澳大利亚2015澳大利亚系列讲座 禅密圆融
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- 禅宗和密宗都是佛教里最高端的课程，接受的前提条件是根机要成熟。本课针对如何使根机成熟，介绍了出离心、菩提心和空性的修行次第，并且讲述了从供佛求佛向学佛成佛的转变方法，即闻思修。
00:03:03 各位法师各位道友大家下午好
00:03:12 阿弥陀佛
00:03:18 非常感谢明月居士林
00:03:23 支持今天我们的法会
00:03:35 在这个地方
00:03:36 我们佛教有一个这么常好的道场
00:03:41 感到非常的高兴
00:03:53 那么有一个这么好的道场的话
00:03:57 那么道场的所在的意义是什么呢
00:04:02 就是给大家提供一个讲经说法
00:04:07 闻思修行的平台
00:04:23 那么有一个这么好的道场的话
00:04:25 那么这个道场的道场里面
00:04:29 可能有经常都有一些佛事活动
00:04:34 这个我具体的不是很了解
00:04:36 但是应该是有一些佛事活动
00:04:53 那么佛教的寺庙或者是佛教的
00:04:58 比如说像我们今天这样子的居士林
00:05:01 或者是佛教的中心
00:05:04 这些的存在的实际的意义是什么呢
00:05:08 就是给大家传播佛陀的智慧
00:05:12 和传播佛陀的慈悲心
00:05:32 在西方任何一个城市
00:05:36 任何一个大学里面都可以看到一些
00:05:40 非常非常壮观的教堂
00:05:45 但是要看到一个佛教的
00:05:48 比较规模稍微大一点的道场是很难的
00:06:13 那么今天就是有一个这么好的道场
00:06:18 然后就是在这个道场当中
00:06:21 有机会给大家交流跟大家分享
00:06:26 感到很高兴
00:06:44 同时非常地随喜居士林的林长
00:06:49 虽然不在但是居士林的林长
00:06:51 还有就是其他的负责人员
00:06:55 付出了很多很多的心血
00:06:58 建立了一个这样子的道场
00:07:16 接下来我们讲今天的课
00:07:19 那么今天的课我觉得
00:07:21 我们今天在座的可能是90%左君
00:07:25 应该都是佛教徒
00:07:28 然后可能也许有不是佛教徒的
00:07:30 其他的对佛教感兴趣
00:07:33 或者是对佛陀的智慧感兴趣的人
00:08:00 是不是佛教徒都没有关系的
00:08:03 佛陀的智慧佛陀的慈悲
00:08:06 是我们全人类的
00:08:09 共同的资源共享的资源
00:08:26 佛教的智慧当中我们每一个人
00:08:30 比如说有信仰的没有信仰的
00:08:34 有信仰当中比如说信仰基督的
00:08:37 信仰其他的豪教的
00:08:40 每一个人以在佛教的智慧当中
00:08:45 找到一些自己想找到的东西
00:09:02 那么我们佛教徒
00:09:06 他学习佛法然后修佛法
00:09:11 他的自的是什么呢
00:09:13 目的就是为了成佛
00:09:16 我们每一个人都为了成佛
00:09:19 来学习来修行
00:09:32 那么佛是什么呢
00:09:34 佛不是神佛就是一个人
00:09:47 然后释迦牟尼佛也不是万能的但是
00:09:52 他不是全能万能但是他是全知
00:10:07 然后我们今天在座的每一个人
00:10:10 都有机会成佛成为佛的果位
00:10:15 我们每一个人都可以达到佛的境界
00:10:31 这个世界上不是只有一个佛
00:10:35 可以有很多很多的佛
00:10:43 这些佛以不同的身份以不同的方式
00:10:48 在利益众生帮助众生
00:11:04 我们的社会的最底层的人当中也有佛
00:11:08 然后动物当中也有佛
00:11:12 但是他们的身份就是不是高高在上的
00:11:19 但是他们都是佛
00:11:42 然后什么是佛呢
00:11:44 我们人类的智慧和慈悲心就这两个
00:11:50 就达到巅峰的时候
00:11:53 也就是达到最高点
00:11:56 最高的这个点就叫作佛
00:12:16 我们每一个人都有智慧
00:12:21 只不过我们的慈悲心和我们的智慧
00:12:26 没有佛的智慧和慈悲那么的伟大而己
00:12:50 但是我们每一个人的智慧
00:12:52 和我们每一个人的慈悲是可以训练的
00:12:56 可以训练训练了以后
00:12:58 通过一种特殊的方法来训练
00:13:02 训练以后可以达到最高的境界
00:13:07 达到了最高的境界的时候就叫作成佛
00:13:35 然后大乘佛教
00:13:38 它的最终极的目标是什么呢
00:13:41 我们为什么要来学习呢
00:13:43 我们为么要建这么大的庙呢
00:13:46 然后我们为什么要去天天去念佛呢
00:13:50 我们为什么要去磕头呢
00:14:08 ，它的终极的目标是么
00:14:10 这个我们作为一个学佛的人来说
00:14:13 必须要明白首先必须要明白
00:14:16 我们学佛的终极的目标
00:14:30 那么我们很多人会想
00:14:32 我们很多人会说
00:14:33 我们的大乘佛教的终极的目标是成佛
00:14:39 大乘佛教的终极目标就是成佛
00:14:42 其实不是最终极的目标不是成佛
00:14:57 那么最终极的目标不是成佛
00:15:01 那是什么呢就是利益更多的众生
00:15:06 也就是佛教讲的普度众生
00:15:09 利益更多的众生
00:15:10 我们的最终极的目标
00:15:13 是能够帮助天下所有的众生
00:15:17 这就是大乘佛教的学佛的终极的自标
00:15:40 虽然我们的终极的目标不是成佛
00:15:43 要达到这个终极的目标
00:15:48 那就是要成佛的如果我们不成佛
00:15:51 我们现在没有能力
00:15:54 去帮助天下所有的众生
00:15:57 只有我们成了佛
00:15:59 只有我们成了像释迦牟尼佛
00:16:01 这样子的佛
00:16:03 才能够更好地去帮助所有的众生
00:16:35 所以我们还是要成佛
00:16:39 终极的目标不是成佛而是度众生
00:16:43 但是度众生不成佛没有办法度
00:16:48 不成佛没有能力去度
00:16:50 所以最后我们还是要选择成佛
00:17:11 那么怎么样成佛这个是最最重要了
00:17:15 我们怎么样能够成佛呢
00:17:18 大乘佛教的目标是
00:17:20 帮助众生利益众生
00:17:22 利益众生的方法是成佛
00:17:25 那我们怎么样成佛呢
00:17:27 具体的方法是什么
00:17:30 这个就是我们今天要讲的课
00:17:50 首先我们要相信
00:17:53 我们每一个人都有佛的种子
00:17:58 佛的种子就在我们的心里
00:18:01 然后我们把这个种子培养
00:18:04 培养的话最后一定会开花结果
00:18:08 我们必须要相信这一点
00:18:30 那么这个种子叫什么呢
00:18:33 种子就叫佛性
00:18:41 佛性就是我们
00:18:44 原本我们就有慈慧心
00:18:47 然后我们就有智慧
00:18:48 只不过我们的智慧和我们的慈悲心
00:18:54 实际上我们都有
00:18:55 已经有智慧和慈慧心
00:19:16 简单地说这个就是佛的种子
00:19:19 比如说我们一粒米就播下去了以后
00:19:26 然后如果有温度有湿度
00:19:30 有空间有时间这样子的话
00:19:34 那这个种子慢慢会发芽最后会成长
00:20:00 那么这两个智慧和慈悲
00:20:02 我们怎么样去培养
00:20:04 怎么样让它成长-怎么样让它增长
00:20:09 怎么样让它发展发展到佛的程度
00:20:13 这个就是要我们所学的内容
00:20:37 今天我们全世界的所有的
00:20:40 东方和西方所有佛教徒当中
00:20:46 大部分的人就是不怎么去学习和修行
00:21:11 那么大部分的人没有学习没有修行
00:21:14 那么在干什么呢
00:21:16 我们绝大多数的人
00:21:19 就是所谓的学佛是什么呢
00:21:22 就是我们的目标是为了今生
00:21:27 为了今生的健康长寿发财
00:21:32 然后就是工作顺利
00:21:35 这是我们的目标我们的学佛的自标
00:21:38 而不是我们的学佛的目标是
00:21:41 成佛呀利益众生啊不是
00:21:43 就是为了健康长寿
00:22:06 然后我们的方法方法是什么呢
00:22:09 不是学习不是打坐不是修
00:22:14 而我们的方法是烧香拜佛磕头念经
00:22:19 这些都是我们的方法
00:22:44 如果我们一切都是为了今生
00:22:48 一切都是为了现实生活的话
00:22:51 那我们就没有必要学佛了
00:23:05 我们今生的名利发财等等
00:23:11 这个我们不学佛也可以的
00:23:14 唯物论者无神论者
00:23:19 他一样地可以过一个很好的生活
00:23:43 如果我们的学佛的目标
00:23:47 所有的学佛的目标就是
00:23:50 锁定在一个很小很小的范围
00:23:54 这个范围就是
00:23:55 就是为了今生的健康今生的利益
00:23:59 名和利这样子的话
00:24:01 这种学佛不是大乘佛教
00:24:06 也不是小乘佛教都不是
00:24:34 为什么不是大乘佛教小乘佛教呢
00:24:38 大乘佛教小乘佛教
00:24:40 都是让我们超越轮回
00:24:44 让我们解决生老病死的问题
00:24:49 小乘佛教就是为了解决
00:24:51 自己的生老病死的问题学佛
00:24:55 大乘佛教就是为了
00:24:58 天下所有众生的解脱而学佛
00:25:03 这个里面没有一个是
00:25:05 为了今生的名和利学习修行
00:25:09 所以这种学佛
00:25:11 既不是大乘又不是小乘
00:26:03 我们为了今生的健康长寿 发财
00:26:11 烧香拜佛念经磕头
00:26:15 这样子的学佛实际上根本就不是学佛
00:26:43 那么这个不叫学佛-那这叫什么呢
00:26:46 这个就叫作供佛
00:27:03 然后当我们遇到一些穴难
00:27:07 或者是遇到一些困难的时候
00:27:09 我们到庙里去烧香
00:27:12 然后求佛祖的保佑-佛祖来保佑我
00:27:17 健康长寿度过这个难关等等
00:27:21 这种方法也不叫学佛
00:27:26 这个就叫作求佛
00:27:48 那么什么是学佛呢
00:27:50 学佛就是向释迦牟尼佛学习
00:27:56 就叫作学佛
00:28:08 向释迦牟尼佛学习一学习什么呢
00:28:11 就是两个第二个
00:28:14 向释迦牟尼佛的智慧学习
00:28:17 第二个，向释迦牟尼佛的慈悲心学习
00:28:32 除了这两个以外 没有 就这两个
00:28:40 我们每一个人都会希望自己
00:28:43 幸福健康长寿
00:28:46 不仅是我们自己
00:28:48 而且我们的家人亲戚朋友
00:28:51 大家都是幸福快乐
00:28:54 这个有没有错这当然是没有错的
00:29:14 然后我们为了这些
00:29:17 可不可以去做一些善事呢也可以的
00:29:32 那么什么不可以呢
00:29:34 如果我们的整个的学佛的目标
00:29:38 也就是这么一点点这样子的话
00:29:41 那我们这个就不叫学佛
00:29:52 我们学大乘佛教-为别人着想
00:29:57 为一切众生着想、这样子的话
00:30:01 我们自己的健康长寿
00:30:04 这些不需要我们
00:30:07 不需要专门去想这些事情
00:30:10 这些事情会自然而然就会
00:30:15 该有的都会有的
00:30:40 今天我们在座的都有各种各样的人
00:30:46 有各种各样的层次的人
00:30:48 我们不一定每个人都是很有钱的人
00:30:51 不一定每个人都是很贫穷的人
00:30:54 不一定我们每一个人
00:30:55 都是文化水平很高的人
00:30:57 不一定都是很低的人
00:30:59 但是这些都没关系
00:31:01 从学佛的角度来讲
00:31:03 我们每一个人都有一个非常非常
00:31:07 非常非常好的机会和选择
00:31:41 释迦牟尼佛在佛经里面经常讲
00:31:45 人身难得佛法难闻
00:32:01 在我们的整个的生命轮回的过程当中
00:32:05 我们的这一次我们的这一生
00:32:09 是一个非常非常关键的
00:32:13 关键的一段时间
00:32:32 也是非常有价值
00:32:35 非常有意义的一段时间
00:32:45 那么这个时候我们学佛的目标
00:32:49 应该要我们要设定一个
00:32:51 比较高一点的学佛的目标
00:32:53 我们的目标不要太低了
00:32:56 我们的目标是为了健康为了长寿
00:33:00 这样子的话这个学佛的目标是
00:33:02 实在是非常非常的低
00:33:04 非常的世俗非常的庸俗
00:33:37 那么我们应该有一个什么样的目标呢
00:33:41 我们第一个我们就是要想
00:33:44 我要帮助天下所有的众生
00:33:54 不仅仅是人类
00:33:56 不仅仅是我们这个地球上的人类
00:33:59 天下所有的生命我要去帮助他
00:34:05 就是要需要有一颗这样子的心
00:34:28 我们应该有一个
00:34:29 我一定要让天下所有的众生
00:34:34 远离一切痛苦我要去做这件事
00:34:39 应该有这样子的勇气和发心
00:34:43 这个就叫作大悲心
00:35:05 还有就是我要让天下所有的众生拥有
00:35:11 拥有一切幸福
00:35:14 我要让天下所有的众生拥有幸福
00:35:18 要发这样子的心
00:35:19 这个心叫作慈心叫作大慈心
00:35:24 这两个叫作大慈大悲
00:36:01 这个大慈大悲_它不分国界
00:36:04 它不分种族不分宗教的信仰
00:36:08 凡是人一凡是生命
00:36:11 都要发这样子的慈悲心
00:36:16 凡是生命我都要去帮助
00:36:19 我都要去利益他们我都要让他们去
00:36:23 我要让他们离苦得乐
00:36:27 首先我们学佛的
00:36:30 学大乘佛教的前提的条件就是这样子
00:36:34 我们要怀着一颗这样子的心
00:36:38 来进入佛门
00:37:16 那么我们
00:37:17 怎么让天下所有的众生离苦得乐呢
00:37:22 这不就是一个妄想吗
00:37:24 我们哪有这样子的能力呢
00:37:26 那大家要相信我们自己的力量
00:37:30 我们目前是没有这样子的力量
00:37:33 但是我们有一种方法
00:37:36 可以达到这个目标
00:38:00 那么方法是什么呢
00:38:03 方法就是首先我自己成佛
00:38:07 首先我要成佛我成佛了以后
00:38:10 我才能够让更多的人成佛
00:38:14 这样子以后
00:38:15 我们才能够实现我们的这个梦想
00:38:37 大乘佛教的目标 大乘佛教的梦想
00:38:41 大乘佛教的理想是什么呢
00:38:44 就是让天下所有的众生离苦得乐
00:38:48 他的一切都是为了这个而奋斗
00:39:06 但是我们刚刚学佛的时候
00:39:08 非常非常不容易
00:39:10 我们有一颗这样子的心
00:39:13 很难很难的
00:39:15 但这个没关系我们可以
00:39:18 一步一步地去可以训练
00:39:20 训练了以后
00:39:22 最后我们真的会有一个这样子的梦想
00:39:25 一定会有的
00:39:53 这个梦想叫作菩提心这叫作菩提心
00:39:58 请大家要记住这三个字
00:40:01 菩提心就是大乘佛教的精华
00:40:18 菩提心就是大乘佛教的灵魂
00:40:22 没有菩提心就是没有大乘佛教
00:40:36 大乘佛教的所有的付出
00:40:39 所有的功德所有的行善
00:40:44 都要建立在这个菩提心的基础上
00:41:02 然后这个有这个菩提心的话
00:41:06 那我们烧香拜佛诵经磕头等等
00:41:11 所有的这些都成为大乘佛教
00:41:39 那么这一生当中
00:41:40 我们有一个非常好的机会
00:41:44 我们大家都有机会去修菩提心
00:41:51 去训练这个菩提心
00:41:54 这个真的是千载难逢的机会
00:42:13 释迦牟尼佛之所以说人身难得
00:42:17 就是因为有这么好的机会
00:42:20 所以就是说
00:42:22 经常佛经里面经常提到人身难得
00:42:41 我们应该从烧香拜佛
00:42:46 从为了个人的利益
00:42:50 从为了个人的健康长寿烧香拜佛
00:42:55 从这里转入
00:42:57 为了天下所有的众生学习修行打坐
00:43:04 这样子我们应该要转入
00:43:31 那么具体的方法是什幺呢
00:43:33 请大家要记佳三个字
00:43:36 这个三个字就是具体的方法
00:43:49 这三个字是什么呢叫作闻思修
00:44:02 闻就是听闻佛法
00:44:06 因为我们现在不知道什么是佛法
00:44:10 我们不知道怎么样去学习
00:44:13 不知道怎么样去修衍怎么样去打坐
00:44:16 我们不知道我们的这些烦恼
00:44:19 怎么样去控制
00:44:21 我们不知道怎么样
00:44:22 能够更好地去帮助众生
00:44:25 这一切我们都不知道
00:44:27 所以我们要去听所以我们要去学
00:45:00 我们天下所有的人或者所有的生命
00:45:05 都在追求幸福
00:45:08 但是我们得不到幸福
00:45:11 我们不想衰老不想老也得要衰老
00:45:17 不想死也得要死亡
00:45:21 不想生病也得要生病
00:45:25 那么这些是为什么
00:45:27 这些原因是什么呢
00:45:29 我们为什么是这样子呢
00:45:31 这个也得要去学习
00:46:00 然后我们更不知道
00:46:02 怎么样去解决这些烦恼
00:46:06 比如说我们每一个人都有嗔恨心
00:46:10 有抱怨有仇恨生气
00:46:14 然后有过度的欲望
00:46:17 然后我们又不明白
00:46:19 我们自己的生命的真相人生的真相
00:46:24 我们有太多太多不了解的东酉
00:46:27 那么这些问题怎么样解决
00:46:31 我们都不知道所以我们要去学习
00:46:34 首先我们要去听
00:46:36 佛陀怎么讲佛教怎么讲
00:46:39 我们要先去听这个叫作闻
00:47:25 但是我们非常遗憾的是什么呢
00:47:28 我们最大的遗憾就是
00:47:30 就是我们佛教徒不怎么去听
00:47:34 不怎么去学这些
00:47:37 我们就为了自己的健康长寿
00:47:41 烧香拜佛而已我们什么都不知道
00:47:43 这个是我们不懂得去学习
00:47:47 我们佛教里面有这么完善的
00:47:50 这么好的一个教育
00:47:52 一个非常非常系统的教育
00:47:55 但是我们不去学习
00:47:56 这个是最大的遗憾
00:48:25 从佛教的角度来讲
00:48:28 我们绝大多数的佛教徒都是文盲
00:48:33 我们根本就不知道佛教里面讲什么
00:48:51 但是我们自以为是
00:48:55 我们以为烧香拜佛
00:48:57 就是佛教的全部的内容
00:49:00 其实这个就是最大的错误
00:49:02 这个不是佛教的全部的内容
00:49:17 所以我们希望我们呼吁佛教徒
00:49:22 不要停留在这个烧香拜佛的层面上
00:49:27 大家要超越突破这个层面
00:49:47 这是第一个
00:49:48 第二个叫作闻以后叫作思
00:49:53 思就是思考
00:50:08 佛教里面讲的很多都是
00:50:10 非常非常深奥的道理
00:50:13 这个我们光是听一下
00:50:16 不一定能够理解不一定能够消化
00:50:21 所以我们听完了以后
00:50:24 要进一步地去思考这个问题
00:50:50 在这个思考的过程当中
00:50:52 佛教欢迎大家有更多的疑问
00:50:57 或者是有不同的声音
00:50:59 或者是有相反的观点
00:51:02 有更多的疑问有更多的怀疑
00:51:05 不但是允许有这样子的怀疑和疑间
00:51:09 而且佛教鼓励大家有更多的疑间
00:51:13 这样子以后
00:51:15 我们有很多很多很多疑问以后
00:51:17 我们就是为了寻找
00:51:20 为了解决这个问题
00:51:22 我们会去寻找这个答案
00:51:24 那么这样子以后我们在佛教里面
00:51:27 一定能够找到这个答案
00:51:29 最后可以把我们的这些疑问
00:51:33 都可以解决
00:51:35 所以佛教非常地欢迎大家
00:51:38 在这个思考的过程当中
00:51:40 有各种各样的疑问
00:52:25 佛教认为我们听了佛教以后
00:52:29 然后又独立去思考
00:52:32 这到底是还是不是这样反复地愚考
00:52:36 然后在这个思考的过程当中
00:52:39 提出更多更多的问题
00:52:42 还有就是提出相反的观点
00:52:45 这样子以后
00:52:46 经过了很多的思考和观察
00:52:50 最终得到佛陀的智慧这个叫作
00:52:55 佛教认为这个就叫作智信叫作智信
00:53:02 就是一种智慧的信心
00:53:06 通过智慧最终获得了一种信仰
00:53:10 这就是跟普通的信仰是不一样的
00:53:58 我们不学习不观察
00:54:02 就是盲目地去相信的话
00:54:05 那么这个就是叫作迷信不是佛教
00:54:10 佛陀不太喜欢这样子的人
00:54:15 释迦牟尼佛他不是喜欢
00:54:18 一开始就相信他自己的人
00:54:22 释迦牟尼佛就是喜欢
00:54:24 喜欢真理喜欢真相的相信真相的人
00:54:30 并不是喜欢相信他自己的人
00:55:06 我们今天的现实生活当中
00:55:09 产生的各种各样的压力焦虑抑郁
00:55:15 各种各样的痛苦都是因为我们
00:55:18 想不通想不开不了解
00:55:24 这样子的情况下产生的
00:55:26 如果我们想通了想开了
00:55:31 很多这些问题的话
00:55:33 那么我们的生活当中
00:55:35 不会有这么多的痛苦
00:56:03 佛教它可以帮助所有的人
00:56:08 可以帮助不同信仰的人
00:56:10 它可以帮助甚至可以帮助无神论者
00:56:14 但是我们现在不学习不去思考
00:56:19 这样子的话那么
00:56:21 不但是不能帮助其他人
00:56:23 连我们自己学佛的人
00:56:25 佛教徒自己都不能帮助自己
00:56:50 比如说我们烧香拜佛一辈子
00:56:54 但我们跟其他人一样的自私呀
00:56:58 我们有些时候还不如无神论者
00:57:01 有些时候我们还不如唯物论者
00:57:09 那么我们一样的自私
00:57:11 我们烧香拜佛了一辈子
00:57:13 我们还是有这么自私
00:57:15 我们烧香拜佛一辈子
00:57:17 我们还这么小小的间题上斤斤计较
00:57:20 我们烧香拜佛了一辈子
00:57:22 念佛念了一辈子
00:57:24 还有抱怨还有仇恨
00:57:26 那么这个跟没有学佛的人什么不一样
00:57:29 没有什么不一样
00:58:13 那我们烧香烧了一辈子
00:58:15 念佛念了一辈子拜佛拜了一辈子
00:58:18 那么最终我们的自私
00:58:21 我们的烦恼还没有解决
00:58:23 是不是佛法的问题不是佛法的问题
00:58:26 而是我们学佛的方法不对
00:58:30 我们的学佛的方法错了
00:58:32 所以我们学佛了一辈子
00:58:35 最终我们看不到结果
00:59:02 所以我们要去思考要去学习
00:59:05 学习思考这样子的话
00:59:08 然后我们明白很多很多的人生的道理
00:59:13 使我们明白了很多很多的真相
00:59:16 这样子以后我们想
00:59:20 很多问题我们想通了想开了以后
00:59:23 很多的这些痛苦焦虑自然就会消失
00:59:47 然后我们有些人认为
00:59:49 学佛是老年人的事情
00:59:53 年轻人就不应该去学佛不需要学佛
00:59:57 其实完全是错了。为什么呢
01:00:00 我们以为烧香拜佛
01:00:04 念佛磕头才是学佛这样子的话
01:00:08 那么这些都是老年人去做的事情
01:00:11 其实不是
01:00:12 学佛就是学智慧学慈悲心
01:00:17 智慧年轻人为什么不需要呢
01:00:23 现在的学校
01:00:25 大学的50%45%左右这样子的天
01:00:31 学生都有很大的压力
01:00:33 所以他们的精神上
01:00:34 有很多很多的精神疾病
01:00:37 比如说抑郁症等等很多
01:00:40 所以解决这些问题
01:00:42 就是佛教的这个智慧
01:00:45 佛教的这个慈悲
01:00:47 佛教的禅修的方法
01:00:49 完全可以解决这些年轻人心灵的痛苦
01:00:54 那么他们为什么不可以学习这些
01:00:57 为什么不可以用这些方法来
01:00:59 解决自己的问题呢
01:02:08 然后有些人觉得学佛是过去的天
01:02:12 大家都是普遍地文化水平比较低
01:02:17 这样子的时候
01:02:18 就是古人的这个思考的方式
01:02:22 现代人每一个
01:02:23 每一个都是文化水平很高
01:02:26 有了科技让我们明白很多很多道理
01:02:29 这个时候不需要学佛
01:02:31 但是这个是最大的错误
01:02:33 因为我们现代人的心灵的疾病
01:02:37 比过去的人比古人的多
01:02:40 多几倍多几十倍这样子的时候
01:02:44 我们的内心当中的这些痛苦
01:02:47 哲学不能解决科学不能解决
01:02:50 所以我们现代人是
01:02:53 更加地需要学佛学习
01:03:37 但是我们把学佛理解为烧香拜佛的话
01:03:43 那真的是年轻人有没有这个必要
01:03:47 然后现代人有没有这个必要
01:03:49 就是值得思考的
01:04:08 这个就是第二个层面我们要去愚考
01:04:13 听完了以后光是听还不行
01:04:16 要进一步地去思考
01:04:18 这是第二个阶段
01:04:28 第三就叫作修闻思修
01:04:32 第三就是修
01:04:34 这三个当中我们最终我们最需要的
01:04:39 或者是真正地能够解决我们的问题的
01:04:42 就是修
01:04:57 修是什么呢修就是打坐
01:05:02 修就是一种精神上的训练
01:05:06 就是心灵的训练
01:05:08 就像我们一个这么自私的人
01:05:11 又这么烦恼的人
01:05:13 通过一种训练的方式
01:05:16 逐渐逐渐地训练
01:05:18 把我们的这些所有的负面的这些情绪
01:05:23 像抱怨仇恨还有就是贪欲
01:05:30 还有我们的愚味等等这些东西摧毁
01:05:36 通过一种方法把这些摧毁
01:05:38 这个过程叫作修行
01:06:15 除了摧毁我们的烦恼以外
01:06:18 还有增长我们的慈悲心
01:06:22 增长我们的智慧
01:06:25 我们通过一种方法去培养
01:06:28 培养我们的慈悲心培养我们的智慧
01:06:32 这个过程就叫作修行
01:06:50 希望我们佛教徒就是
01:06:55 学佛首先我们
01:06:57 最起码也要懂得体么叫作学佛
01:07:00 这个我觉得是非常重要
01:07:15 我们每一个人的时间学佛的时间
01:07:20 不一定是很多
01:07:22 因为每一个人都有
01:07:24 很多很多自己的工作
01:07:27 生活等等方面要花很多的时间
01:07:30 但是我们每一天应该是可以
01:07:34 可以挤出一点点的时间
01:07:37 比如说四十分钟一个小时
01:07:41 这样子的时间我们应该是可以安排的
01:08:04 我们每个人一周当中的五天
01:08:09 每天都要花八个小时的时间
01:08:13 去上班挣钱就是为了生存
01:08:17 但是除了八个小时以外
01:08:20 还有两个八个小时
01:08:45 这两个八个小时当中我们比如说
01:08:49 早上我们早起一个小时
01:08:52 在一个小时当中去打坐修行
01:08:56 然后晚上又安排一个小时
01:09:02 或者是四分钟
01:09:04 这样子的时间当中去打坐修行训练
01:09:10 这样子的话
01:09:11 每天基本上有两个小时的打坐的时间
01:09:16 这样子长时间这样子下来了以后
01:09:21 一定会有进步的
01:09:48 然后我们在这个两个小时当中
01:09:51 到底修什么呢什么是修行呢
01:09:54 这个是今天我们要给大家讲的
01:09:56 主题的课程就是这个
01:10:11 今天我们要讲的这个题目就是禅与密
01:10:16 也就是说禅宗和密宗
01:10:30 那我们在这个两个小时当中修什么呢
01:10:33 就是修禅就是修密
01:10:50 汉传佛教的禅宗和藏传佛教的密宗
01:10:56 那么这两个都是佛教里面的一个
01:11:00 最高端的课程
01:11:17 最高端的这个课程
01:11:19 我们要去修最高端的课程
01:11:22 前提的条件是什么-必须要有基础
01:11:26 如果没有基础
01:11:28 我们是没有办法去修这么高的禅和密
01:11:50 它的前提它的基础是什么呢
01:11:53 基础就是出离心跟菩提心
01:11:59 以及还有其他的基础的课程
01:12:02 就是它的基础
01:12:17 像禅宗
01:12:19 汉传佛教的禅宗的六祖惠能大师
01:12:24 就是一句《金刚经》当中的一话
01:12:29 就证悟了开悟了
01:12:32 那么我们《金刚经》和《心经》
01:12:35 念了一辈子也不开悟
01:12:38 这是为什么呢
01:13:01 我们每一个人都可以成佛
01:13:04 从这个角度来讲
01:13:06 我们所有人都是平等的
01:13:20 但是我们的根机
01:13:22 有些人的根机非常的成熟的
01:13:24 有些人的根机还不成熟
01:13:26 这个确实是不一样的
01:13:41 那我们普通的人
01:13:43 我们根机不成熟的人
01:13:45 我们境界没有这么高的人
01:13:47 那怎么办呢我们怎么能够达到
01:13:50 六祖惠能大师的这样子的级别呢
01:13:53 有没有方法呢
01:13:54 方法有我们从零开始
01:13:57 从最基础的一步一步地训练就可以
01:14:01 每一个人就可以达到
01:14:03 像六祖惠能大师这样子的级别
01:14:35 根机的成熟是什么
01:14:37 比如说是一个非常好的土壤
01:14:40 里面种庄稼很快就会长出来的
01:14:45 然后就是一个干燥的地方
01:14:48 一个非常干燥的地方
01:14:50 或者是在沙滩上种庄稼
01:14:54 永远都是没有办法长
01:15:25 那我们怎么样把我们的心
01:15:27 就变成一个非常好的土壤
01:15:29 非常好的土地这样子呢
01:15:31 就是通过最基本的训练
01:15:35 就是出离心跟菩提心
01:15:37 然后一步一步去修这样子
01:15:40 逐渐逐渐地我们的心
01:15:43 就变成一个非常好的土壤
01:15:46 或者土地一样
01:15:48 这个时候我们去种庄稼
01:15:51 很快就成熟很快就会长出来的
01:16:25 修行打坐修衍和打坐
01:16:29 这不仅仅是出家人
01:16:31 我们所有的普通人在家人
01:16:35 一方面工作一方面养家糊厂
01:16:38 另一方面可以修行
01:16:42 我们每一个人都可以修行的
01:17:04 释迦牟尼佛说佛法就像水一样
01:17:11 水我们任何人都需要水
01:17:15 贫穷的人也需要水
01:17:20 就是有势力的人也需要水
01:17:27 什么样的人都需要水
01:17:30 如果没有水一人没有办法生活
01:17:34 除了人以外动物也是一样需要丞
01:17:38 除了动物以外植物也是需要水
01:17:42 如果没有水
01:17:43 动物植物人类都是没有办法生荐
01:18:08 所以佛教讲的慈悲心和智慧是我们
01:18:12 每一个人都应该有智慧
01:18:17 这是我们的精神的粮食
01:18:20 所以我们什么样的人
01:18:22 什么信仰的人什么样的身份的人
01:18:26 都适合佛教的这些修法也就是说
01:18:32 我们都应该去修这个慈悲心和智慧
01:18:52 首先修修什么修出离心
01:19:02 出离心我们怎么修
01:19:04 藏传佛教里面有一个叫作四加行
01:19:10 四加行加行是什么意思呢
01:19:14 也叫作加行也叫作前行
01:19:17 就是我们修禅修密的前提的
01:19:24 前面的预备的修行
01:19:28 这个就叫作前行或者是加行
01:19:54 那么这个加行就分两种加行
01:19:58 一个叫作外加行
01:20:00 另外一个叫作内加行
01:20:12 外加行和内加行的区别是什公
01:20:15 外加行就是比较简单的比较浅薄的
01:20:20 然后内加行是比较深入的
01:20:37 出离心是什么什么叫作出离心
01:20:40 我们刚刚讲了
01:20:42 我们现在的绝大部分的学佛的人
01:20:47 大多数的学佛的人
01:20:50 就是我们的目的是为了健康长寿
01:20:54 工作顺利
01:20:56 或者是再_稍微再想得远一点的话
01:21:01 那么下一世我同样地能够
01:21:05 健康长寿发财
01:21:08 下一世我也可以做一个有权力的人
01:21:11 有钱的人有地位的人
01:21:15 就是为了这一点学佛
01:21:17 这就是这叫作没有出离心
01:21:20 没有出离心的话就是这样子的
01:21:49 那什么是出离心呢出离心就是说
01:21:54 下决心我一定要成就我一定要解脱
01:22:00 我一定要超越这个生老病死
01:22:04 我学佛不是为了健康长寿发财
01:22:10 而是为了解脱
01:22:12 我一定要为了解脱而修行
01:22:15 或者是说我的修行一定要为了解脱
01:22:19 为了从这个生老病死的痛苦当中摆脱
01:22:25 这样子的决心就叫作出离心
01:22:56 出离心我们汉传佛教
01:23:00 藏传佛教南传佛教都需要的
01:23:04 如果没有出离心的话
01:23:06 那么根本就不叫大乘佛教
01:23:11 连小乘佛教都不是
01:23:35 小乘佛教或者是南传佛教
01:23:39 它的基础就是出离心
01:23:43 就像大乘佛教的基础是菩提心
01:23:47 同样的小乘佛教的基础是出离芯
01:23:51 但是这个出离心不仅仅是小乘佛教
01:23:54 大乘佛教也需要出离心
01:23:57 所以我们真的想学佛这样子的话
01:24:01 真的想解脱的话
01:24:03 那我们要从出离心开始
01:24:06 一步一步地去学一步一步地去修
01:24:37 然后有了出离心以后
01:24:40 我们的学佛的目标已经是明确了
01:24:44 我们不管是烧香也好拜佛也好
01:24:47 这一切的目标是什么呢
01:24:50 就是为了解脱而不是为了健康
01:24:54 不是为了发财不是为了工作顺利
01:24:57 就是为了解脱这个时候
01:25:00 我们的学佛的目标已经是很明确了
01:25:30 那我们刚才讲的这些
01:25:32 我们实际上怎么样去落实呢
01:25:35 我们怎么去学习呢
01:25:37 怎么去修行呢怎么去打坐呢
01:25:40 就是比如说我们比如说墨尔本
01:25:45 这个本地的情况我不是很了解
01:25:48 这个地方可能有藏传佛教的中心
01:25:51 也有汉传佛教的中心
01:25:55 有佛教的中心的话那么就是应该有
01:25:58 佛教的中心当中应该有一些
01:26:02 汉传佛教的法师
01:26:04 还有就是藏传佛教的堪布等等
01:26:07 应该有一个主持的人
01:26:09 那么作为一个主持的人的话
01:26:12 他是应该知道怎么样去学
01:26:15 知道怎么样去修
01:26:17 那这样子的话我们应该请转法轮
01:26:21 意思就是说我们让他们
01:26:24 请求他们来给我们传法给我们教学
01:26:31 那这样子的话当地如果有的话
01:26:35 就是这个方法我们可以要求他们
01:26:41 用佛教的话来讲这叫作请转法轮
01:26:45 请求他们来给我们转法轮
01:26:48 我们不知道怎么去修行
01:26:52 我们一无所知请你们来指导我
01:26:57 这叫作请转法轮
01:27:43 比如说念佛的法门就是净土
01:27:47 是一个非常非常好的一个法门
01:27:50 非常好的法门
01:27:51 但是如果我们没有正知正见
01:27:54 连佛法的一个基本的知识都不懂的话
01:28:00 那我们在念佛的过程当中
01:28:03 会产生很多很多的疑问
01:28:08 那么这个时候
01:28:09 我们解决不了这些问题的时候
01:28:13 找不到一个合理的答案的时候
01:28:16 念佛也念不下去
01:28:18 所以念佛的人净土宗
01:28:21 也要有一定的学习的基础
01:29:15 如果你们的比如说我们念佛的
01:29:19 或者是其他的佛教的团体
01:29:22 你们的师父你们的上师
01:29:25 不在本地的话也是没有关系的
01:29:28 我们现在通过网络
01:29:31 全球都可以直播的
01:29:33 所以你们比如说你们的师父
01:29:37 如果在台湾或者是在其他地方
01:29:40 那这样子的话
01:29:41 那么我们请求他们通过网络
01:29:45 给我们传授这些佛教的知识
01:30:19 我们的师父或者上师
01:30:21 不管是在台湾也好在泰国也好
01:30:25 在西藏也好在美国也好
01:30:27 现在就是这个年代
01:30:30 已经是没有什么距离
01:30:32 我们通过这个网络随时都可以开售个
01:30:36 佛教的一个非常好的学习的课程
01:30:59 然后我们通过网络学习了以后
01:31:03 然后比如说
01:31:04 你们自己的道场里面大家集中
01:31:08 比如说每周一次或者两次
01:31:12 每周次两次可能不太现实
01:31:15 每周一次大家聚在一起
01:31:18 聚在一起以后
01:31:20 然后我们在这一周当中所学到的东西
01:31:25 分享给大家
01:31:26 然后大家讨论交流分享
01:31:30 同时监督相互监督相互鼓励
01:31:35 这样子的话然后我们的很多的疑问
01:31:38 也就是我们自己交流的过程当中
01:31:42 可以找到答案
01:32:15 如果在这个过程当中
01:32:17 我们交流的过程讨论的过程当
01:32:20 实在是大家都没有办法解决这个间题
01:32:23 这个疑问
01:32:25 大家都没有办法解惑这样子的话
01:32:27 那么我们可以通过网络
01:32:31 可以问大家的上师和师父法师
01:32:35 那这个是一点间题都没有
01:32:37 很容易的事情
01:32:57 然后我们的师父法师
01:33:01 给我们的作用是什么呢
01:33:05 就是让我们就学会，让我们知道
01:33:12 怎么去学怎么去修怎么去做
01:33:15 仅此而已
01:33:17 剩下来的工作是要自己去完成的
01:33:43 好然后修行
01:33:45 修行就是个人的事情
01:33:48 这个没有办法别人是帮不上的
01:33:51 还是要靠自己
01:33:52 但是比如说我们一个
01:33:55 比如说像这个道场
01:33:57 它有它们自己的信徒
01:33:59 然后这些信徒每一周就在这个地方
01:34:03 大家一起打坐
01:34:05 大家一起修行共修讨论
01:34:09 这样子的话 每一个人都有帮助
01:34:12 然后其他的
01:34:14 比如说其他的佛教的小团体
01:34:17 那么每周他们自己聚在一起
01:34:20 如果没有这样子的道场的话
01:34:22 那么聚在某一位师兄的家里
01:34:26 也是可以的七个人八个人十个人
01:34:29 聚在一起大家共修打坐
01:34:32 不影响他们的家庭的生活的情况示
01:34:36 聚在一个人的家里去打坐
01:34:39 每周就这样子的共修的时间
01:34:44 一个小时到两个小时
01:34:45 甚至三四个小时
01:34:48 这样子每个人都有收获的
01:35:31 然后修汉传佛教的禅宗修禅宗的人
01:35:37 禅宗和密宗都是我们刚刚讲过
01:35:40 是一个佛教里面的最高端的课程
01:35:45 那么这个最高端的课程
01:35:47 我们要去接受这个课程
01:35:50 那它是有条件的
01:35:52 条件是必须要根机成熟
01:35:56 如果我们没有做这些基础的东西
01:36:00 这些基础的课程都没有去做
01:36:02 直接去修禅直接去修密这样子的话
01:36:07 那就是悬在高空当中上不去下不来
01:36:13 最后就是没有任何的结果
01:36:15 会有这样子的问题
01:36:44 出离心修好了以后-这个如果是用
01:36:47 藏传佛教的方式去修的话
01:36:50 那就是有四个加行
01:36:52 是非常具体的思维的方式很清楚的
01:36:56 然后网上也有很多很多的学习的资料
01:36:59 可以学修出离心
01:37:19 然后这个出离心修好了以后
01:37:21 第二步就修菩提心
01:37:24 这个时候我们首先要确定我要解脱
01:37:28 然后再深入再进一步地确定
01:37:32 我要解脱_但是不仅仅是我要解脱
01:37:36 我要让所有人解脱
01:37:38 我如果不管所有人的解脱
01:37:42 只是我一个人解脱
01:37:43 那么这个叫作小乘佛教
01:37:45 不叫大乘佛教
01:37:47 我一个人解脱还不够
01:37:50 我要让天下的所有的人要解脱
01:37:54 所以我要努力所以我要修行
01:37:58 这样子的时候这个叫作菩提心
01:38:01 那么菩提心在藏传佛教里面
01:38:04 也有非常非常具体的思维的方式
01:38:09 有很多思维的模式
01:38:12 已经是模式化已经是非常规范
01:38:15 规范化模式化
01:38:18 藏传佛教里面都非常的清楚的
01:38:20 如果学藏传佛教的这个方法可以的
01:38:24 如果是学其他的方法也是可以的
01:38:27 反正我们总而言之
01:38:29 最终需要的就是这个结果
01:38:32 如果有了这个结果
01:38:34 那这个过程是不是很重要的
01:39:51 还有我们搞慈善慈善非常的重要
01:39:57 我们佛教徒在这个方面比较欠缺
01:40:01 我们应该去搞慈善
01:40:03 佛讲的六度里面的第一度就是布施
01:40:08 慈善是相当相当重要的
01:40:11 但是我们佛教它的特长
01:40:15 就不是搞慈善也不是给予物质
01:40:20 给予物质当然对很多人来说
01:40:22 是非常非常重要的-我们不能忽略
01:40:25 我们尽可能地尽量地去
01:40:28 应该去投入这个工作当中
01:40:31 但是佛教要给予大家的是什公
01:40:35 不是物质而是精神上的智慧和慈悲
01:40:40 所以我们还是要
01:40:43 慈善我们要去做
01:40:44 但是我们更加地需要强调
01:40:47 内在的精神上的修行
01:41:44 然后出离心和菩提心
01:41:46 这些修完了以后
01:41:48 最后一个修法就叫作修空性
01:41:52 这个就是修《金刚经》
01:41:55 和《般若心经》当中的内容
01:41:58 就修空性
01:42:00 用禅宗的话来讲这叫作明心见性
01:42:40 用藏传佛教的密宗的话来讲
01:42:44 就是证悟大圆满
01:43:01 我们每一个人都有生之年
01:43:04 每一个人都有机会发菩提心
01:43:09 成为一个菩萨
01:43:10 然后每一个人都有机会
01:43:13 证悟空性明心见性
01:43:33 我们应该好好地珍惜这个机会
01:43:36 我们要争取有生之年临终之前
01:43:42 能够发起菩提心能够证悟空性
01:43:46 能够明心见性
01:44:08 这个就是作为我们
01:44:10 作为一个佛教徒
01:44:12 就是我们的人生的目标
01:44:14 我们的生命的意义
01:44:26 希望大家以后我们重新投入到
01:44:33 闻思修的正规的佛教的道路上
01:44:38 希望每一个人都有能够有收获
01:45:02 好今天我们的讲座到此结束
01:45:05 非常感谢阿弥陀佛
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01:46:26 1.《慧灯之光》系列丛书
01:46:31 大陆出版：
01:46:33 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:46:35 西藏人民出版社，2012年
01:46:37 3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》：
01:46:39 4《我们为何不幸福》
01:46:42 5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:46:45 台湾出版：
01:46:51 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:46:52 ISBN : 9789868440500
01:46:53 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:46:55 5.《不可不知的真相一四法印》。
01:46:56 台湾喇荣文化事业出版社
01:47:01 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
01:47:04 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:47:05 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:47:06 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
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01:47:08 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:47:10 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:47:11 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
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01:47:32 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:47:33 2. 《Are you ready for Happines?
01:47:34 Don't let the paper tiger scare you off)
01:47:35 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:47:38 工具书（辞典)：
01:47:41 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.
01:47:42 ISBN: 9787540950422