澳大利亚2016澳大利亚弘法行 菩提心的实修
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- 有了利他心，自己和他人都能获得快乐。本课介绍了菩提心的实修方法,即从慈悲心开始，按照三个步骤训练：一是对众生的痛苦感同身受；二是发自内心地希望众生离苦得乐；三是下决心为利众生而成佛。
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00:02:51 各位道友大家晚上好
00:02:57 我们准备讲今天的课
00:03:01 我们今天的课
00:03:03 根据昨天的菩提心的课
00:03:09 继续讲菩提心的修法
00:03:26 我们天讲了这个菩提心的功德
00:03:30 也就是讲了我们为什么要修菩提心
00:03:36 这个理由 简单地给大家已经介绍了
00:03:51 那么今天我们讲 进一步地讲
00:03:55 那么我们怎么样修这个菩提心
00:03:58 怎么去训练这个菩提心
00:04:01 这个方法是什么样子
00:04:03 我们今天就主要讲这个
00:04:22 我们作为一个人类
00:04:26 ，就是除了我们平时我们比较关心的
00:04:30 这个物质生活等等以外
00:04:35 还有一些东西我们可以去追求
00:04:54 我们应该去想一想
00:04:58 比如说我们的工作是为什么呢
00:05:02 就是为了赚钱
00:05:04 绝大多数的人的工作就是为了赚钱
00:05:09 那么赚钱是为了什么呢为了生存
00:05:15 ，然后我们再想一想 生存是为了什么
00:05:52 我们的工作和生活当中的很多事情
00:05:57 我们都能够找到一个答案
00:06:01 就是刚才讲的
00:06:02 我为什么要去这么做呢等等
00:06:05 我们都能够找到一个答案
00:06:07 但是有一种很奇怪的现象
00:06:11 ，生存是为了什么我们很多人不知道
00:06:16 所以我们很多人
00:06:18 就是活得比较迷茫比较茫然
00:07:00 我们这一生当 我们过的这个生活
00:07:05 生活的水平可以高一点
00:07:07 也可以低一点这些都是
00:07:09 只不过就是我们的一种生存方法而已
00:07:32 如果我们的生存有
00:07:36 了生存以外还有一个其他目标的话
00:07:40 那我们的生活的水平稍微高一点
00:07:43 稍微低一点都没问题
00:07:46 我们随时都可以感觉到
00:07:50 充实幸福快乐
00:08:13 如果我们的生存
00:08:15 我们没有找到一个合理的目标理由
00:08:21 这样子的那我们这个生存的方法
00:08:25 比如说我们的活的水平稍微高一点
00:08:28 或者是很高
00:08:31 泄找不到充实幸福
00:09:02 比如说一辆车子它要工作
00:09:05 发那宠就是需要电需要油等等
00:09:10 这就是需要这些燃料
00:09:18 肖耗电消耗这个油以外
00:09:22 没有一个目标呢
00:09:24 仓的自标就是作为一个交通工具
00:09:54 那然我们作为一个人
00:10:05 我们依靠这些要生存下来
00:10:09 那然存下来了以后
00:10:12 是不是我们的所有的事情就很好了呢
00:10:15 生存我们需不需要
00:10:18 再去找一个生存的目标
00:10:21 如果我们生存
00:10:24 如果我们说 生存的目标就是生存
00:10:28 这样子的话那这个等于就是
00:10:31 生存就是没有目标了
00:11:00 所以我们必须要
00:11:03 这个生存我们必须要找一个
00:11:05 另外的一个目标
00:11:08 除了生存本身以外
00:11:11 需要找一个它的目标
00:11:24 那么需要找一个另外的目标的话
00:11:27 那生存的目标的话呢
00:11:29 这个应该是什么呢
00:11:30 当然我们每一个人
00:11:32 都有很多很多的想法
00:11:33 想法都不一定是一样的
00:11:36 每个人都觉得
00:11:40 我的生存的目标是什么什么
00:11:42 可以 大家都可以说一大堆的目标
00:11:47 但是其中有一个是最最最关键的
00:11:53 那这个是什么呢就是利他
00:12:38 利他为什么这么重要呢
00:12:42 我们每一个人的生命当中有
00:12:44 可以有很多很多重要的事情去追求
00:12:48 但是利他是最最最关键的
00:12:52 为什么说利他是最重要呢
00:12:55 因为有了利他的心
00:12:58 然后这个心能让我们自己
00:13:03 一生都过得很幸福很快乐
00:13:07 不仅仅是让我们自身
00:13:10 自己获得快乐幸福
00:13:12 而且我们的身边的朋友
00:13:17 或者是家庭的成员
00:13:18 或者是我们的身边的同学同事
00:13:22 让他们也能够感觉得到利他的作用
00:13:29 他们同样也感觉到很幸福很快乐
00:14:09 利他这个心除了佛教的修行以外
00:14:15 在现实生活当中我们越来越
00:14:20 对我们来说越来越重要
00:14:38 为什么这么说呢
00:14:39 比如说 光是从某一个角度一方面讲
00:14:43 比如说我们的资源
00:14:45 全世界的资源就是越来越少
00:14:49 我们的这个地球上的所有的植物
00:14:54 全部 只要人可以吃的全部加起来
00:14:58 也只能养活九十亿人口
00:15:17 那么我们现在已经有七十多亿人口
00:15:21 这个差距已经是很小很小了
00:15:43 那么如果我们
00:15:49 比如说这个距离大概就是二十年以后
00:15:54 就从现在的这个速度发展的话
00:15:58 二土年以后然后就是2050年的时候
00:16:05 我们的人口就超过了九十亿人口了
00:16:28 如果这个时候没有利他的心
00:16:32 我们每一个人都非常非常的自私
00:16:36 尤其是能够操作这个世界的这些人物
00:16:42 他们的精神非常的自私
00:16:46 那这样子的话那到时候我们就是
00:16:50 全球 全世界的人类为了争夺资源
00:16:55 争 大规模的战争是很难免的
00:17:35 那么如果发生这样子的战争的话
00:17:38 最后的结果是什么呢
00:17:39 爱因斯坦他说过
00:17:42 他说第三次世界大战用什么样的武器
00:17:48 他说他不知道
00:17:50 但是第四次世界大战用的武器
00:17:54 肯定是石头和木棍
00:18:26 意愈就是说他不是不知道
00:18:29 第三次世界大战用什么武器
00:18:31 他常清楚就是要用核武器
00:18:38 毁掉了以后重新开始
00:18:41 然启如果有个第四次世界大战
00:18:45 那就是我们现在的文明都不存在
00:18:47 只有像原始的时候一样
00:18:58 就是要圖归到这个时候
00:19:00 就是这样子的意思
00:19:02 个大家应该都很清楚
00:19:36 还肴很多方面
00:19:37 这个利他慈悲
00:20:04 所以我们今天要学习
00:20:13 稍微要为剿天着想就是要学这个
00:20:33 矢乘佛教对我们的要求是什么呢
00:20:38 它有次第这步骤它讲得很清楚
00:20:42 它要求我们首先让我们做好人
00:20:46 首凭把人做好
00:20:48 第一就是要把人做好
00:21:12 我们再去做菩萨
00:21:46 如果我们没有这样子的菩提心
00:21:49 也就是佛教讲的大爱-大慈大悲
00:21:55 没有这样子的菩提心的话
00:21:57 那么我们就不说
00:21:59 全球全世界怎幺怎么样
00:22:01 就像我们个人的生活
00:22:04 一个人自己的这个空间
00:22:07 我们也就永远都感觉不到幸福和快乐
00:22:12 因为我们太自私了
00:22:41 一个罪常简单的例子
00:22:44 比如说这个房子的某一个角落在漏水
00:22:49 下雨的时候在漏水
00:22:52 然后我们今天在座的所有人
00:22:55 就是今天要睡在这个房间里面
00:22:59 那么我们每一个人都是非常的自私
00:23:03 这样子的话那么这个漏水的地方
00:23:07 我们任何人都不愿意到这个地方去睡
00:23:11 那公如果我们今夹
00:23:12 这里有三百个人的话
00:23:15 那公我们三百个人
00:23:17 都不愿意到那个漏水的地方去睡觉
00:23:22 但是我们这个房间里面只能这么容纳
00:23:25 这个漏水的地方必须要睡一个人
00:23:30 那么这个时候我们大家
00:23:32 都不愿意睡在这个漏水的地方
00:23:35 那这个时候我们结果是什么样呢
00:23:39 那果呢 我们肯定是要开始斗争
00:24:11 比如说还有一个比如说我们十个人
00:24:15 我们坐一艘船渡河然后呢
00:24:20 这艘船的前面的部分是比较安全的
00:24:26 那后面是不是很安全
00:24:28 它的尾部就不是很安全
00:24:31 那我们十个人知道这个道理
00:24:34 我们十个人都非常自私的话
00:24:38 那这种情况下
00:24:39 我们十个人都必须要到船头上去坐
00:24:44 但是这个船头上
00:24:46 只能容纳这么一两个两三个人
00:24:49 那其他的人就是没办法坐在船头上
00:24:55 那么这个时候
00:24:56 我们坐在这个船头 谁坐在船尾呢
00:25:01 然后我们没有任何人来让步
00:25:04 那么这个时候我们又要开始斗争
00:25:08 那这样子我们的这种自私心
00:25:12 如果我们全部都这么自私的话
00:25:14 那我们的生活处处都是斗争
00:25:19 离不开斗争离不开这些争论
00:25:23 然后离不开烦恼
00:25:26 那就是我们感觉不到幸福
00:26:14 如果这个房子的一大部分都在漏水
00:26:20 不是一个角落 大半部分都在漏水
00:26:24 漏得非常非常的严重
00:26:27 但是我们三百个人每个人都说
00:26:31 我到这个漏水的地方去睡
00:26:34 你就不漏水的地方去睡
00:26:37 我们大家都相互关心关爱让步
00:26:42 这样子的话漏水
00:26:45 大自然漏水给我们
00:26:48 会带来一些不方便
00:26:52 但是我们同时就感觉到了
00:26:55 那么多人的关心
00:26:57 感觉到了人心的温暖
00:26:59 所以这个人心的温暖
00:27:02 我们完全可以压制住
00:27:05 这个漏水的这么小的不方便
00:27:09 或者是小小的痛苦
00:27:11 完全可以不当一回事
00:27:14 我们更不可能去
00:27:17 不可能去发生什么争夺斗争
00:27:21 更不可能
00:27:22 一大部分的漏水
00:27:25 都不会给我们带来我们前面讲的
00:27:28 就某一个地方漏水的那种
00:27:32 一个不方便
00:27:33 二个就是大家很烦恼很痛苦这些
00:28:38 好这样子以后
00:28:39 我们大家基本上就知道了关爱别人
00:28:46 或者是利他的这个行为 行动
00:28:50 或者是利他的心是很重要了
00:28:53 理论上我们大家都知道了
00:28:55 那我们怎么样去培养这个利他的心
00:29:00 我们怎么样去修利他的心
00:29:02 接下来我们给大家
00:29:04 介绍这个具体的方法
00:29:30 还要补充一句话
00:29:32 就是如果我们能够修
00:29:35 能够训练这个利他的心
00:29:39 然后利他的心
00:29:41 我们要求不是很高的标准
00:29:44 稍微有一点点感受
00:29:47 我们去修这个利他的心
00:29:53 给我们带来的一
00:29:57 对我们对我们自己的人生的
00:30:00 这众满是感充实幸福感
00:30:05 选远超过我们在现实生活当中的
00:30:09 个吃喝玩乐
00:30:12 给我们带来的幸福感
00:31:12 就是这些金球一流的这些高校里面
00:31:21 果这些学生只掌握
00:31:39 这个非常难说
00:31:41 到底这个类世界发展还是退步
00:31:45 这个谁都说不清楚
00:32:16 所以我个人认为
00:32:18 这些全世界最一流的这些学校里面
00:32:22 这些大学里面
00:32:24 除了技术和知识以外
00:32:28 应该给他们的学生教
00:32:32 这些人心的最基本的这些东西
00:32:36 如果这些他们拥有这些奈西
00:32:40 那么他们的知识他们的技术
00:32:43 一定可以为人类造福 为人类服务
00:33:19 为什么哈佛大学的45%的学生
00:33:23 都是抑郁症
00:33:34 就是因为只教成功学不教幸福学
00:33:53 所以如果这些学校对他们的学生
00:33:57 不懂得去传播这些东西的话
00:34:00 那确实我个人认为
00:34:02 确实是非常非常危险
00:34:17 我们培养了一群头脑非常非常的聪明
00:34:22 然后常的能干 非常有才华
00:34:25 然后特别特别的自私
00:34:30 本就不懂得去关爱别人的
00:34:36 这样子的人的话
00:34:38 那这个对世界有用还是没有用
00:34:41 大家可想而知
00:35:04 所以我觉得就是
00:35:06 尤其是这些世界一流的高校里面
00:35:10 这些方法更加的重要
00:35:31 没有利他心特别自私的话
00:35:35 那每一个人都会
00:35:37 都想我们的全班的学生里面
00:35:41 一定要我是第一
00:35:44 任何人都不允许超过我
00:35:47 他每个人都有这种想法
00:35:52 然后他们发现有人超越了他
00:35:56 或者是跟他差不多的时候
00:35:59 然后内心当中特别特别的不幸福
00:36:03 特剔的痛苦 然后变成了抑郁症
00:36:43 不仅是在学校里面
00:36:46 商界政界都是一样 都有这个问题
00:37:01 好接下来我们给大家介绍
00:37:03 这个具体的方法
00:37:14 我们修菩提心首先从慈悲心开始
00:37:28 那么修菩提心
00:37:31 第一个要不就是我们对最爱的人
00:37:37 比如说自己的父亲母亲等等
00:37:40 要不我们从最爱的人开始修
00:37:44 要不我们从最低层的人弱势群体
00:37:50 开始修慈悲心
00:38:24 好 这两个为什么是这样子呢
00:38:26 因为我们从我最爱的人
00:38:31 从父母离我最近的人
00:38:34 开始修菩提心的话
00:38:36 就是容易生起菩提心
00:38:38 这就是先易后难这样子
00:38:42 我们的菩提心就比较容易有成就
00:39:23 另外一个我们从弱势群体开始修
00:39:29 这个也是一个好的方法
00:39:32 也是我们对他们的这个慈悲心
00:39:35 比较容易产生
00:39:38 所以这也是很好的方法
00:40:04 然后大乘佛教
00:40:06 尤其是藏传佛教的密法和显宗当中
00:40:13 菩提心和慈悲心的这种修法
00:40:16 思维的方法
00:40:17 非常非常具体的思维的方法有很多种
00:40:24 那么我们今天 其中就介绍一个
00:40:50 好 这个训练的方法有几个步骤
00:40:54 我们一步一步地去思考
00:40:58 一步一步地去训练
00:41:16 首先我们修这个菩提心的时候
00:41:21 最好是稍微比较安静的地方
00:41:24 静下来打坐
00:41:27 然后头脑我们的心都要静下来
00:41:32 稍微要安静一点才能够思维
00:41:36 愚维的能力比较强头脑比较清醒
00:41:40 所以开始的时候
00:41:42 也就是说早期的时候要选择
00:41:47 要选一个稍微比较安静的地方
00:42:22 然后稍微有一点
00:42:24 稍微有一点点这个修行的功夫的时候
00:42:28 然后就不一定在安静的地方
00:42:31 我们随时随地在生活当中
00:42:34 在工作当中 在学习当中
00:42:37 随时随地都可以修
00:43:02 好那么首先我们
00:43:04 修菩提心要从慈悲心开始的话
00:43:07 那我们首先就讲
00:43:09 我们怎么样修大悲心
00:43:12 我们首先给大家介绍
00:43:15 怎么样锻炼训练大悲心的修法
00:43:36 大悲心什么叫作大悲心
00:43:38 我们雕天已经给大家介绍过了
00:43:42 当我们看到某一个有情众生
00:43:47 他面临六痛的时候他遭遇痛苦
00:43:53 管是精神上的肉体上的
00:43:56 这样子的痛苦的时候
00:43:58 然后我就是无条件地
00:44:02 发内心地希望
00:44:06 我们诚心实意地希望他远离这个痛苦
00:44:19 我们雕矣已经给讲过了
00:44:50 我们每一矢都看到在我们的身边
00:44:56 或者是我们在新闻里面
00:44:59 每一天都看到多太多的受苦的众生
00:45:06 比如说我们看到
00:45:08 韭洲的阜地区的这些人的饥渴
00:45:21 还有然灾害还有空难等等
00:45:25 我彻每关看到很多很多
00:45:29 是我们有想过吗
00:45:32 我们有没有想过
00:45:33 发自内心地希望他们远离这些痛苦
00:45:39 这有银多时候都是没有的
00:46:22 我们现在最爱的就是我们自己
00:46:26 其次是我们的儿女
00:46:30 父母很多人已经不怎么爱了
00:46:54 那么我们看到了空难
00:46:58 严重的重大的交通事故
00:47:01 然后非常严重的自然穴害
00:47:04 那么这些死了这么多的人
00:47:07 然后就是这么的残忍
00:47:10 那为什么我们没有什么感觉呢
00:47:13 就是茵为我们不爱他们
00:47:16 所以我们没有么感觉
00:47:48 爱这个字听起来很好听
00:47:53 所以我们每一个人就挂在嘴边
00:47:57 就是我们每一个人的口头禅
00:48:01 但是实际上就是我们不爱这些火
00:48:05 所以他们死了·死得很残忍
00:48:08 我们没有什么感觉
00:48:10 如果这个事情发生在我们真正爱的人
00:48:15 比如说我们自己的儿女等等
00:48:19 他们的身上
00:48:20 尤其是发生我自己的身上
00:48:22 那会我们会什么样子感受呢
00:48:26 我们立即就非常地清楚的
00:49:01 大乘佛教分大爱和小爱
00:49:07 小爱就是我们爱我们的儿女
00:49:11 或者是亲人或者是自己这叫作小爱
00:49:16 这个小爱往往给我们带来了
00:49:20 无数个不开心不愉快
00:49:26 来了很多很多的痛苦
00:49:58 那么大乘佛教
00:50:00 也就是这个菩提心的训练
00:50:02 简单地说是一个什么训练呢
00:50:06 让我们学会爱所有的有情众生
00:50:12 爱所有的人类
00:50:14 就是一个这样子的训练
00:50:35 我们的这个爱
00:50:38 我们对现在我们对自己
00:50:40 和对我们一些少部分的人的这个爱
00:50:45 我们要把它扩展
00:50:48 扩展到每一个人的身上
00:50:51 每一条生命的身上
00:50:54 那这叫作大爱的训练
00:51:27 这种训练我们的这种爱
00:51:31 能这样子扩展吗可以的
00:51:34 有些时候自然就会有的
00:51:36 比如说当我们在一个小小的部落
00:51:40 在一个小小的村子里面的时候
00:51:44 我们这个时候我只对我们的
00:51:48 我自己的家庭的成员或者是亲戚朋友
00:51:53 对他们有感情
00:51:55 树里面的其他人没有什么感情
00:51:59 但是不明显
00:52:01 但是如果我有一天离开了这个村子
00:52:05 到了比较远的地方的时候
00:52:08 然后这个时候
00:52:09 如果我看见了一个我的村里面的人
00:52:13 不是我的亲戚不是我的家人
00:52:17 树墨面的另外任何一个人那个时候
00:52:21 我们对他自然就有一个亲切感
00:52:26 自然就有一个感情
00:52:27 我们会说这是我家乡的人
00:52:30 那这个不是我们训练的
00:52:32 自然就有明显的
00:53:41 同样的比如说我们
00:53:43 住在墨尔本这个城市的时候
00:53:47 除了我们自己的朋友以外
00:53:49 、就一个陌生人陌生的人
00:53:52 我们似乎对他们
00:53:54 没有什么特别的亲切感
00:53:56 但是有一天我们离开了这个城市
00:54:00 走了一个很远的地方
00:54:02 而且比较感到感到比较孤独寂寞
00:54:06 这样子的时候
00:54:08 然后墨尔本城市里面的任何一个人
00:54:11 对他就是有一个亲切感
00:54:52 如果有一天我们乘坐宇宙飞船
00:54:55 到了另外一个星球
00:54:57 而且在这个星球生活了很长很长时间
00:55:02 这个时候呢
00:55:03 如果我们就看见遇到了一个
00:55:05 这个地球上的任何一个人
00:55:08 不管是什么人地球上的任何一个人
00:55:11 我们对他有特别的亲切感和感情
00:55:15 我们一定会说这个是我家乡人
00:55:47 所以我们就看见
00:55:52 我们对众生的爱的范围
00:55:56 是我们自己在控制
00:55:57 可以范围小一点可以范围大一点
00:56:00 可以范围像我们昨天讲的
00:56:02 佛教的无量的无极的
00:56:05 这些都只要我们去训练
00:56:07 完全是可以做得到的
00:56:30 好这样子的话
00:56:31 我们具体的这个训练的方法
00:56:34 我们静下来了以后 我们去思考
00:56:37 愚考什么呢比如说我们自己
00:56:42 就是曾经或者是什么时候
00:56:47 我们看到的某一个
00:56:50 我们认为最最最大的痛苦 最残忍的
00:56:54 比如说动物的宰杀 还有就是
00:56:58 这个自然穴害战争等等这些当中
00:57:03 人类所面临的这个痛苦
00:57:06 或者是动物在人类的屠刀下受的
00:57:13 遇到的这些最残忍的这些事情
00:57:19 任何一个都可以
00:57:20 只要我们认为
00:57:21 这是最残忍最痛苦的一件
00:57:24 这样子的事情
00:57:26 首先要想出来 想出来了以后
00:57:30 比如说 我们举一个例子
00:57:32 比如说我们平时我们看到的
00:57:36 这个战争当中发生的一些事情
00:57:40 比如说我们看到中东的战争当中
00:57:45 就是有一个有这么一个情况
00:57:50 我们认为特别特别的残忍
00:57:53 这些人特别特别痛苦的这样子的话
00:57:57 那我们首先去想一下这个事情
00:58:54 然后我们很多时候看到
00:58:56 韭洲索马里这些干旱地区的这些人
00:59:01 就是缺乏食物
00:59:04 然后长时间面临饥渴的痛苦
00:59:10 最后就身体就瘦成什么样子
00:59:13 这个我们经常都看得到
00:59:15 就是一个这样子的情况
00:59:18 我们想在自己的脑海里面
00:59:45 还有一个动物比如说动物的这些
00:59:49 比如说我们平时看到的
00:59:52 非常非常残忍的这些宰杀
00:59:56 那我们如果没有机会去看的话
01:00:01 那我们可以看一个片子 一个DVD
01:00:04 这个DVD叫作《地球公民》
01:00:10 看看《地球公民》这个片子
01:00:44 我们平时我们没有太多的机会
01:00:47 去看这个动物宰杀的现场
01:00:56 动物桑的些情况一些细节
01:01:20 平时我们很多时候
01:01:22 比如说《地球公民》这个DVD
01:01:28 我想我们很多人是看不下去的
01:01:37 有能看不下去
01:01:56 是我彻我们的慈悲心的训练
01:02:01 必须要看完
01:02:02 认真地丢看勇敢地去看一
01:02:37 好这个就是
01:02:38 我们道先我们用我们的眼睛去看
01:03:08 我们对很多的众生 对很多的生命
01:03:13 平时我们没有那么多的
01:03:15 这个慈悲心的原因是什么呢
01:03:18 就是因为我们没有认真地去思考
01:03:23 它们的感受我们忽略了它们的感受
01:03:28 没有去想过它们的感受是什么样子
01:03:31 所以我们听见了看见了
01:03:35 很多很多这些穴难
01:03:37 但是对我们的影响不是很大
01:03:40 触动不是很大的原因
01:03:42 就是因为我们
01:03:43 没有认真地去思考这个问题
01:04:09 好这个时候我们现在
01:04:13 这个我们记下来了以后
01:04:16 然后我们有一个比较重要的思维
01:04:21 这个思维是什么呢这个时候
01:04:24 我们把这个动物或者是这个人
01:04:29 然后我们就把它当作我自己
01:04:33 或者是我们把它当作我的儿女
01:04:38 如果我们是一个很孝顺
01:04:40 很喜欢父母的人的话
01:04:43 那么我们把它当作是我的父母
01:04:47 如果我的父母 他没有得罪过任何人
01:04:53 他没有犯过任何的错误
01:04:56 但是有人把他抓起来
01:05:00 就是像今天对这个动物一样地对待
01:05:06 这么残忍地对待的话
01:05:08 那么会是什么样子
01:05:10 我个人的感受会是什么样子
01:05:13 去愚考去思考这个问题
01:06:25 还有 同时我们冥想或者是观想
01:06:30 这个战争里面受苦的人
01:06:33 然后就是这个干旱地带
01:06:35 受苦受饥渴的痛苦的人
01:06:39 还有就是动物宰杀时候
01:06:42 被宰杀 受宰杀痛苦的这个动物
01:06:46 我们把它观想为我自己
01:06:49 或者是观想为我的父母
01:06:52 或者是观想为我自己的儿女
01:07:22 我们观想的时候
01:07:26 比如说我们像看电影 看戏剧这样子
01:07:31 我们去思考一下这个
01:07:34 这些人多么多么痛苦多么多么残忍
01:07:37 这样子光是这样子
01:07:39 这个对我们的触动不会是很大的
01:07:43 这个我们今天经常都在看
01:07:46 所以现实生活当中
01:07:47 它也没有给我们带来更多的影响
01:07:52 看完了就完了就忘掉了
01:07:54 所以我们修的时候也是这样子
01:07:56 就不会有太大的触动
01:07:59 最关键就是我们把它当作
01:08:02 刚才我们讲的我自己
01:08:04 如果我自己今天这样子受苦的话
01:08:07 我会是什么样子
01:08:09 我的感受会是什么样子
01:08:11 如果我的父母是这样子
01:08:13 或者是我的儿女
01:08:15 这个受饥渴的人
01:08:19 那他如果是我的儿子
01:08:21 我的女儿今天在受这样子的痛苦
01:08:27 我的父亲我的母亲
01:08:28 如果受这样子的痛苦
01:08:30 那会是什么样子
01:08:33 这样子去思考
01:08:34 这样子思考了以后
01:08:36 这个对我们的触动相当的大
01:08:39 如果我们冥想思维比较认真
01:08:44 比较投入的话那就这个触动很大的
01:09:38 效果比较好的时候
01:09:40 我们比较投入的时候
01:09:42 这个时候我们可以达到热泪盈
01:09:46 全身都是鸡皮疙瘩
01:09:49 它就会达到这样子的效果
01:10:22 我们的最大的问题就是我们不了解
01:10:27 这些有痛苦的人的感受比如说
01:10:31 当我们自己是一个健康的人的时候
01:10:35 我们不太了解生病的痛苦是什么样子
01:10:40 当我们自己
01:10:41 是一个比较富裕的人的时候
01:10:45 我们不了解
01:10:46 贫穷的人的这个痛苦是什么样子等等
01:10:52 我们就是因为
01:10:53 我们不了解这些人的痛苦
01:10:56 所以我们看到了听到了
01:10:59 没有内心当中没有触动
01:11:02 内心当中没有什么反应的原因
01:11:05 主要是这个原因
01:12:05 好 这是第一个步骤
01:12:08 然后接下来是第二个步骤
01:12:18 这个时候我们自己内心当中触动很大
01:12:23 这样子的时候
01:12:24 然后我们再想一想
01:12:27 这些人这些动物虽然不是我
01:12:29 也不是我的父母 也不是我的儿女
01:12:33 但是他们也是其他人的儿女
01:12:39 他们也是其他人的父母
01:12:42 他们也是对这个跟我自己一样
01:12:48 他们这些所有人
01:12:51 跟我们和我们的父母
01:12:53 我们的儿女有一个
01:12:55 他然不是我的儿女 我的父母
01:12:57 但是他们是一样的 平等的 一样的
01:13:01 从哪一方面讲是一样呢
01:13:04 比如说我们的父母 我们的儿女
01:13:07 包括我自己
01:13:09 我们不愿意面对任何的痛苦
01:13:13 我们会绝所有的大大小小的痛苦
01:13:18 连很小很小的一个痛苦
01:13:21 我们都不愿意去接受都会拒绝
01:13:26 从这个角度来讲 我的父母 我
01:13:29 跟今天我们看到的这些受苦的人
01:13:33 完全是没有任何的区别_都是一样的
01:14:49 好这个是第一个相同
01:14:52 然后第二个相同
01:14:54 我跟我的儿女我的父母
01:14:58 跟我们今天看到的这些
01:15:01 在空难当中 在自然灾害当中
01:15:05 在战争在这个等等
01:15:08 这些当中受苦的这些人
01:15:11 逐有第二个相同
01:15:17 我们每一个人
01:15:19 希望食拥有所有的这些幸福
01:15:25 我们任何一个幸福
01:15:30 我们都希望包拥有这些幸福和快乐
01:15:37 他们您就是从这个角度来讲
01:15:44 他们也希望已拥有这些幸福
01:15:51 连很小很个幸福他都会追求
01:16:38 所以我们每一个人都应该远离痛苦
01:16:46 都应该拥有幸福
01:16:49 那公我只希望我的家人和我
01:16:55 拥有牵福远离痛苦
01:16:58 然后其他的众生
01:17:01 其他的生命我不去关心
01:17:04 那么这个是不对的
01:17:06 这是对的这是错误的
01:17:08 这是没肴道理的没有任何的理由的
01:17:12 要告诉自己这样子
01:17:44 那样子我为什么
01:17:46 为代么我想只去关心我自己的
01:17:51 我食和我父母和我儿女
01:17:54 为代么不去关心别人
01:17:57 要愚考这个问题
01:18:10 这是错误的
01:18:11 那这个知道了以后
01:18:13 然后我们就可以放开打开心胸
01:18:21 然后把这个爱可以延伸到
01:18:23 其他更多的人的身上
01:19:01 好这个时候我们把一个陌生人
01:19:07 一个陌生人或者是
01:19:09 我们看到的听到的这些受苦的这个人
01:19:15 那么这个人我们心里想观想
01:19:19 他现在站在我的前面
01:19:24 他现在在战争当中
01:19:27 在这个自然穴害当中受苦的这些人
01:19:32 那么现在 我观想他现在站在我前面
01:19:36 然后我对他进行思考
01:19:41 那么这个人他也是希望拥有
01:19:47 他也特别特别地希望
01:19:49 自己拥有这些幸福
01:19:52 然后他也特别地拒绝
01:19:57 这些各种各样的这些痛苦
01:20:01 但是因为各种各样的原因
01:20:03 他现在他追求的他得不到
01:20:08 他不想面对的
01:20:10 他现在没办法他就要面对
01:20:15 那么这个众生他现在很痛苦
01:20:19 那么我就发自内心地希望
01:20:23 他也跟我的父母一样
01:20:25 跟我的儿女一样远离痛苦
01:20:30 然后就是拥有幸福
01:20:32 主要是我们修大悲心的时候
01:20:34 发自内心地我们希望
01:20:37 他也能够远离各种各样的痛苦
01:20:42 反复地去思考
01:22:09 好 这个时候我们对陌生人修慈悲心
01:22:14 主要是修悲心
01:22:16 稍微比较成功的时候
01:22:19 什么叫作成功呢
01:22:21 我们能够就是发自内心地希望
01:22:27 这个人也跟我父母和跟我儿女一样
01:22:32 远离痛苦获得幸福快乐
01:22:38 够发自内心地可以去想
01:22:42 能够发自内心地想
01:22:44 这个时候这叫作成功了
01:22:46 我们对这个人已经修得成功
01:23:27 这个时候我们就下一步
01:23:30 下一步是什么呢
01:23:31 要更多的人比如说一个城市的人
01:23:35 或者是我们全世界的人
01:23:39 稍微人比较多一点的人
01:23:41 多一点的人我们观想在我们的前面
01:23:45 大家都站在我的前面
01:23:48 然后我对这些每一个人都这么去想
01:23:52 这些人他们来自不同的地方
01:23:56 他们的肤色不一样
01:23:58 他们的文化背景不一样
01:24:00 他们的信仰不一样
01:24:03 但是这些所有人都有两个共同点
01:24:08 共同点是什么呢 就我们刚才讲的
01:24:10 他们所有人都拒绝痛苦的
01:24:14 他们所有人都是追求幸福的
01:24:17 这一点大家都是一样的
01:25:16 好这样子反复地思考
01:25:18 开始的时候我们可能是没有太大的
01:25:23 有些时候没有什么感觉
01:25:25 有些时候不想去思考
01:25:28 会有各种各样的这样子的这些阻碍
01:25:31 但是只要如果我们能够坚持
01:25:35 这样子的话 那么最后我们的心
01:25:38 是完全是可以这样子训练的
01:25:41 最后它一定会希望任何一个人
01:25:46 陌生人什么样的人都一样
01:25:48 任何一个人
01:25:49 它一定会发自内心地希望他拥有幸福
01:25:55 它发自内心地希望
01:25:57 他们远离各种各样的痛苦
01:26:00 最后它一定会接受这个训练
01:26:04 最后它一定会达到这个程度
01:26:59 好 这个是第二个步骤
01:27:01 接下来第三个步骤就是最后一个
01:27:14 最后一个我们
01:27:15 就继续这样子去思考的时候
01:27:19 我们的这个慈悲心
01:27:21 我们希望所有众生远离痛苦
01:27:26 拥有幸福的这种心愿
01:27:29 第二个步骤的时候
01:27:31 它停留在一个心愿这样子的层面
01:27:36 但是它没有什么使命感
01:27:38 没有什么责任感 没有
01:27:42 但是我们如果再进一步地去思考
01:27:48 当我们的肉心的这种慈悲心
01:27:51 这种慈慧心再往上增长的时候
01:27:56 然后它自然而然
01:28:55 好这个时候的这个使命感是什么呢
01:28:59 这时候我们一定主动地去想
01:29:03 那么这样子的话
01:29:27 我仪是想希望他们拥有幸福
01:29:34 我应该有一个实际的行动
01:29:38 那就恶动就会有这种想法
01:30:04 这个时候我们有很多的选择
01:30:06 比如说 我们在我们的身边有一些人
01:30:12 我们应该去帮助的人
01:30:14 或者是我们能够帮助的这样子的人
01:30:17 那我们去帮助他们
01:30:19 怎么样帮助具体的落实的方法
01:30:22 我们明天要讲
01:30:52 然后我们这个时候我们
01:30:54 就一定主动地去多思考关注
01:31:00 或者是关心别人的感受
01:31:04 我们更多地去关注别人的感受
01:31:07 然后我们从此以后 比较多的时间
01:31:12 用比较多的时间投入利他的这个事情
01:31:19 那这个时候我们去做这个事情
01:31:22 做这个工作
01:31:23 我们不会感到疲惫感到辛苦
01:31:28 而很感到荣幸光荣幸福
01:31:33 从此以后我们的生命
01:31:35 就是有了一个新的目标
01:31:39 这就是我们刚刚讲的
01:31:41 我们的生存需不需要有一个目标呢
01:31:44 这个时候这就变成了我们生存的目标
01:32:52 好这个思维的过程当中
01:32:57 我们就找到了我们自己的生存的标
01:33:18 比如说举个例子两个我认识的人
01:33:23 两个都是艾滋病的病毒携带者
01:33:28 一男一女一个是东方人
01:33:30 一个是西方人
01:33:52 这个艾滋病的病毒
01:33:54 当他们还没有查出
01:33:56 他们有携带这个病毒之前
01:34:00 那他们也像很多的年轻人一样
01:34:06 更多的时间就是去吃喝玩乐等等
01:34:11 他们也没有什么特别的生命的目标
01:34:15 或者生存的目标
01:34:38 那么当他们查出了有这个病毒
01:34:42 然后他们特别痛苦 特别无奈的时候
01:34:46 就遇到了一个人
01:34:49 当然不是同一个人
01:34:51 两个人都遇到了差不多的人
01:34:53 然后他们这个人让他们
01:34:58 就帮助跟他们一样的人
01:35:02 也就是艾滋病的病毒携带者
01:35:06 然后从此以后
01:35:08 他们就投入这个工作当中了
01:35:50 那么他们两个没有遇到这个人之前
01:35:55 他们都特别的痛苦
01:35:57 他们认为就没有任何的希望了
01:36:00 这一辈子就这样子结束了
01:36:02 他们没有看到任何的希望
01:36:05 特别的痛苦
01:36:23 然后他们投入到这个工作当中以后
01:36:28 然后他们就会发现
01:36:30 他们真的找到了一个
01:36:32 他们还没有得这个病之前没有找到的
01:36:38 从来都没有找到过的这个生存的目标
01:36:42 这个时候他们找到了
01:36:44 他们发现了新的希望
01:36:46 他们发现他们的希望是什么呢
01:36:49 他们虽然是一个艾滋病的病毒携带者
01:36:53 但是他现在可以帮助
01:36:56 很多很多的跟他一样的人
01:37:00 然后他会发现
01:37:01 原来我的生命有这么大的价值
01:37:05 原来我还可以帮助这么多的人
01:37:07 然后他们在这个当中
01:37:09 从中找到了生存的目标
01:37:11 他们特别的开心
01:37:13 特别每一天特别的幸福
01:38:15 他们就是帮助别人的这种过程当中
01:38:20 自己感受到
01:38:22 他对他们的生命的认可 肯定
01:38:28 对他们己的生命的满足感和幸福感
01:38:32 远远超过了
01:38:35 他还不是艾滋病病毒携带者的时候
01:38:40 远远超过这个时候
01:39:08 那么他们当他们帮助到了
01:39:12 每一个需要他们的帮助的人的时候
01:39:17 然后他们自己
01:39:19 也就是他们的内心当中
01:39:22 产生了无比的这种欢喜
01:39:27 所以他们在这个工作当中感到很幸福
01:39:30 所以他们后来
01:39:32 这个真正对这种艾滋病的这种恐惧
01:39:37 就是因为这种快乐感就压制住
01:39:40 从此以后他也没有这种恐惧感
01:39:44 就是身体一直几十年也一直都还在
01:39:49 病_虽然有病毒 但是还没有发作
01:39:53 那么人可以在这样子绝望和失望当中
01:39:58 都可以找到希望
01:40:00 那么我们没有遇到这样子的时候
01:40:03 如果自己努力那就更加地可以找到
01:40:07 更好的这个生的目标和幸福感
01:41:21 好菩提心就是比这个慈悲心
01:41:26 还要高一个层次
01:41:29 那这个时候菩提心它
01:41:31 这个慈悲心要变成菩提心的话
01:41:34 那它这个时候
01:41:35 因为这些众生大家都这么苦
01:41:40 那么我去暂时帮助一下他们
01:41:44 暂时解决一些间题
01:41:45 其实也帮不了什么
01:41:48 也解决不了什么间题
01:41:50 最好的方法我要让他们解脱
01:41:54 我要让他们超越生老病死
01:41:58 生老病死的痛苦
01:41:59 他的眼光比我们的
01:42:02 一般的这个慈悲心的更远 更深
01:42:06 他要做的不是让这些人拥有物质
01:42:13 拥有健康而是希望让他们
01:42:18 能够超越整个的这个轮回
01:42:22 那他这个时候就有这种决心
01:43:28 好这个时候我们会发现
01:43:30 我虽然想他们超越
01:43:35 我想让他们超越这个轮回
01:43:38 但是我现在没有这个能力
01:43:41 我没有这个能力
01:43:42 那没有能力我怎么办呢
01:43:44 那我首先我要成佛我要成佛
01:43:48 我如果我有一天我成佛了
01:43:51 那我就可以让他们超越轮回
01:43:55 超越生老病死的痛苦
01:43:57 我可以帮助更多更多的人
01:44:00 最好的方法就是首先我自己成佛
01:44:04 这个道理明白了以后
01:44:05 然后我们就下决心我一定要成佛
01:44:09 为什么呢就是为了他们
01:44:11 为了帮助这些人我要成佛
01:44:15 有这个决心
01:44:16 有一个坚定不移的这样子的决心
01:44:20 发自内心的这样子的决心
01:44:23 那么这个叫作菩提心
01:44:25 从此以后我们就变成了菩萨
01:45:52 那么我们还没有成佛的时候
01:45:54 在这个过程当中
01:45:56 从有菩提心到成佛的
01:45:59 也是一个很漫长的过程
01:46:01 那么这个过程当中
01:46:02 我们也可以帮助到很多很多的人
01:46:06 也可以利益很多的众生
01:46:09 但是还没有成佛的话
01:46:11 我们的利益众生的这个范围
01:46:16 永远都是有局限性的
01:46:19 成了佛以后
01:46:21 然后我们可以帮助无数无量的众生
01:46:26 这样子所以我们这个时候
01:46:28 成佛作为一个我们的长远的目标
01:46:32 然后利益众生
01:46:35 还没有成佛之前我们随时随地
01:46:39 什么时候有机会
01:46:40 就什么时候去做这个利益众生的工作
01:46:46 那么我们虽然还没有成佛
01:46:48 但是有了菩提心的话
01:46:50 那这个因为菩提心的力量
01:46:53 我们一定会帮助到很多很多人
01:46:56 有菩提心的时候
01:46:58 跟没有菩提心的时候的
01:47:00 这个帮助的程度能力
01:47:04 完全是不一样的
01:47:54 好_这个我们今天给大家介绍的
01:47:56 就是一个菩提心的一个简单的修法
01:48:01 全部的过程就有三个步骤
01:48:04 每一个步骤认真地去做
01:48:07 这样子的话
01:48:07 我们一定能够修成菩提心
01:48:11 希望大家去修修才有收获
01:48:17 如果没有去修 没有去训练的话
01:48:20 那就只是我们听听而已
01:48:21 这个修法方法我们知道了
01:48:24 但是实际就不会有什么效果
01:48:27 所以希望大家就根据自己的时间
01:48:32 还是要锻炼一下修一修
01:48:34 一定 每个人一定有帮助的 有收获的
01:48:39 好今天我们的这个课讲到这里
01:49:26 好回向就是我们
01:49:29 今天我们的讲菩提心学菩提心
01:49:34 确实是有不可思议的功德
01:49:37 关于大乘佛教的任何一个听学修
01:49:43 都有很大很大的功德
01:49:45 那么我们把这个功德福报
01:49:48 分享给天下所有的众生
01:49:52 愿我们的这个功德
01:49:54 让天下所有的众生幸福健康
01:49:59 很快就能够超越生死轮回这样子
01:50:05 以这样子的心愿大家来回向
01:50:48 索南德义坛加惹巴涅
01:50:51 托内尼波札南旁学匠
01:50:54 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:50:58 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:51:02 蒋华华悟结达钦巴当
01:51:06 根德让波得扬得银得
01:51:09 得达根杰吉色达洛穴
01:51:12 给瓦德达坛加RA德噢
01:51:16 迪僧夏波嘉瓦坛加基
01:51:20 噢瓦刚拉窍德钢巴迪
01:51:23 达格给沃匝瓦德根匠
01:51:27 让波效穴RA德噢瓦杰
01:51:32 阿班匝儿格热巴玛色德
01:52:04 谢谢谢谢大家
01:52:06 阿弥陀佛大家晚安
01:52:11 慧灯之光网站
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01:52:33 堪布著作
01:52:35 丛书光盘：
01:52:36 1.《慧灯之光》系列丛书
01:52:40 大陆出版：
01:52:42 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:52:45 西藏人民出版社，2012年
01:52:46 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》。
01:52:48 ISBN: 9787510070419
01:52:49 4.《我们为何不幸福》：
01:52:51 5.《慧语莲灯古堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:52:55 台湾出版：
01:52:58 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:53:01 台湾喇荣文化事业出版社2009年
01:53:03 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:53:07 6：《當心經遇上量子物理》.
01:53:07 ，台湾喇荣文化事业出版社
01:53:09 7.《显密萃要》（《慧光集》丛书46）
01:53:11 8.《菩提道金锁》（《慧光集》丛书33），
01:53:13 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:53:15 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:53:16 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:53:17 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:53:18 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:53:19 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:53:21 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:53:23 藏文出版：
01:53:25 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:53:27 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:53:27 from Larung Gar
01:53:29 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:53:31 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:53:35 Timely Rainfall
01:53:37 The Mirror that Reflects Samsara:
01:53:40 英文出版：
01:53:42 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:53:43 2. 《Are you ready for Happines?
01:53:45 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:53:47 工具书（辞典)：
01:53:48 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:53:51 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.