛专注这个图像就可以的
01:49:42 这个方法我们随时随地都可以用
01:49:47 比如说包括我们刚才讲的
01:49:49 路上堵车的时候
01:49:51 如果有两分钟三分钟
01:49:52 这样子的时间的话也是可以修
01:49:55 随时随地都可以用
01:49:58 所以就是生活当中的禅
01:50:23 然后这个训练好了以后
01:50:26 训练得比较好的时候
01:50:28 它自然就成为
01:50:31 我们的生活都成为禅修当中的生活
01:50:53 什么叫作禅修当中的生活呢
01:50:56 我们比如说
01:50:59 比如说有人来抱怨我有人来骂我
01:51:05 那么他我正在听他在骂我
01:51:10 但是我的心可以完全可以如如不动
01:51:15 但是我可以他骂我
01:51:51 这个时候从别人口里
01:51:55 口里出来的这些骂人的语言
01:51:58 这个空气可以振动我的耳膜
01:52:03 但是他的语言就不能来动摇我的心
01:52:26 这个时候就达到一个境界
01:52:28 佛教佛教徒有一句话叫作
01:52:32 人忙心不忙
01:52:35 人要处理很多很多事情
01:52:37 要说话要工作
01:52:39 但是心还是可以保持一定的平静
01:52:43 所以人忙心不忙
01:53:03 我们现在是什么状态呢
01:53:05 人忙心更忙
01:53:23 就是因为我们比较着急的时候
01:53:26 其实根本就没有那么大的事情
01:53:29 根本就没有那么严重
01:53:30 但是我们的心急得不得了
01:53:34 特别特别的急
01:53:35 然后这个急自己没有办法控制的时候
01:53:39 然后就开始去骂人等等等等
01:53:43 又出现一些这些不文明的这些行为
01:53:47 其实不会发生那么严重的问题
01:53:49 但是就是我自己急而已
01:53:51 所以这个就是我们平时
01:53:53 人稍微有点忙的时候
01:53:55 我们的心就更加的忙
01:53:59 这就是一个非常不好的状态
01:54:37 还有一个我们平时就是
01:54:39 我们人闲心忙
01:54:42 我们人没有什么事情做
01:54:45 闲下来的时候没事干的时候
01:54:48 然后心就是胡思乱想到处横飞
01:54:52 没有办法控制
01:54:54 这个就是人闲心忙
01:55:09 如果这个禅修修得比较好的话
01:55:13 这就是一个最好最好的
01:55:15 管理情绪的方法
01:55:18 情绪管理当中的最好的管理方法
01:55:21 就是这个
01:55:39 这个时候叫作禅修当中的生活
01:55:42 我们生活里面的很多事情
01:55:45 就在这个禅修当中进行
01:55:59 然后这个基础上有太多太多的
01:56:03 精神上的训练的方法
01:56:05 如果大家感兴趣的话
01:56:07 那就是进一步地去了解
01:56:10 进一步地去学习
01:56:26 好今天的我的讲座就到此结束
01:56:29 大家都很认真地听了非常的感谢
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01:57:01 堪布著作
01:57:03 丛书光盘：
01:57:05 1.《慧灯之光》系列丛书
01:57:09 大陆出版：
01:57:11 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:57:12 2. 《慧灯之光》7、8.
01:57:15 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:57:16 ISBN : 9787510070419
01:57:17 4.《我们为何不幸福》
01:57:18 贵州人民出版社，2014年
01:57:20 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:57:23 台湾出版：
01:57:24 1. 《轮回的故事》
01:57:25 台湾橡树林出版2007年
01:57:27 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:57:31 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:57:33 5.《不可不知的真相一—四法印》.
01:57:34 台湾喇荣文化事业出版社
01:57:35 6.《当心經遇上量子物理》：
01:57:36 台湾喇荣文化事业出版社
01:57:39 8.《菩提道金锁》（《慧光集》丛书33）
01:57:42 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:57:43 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:57:44 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:57:45 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26）
01:57:47 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:57:48 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:57:49 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:57:51 藏文出版：
01:57:53 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:57:55 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:57:56 from Larung Gar
01:57:57 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:58:02 An Analysis of the Union of Religion and Politics
01:58:04 Timely Rainfall
01:58:09 英文出版：
01:58:10 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:58:12 2. 《Are you ready for Happines?
01:58:13 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:58:16 工具书（辞典）：
01:58:17 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:58:19 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》：