澳大利亚2016澳大利亚弘法行 菩提心的功德
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- 菩提心是大乘佛教的灵魂。本课通过一一辨析世俗的爱心与慈悲心、慈悲心与菩提心之间的区别，阐释了菩提心的内涵，介绍了菩提心的四种功德：当下即为菩萨、清净罪业、积累福报、来世不堕恶道。
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00:03:15 各位佛友大家晚上好
00:03:24 我们现在准备讲今天的课
00:03:37 转眼间又差不多过了一年了
00:03:41 去年我们来到这里也讲过课
00:03:46 那从去年到现在基本上都一年了
00:03:52 时间过得非常地快
00:03:56 那么不知道这个一年当中
00:03:59 我们每一个修行人
00:04:03 自已的内心当中有没有什么进步
00:04:29 那么今天我们准备
00:04:32 这几天我们墨尔本这边
00:04:35 准备了三天的课
00:04:37 那三天的课都跟菩提心有关系的课程
00:04:55 因为菩提心它是
00:04:57 我们整个的大乘佛教
00:05:00 不管是汉传佛教藏传佛教
00:05:04 整个的大乘佛教的精华
00:05:21 然后菩提心它是大乘佛教的灵魂
00:05:27 如果没有菩提心就不存在大乘佛教
00:05:45 大乘佛教为什么叫作大乘佛教呢
00:05:48 就是因为它有菩提心
00:05:52 所以叫作大乘佛教
00:06:08 如果大乘佛教没有菩提心的话
00:06:11 那就大乘佛教就不叫大乘佛教
00:06:26 为什么这么讲呢
00:06:29 中文里面的大乘和小乘
00:06:33 这个乘是什么意思呢就是交通工具
00:06:39 乘就是交通工具
00:06:41 古代的马车
00:06:44 到今天的各种各样的交通工具
00:06:47 叫作乘
00:07:17 为什么用交通工具
00:07:22 来形容太乘和小乘的这个意思呢
00:07:25 就是说比如说交通工具
00:07:29 我们从这个地方
00:07:31 可以把我们带到另外的一个自的地
00:07:36 交通工具都是这样子
00:07:38 同样的比如说我们学小乘佛教的话
00:07:43 那小乘佛教-通过小乘佛教的方法
00:07:48 可以达到它要达到的目的地
00:07:52 然后学大乘佛教的话
00:07:55 那就通过大乘佛教的方法也可以达到
00:07:59 大乘佛教它想达到的目的地
00:08:03 所以大乘和小乘的方法学佛的方法
00:08:10 就跟一个交通工具一样的
00:08:14 所以叫作大乘小乘
00:09:07 那么小乘佛教它就
00:09:10 它的目的是什么呢
00:09:12 就是解决自己的生老病死的问题
00:09:18 它没有考虑更多的众生
00:09:21 它只是为了解决个人的问题
00:09:24 然后大乘佛教首先解决自己的问题
00:09:29 然后它就解决天下所有的众生的问题
00:09:36 生老病死的问题
00:09:38 这就是大乘和小乘的不一样的地方
00:10:19 小乘佛教小为什么叫小呢
00:10:23 因为它的交通工具不能载太多的人
00:10:28 就像一个直升机一样
00:10:31 然后大乘佛教它可以载
00:10:34 它的这个交通工具可以载很多很多人
00:10:37 就像波音747这样子
00:10:40 但是两个都是飞机
00:11:30 那大乘佛教它为什么是波音747
00:11:33 然后小乘佛教为什么是一个直升机呢
00:11:37 主要的区别就是菩提心
00:11:56 首先我们简单地介绍一下
00:11:59 什么叫作菩提心
00:12:09 我们可以这样子理解
00:12:11 第一个 爱心第二个就是慈悲心
00:12:17 第三个是菩提心
00:12:19 那这三个之间有什么区别
00:12:21 首先给大家介绍一下
00:12:34 我们就很多我们社会上大多数的人一
00:12:40 通常我们讲这个爱心
00:12:44 就是大部分都是针对人类
00:13:05 比如说我们需要
00:13:08 有人需要帮助的时候
00:13:11 去当义工 去救穴救难 还有就是
00:13:18 需要帮助的贫穷的人
00:13:20 我们拿一些物质去帮助等等
00:13:25 都叫作爱心
00:13:48 那么除了我们的
00:13:50 社会上的爱心人士所倡导的爱心以外
00:13:56 还有很多世界上基本上所有的宗教
00:13:59 也都在讲爱这个字
00:14:19 但是我们通常我们讲的爱跟爱心
00:14:25 跟佛教的慈悲心是有区别的
00:14:38 比如说我们人类有爱心
00:14:45 比如说有人需要帮助的时候我们去
00:14:47 我们愿意去帮助就人力物力
00:14:52 不管怎么样我们都愿意去帮助
00:14:55 还有就是就只要
00:14:59 如果哪一方有什么灾难
00:15:03 这样子的时候 我们也很关心等等
00:15:09 都是有但是呢
00:15:12 所以我们很多人认为
00:15:14 自已是一个爱心人士
00:15:17 然后认为自已很善良很文明
00:15:23 我们很多人都是这么认为
00:15:25 只是我们只是对人好一点
00:15:28 我们就认为
00:15:29 我很善良我有爱心这样子
00:15:51 但是这种人同时
00:15:54 比如说对动物很残忍对动物很野蛮
00:16:00 但是我们不认为
00:16:02 因为我们对动物很野蛮
00:16:08 所以我不是一个善良的人
00:16:10 我们就不会想不会这么去想
00:16:13 我们对人善良 我们对人有爱心
00:16:17 我们认为我是有爱心的人
00:16:37 所以我们世俗的这个爱当然是很好的
00:16:42 但是它有太多太多的局限性
00:16:47 有些呢人与动物的这个分界分得很
00:16:51 划分分得很清楚
00:16:53 有些呢比如说
00:16:55 我们对我们自己同的信仰的人
00:17:01 有相同的信仰的人有爱心
00:17:04 但是对异教徒没有爱心等等
00:17:09 所以我们这种世俗的这个爱
00:17:12 然是好但是它有太多的局限性
00:17:58 但是佛教讲的这个慈和悲
00:18:03 跟我们的这个爱心是不一样的
00:18:08 为什么不一样呢
00:18:09 佛教在这个爱心
00:18:12 或者是这个慈和悲上面
00:18:15 再加两个字就是无量
00:18:18 慈无量心和悲无量心
00:18:58 然后这个无量心
00:18:59 我们在大乘佛教里面
00:19:02 也叫作大慈大悲
00:19:06 我们很多人会念大慈大悲观音菩萨
00:19:09 那这个大慈和大悲
00:19:12 还有慈无量心和悲无量心
00:19:16 那这个是什么意思呢
00:19:17 我们给大家简单地介绍一下
00:19:21 它的具体的内容
00:19:33 无量就有两个不同的意思
00:19:42 第一个意思 我们所慈悲的生命
00:19:49 它是无量的它是无数的
00:19:53 如果仅仅是我们在地球上的人类的话
00:19:57 那就不是无量不是无数
00:19:59 他只有七十亿人口
00:20:02 但是佛教就认为除了这个地球以外
00:20:06 还有成千上万有无数的
00:20:09 像我们的地球一样的星球
00:20:13 上面就居住各种各样的生命 所以呢
00:20:19 这个宇宙它是无边无际的
00:20:23 所以在这个宇宙当中生存的这些生命
00:20:29 也是无穷无际无边的
00:20:33 所以叫作无量
00:21:23 所以佛教就认为
00:21:26 众生生命的数量它是没有界线的
00:21:32 它就是没有一个具体的数量
00:21:34 它是无数的无量的
00:21:36 只能用无量这样子的词来表达
00:22:04 佛教的慈悲心
00:22:05 它发慈悲心的对象
00:22:11 那它不是人类 它不仅仅是人类
00:22:15 它不仅仅是有佛教的信仰的佛教徒
00:22:20 那么是什么呢就是无量的众生
00:22:24 对所有的众生 对所有的生命
00:22:27 都要发起慈和悲
00:22:31 因为慈和悲的这个对象
00:22:35 对象是无量的所以叫作无量
00:23:08 佛教的这个慈悲心
00:23:11 对动物对人类
00:23:16 对佛教徒对异教徒
00:23:19 对有信仰的人对没有信仰的人
00:23:23 都要平等地发慈和悲慈悲心
00:23:29 所以是从这个角度来叫作平等
00:24:16 大乘佛教它说
00:24:19 我们学大乘佛教的时候
00:24:22 只要我们放彝某一个生命
00:24:26 哪怕是一个会犯戒的
00:24:31 那不管是动物异教徒
00:24:36 还有其他的各种各样的生命
00:24:39 不管是什么样的生命 都不能放弃
00:24:43 放弃是什么意思呢
00:24:45 放弃的意愚就是说
00:24:47 比如说未来的某一天
00:24:51 我有机会去某一个生命
00:24:58 但是如果我有机会我也不去帮助
00:25:01 我故意不去帮助那这个就叫作放弃
00:25:04 如果这样子放弃一个人或者一个生命
00:25:10 故意放弃 那就会犯这个菩提心的
00:25:15 会犯戒的菩萨戒的
00:26:05 那大乘佛教的这个慈悲心
00:26:10 还有需要有一个 另外一个
00:26:12 叫作舍无量心
00:26:14 慈无量心和慧无量心
00:26:17 还有一个叫作舍无量心
00:26:20 舍无量心是什么呢它就是舍去
00:26:23 这个我们比如说我们现在
00:26:27 对我们的家人对我们的朋友有爱心
00:26:33 然后对自已不好的人
00:26:37 或者是陌生人就陌生人
00:26:40 我们没有这种慈悲心
00:26:43 那就是要舍弃这些这样子的偏见
00:26:46 这些片面的东西全部要放下
00:26:49 就是平等地去发慧心发慈心
00:26:57 这个就叫作舍无量心
00:27:38 好第一个
00:27:39 就是因为它的对象就是无量的生命
00:27:44 所以叫作无量
00:27:45 第二个如果我们对无量的生命
00:27:49 发起慈和慧 这样子的话 那它的功德
00:27:55 佛教就讲功德和利益
00:27:58 它的功德也是无量的
00:28:03 比如说我们对一个人好跟对十个人好
00:28:07 这个功德是不一样的
00:28:09 我们对十个人好跟对一百个人好
00:28:13 功德不一样
00:28:14 所以我们对无量的众生好
00:28:19 对无量的众生
00:28:21 发慈和悲这样子的心的话
00:28:24 那这个功德也是无量的
00:28:26 所以叫作无量
00:28:28 所以叫作慈无量和悲无量
00:29:26 我们世俗的这个爱
00:29:28 一般都是达不到这样子的层次
00:29:32 所以我们一般讲的这个爱心
00:29:35 跟佛教讲的慈悲心就是有所区别
00:30:05 然后接下来我们介绍一下
00:30:08 那什么叫作慈什么叫作悲
00:30:19 慈和悲 它的内容是不一样的
00:30:25 那首先悲是什么呢
00:30:27 憩心和慈心这两个的内容不一样
00:30:29 首先悲悲心是什么样子
00:30:33 比如说我们当我们看到
00:30:35 某六个生命受苦的时候
00:30:40 比如说我们看到一个病人
00:30:43 病得特别特别地严重 这样子的时候
00:30:47 或者是我们看到一个流浪狗 流浪猫
00:30:53 在外面天气特别特别冷的时候
00:30:56 又没有吃的 没有喝的 特别地冷
00:30:59 等等就是我们看到一个
00:31:02 这样子的受苦的众生的时候
00:31:07 然后我们发自内心地
00:31:10 从骨子里希望他离开远离这些痛苦
00:31:17 从骨子里面就是从内心当中
00:31:20 诚心实意地希望他离开这个痛苦
00:31:27 这个心叫作悲心
00:32:18 然后慈是什么呢
00:32:21 当我们看到这样子的生命的时候
00:32:24 我们发自内心地希望他们拥有幸福
00:32:30 拥有幸福拥有快乐
00:32:33 从这个角度叫作慈叫作慈心
00:32:51 实际上慈当中也有悲
00:32:55 悲当中也有包含了慈
00:32:59 但是也是我们也可以分开讲
00:33:03 也比如说希望他远离痛苦
00:33:07 从这个方面讲叫作悲
00:33:10 希望他拥有具备幸福和快乐
00:33:15 从这个角度就讲_它是
00:33:18 从这个角度叫作慈
00:33:22 那就是两个不同的成分
00:33:25 一个是远离希望远离痛苦的成分
00:33:29 另外一个是希望拥有幸福的成分
00:33:33 所以也可以分开讲
00:34:07 世俗的爱虽然是非常地好
00:34:11 世俗的爱它有它的价值
00:34:16 但是世俗的爱它的缺陷是什么呢
00:34:23 因为它就是对一个特定的群体才有爱
00:34:30 它就打破不了这个界线
00:34:33 所以世俗的爱就没有办法去控制
00:34:39 比如说我们世界上发生的这些战争
00:34:45 还有就是发生的这些歧视虐待等等
00:34:50 比如说人类去虐待动物
00:34:54 那我们的世俗的这个爱心
00:34:57 有可能一部分是可以阻止
00:35:01 但是也不一定完全能够阻止
00:35:05 还有就是比如说我们种族之间的战争
00:35:09 国家之间的战争
00:35:12 世俗的这个爱那个时候
00:35:15 他一下子他的爱就是转变在他的
00:35:19 站在他的方面 他自己方面的这些人
00:35:24 然后其他的人
00:35:26 他立即就可以排在外面
00:35:27 然后他就划界线
00:35:30 我就爱这些人不爱那些人
00:35:33 世俗的爱是可以这样子
00:35:35 所以它很多时候 它没办法控制
00:35:40 我们这个历史上
00:35:42 比如说历史上发生的很多很多的悲剧
00:35:47 这些都是它没有办法控制的
00:37:01 好这个是
00:37:02 世俗的爱和佛教讲的慈悲心的区别
00:37:08 这接下来我们讲
00:37:10 慈悲心跟菩提心的区别
00:37:31 菩提心呢它对所有的生命
00:37:36 然后就不分任何的界线
00:37:39 它没有任何的界线
00:37:41 它把所有的这些界线都打破了这个
00:37:45 跟我们刚才讲的四无量心是一样的
00:37:48 因为四无量心就是菩提心的基础
00:38:22 然后菩提心就是希望天下所有的人
00:38:27 希望天下所有的生命
00:38:30 拥有幸福 拥有快乐远离痛苦
00:38:35 这个基础上
00:38:36 它还有一个使命感和责任感
00:38:56 那它有什么样的使命感呢
00:38:59 大乘佛教它就认为 我们光是想
00:39:02 希望天下所有的众生离苦得乐
00:39:06 当然这个是非常好的但是呢
00:39:08 我们永远都这么去发心愿是不够的
00:39:13 需要有一个实际的行动我要去做
00:39:17 不管我有多大的能力
00:39:19 我从现在开始去做这个
00:39:22 让天下所有的众生
00:39:25 能够得到幸福快乐
00:39:28 让天下所有的众生
00:39:30 远离一切痛苦的这个工作
00:39:34 我现在要去做这个工作_做这个事情
00:40:19 然后菩提心呢
00:40:20 他首先感觉到天下所有的众生
00:40:26 都有很多很多不层次的痛苦
00:40:31 我们人类有人类的痛苦
00:40:33 动物就有动物的痛苦
00:40:35 其的众生也有他们的痛苦
00:40:38 总的乘说大家都有生老病死
00:40:42 这样子很多很多的痛苦
00:40:45 那么他希望这人远离痛苦
00:40:49 那么他认为裁光是这样子
00:40:52 希望他们怎么怎么样
00:40:54 愿他们怎么怎么样这样子还不够
00:40:57 所以我要去做 我要去做这个事情
00:41:00 那我怎么做呢
00:41:02 首宪前提的条件是什么呢
00:41:05 首先我本人就需要有这个
00:41:09 做这个事情的能力
00:41:11 如果我没有这个力 我怎么去做呢
00:41:14 没办法去做
00:41:16 所以首先我要自我提升
00:41:22 自我提升创造这个能力
00:42:21 那么这个能力这种能力
00:42:24 这种巨大的能力来自于什么呢
00:42:27 就是来自于我们自己的内心深处
00:42:32 我们的内心深处
00:42:34 就是有一个潜在的能力
00:42:39 非常非常大的能力
00:42:40 那这个能力是可以被开发的
00:43:19 就像从物质的角度来讲
00:43:22 我们过去的人他们不知道
00:43:26 一个原子一个分子
00:43:28 就是一个很小很小的一个物质
00:43:31 有这么大的巨大的能量
00:43:35 但是后来科学家发现了
00:43:37 就是一个这么小的一个原子
00:43:41 它的这个能力
00:43:43 最后就把这个整个世界都可以毁灭
00:43:47 核武器的这个力量
00:43:49 那么同样的
00:43:51 我们的内在内心的世界当中
00:43:54 也有一个这样子的巨大的力量
00:43:57 是可以开发的
00:44:38 佛教跟其他的宗教的
00:44:42 不一样的地方是什么呢
00:44:43 佛教它不认为这些力量
00:44:46 来于某一个神 某一个造物主等等
00:44:52 它认为这些所有的力量
00:44:54 就可以从自己的内心当中开发出来
00:45:20 我们的人的身体也是可以被锻炼
00:45:23 比如说一些极限运动
00:45:26 就是确实是这些运动
00:45:29 我们看起来的时候
00:45:30 就是我们都不太相信
00:45:32 人类的身体都可以锻炼到这个程度
00:45:35 有点不敢相信的这样子的程度
00:45:38 身体肉体可以被锻炼成这样子
00:45:42 同样的我们的精神呢
00:45:44 可以无限地锻炼成长
00:45:48 还有很多很多潜在的东西
00:45:51 我们永远都感觉不到
00:45:53 从来都没有感觉到
00:45:56 从来都没有 不知道的东西
00:45:59 我们可以开发出来
00:46:37 一百年前 我们任何人都不相信
00:46:40 有这么小的一个微尘
00:46:44 可以毁灭这个世界
00:46:57 但是现在我们大家都接受了这个道理
00:47:09 应该说这个现实
00:47:10 现在我们已经可以接受这个现实
00:47:23 所以我们的内心当中
00:47:25 也有这样子的东西是可以开发的
00:47:27 所以佛教鼓励我们相信
00:47:30 人要相信自己的力量
00:47:58 佛教讲这个理论和方法
00:48:03 那么我们自己通过这种佛教的方法
00:48:06 去训练的时候当我们自己稍微
00:48:10 有一点点成功的时候 成就的时候
00:48:15 然后我们就发现这个理论是对的
00:48:19 那个时候我们就感觉到
00:48:22 确实是有一个无限的力量
00:48:24 是可以被开发的
00:48:56 但是我们还没有修
00:48:58 没有实实在在地去训练
00:49:01 尤其是我们还没有什么感觉
00:49:04 没有什么感受的时候呢
00:49:07 我们不太相信
00:49:09 就像我们一百年前的人
00:49:14 不信一个原子的巨大的力量一样的
00:49:52 佛教讲四个不可思议
00:50:03 其中一个就是
00:50:04 物质的力量是不可思议的
00:50:13 就我们从目前就在
00:50:16 我们已经知道的这些物质的力量以外
00:50:20 还有物质只要如果
00:50:23 只要我们发现这个道理
00:50:26 只要我们有这个技术的话
00:50:28 那物质可以无限地可以开发它的力量
00:50:32 它是确实是不可思议的
00:50:52 然后第二个不可思议就是
00:50:55 人类的智慧就是不可思议的
00:50:59 人类的智慧
00:51:01 从我们现在这么一个很小很小的智慧
00:51:05 然后通过这种训练
00:51:07 最后可以达到佛的智慧
00:51:11 然后可以无限地增长
00:51:45 好通过这些道理
00:51:47 我们最后发现只要我能够努力
00:51:51 只要我不放弃我能够坚持的话
00:51:55 总有一天我会有一个力量
00:51:58 可以帮助天下所有的人
00:52:01 我能够帮助天下所有
00:52:03 我能够解决
00:52:05 天下所有众生的问题 痛苦
00:52:11 就是这些道理当中他会发现
00:52:14 我现在是没有这样子的能力
00:52:17 但是如果我能够训练
00:52:21 我去学习 积极向上 这样子的话
00:52:25 总有一天我会有这样子的力量
00:52:58 所以大乘佛教的修行人
00:53:00 他就像一个勇敢的探险家一样
00:53:04 他就往自己的精神世界当中
00:53:08 去寻找各种各样的力量
00:53:35 然后大乘佛教它的精神就是说
00:53:39 这个开发自己的力量 能量的方法
00:53:46 佛要给我提供
00:53:48 释迦牟尼佛提供给我
00:53:51 只要佛把这个方法告诉我
00:53:56 然后剩下的都是我自己的事情
00:53:58 我自已去努力我自己去做
00:54:01 这个时候呢
00:54:02 我们任何其他的人还是帮不上我
00:54:06 我自己去做
00:54:07 但是我相信我能够做得到我会成功
00:54:42 所以这个时候就需要一个很大的自信
00:54:47 要相信自已能做得到
00:54:50 这样子以后菩提心就比较容易生起
00:55:12 佛教尤其是大乘佛教 它认为
00:55:16 我们的这个进步
00:55:19 最大的阻碍脚石是什么呢
00:55:23 就是消极和自卑
00:55:26 我们认为这个
00:55:27 所有众生的生老病死的问题
00:55:30 怎么可能我能够解决呢
00:55:32 我现在我自已的间题都没有解决
00:55:34 我怎么可能做到这些呢不可能的
00:55:37 这样子的话
00:55:37 那么他永远都没办法走大乘佛教的路
00:56:09 然后他就下决心我要成佛
00:56:14 我要成为像释迦牟尼佛这样子的佛
00:56:18 我要成佛
00:56:19 我成了佛以后我就有更大的能力
00:56:24 去帮助天下所有的众生
00:56:28 所以我要成佛
00:56:29 这个时候他就有这个决心就出来了
00:56:33 那这样子以后
00:56:34 我们前面讲的这个慈悲心
00:56:37 跟后面讲的我一定要成佛的这个决心
00:56:42 加起来了以后就叫作菩提心
00:57:38 我们每一个人都有不同程度的慈慧心
00:57:45 不仅仅是人类 包括动物 猛兽
00:57:51 就像老虎毒蛇它们也有慈悲心的
00:57:57 只不过它们的慈悲心没有像人类
00:58:01 这么的范围没有 层次没有达到这个
00:58:04 但是它们也有慈悲心
00:58:06 有些动物还是 比如说对自己的儿女
00:58:10 有很大很大的慈悲心
00:58:12 有些时候我们人类都没办法达到的
00:58:15 有这样子的爱或者是慈悲
00:58:44 这个慈悲是菩提心的种子
00:58:48 然后我们把这个很小很小
00:58:50 很渺小的这个慈悲心的种子培养
00:58:56 通过这种大乘佛教的训练的方式训练
00:59:00 然后逐渐逐渐地扩大
00:59:03 最后它就变成了四无量心
00:59:06 这个完全是可以的
00:59:35 还有智慧
00:59:38 我们人类的智慧稍微比较高
00:59:41 然后动物它也有智慧
00:59:45 不管怎么样
00:59:46 是生命凡是有情 凡是有情众生
00:59:52 他都有不同的不同程度的智慧
00:59:57 那么这个智慧就是佛的智慧的种子
01:00:02 这个种子可以通过训练
01:00:05 最后可以达到佛的智慧的这个层次
01:00:41 这两个一个是慈悲
01:00:43 我们所有人所有动物具备的慈悲
01:00:48 然后第二个就是
01:00:49 我们所有的动物所有的人
01:00:53 所有的生命 有情生命具备的
01:00:56 不管这个程度有多高多低
01:00:58 具备的这个智慧
01:01:00 这两个在大乘佛教里面叫作佛种
01:01:05 就是佛的种子
01:01:27 那么这个种子 我们自己具备了
01:01:31 我们不需要到外面去求
01:01:34 我们已经有了这个种子
01:01:36 那么现在我们需要的就是要培养
01:01:40 培养这个种子栽培
01:01:43 那这个栽培的方法
01:01:45 我们就到佛学里面去找
01:01:49 寻找这个方法
01:02:21 然后我们的心就像一个肥沃的土壤
01:02:27 这个比如说我们有一个很好的土地
01:02:31 然后我也有这个种粮 粮食的种子
01:02:36 我都有了
01:02:37 第一个我有土地
01:02:39 第二个 我就有这个粮食的种子
01:02:42 那么现在缺乏什么呢 现在缺乏一个
01:02:45 怎么样去种地的这个方法
01:02:49 有了这个方法 那可以种地
01:02:52 然后就可以丰收
01:03:16 比如说一个肥沃的土壤
01:03:19 它这个里面什么植物都可以种
01:03:23 好的不好的比如说
01:03:25 可以做药的药材 有毒的 都可以种
01:03:30 同样的 我们的心我们人类的心
01:03:34 就像一个肥沃的土壤 那这个里面
01:03:37 我们也可以培养很好很好的东酉
01:03:41 比如说爱心慈悲心菩提心等等
01:03:45 同样也可以培养
01:03:48 不好的负面的这些情绪
01:03:51 它这里面都可以种的
01:04:32 比如说我们一个普通的人
01:04:35 他既不是很善良也不是很残忍的
01:04:39 一个这样子的人
01:04:41 然后他通过某一种环境
01:04:45 或者是某一个文化的熏陶
01:04:47 或者是某一种他的朋友
01:04:51 就是逐渐逐渐地时间长了以后
01:04:56 就是因为他受到
01:04:57 他的文化和环境和相处的人的影响
01:05:03 他可以从一个不善良
01:05:07 最后就变成一个非常善良的人
01:05:43 然后同样的道理比如说
01:05:46 他本来就是一个善良的人但是他就
01:05:51 相处的人
01:05:53 还有另外一种文化的熏陶
01:05:55 还有另外一种环境
01:05:57 就是受到了这些影响以后
01:06:00 这个人也可以从一个很善良的人
01:06:04 最后就可以变成一个
01:06:05 很残忍的这样子的人
01:06:08 这个都可以的
01:06:09 这个我们现实生活当中经常发生的
01:06:12 我们每一个人的身边
01:06:14 几乎都有这样子的事情
01:06:16 也许我们自己也有这样子的经历
01:06:56 这个现实充分地说明了
01:07:00 我们人的心就像一个肥沃的土壤
01:07:05 那这个黑面什么都可以种
01:07:07 好的不好的都可以种
01:07:10 然后好的变成负面的
01:07:14 负面的又变成正面的
01:07:16 那么这些都要靠它的一些其他的影响
01:07:22 其他的影响其他东西的影响下
01:07:25 我们的心里什么样的东西都可以栽培
01:07:28 这个充分说明了
01:07:50 那这个道理我们接受了以后
01:07:53 我们每一个人就要想办法
01:07:55 在我们自已的心田里这个土地里
01:07:59 我们应该去种一些美好的东西
01:08:02 然后这些美好的东西
01:08:05 成长生长的时候
01:08:07 然后受到这个内在的影响
01:08:09 然后外面的所有的这个世界
01:08:13 也就变成了很美好的东西
01:08:17 我们以我们的一个非常欢喜的心态
01:08:24 去对待这个世界的时候
01:08:27 然后这个世界也给我们带来
01:08:30 更多的美好的东西
01:08:33 这两个是相对的 相互影响
01:08:36 我们的心态跟世界环境
01:08:39 是相互有影响的
01:09:27 好这个就是菩提心
01:09:29 给大家介绍了什么叫作菩提心
01:09:38 同时我们也介绍了
01:09:40 就是三个不同的层次
01:09:42 第一个是我们的世俗的爱
01:09:45 第二个就是佛教讲的这个慈悲心
01:09:48 第三个在这个慈悲心的基础上
01:09:52 发展出来的菩提心
01:09:55 就这是这三个不同的心
01:10:18 好接下来我们给大家介绍
01:10:20 这个菩提心的功德
01:10:24 什么叫作功德呢有了这个菩提心
01:10:28 它能给我们带来什么正面的东西呢
01:10:33 这个就叫作功德
01:10:35 就是菩提心对我们的利益
01:10:37 对我们的帮助这叫作功德
01:11:01 菩提心的功德我们首先第一个是
01:11:06 比如说我们是一个大乘佛教的修行人
01:11:11 这样子的话
01:11:12 那这个菩提心是我们的必修的功课
01:11:29 首先 我们说第一个功德是什么呢
01:11:34 我们 如果我们今天在座的某一个人
01:11:39 不管是我们在这个社会上
01:11:41 他扮演了什么样的角色
01:11:44 比如说有钱的 没钱的
01:11:48 社会的上层人或者是底层人
01:11:52 有权力 有势力 没有势力
01:11:54 不管是什么人男女老少
01:11:56 只要有这个心
01:11:59 那他叫什么呢他就叫菩萨
01:12:44 我们很多人觉得 菩萨是什么呢
01:12:49 就是寺庙的大雄宝殿 佛堂里面的
01:12:56 这些泥塑的铜像
01:12:59 还有这些 比如说唐卡等等
01:13:04 我们很多人认为菩萨是它们
01:13:08 但是它们是菩萨的形象
01:13:12 它不是菩萨菩萨是人
01:13:15 比如说我们人
01:13:17 它们跟菩萨的关系是什么呢
01:13:20 我们人跟人的照片的这个关系
01:13:24 它们都是菩萨的形象
01:13:27 实际上真正的菩萨
01:13:30 就不是我们画画的
01:13:32 不是我们所画出来的
01:13:33 不是我们泥塑的铜做的
01:13:37 而是一个人人就是菩萨
01:13:40 那么什么样的人呢
01:13:42 就是有这个心就开始叫作菩萨
01:14:33 那么我们可能也许觉得
01:14:35 那这不就是一个名字的不一样吗
01:14:37 实际上有什么意义呢
01:14:39 那实际上有很多的功德
01:14:44 我们也许觉得就是
01:14:46 有了菩提心的话那这个叫作菩萨
01:14:48 我们也许觉得
01:14:49 那这不就是一个名字吗
01:14:51 那这是一个名字的不同嘛
01:14:53 那实际上有没有什么
01:14:54 实质上的不一样呢
01:14:57 有 有很多很多的实质上的功德
01:15:31 如果有一个人
01:15:35 他有一个这样子的菩提心
01:15:38 有一个真实不虚的菩提心
01:15:41 这样子的话那就他从此以后
01:15:45 他的从无始以来所造的
01:15:49 他的这些所有的罪过
01:15:52 就像杀盗淫妄这样子的所有的罪过都
01:15:58 比较小的这些罪过呢
01:16:00 从本质上就全部就会清净
01:16:04 从此以后就不会有这个果报
01:16:07 然后韭常非常严重的这些罪过呢
01:16:10 也就能够清净很多很多
01:16:14 这是第二个功德
01:16:16 清净罪过方面的功德
01:17:06 比如说有一个人认为
01:17:09 我以前做过很多很多的坏事
01:17:13 杀过很多生偷过别人的东西
01:17:17 然后又撒谎欺骗过人等等
01:17:20 就是做了很多的坏事
01:17:23 那么他现在感觉到这个都是有罪过
01:17:28 那他就想忏悔想这些罪过想清净
01:17:33 那这样子的话方法
01:17:35 最好的方法是什么呢
01:17:37 最好的方法就是发菩提心
01:17:40 发了菩提心
01:17:41 如果真正能够发起菩提心的话
01:17:43 那就当下就很多很多的罪过都清净了
01:18:42 这是第二个功德
01:18:44 我们刚才讲了第一个功德呢
01:18:47 有了这个菩提心这个人
01:18:50 比如说我们当下
01:18:52 比如说他有这样子的菩提心
01:18:55 比如说我们现在这个讲课的时候
01:18:59 如果有人能够发自内心地
01:19:04 发起这样子的菩提心的话
01:19:06 那就是当下他就成为菩萨
01:19:10 我们刚才已经讲过了第一个功德了
01:19:13 然后第二个功德呢我们刚刚讲的
01:19:16 同时就清净了他的这些罪过
01:19:19 这是第二个功德
01:19:55 我们还不知道这个
01:19:58 佛教讲的善恶因果的时候
01:20:02 我们还不懂得害怕过去的这些
01:20:07 我们自己做的这些罪过
01:20:09 我们不会有这种恐惧感
01:20:15 但是知道了这个善恶因果以后
01:20:20 就很多人就很害怕很着急
01:20:24 那怎么办呢就不需要着急
01:20:27 如果真的是感觉到自己有很多的罪过
01:20:31 感到恐惧那这是好事
01:20:34 那么现在我们要做的是什么呢
01:20:36 就是要发菩提心
01:20:37 发菩提心是最最最好的悔的方法
01:21:39 我们每一个宗教都在讲善和恶 善恶
01:21:46 那么什么叫作善什么叫作恶
01:21:50 都有不同的说法
01:21:51 那么佛教什么叫作善什么叫作恶呢
01:21:56 佛教认为什么是善 什么是不善呢
01:21:59 佛教认为
01:22:00 凡是助 利益众生的这些行为
01:22:07 比如说说话内心当中的起心动念
01:22:13 还有实际的行动等等
01:22:17 凡是对其他的生命
01:22:20 有帮助 有利益的这种行为 都叫作善
01:23:22 然后什么叫作恶呢什么叫作罪过呢
01:23:27 凡是对其他的生命有害
01:23:31 这样子的事情 比如说我们说一些
01:23:34 对其他的生命有害的话
01:23:38 然后做一些对其他的生命有害的事情
01:23:42 然后就心里去想一些
01:23:44 对其他众生有害的事情
01:23:46 而且是故意地去想 故意地去做
01:23:49 那这样子的行为
01:23:52 都叫作罪过都叫作恶
01:24:19 那么这两个是 什么是善 什么是恶
01:24:22 那如果我们过去做了这样子的罪业
01:24:25 那现在是怎么样去弥补
01:24:28 怎么样去忏悔呢
01:24:29 那当然最好的就是我们
01:24:31 过去我们做了伤害别人的事情
01:24:35 那现在怎么去弥补呢
01:24:37 那理所当然 现在我们去做
01:24:39 对别人有利的事情来弥补
01:24:42 这个就是天经地义的事情
01:24:44 这个道理大家都能够接受的
01:24:47 这叫作忏悔
01:24:48 所以发菩提心就是最最最好的忏悔
01:25:20 好第三个利益
01:25:21 第三个利益是什么呢积累福报
01:25:25 我们想积累福报
01:25:28 我们去烧香啊 拜佛呀 供佛呀等等
01:25:34 我们去做很多很多事情
01:25:36 还有就是捐钱修庙等等
01:25:41 做很多的事情 这些 这是什么呢
01:25:44 我们就是做好事积累福报
01:25:48 就多存储一些好的 正面的能力
01:25:54 那这些这叫作积累资粮
01:25:57 用佛教的话来讲就是积累资粮
01:26:01 那么这个烧香啊 拜佛呀 供佛呀
01:26:05 它都是积累资粮的方法都是很好的
01:26:09 但是最最最好的是什么呢
01:26:13 最好的就是发菩提心
01:26:15 没有一个 没有任何一个方法
01:26:19 它能够积累的资粮
01:26:22 达到菩提心所积累的这个资粮
01:26:26 所以任何一个积累资粮的方法
01:26:30 都比不上菩提心所以发了菩提心
01:26:34 这个就是最大的积累资粮的方法
01:27:33 大家知道吗供佛我们经常去供佛
01:27:38 供花 供香 供水 等等等等
01:27:41 供佛的最好的供品是什么
01:27:44 大家知道吗谁知道 举个手
01:27:49 好你说什么呢
01:27:51 法供
01:27:52 大供是什么呢
01:27:54 法供供法
01:27:56 供法再具体地说是什么呢
01:28:00 好好修行
01:28:01 好好修行 它翻译一下
01:28:41 回答准确可以这么说
01:28:44 但是还要具体一点
01:28:53 再进一步回答
01:28:56 以我的理解
01:28:57 好你的理解
01:28:58 我的理解是
01:29:00 最高等的供养就是好好地修行
01:29:08 好好地修行 还不就是刚才说过的嘛
01:29:14 我们日常每天做功课的话
01:29:16 最基本的就是发菩提心
01:29:19 不断地发菩提心真诚地发菩提心
01:29:22 再来做功课 我觉得是最好的供养
01:29:25 是的是的 法供养是最好的供养
01:29:30 对 说得对
01:30:02 还有谁知道更具体的呢
01:30:12 好你回答
01:30:14 我觉得是三轮体空的供养
01:30:16 三轮体空的法供养
01:30:18 哇这个很高很高深的
01:30:40 还有吗最后一个
01:30:47 好后面红衣服的
01:30:51 我想的话 可能是 身口心可能是
01:30:56 平时就是自己做的
01:30:58 从自的就是动作
01:31:02 还有自己的心里面的一些想法
01:31:04 从这边去做的话是很好的
01:31:36 好 我们三个人的回答
01:31:38 第一个就是
01:31:40 第一个回答就是要好好修行
01:31:44 就平时我们的修行
01:31:46 就比任何的其他的供养好得多
01:31:50 这是第一个 是对的
01:31:52 然后第二个就是三轮体空
01:31:56 这个三轮体空
01:31:57 我想可能很多人也不知道
01:31:59 就叫作修空性
01:32:02 那这也是非常非常好的
01:32:05 然后最后一个就是回答说
01:32:09 身口意三门去修行
01:32:15 那当然这个也是非常非常好的
01:32:17 三个回答都是很棒的
01:32:23 但是我还要补充一下
01:33:16 好这些都是非常好的
01:33:18 还有一个我要补充的是什么呢
01:33:21 有佛经里面就专门讲 最上层的供品
01:33:29 什么东酉是让佛特别特别高兴的事情
01:33:36 比如说佛他是一个人
01:33:39 他本来也是一个人
01:33:41 那么我们给他送鲜花
01:33:44 给他供各种各样
01:33:46 各种各样的金银珠宝的供品
01:33:50 那他会喜欢吗
01:33:51 他不会那么喜欢这些东西的
01:34:29 因为释迦牟尼佛他是
01:34:32 迦毗罗卫国的国王的儿子 他是太子
01:34:37 那么这些东酉呢他皇宫里面有的是
01:34:57 最后他把这些东西全部放弃
01:34:59 他就寻找另外一个东西去了
01:35:09 那另外一个东西是什么呢
01:35:11 有一天他出城门到了外面去看了一下
01:35:17 他们的这个国家的老百姓的情况
01:35:22 然后他就在这一天
01:35:24 他就发现了很多很多
01:35:27 他以前在王宫里面的时候
01:35:29 根本就没有看到的东西
01:35:32 非常地惊诉
01:35:58 他发现外面的这个世界里
01:36:03 有人贫穷有人衰老
01:36:07 有人生病有人死亡
01:36:10 他看到了各种各样的痛苦
01:36:13 跟他的这个王宫里面的生活
01:36:16 完全是两个完全是不一样的世界
01:36:20 他就 那一天他就发现了一个
01:36:23 这样子的现实
01:37:02 然后他回到他的王宫的时候
01:37:07 然后他一直都把这些事情放在心里面
01:37:11 立即对他的这个皇宫里面的生活
01:37:15 不感兴趣立即就不感兴趣了
01:37:17 他一直都想怎么样去能够找到一个
01:37:23 帮助他所看到的这些人的方法
01:37:26 他一直都在想这个事情
01:37:56 然后他觉得这个王宫里面的
01:38:00 这些权力这些各种各样的
01:38:03 这些名啊利啊这些东西
01:38:05 他觉得还是不能解决这些人的问题
01:38:10 因为我们这里有王宫
01:38:12 这是我们的国家
01:38:13 但是我们的王宫 出了这个城门
01:38:17 这个这么近的地方都有这么多人
01:38:20 这么多人 贫穷的 衰老的 死亡的
01:38:24 我们没有给解决他们的问题
01:38:26 所以他觉得 我这样子过下去以后
01:38:29 我去做这个国王的时候
01:38:32 我也同样地解决不了他们的问题
01:38:35 我父亲他当了这么长的国王
01:38:38 他没有解决这些问题
01:38:41 那我以后做这个国王的时候
01:38:44 我同样也不会
01:38:46 不能解决到他们的问题
01:38:47 所以我要出去寻找一个
01:38:50 够解决这些人的痛苦的方法
01:38:54 然后他终于就逃走了
01:38:56 离家出走逃走
01:40:03 金银珠宝权力名声
01:40:08 他认为这些都没有什么了不起的
01:40:12 不是什么很稀罕的东西
01:40:15 然后他认为最稀罕的最罕见的
01:40:20 大家都得不到的东西
01:40:22 就是这种平等的慈悲心
01:40:25 然后就从此以后就
01:40:27 他就踏上了寻找这个慈悲心的道路
01:40:31 所以我们现在供佛我们用金银珠宝
01:40:36 用各种各样的供品去供佛
01:40:38 我们有没有福报 有 但是没有
01:40:42 我们去发大慈大悲发菩提心
01:40:46 这样子的功德
01:41:36 好我要最后告诉大家
01:41:38 最最最好的供佛的供品
01:41:42 就是菩提心
01:41:44 这个不是我说的
01:41:46 佛经里面有一部经是专门讲这个的
01:42:17 好最后一个功德
01:42:19 因为菩提心有很多很多的功德
01:42:23 《华严经》里面讲了
01:42:25 几百个菩提心的功德
01:42:26 但是因为我们今天时间的关系
01:42:30 我们就只讲四个功德
01:42:32 那么最后一个第四个功德是什么呢
01:42:35 我们有一天我们真正有一个
01:42:39 这样子的真实不虚的菩提心的话
01:42:42 那从此以后我们根本就不需要担忧
01:42:47 我下一辈子会不会堕地狱呀
01:42:50 会不会堕饿鬼呀 会不会堕旁生啊
01:42:57 根本就不可能的
01:43:41 好最后我要给大家推荐两本书
01:43:46 如果大家想希望更进一步地去了解
01:43:51 这个菩提心的功德的话
01:43:53 那就我摧荐两本书
01:43:56 第一个就是《入菩萨行论》
01:43:59 《入行论》的第一品
01:44:19 第二本就是《华严经》
01:44:22 《华严经》的第三十品
01:44:25 第三十品面就讲了很多很多
01:44:29 有几百个菩提心的功德
01:44:50 好今天的课
01:44:50 我们因为时间的关系讲到这
01:44:53 然后我们明天就给大家介绍
01:44:55 这个菩提心的具体的培养的方法
01:45:02 最后我们大家一起作回向
01:45:06 那什么叫作回向呢
01:45:08 今天我们讲经说法听经闻法
01:45:11 这个有很大很大的功德
01:45:14 那么这个功德
01:45:16 我们分享给天下所有的众生
01:45:21 我们每一个人就发愿
01:45:24 以我们的功德
01:45:26 让天下所有的众生幸福 快乐 健康
01:45:33 最后所有人都能够
01:45:37 离苦得乐解脱成佛
01:45:41 以这样子的心愿来大家回向
01:46:32 索南德义坛加惹巴涅
01:46:35 托内尼波札南旁学匠
01:46:39 清嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:46:42 暂波措类卓瓦卓瓦效
01:46:48 阿班匝儿格热巴玛色德
01:47:18 谢谢 谢谢大家 大家晚安
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01:48:11 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
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