美国2016美国弘法行 《四法宝鬘论》1
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- 《四法宝鬘论》是龙钦巴尊者的一部教言，以“心趋于法、法趋于道、道消除迷、迷净为智”阐述学修佛法的四个阶段。本课从佛教的诞生、为什么学佛等内容讲述其中的第一个“心趋于法”。
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00:02:53 各位道友大家上午好
00:03:00 我们现在准备讲今天上午的这个课
00:03:05 一那么我们今天上午
00:03:07 就讲这个《四法宝论》
00:03:29 一听课之前请大家发菩提心
00:03:41 菩提心，就是用一句话来讲的话
00:03:46 那就是我们为了帮助
00:03:50 为了帮助天下所有的众生我要成佛
00:03:56 为了成佛我今天来学习，
00:04:01 一这样子的发心叫作菩提心
00:04:28 那么这个《四法宝论》是
00:04:31 宁玛巴的有一位非常了不起的成就者
00:04:38 叫作龙钦巴
00:04:41 那么龙钦巴他是一个大圆满的成就者
00:04:47 那么他写的一本书
00:04:53 就是一个文章、一个短短的文章
00:04:54 这叫作《四法宝壹论》
00:05:17 那《四法宝壹论》它的内容是什幺呢
00:05:21 就是我们刚刚学佛的人
00:05:27 还没有学佛的时候
00:05:29 一我们怎么样进入佛门
00:05:32 然后进入佛门以后怎么样修行
00:05:38 最后要达到一个什么样的目标
00:05:41 这个整个的过程、分了四个阶段来讲
00:06:24 那么这个四企阶段
00:06:27 就叫作《四法宝论》“四法
00:06:30 那四法当中的第一个心趋守法
00:06:35 意惠就是说我们的心趋尚亲佛法
00:06:46 没有学过佛的人就在现实生活当中
00:06:51 就是有些某紫原因
00:06:54 他就想开始去了解佛法
00:06:58 然后就想去学佛
00:07:00 那这个就是我们的心的趋尚
00:07:04 它的发展的方向
00:07:06 或者是他去追求佛法
00:07:09 那什么样的情况下
00:07:11 他会追求佛法他会进入佛法
00:07:14 个就讲这
00:08:11 好第二《四法宝论》的第一
00:08:15 就是法趋乐道
00:08:18 就是学佛学法
00:08:21 那公应该学一个什么样的法呢
00:08:24 就是修道要不就是学太乘的道
00:08:29 要不就学小乘的道
00:08:32 要就是走上一个正规的道
00:08:35 才能够达到我们的自标
00:08:39 所以学法就是要趋于道
00:08:44 皇第立个意
00:09:16 第三道消除迷
00:09:20 迷就是迷惑用佛教的话讲叫作无明
00:09:27 那么学了道那它要最终要做什么呢
00:09:34 就是要破除我们的迷，
00:09:37 就是因为迷就是无明
00:09:39 也就是说我们不了解这个世界的本质
00:09:44 也不了解我们自己的生命的本质
00:09:47 一然后在这个世界当中
00:09:49 一有很多很多是我们不了解的，
00:09:52 因为我们不了解
00:09:54 所以我们对自已的生命
00:09:57 对外面的世界
00:09:58 心就产生了很多很多的迷惑～
00:10:02 就要把它消除
00:10:04 我们就学用佛的智慧来消除这些迷
00:10:12 那这个就是一个学佛的过程当束
00:10:15 一个最最最重要的一个环节
00:10:18 这是第三
00:11:19 第四迷净为智
00:11:24 ，迷就是我们的迷芜迷惑
00:11:27 然后当我们学道学佛
00:11:31 这些迷清净了以后清净了以后呢
00:11:36 我们的这个心的本性就是佛性
00:11:41 一然后这个佛性就会，
00:11:45 这个时候我们的佛性就会得到清净
00:11:50 佛性的本性它本来就是清净的
00:11:54 但是因为我们现在有很多的烦恼
00:11:59 那么这个烦恼
00:12:01 把这个佛性的本来的面目遮盖
00:12:05 不让我们看见
00:12:09 那么到时候我们学了道
00:12:12 就把这些迷这些烦恼
00:12:14 全部消除了以后呢
00:12:17 一比如说这个天空中的乌
00:12:22 全部消散的时候呢
00:12:25 就我们会看到蓝天同样的。
00:12:29 我们把这些所有的烦恼消除了以后
00:12:33 就自然就会看见就会证悟佛的智慧
00:12:39 这叫作迷净为智
00:13:57 接下来我们讲
00:14:01 这个《四法宝论》当中的第一个
00:14:04 心趋于法
00:14:15 那我们我们今天在座的每一个太
00:14:20 不是生下来的时候就学佛的
00:14:24 不是从小就学佛然后长大了以后
00:14:29 心绝大多数都是长大了以后～
00:14:32 就是因为各种各样的原因～
00:14:35 心我们的心中就有一种想法～
00:14:39 我要去学佛，我要去了解一下
00:14:42 我要去学一下佛法
00:14:45 就是不同的环境或者是教育
00:14:49 或者是其他的原因
00:14:51 反正就有各种客样的原因
00:14:54 那么这些条件下我们的心墨
00:14:57 就产生了一个这样子的念头，
00:15:00 我要去学佛
00:15:01 那这就叫这个就叫作心趋于法
00:15:55 我们首先了解一下佛教它本身
00:16:01 在一个仕么样的情况下诞生的
00:16:14 有些人说崇教就是因为
00:16:18 还没有科学科技发达的时候
00:16:21 古代的人就是他没有为法去解释
00:16:26 浪多真然的现象
00:16:30 自然界的很多现象他没有办法
00:16:33 没有苏法去解释
00:16:36 有一个就集
00:16:38 因为有些东西是超越了火的能力
00:16:42 当时的灭的能力的这些问题
00:16:45 他解决不了的时候呢
00:16:47 然后心中产生了恐慌在这个时候
00:16:53 为了得到一个精神上的安慰
00:16:56 就创造了兰个某一种宗教
00:17:00 有这样子的说法
00:17:50 那佛教是一个什么样情况下诞生的呢
00:17:54 首先释迦牟尼佛当时他是一个
00:17:57 印度的一个小国家的国王的太子
00:18:18 那么这个小国家叫作迦毗罗卫国
00:18:22 今天就在尼泊尔跟印度的交界的地方
00:18:38 那他当时不叫释迦牟尼佛～
00:18:41 一就叫作悉达多太子，
00:18:54 一他的父亲叫作净饭王
00:18:57 一是当时的这个小国家的国王。
00:18:58 是当时的这个小国家的国王
00:19:09 心那么太子在一般的情况下
00:19:14 他就在这个皇宫里面
00:19:17 过这个很高档很奢侈的生活，
00:19:21 一般都是不出门的
00:19:42 那有一天他想出城出门
00:19:46 心到他们的这个皇富以外的～
00:19:50 一老百姓的生活当中去一
00:19:53 子解一下他们的生活
00:20:12 那幺当天他出去的时候，
00:20:14 他就发现了有很多
00:20:17 在他们的这个城里面
00:20:21 他们的这个老百姓当中有很多很多
00:20:25 ，他发现了很多意外的事情一
00:20:29 心很多人是非常非常贫穷的～
00:20:32 很多人是生病没有人管
00:20:36 很多人衰老也没有人照顾，
00:20:39 很多人死亡
00:20:41 那么看见了生老病死的痛苦的时候
00:20:46 然后他就发现
00:20:51 心他的皇宫里面的这个生活～
00:20:53 跟外面的这个老百姓的这个生活
00:20:57 实际的生活之间的差距
00:20:59 实在是非常非常的大一
00:21:47 然后他也发现
00:21:49 有一些出家人在追求真理在修行
00:21:55 当然这个还不是佛教的出家人
00:21:58 心这个时候还没有诞生佛教～
00:22:26 然后他看到了这些人的这个生活
00:22:30 生老病死的痛苦的时候
00:22:33 他心里产生了一个非常强大的慈悲心
00:22:39 一那么他就回了皇宫以后
00:22:41 他一直就把外面的事情就记在心里
00:22:45 他一直都想
00:22:47 怎么样可以解决他们的这些痛苦
00:23:23 ，他看到了外面的这紫事情
00:23:25 然后生起了强大的慈悲心以后
00:23:29 他对王宫里面的这些奢侈的生活
00:23:34 立即就不感兴趣他一点兴趣都没有
00:23:38 一他一直都想去寻找一个
00:23:42 解决这个痛苦的方法
00:24:12 然后因为他看到一些出家人在修行
00:24:15 那他想
00:24:17 如果他去寻找这个解决的方法的话
00:24:21 也应该是可以的
00:24:23 他应该是可以找到一些真相
00:24:28 他们为什么贫穷为什么衰老
00:24:31 为什么生病为什么死
00:24:34 他有这个自信他觉得我可以
00:24:38 一可以找到这个答案，
00:24:40 一所以我一定要出去寻找真理，
00:25:19 一然后他的父亲净饭王·
00:25:22 就意识到了太子的想法
00:25:25 所以净饭王就害怕失去他的太子
00:25:32 没有人给他当国王，
00:25:35 所以他就用他的军队
00:25:39 三十四小时都守着他的太子
00:26:10 但是后来太子还是离开了主宫
00:26:23 佛教就是在一个
00:26:24 这样子的情况下诞生的
00:26:26 所以它的目的 它的目标
00:26:31 唯一的目标就是为了
00:26:33 解决所有人的生老病死的痛苦而诞生
00:27:02 并不是因为解释不了自然现象
00:27:07 并不是因为有些
00:27:10 超越普通人能力范围的问题解决不了
00:27:14 产生了恐慌 就创造自己的精神安慰
00:27:49 好接下来
00:27:51 我们为什么要学佛我们自己
00:27:55 释迦牟尼佛他学佛
00:27:58 学习的原因就是这样子
00:28:01 在这种情况下他去学的
00:28:04 那我们呢是为了什么学佛呢
00:28:07 为什么学佛
00:28:08 接下来我们介绍一下这个问题
00:28:36 首先佛教它在追求什么
00:28:41 有些人说
00:28:42 佛教是追求未来的追求来世的
00:28:47 佛教不美心现世而美心来世
00:29:14 那么这个说法对吗佛教是这样字吗
00:29:17 不是佛教不是仅仅只追求来世
00:29:34 有一本书叫作《中观四百论》
00:29:44 这里面讲得很清楚
00:29:46 如果佛教只追求来世
00:29:50 我们现世放弃了很多很多
00:29:53 现世生活当中的幸福快乐
00:29:56 然后就去只追求来世这样子的话
00:30:00 那就是这个《中观四首论》就说
00:30:02 那么这个芳法不就是我们去打工
00:30:06 就像我们去打工一样
00:30:07 比如说我去打工，我给你干活
00:30:11 那么你来给我解决我的生活的问题
00:30:14 那不就是去打工一样吗
00:30:16 有什么意思呢
00:30:17 所以佛教不是牺牲现世追求来世
00:31:00 那有些人呢把佛教当作一个
00:31:04 我们现世生活的个调味品
00:31:08 比如说我们在现世生活当串
00:31:10 遇到一些间题
00:31:12 就是工作上的家庭的
00:31:15 婚姻的感情的等等
00:31:17 遇到间题的时候
00:31:19 我们去求佛去烧香拜佛？
00:31:22 佛陀来解决我的
00:31:26 请求佛陀来解决我的
00:31:29 这个生活上的这些问题
00:31:33 公这樸
00:31:34 他们把佛教就是当作一个
00:31:37 现世生活的调味品
00:31:39 那么这个学习的方法学佛的方法
00:31:43 佛教也不仅仅是现实生活的调味品
00:32:42 那么佛教既不逍求来世
00:32:46 文不追求现世?
00:32:47 那它到底追求什么公呢就追求两茶字
00:33:15 两个享是什么公呢
00:33:17 第一个智第兰个悲
00:33:21 智慧和慈慧
00:33:29 当初释迦牟尼佛也就是追求这两个
00:33:32 就是智悲
00:33:34 对他所看到的这些人
00:33:38 这些生老病死
00:33:40 面临生老病死痛苦的人
00:33:43 一产生了很大的慈悲心一
00:33:47 然后他最后发现
00:33:50 这些人的生老病死的这个问题
00:33:54 真正能够解决的是什么呢一
00:33:57 不是其他的就是智慧
00:33:59 智慧才可以解决生老病死的问题
00:34:03 所以佛陀当时的
00:34:06 他也就是追求了这两个字～
00:34:09 那么我们今天
00:34:11 我们佛教徒去学佛的话，
00:34:14 那我们的目标我们的追求是什么呢
00:34:18 追求慈悲心追求智慧
00:34:21 心这就是我们的学佛的理由～
00:35:21 心佛教用这个慈悲心和智慧～
00:35:25 来解决我们的现世的很多的问题
00:35:29 还有来世的很多的问题
00:35:31 它没有，它并没有刻意地去
00:35:39 这两个字可以解决我们的现世的问题
00:35:43 也可以解决来世的问题
00:36:17 佛教用佛教的智慧来解释这个世界
00:36:22 一用佛陀的智慧来解释一
00:36:25 我们人的生命的真相
00:36:43 那么佛教它用它的智慧
00:36:46 去看这个世界的时候
00:36:49 它发现这个世界它不仅仅是物质
00:36:54 所以佛教它不是唯物
00:37:15 然后它发现这个世界也不仅仅是精神
00:37:20 所以它也不是唯心主义
00:37:33 它也不承认有造物主的存在。
00:37:37 所以它也不是宗教
00:37:39 西方概念中的宗教
00:38:06 那么它的内容当中，
00:38:09 心包含了很多的哲学的东西～
00:38:12 但是它不是哲学
00:38:21 一那么佛教的内睿当中一
00:38:23 有很多很多科学的东西
00:38:25 但是不是现在的现代的
00:38:28 现在人的心目当中的这个科学
00:38:33 也就是说它不是现代的科学
00:38:59 那么它即不是哲学又不是科学
00:39:03 那它到底是什么学呢，它就是佛学
00:39:25 它为什么叫作佛学呢就是两个原因
00:39:29 第一个就是因为他释迦牟尼佛
00:39:33 从悉达多太子最后证悟成佛
00:39:39 然后成佛以后
00:39:41 一他创造出来的这么一个学说
00:39:44 一个方法一个系统的教育
00:39:49 所以它叫佛学
00:40:35 第二个原因呢
00:40:36 就是因为他的这个教育和方法可以
00:40:41 就像我们这样子的一个普普通通的人
00:40:44 最后就可以变成佛
00:40:47 我们的境界可以提升
00:40:50 提升到佛的境界它就是一个
00:40:54 把一个普通人变成佛的一个方法
00:40:58 所以叫作佛学
00:41:38 好这个以上就是我们简单地介绍了
00:41:41 佛教的来源和佛教它的追求
00:41:57 好接下来我们就讲
00:42:01 我们怎么样我们的心趋入佛法
00:42:07 也就是说我们怎么样让我们产生一个
00:42:12 我要去学佛我要去学佛法
00:42:16 一我要进入佛门的这样子的心，
00:42:19 一怎么样产生介绍这个厂
00:42:46 首先要了解一下
00:42:48 我们自己的这个生命的价值
00:43:01 我们今天大家都是人
00:43:04 我们可以去学习哲学科学
00:43:08 我们可以发展我们的经济
00:43:11 然后我们可以做很多很多的工作
00:43:15 然后我们可以去享受生活
00:43:19 我们可以去赚钱
00:43:22 可以去买大一点的房子
00:43:24 可以去买很多的奢侈品
00:43:28 还有可以去享受这些东西
00:43:31 除了这些以外我们还可以做什么呢
00:44:12 然后我们用我们现有的这些
00:44:16 现在的这些感官
00:44:18 比如说我们的眼睛
00:44:19 可以看很漂亮的外面的世界
00:44:24 美好的世界
00:44:25 然后我们的耳朵可以听很好听的音乐
00:44:30 然后我们的舌头
00:44:32 我们可以尝美味等等
00:44:35 我们的感官可以做这些
00:44:38 然后那除了这些以外
00:44:40 我们还有没有什么可以做更高的
00:44:44 更高的事情
00:44:45 或者是我们有没有一个
00:44:47 我们的人我们人有没有一种功能
00:44:52 可以去享受更高的
00:44:55 更高的幸福更高的快乐
00:45:47 如果我们去创造
00:45:50 很多很多很多的外面的这个物质世界
00:45:55 然启用这个物质世界
00:45:57 来刺激我们的感官
00:46:02 然后在这个刺激的过程当中
00:46:05 我们去感受
00:46:08 这个通过刺激的这种感受
00:46:11 把它当作一种享受一种快乐
00:46:16 那么除了这个以外
00:46:17 我真的是没有可以追求的东西吗
00:46:49 然后我们我们用的这些电器
00:46:55 不断不断地茬提升
00:46:56 个比如说我们用的苹果羊机
00:46:59 苹果3苹果45
00:47:06 那我知道我们自已怎么样升级吗
00:47:39 然后我们用的这紫电器
00:47:42 体积越来越小越来越小
00:47:44 功能越来越大都在这样子提升
00:47:48 那我们知不知道
00:47:50 我们的感官我们的生命
00:47:53 也可以这样子提升
00:48:18 难道我们人点能提升物质世界
00:48:24 没肴办法提升自己的生命的境界
00:48:28 没有法提升自色的智慧吗
00:48:52 那佛教的答案就是不
00:49:00 除了我们去创造这个物质世界以外
00:49:05 我们可以去可以去创造
00:49:08 更加的辉煌的精神世界
00:49:28 通过现代科技
00:49:31 提升我们身边的这紫所有东西一样
00:49:35 我们可以提升我们的智慧
00:49:38 我们可以提升升级我们的生命
00:49:42 可以提升我们的生命的级别
00:50:11 那么佛教它的追求是什么呢
00:50:15 就是让我们去提升我们的生命的级别
00:50:35 佛教的意思就是说
00:50:37 一我们如果有这个条件
00:50:40 我们想提升自己的拥有的这些东西
00:50:45 可以的我们身边的这些很多的设备
00:50:49 我们的很多的电器
00:50:51 如果你想提升也可以的
00:50:53 但是佛告诉我们
00:50:56 最重要的要提升自已的
00:50:58 要提升自己
00:51:21 我们提升了身边的所有的这些东西
00:51:27 但是同时我们有没有发现
00:51:30 我们真己越来越越来越差
00:51:53 ，我们的电脑我们的电话，
00:51:56 就是级别越来越高
00:51:59 但是有没有发现我们的眼睛越来越差
00:52:11 然后我们在这个电脑
00:52:13 一个很小很小的一个屏幕里面
00:52:17 可以看到全世界
00:52:20 然后我们可以收到全世界的信息
00:52:23 我们整天都在看一个很小的屏幕当中
00:52:29 但有没有发现我们的颈椎越来越不行
00:53:01 然后我们拥有的物质越来越多
00:53:03 一我们的房子越来越大
00:53:06 然后就开的车子就是越来越高级
00:53:09 用的这些用品都是越来越好
00:53:12 但有没有发现
00:53:14 我们的幸福指数越来越低
00:53:38 好发现了这些事实以后
00:53:43 有些人就觉得
00:53:45 我老是去提升这些外面的身外的东西
00:53:51 还不够我要去提升自己
00:53:55 有这个想法这个时候
00:53:57 我们的心就趋入法
00:54:32 这个时候我们了解了一下我们自己
00:54:36 要了解一下我们自己的生命
00:54:38 第一个我们的生命可不可以升级的
00:54:43 第二个那我需不需要升级
00:55:12 然后我们会发现
00:55:14 我们的内在的精神世界
00:55:17 确实是可以被训练的
00:55:22 可以被锻炼可以被训练
00:55:25 训练了以后呢
00:55:27 从一个普通的人的精神
00:55:31 一最后训练到佛的境界一
00:55:34 这个是完全没有问题。
00:55:36 第一个我们会发现这个
00:56:05 为什么这么讲呢原因是什么
00:56:08 第一个我们的内心当中
00:56:12 经常让我们不愉快的
00:56:15 一不幸福的这些情绪，
00:56:19 它们都不是我们的心的本性。
00:56:22 一它是我们的心在某种条件下，
00:56:28 就产生这样子的情绪
00:56:30 但是这些烦恼的情绪，
00:56:32 它不是我们心的本性
00:56:35 它们两个完全是两回事
00:56:37 一所以我从这个心的本性上面，
00:56:41 就把这些烦恼的情绪可以把它抹掉
00:56:45 可以把它消除断除
00:56:48 这个完全是没有问题
00:56:49 因为它不是我们的心的本性
00:56:53 ，比如说如果我的衣服上
00:56:56 有一个航脏的东西
00:56:58 心如果它是这件衣服的本质～
00:57:02 那这是没办法洗的
00:57:03 因为是它的本质
00:57:05 它的本体上就这样子我没有办法洗
00:57:08 如果我这个衣服
00:57:10 一开始的时候它不是这样子，
00:57:13 一那么这些航脏的污垢是后来
00:57:17 一后来产生的不是它的本质
00:57:20 那么这样子我可以把它洗掉的
00:57:23 一所以我们的这个内心当中这些
00:57:26 一所有的这些航脏的这些情绪
00:57:30 完全是可以洗掉
00:57:31 一因为它不是我们的心的本质
00:58:48 好这是第一
00:58:48 我们发现它是可以洗干净的
00:58:53 那么第二我们有没有
00:58:58 有没有这种方法把它洗干净
00:59:01 有这个方法我们有
00:59:03 那么第一个 它可以洗洗得很干净
00:59:07 第二个我们有这个怎么样洗的方法
00:59:10 这两个都有
00:59:11 那么这两个条件都具备的话
00:59:14 我们会发现
00:59:16 我们的人的这种境界
00:59:20 是可,以提升的可以提高的
00:59:23 理论上我们就发现这个是成立的
01:00:10 我们的内心当中
01:00:13 经常都有很多很多的情绪
01:00:17 那么这些情绪
01:00:19 我们可以分种不同的情绪
01:00:21 第一个叫作毁灭性的情绪
01:00:25 毁灭性的情绪所谓的毁灭
01:00:27 就是一旦有了这个情绪
01:00:31 它会毁灭我自己
01:00:33 然后如果我不控制好的话
01:00:35 如果它一发泄 那么它也会毁灭别人
01:00:41 自己别人都会毁灭的
01:00:44 那这个是么样的情绪
01:00:46 比如说很强大的这个仇恨抱怨
01:00:52 这类的情绪叫作毁灭性的情绪
01:01:36 第二个叫作负面的情绪
01:01:39 负面的情绪
01:01:40 虽然没有这个毁灭性的情绪那么
01:01:44 它的杀伤力没有那么大
01:01:48 但是也让我们很不舒服
01:01:51 很不幸福很困扰
01:01:54 比如说就是亚作生活当中
01:01:58 产生的各种各样的压力
01:02:03 还有我们对未来的焦虑
01:02:05 还有我们相互之间的这种攀比等等
01:02:10 这些情绪是
01:02:12 虽然没有毁灭性的情绪那么严重
01:02:15 但是它们也是很大的负面的能力
01:02:20 它真有很大的负面的能力
01:02:22 所以叫作负面的情绪
01:03:15 第三叫作垃圾情绪
01:03:20 垃圾情绪它也没有毁灭性的那么严重
01:03:26 也没有负面的情绪那么严重
01:03:29 恒是它就是没有件公价值的
01:03:31 就是胡思乱想客种客样的胡惠乱想
01:03:35 用我们佛教的话来讲这叫作杂念
01:03:39 就是乱七八糟的这些念头
01:03:41 作垃圾情绪
01:04:20 那么这三釉情绪
01:04:23 就是在我们的生活当中
01:04:25 让我们特别不自在特别不轻松
01:04:29 特别不自由特别不幸福的这些情绪
01:04:33 就是这三种情绪
01:04:51 那么这三种情绪
01:04:54 它是以什么样的因缘产生的呢
01:04:58 每一个情绪它有三种原因
01:05:01 它的产生就需要三个条件
01:05:04 在这个三个条件下它会产生
01:05:30 第一个我们每一个人的内心当中
01:05:36 就有一个我们的精神世界里面
01:05:39 就有这个三种情绪的潜在的种子
01:05:45 一就像我们粮食的种子，
01:05:47 比如说我们在一个肥沃的土壤里面
01:05:52 播下了一颗米
01:05:54 它虽然还没有生长，
01:05:58 但是这个种子就在里面
01:06:02 一我们每一个人的心里一
01:06:05 就有一个这样子的潜在的能量
01:06:08 如果一旦遇到了其他的条件的时候
01:06:12 它就会发生的
01:06:15 每一个人心里有一个这样子的能量
01:06:17 一这叫作情绪的种子，
01:06:20 所以我们比如说
01:06:22 谁都没有得罪我谁都没有干扰我
01:06:26 我自己在一个没有任何人的地方
01:06:29 一但是我的烦恼还是会出来的，
01:06:31 还有我的这些
01:06:33 这些情绪还是会出来的，
01:06:37 那么是什么原因呢
01:06:38 一就是因为有这个种子
01:06:40 所以它们会出现
01:07:54 第三个就是让我产生这些情绪的
01:07:59 外在的因缘外在的东酉外在的对象
01:08:03 比如说我心里产生了一个仇恨抱恕
01:08:09 这样子的时候那我应该有一个
01:08:12 让我产生抱怨和仇恨的一个对境
01:08:17 也许是一个人
01:08:19 一也许不是人就是因为，
01:08:22 也许它是一种一件事情
01:08:25 人也好事也好物质也好～
01:08:29 会有一个这样子的东西的存在
01:08:32 这是第二个原因
01:09:29 第三个就是负面的态度
01:09:32 一负面的态度是什么
01:09:34 一比如说有人对我不好一
01:09:37 那么如果我把他
01:09:40 我有一个正面的心态来对待这个人
01:09:45 虽然他对我不好，但是呢
01:09:47 我没有认为他对我不好这样子的话
01:09:50 我这个烦恼的情绪不会产生的
01:09:53 所以这个时候比如说有人对我不好
01:09:56 一我也有一个负面的心态，
01:09:59 一我认为他对我不好，
01:10:02 只要有这个负面的态度，
01:10:05 那么这是第三个原因
01:10:48 一只要有这三个条件。
01:10:50 一不需要其他的条件，
01:10:52 一我们的心中就会产生
01:10:55 毁灭性的负面的还有垃圾的
01:10:59 一各种各样的情绪都会产生的。
01:11:23 但是这三种
01:11:25 这三种因缘条件和三种情绪
01:11:29 加起来就是六个三个因三个果
01:11:34 那么这全部都是都是临时性的
01:11:39 都是突然的突然产生的
01:11:42 它不是永久的它不是我们心的本质
01:12:12 就像天气不好的时候，
01:12:14 我们看上去就是满天都是鸟云
01:12:19 我们看不到蓝天
01:12:22 但是因为这个鸟云它是突然的
01:12:26 它是突然产生的它是临时的
01:12:29 它不是这个天空的本质
01:12:32 所以它有几个小时以后
01:12:35 或者是一天两天以后它就会消失
01:12:39 然后蓝天就会出来的
01:13:20 如果鸟云这些鸟云是天空的本质
01:13:26 这样子的话
01:13:27 那我们永远我们看到的是鸟
01:13:30 我们永远都看不到蓝天
01:13:47 因为鸟云它不是这个天空的本质
01:13:54 所以它时有时无
01:13:58 多数的时间我们看到的是蓝天
01:14:17 同样的我们的
01:14:19 刚才我们讲的兰种情绪
01:14:23 都不是我们的心的本质
01:14:25 它们都是时有时无的
01:14:42 好所以我们理论上我们发现
01:14:47 我价的所有的这些烦恼所有的情绪
01:14:51 都是在某种条伴下产生的
01:14:55 只要有东西可以去破坏这些条件的话
01:15:00 这些条件被破坏了
01:15:03 这些条件被摧毁了以后呢
01:15:06 那么这些情绪也就没有办法诞生
01:15:45 好这样子以后我们发现
01:15:48 我价的精神我们的心是可以提升的
01:16:06 然启我们发现
01:16:08 我们的这些不好的这些情绪
01:16:11 是可以把它断除的以把它铲除
01:16:31 那我们用什么东西来铲除这个
01:16:36 让我们产生这些烦恼的
01:16:39 这些条件这些因缘
01:16:42 就是用智慧用智慧来铲除这尝
01:16:48 不好的这些因缘条件
01:17:15 然后我们的这个智慧越来越增长
01:17:20 智慧增长的时候呢
01:17:21 这个智慧它可以推翻
01:17:26 一我们的这些错误的这些观念。
01:17:29 然后错误的观念推翻了以后呢
01:17:34 这些错误的这紫情绪
01:17:39 这些不好的情绪也就
01:17:42 同时也就可以消除
01:18:10 理论上知道了以后呢
01:18:11 然后我们自己实际地去打坐修行
01:18:16 然后我们会体会到
01:18:19 ，确实是这样子我们可以
01:18:22 我们会发现我们的智慧正在增长
01:18:52 然后智慧增长的同时
01:18:57 我们的这些错误的观念
01:18:59 还有这些不好的这些
01:19:01 了负面的这些烦恼就在降低～
01:19:18 在这个问题上佛教和科学
01:19:21 一它们有一个非常相同的地方
01:19:24 比如说科学
01:19:25 一很多时候它的理论是先出来
01:19:30 心然后理论先出来了以后呢
01:19:32 然后再去实验
01:19:34 最后这个实验印证这个理论是对的
01:19:41 这就是科学的做法，
01:19:43 然后我们佛教里面也是，
01:19:46 首先是理论上去了解这个
01:19:50 比如说我们的智慧可不可以增长
01:19:53 我们的烦恼能不能从本质上断除
01:19:57 首先是要理论
01:19:59 有了理论以后然后自己去体验
01:20:03 这个体验就是跟
01:20:05 跟这个科学家在实验室做实验一样
01:20:10 这个时候我们不仅仅是一个理论
01:20:13 非常清楚的一个直观的感受就印证了
01:20:18 哦这个理论是对的
01:21:59 这个时候我们发现
01:22:01 我的生命我的心或者是我的精神
01:22:07 是可以被提升的
01:22:09 发现了这个道理
01:22:13 发现了这个道理通过这个理论
01:22:16 我们发现了它的这个可能性
01:22:19 这样子的时候呢
01:22:20 然后我们的心就开始趋入佛法
01:22:26 那我很多人就觉得那我要去
01:22:29 提升一下我自己的这个生命的级别
01:22:33 我光是提升我的手机
01:22:36 一我的车子我的房子还不行。
01:22:39 我还要提升一下我真己的智慧
01:22:42 有这颗心的时候然后我们就是讲
01:22:45 今天讲的这个心趋于法
01:22:49 这个时候我们的心开始进入佛法
01:23:48 然后我们发现那我自己做到了
01:23:52 我通过理论通过我自己的体会
01:23:55 做到了以后然后我可以把这个方法
01:24:00 可以传递给更多的人
01:24:03 让更多的人也就通过这个方法
01:24:07 解决他们的
01:24:09 一内心当中的很多很多的烦恼，
01:24:11 也可以帮助更多的人
01:24:14 发现了这个道理的时候
01:24:17 那很多人就更加地想去，
01:24:20 接受这个观念接受这个方法
01:24:26 那这个时候呢
01:24:27 我们的心就更加地容易趋入佛法
01:25:19 少然后这个时候我们会发现
01:25:21 我们的一个另外一个生命的价值
01:25:26 我们会发现哦原来我的生命
01:25:29 还可以去做这样子的事情～
01:25:31 原来我还可以把我自己的智慧提升
01:25:34 把我自己的生命提升
01:26:04 如果我们没有发现这种价值
01:26:08 我们的生命的这种价值的话，
01:26:10 一那我们真的是很多人不知道
01:26:12 我们的生命的价值到底是什么
01:26:33 我们很多人就想赚钱然后去享受
01:26:38 一这个是我们这个全世界，
01:26:41 绝太多数的人的梦想
01:26:57 纽约的华尔街好像是全球白领的梦想
01:27:15 很多年轻人年轻的时候去奋头钱
01:27:19 钱赚够了以后去享受，
01:27:35 一多数的人奋斗二十年一
01:27:44 那20岁的时候
01:27:45 如果20岁的时候去工作
01:27:48 钱赚够的时候已经是40多岁了
01:28:05 然后我们人65岁70岁以后
01:28:08 我们的感官的功能开始衰竭
01:28:12 我们再多的外边的物质，
01:28:17 那么这个时候
01:28:19 这些东西来刺激我们的感官。
01:28:22 我们这个时候不像年轻的时候一样
01:28:25 因为感官它衰竭了这些功能，
01:28:28 它很多时候得不到
01:28:31 心像年轻的时候的这种感觉
01:28:34 眼耳鼻舌身都是这样子
01:29:01 那我们赚够了钱
01:29:05 到感官的功能还没有衰竭之间
01:29:10 就只有二十年或者是之十五年
01:29:33 这个应该说是最理想 最成功的人生
01:29:39 但是这个时间确实是非常非常短
01:29:54 我们人的生命
01:29:56 我们人的身体我们人的功能
01:29:59 只能做这些
01:30:01 如果没有什么其他的追求
01:30:03 那确实是有点悲观有点消极
01:30:26 但是佛教给我们指出另外的一个追求
01:30:31 还有更高的追求
01:30:33 更永恒的更长远的追求一
01:30:50 那就是提升自己的智慧
01:30:59 这个就是我们为什么要学佛的理由
01:31:09 也就是说学佛真正的学佛的人
01:31:14 并不是因为解决不了生活上的间题
01:31:20 走投无路的时候才学佛不是这样子
01:31:41 而是有崇高的理想
01:31:44 有看得更远有更远的眼光的人
01:31:49 一就愿意进入这个佛学
01:32:10 可是这个时候我们会发现我们的生命
01:32:14 量然是有这么大的价值，
01:32:17 又这么有意义但是很短暂
01:32:21 一而且在这个过程当中一
01:32:25 也有随时都有可能。
01:32:27 我们的生命会消失
01:32:29 所以它非常的脆弱
01:32:32 它来之不易一但是它非常容易失去
01:32:36 所以这个时候
01:32:37 ，我们就会，我们就不能拖一
01:32:41 一如果我要进入这个门一
01:32:43 我要去学那就赶紧立即去做
01:33:21 那么这个崇高的追求人才可以有
01:33:26 一那么动物有吗，没有
01:33:29 心除了动物以外的六道轮回～
01:33:32 心佛教讲的六道轮回当中的～
01:33:34 一连天人都没有这样子
01:33:37 没有机会去追求这样子的理想
01:33:41 所以人身是最最最
01:33:44 这个六道轮回当中最有价值的
01:34:28 那么这个时候我们感觉到
01:34:30 那我们的生命
01:34:32 是可以做这么一个伟大的事情
01:34:35 一但是我把这么好的机会放弃
01:34:40 然后就去提升一些身外的这些东西
01:34:45 那这样子的话
01:34:46 一我们会感觉确实是很不划算，
01:34:47 我们会感觉确实是很不划算
01:35:16 发现这个道理对很多人来说
01:35:21 也许是一个他的人生的转折点
01:35:37 因为在他的生命当中多了一个追求
01:35:40 在他的生活当中也多了一个追求
01:35:55 那么这个追求
01:35:57 一定会给他带来很多的变化
01:36:01 少比如说他的脾气上的变化
01:36:04 ，还有就是人格伦理道德一
01:36:08 然后就是人的这种很多的认识
01:36:13 可以说对世界观价值观人生观
01:36:17 还是这个三个观点上面
01:36:20 就一定会有很大的变化
01:37:04 好总的来说
01:37:07 一我们以什么样的动力一
01:37:10 让我们的心趋入佛法呢
01:37:15 就是因为我们发现
01:37:17 一我们的智慧可以被升级，
01:37:20 我们的这个生命可以提升可以提升
01:37:25 然后我们会发现
01:37:27 我不应该把所有的时间都用到
01:37:31 提升身外的东西方面
01:37:35 一部分的时间呢
01:37:36 我应该用在提升自已的这个时间上
01:37:41 我要把这个时间分配
01:37:44 一部分的时间呢
01:37:46 我用来提升我的房子车子等等等等
01:37:50 那么另外的一部分呢
01:37:51 一用来我提升我自己，
01:37:54 一那么我一辈子的全部的时间。
01:37:57 心都是用来提升身外的东西～
01:38:01 然后我根本不去考虑提升我自己的话
01:38:04 那最后我就吃亏了
01:38:06 一所以我还是要提升一下自己，
01:38:09 那这个想法就是让我们进入佛法
01:39:26 我们今天上午的这个课就讲到这里
01:39:31 一索南德义坛加惹巴涅·
01:39:34 一托内尼波札南旁学匠
01:39:37 一洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:39:40 哲波措类卓瓦卓瓦效，
01:39:45 喻阿叶班匝儿格热巴玛色德
01:40:16 谢谢谢谢大家阿弥陀佛
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01:40:48 丛书光盘：
01:40:49 1.《慧灯之光》系列丛书
01:40:53 大陆出版：
01:40:55 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:40:58 西藏人民出版社，2012年
01:40:59 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:41:02 4《我们为何不幸福》
01:41:04 5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:41:08 台湾出版：
01:41:11 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
01:41:16 4．《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:41:18 5.《不可不知的真相一—四法印》.
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01:41:20 6°《當心經遇上量子物理》.
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01:41:36 藏文出版：
01:41:38 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
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01:41:55 Turning Believers into Bodhisatvas)
01:41:56 2. 《Are you ready for Happines?
01:41:58 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:42:00 工具书（辞典）：
01:42:01 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:42:04 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.