美国2015美国系列讲座 证悟
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- 我们对这个世界的态度，会决定我们幸福或不幸福。本课首先强调了菩提心的重要性，然后介绍了为什么要证悟、什么叫作证悟，以及一种简单的逻辑推理的证悟方法。
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00:03:14 各位佛友大家下午好
00:03:17 我们首先请大家发菩提心
00:03:24 菩提心我们昨天，
00:03:26 也给大家简单地介绍过
00:03:32 如果没有菩提心
00:03:34 那就是没有大乘佛教
00:03:37 所以大乘佛教为什么是大乘佛教
00:03:41 就是因为有菩提心
00:03:45 所以就是大乘佛教
00:03:49 小乘佛教 为什么是小乘佛教呢
00:03:53 就是因为没有菩提心
00:03:56 所以叫作小乘佛教
00:04:00 大和小大乘和小乘
00:04:04 大和小 为什么叫大乘和小乘呢
00:04:09 因为大乘佛教它有菩提心
00:04:13 它要度化所有的众生
00:04:15 它对天下所有的众生修菩提心
00:04:22 然后就要度天下所有的众生
00:04:24 所以大乘佛教就是自利利他
00:04:30 利益众生的这个范围很广很广 很大
00:04:35 所以叫作大乘佛教
00:04:38 那公小乘佛教呢
00:04:41 它就是只考虑自己的解脱
00:04:46 自包从生老病死
00:04:49 从这个轮回当中就解脱
00:04:54 这样子它觉得可以了
00:04:56 它就不去考虑更多的
00:05:01 其他众生的这解脱
00:05:04 所以叫作小乘佛教 所以我们
00:05:08 大和小的主要的原因是菩提心
00:05:13 所以希望大家要发菩提心
00:05:18 一个人在一生当中
00:05:21 可以做很多很多的事情
00:05:23 但是我们的这些工作
00:05:25 我们的这些事情
00:05:28 我们所做的这些事情当中
00:05:30 真正有意义的事情就是
00:05:34 还是不是很多的 真正地有意义
00:05:38 甚至是我们还不知道
00:05:39 什么叫作有意义什么叫作没有意义
00:05:43 我们也不太清楚
00:05:45 到底什么是有意义的事情
00:05:50 我们也就分得不是很清楚
00:05:53 然后我们我们的这些
00:05:58 比如说大家都很忙碌
00:06:02 非常非常地忙碌
00:06:03 大家都很忙碌大家都在忙
00:06:06 但是我们就这么忙
00:06:09 这个是为了什么呢
00:06:11 就是为了我们的这个。
00:06:13 除了我们的生活以外
00:06:16 我们也没有做出什么
00:06:18 也没有做出什么结果
00:06:21 所以这样子的话
00:06:22 人就是忙碌了一辈子
00:06:26 走的时候 还是两手空空
00:06:30 也没有得到什么也没有做到什么
00:06:35 我们来这个世界的时候
00:06:38 我们是两手空空来到了这个世界
00:06:43 然后从零开始
00:06:46 从零开始学习工作
00:06:50 然后发展自已的事业
00:06:53 然后工作家庭等等等等
00:06:57 一切都是零开始
00:07:01 我们就是花了一辈子的时间
00:07:05 去做这些事情
00:07:08 然后我们最后走的时候
00:07:10 还是要归零最后还是要归零
00:07:14 最后归零 最后我们还是一无所有
00:07:18 一无所有我们就是当初我们
00:07:22 来这个世界的时候一样的
00:07:26 那个时候我们一无所有 两手空空
00:07:30 然后我们走的时候
00:07:32 也是一无所有 两手空空
00:07:35 就是忙了一辈子
00:07:37 也没有忙出什么结果
00:07:40 就是辛苦了一辈子 然后呢
00:07:44 到底这些都是为了什么
00:07:46 大家也就不太清楚
00:07:49 所以我们的人生观
00:07:53 还有我们的价值观都有很大的问题
00:07:56 因为有了这样子的错误的认识
00:08:00 错误的观点导致了这些
00:08:04 这个一系列的错误的思想
00:08:08 错误的价值观
00:08:10 然后最后结果就是什么呢
00:08:13 结果就是把我们的一辈子的时间
00:08:17 都用，都花掉了但是没有做出什么
00:08:23 没有做出什么结果就是这样子
00:08:26 所以有一句话说得非常非常地好
00:08:31 就叫作选择比努力更重要
00:08:36 这句话实在是说得非常非常地好
00:08:40 选择我们每一个人
00:08:42 都有很多很多的选择
00:08:44 我们可以走很多很多很多的路
00:08:49 佛教里面讲人身难得
00:08:52 为什么人身难得呢
00:08:56 之所以人身难得
00:08:58 就是因为他有太多太多的选择
00:09:01 太多选择就像动物一样
00:09:05 除了吃喝拉撒以外
00:09:08 如果人也没有什么其他的选择
00:09:12 那公这样子的话
00:09:13 人身就没有什么好难得的
00:09:16 跟其他的动物一样
00:09:18 但是人生有很多的路可以走
00:09:22 ，有很多的选择
00:09:24 所以我们要把我们的方向
00:09:29 要把我们人生的目标 要弄清楚
00:09:34 我们到底这一生当中
00:09:37 我们到底应该是为了什么而忙碌
00:09:41 我们应该为了什么奋斗
00:09:45 这个特别地重要
00:09:47 我们是不是为了金钱奋斗
00:09:50 为了权力 为了名声
00:09:53 为了还有一切一切其他的这些世俗的
00:09:58 可以奋斗这些
00:09:59 为了这些我们可以奋斗
00:10:01 而且我们可以花一辈子的时间
00:10:04 去为了这些奋斗
00:10:06 但是我们必须要知道这个就是
00:10:08 就这么凡十年过去了以后
00:10:11 ，还是要归零
00:10:13 最后我们还是要归零
00:10:15 从零开始然后又归零
00:10:19 那么从零开始 最后又归零的话
00:10:22 那么这一辈子我们
00:10:25 给我们带来了什么呢
00:10:26 这个人生这个我们的这个人的生命
00:10:29 给我们带来了什么呢
00:10:31 其实没有带来什么
00:10:34 从零开始最后又归零了没有什么
00:10:38 就是在这个从零开始
00:10:40 然后就是付出了很多
00:10:44 我们对我们的这个所谓的生活
00:10:48 对我们的这个生活
00:10:50 付出了太多太多的代价
00:10:53 付出了太多的代价
00:10:55 那么付出了这么多的代价以后
00:10:58 比如说我们大家都这么地辛苦
00:11:01 这么地忙碌然后呢
00:11:04 就花了这么多的时间最后换来的
00:11:09 换来的是什么呢
00:11:10 换来的就是没有太大的幸福
00:11:15 就像我们比如说
00:11:17 就浪费了很多很多的水
00:11:26 然后就在这个农场里面养猪养牛
00:11:32 然后这么多的水这么多的地
00:11:36 然后这么多的粮食
00:11:40 最后就是换来的就这么一点点的肉
00:11:44 一样的一样的道理
00:11:46 我们就是付出了这么多的代价
00:11:50 这么忙碌这么辛苦
00:11:53 换来的是什么呢
00:11:55 换来的应该是幸福所谓的幸福
00:12:01 但是换来了什么幸福了呢
00:12:04 我们走到这个人生的尽头的时候
00:12:08 我们可以往回看一看我这一生当中
00:12:11 这么多的付出 这么多的忙碌
00:12:14 我到底换来了什么。什么幸福呢
00:12:17 哪一年是我最幸福的时候呢
00:12:23 我们都说不出来这个幸福到底在哪里
00:12:26 也不清楚就是就这样子
00:12:29 我们很多人活得非常地茫然
00:12:32 我们很多很多人的确
00:12:34 确实是活得非常地茫然
00:12:37 我们也不知道 我们为了什么而活
00:12:44 这样子的 这个是一个很大的问题了
00:12:50 那么在这个过程当中
00:12:51 我们需要的是什么呢
00:12:53 我们首先要建立一个
00:12:56 正确的人生的目标
00:12:59 而且是一个长远的人生的目标
00:13:03 这个特别地重要
00:13:05 如果我俯没有这样子的目标 没有去
00:13:08 没有去设定一个这样子的自标的话
00:13:12 那就是我们的所有的奋斗
00:13:14 所有的努力最终没有什么结果
00:13:18 所以说 选择比努力更加地重要
00:13:24 如果我们的方向错了 选择错了
00:13:29 在这个错误的道路上
00:13:32 在这个错误的方向付出得再多
00:13:36 然后再急么样-都没有什么好的结果
00:13:41 所以我们的选择是一定是要选一个
00:13:45 一个正确的路 这个是非常地重要
00:13:49 非常地重要
00:13:50 如果我们人也就只能就是
00:13:55 只能为了物质 为了金钱
00:13:59 为了权力而奋斗 只有这些选择
00:14:04 如果没有什么其他的选
00:14:07 那就人跟动物都是一样的
00:14:12 人跟动物都是一样的
00:14:13 所以我们首先必须要有一个
00:14:18 正确的选择这个很重要
00:14:24 然后有了这个选择以后
00:14:27 有一个正确的选择以后
00:14:29 然后我们再去努力 再去奋斗
00:14:32 这样子的话 就会有一个好的结果
00:14:35 一定会有好的结果
00:14:36 所以这个特别特别地重要
00:14:39 特别地重要
00:14:41 那么我们这二生当中-那我们应该
00:14:46 应该走什么样的路
00:14:48 什么是我们的目标呢
00:14:52 当然菩提心就是我们的一个
00:14:58 唯一的一个正确的选择
00:15:01 菩提心就是正确的选择
00:15:03 这个非常地重要菩提心
00:15:06 有了菩提心然后我们就会拥有一切
00:15:12 如果有菩提心就会拥有一切
00:15:16 所以我们就是在这一生当中
00:15:19 我们如果能够成功地
00:15:23 修出了菩提心的话
00:15:25 那这一生 我们的生命就是做到了
00:15:30 ，做到了有意义
00:15:34 这样子的话 那我们来的时候
00:15:37 我们来的时候是一无所有
00:15:42 这样子来这个世界
00:15:44 但是走的时候 不是一无所有
00:15:47 走的时候我们可以把
00:15:49 这个菩提心可以带走
00:15:52 我们的金钱 我们的房子车子
00:15:56 银行的积蓄这些都带不走
00:16:01 但是菩提心它一定会跟着我们走的
00:16:05 走的时候我们能够
00:16:07 唯一我们能够带走的
00:16:13 不是我们就奋斗了一辈子
00:16:16 去做的这些事情
00:16:18 而是我们的精神上的一些
00:16:22 一些我们很多时候都不怎么重视的
00:16:26 这些东西才是才能够带走
00:16:29 所以我们修菩提心修出离心
00:16:35 修这个证悟空性的智慧
00:16:38 这样子的话 那来的时候是
00:16:41 来的时候是零。但是呢
00:16:43 走的时候不是要归零走的时候
00:16:47 我们还是可以带很多的东西
00:16:51 带很多非常有价值的东西回去
00:16:54 这些像菩提心出离心
00:16:57 迹有证悟空性的智慧
00:16:59 它们一定会陪伴我们生生世世
00:17:04 ，除了这个以外
00:17:07 其他的我们的这些物质
00:17:10 我们奋斗了一辈子的时间
00:17:13 换来的物质 权力等等
00:17:18 这些身外的东西
00:17:21 身外的东西它们不会
00:17:23 陪伴我们生生世世
00:17:26 所以这个么是真正的有价值的
00:17:30 什么是不是很有价值
00:17:32 这个必须要分清楚
00:17:35 这样子我们才能够选择一个
00:17:37 一个比较正确的路
00:17:39 所以大家要修好好修菩提心
00:17:43 那么菩提心的具体的修行的方法
00:17:47 我们可以
00:17:50 这个佛经里面有很多很多非常多
00:17:54 具体的这个修行的方法特别地多
00:17:58 然后《慧灯之光》这里面
00:18:01 有好几种菩提心的修法
00:18:04 有五六种_七八种菩提心的修法
00:18:07 有简单的 有稍微比较复杂一点的
00:18:11 有广的 有略的
00:18:13 有各种各样的菩提心的修法
00:18:16 那么这个都是通俗易懂的
00:18:19 讲得很清楚的就是我们希望大家
00:18:23 通过一个这样子的修行的方法
00:18:26 来修菩提心这个就是我们的
00:18:29 最有意义最有意义的事情了
00:18:34 然后有了菩提心以后 我们才能够
00:18:38 才能够有安全感
00:18:40 在这个轮回当中才能够有一点安全感
00:18:45 有了菩提心以后
00:18:46 我们的心才能够踏实
00:18:51 所以菩提心是我们的唯一的选择
00:18:55 希望大家好好修菩提心
00:18:58 好这个就是我们今天的
00:19:00 这个讲课之前要给大家讲
00:19:02 这个菩提心是特别地重要 特别重要
00:19:07 我们还没有菩提心出离心
00:19:09 什么都没有之前然后我们
00:19:11 就丢修什么大圆满 大手印
00:19:15 这样子的话就不会有太多的收获
00:19:20 所以我们要修这个菩提心
00:19:25 然后菩提心的基础就是慈悲心
00:19:29 这个我们昨天也讲过了修慈悲心
00:19:32 所以我们一开始就修慈悲心
00:19:35 然后一步一步地修 这样子
00:19:39 好，这个是我们今天的这个讲课之前
00:19:43 给大家提醒要修慈悲心
00:19:47 同时给大家简单地说一下
00:19:51 这个菩提心的重要性 这样子
00:19:54 好接下来我们就讲今天的
00:19:57 这个课的主题的这个课
00:20:02 那么今天的我们的这个课叫作证悟
00:20:09 今天我们讲的就叫作证悟
00:20:12 那么今天的这个课 我们分三个阶段
00:20:18 ，分三个阶段来讲
00:20:21 一个第一个为什么要证悟
00:20:24 我们为什么要证悟
00:20:27 第一个就是为什么要诞悟
00:20:29 第二个什么叫作证悟
00:20:32 证悟到底是什公
00:20:34 然后第三个就是证悟的方法
00:20:39 证悟的方法也就是
00:20:40 证悟的这个具体的方法
00:20:43 就是这三个就这三个阶段
00:20:46 首先我们讲我们为什么要证悟
00:20:52 就是就简单地说我们为什么要证悟
00:20:56 我们为什么要证悟
00:20:59 就是因为我们的生活当中
00:21:02 有太多太多的有太多太多的痛苦
00:21:07 有太多的痛苦
00:21:09 也许我们有些人觉得我没有什么痛苦
00:21:12 我身体健康我工作顺利
00:21:16 我家庭事业都已经很不错
00:21:19 为什么要修这个空性呢
00:21:22 为什么要证悟呢 我不证悟也很好
00:21:25 我现在切都是好好的
00:21:26 我为什么要证悟呢
00:21:29 我想有些人会这么觉得
00:21:32 但是这个是我们过去的福报
00:21:35 就是因为自己的过去的福报
00:21:38 我们就是身体健康心情愉快
00:21:44 然后作各方面都是顺顺利利
00:21:48 但是这个时间很短很短的 时间很短
00:21:53 在这个轮回当中 我们没有一个
00:21:57 没有一个永恒的幸福
00:22:00 所有的幸福所有的快乐 都是短暂的
00:22:05 特别特别地短暂
00:22:08 然后我们的所有的这个幸福当中
00:22:13 有太多太多的不幸福的
00:22:17 不幸福和不幸福的因素
00:22:20 这些不幸福的因素 我们
00:22:24 当我们这个短暂的幸福过去了以后
00:22:28 然后就是因为这些因素
00:22:31 导致了太多太多太多的不幸福的事情
00:22:36 所以释迦牟尼佛讲轮回是痛苦的
00:22:44 但是释迦牟尼佛为什么说
00:22:46 轮回是痛苦呢 当然佛陀不会否定
00:22:52 不会否定当我们的心情愉快的时候
00:22:56 当我们的身体健康的时候
00:22:58 当我们一帆风顺的时候
00:23:01 我们当然会有幸福感
00:23:05 这一点佛不会否定的佛不会否定
00:23:09 而且佛陀有些时候还鼓励我们
00:23:13 去追求这样子的幸福
00:23:17 那么这个就叫作人天福报
00:23:20 人天福报就是
00:23:21 人和天人就有这样子的幸福
00:23:26 相对而 轮回当中这个就是幸福的
00:23:30 这个佛也不会否定那么这个不否定
00:23:33 那么佛为什么说轮回是痛苦呢
00:23:37 佛就是讲 这些幸福非常地短暂
00:23:43 菲常地短暂很短很短
00:23:47 比如说，我们一个火一辈子有多少
00:23:51 很顺利很健康 很愉快 这样子的话
00:23:56 那也就是人的一辈子有多少
00:23:58 多长时间呢时间不多
00:24:01 这个时间不是很长_所以佛觉得
00:24:06 这个轮回当中没有什么幸福可谈
00:24:12 大多数都是痛苦
00:24:16 而直这个所谓的幸福当中
00:24:19 也有太多的不幸福的事情
00:24:21 所以我们的幸福都是相对的幸福
00:24:25 我们只有一个相对的幸福
00:24:28 没有绝对的幸福 所以
00:24:31 即使是这一生当中我们很幸福
00:24:35 但是这也就不能
00:24:37 这个也就不能说明什么问题了
00:24:40 不能说明什么间题
00:24:42 我们人的 我们的这个生命的
00:24:45 一个人的生命的历史是很长很长很长
00:24:50 那么在这个生命的长河
00:24:54 历史的长河当中 我们的这一生
00:24:59 这一生就像一滴水这么渺小
00:25:05 所以我们现在稍微有点
00:25:07 健康或者是顺利 或者没有什么痛苦
00:25:11 这个就是这个就不能说明
00:25:14 我们不需要奋斗 我们不需要努力
00:25:18 所以佛就是说我们
00:25:21 佛就告诉我们不要沉迷
00:25:24 不要沉迷于眼前的
00:25:28 这一点点的这个幸福
00:25:30 眼前有幸福那当然好
00:25:33 这是我们自已的福报
00:25:36 但是必须要知道
00:25:38 这个福报就是不是永恒的
00:25:42 所以我们必须要懂得积极向上
00:25:47 不要陶醉不要沉迷于
00:25:51 现在的眼前的一点点的这个幸福
00:25:56 然后就觉得不需要做什么了
00:25:58 不需要奋斗了不需要努力了
00:26:00 不需要修这个就是错误的
00:26:03 错误的观点所以我们
00:26:08 就佛讲轮回当中有很多很多的痛苦
00:26:13 然后这些痛苦
00:26:15 这些痛苦的来源是什么呢
00:26:19 这些痛苦的来源是
00:26:23 是我们自己的一个
00:26:27 我们自己的一个执著
00:26:31 这个痛苦的原因
00:26:32 比如说 我们有各种各样的宗教
00:26:36 在人类历史上_比如说
00:26:38 西方宗教东方宗教
00:26:40 很多很多的不同的宗教也在讲
00:26:44 我们为什么会痛苦呢
00:26:46 为什么这个世界是这样子呢
00:26:49 也就有各种样的观点
00:26:52 有各种各样的说法
00:26:55 但是佛教就讲。佛就讲
00:26:58 我们为什么不想死也得要死亡
00:27:04 不想豪老也要衰老
00:27:08 不想生病也要生病
00:27:11 然后不愿意痛苦
00:27:13 也要面对太多太多的痛苦
00:27:16 这一切都是为什么呢
00:27:19 佛就是讲佛就讲
00:27:22 这个是我们自己的问题
00:27:25 问题这个问题不在外面
00:27:29 而在我们自已的身上
00:27:32 问题就在我们自己的身上
00:27:34 那么我们的身上怎么
00:27:36 有什么样的问题呢佛就告诉我们
00:27:39 这是我们自己的一种错误的观点
00:27:43 一种错误的观点就是导致了
00:27:46 这个所有的痛苦
00:27:49 如果我们有一天然大悟的话
00:27:55 那就是这些所有的问题
00:27:58 一下子就可以解决
00:28:03 所以我们的这个
00:28:07 所以这些问题都不在外面
00:28:10 就是在我们自己的身上
00:28:13 那么我们自己的什么间题呢
00:28:17 再说具体再说具体一点
00:28:20 那么我们的什么问题
00:28:21 导致了这么多的痛苦呢
00:28:24 实际上我们就是把一个虚约的东西
00:28:29 把一个虚幻的东西不真实的东西
00:28:34 一个虚拟的世界
00:28:36 我们把它当作一个非常真实的东西
00:28:42 一个虚幻的世界
00:28:45 我们把它当作一个真实的东西
00:28:48 真实的世界 这样子以后呢
00:28:52 在这个虚幻的世界当中
00:28:55 我们把它当作一个真实的
00:28:58 然后我们把它在我们自已的心中
00:29:03 把它作为一个真实的世界
00:29:06 这样子以后导致了太多太多的
00:29:09 太多的痛苦的 太多的痛苦·就像
00:29:16 那么我们很多人也会讲
00:29:19 那这个世界如果是虚幻的虚拟的
00:29:24 那么我们把它当作是真实的
00:29:28 那这样子它能给我们带来痛苦吗
00:29:31 这一定会带来痛苦的
00:29:33 就像我们做梦的时候 非常简单
00:29:38 大家一下子就明白这个道理
00:29:41 就像我们做梦的时候
00:29:44 我们大家都知道 梦里面的一切
00:29:48 都不是真实的梦是假的
00:29:52 梦里面的一切都不是真实的
00:29:55 那么我们就做一个恶梦
00:30:00 在梦中 我们看到有人追杀我们
00:30:04 或者是发生了地震海啸
00:30:08 等等的这些自然灾害
00:30:11 那这样子的时候 我们就是当作
00:30:16 做梦的时候我们把这个梦里面的一切
00:30:20 都当作一个真实的东西
00:30:23 真实的东西真实的世界
00:30:26 这样子以后 这个梦给我们导致了
00:30:30 就在现实生活当中发生了追杀
00:30:37 或者是发生了自然灾害
00:30:40 一样的结果 一样的痛苦
00:30:44 我们在现实生活当中发生的这些事情
00:30:49 给我们带来的这种感受
00:30:53 和我们在做梦的时候
00:30:56 这个梦 恶梦给我们带来的这些恐惧
00:31:01 给我带来的悲伤带来的焦虑
00:31:05 这些都是跟我们现实生活当中
00:31:08 完全是一样的 没有任何的区别
00:31:15 但是梦大家都知道这个是假的
00:31:19 大家都知道梦是假的
00:31:20 梦里面的一切都是假的
00:31:22 我们没有人说 梦里面是真实的
00:31:25 都是假的既然是假的
00:31:28 既然是虚幻的不存在的
00:31:30 那么为什么它能给我们带来
00:31:33 这么多的恐惧这么多的焦虑悲伤呢
00:31:40 然后这个时候我们仔细地
00:31:42 去观察一卞然后我们会发现
00:31:45 原来这就是我自己
00:31:48 把这个梦里面的一切当作是真实的
00:31:54 真实发生的事情然后在我心中
00:31:58 导致了这么多的恐惧这么多的悲伤
00:32:08 所以我们就会发现
00:32:12 会发现其实这个世界
00:32:15 它是真实或者是虚拟
00:32:18 这个不是很重要 最重要的是什么呢
00:32:22 我们对这个世界的态度
00:32:26 会决定我们幸福和不幸福
00:32:29 根本就不是这个世界真实和不真实
00:32:34 唯心主义唯物主义
00:32:36 就辩论了这么长时间
00:32:38 我们现在不说这个世界
00:32:41 到底是唯心还是唯物我们不说
00:32:43 简单地说至少我们的
00:32:46 至少我们的现实生活当中
00:32:49 发生的太多太多的
00:32:52 太多太多的痛苦 跟我们自己的
00:32:56 跟我们自包的这个态度心态
00:33:00 或者对我们自己的态度
00:33:02 是有很大很大的美系
00:33:05 这一点不管是唯物的也好
00:33:08 唯心的也好 都没有办法否定
00:33:12 这一点是没有办法否定的
00:33:15 至少我们在现实生活当中的这些
00:33:18 各种各样的这些负面的情绪
00:33:21 这些负面的情绪跟我们自己的
00:33:25 这个态度有很大的关系
00:33:32 如果我们的态度
00:33:34 我们对这个世界的态度有所转变
00:33:38 肴所转变这样子的话
00:33:41 那么这个世界给我们带来的这个恐惧
00:33:46 给我们带来的这个焦虑
00:33:50 也有 也会有转变
00:33:54 然后我们对这个现实生活的态度
00:33:59 有所转变的时候
00:34:02 然后现实生活给我们带来的
00:34:06 给我们带来的痛苦感受恐惧
00:34:13 也有所转变比如说我们在
00:34:19 我们在梦里就发现有人追杀
00:34:26 这个时候 我们就在现实生活当中
00:34:29 遇到追杀的时候一样地怒惧
00:34:33 这时候最好的方法就是
00:34:37 消除这个恐惧的最最最最好的方法
00:34:42 最有效的方法是什么呢
00:34:46 如果这个时候我们知道我在做梦
00:34:50 这样子的话那么所有的这些恐惧
00:34:54 所有的恐惧一下子一下都
00:34:58 一下子就消除一下就消除了，
00:35:03 有些时候我们就是做恶梦
00:35:06 心里特别悲伤的时候
00:35:08 从梦里醒过来就很高兴
00:35:11 噢原来是在做梦很高兴
00:35:14 就是这样子所以我们把梦
00:35:19 我们大家都公认的一个不存在的东西
00:35:28 一个虚幻的东西
00:35:31 然后我们把它当作真实的话
00:35:35 那就它给我们带来
00:35:37 跟真实的东西一样的
00:35:39 一样的结果 一样的后果
00:35:42 这就充分地说明
00:35:49 我们的这些恐惧和悲伤等等
00:35:53 这些痛苦就跟我们自己的态度有关系
00:35:58 这个就充分地能够说明
00:36:00 这跟我们自已的态度有关系
00:36:05 如果跟我们的态度没有关系
00:36:09 如果跟这个世界有关系的话那么
00:36:12 梦 大家都知道这是一个虚幻的世界
00:36:16 那么为什么虚幻的世界
00:36:18 给我们带来痛苦呢
00:36:20 为什么给我们能够带来痛苦呢
00:36:23 做梦的时候
00:36:25 它为什么给我们带来痛苦呢
00:36:28 这就是我们充分地说明
00:36:31 这个世界是真或者是假不是最重要了
00:36:36 最重要是我们把它当作是真或者假
00:36:41 这个是最重要了
00:36:42 这个才是最最最重要
00:36:44 所以佛教就给我们提供了一种方法
00:36:51 让我们改变我们对世界的这种看法
00:36:57 我对世界的看法 让我们
00:37:01 让我们改变我们对世界的看法
00:37:05 这样子以后呢
00:37:06 我们对这个世界有一个革命性的转变
00:37:11 就是有一个这样子的转变的话
00:37:13 那就是我们这个世界
00:37:17 这个世界给我们带来的这个结果
00:37:20 也有一个很大很大的转变
00:37:24 很大的转变这个就叫作
00:37:27 这就叫作修行
00:37:30 我们要改变我们自已的态度
00:37:37 就是我们转变了这个态度以后
00:37:41 然后我们的心中的这些烦恼
00:37:45 这些心中的这些烦恼
00:37:47 我们能够放下 能够放下的
00:37:54 所以佛告诉我们佛就告诉我们
00:37:58 这个世界其实它不是一个真实的东西
00:38:04 有很多很多的证据 完全可以说明
00:38:11 这个世界就是一个虚拟的世界
00:38:14 它不是一个真实的东西 但是呢
00:38:18 我们把它当作一个真实的东西以后
00:38:23 它实际上是真实还是虚拟虚幻
00:38:27 好，都不是间题了
00:38:29 只要我们把它当作是真实的
00:38:32 那就是它就给我们带来太多的
00:38:35 太多太多的痛苦 所以
00:38:40 所以我们现在要去研究
00:38:46 或者是要去探索
00:38:49 这个世界到底是真还是假
00:38:55 还有二个我们也要
00:38:58 要回头也要观察一下
00:39:00 到底我自己是存在还是不存在
00:39:06 到底我自已是什么是什么东西
00:39:10 我这个人到底是存在还是不存在
00:39:17 比如说我们做梦的时候
00:39:20 比如做梦的时候
00:39:21 比如说有些时候我们会做梦
00:39:23 自己变成了二个出家人或者在家人
00:39:27 或者男性或者女性
00:39:29 或者老年人或者年轻人
00:39:32 都会梦到的 我们都会梦到
00:39:34 那么这个时候我们梦见的这些我
00:39:40 是存在还是不存在呢
00:39:43 当然是存在了不存在
00:39:45 但是 我们虽然是不存在
00:39:49 但是我们把它当作我这样子的时候
00:39:53 还是一样地给我们带来了烦恼
00:39:56 各种各样的烦恼
00:39:58 所以 这些都是一个很重要的问题了
00:40:03 所以佛就让我们去了解一下这个世界
00:40:07 这个世界到底是什么
00:40:10 我们有没有必要
00:40:13 有没有必要再一次
00:40:16 或者是继续把这个世界当作
00:40:19 看成是一个真实的
00:40:27 有没有必要看作一个真实的世界
00:40:30 有没有必要我们把这个东西
00:40:35 就是看作一个真实的世界
00:40:37 佛就告诉我们
00:40:40 然后这时候我们有两个选择
00:40:44 两个选择是什么呢 第一个
00:40:48 我们就不去考虑这么多的事情
00:40:51 我们把这个世界
00:40:52 当作是一个真实的世界
00:40:56 当作一个真实的世界来看 那么不管
00:41:01 我不要去观察这个世界
00:41:03 是真实还是虚幻
00:41:06 不观察我自己是存在还是不存在
00:41:10 我不要观察这么多
00:41:13 那么我就我就只需要一个
00:41:17 一个是什么呢
00:41:19 就需要一个幸福的生活
00:41:22 其他我都不需要
00:41:24 什么成佛解脱这些我都不要
00:41:28 ，我只要一个一个就是幸福的生活
00:41:32 我只要能够过上一个好的日子
00:41:36 不但是这一生下一世再下一世
00:41:40 我能够过上一个幸福的生活
00:41:44 就可以了我没有别的追求
00:41:47 那么这个就是一个一个选择
00:41:50 我们刚才讲选择比努力更重要
00:41:56 就是这个是一个选择
00:41:59 然后另外一个另外一个选择
00:42:04 另外一个选择是什么呢
00:42:06 另外一个选择就是
00:42:10 这种生活我不太满足不太满意
00:42:17 为什么呢我必须要看清楚
00:42:20 我这个人到底是什么
00:42:23 然后我必须要看清楚
00:42:25 这个世界到底是什么那这样子的话
00:42:28 那我们就是要另外走另外一条路
00:42:34 这个我们可以可以用一个
00:42:36 大家都比较清楚的一个比
00:42:44 来给大家说明这个问题
00:42:48 有一个电影美国拍的一个电影
00:42:52 叫作《黑客帝国》大家都看过了吧
00:42:58 大家都看过了 看过了大家举个手
00:43:01 我们多少人看过这个《黑客帝国》
00:43:08 看过了好 绝大多数的人看过了 好
00:43:14 看过了又怎么样呢 我要问一个问题
00:43:18 那么《黑客帝国》这个里面
00:43:21 就是有二个有一个镜头
00:43:25 这个是非常非常关键 非常重要
00:43:28 那么这里面的这个男主角
00:43:33 男主角一个是自人
00:43:36 另外一个是黑人的男主角两个
00:43:39 第一男主角他就叫作里奥
00:43:45 然启另外一个黑人的男主角
00:43:48 他就叫作默菲尔
00:43:50 那么_默菲尔他手里面拿着两个药丸
00:43:58 一个是红色的药丸
00:44:00 然后另外一个是绿色的药丸
00:44:04 拿两个药丸然后给这个里奥让他选
00:44:11 如果你把这个红色的药丸吞下去
00:44:17 吞下去的话那么你就知道
00:44:21 人类的生存的真相
00:44:25 人类生荐的真相 这个红色的药丸
00:44:29 是泄露人类生存的真相
00:44:34 它就有这个作用
00:44:35 你春下去了以后你就知道
00:44:37 人类的这个生存的真相是什么
00:44:44 然后如果你把这个绿色的药丸吞下去
00:44:48 把绿色的药丸吞下去的话
00:44:51 那么你就什么都不知道
00:44:54 但是在这个世界当中你可以
00:44:59 很安全地可以活一辈子
00:45:03 但是你就不知道你是怎么样活的
00:45:07 你也不知道你到底活在一个
00:45:09 什么样的世界里面你也不知道
00:45:12 这些都不知道 但是没关系的
00:45:14 你还是可以生活
00:45:16 可以二样地可以生活
00:45:18 你可以过一个很平稳的生活
00:45:22 到死为止 如果这个红色的药丸
00:45:27 春下去了以后然后你就
00:45:30 你就发现人类生存的真相
00:45:36 那么这个里面就有太多太多的挑战
00:45:40 有太多的挑战
00:45:42 然后也有突破了这些挑战的时候
00:45:47 你也会有很多的成就感
00:45:51 也有很多成就感
00:45:53 但是也要面对太多太多的挑战
00:45:58 那么你选择哪一个自已看
00:46:02 最后里奥把红色的药丸吞下去了以后
00:46:06 他就面对了太多太多的挑战
00:46:12 最后他就发现
00:46:14 他就明自人类生存的真相
00:46:19 这一点大家记住了
00:46:20 大家明白大家应该知道的
00:46:24 好 那么我现在要讲的是什么呢
00:46:28 我们今天我们大家
00:46:30 就是要面临两个选择
00:46:35 第一个选择是什么呢
00:46:37 第一个选择比如说
00:46:39 我不需要知道这个世界到底是什么
00:46:42 我不需要知道它是真还是假
00:46:46 然后我不需要知道我人是真还是假
00:46:50 只要我现在的这个我
00:46:56 这个我 现在的我
00:46:58 这个我存在就可以了
00:47:01 那么现在我所生活我所居住的
00:47:05 这个世界存在就可以
00:47:07 我其他的我都不需要去观察
00:47:10 我不需要去观察它真还是假
00:47:14 只要我看到的这个东西存在
00:47:17 就可以了我就满意了
00:47:20 那么我就在一个这样子的世界里面
00:47:23 我就过一个稍微比较
00:47:27 比较安全的 稳定的 幸福的
00:47:33 这样子的生活我其他的
00:47:35 我不去 不考虑 这是一个选择
00:47:42 如果是这个选择那就好
00:47:44 在佛教里面这叫什么呢
00:47:47 这作人天乘佛教有三乘
00:47:52 大乘小乘人天乘 就这三种
00:47:57 三种乘 大乘小乘人天乘
00:48:00 人天乘是什么呢
00:48:03 人天乘他就修人天福报
00:48:09 他不要解脱他不需要解脱
00:48:12 他也不想成佛
00:48:14 什么成佛解脱他都不要
00:48:18 他需要什么呢他只追求一个
00:48:22 只追求一个世俗的幸福
00:48:30 那这样子就好那你也可以
00:48:33 暂时可以去你如果不想知道
00:48:35 那这些都不需要知道了那么你就
00:48:39 就在这个世界里好好地过日子
00:48:43 那么好好过日子
00:48:45 过一个幸福的稳定的日子
00:48:48 那么不是没有条件有条件
00:48:52 条件是什么呢
00:48:53 第一个要行善行善断恶
00:48:59 不要去造罪不要去做坏事
00:49:03 多做善事多做好事
00:49:07 你要相信善有善报恶有恶报
00:49:12 然后你要相信人有前世有后世
00:49:18 有生命的轮回只要你相信
00:49:22 只要你相信轮回 相信善恶的因果
00:49:26 就可以了，非常地简单 就可以
00:49:28 你多做善事不要造罪
00:49:32 这样子的话那你就不需要知道
00:49:34 这个世界到底是什么
00:49:36 不知道没关系的
00:49:37 你就可以在这个当中 可以活下去
00:49:41 但是你永远都没有办法知道
00:49:44 你到底活在二个什么样的世界里面
00:49:48 你也永远都没有办法知道
00:49:50 你自包到底是什么
00:49:51 这些都没有办法知道
00:49:54 如果你愿意走这条路
00:49:56 也可以走这条路 这是一个选择
00:50:00 另外的一种选择呢
00:50:02 另外一种选择 是比较有智慧的
00:50:09 有智慧的人比较喜欢探索探险
00:50:15 这样子的人那么这种人
00:50:18 他就是不太喜欢就是这种迷迷糊糊
00:50:23 然后什么也不知道
00:50:25 就是很茫然地过日子
00:50:29 他觉得这个不是他的追求
00:50:33 他一定要知道这个世界到底是什么
00:50:36 他一定要知道我自己到底是什么
00:50:39 那这样子的话 那这是第立个追求了
00:50:42 这是第二个追求
00:50:44 那么第二个追求这样子的话
00:50:47 那你就进一步地去观察 我是什么
00:50:52 进一步地去观察 这个世界是什么
00:50:55 进一步地去了解 那这样子的话
00:50:58 那你一定要面对太多太多的挑战
00:51:02 你必须要有充分的思想准备
00:51:10 你必须要面对现实进一步地去
00:51:14 进一步地去观察 进一步地去研究
00:51:21 这样子的话你就会发现
00:51:23 我们到底活在一个什么样的世界里面
00:51:28 活在什么样的世界里面
00:51:30 你会发现我们火到底是什么
00:51:36 你也会发现
00:51:40 在这个当中我们虽然面对
00:51:42 太多太多的挑战
00:51:45 但是 如果能够突破这些挑战的话
00:51:50 那也就是我们可以提升自己的智慧
00:51:57 然后我们可以提升自己的生命的级别
00:52:02 最后我们能够战胜战胜这一切
00:52:12 那这个就是另外一条路
00:52:14 好 我们现在就是 就只有两条路了
00:52:16 这两条路当中佛教讲的这个三乘
00:52:20 里面的第一个。人天乘
00:52:23 就是我们刚才讲的这个绿色的药丸
00:52:29 如果你想吞绿色的药丸 想吞下去
00:52:32 那就走这个人天乘
00:52:35 不需要去观察不需要证悟空性
00:52:38 都不需要这是一个
00:52:41 另外一个 想红色的药丸
00:52:44 如果想红色的药丸吞下去那就是
00:52:48 就是会发现世界的真相
00:52:51 同样地如果我们走另外一条路的话
00:52:55 那就另外一条路
00:52:56 在这个佛教里面讲的大乘和小乘
00:53:00 大乘和小乘这两个路
00:53:03 是一个探险的路一个充满智慧
00:53:09 也就是同时也就是充满了挑战的
00:53:13 一个这样子的路 充满了挑战的路
00:53:16 但是最终你能够发现这个世界的真相
00:53:21 发现世界的真相
00:53:25 发现世界的真相这个就是
00:53:27 我们今天要讲的证悟
00:53:31 证悟的意愚就是说
00:53:33 我们彻底地明白这个世界
00:53:39 以及我们自已的真相
00:53:42 这叫作证悟这叫证悟
00:53:45 那么这两个路怎么走 是自已决定
00:53:51 如果走这个充满了挑战的这条路的话
00:53:55 那这个叫小乘和大乘尤其是
00:53:59 最好的选择就是大乘佛教
00:54:04 如果我们没有勇气面对这么多的挑战
00:54:11 没有勇气面对这么多挑战
00:54:14 那就走人天乘但是告诉大家
00:54:20 如果我们走人天乘的话
00:54:22 那就是永远都不能解决
00:54:26 我们的生老病死的问题
00:54:31 在现实生活当中 我们可以拥有
00:54:37 可以拥有这个人天人和天人的
00:54:42 这个所谓的幸福的生活 可以有的
00:54:45 恒是 这个幸福的生活
00:54:48 也离不开生老病死
00:54:50 没有一个幸福的生活 永远都不衰老
00:54:54 永远都不死亡永远都不生病
00:54:57 没有这样子这个我们
00:54:58 这个天底下没有这样子的生活
00:55:02 所以实际上是没有保障实际上没有
00:55:06 还是要衰老 还是要死亡 还是要生病
00:55:12 所以 那么还是要衰老 还是要生病
00:55:15 这些都需要那什么叫作幸福呢
00:55:18 那我们不想衰老也得要衰老
00:55:23 当我们在自己的脸上看到皱纹
00:55:27 看到白头发这样子的时候
00:55:30 很多很多人都很不高兴的”很痛苦的
00:55:34 很多人很痛苦的
00:55:36 那么我们的现在的这个技术
00:55:40 有可能头发可以染
00:55:43 然后脸上可以整容但是呢
00:55:47 这个都不能解决什么最根本的问题
00:55:49 最后还是该老的时候还是衰老
00:55:53 那么衰老死亡这些都要面对
00:55:58 那什么是幸福呢
00:56:00 我们的幸福到底在哪里呢
00:56:02 我不想生病也得要生病
00:56:04 我不想衰老也得要衰老
00:56:06 我不想死亡也得要死亡
00:56:08 那我的幸福在哪里
00:56:10 所以佛就是说没有太多的幸福
00:56:13 没有办法没有太多的幸福
00:56:16 所以佛就是用痛苦这两个字
00:56:21 来描述这个轮回
00:56:27 但是在这个轮回当中
00:56:29 有些 当我们还没有面对
00:56:32 还没有面对衰老的时候
00:56:37 还没有面对病痛这样子的时候
00:56:41 也有-也可以享受一个短暂的
00:56:44 短暂的幸福所以
00:56:47 这个两条路怎么走大家自己决定
00:56:52 那么如果走这个充满挑战的
00:56:56 这条路的话那就是
00:56:58 我们就是不满足于现状
00:57:03 我们现在看到的这个世界
00:57:07 只是世界的表面的现象
00:57:11 我们现在所了解的这个生命
00:57:15 是生命的最最最表面的现象
00:57:19 实际上 生命的本质 世界的本质
00:57:24 我们根本就不了解
00:57:28 那么不了解就导致了
00:57:31 太多太多的错误的观点
00:57:34 错误的观点错误的观念
00:57:38 这些观点这些观念
00:57:41 在我们的现实生活当中
00:57:43 给我们带来了太多太多的
00:57:45 太多的痛苦 带来了太多的痛苦
00:57:51 那么如果我们走另外一条路
00:57:55 另外一条路的话那就我们
00:57:56 从现在开始要去探索 要去观察
00:58:01 到底这个是这个世界到底是什么
00:58:05 我到底是什么这样子
00:58:09 那我们今天讲的是第二条路
00:58:14 就是证悟的这条路
00:58:17 那么证悟的这条路怎么走呢
00:58:23 我们首先不观察这个世界
00:58:26 存在和不存在我们先不观察这个
00:58:29 我们先观察我们自己
00:58:32 我们自已存在和不存在 我是什么
00:58:37 这个问题就是几千年的一个
00:58:40 很古老很古老的问题了
00:58:43 全世界的宗教 奎世界的哲学
00:58:48 都在解释 都在回答这个问题
00:58:51 但是 没有一个是回答得很清楚的
00:58:55 没有二个回答很清楚
00:58:59 西方哲学家笛卡尔
00:59:02 他以为他找到了一个很好的回答
00:59:06 他说我们可以怀疑
00:59:10 任何二个外面的事情
00:59:12 我们都可以怀疑 这些都可以怀疑
00:59:16 但是有一个东西是不能怀疑的
00:59:19 什么东西不能怀疑呢 就是你不要
00:59:23 我们不能怀疑我正在怀疑某一件事情
00:59:28 这个是不能怀疑的
00:59:29 他认为这个不能怀疑
00:59:32 那么这个为什么不能怀疑呢
00:59:35 就是我们可以怀疑外面的东西
00:59:39 外面任何一个事情 但是呢
00:59:41 我是很清楚地知道我在怀疑
00:59:45 那就是我们不能怀疑我在怀疑
00:59:49 所以我不怀疑
00:59:52 我确定我在怀疑其他的这些事情
00:59:59 其他的东西的存在的时候
01:00:02 实际上我在怀疑
01:00:04 这就是说明我就有一个我在怀疑
01:00:09 所以有一个非常著名的一句话
01:00:12 就是说我思故我在
01:00:17 我在思考我在怀疑
01:00:19 所以我是存在的
01:00:22 其实这个也是一种错误的观念
01:00:25 实际上根本就没有
01:00:26 我们从来就没有怀疑过什么
01:00:29 从佛教的角度来讲
01:00:31 从来没有怀疑 没有人在怀疑
01:00:36 那么这个怎么讲呢首先我们要确定
01:00:40 到底怀疑者 我存不存在
01:00:47 这个是问题的关键所在
01:00:51 怀疑者就是我 我存不存在
01:00:55 当然我们会说我当然存在
01:00:57 我在这里我们会这么说
01:00:59 但是这个非常非常地粗浅
01:01:04 什么我在这里呢到底指的是什么呢
01:01:07 那这个时候 我们首先要确定
01:01:11 我到底是什么我的定义是什么
01:01:16 我们天在座的所有人 大家都
01:01:21 我们生下来的时候
01:01:23 我们已经肯定了我的存在
01:01:26 自我的存在 我们大家都
01:01:28 生下来的时候就已经存在了
01:01:31 但是到死的时候
01:01:33 也没有搞明白 到底存在不存在
01:01:38 刚刚生下来的瞬间
01:01:40 我们肯定了自我的存在
01:01:42 但是 到死亡的时候也没有
01:01:46 没有确定到底我是什么
01:01:50 我们都没有办法 只有像佛教这样的
01:01:54 这么非常深入细致的
01:01:58 一个观察的方法来观察
01:02:01 然后我们可能稍微比较明白
01:02:03 到底是什么错误错在哪里
01:02:07 我们很可怜的很可怜的
01:02:10 就是我们错错在哪里
01:02:13 到死为止我们都不知道
01:02:15 我们错在哪都不知道
01:02:19 那么这个就是为什么
01:02:20 就是这个在佛教面这叫作无明
01:02:23 无明就是一个愚昧 愚味叫作无明
01:02:29 那我们观察的话 首先
01:02:34 首先要确定我是什么
01:02:38 那我们在座的人当中
01:02:40 有没有人知道我是什么呢
01:02:43 大家想一想 我的定义是什么
01:02:46 你们觉得我的定义是什么知不知道
01:02:49 这个大家不要觉得这个无所谓
01:02:51 这个跟我们很有关系的 不要觉得
01:02:54 大家不要觉得这个离我
01:02:56 跟我没有什么关系
01:02:57 这个当然有关系怎么没有关系
01:02:59 我们大家都不是认为我存在吗
01:03:02 那么我存在 我的定义是什么
01:03:05 什么叫作我首先我们确定
01:03:09 首先我们确定我的这个定义
01:03:14 这个特别特别重要
01:03:15 就我们两个人回答这个问题
01:03:18 你们谁回答都可以好
01:03:21 首先我们两个师兄回答一下这个问题
01:03:26 我的定义是什么简单地说
01:03:30 简单地说我是什么
01:03:32 就是表达一下你自己的想法
01:03:34 你觉得我自我是什么这样子就好
01:03:39 谁回答好你来回答非常好
01:03:42 先站起来说这里有麦克风
01:03:54 我就说我自己感觉
01:03:56 我对自己的定义就是我的spirit
01:03:59 精神是吧好非常好好
01:04:02 再来一个这后面有一个师兄
01:04:08 精神是我你呢你觉得什么是我呢
01:04:12 前不久我有考虑过这个问题
01:04:14 非常好结论是什么呢
01:04:17 我是时间 空间物质 能量的
01:04:22 聚合当下稍纵即逝
01:04:25 好=非常好 听到了听到了
01:04:28 你是时间 空间能量 物质的综合体
01:04:34 聚合体 好 聚合的当下
01:04:36 还有一个当下 好 非常好非常好 好
01:04:43 哈哈 好好 还有没有想说
01:04:50 想表达自己的 这边还有一个师兄
01:04:53 你来说你认为我是什么呢 用麦克风
01:05:01 能够自主的自己当家
01:05:04 自己当家不变的
01:05:06 不变的 永远不变 是真的
01:05:09 好 非常好 有这样子的我吗
01:05:12 有永远不变的吗那你生下来的时候
01:05:19 是不是现在这样子的 哈哈哈
01:05:27 好非常好好 可以了 可以了
01:05:31 不需要再回答了好
01:05:36 我们三位师兄代表我们今天所有的人
01:05:40 回答了这个间题了
01:05:42 一个人的问题是什么呢 精神就是我
01:05:47 另外一个师完的问题呢
01:05:49 一个时间空间能量物质的综合体是我
01:05:54 另外这位师兄的这个回答呢
01:05:58 就是一个永远不变的永恒的我就是我
01:06:03 好 这样子好 那么我们现在
01:06:07 看一下有没有这样子的我呢
01:06:12 首先 第一个非常简单
01:06:16 永远不变的我 这个肯定是不在的
01:06:19 我们都在变化当中
01:06:21 我们大家都生下来的时候
01:06:23 大家都不是这样子
01:06:25 我们慢慢慢慢地变化
01:06:26 如果是有一个永远不变的我的话
01:06:29 那么就是我们永远都非常地年轻
01:06:33 也就是说 换一句话来讲的话
01:06:35 我们永远都长不大
01:06:37 永远都是一个婴儿
01:06:39 那这样子就是永远都不变
01:06:41 ，，这个就不对了
01:06:43 然后另外一个这个师克就是说
01:06:46 我们是一个能量空间时间的
01:06:49 组合 聚合 这个也就不对 为什么呢
01:06:54 凡是组合的东西 聚合的东西
01:06:57 都是抽象 都是抽象的概念 抽象
01:07:05 比如说我们五个手指
01:07:08 五个手指的一个不同的动作
01:07:14 这个叫作拳头
01:07:16 但是实际上拳头它是一种抽象
01:07:19 除了这个五个手指以外哪有拳头
01:07:23 没有拳头的所以就是这个
01:07:26 凡是组合聚合这样子的事情都是抽象
01:07:34 那就是这个我们不能说我是抽象
01:07:37 那就应该我们应该说
01:07:41 我是一个很具体的人
01:07:44 或者生命 或者什么
01:07:47 那这样子组合的话 就是抽象
01:07:51 然后最后一个 精神 精神是我
01:07:58 但是这个不对的 为什么不对呢
01:08:02 很简单比如说我们
01:08:06 比如说我们会说 我的手痛的时候
01:08:12 我们会说我很痛 是吧
01:08:16 我的手冷的时候 我会说我很冷
01:08:21 那既然是精神是我
01:08:23 那这个就是不是我了，是吧
01:08:25 那么这个不是我的话 那么我们
01:08:29 比如说我们的身体很冷的时候
01:08:33 或者很热的时候
01:08:35 我们会说我很冷 我很热 那这个就是
01:08:40 应该是不会有这样子的说法了
01:08:42 但是有现实生活当中
01:08:44 我们都是这么说的 所以
01:08:47 我们把这个精神和肉体分开
01:08:51 精神是我肉体不是我
01:08:53 那这个也是 也是不太符合了
01:08:57 那这样子的话 那到底是什么是我呢
01:09:00 如果有我的话
01:09:01 应该是在我们的这个身体上面
01:09:04 除了这个身体以外外面是不会有我
01:09:07 我们当然不能认为我的房子是我
01:09:09 我的车子是我 这个不可能啊
01:09:12 如果有我的话
01:09:13 那应该是我这个身体当中
01:09:17 我应该要找到一个我
01:09:20 那么 这个是一个非常模糊
01:09:24 而且是一个非常矛盾的东西
01:09:27 为什么 我们通常我们会这么说
01:09:31 比如说我们说我的眼睛我的手
01:09:36 我的腿 我的心脏 我的大脑
01:09:43 我们会这么说 那么这些都是你的
01:09:48 大脑也是你的 心脏也是你的
01:09:51 那么手 腿 身上的所有都是你的
01:09:57 那么你自己在哪里呢
01:09:59 这些都是你的_不是你
01:10:01 比如说我们平时说
01:10:03 这瓶水 这个是我的 那么这个是我的
01:10:07 那就是说明这个不是我了
01:10:09 这是我的它不是我 这是我的
01:10:13 那么大脑也是我的
01:10:15 那这就说明不是我了
01:10:17 大脑是我的 不是我 然后呢
01:10:21 眼睛眼睛是我的眼睛不是我
01:10:25 是我的眼睛不是我
01:10:28 然后所有的器官 所有的每一个细胞
01:10:34 我们的这身体里里外外的每一个细胞
01:10:38 都是我的 这个也是我的
01:10:41 这个也是我的那既然这些都是你的
01:10:45 这就充分地说明这个不是你了
01:10:49 你一定要单独存在独立存在
01:10:52 那么这些都抛开了以后
01:10:55 那我在哪里呢不能说我也是我的
01:10:59 不能这样说吧
01:11:01 没有这种说法吧我也是我的
01:11:04 那么这些除了这些以外
01:11:07 到底我在哪里非常地简单呐
01:11:09 因为这个我们以前没有去想过
01:11:11 这个事情所以大家不朗白
01:11:13 大家理所当然地
01:11:15 我们在我们的这个身体上
01:11:18 就建立了一个创造了一个我
01:11:22 理所当然地就觉得它的
01:11:25 它的存在的合法性 合理性
01:11:30 理所当然地我们就承认了
01:11:32 但是现在我们就回头再看
01:11:37 再观察的时候
01:11:38 然后我们就不知道我到底是什么
01:11:40 我在哪里我也不知道了
01:11:44 这是我们平时讲头是我的头
01:11:48 腿是我的腿 手是我的手
01:11:51 那这样子的话 除了这些东西以外
01:11:55 我们不知道我在哪里
01:11:57 我和我的 这个在现实生活当中是
01:12:01 不是一个东西了我的是什么意思呢
01:12:05 我所拥有的东西叫作我的
01:12:10 凡是以叫我的这样子的东西
01:12:14 都是我所拥有的东西
01:12:17 我自己永远都不能叫我的
01:12:20 我也是我的 没有这种说法了
01:12:23 这个是没有在现实生活当中
01:12:26 没有这样子的词汇
01:12:27 我也是我的没有这样子的词汇
01:12:30 车子是我的 房子是我的 可以这么说
01:12:34 但是我也是我的 没有这样子的说法
01:12:39 那么这些我们的身体上的
01:12:43 每一个感官每一个细胞都可以
01:12:48 正确地可以用这个词汇我的
01:12:51 这个也是我的 那个也是我的
01:12:53 那么这些都是你的
01:12:55 那么你自己在哪里呢
01:12:57 现在问题就是这个
01:13:00 那么现在我们回答 能回答得出来吗
01:13:03 比如说我们刚才说了精神是我的
01:13:07 是可以这么说我的精神
01:13:09 当然可以说我今天心情很愉快
01:13:12 我的心情很愉快
01:13:14 我的精神是健康的
01:13:20 我的心理素质好 我的心灵是健康的
01:13:23 我的心理是不健康 等等 可以这么说
01:13:26 那这样子的话那这个是说明
01:13:28 这个精神就不是你了
01:13:30 精神就不是你了
01:13:32 那么肉体也是这样的
01:13:34 所以大家要静下来去思考一下
01:13:40 好，这个我们今天
01:13:41 我们在这个时候还不知道
01:13:44 大家都比较模糊 但是回家了以后
01:13:47 真正地用心去思考一下
01:13:50 到底我是什么那么这些都是我的
01:13:56 那我自己在哪里呢
01:13:59 我自己在什么地方呢
01:14:02 这个必须要想清楚
01:14:03 因为我们这些关键的问题上
01:14:08 我们永远都是模糊的
01:14:12 因为关键的问题上我们模糊了
01:14:16 我们永远都是茫然的
01:14:19 关键问题上面茫然的
01:14:21 不太重要的事情上面
01:14:23 我们特别地聪明特别地聪明
01:14:27 不是很重要的上面
01:14:29 不是很重要的这些问题上面
01:14:31 我们特别聪明比如说
01:14:33 我们赚一歪小钱然后做一件小事情
01:14:37 我们特别地聪明特别聪明
01:14:39 但是这些关键问题上面 我们很茫然
01:14:44 所以我们一辈子都不知道自己是什么
01:14:48 这是一个然后另外一个呢
01:14:51 我们文很矛盾矛盾出在自已的身上
01:14:56 是什么呢比如说刚才我们说
01:14:59 我的眼睛 我的手
01:15:01 这个时候似乎这个不是我了
01:15:05 那么有些时候又似乎这个就是我
01:15:09 就像我们刚才讲的我的手冷的时候
01:15:13 我们会说我很冷我很冷
01:15:16 7这个时候我们
01:15:17 有些时候也会说我的手很冷
01:15:20 -但是很多时候我们会说我很冷我很冷
01:15:25 然后我我的头疼的时候我们会说
01:15:30 有些时候我们会说我的头疼
01:15:32 但是 很多时候我们也会说
01:15:34 我疼 我生病了
01:15:37 那么这个时候 似乎这个头大脑是我
01:15:42 然后有些时候 似乎又不是我
01:15:46 那么到底是还是不是
01:15:48 我们也说不清楚
01:15:51 这个就是我们要面对的挑战
01:15:54 刚才我们自已如果是
01:15:56 吞下了这个绿色的药丸的话
01:15:59 根本就不需要去思考
01:16:01 这么麻烦的事情了
01:16:03 就是好好过日子就完了
01:16:05 但是我们选 这是我们自己的选择
01:16:07 那么非要走这样子的路
01:16:11 那必须要搞个清楚才可以的
01:16:16 那这时候我们要观察到底什么是我
01:16:20 我们现在没有概念了
01:16:22 但是佛经里面佛经里面它就分析了
01:16:29 我们想象当中的我
01:16:32 我们每一个人的想象当中的我
01:16:36 是具备什么样的特点呢
01:16:42 个 第一个是什么呢
01:16:46 我们一直都认为我是永恒的
01:16:51 刚才这位师兄讲的一样 我是永恒的
01:16:54 我们会说我年轻的时候
01:16:58 我少年的时候 然后我婴儿的时候
01:17:04 然后我老年的时候 等等
01:17:07 号这个老年婴儿
01:17:09 这个身体上就是有一个很大的变化
01:17:13 但是我们一直都认为我是存在的
01:17:16 不管是老年也好 婴儿的时候也好
01:17:20 青少年的时候也好
01:17:22 我们一直都认为有一个我
01:17:25 自我的存在 所以这是一个
01:17:28 还有一个我们会说我上一世
01:17:32 上一世我从什么什么地方到这一世
01:17:35 然后从这一世我又到下一世
01:17:39 这样子的时候 我们会觉得
01:17:41 上一世这一世下世
01:17:44 就在这个三世当中
01:17:46 身体是不是一个了
01:17:49 但是 我们二直都认为有一个我
01:17:52 现在也是我 下一世也是我
01:18:01 那这样子 我们的想象当中
01:18:04 想象当中的我就有一个
01:18:07 真备一个永恒的这个特点
01:18:11 这是第二个 第一个特点
01:18:15 第一个特点就是永恒的
01:18:18 第二个特点 它是独立的
01:18:21 独立荐在的 我是独立存在的
01:18:26 独立存在的意思就是说
01:18:29 我们一直都认为比如说
01:18:31 我们的身体每一个细胞
01:18:35 或者是每一个灰尘
01:18:36 每一个原子 每一个分子
01:18:39 这样子分解有很多很多很多种了
01:18:41 有不可愚议的
01:18:43 但是这么多的这个物质上面
01:18:46 刚才另外一个师兄回答一样
01:18:48 组聚合我就是一个独立的
01:18:53 这些东西 所有东西组合了以后
01:18:56 就变成了一个独立的我
01:18:59 就一个我一个我
01:19:02 我们从来都不认为有很多很多我
01:19:05 我就认为我 只有一个我
01:19:08 那这是第二个特点
01:19:10 第三个特点第三个特点是什么呢
01:19:14 第三个特点是主宰 比如说
01:19:20 比如说万能神主宰这个世界一样
01:19:24 圣宰这个世界比如说
01:19:26 上帝主宰这个世界
01:19:30 或者是造物主主宰这个世界一样
01:19:33 我自己主宰我的身体
01:19:36 或者是我自已是一个统治者
01:19:39 我的手脚是被我统治的
01:19:44 我让它千什么就干什么
01:19:46 我是统治者 主宰 这样子的一个观念
01:19:52 这三个是我们的所想象的这个我
01:19:57 就有这样子的三个特点
01:19:59 这个就是我的定义具有三个特点
01:20:03 第一个永恒的特点
01:20:06 第三个就是独立存在的特点
01:20:09 第三个就是能够主宰 或者是统治
01:20:14 统治其他的手脚等这些感官的
01:20:18 一个这样子的 具备三个条件的
01:20:21 一个这样子的生命 叫作我
01:20:26 这是我们的所想象当中的我
01:20:29 就是这样子
01:20:31 那么我们现在再进一步地观察一下
01:20:34 那么我们的这个身体上
01:20:36 到底有没有一个这样子的我呢
01:20:39 我们的身体的里里外外
01:20:41 还有包括我们的精神
01:20:43 这上面首先第一个
01:20:46 有没有一个这样子的永恒的我呢
01:20:50 没有 那为什么没有
01:20:53 有一个非常非常好的观察的方法
01:20:58 我们大家都知道时间和空间
01:21:02 我们人就是活在这个时间和空间当中
01:21:06 包括我们自己也就是属于时间和空间
01:21:10 那么我们的这时间是
01:21:13 过去未来现在就这三个
01:21:16 那么过去过去什么意惠呢
01:21:22 过去就是已经消失子
01:21:25 已经不存在了这样子的时间
01:21:28 曾经发生过 但是现在已经不存在的
01:21:32 这样子的东西叫作过去
01:21:35 然后未来什么叫作未来呢
01:21:39 未来有一天可以发生
01:21:43 但是现在不存在的这个叫作未来，
01:21:48 那么时间 过去现在未来当中
01:21:52 唯一存在的 唯一的这个存在的
01:21:58 有一个存在的东西的话
01:22:00 那么就是现在只能说是现在
01:22:04 那现在是什么呢
01:22:07 现在这个时间也是一个相对的
01:22:11 比如说我们把2015年•这个年
01:22:17 这一年当作现在的话
01:22:20 那就是2014年以上的都叫作过去
01:22:25 2016年以后的叫作未来
01:22:29 现在是有一年如果我们现在
01:22:32 这个五月份作为现在的话
01:22:36 那么四月份之前以上都叫作过去
01:22:42 然后六月份以后都叫作未来
01:22:46 如果我们今天这个五月八号
01:22:50 这一天当作现在的话
01:22:53 那么七号之前都是过去
01:22:58 九号以后都叫作未来
01:23:01 如果我们现在的这个晚上的八点钟
01:23:05 一个小时 这个小时作为现在的话
01:23:09 那么七点钟之前都是过去
01:23:12 点钟以后就是未来
01:23:14 如果我们现在的这个
01:23:17 这个八点四十分钟
01:23:19 四十分钟这一分钟
01:23:22 第四十分钟 作为现在的话
01:23:26 那第三十九分钟以前的叫作过去
01:23:30 然后四十一分钟以后都叫作未来
01:23:34 然后现在我们把这个四十分钟二十秒
01:23:40 这二十秒作为现在
01:23:43 就把我们现在作为一秒钟的话
01:23:46 那么十九秒钟之前都是过去
01:23:49 不存在了 都没有 都已经消失了
01:23:53 然后这个二十一秒钟以后的这些
01:24:00 也还没有发生 也都是不存在
01:24:03 那么现在存在的是到底是什么
01:24:05 就只有一秒钟了 一秒钟是存在的
01:24:09 一秒钟是存在
01:24:10 好如果再往下分析的话
01:24:13 那么一秒钟也可以分
01:24:15 也可以分万分之 千分之 都可以分
01:24:19 但是我们不考虑这么细的问题
01:24:21 那我们现在把这个
01:24:23 现在就是作为一秒钟
01:24:26 那么一秒钟之前的 曾经发生了
01:24:29 但是现在已经不存在了
01:24:32 对现在的这个二十秒钟
01:24:35 第二十秒钟来说
01:24:37 那么十九秒钟之前的所有的时间
01:24:42 都现在已经不存在了
01:24:44 然后二十一秒钟之后的所有的时间
01:24:48 也现在不存在 为什么 还没有发生
01:24:51 另，只有一秒钟
01:24:53 只有一秒钟是现在存在的
01:24:56 实际上它也不存在
01:24:58 但是我们不要考虑这么详细
01:25:01 它是不存在
01:25:03 它是我们可以说是存在
01:25:05 那么一秒钟
01:25:07 如果我们的自我存在的话
01:25:11 那就是在这个一秒钟上面
01:25:13 那么一秒钟怎么可能是永恒的呢
01:25:16 这过去我们刚才不是说
01:25:18 我过去的我 现在的我都是永恒的
01:25:21 那么我们现在找不到一个永恒的东西
01:25:24 现在我们能找到的只有 只有一秒钟
01:25:27 过去的都不存在了“未来的都不存在
01:25:32 那我们会不会说 过去的我也不存在
01:25:35 未来的我也不存在
01:25:36 我也是一秒钟 我们不会这样子吧
01:25:39 如果这样子的话 那这个就
01:25:41 等于就是已经不存在我不存在
01:25:43 为什么呢 我们一直都认为
01:25:45 这个是严重地违背我们自己的
01:25:48 所想象当中的自我 想象当中的自我
01:25:52 我们一直都认为是存在
01:25:54 我年轻的时候 我老的时候
01:25:57 甚室是我下一世我上一世
01:25:59 我们一直都这么说
01:26:00 如果这些都不存在的话
01:26:02 那就怎么能够说 我年轻的时候
01:26:06 实际上年轻的时候的我
01:26:08 和现在的我完全不是
01:26:10 完全是两回事 这样子的话没办法
01:26:14 这个没办法是 没办法是永恒的
01:26:18 这样子我们找不到一个自我
01:26:21 要想 要深入地去思考一下
01:26:25 这个是很有意思的
01:26:28 我想我们可能很多人还没有
01:26:30 没有去思考这个问题的话
01:26:32 可能这个思考的方法
01:26:34 可能也许有一点点模糊
01:26:37 但是没关系 进一步地思考
01:26:39 有一个我们现在高科技的产品当中
01:26:45 有太多太多东西我们可以
01:26:48 可以去用比如说电影 电影
01:26:54 我们比如说一个人的手从这个
01:26:57 从这个桌子上然后举起来
01:27:01 那么这个电影的荧幕上面
01:27:03 我们看到一个人的这个运动是
01:27:06 我们在现实生活当中的运动是一样的
01:27:11 但是在这个电影的胶片上面
01:27:14 没有二个这样子的手
01:27:15 从这个地方到那个地方
01:27:18 一秒钟当中就是有二十四张图片
01:27:25 就经过这个镜头的时候
01:27:27 然后我们的眼睛就产生了
01:27:30 这个速度给它导致了一个幻觉
01:27:33 然后我们在荧幕上看到的一个
01:27:36 就是一个很正常的运动了
01:27:39 但是这个从第一个图片到
01:27:43 第一个图片到第二十四个图片
01:27:46 这图片都是不同的图片了
01:27:49 第一个图片
01:27:50 人的手还没有离开这个桌子
01:27:54 第二个图片人的手
01:27:56 稍微离开了这个桌面上
01:27:58 第三个再高一点第四个再高
01:28:01 第五个 第六个 第七 第八第九
01:28:05 但是这些图片都是不一样的
01:28:08 但是这个速度二十四张图片
01:28:13 一秒钟下去了以后经过了镜头
01:28:16 然后我们的眼睛就分不出来
01:28:19 就是一个现实生活当中的我们的手
01:28:22 举起来的这个动作是一模一样
01:28:26 那么这个时候实际上
01:28:29 这每一个图片是要经过镜头的背后
01:28:34 所以第一张图片是先过去
01:28:37 第二张再过去 第三 第四 第五是
01:28:39 一个一个经过这个图片
01:28:41 但是我们眼睛看不见
01:28:44 就我们就看到这是一个串联
01:28:47 是一个连续性的东西
01:28:49 这个图片里面没有连续性的东西
01:28:52 每一张图片都是不一样的图片
01:28:55 但是它给我们导致了一个错觉
01:28:58 我们以为这是一个关联 相连的东西
01:29:02 现实生活就是这样子
01:29:04 实际上实际上就是一张图片
01:29:08 你当时你看到的时候
01:29:10 真正看到的就是一张图片
01:29:13 但是速度快了以后
01:29:15 然后我们就产生错觉
01:29:18 我自我也是这样子
01:29:21 我们从小到现在
01:29:23 每一天 每一个小时 每一分钟
01:29:27 就是这么过去的
01:29:29 但是我们的想象当中
01:29:32 把这个全部连续起来
01:29:35 我们认为这个就是我
01:29:38 我从小到老
01:29:39 其实这个上面没有从小到老的东西
01:29:42 都是一瞬间一瞬间的
01:29:46 实际上没有我
01:29:47 我们的想象当中有我
01:29:50 然后我们的想象当中有就有了
01:29:54 这个我们刚才讲的
01:29:55 比如说我们梦里面看到的
01:29:57 梦里面的一切实际上没有
01:30:00 但是我们想象当中有
01:30:02 有我们的想象当中有我
01:30:05 那么就是导致了客种各样的烦恼
01:30:10 就是这样子时间
01:30:13 然后我们刚才讲了
01:30:15 我们有没有一个独立存在的我呢
01:30:18 我们把我们身上的每一个细胞
01:30:21 每一个神经的元 神经元分开了以后
01:30:26 这就是我们的身体就是一大堆的
01:30:29 一大堆的原子分子
01:30:33 这是一个成千上万的物质的组合体
01:30:37 所有的组合体
01:30:39 除了这个抽象的概念以外
01:30:42 没有什么叫作组合体
01:30:44 实际上就是这些原子分子
01:30:47 那么这些原子分子上面
01:30:48 到底哪一个是我呢 我们找不出来
01:30:52 然后精神也是这样精神上我们的
01:30:55 比如说高兴的不高兴的
01:30:58 愉快的痛苦的
01:31:00 还有各种各样的这些情绪
01:31:03 成千上方的情绪当中哪一个是我呢
01:31:08 我们没办法
01:31:09 没有办法说明哪一个是我
01:31:11 如果我们说这些都是我
01:31:13 那这些都是我
01:31:14 那难道我们有这么多的我吗
01:31:16 我们不是说我就只有一个
01:31:19 那就是没办法了。看不出来
01:31:22 然后我们最后一个
01:31:25 就是主宰这个身体的
01:31:30 这个刚才我们讲了
01:31:31 我的头 我的手 我的眼睛
01:31:34 眼睛也是我的头也是
01:31:36 大脑也是我的-等等
01:31:38 这个时候我们的概念当中
01:31:40 有一个圣宰的我 那么这个到底是谁
01:31:43 除了这些东西以外
01:31:44 你自己在哪里呢没有了
01:31:47 所以这三个我们所想象当中的
01:31:51 永恒的然后就是独立荐在的
01:31:55 然后就是主宰的这三个都打破了
01:32:00 ，这三个都不成立这三个都不存在
01:32:04 那么这三个都不存
01:32:05 那到底我在哪里呢
01:32:06 是不是我们要重新去要找一个
01:32:09 思者一下 重新去 是不是要
01:32:12 要找一个我呢找不到了
01:32:15 重新再去思考的话
01:32:16 我们也就没办法思考如果有
01:32:19 那也可以同样的道理去观察
01:32:22 最后我们就会发现
01:32:24 原来我不观察的时候一切都
01:32:29 一切都是很完美的很完整的
01:32:33 一切都是存在的
01:32:35 就像我们做梦的时候不要去
01:32:39 比如说我们在梦里面了
01:32:42 就是工作很顺利 赚了很多很多的钱
01:32:48 或者是一个老年人变成很年轻的等等
01:32:52 这样子的时候
01:32:55 然后我们不要去观察它是不是真实的
01:32:59 不要丢观察它是什么就是什么
01:33:02 好如果一观察了
01:33:04 那么立即就是找不到它的真相
01:33:07 它真相明白了以后让我们会失望
01:33:09 噢原来我还是是这么老了
01:33:12 原来我还是是还是没有赚到什么钱
01:33:15 原来我还是不健康还是生病等等
01:33:19 所以这个时候我们不观察的话
01:33:23 就在梦里面一切都是很真实的
01:33:26 一观察就找不到 现实生活也是这样
01:33:30 不观察一切都是存在的
01:33:33 所有的都是正常的_一切都正常
01:33:36 一切都是真实的世界不观察那就好
01:33:39 这是我们刚才的绿色的药丸
01:33:41 你就不要观察好好过日子
01:33:45 杀盗淫妄不要去做~尽量地善事
01:33:49 这个世界什么是真实不真实
01:33:52 不要去思考这样子这么复杂的问题
01:33:54 那可以过日子这个叫作大天乘
01:33:58 ，然后另外一个。
01:34:00 如果要走另外一条路的话
01:34:02 那我们现在要去思考这些问题
01:34:05 思考了以后 我们就会发现
01:34:07 噢原来我以为我存在的
01:34:10 但是这就是完奎是一个错觉
01:34:16 然后完全没有一个真实的自我
01:34:19 我以为有我
01:34:21 原来这个我就在我自己的想象当中
01:34:25 不在这个真实的世界里面
01:34:28 这个时候我们知道无我
01:34:32 这个就是佛教讲的无我 然后我们
01:34:37 这个叫作佛教讲的无我 这个是无我
01:34:42 那么为什么要这样子修呢
01:34:45 为什么要这么去思考呢
01:34:48 因为我们的所有的烦恼
01:34:50 就是因为不明自这个道理导致的
01:34:54 所以我们现在要知道这个道理
01:34:56 好 这个就是我们今天要讲的
01:34:59 为什么要修无我这是一个
01:35:06 第二个什么叫作无我也经讲完了
01:35:10 这个里面包经讲得很清楚了
01:35:11 什么叫无我我们刚才讲
01:35:13 然后怎么样去修无我
01:35:15 这个稍微简单地要说一下
01:35:18 我就是像我们昨天讲的
01:35:21 打坐的时候 把这个前面的
01:35:23 毗卢七法 排污气全部做好了以后
01:35:26 然后我们静下来去思考
01:35:29 那我到底在哪里呢 这样子去
01:35:31 刚才我们讲的这种方法去思考
01:35:35 最后我们会得到一个结论
01:35:39 深深地体会到 我是不存在的
01:35:45 有些时候这个感受特别特别地强烈
01:35:49 深深地体会到感悟到
01:35:53 我是虚幻的 不荐在的 这样子
01:35:58 得到一个这样子的结论的时候
01:36:01 然后我们立即停下来 不要思考
01:36:04 停下来安住 安住在这个感受当中
01:36:08 就在这个感受当中
01:36:11 这个感受要维持下去维持下去
01:36:16 就如果能够维持一分钟三十秒钟
01:36:21 或者是两分钟 都很不错的
01:36:24 就在这个无我的状态当中安住
01:36:28 然后一分钟两分钟以后
01:36:30 然后慢慢地文会消失了
01:36:33 这个感受不存在了没有 就消失
01:36:36 消失的时候 然后我们又回头再去找
01:36:40 再去找我
01:36:43 就是我们刚才这种方法去找
01:36:45 佛教里面有太多太多的寻找的方法
01:36:51 我们刚才讲的是一个比较简单的方法
01:36:54 。又去找然后叉
01:36:56 最后我们又得到一个结论是什么呢
01:37:00 体会 这个是不是理论上的知识
01:37:06 也不是书本上的知识
01:37:08 自体会到了深深地体会到
01:37:12 原来我就是一个虚拟的
01:37:16 就是一个虚幻的 没有一个真实的我
01:37:20 有会有这样子的感受 或者是体会
01:37:24 找到了这种体会的时候
01:37:26 找到了这种感受的时候 立即停下来
01:37:30 坚持 维持 保持这个感受
01:37:37 一分钟两分钟
01:37:40 然后消失了以后又去观察
01:37:44 这样子以后 我们开始修行的时候
01:37:49 可能是只能保持一分钟两分钟
01:37:52 然后慢慢时间长了以后 我们可以
01:37:56 这种感受 这种空性无我的感受
01:38:00 可以维持五分钟 十分钟 二十分钟
01:38:05 这样然后慢慢地时间长了以后
01:38:09 然后这个无我跟我们的烦恼
01:38:14 是有直接的冲突 直接的冲突
01:38:18 如果这个无我修得比较好的话
01:38:21 那么同时我们的烦恼就会减少的
01:38:25 因为有了这个无我以后
01:38:28 这烦恼是站不住脚烦恼会消失的
01:38:33 现在我们的烦恼我执我 自我 我执
01:38:42 这种执著很有力的时候 很强的时候
01:38:49 我们的烦恼也很强烦恼也是很狂
01:38:58 然后无我的感受
01:39:01 慢慢地培养起来了以后
01:39:03 烦恼就会慢慢地淡化这个作证悟
01:39:08 这叫作证悟这是一个很简单的证悟
01:39:11 一个很简单的证悟 无我的修法
01:39:15 今天我们就讲到这里
01:39:18 然后大家感兴趣的话
01:39:20 可以看中观的书
01:39:23 中观的书讲得特别好的
01:39:25 然后还有可以我们先了解
01:39:30 我们想先了解一下
01:39:32 比较简单的通俗易懂的无我的话
01:39:36 那就看一下《慧灯之光》
01:39:38 《慧灯之光》里面有无我的修法
01:39:41 无我的修法讲得都是很简单的
01:39:45 然后讲得也就比较清楚
01:39:47 从这个比较简单的修法入手
01:39:52 然后我们慢慢慢慢地
01:39:53 再去学比较深奥的_比较复杂的
01:39:58 这样子就会有用的
01:40:01 那么这个无我的感受 我们就有
01:40:07 如果有一次我们获得了这个感受的话
01:40:12 那这个我们在我们的心里
01:40:15 就播下了一颗种子
01:40:19 这个种子就是解脱的种子
01:40:24 就像我们从飞机里面
01:40:27 扔下来一颗核弹一样
01:40:30 就像在我们的心里
01:40:32 就播下了一个这样子的种子
01:40:34 这个种子一定会很快就成熟
01:40:38 成熟的时候它把轮回的这个系统
01:40:43 轮回的这个整个的系统
01:40:45 _它一定会被破坏的一定会被毁掉的
01:40:49 所以只要有一次我们深深地体会到
01:40:54 我是空性无我这样子的话
01:40:58 那我们在这个解脱的道路上
01:41:01 一已经走了第一步了已经走了第一步
01:41:05 非常非常有意思的
01:41:07 _然后我们在这个基础上进一步地去修
01:41:12 在这个上面还有大圆满大手印
01:41:16 这些很高深的法 就在这个上面
01:41:19 那我们现在讲的是一个很简单的
01:41:22 我们大家都可以
01:41:23 通过一个逻辑的思维
01:41:26 一个推理的方法
01:41:28 让自己明自自己的错误
01:41:31 这个是最最最有效的
01:41:33 今天我们的这个课就讲到这里
01:41:39 好 我们现在还要回向
01:41:42 大家坐回去我们要回向
01:41:46 回向的意思是什么呢
01:41:48 回向就是我们昨天
01:41:51 或者是今天我们听经闻法
01:41:56 我们讲经说法这个功德
01:41:59 这有很大很大的功德
01:42:01 那么这个功德 我们希望以这个功德
01:42:04 能够天下所有的众生
01:42:08 暂时能够身体健康心情愉快
01:42:14 然后生活幸福
01:42:16 然后很快就能够成佛
01:42:20 能够往生西方极乐世界
01:42:22 以这样子的心愿
01:42:26 就叫作回向这叫作回向
01:42:29 我们发这样子的心愿
01:42:30 然后念这个回向文
01:42:33 索南德义檀嘉热巴涅
01:42:36 托内尼波札南潘协将
01:42:39 杰嘎纳其瓦隆彻巴耶
01:42:43 哲波措利卓瓦卓瓦效
01:42:48 阿班匝儿格热巴玛色德
01:43:19 谢谢阿弥陀佛
01:43:28 慧灯之光网站
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01:43:49 堪布著作
01:43:51 丛书光盘：
01:43:53 1.《慧灯之光》系列丛书
01:43:57 大陆出版：
01:43:59 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:44:03 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:44:05 4.《我们为何不幸福》
01:44:08 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:44:11 台湾出版：
01:44:17 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:44:19 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:44:22 5.《不可不知的真相——四法印》，
01:44:22 台湾喇荣文化事业出版社
01:44:30 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:44:31 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:44:32 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:44:34 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:44:35 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:44:36 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:44:37 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
01:44:39 藏文出版：
01:44:41 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:44:43 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:44:44 from Larung Gar
01:44:45 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:44:46 4.
01:44:50 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:44:50 An Analysis of the Union of Religion and Politics
01:44:52 Timely Rainfall
01:44:54 The Mrror that Reflects Samsara:
01:44:54 A Book on the Concept of Rebirth
01:44:57 英文出版：
01:45:00 Don't let the paper tiger scare yotu ff)
01:45:01 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:45:04 工具书（辞典）：
01:45:05 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:45:07 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.
01:45:09 ISBN: 9787540950422