美国2016美国弘法行 《修心七要》2
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- 本课继续讲述《修心七要》的其他内容。菩提心的基础是慈悲心，为什么慈悲心这么重要？它有什么价值？本课均做了详细讲解，最后介绍了一种慈悲心的训练方法。
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00:02:54 好各位师兄大家晚上好
00:02:59 我们今天开始讲《修心七要》的课
00:03:11 1然后这个《修心七要》的课里面
00:03:13 我们昨天已经讲了一部分
00:03:27 然后今天我们就紧接着昨天的内睿
00:03:33 继续讲《修心七要》的其他的内睿
00:03:49 一然后我们
00:03:50 这个《修心七要》它的主要的内睿
00:03:55 它的最最最核心的内容就是菩提心
00:04:12 然后这个竞提心
00:04:14 如果我们有了菩提心
00:04:16 如果有一天我们真正有了菩提心
00:04:20 这样子的话
00:04:21 那我们确实在这个学佛的道路上
00:04:27 确实是一个非常大的成功
00:04:42 那么发菩提心首先我们要学慈悲心
00:04:49 因为慈悲心就是菩提心的基础
00:05:03 那么我们今天就讲一讲这个
00:05:07 慈悲心的修法和慈悲心的重要性
00:05:24 然后慈悲心的基础
00:05:28 我们刚才讲菩提心的基础就是慈悲心
00:05:32 然后那慈悲心的基础又是什么呢
00:05:37 慈悲心的基础就是我们爱所有的众生
00:05:42 这个就是它的基础
00:05:59 然后爱所有的众生，这个意思就是说
00:06:03 我们对天下所有的众生
00:06:06 就像我们现在对自己的父母儿女
00:06:11 和亲人朋友一样地对待
00:06:16 那这叫作在佛教里面这叫作大爱
00:06:40 我们这个要求离我们的现在的状况
00:06:46 实际的情况 确实有一个很大的差距
00:06:50 所以就让我们
00:06:53 要求我们把所有的人
00:06:57 当作像自己的父母一样
00:07:00 这个确实是很难不是很容易的
00:07:23 虽然是很难
00:07:25 但是如果我们真的愿意接受这个修法，
00:07:30 者是这个训练的方式去训练的话
00:07:35 一那我们不管什么样的人
00:07:38 一定会有收获绝对会有收获和进步
00:08:00 我们的现实生活当中的一个
00:08:03 一很多的痛苦
00:08:06 太多数的痛苦来自于什么呢
00:08:09 就是来自于这个自私
00:08:22 然后这个自私它的来源叫作我执
00:08:29 佛教里面叫作我执
00:08:31 那我执是什么意思呢
00:08:33 就是对自己的执著对自我的执著
00:08:37 比如说我们每一个人生下来的时候
00:08:41 就有这种执著这个是先天的
00:08:45 这个不是我们后天学来的
00:08:47 生下来的时候
00:08:49 我们每一个人都有一个同样的观念
00:08:56 这个就是对自已的这种在乎
00:09:01 对自己的爱那这叫作
00:09:04 在佛教里面这叫作爱我执
00:09:08 佛教里面就讲两个我执
00:09:10 一个叫作我执第一个叫作爱我执
00:09:15 那这两个的区别是什么呢
00:09:18 第一个 我们在现实生活当中呢
00:09:21 我们做任何事情都离不开一个我
00:09:25 一个我字比如说
00:09:27 我要去赚钱我要去工作
00:09:30 我要去怎么怎么样这个叫作我执
00:09:35 然后爱我执呢
00:09:37 我们每一个人都特别特别地爱自已
00:09:41 特别地在乎自己
00:09:43 我们虽然是爱父母儿女等等
00:09:48 但是我们更多的就爱自己
00:09:51 这叫作爱我执
00:11:07 那么这个我们现实生活当中的
00:11:10 比如说我们感觉到幸福快乐一
00:11:14 还有感觉到痛苦等等
00:11:17 所有的这些都是有因有缘
00:11:22 都有一个自然的规律
00:11:24 但是很多的自然规律
00:11:26 “我们其实我们是不了解的
00:11:52 然后呢尤其是
00:11:54 我们根本就不了解我们的精神世界
00:12:00 物质世界呢因为就是
00:12:02 科学家就这么几百年的研究
00:12:07 确实是有非常大的突破了解得很多
00:12:10 但是现在也不是完全了解物质世界
00:12:15 那精神世界更加的模糊
00:12:18 很多很多的问题我们根本就不知道
00:12:21 它为什么是这样子
00:12:23 1包括自已的这个心首己的意识
00:12:28 “我们不了解 因为平时我们
00:12:33 第一个我们平时没有太多地去关注
00:12:37 它的这个自然的规律
00:12:39 第二个我们即使是我们美注了学习了
00:12:43 也不一定-不一定能够学得很清楚
00:12:48 因为除了佛教里面讲得比较多以外
00:12:52 比如说我们在学校里面虽然有心理学
00:12:57 “但是心理学目前的心理学
00:13:01 对我们的精神世界的了解也不是很深
00:13:05 所以即使我们关注了
00:13:08 我也不一定能够看得清楚
00:13:12 我们自己的内心世界
00:13:15 所以我们很多时候因为不了解
00:13:19 我们自己的精神世界的自然的规律
00:13:23 所以我们不愿意不想有痛苦
00:13:27 1不想有痛苦谁都不愿意有痛苦
00:13:29 但是很多时候因为我们自己的想法
00:13:34 一和我们自已的这个行为
00:13:37 就给我们自己创造了很多很多的痛苦
00:13:42 那这个就是因为我们不了解
00:13:44 它们相互之间的关系 规律造成的
00:15:54 所以我们要了解一下
00:15:56 我们自己的内心世界的变化的规律
00:16:02 实际就是我们精神世界的变化规律
00:16:05 要掌握这样子以后我们比较控制
00:16:10 比较有能力控制自己的情绪
00:16:14 1在现实生活当中就不会有太多的
00:16:18 这些精神上的痛苦比较容易解决
00:16:23 还有一个呢我们就
00:16:25 就了解了我们自己的内心的世界以后
00:16:29 我们就知道怎么样去训练
00:16:33 怎么样把我们内心当中的好的一面
00:16:37 正面的这些东西
00:16:40 1就把它做一个训练 就把它培养
00:16:46 比如说我们把
00:16:47 我们内心当中每一个人都有慈悲心
00:16:51 但是如果我们不培养
00:16:53 我们的慈悲心的话
00:16:54 那它永远都是停留在
00:16:56 一个很小很小的范围当中
00:16:59 永远都不会有什么进步
00:17:01 但如果我们懂得
00:17:03 我们知道它是可以培养的
00:17:06 然后同时也就知道
00:17:07 这个培养或者是训练的方式
00:17:12 稍微训练一下的话
00:17:14 那我们的慈悲心一定会增长的
00:18:42 然后大乘佛教它的要求确实是很高
00:18:47 但是我们不一定完全可以达到
00:18:51 这个太乘佛教的要求
00:18:54 1但是如果我们就是接受它的观念，
00:18:58 然后就是去学一下训练的方法
00:19:03 然后通常稍微做一点训练
00:19:07 那这样子的话
00:19:08 那我们的这个自私的这些
00:19:12 工自私的心就可以慢慢地可以降低，
00:19:16 然后这个利他的心慢慢地增长
00:19:21 这个我们每一个人完全可以做得到
00:20:13 然后这个慈悲心兴
00:20:16 除了我们大乘佛教的修行 解脱以外
00:20:23 慈惠心对我们现代社会的价值
00:20:29 现代生活的价值
00:20:31 美国确实做了很多很多的研究
00:20:35 做了很多很多人的 对很多人的研究
00:20:39 各种各样的方法都做了研究
00:20:41 那么这些研究的结论也已经出来了
00:20:48 所以慈悲心对我们的现代的社会
00:20:54 还有对现代生活
00:20:57 对现代人的心理健康方面
00:21:00 确实是有非常非常大的价值 所以呢
00:21:05 他们也在很多地方在推广
00:21:08 【比如说医生就是医疗系统
00:21:12 医疗系统教育系统
00:21:15 尤其是医疗系统
00:21:16 医生还有护士当中在推广慈悲心
00:21:25 然后他们所推广的这个慈悲心
00:21:29 就是我们大乘佛教的这个
00:21:33 自他相换的这个慈悲心
00:21:39 就是西方就最流行的
00:21:43 最最最流行的就是这个禅修
00:21:48 也就是我们佛教讲的这个寂止
00:21:51 然后还有韭常非常流行的
00:21:54 也就是慈悲心慈悲心
00:21:57 一所以慈悲心
00:22:00 1它对除了我们的解脱 利益众生
00:22:06 大乘佛教的菩提心的作用以外
00:22:10 对我们现实生活和社会的价值和作用
00:22:14 也确实非常非常大
00:22:15 所以我们应该学慈悲心
00:22:19 确实是非常有必要
00:24:28 那么这个慈慧心的对现实的价值
00:24:34 佛教里面讲了很多
00:24:36 龙其是大乘佛教讲了非常非常得多
00:24:40 三除了这个以外我们普通的人一
00:24:43 “在过去一般就不是很清楚
00:24:47 “这个慈悲心的真正的价值
00:24:49 当然我们很多人觉得慈悲心好不好
00:24:52 太家都觉得很好 但是呢
00:24:55 很多人不知道具体的怎么样好
00:24:58 慈悲心有什么对自己有什么帮助
00:25:01 对别人有什么帮助
00:25:03 一然后慈悲心对我们的这些一
00:25:05 詹行各业的这个工作 生活
00:25:08 有什么样的关系
00:25:10 很多具体的东西呢
00:25:12 过去一般的人都不知道的
00:25:16 一那么这样子近几年当中
00:25:19 →西方的科学家就介入
00:25:22 一参与慈悲心的价值的研究一
00:25:27 那这样子以后呢
00:25:27 那现在全世界人都知道慈悲心的价值
00:25:33 那么在西方尤其是非常的流行
00:25:37 比我们东方还流行
00:25:40 比如说东方的话
00:25:41 那我们就除了学佛的或者是一
00:25:46 其他的宗教也会有慈悲心的修法
00:25:51 1那么他们以外呢我们一般的人
00:25:53 →比如说医生啊护士呀
00:25:56 那这些里面几乎没有听到在推产
00:26:01 但是西方已经在做这个事情了
00:26:04 →那么它为什么这么做呢
00:26:06 它不是因为是信仰
00:26:09 不是因为是宗教信仰
00:26:11 就是它发现了慈悲心的实际的价值
00:26:16 所以它们现在开始在社会当中推广
00:26:20 那么这样子的话
00:26:21 我们佛教尤其是大乘佛教徒
00:26:24 应该更加地重视慈悲心
00:26:30 尤其是菩提心的修法
00:28:35 然后有了慈悲心的时候
00:28:38 我们有意无意当中
00:28:42 都可以帮助到很多很多人
00:28:44 可以利益很多人
00:28:47 一因为慈悲心的内在的力量一
00:28:51 它确实是一个常不可思议的力量
00:28:54 所以这个力量释放出来了以后
00:28:59 周边的人周围的人
00:29:02 绝对会感觉得到的
00:29:05 我们有慈悲心的人和没有慈悲心的人
00:29:08 对人的这种感觉是完全是不一样的
00:29:13 这个感觉不是用语言来表达
00:29:17 而是通过他们的眼神
00:29:20 通过他们的这个言行举止
00:29:24 我们感觉得到这个慈悲心的温暖
00:29:28 比如说在一个医院
00:29:31 在一个护士或者是在某一个人
00:29:36 他真正有这个发自内心的慈悲心的话
00:29:39 那么接触这个医生的这个病人
00:29:43 接触这个护士的病人或者是他的同事
00:29:47 他的同学他的家人都在无意当中
00:29:52 就是真正地感觉到他的这种他给
00:29:57 在他身上释放出来的
00:30:00 “这种慈悲心的力量和温暖
00:30:03 每一个人能感觉得到的
00:30:07 所以要我们要想帮助人的话
00:30:14 首先我们要从心开始
00:30:17 从内心当中开始首先要培养慈悲心
00:30:21 有了慈悲心以后呢
00:30:23 然后再去做利他的事情
00:30:25 香则的话我们的所谓的利他
00:30:29 全都是一个口号而已
00:30:31 实际上就是一个空的
00:30:34 实际上就是没有实际的意义
00:30:37 所以我们做任何事情就是要从心开始
00:30:41 这样子就这个事情做得更好
00:30:49 然后这个事情给别人带来的帮助也是
00:30:54 实际上就是可以带来很大的帮助
00:30:58 所以我们第一步
00:31:01 大乘佛教也是这样子
00:31:02 它没有教我们一开始的时候
00:31:05 做太多太多的利他的事情
00:31:09 一开始的时候 我首先我要自我成长
00:31:14 首先我要关注我自己的成长
00:31:16 我要有慈悲心
00:31:18 然后我有了慈悲心以后
00:31:19 然后我再去做利益众生的事情
00:31:23 那我自己都没有慈悲心
00:31:25 我做什么利益众生呢
00:31:27 所以大乘佛教也是
00:31:31 首先让我们去修慈悲心
00:34:05 这个我们昨天给大家讲过一个叫作
00:34:09 →阿底峡尊者的一个故事
00:34:13 那么阿底峡尊者有一次他的手生病
00:34:19 然后阿底峡尊者有一位非常好的第子
00:34:24 一叫作仲敦巴
00:34:27 然后阿底峡尊者有一次就让他的第子
00:34:31 就给他弟子说
00:34:32 我手有点不舒服 你给我吹一口气
00:34:37 然后仲敦巴他说我
00:34:41 因为阿底峡尊者是他的上师
00:34:45 然后他就是弟子
00:34:47 一那他说我给你吹一口气
00:34:49 一肯定是没有什么作用了
00:34:53 然后阿底峡尊者说 有有帮助的
00:34:55 为什么有帮助呢因为你有菩提心
00:34:58 因为你有菩提心
00:35:01 一所以这个菩提心的力量
00:35:04 就你给我吹一口气一定会有帮助的
00:35:07 那就是慈慧心确实是这样子
00:35:13 比如说没有慈悲心的人
00:35:16 同样地去做一件事情
00:35:19 有慈悲心和没有慈悲心的人
00:35:21 同样地去做一件事情
00:35:24 那么这同样一个事情那对人
00:35:28 对别人带来的这种温暖
00:35:32 对别人带来的这种帮助的这个程度
00:35:36 是完全是不一样的
00:36:51 然后慈悲心不仅仅是能够利他
00:36:56 而且有了慈悲心
00:36:59 让自己也就非常的幸福快乐
00:37:03 那么这一点我们可能很多人没有想到
00:37:06 我们觉得慈悲心就是同情别人
00:37:11 关心别人关怀别人
00:37:13 那它可以做利他
00:37:15 但是我们很多时候没有注意到
00:37:17 它同时也特别特别让我们自己很幸福
00:37:22 那这个可能是没有注意到
00:37:25 工但是慈悲心有了慈悲心以后呢
00:37:28 我们这个时候 我们真正的才知道
00:37:32 什么叫作幸福
00:38:18 在汉语里面快乐和幸福
00:38:22 这两个是什么意思
00:38:25 这两个的区别是什么
00:38:28 我们认为
00:38:29 就是通过感官的刺激所获得的感受
00:38:36 快乐的感受叫作快乐还不叫幸福
00:38:42 然后通过内在的这个内心的满足
00:38:46 然后所获得的这个感受叫作
00:38:51 也叫作快乐也叫作幸福
00:38:55 那为什么这么讲呢
00:38:57 因为感官的刺激
00:38:59 “有些时候通过感官的刺激
00:39:01 也可以给我们带来快乐
00:39:04 “但是感官的刺激就不一定
00:39:07 让我们特别的满足特别的满意
00:39:11 所以这个可以叫快乐
00:39:14 但是还不叫幸福
00:39:16 那么真正的幸福呢
00:39:18 1我们对人生对生活特别的满意
00:39:22 对自己的工作呀
00:39:24 对自已的生命的价值 生存的意义
00:39:28 1特别满意的时候那么这个满意
00:39:32 给我们带来的这种感受叫作
00:39:36 也叫作快乐也叫作幸福
00:39:41 但是感官的刺激所得到的这种感觉
00:39:45 还不叫幸福所以我们
00:39:50 1这个当中我们就发现有一个问题
00:39:55 那么我们真正的
00:39:56 这个幸福的时候是什么时候呢
00:39:59 我们可以我们每一个人都
00:40:01 就回顾一下自己的人生
00:40:05 幸福的时候是什么时候
00:40:09 我们的这个人生当中有多少的快乐
00:40:12 有多少的幸福
00:40:14 快乐和幸福都不是很多 但是有
00:40:20 但是有 那么这两个当中
00:40:23 快乐就是稍微多幸福就是有点少
00:40:29 那么虽然是少但是也有幸福
00:40:32 那这个幸福我们可以去想一想
00:40:35 它来自于仕么呢
00:40:37 来自于就是我们刚才讲的
00:40:39 对自己的人生的满意
00:40:44 那么我们在什么样的情况下
00:40:46 对我们自己的人生
00:40:48 对我们自己的生命满意呢然后
00:40:52 这个比如说我们稍微赚到一点钱
00:40:55 或者有一点点这个
00:40:57 在自己的事业上就稍微有一点点成功
00:41:00 那这个当然有些时候
00:41:02 让我们感觉到满足
00:41:04 但是这个满足就不是不是长远的
00:41:08 不是更不是永久的
00:41:11 短暂的这个过去了以后
00:41:14 然后我们有更多的不满足
00:41:17 所以它不是它不能给我们带来
00:41:20 实质上的这种满足那所以呢
00:41:24 它也不能给我们带来实质上的幸福
00:43:59 这样子这个慈悲心
00:44:02 它可以利他也可以利已
00:44:05 佛教里面讲自利利他
00:44:10 直利利他这两个慈悲心都能做得到
00:44:15 而且做得最最最最好
00:44:17 所以我们如果真的想
00:44:22 这一生当中如果我们想过一个
00:44:26 既幸福又有意义的人生这样子的话
00:44:32 那最好的选择就是
00:44:35 作为一个有慈悲心的人
00:45:14 那我们就比如说修一栋楼
00:45:20 那首先也有一个设计图
00:45:23 然后就是就根据这个图来施工
00:45:28 一那我们的人生也是一样
00:45:30 一我们也应该有一个，人生的一个
00:45:34 就未来的人生的计划
00:45:37 那我们应该过一个什么样的人生
00:45:42 那当然这个生活的方式等等等等
00:45:45 肯定是有很多很多不一样 但是呢
00:45:48 总的来说我们应该是
00:45:50 大家的想法都是·基本上都是一样
00:45:53 第一个我们要考虑的就是我要很幸福
00:45:57 我要很幸福
00:45:59 这是我们的首要的问题了
00:46:02 其次的话 可能很多人会考虑
00:46:05 我要帮助人
00:46:07 因为人总是有智慧善良
00:46:11 他的心底是善良的
00:46:13 只不过我们受了各种各样的文化教育
00:46:18 三环境的背景 环境的这个影响
00:46:22 这样子以后呢
00:46:23 有些时候我们的这个善良的心
00:46:26 不是那么地明显
00:46:29 但是每一个人都有所以呢
00:46:32 有可能把自己的问题解决了以后
00:46:35 →我想可能多数的人会说，
00:46:39 然后我想我自己很幸福
00:46:41 1然后我也想我能够帮助更多的人
00:46:44 →我能够让更多的人幸福
00:46:47 我想可能大多数的人就会说这两句话
00:46:51 如果真的是这样子的话
00:46:52 →那最好的方法是什么呢
00:46:55 当然我们比如说我们可以去赚钱
00:46:58 然后去帮助欠
00:46:59 那当然他的前提也是有慈悲心
00:47:02 →才有这样子的想法呀
00:47:04 如果我有慈悲心的话
00:47:05 →我才会考虑我要去赚钱
00:47:07 然后赚到的钱拿去帮助人一
00:47:10 工没有慈悲心哪能想得到这样子
00:47:13 所以这个计划
00:47:17 那么我们的这个人生的计划当中
00:47:20 这个我并不是说我们的计划全部都是，
00:47:23 1只是修慈悲心这个可能不可能
00:47:27 每个人都有生活有工作
00:47:29 还有很多其他的
00:47:31 但是有一个核心的东西是不能缺乏的
00:47:35 核心的东西就是我们就应该有一个
00:47:39 有一个这样子的计划
00:47:42 我要做一个有慈悲心的人
00:47:44 我要做一个懂得爱别人的
00:47:48 一个这样子的人
00:47:49 我要作为一个懂得爱所有的生命
00:47:53 不仅仅是人 爱所有的生命
00:47:56 那如果我们的人生的计划当中
00:47:59 一有这个计划
00:48:00 那我们一定会 我们可以做到
00:48:04 自己也能够幸福
00:48:06 然后也可以让别人也幸福
00:50:48 好慈悲心的这个价值
00:50:53 我们讲得就差不多了
00:50:55 接下来呢我们给大家介绍一
00:50:58 这个慈悲心的一个具体的训练的方法
00:51:18 首先我们要了解一下什么叫作慈悲心
00:51:22 慈是什么悲是什么
00:51:41 好首先第一个 悲和慈是什么
00:51:44 首先比如说我们在路上 在路边
00:51:49 比如说冬天很冷的时候
00:51:52 我们看到一个流浪汉
00:51:56 或者是一个流浪狗 流浪猫
00:51:59 或者是我们在其他的地方看到一些
00:52:03 比如说我们在医院里面
00:52:05 看到了病人等等 那这样子的时候
00:52:12 有两种人两个不同的反应
00:52:15 那么有一部分的人这个反应是什么呢
00:52:20 只是看到一个流浪汉
00:52:23 我们的反应就是
00:52:24 这里有一个流浪汉没有房子住等等
00:52:29 然后就看到一个流浪猫 流浪狗
00:52:32 或者是一个比较受痛苦的人
00:52:37 那我们也就知道
00:52:38 噢这里有一只流浪狗流浪猫
00:52:43 那就是这种反应
00:52:45 没有更多的 没有其他的反应
00:52:48 那这是没有这就是
00:52:50 1这个就是没有慈悲心的一个反应
00:52:56 平时我们在这个媒体
00:53:01 我们通过媒体每一天都看到很多很多
00:53:05 全世界发生的多的这些悲惨的事情
00:53:11 一会儿地震 海啸 空难等等
00:53:15 经常都看得到
00:53:17 但是我们的感觉因为看多了以后
00:53:20 1噢-我们今天又死了多少多少人
00:53:23 天文死了多少多少人以外
00:53:26 有没有什么感觉呢
00:53:27 二没有很多火是没有什么感觉的
00:53:30 那这种就是
00:53:32 这个就是没有慈悲心的表现
00:53:35 虽然每一个人的心底
00:53:38 有这么一点点慈悲心的种子但是呢
00:53:41 因为这个慈悲心的种子没有去培养
00:53:46 所以现在 在现实生活当中呢
00:53:49 不能起到什么作用就是没有什么
00:53:53 1就看到就看到了没有什么反应
00:53:56 这企是比较可怕的一个现象
00:55:41 然后第三种人的反应是什么呢
00:55:44 他不仅仅是看到一个
00:55:48 就看到了一个这样子的受痛苦的人
00:55:53 或者是动物的时候呢
00:55:55 每当看到这样子的时候
00:55:58 然后他第一个反应
00:56:01 第一个反应就是关心和关爱
00:56:05 那美心和关爱 比如说慈和悲
00:56:09 慈和悲这两个都是关心和关爱
00:56:12 那么悲是什么样子呢
00:56:14 比如说他看到一个病人的时候
00:56:17 他就发自内心地希望他远离这个病苦
00:56:25 发自内心地希望
00:56:27 比如说看到一个病欠的时候
00:56:30 那他就立即
00:56:32 看到病人的时候
00:56:33 立即就有一个念头会冒出来
00:56:37 那这个念头是什么呢就是悲
00:56:40 那悲是什幺样子
00:56:42 就是发自内心的
00:56:44 诚心实意地希望这个人远离病苦
00:56:51 →或者是在街上看到了
00:56:56 这样子的狗啊 猫啊流浪汉哪
00:57:01 那样子的时候 就发自内心地希望
00:57:05 1他远离寒冷饥渴这样子的痛苦
00:57:10 每当看到这个人的时候 第一个反应
00:57:14 第一个反应就是这个悲心
00:57:18 就不是其他的反应
00:57:20 第一个反应就是悲心
00:57:22 那我们现在不是 现在不是
00:57:26 1现在我们第一个反应就是说
00:57:27 噢有一只流浪狗 有一只流浪猫
00:57:31 多数都是这种反应然后呢
00:57:35 我们很多时候都想不出来这个慈悲心
00:57:39 如果这个时候
00:57:41 我们稍微有一点点训练的话
00:57:44 那也诛过了几分钟 就过了一会几
00:57:47 也许我们想到这个要修慈悲心
00:57:50 1那这个时候我们故意地 造作地
00:57:55 然后就是被动地去想一想
00:57:58 希望他远离痛苦
00:57:59 1但是这个是被动的 不是主动的
00:58:02 那有慈悲心的时候就是主动的
00:58:07 第一个反应不是其他的
00:58:09 就是慈悲心就是悲
00:58:12 那这企发自内心地希望远离痛苦
00:58:16 这个叫作悲心
01:00:29 那我们这个悲这个叫作悲
01:00:34 然后慈慈悲的慈 慈是什么样子呢
01:00:41 当我们看到一个这样子的
01:00:43 这个痛苦的人和动物的时候
01:00:46 然后我们就是诚心实意地希望
01:00:50 他拥有幸福
01:00:53 →比如说一个病人的话
01:00:55 那成心实意地希望他拥有健康幸福
01:01:01 然后诚心实意地希望
01:01:05 比如说流浪汉
01:01:07 或者是其他的狗啊 猫啊 其他动物
01:01:10 我们诚心实意地希望它拥有幸福
01:01:15 那这种心态这种念头叫作慈
01:01:20 那慈和悲通常在佛教里面
01:01:24 大乘佛教里面是这样子分
01:01:27 1远离痛苦的这种想法这种心愿
01:01:31 这种心愿叫作悲
01:01:35 拥有幸福的这种心愿叫作慈一
01:02:40 好这个就是慈和悲 慈悲
01:02:44 然后我们那这个慈和悲
01:02:47 有些人就先天就比较有这个慈悲心
01:02:55 有紫人就先天就是这个慈悲心很差
01:03:02 但是不管他的表现
01:03:05 表面上是什么样子
01:03:07 内心深处每一个人
01:03:10 包括动物都有的慈悲心的这个种子
01:03:16 每一个火每一条生命都有这个种子
01:03:50 那我们每一个人都有这样子的种子
01:03:55 有这个慈悲心的种子
01:03:57 一那因为有这样子的种子
01:04:00 所以我们可以培养
01:04:03 比如说我们有这个粮食的种子
01:04:07 1那这样子的话我们可以去种地
01:04:10 可以去种地同样的
01:04:13 如果没有种子 没有种子
01:04:15 那幺其他的所有的条件都具备了
01:04:18 没办法种地
01:04:20 同的如果我们的久性当中
01:04:24 1没有这样子的慈悲心的种子的话
01:04:27 那我们再努力 再怎么样都是徒劳
01:04:30 都是没有用的
01:04:33 一但是有 我们每一个人都有一
01:04:35 这样字的慈悲心的这个种子
01:04:38 有慈悲心的种子
01:04:39 比如说我们一些
01:04:42 大家都认为很凶残的这些猛兽
01:04:46 那它们对它们的儿女
01:04:49 我们看得出来是有慈悲心的
01:04:51 是有爱的
01:04:53 从这一点看所有的人所有的动物
01:04:58 他都有爱心都有慈悲心
01:05:01 只不过他们的慈悲心的程度
01:05:05 一稍微有点点不一样而已
01:05:07 所以每一个人都有
01:05:10 所以我们可以培养
01:05:12 只要有一个只要我们能够
01:05:14 找到一个比较合适的方法的话
01:05:17 那都可以培养的
01:05:21 因为我们每一个人都有慈悲心的种子
01:06:51 好那这样子这个训练的方法
01:06:56 我们给大家介绍两个不同的方法
01:06:59 一个是我们打坐
01:07:02 静亚来打坐去修的一个这样子的方法
01:07:08 另外一个呢我们在现实生活当中
01:07:10 随时随地都可以用的一个训练的方法
01:07:16 “有两个不同的训练的方法
01:07:47 →好首先我们介绍这个
01:07:51 打坐的时候怎么样修慈悲心
01:07:55 因为我们这些训练这些修行
01:08:03 华还是有一定的时间当中
01:08:07 把自己對闭起来训练
01:08:11 封闭起来训练这个效果比较好
01:08:13 那所谓的封闭呢
01:08:15 也并不是说我们到寺庙
01:08:18 者是到某一个地方去闭关
01:08:21 当然如果有这个条伴很好的
01:08:23 1但是很多人是没有这样子的条件
01:08:26 那么没有这些条件
01:08:28 那我们怎么封闭的训练呢
01:08:30 比如说我们每一天
01:08:32 每一天当中有一个小时到两个小时
01:08:37 或者是半个小时 四十分钟
01:08:39 在这样子的时间当中
01:08:41 我们就把门美起来，就把电话关掉
01:08:47 就把其他的所有的事情
01:08:49 都暂时放下来打坐
01:08:53 那这也就是一种封闭式的训练
01:08:57 世叫作闭关
01:08:58 只不过这个时间就是有点短而已
01:09:01 实际上这也是闭关
01:09:03 那我们每一天
01:09:04 我们的生活当中有这么一段时间
01:09:08 做这个训练的话
01:09:10 那一定会有很好的收获
01:10:24 我们培养慈悲心或者是修慈悲心
01:10:30 从哪里开始呢
01:10:31 首先第一个
01:10:33 就是我们了解和理解对方的感受
01:10:39 从这个地方开始
01:10:57 比如说我们很多时候
01:10:59 我们的餐桌上的一些动物
01:11:04 它们死得很惨非常的悲惨
01:11:09 一太家都知道
01:11:10 1甚垒是当下看到了亲眼看见了
01:11:14 但是我们没有去了解
01:11:18 没有去更多地去想它的这个感受，
01:11:24 我们没有更多地去关注它的感受
01:11:29 所以我们亲眼看见了
01:11:32 这些活生生的生命在我们的眼前挣扎
01:11:38 但是我们的心里没有什么反应
01:11:40 那是为什么呢
01:11:41 我们没有去关注对方的感受
01:12:38 我们每一个人非常非常地在乎
01:12:42 我们自己的感受
01:12:44 我们特别特别地关注我们自己的感受
01:12:49 特别地关心我们自己的感受
01:12:52 但是我们对别人的这个感受
01:12:55 “我们对自己的感受当中的
01:12:57 百分之一千分之一都没有
01:13:01 所以我们没有去了解
01:13:03 这些动物痛不痛苦呀
01:13:05 对方这个比如说两个人当中一
01:13:08 对方会不会有痛苦呀 等等
01:13:11 【我们不能说完全没有去想
01:13:14 但是很少人去想
01:13:48 如果我们就是我们在这个餐桌上
01:13:54 我们用三十秒钟的时间去关注一下
01:13:59 这些餐桌上的活生生的生命的感受
01:14:06 那这样子的话
01:14:07 1我们也就会有一个一个变化
01:14:12 背定会有一个变化
01:14:15 比如说我们平时
01:14:17 我们不去想它有没有痛苦
01:14:20 如果我们用了一分钟三十秒
01:14:24 这样子的时间去想一想
01:14:27 我用这样子的方式去吃它
01:14:31 那它会有多大的痛苦 什么样的感受
01:14:36 那这样子的话
01:14:36 我们肯定会有一个不一样的反应
01:14:40 那么我们从此以后呢
01:14:42 肯定会有一个行为上的改变
01:14:45 但是韭常遗憾的
01:14:48 我们一分钟也没有用
01:14:50 三十秒钟我们也没有用
01:14:52 我们从来都没有用
01:14:53 我们从来都没有去关注过
01:14:56 它痛苦不痛苦
01:14:58 我们关注的就是我自己的这个感受
01:16:16 所以我们小到餐桌
01:16:20 大到国家的政客商人
01:16:25 1还有全世界最有势力的人等等
01:16:29 那么这些人当中兴
01:16:32 就是真正地去了解
01:16:34 或者是理解对方别人
01:16:38 或者是所有众生的 所有生命的感受
01:16:43 那这样子的人就是不是很多
01:16:47 如果这种人多了
01:16:49 那我们的这个社会
01:16:51 这企世界一定会越来越和平
01:16:55 那么每一个人也可以感觉到
01:16:57 剔人对我的关心和关爱
01:18:00 如果我们这样子
01:18:02 不去关心对方的这样子的感受
01:18:07 随意地去践踏对方的感受
01:18:11 那这样子的话呢
01:18:13 我们平时就是我们自己就在社会上
01:18:17 遇到了一点点不公平的待遇的时候
01:18:20 我们特别的不高兴
01:18:22 特别的难受抱怨仇恨
01:18:26 一那么其实没有什公仇恨的一
01:18:28 我们自己不就也就是这样子
01:18:29 对待其他的生命吗 不就是一样的吗
01:18:33 所以这个公平 没有什么公平可膏
01:18:37 以我们自己也就是这样子
01:18:39 对待其他生命的
01:18:41 但是我们很自私
01:18:44 我们从来都没有这样子对比过
01:18:47 我们以为就是我们只关心
01:18:50 我就是受到了遇到了不公平的待遇
01:18:55 但是我怎么样让别人
01:18:58 我怎么样对待其他的生命呢
01:19:01 我们从来不考虑
01:19:55 这就是我们全世界的所有的不公平
01:20:01 所有的这个痛苦 悲惨的 悲剧的源头
01:20:08 这就是源头
01:20:23 所以我们修慈悲心的第一步
01:20:27 就是要去了解对方的感受
01:20:32 多了解对方的感受
01:20:35 我们要多了解 多关注一下
01:20:38 其他的生命的感受
01:20:57 好我们昨天有一位师兄也问到了
01:21:01 我们这些佛教的这些观念
01:21:04 怎么样把它变成一个
01:21:06 就是我们自己的体会
01:21:08 也就是说这些观念有没有一个方法
01:21:12 →就把它变成一种方法
01:21:15 1有-那我现在就是要讲这个方法
01:21:51 好第一个我们要去了解对方的感受
01:21:57 所以我们最好
01:21:59 亲眼看到这个众生对方的痛苦
01:22:05 比如说我们到医院里面
01:22:07 亲自到医院里面去看病人
01:22:12 然后亲自就到屠宰场里面去看
01:22:16 这些众生是怎么宰杀的全部的过程
01:22:21 1然后就到养鸡场 养猪场 养牛场
01:22:26 到这些地方去
01:22:27 这些动物还没有被宰杀的时候
01:22:30 就是为了满足人类的欲望把这些
01:22:34 这些生命就被折磨成什么样子
01:22:40 这些全部的过程 我们要去看
01:22:43 最好是亲眼亲首去看
01:23:37 因为我们年轻人就不了解衰老的痛苦
01:23:44 “儿女就不理解父母的心情
01:23:48 不了解父母的痛苦
01:23:51 1然后就是富人不了解穷人的痛苦
01:23:56 然后有势力的就不了解
01:23:59 弱势群体的痛苦
01:24:02 然后健康的人不了解病人的痛苦
01:24:07 1所以我们就不懂得关心不懂得
01:24:11 那为什么不了解呢
01:24:13 就是我们刚才讲的
01:24:14 我们就只关注我自己的感受
01:24:17 所以除了自己的感受以外
01:24:19 在我们的这种经验当中
01:24:24 或者是我们的这种思维的
01:24:26 这个方法这个体系当中呢
01:24:30 没有一个是故意地去专门地去关注
01:24:35 别人的这个感受
01:24:37 没有这样子的习惯
01:24:40 在我生活当中就没有这样子的习惯
01:24:44 所以我们就不了解
01:24:46 不了解对方的痛苦
01:24:48 因为我们不了解对方的痛苦
01:24:50 我们不知道对方有多大的痛苦
01:24:53 所以我们也就没有
01:24:57 希望他们远离痛苦得到获得幸福
01:25:03 也没有这些
01:25:04 就是看到了很悲惨的情况
01:25:08 看到了很多很多这样子的事情
01:25:10 但是我们没有么反应
01:25:12 原因就是这个
01:26:39 如果我们没有机会
01:26:41 亲自到这些地方去看
01:26:44 那这子的话 我们可以去读历史
01:26:48 →可以去读战争的故事
01:26:51 还有我们可以网上看很多很多的视频
01:26:56 可以看很多的视频
01:26:58 一有一个最好的视频 我觉得
01:27:00 我曾就今年的年初的时候也就推荐了
01:27:05 就叫作《地球公民》
01:27:07 那这是一个我觉得是一个
01:27:09 到自前为止就是一个最全面地记录了
01:27:14 在屠宰场 养鸡场养猪场当中
01:27:17 怎么虐待动物
01:27:19 兰个最好的，最全面的一个纪录片
01:27:23 类似的这样子的纪录片很多一
01:27:26 现在很方便那我们去看这些纪录片
01:27:30 也可以达到同样的效果
01:27:35 一他不一定像亲自看这样子一
01:27:38 但是还是有一定的效果
01:28:50 然后我们再关注一下
01:28:52 在这个地球上发生的一些事情
01:28:55 一比如说战争
01:28:57 还有就是干旱自然灾害 瘟疫等等
01:29:02 就是造成的这些非常悲惨的一些事情
01:29:07 我们可以看到很多很多的图片
01:29:10 一以看到很多很多的视频一
01:29:13 那我们也去关注一下 去了解一卡
01:29:17 这样子有很大的帮助
01:29:39 那平时我们就根本就不知道
01:29:42 这企地球上发生了什么事情
01:29:45 根本就不知道
01:29:46 就很多地方的很多的人很多的动物
01:29:50 就是遭受非常常不可思议的痛苦
01:29:54 就是因为我们
01:29:56 就是只要没有落到自已的头上
01:29:58 然后我们什么都不管那这种
01:30:02 如果我们每一个人都变成这样子
01:30:04 那这个真的是非常非常可怕的
01:30:08 这个后果如果全世界七十亿人回
01:30:12 都变咸了这样子
01:30:14 “那这个后果 大家都清楚的
01:30:16 这非常非常严重的
01:30:18 所以我们就对别人的这种感受
01:30:24 不要这么漠不美心
01:30:26 稍微关注一下 稍微了解一下
01:30:29 这个地球上又发生了什么事情
01:30:32 1有什么样的这个人写动物之间
01:30:35 有什么样的不公平的待遇
01:30:38 1弱势群体和强者之间发生了什么
01:30:44 发生了什么不公平的待遇
01:30:48 然后历史上发生了什么
01:30:50 我们稍微去了解一下
01:30:52 不要等到落到自己的头上·之前
01:30:56 还没有落到自己头上
01:30:57 在别人的身上的时候
01:30:59 我们先去了解一下
01:31:01 所以这个很重要
01:31:03 这是第一个步骤 先了解
01:31:06 简单地说 先去了解其他生命的痛苦
01:31:11 了解 这是第一个步骤
01:32:53 好这是第一个步骤
01:32:56 _第二个步骤呢
01:32:58 工然后我们去愚考那思考什么呢
01:33:02 有一种思考的方式
01:33:04 我们就要去想如果这个人
01:33:08 者是这个动物是我的父亲
01:33:13 如果它是我的母亲
01:33:15 那会是什么样子 要这样子去思维
01:33:19 还有更有力的是
01:33:24 1如果是我的话 那我现在怎么办
01:33:29 比如说我是这个屠宰场里面的
01:33:33 一头牛一头猪
01:33:35 如果我看到
01:33:37 这个活生生被宰杀的这些动物当中
01:33:42 我是其中一员的话那我现在怎么苏
01:33:46 我反抗没有能力
01:33:49 我逃跑没地方去逃跑
01:33:51 那就是活生生的
01:33:54 就是只有面对这样子非常悲惨的事情
01:33:59 那如果我是它们的话
01:34:02 我会是什么样子，
01:34:03 要这样子这叫作换位的思考
01:34:06 要这样子换位思考 这是一个方法
01:34:10 “平时我们就像看电影一样
01:34:14 我们就看它们在受苦这样子的话
01:34:17 也许还是没有什么感受
01:34:20 我们看到了听到了全部知道了
01:34:23 但是还是没有什么感受
01:34:25 噢它们在痛苦啊
01:34:27 最多也就有一点点同情心
01:34:29 觉得很可令
01:34:31 那除了这个以外那我们没有什么触动
01:34:35 这些事情触动不了我们的心
01:34:38 因为我们的心就是在这个社会当中
01:34:42 这个物欲横流这个自私的社会当中
01:34:46 把我们的心就是培养成一个
01:34:49 像钢铁一样的东西•所以呢
01:34:52 这些东西都没有办法影响到我们的心
01:34:57 所以也许就还是没有什么效果
01:35:01 那么这个时候
01:35:02 最好的方法就是要换位思考
01:35:06 如果我是它 我会么样子
01:35:09 如果是我的父亲它如果是我的父亲
01:35:14 如果是我的母亲
01:35:17 “尤其是我的儿子 我的女儿
01:35:21 或者是我的宠物狗 我的宠物猫
01:35:24 那会是什么样子
01:35:26 这样子的话 然后马上就不一样了
01:35:29 变得完全是不一样
01:35:31 一定会有很大的效果
01:37:43 好这个时候我们把这些生命
01:37:49 就是换成了自己的父母 儿女
01:37:52 或者是宠物狗
01:37:54 那这样子的时候 我们的触动很大
01:37:59 然后当我们触动很大的时候
01:38:02 然后我们再进入第兰个步骤
01:38:06 1第三个步骤第三个思维的步骤
01:38:09 那第三个思维的步骤是什么呢
01:38:11 我们要去想一想
01:38:13 虽然这个不是它们不是我的父母
01:38:17 我的儿女 更不是我
01:38:19 也不是我的宠物狗 宠物猫 都不是
01:38:23 但是它们都是有一个共同点
01:38:28 -有的生命都有一个共同点
01:38:31 {比如说我父母 我儿女‧我的宠物
01:38:34 和今天我看到的这个
01:38:36 屠辜场里面被宰杀的这些动物
01:38:40 都有一个共同点
01:38:42 这个共同点是什么呢
01:38:44 一所有的生命 它们都拒绝
01:38:50 所有太大小小的痛苦
01:38:53 1没有就在这个世界上
01:38:54 没有一个生命愿意接受痛苦的
01:39:00 太的痛苦小的痛苦小到很小很小
01:39:04 比如说我们夏天比较热的时候
01:39:08 夏天比较热的时候
01:39:12 “比如说就是遇到了一点点
01:39:17 比如说我们夏天稍微热的时候
01:39:20 房间比较热的时候
01:39:22 我们开一点点暖气
01:39:25 我们马上就受不了
01:39:27 就是类似的就是一些很小的这些
01:39:31 →很小的事情我们都会
01:39:34 很小的痛苦有些实际上也不是痛苦
01:39:38 1只是我们自己不喜欢这样子的
01:39:41 →所有我们不喜欢的东西
01:39:43 我们所有的人都会拒绝的
01:39:46 那我们的父母我们的儿女
01:39:49 包括我自己还有我们的宠物
01:39:52 跟这个屠宰场里面的所有的众生
01:39:55 都是一样他们都拒绝所有的痛苦
01:40:00 那从这一点讲都是一样的
01:40:02 「这跟我的父母儿安 宠物
01:40:04 跟屠宰场里面的生命没有任何的区别
01:42:00 →好然后第二个共同点
01:42:04 所有的众生的共同点是什么呢
01:42:08 就是希望拥有所有的幸福和快乐
01:42:14 这一点 就是不管是我父母儿女
01:42:20 我自己，还有就是我的宠物
01:42:21 还有就是陌生人
01:42:24 或者是陌生的动物 或者是一
01:42:26 屠宰场养鸡场里面的这些生命
01:42:30 那从这个角度来讲大家都是一样的
01:42:33 所有的众生都希望
01:42:36 自己拥有幸福自己拥有快乐
01:42:40 比如说夏天天热的时候，
01:42:43 就是有一点点的凉风
01:42:46 1像这样子的这个快乐都希望拥有
01:42:50 这一点来讲 所有的生命都是一样
01:42:55 这个屠辜场里面的众生
01:42:57 或者是我们根本从来都不关心的
01:43:00 这些生命它们也是这样子
01:43:03 从这一点来讲
01:43:05 我们所有生命都是一样的
01:43:55 妤然后这样子以后呢我们
01:43:56 我们发现大家都是不希望自己有痛苦
01:44:03 然后就希望拥有幸福
01:44:06 那这样子的时候
01:44:07 →我们非常清楚地了解了
01:44:11 这个问题的时候
01:44:13 然后我们要问首己
01:44:15 那既然都是这样子
01:44:16 那为什么我只关心我自己
01:44:20 只关心我的父母送
01:44:22 只关心我的儿女 我的宠物一
01:44:25 为什么我就不美心
01:44:27 其他的这么多的生命
01:44:29 “就在这么无数的生命当中
01:44:32 我为什么只关心这么几个人
01:44:35 这么几个生命 其他的我都不关心
01:44:39 而且其他的众生 我有些时候
01:44:42 就是为了我自己的幸福和快乐
01:44:45 我可以随意地去践踏 破坏
01:44:50 剔人的这个幸福和快乐
01:44:53 那这个合不合理有道理吗
01:44:58 有道理那这个理由是什么
01:45:01 三这样子问自已反复地去思考
01:46:01 好这样子以后呢
01:46:03 通过这个思考 我们深深地体会到
01:46:07 我 我的这种想法是错误的
01:46:10 1是没有什么理由的 没有根据的
01:46:14 →那这样子以后我们发现
01:46:15 我的这种想法
01:46:18 1我只希望这么几个人幸福快乐
01:46:23 然后只希望这么几条生命就远离痛苦
01:46:28 其他的都不关心
01:46:30 那这个就是错的 这是错误
01:46:33 →那知道是错误的时候呢
01:46:35 然后我们慢慢地去放下
01:46:38 慢慢地去调整
01:46:40 慢慢地调整这种非常自私的这种想法
01:46:44 然后另一个方面呢我们刚才讲过了
01:46:49 那所有的生命
01:46:50 都希望拥有幸福远离痛苦
01:46:54 那既然太家都这样子的话
01:46:56 那我们希望除了我们的父母儿女
01:47:00 跟我有关系的人以外
01:47:03 还有跟我没有关系的这些生命
01:47:06 他们也是这么想的
01:47:09 他们也是希望自己有幸福
01:47:12 他们也是希望自己离开所有的痛苦
01:47:18 那既然太家都这么想的话
01:47:20 那我不应该不美心
01:47:23 我不应该就是为了自已的这个幸福
01:47:28 破坏别火的幸福等等都是不应该
01:47:31 我要美心所有人那这样子以后呢
01:47:34 我们的这个关心慢慢地护展
01:47:38 慢慢地延伸到其他人陌生人
01:47:42 首先是我自己的亲人
01:47:44 然后是陌生的人
01:47:46 最后就是我们的这个
01:47:48 平时我们不太喜欢的
01:47:50 比较讨厌的人的身上
01:47:53 然后再延伸到更多更多的人的身上
01:47:57 最后就是延伸到全世界所有人的身上
01:48:01 然后全天下所有生命的身上
01:48:05 那这样子一步一步去思考
01:48:08 一步一步思考 那我们一定会
01:48:11 变成一个非常有慈悲心的人一
01:48:15 这就是我们
01:48:16 打坐的时候的一个训练的方法
01:50:55 →好这个慈悲心的修法
01:50:57 我们今天就讲到这里
01:50:59 还有其他的我们明天可以继续讲
01:51:10 好我们最后做一个回向
01:51:13 我们回向我们昨天也讲过了一
01:51:17 我们今天这个讲经说法听经闻法
01:51:22 有很大的功德
01:51:24 这个功德我们分享给天下所有的众生
01:51:28 愿天下所有的众生
01:51:31 以我们的这个功德
01:51:34 能让大家幸福快乐健康
01:51:39 很快就能够超越生死轮回解脱成佛
01:51:45 以这样子的心愿大家做回向一
01:52:18 索南德义坛加惹巴涅
01:52:22 托内尼波札南旁学匠
01:52:25 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:52:29 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:52:34 阿班匝儿格热巴玛色德
01:52:45 喻阿叶班匝儿格热巴玛色德叶
01:53:06 谢谢 谢谢大家 阿弥陀佛
01:53:08 大家晚安扎西德勒
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01:53:40 1.《慧灯之光》系列丛书
01:53:44 大陆出版：
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01:53:50 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
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01:53:56 ISBN: 9787554000861
01:53:58 台湾出版：
01:54:00 台湾橡树林出版2007年
01:54:02 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:54:06 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:54:09 台湾喇荣文化事业出版社
01:54:10 6：《當心經遇上量子物理》.
01:54:11 ，台湾喇荣文化事业出版社
01:54:12 7.《显密萃要》（《慧光集》丛书46）
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01:54:24 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:54:27 藏文出版：
01:54:28 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:54:30 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
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01:54:44 英文出版：
01:54:46 Turning Believers into Bodhisaivas)
01:54:47 2. 《Are you ready for Happines?
01:54:48 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:54:51 工具书（辞典）：
01:54:52 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:54:55 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》：