澳大利亚2016澳大利亚弘法行 禅定的具体修法（寂止）
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- 本课首先从世俗和学佛两个角度说明为什么要修禅，然后讲解什么是禅定，最后介绍了数息、目光锁定于佛像这两种寂止禅定的具体修法。
00:00:35 各位道友大家晚上好
00:00:41 我们现在开始讲今天的课
00:00:53 我们讲课听课之前
00:00:58 请大家发菩提心
00:01:11 我们做任何一个事情
00:01:15 都有一个目标或者是动机
00:01:29 世俗的工作 生活也就是一样的
00:01:35 每一件事都有它的目标
00:01:39 它的目的它的动机
00:01:57 那我们学佛也是一样的
00:02:01 学佛也要有学佛的目标
00:02:05 还有学佛的动机
00:02:08 不仅仅是需要这些而且非常地重要
00:02:33 学佛有很多的动机有很多的目标
00:02:38 因为我们每一个人学佛的背景不一样
00:02:45 所以目标也不一样的
00:03:01 那有什么样的目标呢
00:03:04 就是简单地说就有三种不同的目标
00:03:23 有一部分也就是相当的一部分
00:03:28 就是为了现世为了现世生活
00:03:33 为了健康为了长寿
00:03:36 还有就是为了心情愉快
00:03:41 还有就是为了避免一些穴难
00:03:46 就是为了这样子学佛
00:04:10 我们为了现世
00:04:14 为了现世生活学佛的话
00:04:18 那佛教在现世生活当中
00:04:21 也可以给我们带来
00:04:23 很多的我们自己想得到的东西
00:04:42 然后第二个目标第二个目标呢
00:04:46 不是为了现世生活就是为了解脱
00:05:07 我们有一部分认为
00:05:11 这个世界 轮回很苦 非常地痛苦
00:05:17 有生老病死
00:05:21 然后我们这样子在轮回当中辗转不息
00:05:27 觉得很痛苦
00:05:28 所以他不再想轮回他想解脱
00:05:34 有一部分是这样子
00:05:35 那么他就是为了解脱修行
00:06:03 可是他们只是为了个欠的解脱
00:06:08 他并没有想度众生
00:06:11 帮助众生利益众生这样子
00:06:15 他只是为了自己的解脱而修行学佛
00:06:43 那这种动机是中等的
00:06:48 也不是最下等的也不是最高等的
00:06:51 它是中等的中等的动机
00:07:12 然后最高的最高的目标叫作菩提心
00:07:18 也就是大乘佛教的目标
00:07:38 那么它的动机是非常地伟大的
00:07:43 它是为了帮助天下所有的众生
00:07:48 为了让天下所有众生解脱而学佛修行
00:08:22 那么我们怎么样让天下所有众生解脱
00:08:27 我们到底有没有这样子的能力呢
00:08:31 目前我们没有这样子的能力
00:08:34 那唯一的方法
00:08:36 唯一的方法就是首先要自己成佛
00:08:42 我们自己成佛了以后
00:08:44 可以让所有的人解脱
00:08:47 让更多的人解脱
00:09:17 那么我们今天
00:09:19 我们就是这三个不同的动机里面
00:09:24 我们应该选哪一个动机呢
00:09:28 大家尽量就选最后一个
00:09:32 也就是菩提心
00:09:52 我们就要发一个很标准的菩提心
00:09:58 就是从目前的情况来看不是那么容易
00:10:03 因为我们刚刚学佛 刚刚修行
00:10:07 那这样子的话就是有一定的难度
00:10:11 但是我们只要能够坚持
00:10:15 能够努力的话
00:10:17 这个菩提心总有一天
00:10:19 我们一定会有非常标准的菩提心
00:10:54 那么我们今天我们听课的时候
00:10:57 我们应该这样子想
00:10:59 我要我下定决心
00:11:02 我一定要让天下所有的众生解脱
00:11:07 这就是我的目标
00:11:09 这是我唯一的人生的目标
00:11:14 为了达到这个目标我要成佛
00:11:19 为了成佛 我今天来学习
00:11:24 然后我就一步一步地修行
00:11:28 这样子发心那这个叫作菩提心
00:12:02 有一天就是我们这种想法
00:12:06 发自内心地坚定不移地
00:12:10 有这样子的决心的时候
00:12:12 那这个时候我们的菩提心
00:12:15 已经是非常标准的菩提心了
00:12:35 但是我们现在
00:12:37 目前我们的菩提心不一定这么标准
00:12:42 但是没关系的只要我们强迫自己
00:12:47 或者是很被动地去想
00:12:52 也是很不错的也是很好的
00:12:55 也是有非常非常大的功德
00:12:58 也就是一个很好的开始
00:13:29 然后这个菩提心不仅仅是
00:13:32 我们今天听课的时候要发菩提心
00:13:37 我们每一次行善 打坐烧香拜佛等等
00:13:46 所有的行善都离不开菩提心
00:13:50 都需要菩提心的基础
00:14:19 好接下来
00:14:20 我们给大家介绍今天的这个课
00:14:24 也就是禅定的一些具体的修法
00:14:42 我们现代人
00:14:45 尤其是生活在城市里面的人
00:14:50 特别特别需要禅定
00:15:04 因为我们的工作压力生活压力
00:15:08 还有各方面的压力很大
00:15:20 然后这些压力
00:15:22 让我们的心非常地浮躁
00:15:33 就像我们人就变成了一个
00:15:37 比如说一个很庞大的一个机器
00:15:40 上面就有很多很多的齿轮
00:15:43 有很多很多的齿轮
00:15:45 然后这个无数的齿轮
00:15:48 一个齿轮转动一个齿轮
00:15:51 那么无数的齿轮当中
00:15:53 任何一个齿轮都没有办法停下来
00:15:58 只能跟着其他的齿轮的速度转动
00:16:19 我们人类就想提高自己的生活的水平
00:16:26 最后我们每一个人
00:16:29 都是这个大环境 大社会的情况下
00:16:34 每一个人都像一个齿轮一样
00:16:38 我们任何人都没有办法停下来
00:16:41 只有跟着所有人的速度往前走
00:16:46 我们所有人都是
00:16:48 就像一个机器上面的齿轮一样
00:16:52 跟着其他的齿轮的速度往前走
00:16:56 没有办法退下来只能往前走
00:17:12 然后我们很多人他的工作
00:17:15 不一定是他自己喜欢做的事情
00:17:29 但是为了生存就只能去面对
00:17:39 还有人与人之间的这种关系
00:17:44 婚姻感情各方面的这些不顺利
00:17:49 也导致了很多很多的浮躁
00:17:54 甚至是痛苦
00:18:13 我们虽然每一个人承受这么多的压力
00:18:18 面对这么多的问题
00:18:21 但是有一些关键的问题
00:18:25 我们面对的时候没有人帮我们
00:18:28 只有自己一个人去面对
00:18:30 比如说生老病死等等很多很多的问题
00:18:36 只有我们自己去面对
00:18:55 然后我们越来越感觉到
00:18:58 我们没有真正的朋友
00:19:02 没有人真正来关心我们自己
00:19:05 除了自己的父母
00:19:07 他们永远都是我们的
00:19:09 最好最好的关心我们的人
00:19:12 除了他们以外我们越来越感觉到
00:19:15 没有一个真正的人来关心我
00:19:18 在这种情况下
00:19:20 我们每一个人都感觉到越来越孤单
00:19:53 在这种情况下我们每一个人的内心
00:19:58 就是越来越不健康
00:20:13 然后我们的一个人的幸福感
00:20:17 幸福或者不幸福
00:20:19 又是我们的内心来决定
00:20:23 所以我们的内心不健康
00:20:27 那我们再有钱外面的条件再好
00:20:32 我们感觉不到幸福
00:20:50 这个时候我们
00:20:53 唯一就是能够帮助我们的
00:20:56 就是禅修来调整我们自己的心态
00:21:16 通过禅修强大自己的内心
00:21:28 我们现在过度地依赖物质
00:21:33 在这种情况下
00:21:34 我们的内心越来越脆弱越来越脆弱
00:21:55 在这种情况下
00:21:57 我们就需要什么样的帮助呢
00:22:00 就是需要禅修
00:22:02 禅修可以调整我们的心态
00:22:05 禅修可以提高我们的幸福指数
00:22:09 禅修可以强大我们的内心
00:22:26 好这个就是简单地说
00:22:29 禅修对我们的现实生活的帮助
00:22:45 还有从学佛解脱的角度来讲
00:22:49 禅修帮助我们开悟帮助我们证悟
00:23:08 开悟证悟什么叫作开悟
00:23:11 这个具体的我们明天要讲
00:23:25 但是我们也可以简单地就是介绍一下
00:23:30 开悟或者是证悟的意思
00:23:34 我们就是彻底地了解了
00:23:38 我们自己的内在的世界
00:23:42 或者是彻底地了解了
00:23:44 我们自己的这个生命的意义
00:23:47 或者是彻底地了解
00:23:49 我们到底活在一个什么样的世界里
00:23:54 因为有了一个这样子的
00:23:56 恍然大悟的这个智慧
00:23:59 然后我们平时我们在生活当中
00:24:03 面临的这些各种各样的烦恼
00:24:06 各种各样的痛苦
00:24:08 瞬间就可以烟消云散
00:24:13 就瞬间全部都不存在
00:24:15 就是起到一个这样子的作用
00:24:17 这个就是它的本质是智慧
00:24:21 那这叫作开悟
00:25:01 我们在现实生活当中
00:25:04 没有修禅定的时候
00:25:07 我们的心我们的意识
00:25:11 它就是时时刻刻都在波动
00:25:17 而且这个波动的幅度很大的
00:25:20 就是这样子波动
00:25:22 我们的心静不下来
00:25:25 但是修了禅定以后
00:25:28 通过禅定的这个方法
00:25:31 这个波动的幅度
00:25:33 慢慢地减少慢慢减少
00:25:36 最后我们的内心就是没有波动
00:25:40 就可以达到一个平静的状态
00:25:44 那这个就是禅定的作用
00:26:25 然后我们每一个人的工作很忙
00:26:29 然后有各种各样的事情
00:26:31 在这种情况下我们的意识的波动
00:26:38 意识的波动就是越来越大
00:26:42 幅度越来越大所以人静不下来
00:27:08 然后我们的意识的波动很大的时候
00:27:13 同时我们的大脑也在高速地运转
00:27:19 高速地在工作
00:27:40 然后这样子过度地浮躁
00:27:44 -这个波动过度地波动以后
00:27:48 然后我们晚上睡觉的时候也睡不好
00:27:54 失眠或者是睡眠的质量很差
00:28:13 那这样子 如果我们不修禅定的话
00:28:16 第一个我们生活也
00:28:19 就是生活当中也感觉不到平静
00:28:24 还有就是幸福
00:28:25 然后从学佛的角度来讲
00:28:29 我们也不能证悟所以
00:28:32 禅定不管是哪个方面讲都常重要
00:28:58 好 这个就是我们首先给大家介绍
00:29:02 我们为什么要修禅定
00:29:15 好 第二 我们给大家介绍什么是禅定
00:29:31 修禅定我们刚才讲
00:29:34 就是为了减少我们的意识的这个波动
00:29:39 那么什么叫意识什么叫作心
00:29:44 第一个大脑它不叫心心脏也不是心
00:29:51 我们讲的心第一个不是大脑
00:29:55 第二个不是我们的心脏
00:30:16 那么除了大脑除了心脏这两个以外
00:30:21 还有什么心呢
00:30:24 就是我们日常生活当中
00:30:26 我们去判断 思考 分析的
00:30:31 有这种功能的这种
00:30:35 还有就是感受痛苦快乐的
00:30:42 这种东西叫作意识
00:30:44 这个就是我们现在讲的心
00:31:08 还有就是我们的
00:31:10 比如说我们通过我们的眼睛
00:31:13 可以感受到外面的光
00:31:15 通过我们的耳朵
00:31:18 就感受到外面的声音
00:31:21 就是我们依靠这些器官
00:31:24 去感受外面的世界的这种感受
00:31:30 也叫作心
00:31:51 在汉文里面
00:31:54 这些我们的眼耳鼻舌
00:31:56 后面都有一个觉觉受的觉
00:32:00 视觉听觉触觉等等
00:32:05 眼耳鼻舌身都有一个觉这个字
00:32:10 只要有觉这个字
00:32:13 那么它的属性就不是物质而是精神
00:32:48 带这个觉觉这个字的
00:32:51 听觉视觉这些
00:32:54 第一个它不是物质
00:32:57 第二它不是物质的运动
00:33:00 那是什么呢它就是精神
00:33:03 这个叫作人的精神
00:33:24 因为我们人有一个这样子的觉受
00:33:28 所以我们和动物叫作有情众生
00:33:34 就是因为我们有情感
00:33:36 所以叫作有情众生
00:33:54 除了我们人与动物以外
00:33:56 比如说一个砖头一栋楼
00:34:01 那它们没有这样子的
00:34:03 带觉这个觉字的
00:34:05 视觉听觉触觉嗅觉没有这些
00:34:09 所以它们不叫有情众生
00:34:28 好然后我们要修修什么呢
00:34:32 就是要修人的精神人的精神世界
00:34:38 我们要调整或者是去锻炼
00:34:41 这个精神或者是心
00:34:54 在佛教里面
00:34:56 佛教里面的佛教的心理学就讲
00:35:00 我们的人的精神
00:35:03 可以分八种不同的层次
00:35:06 八个不同的层次
00:35:21 前面的五个就是
00:35:22 我们的眼耳鼻舌身的视觉听觉嗅觉
00:35:29 这些是前面的五个层
00:35:32 五层就是这些
00:35:34 我们的感官的这些感受
00:35:51 然后最后一个
00:35:53 最后一个就是我们的意识的
00:35:56 最最最基础的东西最基础
00:35:59 比如说我们的
00:36:02 整个的我们的人的精神是一栋楼
00:36:06 是一栋楼的话
00:36:07 那我们的这个第八个
00:36:10 第八个最基本的这个精神的层面
00:36:15 就像这栋楼的地基
00:36:19 这栋楼的地基一样的
00:36:48 我们现在我们就是
00:36:52 第一个我们不了解
00:36:54 我们自己的肉体长什么样子
00:36:57 它的深入的地方越深层次的东西
00:37:02 我们根本就不了解
00:37:16 有了科学技术以后人的细胞
00:37:19 然后细胞也可以分很多很多
00:37:22 所以就是比以前了解得多
00:37:25 但是还是不够不够深
00:37:29 还有很多很多是我们自己不了解的
00:37:52 然后我们的精神世界更加地不了解
00:37:57 到现在心理学家
00:38:01 应该是他是以科学的名义
00:38:05 来研究我们的精神世界的
00:38:08 唯一的一个学科
00:38:10 但是他也没有什么突破性的进展
00:38:15 到目前为止他也不是很了解
00:38:19 我们的精神世界到底是什么样子
00:38:49 那我们的精神的这个最低
00:38:53 或者是最基本的东西
00:38:55 那它是它任何时候它是没有波动的
00:39:00 它是非常地平稳的
00:39:02 它是非常地宁静平静
00:39:06 就是一个这样子的状态
00:39:25 就像我们的这个意识
00:39:28 波动得再再再厉害的时候
00:39:30 这个最基本的东西它是不动摇的
00:39:57 再举一个例子如果我们的精神
00:40:00 整个的这个精神是一个
00:40:03 就像一个大海 这样子的话
00:40:06 那么我们的意识就是海面
00:40:09 那海面上有很大的海浪
00:40:15 这样子的时候一海底它是如如不动的
00:40:40 然后我们修禅定的时候
00:40:43 我们把这个浮躁的
00:40:47 或者是波动的这个意识 让它回归
00:40:51 回归到最基本的这个状态当中
00:40:55 然后就在这个状态当中停留
00:40:59 就是这样子
00:41:00 达到了这个状态的时候这叫作禅定
00:41:33 它就像精神的这个最低的层面
00:41:38 就像我们的数字里面的零
00:41:43 那么所有的数字从零开始
00:41:48 然后最后要归零
00:41:51 那这个精神最低层次的这个精神
00:41:57 也是这样子的
00:41:58 我们的所有的精神的运动活动
00:42:02 从这个当中产生然后
00:42:05 最后所有的这个意识的活动也就融入
00:42:11 或者是消失在这个零的状态当中
00:42:45 我们的意识进入零的状态的时候
00:42:50 那这个零跟我们的心的本性
00:42:55 也就是我们佛教讲的佛性
00:42:59 虽然它们不是一个
00:43:01 但是已经很近很近了
00:43:04 这个零的状态和佛性是很近的
00:43:09 所以我们修禅定修到这个程度的时候
00:43:13 然后因为它的距离很近
00:43:16 所以这个时候我们随时都有可能发现
00:43:21 我们的精神深处的佛性
00:44:05 这个零的状态当中
00:44:07 没有压力没有担忧没有焦虑
00:44:12 这些我们的负面的情绪
00:44:16 都不在最深的这个层面上
00:44:20 比如说海浪不在海底而在这个海面
00:44:26 同样的我们的焦虑等等
00:44:29 这些所有的负面的这些呢
00:44:32 都在这个精神的最上面的层面
00:44:39 不在最深的
00:44:42 应该叫最表面的这个层次当中
00:44:46 它们都不在最深的这个层面上
00:44:51 所以我们修禅定进入这个层面的时候
00:44:58 然后我们感觉到很轻松非常地平静
00:45:04 人可以在这个当中
00:45:06 这个状态当中可以极度地放松
00:45:11 是这样子的
00:45:46 好这个最低的层面叫什么呢
00:45:51 在印度佛教
00:45:54 在梵文里面叫作阿赖耶识
00:46:20 然后这个翻译
00:46:21 翻译了中文以后叫作藏识
00:46:26 藏就是收藏收藏的藏
00:46:30 识就是识别的识意识的识藏识
00:46:47 好这个是什么叫作禅
00:46:50 我们讲的第二个什么叫作禅
00:46:53 第三我们现在给大家介绍
00:46:57 那我们怎么样去修禅
00:47:18 好首先我们前几天
00:47:21 给大家介绍过的身体的姿势
00:47:24 还有就是清空垃圾情绪
00:47:29 或者是用我们佛教的话来讲
00:47:31 叫作排除污气
00:47:34 这个我们前几天已经讲过了
00:47:37 这是第二第三
00:47:39 我们观想释迦牟尼佛
00:47:41 然后释迦牟尼佛融入自己等等
00:47:45 这些前面的预备的修法全部要做好
00:47:52 这个我们前几天也讲过了
00:47:54 这个全部要做好
00:47:56 做好了以后这些全部做完了以后
00:47:59 然后我们开始正式地修禅定
00:48:41 然后我们开始修禅定的时候
00:48:44 大家请不要记要发菩提心
00:48:47 这个时候要提醒自己
00:48:50 我为什么要修禅定呢
00:48:52 就是我要让天下所有的众生解脱成佛
00:48:58 所以我自己首先要成佛
00:49:02 那我为了成佛 我今天修禅定
00:49:07 这样子发菩提心
00:49:08 这个我们每一次修禅定的时候
00:49:12 都要提醒自己要特别地要强调
00:49:53 然后我们有几件事情提前要安排好
00:49:57 第一个比如说
00:49:59 我们准备修一个小时的禅定
00:50:04 这样子的话那我们首先去想一想
00:50:06 我在这个一个小时候之内
00:50:09 有没有什么事情我要去做
00:50:12 那么有这些全部做好
00:50:15 然后就免得到时候我们打坐的时候
00:50:19 又要起来去处理这个事情 那个事情
00:50:22 这样子的话是不对的
00:50:23 所以一坐下来以后 就最后结束之前
00:50:29 中间是不能间断的
00:50:31 所以要处理的这些杂事
00:50:34 全部首先就考虑好
00:50:36 该做的事情全部做完
00:50:38 做好了以后再去打坐
00:51:15 然后把电话关掉
00:51:24 然后就是总而言之
00:51:27 反正就是在这个一个小时之内
00:51:30 我们需要做的事情全部做好
00:51:33 然后身边就不要放
00:51:36 任何干扰我们的打坐的这些
00:51:39 就是包括手机之类的东西
00:51:42 都不要放在身边
00:51:44 就是这个是我们首先要做的工作
00:51:48 这是第一个
00:52:00 好然后我们具体的打坐的时候
00:52:04 首先这个禅定
00:52:08 有很多很多很多种的禅定
00:52:11 在佛教里面尤其是密法里面
00:52:14 藏传佛教的密宗里面
00:52:15 有太多的寂止的修法 禅定的修法
00:52:20 特别特别地多
00:52:22 那我们不一定把这些所有
00:52:25 一个人要去修这些所有的修法
00:52:30 我们其中可以修一个两个
00:52:33 或者是比较适合自己的这些禅定
00:52:37 选一个这样子的方法去修就可以了
00:52:41 不一定要所有都要修
00:52:43 实际上就有很多
00:52:45 但是有很多很多的修法
00:52:47 我们可以选一个就可以了
00:53:28 好其中我们今天给大家介绍
00:53:32 两个比较简单的禅修的方法
00:53:48 第一个就是数呼吸
00:53:52 数呼吸这种方法
00:53:55 那这个方法我们整个佛教
00:53:58 南传佛教汉传佛教藏传佛教
00:54:02 所有的佛教都在用这个方法
00:54:24 然后这个数呼吸
00:54:27 虽然就叫作数呼吸的禅修
00:54:30 但是数呼吸的这个方法里面
00:54:34 也有很多很多很多不同的数呼吸方法
00:54:38 那么今天我们
00:54:39 在这个所有的数呼吸的方法当中
00:54:43 首先给大家介绍最简单的修法
00:54:47 我们先做最简单的成功了以后
00:54:52 然后再去做比较高难度的这个禅修
00:54:56 这样子就比较好
00:55:26 那首先什么叫数呼吸呢
00:55:30 我们的每一个人的这个呼吸
00:55:35 比如说成年人
00:55:37 健康的成年人的这个呼吸的速度
00:55:41 大概就是一样的 基本上都是一样的
00:55:46 所以我们数这个呼吸的时候
00:55:50 不需要刻意地去调快或者是调慢
00:55:55 那我们正常的情况下怎么样呼吸
00:55:59 就怎么样呼吸
00:56:22 然后我们数这个呼吸的时候
00:56:26 一呼一吸就是数一个数字
00:56:33 呼和吸不是两个数字
00:56:54 然后数这个呼吸的时候
00:56:57 我们从一数到七
00:57:10 我们一般不数七八九十
00:57:13 十一 十二 二十三十
00:57:15 不数这么多
00:57:22 为什么不数呢
00:57:23 就是因为这样子数多了以后
00:57:26 因为数字多了以后
00:57:28 我们的心同样地很散乱
00:57:32 所以就不能数太多的数字
00:57:49 一到七一到七中间这个数字
00:57:53 是比较适合的
00:58:06 这个佛经里面也有
00:58:07 然后有成千上万的人
00:58:10 这些修行人他们的经验
00:58:13 因为我们数字一到七
00:58:17 然后不停地数的话
00:58:20 然后心就开始就是混乱
00:58:22 所以就不要数到十八
00:58:26 然后数到七以后然后再回来
00:58:30 又从一开始数到七
00:59:02 然后我们数这个呼吸的时候
00:59:05 我们要全神贯注地
00:59:09 全神贯注地去注意专注
00:59:15 这个呼吸的数字
00:59:29 也就是说我们的所有的注意力
00:59:33 全部的注意力集中在这个数字上面
00:59:38 数字就是我们的全部注意力的焦点
00:59:43 焦点就是这个数字
00:59:57 更准确一点地说的话
01:00:00 就是除了这个数呼吸的念头以外
01:00:09 就不要有任何的其他的念头
01:00:29 我们从一数到七
01:00:32 再回到一又数到七 这样子一
01:00:35 数三个七 五个七七个七都可以的
01:00:41 如果自己喜欢这样子数呼吸
01:00:44 这个感觉比较好的话
01:00:47 那我们比如说
01:00:48 半个小时一个小时当中全部都
01:00:52 全部的时间都用来数呼吸也可以的
01:01:21 那我们的所有的注意力
01:01:23 集中在这个呼吸的时候 然后
01:01:28 虽然这个数呼吸的念头
01:01:32 它也是一种念头
01:01:33 它不是完全没有念头
01:01:35 也就是说用现代的话来讲
01:01:38 也没有我们的大脑完全地停止
01:01:42 它还在工作 还在运转
01:01:44 用佛教的话来讲
01:01:46 这个时候还不是完全没有杂念
01:01:49 还有一点点的杂念，但是呢
01:01:52 相对来说是非常地平静 非常地宁静
01:02:35 这个数呼吸的禅定
01:02:38 如果是失眠的人
01:02:40 失眠或者是睡眠的质量不好的话
01:02:44 那我们晚上睡觉之前在床上打坐
01:02:51 十五分钟到二十分钟这样子
01:02:54 那就坚持一周两周
01:02:58 大概就是两周左右的时间这样子
01:03:02 就对睡眠大部分的人来说
01:03:06 对睡眠有很大程度上的改变
01:03:35 还有一个就是有抑郁症的
01:03:39 有抑郁症的人也就通过这个方法
01:03:43 解决他自己的这个抑郁症的问题
01:04:02 但是这个抑郁症的问题
01:04:03 我们还是要谨慎一点比如说
01:04:06 抑郁症已经发展到很严重的地步
01:04:12 这样子的话那就是我们也可以用药
01:04:16 用药物来控制一下，先用药物来控制
01:04:41 然后通过药物控制了以后
01:04:46 然后就开始打坐然后开始打坐
01:04:50 打坐然后把这个药的量慢慢地减少
01:04:55 然后打坐最后就不需要用药
01:04:59 用打坐完全是可以解决的
01:05:02 这个不是我们是理论上说说而已
01:05:05 这个有很多很多的案例
01:05:08 完全是没问题的完全是可以解决的
01:05:38 如果抑郁症
01:05:40 没有发展到这么严重的地步的话
01:05:43 那一开始的时候就不需要去吃药
01:05:47 直接去打坐每天坚持打坐
01:05:51 然后就两周三周
01:05:54 这样子的时候就有明显的改变
01:06:18 好现在我们大家感受一下数呼吸
01:06:26 大家坐在椅子上 所以就没办法盘腿
01:06:30 这个没关系的就不盘腿
01:06:32 除了盘腿以外的这个动作
01:06:36 我们前几天讲过了，这个身体的姿势
01:06:41 请大家做好身体的姿势
01:06:44 然后排除垃圾情绪
01:06:48 这个我们就不做了这个不做了
01:06:50 但是你们下一次
01:06:52 正式地去打坐禅修的时候
01:06:55 这个也需要做
01:06:57 如果是佛教徒用这个方法来修行的话
01:07:02 那就发菩提心也需要也要发菩提心
01:07:06 但是如果我们为了改善睡眠
01:07:09 就是为了解决这个抑郁症
01:07:11 那这样子的话
01:07:13 那没有菩提心也是可以的
01:07:15 这个就是不是为了成佛
01:07:16 而是为了改善自己的睡眠
01:07:19 所以没有菩提心也是没问题的
01:07:54 好请大家身体端正
01:07:58 不要往左 往外 往右歪 端正
01:08:07 然后手就这样子禅定的手印
01:08:12 左手在下面 右手在上面
01:08:15 两个拇指头碰头
01:08:17 放在肚脐下面的四个手指
01:08:21 也就是丹田放在这个地方
01:08:38 两个胳膊张开
01:08:45 头稍微往前低
01:08:52 眼睛往前 往下
01:08:56 就是再往下面的空间 看这个空间
01:09:05 好我们现在开始数呼吸
01:09:07 我们数三个七先从一到七
01:09:13 然后再回又从一到七
01:09:16 然后再回一到七
01:09:18 就是我们数三个七
01:09:21 在这个数的过程当中
01:09:23 我们更多地要关注数呼吸的过程当中
01:09:29 我们所感受到的平静和宁静这个状态
01:09:36 这个时候我们不要有任何其他的念头
01:09:40 全神贯注地去数呼吸
01:10:02 好我们现在开始数呼吸
01:11:37 好差不多三个七
01:11:43 那我想我们关注这个非常地关注
01:11:52 很认真地去关注这个呼吸的时候
01:11:56 我们虽然是在数呼吸
01:11:59 但是同时我们一定会感受到
01:12:04 这个世界就格外地宁静
01:12:08 那这个状态就叫作禅定
01:12:12 简单地说这就是禅定
01:12:44 好然后我们再给大家介绍
01:12:48 第二个禅定的修法
01:13:02 我们首先要请一尊释迦牟尼佛的像
01:13:09 释迦牟尼佛的唐卡
01:13:11 或者是铜像都可以的
01:13:15 就请一张释迦牟尼佛的佛像
01:13:20 然后如果有人开光就开光
01:13:24 没有人开光的话也没问题的
01:13:27 然后这个大小呢
01:13:30 这个大小就是四个手指这么高
01:13:37 就是不要太大
01:13:41 四个手指四寸这么大的一个
01:13:46 比较小一点的释迦牟尼佛的佛像
01:13:51 这个佛像就放在我们的前面
01:13:55 放在我们前面比如说
01:13:57 放在我们的前面的这个墙壁上
01:14:03 放任何地方都可以的
01:14:07 就要放在一个不反光
01:14:10 不要上面不要有玻璃的反光
01:14:14 反光刺眼这样子我们心静不下来的
01:14:18 所以就是不反光的地方
01:14:20 但是需要有光线
01:14:25 比如说我们这样子逆光是不行的
01:14:29 比如说你们在这里打坐的时候
01:14:32 我们应该这个释迦牟尼佛的佛像
01:14:35 就是放这样子就面对光
01:14:37 不要放在逆光的地方
01:14:40 这样子以后我们看得比较清楚
01:14:43 那如果是看不见实在看不见
01:14:48 那就可以用自己的一肘这么高
01:14:52 从这里到这里叫一肘
01:14:55 大家应该知道的一肘
01:14:58 如果实在是看不见的话
01:15:02 就一肘这么高不能再大了
01:15:05 如果是这个佛像太大了
01:15:09 就注意力不能集中会分散的
01:15:14 所以如果眼睛能够看得见的情况下
01:15:18 越小越好但是不要小于四个手指
01:16:31 然后这个佛像放在前面
01:16:35 然后我们自己就坐在这个佛像的前面
01:16:41 然后身体的姿势
01:16:43 我们刚才讲的是一样的
01:16:46 然后两个眼睛
01:16:49 我们两只眼睛
01:16:51 就看佛像的心口这个地方
01:16:55 我们有些佛像
01:16:59 他的心间这地方就画了一个字
01:17:04 就在这个地方
01:17:05 有字没有字都没关系的
01:17:08 就是把两只眼睛町在佛的这个心间
01:17:15 或者是我们可以看佛的眉间
01:17:19 两个眉毛之间
01:17:22 这些都没关系的都可以的
01:17:24 一般都是看佛的心间也可以
01:17:28 然后两只眼睛一动不动地
01:17:32 就町在佛的心间
01:17:35 然后通过两个眼睛
01:17:39 我们的心也就是我们的意识
01:17:42 也就专注在这个佛的心间
01:17:46 那么两个眼睛
01:17:49 两只眼睛还有意识都锁定
01:17:54 锁定在这个佛的心间
01:17:57 也就是说我们的两只眼睛
01:18:02 就看佛的心间
01:18:04 这个很清楚了 大家都知道的
01:18:07 然后我们的心也就专注在佛的心间
01:18:15 然后就把其他的所有的杂念全部放下
01:18:21 不去想任何的事情 这样子安静下来
01:19:12 如果不是佛教徒
01:19:16 或者是不太喜欢用佛像 这样子的话
01:19:21 那我们可以用任何一个图都可以
01:19:24 任何一个图都可以的
01:19:27 或者是除了图以外
01:19:30 我们在这个墙壁上的某一种图案
01:19:35 或者是某一个点
01:19:37 就是某一个点都可以的
01:19:41 我们把两只眼睛心就定在
01:19:46 就是定在某一个点上面
01:19:51 前提的条件这个点是一个静止的
01:19:57 不能是一个运动的
01:20:00 如果是像就是一个运动的东西的话
01:20:03 那我们的心静不下来的
01:20:05 就是一个静止的
01:20:07 任何一个静止的图案都可以
01:20:11 但是如果是佛教徒的话
01:20:13 我们用佛像那就更加地有功德
01:21:10 这个时候我们任何人都是一样
01:21:14 我们任何人都可以进入一个
01:21:17 非常非常平静的这个状态当中
01:21:21 那这个状态里面
01:21:24 没有压力没有焦虑没有担忧
01:21:29 压力焦虑担忧
01:21:31 还有很多很多的这些负面的情绪
01:21:36 在这个平静的状态当中都不存在的
01:21:56 就像我们
01:21:57 天气特别特别好的时候的蓝天一样
01:22:02 一朵云都看不见
01:22:05 同样的我们静下来的时候
01:22:08 就是内心当中特别地平静
01:22:12 没有任何的杂念
01:22:14 我们的心它绝对地停止了
01:22:17 它没有去做任何事情
01:22:21 也就是说我们的大脑就是停止了
01:22:24 它不工作了停下来了
01:22:27 那就是这样子的状态
01:22:29 那这个也是一种禅定
01:22:53 好我们现在感受一下这个禅定
01:22:58 然后请大家恢复刚才的这个姿势
01:23:05 然后大家可以看
01:23:07 我们的前面的这个椅子的靠背后面
01:23:13 肯定会找到一个点
01:23:15 什么样的点什么样的图案都可以的
01:23:20 这个椅子的这靠背的上面
01:23:22 会有痕迹之类的然后我们的眼睛
01:23:29 两只眼睛就町着这个地方
01:23:32 然后心也就锁定在这个上面
01:23:36 然后我们把所有的杂念全部放下来
01:23:41 然后我们就在这个过程当中
01:23:43 更多地要去关注或者是
01:23:47 也不叫关注应该去体会
01:23:51 体会它的平静
01:23:54 非常非常平静的这种感受
01:24:27 好大家做好准备
01:24:29 我们感受一分钟的时间
01:24:33 一分钟一分钟的时间
01:24:36 我们全神贯注地去看
01:24:40 前面的某一个点上
01:24:42 然后所有的杂念放下来
01:24:46 然后我们再感受一下
01:24:47 所有的杂念没有了以后的状态
01:24:51 是什么样子
01:25:07 好 我们现在开始 大家开始静下来
01:26:33 好差不多一分钟的时间
01:26:36 大概就是这样子
01:26:38 这个叫作最基本的一个简单的禅定
01:26:44 我们刚才也感受了
01:26:47 然后希望我们每一天能够坚持
01:26:53 然后这样子的话
01:26:54 我们的烦恼负面的这些情绪
01:27:00 会越来越减少
01:27:02 然后能够增加
01:27:06 我们心的承受压力的这个力量
01:27:40 好 还有一些 关于禅定的一些
01:27:44 需要给大家介绍的一些问题
01:27:47 我们可以明天的课里面给大家介绍
01:27:53 明天的这个课也是跟禅定有关系的
01:28:00 我们可以把禅定可以分为两种禅定
01:28:03 一个叫作寂止这个是我们今天讲的
01:28:07 然后另外一个叫作胜观
01:28:10 那就是明天讲的
01:28:12 简单地说寂止是什么呢
01:28:16 比如说我们在这个墙上
01:28:18 画个什么图的时候
01:28:21 首先我们把这个墙
01:28:23 就是要把它弄好
01:28:26 能够给它画画这样子这叫作寂止
01:28:31 然后这个墙弄好了以后
01:28:34 然后我们在这个墙壁上画画
01:28:38 这个画画的所画的这个图叫作胜观
01:28:43 所以这两个是有关系的
01:28:46 所以我们有些其他的
01:28:49 有些禅修的时候需要注意的
01:28:53 或者是我们需要关注的有些问题
01:28:57 我们可以明天讲
01:28:59 今天因为时间的美系
01:29:01 我们就讲到这里
01:30:21 好我们最后还是要作一个回向
01:30:24 那我们的回向的意思就是说
01:30:26 我们这几天的讲经说法听经闻法
01:30:31 这个有很大很大的功德
01:30:33 那么我们希望这个功德
01:30:36 分享给天下所有的众生
01:30:39 天下所有的众生能够以我们的功德
01:30:45 他们能够健康长寿很快就能够解脱
01:30:50 或者是往生西方极乐世界
01:30:53 我们以这样子的心愿作回向
01:30:58 索南德义坛加热巴涅
01:31:01 托内尼波札南旁学匠
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01:31:07 哲波措类卓瓦卓瓦效
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01:32:13 1.《慧灯之光》系列丛书
01:32:14 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:32:19 大陆出版：
01:32:20 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:32:22 西藏人民出版社，2012年
01:32:23 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:32:25 4.《我们为何不幸福》
01:32:27 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:32:29 中国社会科学出版社，2016年
01:32:32 台湾出版：
01:32:34 1. 《轮回的故事》
01:32:34 。台湾橡树林出版，2007年
01:32:35 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:32:36 台湾喇荣文化事亚出版社，2009年
01:32:39 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:32:41 5.《不可不知的真相——四法印》，
01:32:41 《不合湾喇荣文化事业出版社
01:32:43 ‧台湾喇荣文化事业出版社
01:32:44 7.《显密萃要》（《慧光集》丛书46）
01:32:48 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:32:49 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:32:50 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22）
01:32:52 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:32:53 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:32:54 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:32:55 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:32:58 藏文出版：
01:32:59 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:33:01 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:33:02 from Larung Gar
01:33:03 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:33:06 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:33:10 Timely Rainfall
01:33:12 The Mirror that Reflects Samsara:
01:33:14 英文出版
01:33:18 Don't let the paper tiger scare yot off)
01:33:19 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:33:20 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:33:22 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:33:23 工具书（辞典)：
01:33:25 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:33:26 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》。