美国2016美国弘法行 《四法宝鬘论》2
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- 本课介绍“心趋于法”的具体方法：通过思维人身难得、寿命无常和轮回痛苦，建立起更高的人生目标，并下决心修行，令自他皆超越轮回获得解脱。
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00:03:07 好各位道友大家下午好
00:03:12 我们现在开始讲今天下午的课一
00:03:16 那么听课之前请大家发菩提心
00:03:30 菩提心我们今天星上一
00:03:32 也简单地介绍过了
00:03:34 我们下矢还要提醒大家发菩提心
00:03:41 简单地说我们今天听课
00:03:46 还有就是我们以后的修行
00:03:48 都应该有一个目标
00:03:51 那么这个目标是什么呢
00:03:53 就是为了成佛
00:03:57 那为什么要成佛呢
00:03:59 成佛的目的是什么
00:04:01 成佛的目的就是为了帮助所有的众生
00:04:08 那么这个就是菩提心
00:04:10 简单地说我要
00:04:13 为了帮助天下所有的众生，要成佛
00:04:18 为了成佛我来学习我来听课一
00:04:23 这样子的发心叫作菩提心
00:05:18 好接下来我们讲今天下午的课
00:05:23 下午的课我们给大家介绍一下
00:05:27 我们的心怎么样趋入佛法
00:05:33 就是讲一个这方面的一个具体的
00:05:37 稍微比较具体一点的方法
00:05:57 那今天上午我们给大家介绍子
00:06:01 ，我们自已的这个人生的价值
00:06:05 我们的人生的价值
00:06:08 不仅仅是我们可以去追求物质
00:06:11 然后可以去享受物质
00:06:14 除了这个以外
00:06:16 我们可以提升我们自己生命的级别
00:06:22 那么这个叫作人身难得
00:07:03 一佛教讲我们这样子的人身
00:07:07 其实是非常非常难得的一
00:07:10 为什么得呢
00:07:11 就是因为我们有一个
00:07:17 除了火以外像动物
00:07:20 ·还有其他六道轮回当中的其他的生命
00:07:24 它们没有这样子的机会
00:07:27 没有这样子的选择的机会人就有
00:07:32 那所以就人身是非常的难得
00:08:05 我们有些人就觉得
00:08:10 这个人身没有什么难得
00:08:13 因为我们的人口
00:08:16 就是地球上的人口爆炸性地增长
00:08:21 就包经是有这么多的人回
00:08:26 上就是每豆十年就是增长
00:08:31 那这么多的太这个有什么难得呢
00:08:34 没有什难得
00:08:35 有些人有这样子的想法
00:09:04 我们佛教讲的人身难得
00:09:09 官不是说所有的人身都是很难得
00:09:14 当然相比之下所有的人身都是难得
00:09:20 比如说比动物比其他的生命
00:09:23 灭身都是很难得
00:09:25 但是特别难得的这个人身
00:09:29 就是有机会去追求更高的理想
00:09:36 有机会去追求超级的智慧和慈悲
00:09:44 心有这样子的机会的这个人身一
00:09:47 是非常不容易很难得的
00:10:34 我们每一个人就是
00:10:37 好比是这个矿物质的含量
00:10:41 特别特别高的一个矿石一样一
00:10:45 一我们每一个人就是像一个矿石一
00:10:49 而且这个石头里面这个矿物质
00:10:52 地也许是黄金也许是其他的金属
00:10:56 也许是其他的矿物质
00:10:58 就是矿物质的含量很高的
00:11:02 一个这样子的矿石
00:11:04 一我们每一个人都像个矿石
00:11:28 那么这个矿石里面
00:11:31 矿物质先天就是存在的
00:11:35 不需要去单独去找
00:11:38 这里面已经有了矿物质
00:11:56 但是这个矿石是需要被加工
00:12:00 加工了以后
00:12:02 ，我们把这个矿石墨面的矿渣
00:12:06 石头的部分泥的部分
00:12:09 没有价值的这些部分全部扔掉
00:12:13 把这个没有价值的东西
00:12:15 一和有价值的这个矿物质要分离一
00:12:45 那么加工了以后我们
00:12:50 最后我们每一个人都可以变成一
00:12:53 一个非常纯洁的矿物质
00:12:57 我们也许是一个非常纯洁的黄金
00:13:01 域者是其他的矿物质这个时候
00:13:04 我们把这些矿渣全部扔掉都不存在
00:13:09 每一个都可以变成一个
00:13:11 非常非常有价值的矿物质
00:13:43 但是这个加工的技术只有人才会
00:13:50 除了人以外那动物它们
00:13:53 它们会加工自己自我加工吗一
00:13:58 少它们不会那么除了动物以外一
00:14:01 佛教讲的六道轮回当中
00:14:04 比较高级的生命就是天界，天太
00:14:09 那么他们呢、他们的物质生活是
00:14:13 这个水平是非常非常高的
00:14:16 ，但是他们也不懂得加工自己
00:14:23 他们也没有机会去学加工自己的技术
00:15:14 如果我们学到了这个技术
00:15:17 那就可以自我加工然后我们可以
00:15:20 从一个石头可以变成一个纯金
00:15:43 那么要去学这个技术
00:15:45 一它的前提的条件首先是一个太
00:15:50 如果不是人其他的动物其他的生命
00:15:54 都是没有机会
00:15:56 一所以我们人才有这个自我加工
00:16:01 自我提升的机会
00:16:33 人只要是一个人
00:16:35 实际上是所有人都有这个机会的
00:16:39 但是有些人
00:16:41 心还没有具备一些客观的条件一
00:16:45 所以暂时或者是目前
00:16:48 人类当中也有很多的人
00:16:51 还没有这个机会
00:17:18 那我们的这个加工到底加工什么
00:17:22 是加工我们的身体还是我们的精神呢
00:17:26 当然是去加工我们的精神
00:17:29 要提升我们的精神的级别
00:17:51 因为我们的身体它的寿命很短
00:17:56 所以要加工的话那有点难
00:18:00 他地不是完全不可以但是比较难
00:18:27 然后真正可以加工的
00:18:34 可以被加工的是我们的精神
00:18:38 因为我们的精神它的寿命很长
00:18:41 所以它不会暂时不会很快就会结束
00:18:48 所以我们可以一步一步地加工
00:18:51 比如说这一世下一世
00:18:53 再下一世可以加工
00:18:54 所以提升它的级别
00:19:22 那么我们有些人就不理解
00:19:26 为什么不理解呢
00:19:28 很多人觉得我们的生命
00:19:31 肉体消失的时候
00:19:33 我们的生命也同时就是结束了
00:19:38 心除了我们的大脑的运转以外一
00:19:42 ，没有什么精神可言
00:19:45 所以我们的大脑脑细胞死掉的时候
00:19:50 一然后我们认为生命也就结束子
00:19:53 没有什么可以加工的
00:20:19 有这样子的想法是可以理解的一
00:20:23 为什么呢因为我们人类的历史上
00:20:27 我们曾经犯过很多很多这样子的错误
00:20:32 那么有些错误，现在我们已经知道了
00:20:36 这是错误的观念
00:20:38 我们已经知道根本就不是这样子
00:20:40 那么有些错误的观念
00:20:43 到现在我们还不知道这是错误的观点
00:21:19 我们第一个
00:21:21 一根本就不了解我们自己的身体
00:21:25 第三我们更加地不了解我们精神的
00:21:29 这个精神世界的真相
00:21:48 我们的比如说
00:21:50 我们怎么不了解我们的身体呢
00:21:52 比如说我们的身体当中的毛细血管
00:21:59 毛细血管就是比如说
00:22:02 我们一个头发的十分之一那幺粗
00:22:06 就是我们身体当中的毛细血管
00:22:34 单个单个地加起来的话有多长
00:22:37 大家知道吗
00:22:51 知道的火请回餐一下
00:23:07 不窥
00:23:09 那有多长呢
00:23:11 研究有很多火去研究这个问题
00:23:15 然后他们的结论是什公呢
00:23:19 如果我们的笔细血管
00:23:22 就这么单个一个一个连接起来的话
00:23:26 连接起来的话那么它的长
00:23:30 可以达到十方到十五方公里
00:23:59 ，可以在地球的赤道上转四圈
00:24:14 那我们会相信
00:24:16 少我们的身体里面有什么东西一
00:24:18 可以在地球的赤道上转三四圈的吗
00:24:22 我们根本就不敢相信
00:24:39 这个研究的结果也许是没有错的
00:24:42 如果没有错的话
00:24:44 那么我们的身体当中
00:24:45 一确实是存在一个这样子的东西一
00:24:49 但是我们从来不敢相信
00:25:10 然后这个毛细血管我们现在的太体
00:25:15 只用了三分之一的血管在工作
00:25:21 如果这个全部的毛细血管工作的话
00:25:27 那我们的身体有多大的功能
00:25:29 我们大家都不知道的
00:25:54 那么同样的我们不了解
00:25:57 、更加地不了解我们的精神到底是什么
00:26:14 我们讲物质不灭这是大家都知道的
00:26:21 这个物理学讲物质不灭
00:26:26 这个海螺今天莅我们的眼前
00:26:31 它构成它的原子分子
00:26:40 在我们的眼前出现
00:26:46 它有可能就是以一个金刚杵的形式
00:26:53 出现在我们的眼前
00:26:56 那我们看起来
00:26:57 心这两个完全是不一样的东西一
00:27:00 一但是构成它们的这个原子分子
00:27:07 没有什么变化
00:27:08 就是这个海螺变成了金刚
00:27:11 这叫作物质不灭
00:28:05 那么凡百年前我们根本就不敢相信
00:28:09 这个海螺可以变成金刚
00:28:12 我们认为海螺就是海螺
00:28:14 金刚就是金刚
00:28:15 我们从来都不认为这两个可以转换
00:28:20 但是我们现在知道物质不灭的时候
00:28:24 这两个这个海螺的
00:28:29 构成它的原子分子
00:28:31 心它现在是以海螺的形式出现一
00:28:34 但它以后它可以以其他的物质
00:28:38 像金刚像一张桌子或者是一个杯子
00:28:46 以这样子的形式可以出现
00:28:50 但是我们以前几百年前
00:28:53 我们不知道的
00:29:42 翼现在我们就是以一个人类的形式一
00:29:49 ，出现在这个地球上一
00:29:52 翼一百年以后我们也许以另外一个人一一
00:29:58 或者是一个动物的身份一
00:30:02 出现在这个地球一
00:30:05 这完全是有可能的一
00:30:06 但是人与动物中间的有一个东西不灭
00:30:11 那是我们的生命这叫作生命不灭
00:30:55 物理学家讲物质不灭佛讲生命不灭，
00:31:15 心那么我们认为人诞生的时候一
00:31:20 ，是突然间诞生从无中生有，
00:31:26 然后人死亡的时候全部结束一
00:31:31 从此以后没有任何的东西
00:31:33 那么这种观念是什么时候开始的呢
00:31:38 这种观念是最最最最早的时候
00:31:42 人就是猿人刚刚变成人的时候
00:31:47 稍微有一点点思考的能力
00:31:51 智慧还不发达稍微有点
00:31:55 可以想思考过去可以思考未来
00:32:00 那这个时候也就是凡百方年
00:32:04 人类还没有进化到现在的这个阶段
00:32:09 这茶时候的想法
00:32:11 是一个非常非常古老的想法
00:33:05 那个时候的人
00:33:06 科技不发达智慧也不发达
00:33:10 所以他们认为诞生了一个人
00:33:14 那他们认为这个人就是
00:33:16 这个之前是没有什么的
00:33:18 就是突然间诞生的
00:33:23 他没有呼吸不能走不能说话
00:33:30 那这样子以后他们认为结束了
00:33:32 什么都没有了就这么简单
00:34:06 同时他们也认为太阳绕着我们转
00:34:11 每天卓上太阳从东边升起
00:34:16 每天从西边落下白出日落
00:34:20 他们认为太阳就團绕着我们转动
00:34:42 这个想法也是从那个时候开始的
00:34:52 他们不知道日出就是地平线的下降
00:35:10 他们也不知道日落就是地平线的上升
00:35:20 他认为太阳升起太阳落就这么简单
00:35:32 一个一米七的身高身高一米大的人
00:35:38 站在平地很平的平地
00:35:42 或者是站在海面
00:35:45 然后往前往后往左往右看过去
00:35:51 那我们能看多远呢
00:35:53 我们的地平线离我们多远呢
00:35:56 那只有4628米
00:36:02 那么超过这个我们看不到的
00:36:34 然后4628米以外的地方我们看不见
00:36:42 就是因为地球它是圆形的
00:36:45 所以之外的这个之外的地平线
00:36:48 已经在我们的地平线的下面
00:36:51 所以我们看不见
00:37:16 然后这个4.6公里
00:37:20 我们看到的地方地都是平的
00:37:23 都是平面的我们看不出它是球形的
00:37:39 所以人觉得大地是平面的
00:37:49 就这么简单 因为他看到的是平面
00:37:51 所以他认为是平面
00:38:03 然后我们人的生命
00:38:05 我们比如说一个人是三十岁一
00:38:08 那他可以往前他往后
00:38:11 他可以看到三十年
00:38:14 往前也是未来
00:38:16 他也可以预测到几十年
00:38:19 一那么除了这个以外他不知道一
00:38:22 他往后三十年他没有诞生
00:38:28 他没有出生之前没有看见
00:38:32 然后他死亡以后
00:38:34 他估计大约他活一百年
00:38:38 那么还有七十年，
00:38:40 他可以活到七十还可以活七十年
00:38:44 那么七十年以后是什么他也不知道
00:38:48 所以他就认为三十年之前是不存在的
00:38:53 七十年之后也是不存在的
00:38:56 生命就这么中间的一百年
00:38:59 那想法就是这样子产生的
00:39:01 少非常的简单的想法很幼稚的一
00:40:03 那么这些观点怎么产生的
00:40:07 已经我们看得出来
00:40:08 非常简单非常的简单
00:40:11 就是因为他们的思维不发达一
00:40:15 然后科技不发达在这样子的情况下
00:40:18 生的一些非常简单
00:40:21 非常幼稚的人生观
00:40:24 但是我们有些令天知道了这是错误的
00:40:27 有些我们现在还在
00:40:31 拼命地去保护这些观点
00:40:35 但是这些观点确实
00:40:37 保护是没办法保护的
00:41:20 好这样子以后我们发现
00:41:23 那么我们六道轮回有这么多的生命
00:41:29 我们能够看得见的就是人和动物
00:41:32 那么人和动物
00:41:35 动物这么多人这么少
00:41:37 那么在人这么少部分的人当中
00:41:41 就是懂得去追求大慈大悲
00:41:47 还有懂得去追求更高的智慧一
00:41:54 有这样子的机会的人
00:41:56 得到一个这样子的人身
00:41:59 非常的不容易的
00:42:02 这叫作人身难得
00:42:49 佛陀在世的时候
00:42:52 ，释迦牟尼佛有一次，
00:42:54 心他在他的大拇指的指用上面
00:42:59 放一点点的灰尘
00:43:02 然后问他的身边的弟子
00:43:06 一你们认为我手指甲上的灰尘多
00:43:10 还是大地的灰尘多
00:43:42 然后佛陀身边的弟子回答
00:43:46 佛陀手指上的灰尘很少很少
00:43:51 大地的灰尘很多
00:43:54 然后佛就说那我们六道轮回当中
00:43:59 有机会获得人身的
00:44:03 就像我这个手指上的灰尘这幺少
00:44:07 然后六道轮回当中
00:44:09 没有机会得到人身的
00:44:12 就像大地的灰尘这么多
00:45:04 然后就佛告诉我们
00:45:06 一我们拥有这么好的机会的时候一
00:45:10 千万不要错过这个机会
00:45:14 有这么好的机会的时候
00:45:16 希望大家懂得去追求
00:45:21 我们世俗的这些东西以外
00:45:25 稍微更高一点的东西
00:46:00 少好然后这些理论学好了以后一
00:46:03 我们要去打坐修行要去训练一
00:46:06 因为这些理论理论上的这些知识
00:46:12 虽然我们懂很多很多理论或者是知识
00:46:17 一但是这些知识在现实生活当中一
00:46:21 给我们的这种帮助不大
00:46:25 所以把这个理论或者是书本上的知识
00:46:31 我们要把它转换为自己的体会体悟
00:47:11 好，今天上午有一位师兄
00:47:14 就提了这个问题我们的功课是什么
00:47:18 那我们的功课
00:47:20 如果学佛 如果我们学佛 想修行的话
00:47:26 那我们的功课就是首先是去思考
00:47:31 我们的生命多么的不容易
00:47:34 我们获得这个机会有多么多么的难得
00:47:41 要去思考这个
00:47:42 这是我们的第一个功课
00:48:20 佛教要求我们我们的心
00:48:23 不要过多地往物质的方向发展
00:48:28 也就是说不要往身外发展
00:48:32 当然是适当的发展是可以的
00:48:35 但是不要过多地往物质方面发展
00:48:39 那么我们往什么地方发展呢
00:48:42 我们的心往精神它自己的本质
00:48:47 往这个方向发展
00:48:49 往这个方向发展的话 它一定会找到
00:48:53 我们的生命的最终极的答案
00:48:57 如果是往物质的方面发展
00:49:01 那么它走得越来越远越来越远
00:49:06 越来越迷芜越来越迷
00:49:10 所以最后它自己走到仕么地步
00:49:13 走到什么地方怎么样回头
00:49:16 它都不知道
00:49:18 所以佛就是希望我们
00:49:21 就适当地往物质方面发展
00:49:24 过多的不要发展
00:49:27 然后更多的就往精神方面发展
00:49:31 然后我们会明白
00:49:33 所有的这些答案我们自己能够找到
00:51:04 那么往精神的方向发展
00:51:07 心但是这个有一个次第有次第一
00:51:11 我们按照它的顺序一步一步地发展
00:51:16 这样子才可以的
00:51:17 如果我们一下子我们要
00:51:20 我们想爬到最高的地方
00:51:22 就把中间的很多很多的环节都忽略子
00:51:27 那这样子永远都不会成功
00:52:02 好，这个具体的思维的方法
00:52:06 打坐的方法还有就是思维的模式
00:52:12 在藏传佛教里面是非常非常多的
00:52:15 一那么有凡个我们可以作为参考一
00:52:19 比如说大圆满的前行
00:52:23 《普贤上师言教》
00:52:25 心那么这个里面讲得很具体的
00:52:30 非常的具体
00:52:31 如果我们喜欢稍微比较
00:52:35 讲得比较复杂一点
00:52:36 一稍微讲得比较全面比较广一点
00:52:40 然后同时也就引用了很多很多
00:52:45 这个佛经里面的佛经经典一
00:52:49 那这样子我们可以去读
00:52:51 宗喀巴大师的《菩提道次第广论》
00:52:56 先去看一看这紫书
00:53:00 然后我们就明白一些具体的思维方式
00:53:51 物质我们不能没有
00:53:55 没有物质我们任何人
00:53:57 都没有办法生存
00:53:59 所以我们去追求物质
00:54:00 这个就是很正常的
00:54:03 但是我们把所有的时间
00:54:07 都用来追求物质追求了很多很多
00:54:12 最后实际上我们得到了很多很多
00:54:16 最后实际上这些也就是用不上
00:54:19 得到了很多也是用不上
00:54:22 心所以我们也拿一部分的时间一
00:54:25 来追求内在的东西探索内在的世界
00:54:32 那这个当史我们绝对会有意外的收获
00:55:29 我们要给应该给自己安排一个
00:55:33 稍微比较全面一点的
00:55:36 稍微比较丰富一点的生活
00:55:39 不要安排一个单一的片面的一
00:55:43 少单一和片面是什么呢比如说一
00:55:46 我们从来都不去思考精神上的问题
00:55:52 然后不做任何的精神的训练一
00:55:56 只去追求物质然后只锻炼肉体
00:56:04 只了解只去学
00:56:07 怎么样追求更多的物质
00:56:11 那么这样子的话
00:56:12 这种人就只能给自已多一点的物质
00:56:16 那么精神上面什么都不能给自己
00:56:20 那这样子这个生活的安排是不对的
00:56:26 就寻找一些物质
00:56:29 少来满足自己的最基本的需求一
00:56:33 动物每一个动物都能够做得到的
00:57:46 然启我们很多人会说我没有时间
00:57:49 作压力很大没有时间
00:57:52 其实我们每一个人
00:57:56 都以挤一些时间‘比如说
00:57:59 一天一个小时到两个小时的时间
00:58:06 应该是以的
00:58:07 在是不行
00:58:09 那公每天四十分钟也是可以
00:58:12 比如说我们早上桌起四十分钟
00:58:20 然后就打玺
00:58:22 那公如巢早上不方便
00:58:24 有些人上班的地方很远
00:58:27 很卓很早需要起来的
00:58:29 那么就晚上安排四十分钟
00:58:32 葚奎是半个小时
00:58:35 那么这样子的时间当中
00:58:37 我们室少在这个四十分钟
00:58:39 减者一茶小时的时间当中
00:58:42 我们把所有的蒙庭的事情
00:58:45 工作上的事情
00:58:47 所有的这些事情都放下来
00:58:50 什么都不管在这个时间当中
00:58:53 就纯粹地去思考一下人生
00:59:01 思考一下比较远一点
00:59:03 我们看不到的地方的未来
00:59:06 这样孚那么我们会有收获的
00:59:08 其实时间不是完全没有时间
01:00:21 我们很多人喜欢没有什公功课
01:00:25 没有什公绚束
01:00:28 然后什么都不需要做很轻松
01:00:31 我们很多人喜欢这种状态
01:00:34 但是没有约束没有功课
01:00:39 没有什么事情要去做
01:00:41 那这样子的话
01:00:42 那我们永远都停留在现在的这个状态
01:00:46 如果能够停留现在这状态
01:00:48 已经很不错了
01:00:50 我们只能越来越差越来越差
01:00:53 不会有进步
01:00:54 所以为了积极向上
01:00:59 我们应该去主动地去
01:01:01 适当地接受一些约束接受一些功课
01:01:08 这样子才会有进步
01:01:52 好这个叫作人身难得
01:01:56 然后第二个修法叫作无常
01:02:17 这个人身难得
01:02:19 它有三十多个不同的思维的模式
01:02:25 三十多个不同的思维的模式
01:02:27 那么每一个思维的模式
01:02:30 少我们先去学学完了以后去修
01:02:34 至少就打坐训练一百小时
01:02:42 一百个小时以上
01:02:44 我们就会有一些变化
01:03:24 然后每一个思考
01:03:27 思考的方式思维的模式
01:03:30 适当地去愚考
01:03:31 然后加起来，我想一百多个小时
01:03:35 这样子的时候我们会有一紫收获
01:03:37 所谓的收获是什么呢
01:03:39 我们更加地明自
01:03:42 我们的生命是非常非常有意思的
01:03:46 少非常非常有意思非常有价值一
01:03:52 一我千万千万不能错过这个机会
01:03:58 我一定要珍惜这个机会
01:04:02 这是它的结果
01:04:42 那么怎么样珍惜我们的生命
01:04:48 或者是怎么样珍惜这个机会呢
01:04:50 那就是除了吃喝玩乐以外
01:04:56 我们去寻找去追求，
01:04:59 一个稍微比较更有意义的东酉
01:05:04 我应该去怎么做
01:05:06 我不应该我把我的所有的时间
01:05:09 都用在吃喝玩乐上面
01:05:13 那么我应该去追求一个
01:05:16 级别稍微比较高一点
01:05:18 层次稍微高一点的东西
01:05:20 这个时候就有这种感觉
01:05:23 有这种感觉
01:05:24 心那我们的第一个功课的训练一
01:05:28 就达到了标准已经达到了标准
01:05:31 那个时候我们可以修下一个功课
01:06:35 然后第二个功课
01:06:36 我们去思考一下这个世界
01:06:41 这个世界的变化无常
01:06:43 变化无常就是我们在这个世界里面
01:06:48 让我们去找到一个
01:06:50 真正的可靠的东西很难
01:06:53 所有的东西都在变化无常
01:06:56 包括我们自己的身体
01:06:58 包括我们自己的想法观点
01:07:02 都有很大的变化的
01:07:04 有可能我们今年的
01:07:06 一我觉得特别特别有意义的东西一
01:07:09 明年我有可能我觉得
01:07:11 根本就没有什么意义
01:07:14 然后我今年我特别特别喜欢的东西
01:07:17 一明年这个时候我根本就不喜欢一
01:07:20 不但是不喜欢
01:07:22 而且我特别讨厌这东西都有可能
01:07:26 所以这个世界是变化无常
01:07:29 我们根本就把握不住，这叫作无常
01:08:17 我们的这个人身来之不易，千载难逢
01:08:24 心但是它非常的脆弱说没就没
01:08:31 就是有现在有这么多的自然灾害
01:08:35 少然后就是战争瘟疫等等等等
01:08:38 交通事故等等
01:08:40 很多很多的这些原因
01:08:43 都能够造成生命的死亡
01:08:49 一所以我们的生命就是很脆弱的一
01:08:55 所以我们的这个机会
01:08:57 这个非常难得的机会也是变化无常
01:09:02 所以我们拥有的时候就要去珍惜
01:09:09 一如果这个时候我们不懂得珍惜
01:09:12 拖延一直都拖
01:09:14 那这样子有一天
01:09:16 我们失去这个机会的时候会后悔
01:09:22 但是这个时候来不及
01:10:27 比如说在商业上有一个赚钱的机会
01:10:33 那么他不去抓住这个机会
01:10:37 拖一直都拖一拖再拖
01:10:40 那这样系的话
01:10:41 竞争这公激烈的商业界商业场上
01:10:47 那这样子拖那最终他什么都得不到
01:10:53 同样的我们的生命就是这么无常
01:10:58 我们自已都不知道
01:11:00 这个能够有多长能有多长
01:11:04 以这个射候
01:11:05 我们认为某一件事情是
01:11:08 对我自己的生命当束比较重要的事情
01:11:12 那么任一个事情都要
01:11:14 立即要采取措施要有行动
01:12:09 然后佛教它讲的所有的这些方法
01:12:15 是一些实实在在的一
01:12:20 训练真邑的内心的方法
01:12:24 它们都是能够看得见摸得着这样子
01:12:29 它根本不是一个神秘的东西
01:12:33 我们不要把佛教
01:12:34 当作一个神秘化神秘主必的
01:12:40 但是如果我们不修不去训练
01:12:44 那我们不知道它在讲什么
01:12:47 但是如果自色体会
01:12:49 自色去训练那就是
01:12:52 比如说我们吃东酉能够填饱肚子
01:12:56 一样的真实常的真实
01:13:00 所以它不是一介神秘全义
01:13:04 实实在在的一个训练的方式
01:13:07 只不过它的重点不在物质
01:13:11 在人的精神或者是人的生命而已
01:14:08 好这是我们的第二个功课
01:14:12 那么这个功课
01:14:15 像我刚才讲的这个
01:14:17 宗喀巴大师的《菩提道次第广论》
01:14:20 还有《大圆满前行》
01:14:22 那么这些书里面
01:14:25 它讲了一些思考的方法但是我想
01:14:31 我们可以用这些思考的方法去思考
01:14:36 也可以不用这些思考的方法
01:14:40 用其他的比如说我们
01:14:41 一每一天在我们自己身边发生的一
01:14:46 各种各样的变化无常
01:14:51 还有就是我们各种媒体报道的这些
01:14:55 全世界每一天有那么多的变化一
01:15:00 心全世界的经济全世界的政治
01:15:03 还有就是各种各样的这些变化
01:15:07 已经足够让我们特别感觉到生命无常
01:15:14 太多的这些书本上的东酉
01:15:18 因为我们的身边太多太多了一
01:15:21 所以我们把这紫东西
01:15:22 作为一个我们自己的修行的资料
01:15:27 这样子我想可能这个感觉
01:15:29 是更生动更好的
01:16:51 第三个功课、让我们去思考一下
01:16:56 如果我们不训练不积极向上的话
01:17:01 那这个结局结果是什么
01:17:04 让我们去思考这个结果
01:17:23 如果我们不学习不修行
01:17:27 不去打坐不训练 那这样子的话
01:17:31 我们永远都在六道轮回当中辗转不息
01:17:38 只有在这个六道轮回当中
01:17:40 我们永远都没有办法超越生老病死
01:18:06 那么如果我们不能从轮回当中解脱
01:18:11 又怎么样呢
01:18:24 那么在这个六道轮回当中
01:18:26 一我们就要面对很多很多的痛苦
01:18:47 佛教它不会否定
01:18:50 我们人类的生活当中有幸福，有快乐
01:18:56 它从来不会香定这一点
01:19:11 一为什么呢佛教它认为我们人一
01:19:14 今天我们为什么有机会做人呢一
01:19:18 就是因为我们过去行善行善积德
01:19:24 所以就是令天我们有这个做人的机会
01:19:28 并不是因为我们过去造罪
01:19:30 念天我们变成了人
01:19:32 不是这样子
01:19:33 因为我们过去行善积德
01:19:37 所以我们今天是人
01:19:39 那么既然是行善积德的结果一
01:19:45 那当然应该是幸福
01:19:46 应该是快乐才是对的
01:19:49 行善积德的这个结果不应该是痛苦
01:20:45 好虽然这个人人间
01:20:48 是有幸福有快乐，
01:20:50 但是这个幸福和快乐
01:20:53 ，第一个是短暂的很短暂的
01:20:58 第二个是一个相对的
01:21:01 没有一个绝对的幸福
01:21:06 都是短暂的都是相对的
01:21:36 星然是有幸福快乐
01:21:39 但是这个世界上
01:21:41 心除了极少数极少数的人以外一
01:21:46 我们绝大多数的人为了获得一
01:21:50 一个像芝麻这么小的幸福和快乐
01:21:54 我们要付出像西瓜那么大的代价
01:22:26 然后我们很多时候
01:22:29 就是因为我们自己的欲望
01:22:32 让我们去做很多很多很多的事情
01:22:36 让我们去赚很多的钱
01:22:39 赚到了很多钱以后
01:22:41 又让我们去赚更多的钱然后让我们
01:22:45 然后钱全部赚够了根本不需要
01:22:49 那么我们的心告诉我们
01:22:52 那么你现在已经有钱了
01:22:54 心，那你现在必须要去争取你的
01:22:57 另外比如说政治
01:22:58 或者其他方面的地位社会的地位
01:23:02 然后又付出很多很多
01:23:05 总有一天我们得到得到了以后
01:23:08 我们的心又告诉我们
01:23:10 那你现在得到了这个东西
01:23:12 那么你现在一定要
01:23:14 为了你的名声去奋头
01:23:17 然后又要奋斗奋斗
01:23:19 那么这个得到了以后
01:23:21 它又告诉我们那你下一个
01:23:23 又给我们制定一个任务
01:23:26 那么这样子没完没了
01:23:28 我们永远都没有一个
01:23:30 满足满意这样子的时候
01:24:36 然后我们想希望在物质世界里面
01:24:41 得到幸福和快乐去寻找
01:24:45 那公物质世界给我们的这个快乐
01:24:49 给我们带来的这介快乐的原理
01:24:54 原理是代公它就是有一个原理
01:24:58 它就是有一个原茵那是什么呢
01:25:01 首先这个物质我们对这个物质
01:25:06 用这个物质来刺激我们的感官
01:25:10 那公刺激的时候
01:25:12 第一个我们需要有一个外来的物质
01:25:16 来刺激我们的感这是第一个
01:25:18 个我们的精神须要配食
01:25:23 配合德么配合呢
01:25:26 我们的精神一定要支持它
01:25:30 这是一茶非常新鲜的东西
01:25:37 现在这个物质
01:25:39 刺激我感官的这个物质是新鲜的
01:25:44 它有这样子的新鲜感
01:26:41 好这个时候我们要知道一茶原理
01:26:45 我们要分析一下我们自已的这个
01:26:50 我们的感官和我们的精神
01:26:52 怎公样去享受这个物质
01:26:55 官们怎么样给我们带来这个辜福
01:26:59 ·我衍平时除了哲学心理学，佛教以外
01:27:06 我们一般的人都不叁美注这个事情
01:27:10 但是我们应该参了解一下
01:27:45 那我们要感受到某一种幸福的话
01:27:49 首先我们的感官还有我们的意识
01:27:54 它们两个的配合
01:27:58 让我们感受到快乐幸福
01:28:16 如果其中一个不配合
01:28:20 那就没有办法感受到幸福和快乐
01:28:34 那么这个里面就有一个很现实的问题
01:28:37 比如说我们的感官
01:28:39 用某一种物质来刺激的时候
01:28:43 它有三个不同的阶段
01:28:46 第一个阶段它对这个物质有新鲜感
01:28:51 然后我们的意识
01:28:53 也对这个物质有新鲜感
01:28:55 那这个时候刺激刺激我们的眼睛
01:29:00 刺激我们的某一种感官
01:29:02 那这样子的时候
01:29:04 它在这个当中就会获得快乐
01:29:34 但是这个时间不是很长
01:29:38 一然后很快就会进入第二个阶段一
01:29:49 那第二个阶段是什么呢
01:29:50 这时候用同样的物质
01:29:53 去刺激我们的感官的时候
01:29:56 这个时候、因为它刺激多了一
01:29:59 我们的感宫已经麻木了
01:30:03 所以这个时候刺激它
01:30:05 得不到快乐幸福的感觉比如说
01:30:11 我们眼睛可以看到的美好的东西
01:30:14 耳朵可以听到的美好的声音等等
01:30:19 这个时候就是进入了第二个阶段
01:30:22 这时候再刺激再刺激再看再听
01:30:26 也就没有什么感觉
01:30:29 就是我们的感官变成了麻木的阶段
01:31:12 然后这个时候如果我们不懂得停下来
01:31:16 还要继续去刺激感官的话
01:31:19 那么这个时候它不仅仅是麻木不仁
01:31:23 而且它开始对这个东西反感
01:31:57 比如说我们去听。
01:31:59 一自己认为是全世界最好的音乐
01:32:03 最好听的音乐
01:32:06 刚刚开始听的时候
01:32:07 觉得特别特别的好听
01:32:11 给他带来快乐感和幸福感
01:32:15 但是再听继续听
01:32:17 然后就很淡定没有什么感觉
01:32:21 然后再听反复地听
01:32:24 然后就心里烦不想听
01:32:27 不想听到这个声音
01:32:28 不就是这样子吗
01:32:30 任何一个东西都是这样子
01:33:23 好这是我们的感官
01:33:25 还有就是我们的意识
01:33:27 我们的意识必须要支持它
01:33:30 然后我们的意识
01:33:31 如果觉得它没有新鲜感
01:33:35 如果这个东西在我们的意识当中
01:33:39 没有什么新鲜感的话
01:33:41 那么这个时候
01:33:43 我们的意识立即对这东西不感兴趣
01:33:47 我们的意识某一件事情有新鲜感
01:33:53 那么这个东西对它来说
01:33:56 就是可以给它带来一些刺激
01:33:59 但是我们对任荷一介东西都是一样
01:34:02 我们的意识就过一段时间以后
01:34:06 这个东西不荟给它继续制造新鲜感
01:34:12 如果没有这介新鲜感
01:34:14 那我们的意识
01:34:15 立即对这个东西失去兴趣
01:34:57 好看多了以后听多了以后
01:34:59 就是觉得不好着不好听
01:35:02 这个在审美学里面有一个词
01:35:07 叫作审美疲劳
01:35:34 其实不仅仅是甫美学
01:35:37 在现实生活当中
01:35:39 任何一茶茶西都是一样的
01:35:54 那么这个世界上没有一个物质
01:35:57 荷以录远都给我们的意识
01:36:00 带来新鲜感的
01:36:02 没有一个这样子的物质
01:36:04 任何一个物质
01:36:05 心只是短暂地给它带来新鲜感一
01:36:08 然后没有办法给它继续提供新鲜感
01:36:37 好这个三个过程当中
01:36:40 我们真正地能够感觉到
01:36:42 幸福和快乐的时候就是第一个阶段
01:36:46 但是第一个阶段不是很长
01:37:05 比如说我们想买一个自己喜欢的东西
01:37:11 想了很长很长很长时间
01:37:13 我到底买还是不买等等
01:37:16 然后决定要买
01:37:18 然后就是为了买这个东西去打工赚钱
01:37:22 付出了我们刚才讲的
01:37:24 这金西瓜那么大的代价
01:37:27 心然后真正这个东西得到了手一
01:37:31 有可能两天就不感兴趣
01:37:59 所以在现实生活当中
01:38:01 尤其是在物质当中
01:38:03 一我们要得到一个幸福快乐，
01:38:07 真的是很难
01:38:27 比如说我自己拥有一个不错的东西
01:38:33 如果身边的人都没有只有我有这个
01:38:37 然后它可以给我一个成就感，满足感
01:38:43 心然后它可以给我带来幸福感一
01:38:46 因为我拥有它
01:39:11 但是前提的条件是什么呢
01:39:14 只有我有你们都没有
01:39:28 如果你们大多数的人
01:39:31 有比我这个好的东西
01:39:34 然后它不但是不能给我带来幸福感
01:39:38 就让我特别的痛苦
01:39:40 因为我只有这个人家都比我好
01:40:07 但是这个可能吗
01:40:08 这么多人当中
01:40:09 一只有我拥有的东西才是最好的一
01:40:12 人家都比不上我或者是跟我一样
01:40:15 比我低一点点这个永远都不可能
01:40:18 永远都总是有人超过我
01:40:21 一那么他超过了我那我就开始～
01:40:26 本来我是好好的
01:40:27 如果我没有看到他的东酉
01:40:29 那可以给我带来幸福感
01:40:32 但是因为我看到别人用的比我好
01:40:35 然后它根本就不能给我带来幸福感
01:40:38 但是东西还是一样的
01:40:41 还是过去的东西
01:40:42 一只是我自已的心态有变化，
01:40:45 所以我的意识不支持了
01:40:48 所以这个表不能给我带来辜福感
01:41:32 所以我们佛教讲轮回是痛苦一
01:41:37 一很多人觉得佛教很悲观很消极
01:41:41 我们不能认为佛教很悲观，很消极
01:41:45 一它给我们讲了一个真实的东西酉一
01:41:49 它给我们讲了一个事实
01:41:51 那么我们之前
01:41:54 我们没有那么详细地去思考这个问题
01:41:58 那么佛教它根本没有把幸福的东西
01:42:03 说成是痛苦的
01:42:05 它只是把真实的东西告诉我们而已
01:42:45 佛教讲轮回是痛苦
01:42:49 让我们去思考轮回的痛苦
01:42:51 让我们去修反复地去修轮回的痛苦
01:42:56 一是什么原因呢主要有两个原因
01:43:14 第一个就是教我们
01:43:18 做好面对痛苦的准备
01:43:23 平时我们都不是这样子
01:43:25 我们经常就会说
01:43:28 少这个生活很美好很辜福等等一
01:43:32 我们的未来很美好的很幸福等等
01:43:36 但是实际上我们的未来是什幺呢
01:43:39 衰老衰老以后就是死亡死亡了以后
01:43:43 我们大家都不知道是什么样子
01:43:46 所以我们怎么可以说未来是光明
01:43:49 谁都不知道是不是光明
01:44:27 好佛教告诉我们
01:44:30 你们不要用这样子的词来自欺欺人
01:44:37 要面对现实必须要知道
01:44:39 这个轮回当中有很多很多的痛苦
01:44:42 然后明百知道了以局
01:44:45 我们想办法超越
01:44:48 其实是可以超越的
01:44:50 这个轮回当中的所有的痛苦
01:44:54 我们可以超越我们可以突破的
01:44:57 所以你要做好准备
01:44:59 这个是第一个意思
01:45:37 好第二个意思
01:45:39 ，我们了解兴道轮回有这么痛苦的时候
01:45:43 我们比较容睿易
01:45:45 对六道轮回当中的众生生起慈悲心
01:45:52 如果我们不认为
01:45:54 这个六道轮回是痛苦的话
01:45:57 那怎么有慈悲心呢不可能有慈悲心
01:46:00 所以就是让我们发起慈惠心
01:46:04 让我们去修慈慧心
01:46:07 所以佛要求我们去了解轮回的痛苦
01:46:57 这个惠维以后我们最后就要下快心
01:47:02 因为轮回有这么多的痛苦
01:47:05 所以我首先要解决我自己的痛苦
01:47:09 生老病死的问题我要超越
01:47:11 然后我超越了以后
01:47:13 我要让更多的人超越生死轮回
01:47:18 这个就是我们需要的最后的结果
01:47:22 这就是结果
01:47:24 其他的我们刚才去思考
01:47:26 这个轮回有多么多么的痛苦
01:47:32 我们需要的就是最后
01:47:36 如果我们只觉得轮很苦“没有意思
01:47:39 那这样字确实是很消极的人生观
01:47:45 所以这是一个过程而邑
01:47:47 这个过程的后面就有一个结果
01:47:51 结果就是人生既然是这么痛苦
01:47:55 生死轮回这公痛苦
01:47:57 那我必须要超越，超越了以后呢
01:48:00 不但是我要超越
01:48:01 而且我要让更多的人超越这就是
01:48:05 这个奋斗就是我的生命的自标
01:48:08 这就是我的人生的自标
01:48:11 我要走向解脱道
01:48:13 这个时候我们的心趋于法
01:48:19 这个时候我们下决心我要去修行
01:48:21 我要去超越我自己的生死
01:48:25 我要让更多的人超越轮回
01:48:27 有这个决心能够下了这个决心
01:48:30 那我们的心就趋入佛法
01:49:58 好·我们今天上午和下午
01:50:01 讲的这些内容
01:50:03 我们现在归纳一下
01:50:06 就是归纳为一句话
01:50:08 那这样子的话就是告诉我们
01:50:12 不要单一地去追求世俗的这些
01:50:17 生活当中的这些东西
01:50:20 我们可以追求这些
01:50:22 但是不要单一地只追求这些
01:50:25 追求这些世俗
01:50:27 现实生活当中的这些东西的同时
01:50:32 我们要建立一个
01:50:34 稍微比较高一点的人生的目标
01:50:38 就是这样子
01:50:39 今天的我们的课就讲到这里
01:51:25 好我们最后作个回向
01:51:28 那什么叫作回向呢
01:51:30 我们今天从旱上到下午
01:51:33 一直都是听经闻法
01:51:37 那这个是有一个很大很大的功德
01:51:41 平时我们以为
01:51:42 烧香拜佛念经嗑头才有功德一
01:51:46 听课就是一个学习而雨己
01:51:49 实际上没有什么功德
01:51:51 确实不是这样子的
01:51:52 听课是最最最有功德有福报的
01:51:56 那么我们现在把这个善根，福报
01:52:00 分享给天下,所有的众生
01:52:04 那么我们希望以我们的这个功德
01:52:09 能让天下所有的众生
01:52:12 健康幸福长寿
01:52:15 然后很快每一个众生
01:52:19 都能够超越生死轮回获得解脱
01:52:25 以这样子的心愿来回向
01:53:26 索南德义坛加惹巴涅
01:53:29 托内尼波札南旁学匠
01:53:33 清嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:53:37 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:53:42 蒋华华悟结达钦巴当
01:53:45 根德让波得扬得银得
01:53:49 得达根杰吉色达洛穴
01:53:52 给瓦德达坛加RA德噢
01:53:56 迪僧夏波嘉瓦坛加基
01:54:00 噢瓦刚拉窝德钢巴迪
01:54:03 达格给沃匝瓦德根匠
01:54:07 让波效穴RA德噢瓦杰
01:54:12 喻阿班匝儿格热巴玛色德
01:54:42 谢谢谢谢大家阿弥陀佛
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01:55:13 1.《慧灯之光》系列丛书
01:55:17 大陆出版：
01:55:19 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:55:23 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:55:26 4《我们为何不幸福》
01:55:28 5.《慧语莲灯古堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:55:32 台湾出版：
01:55:34 台湾橡树林出版，2007年
01:55:35 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:55:37 .《佛教——迷信OR智信？!》
01:55:40 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:55:44 6：《當心經遇上量子物理》.
01:55:44 ，台湾喇荣文化事业出版社
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01:55:52 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
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01:55:58 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
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01:56:02 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
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01:56:19 Turning Believers into Bodhisativas)
01:56:20 2. 《Are you ready for Happines?
01:56:21 Don't let the paper tiger scare you off)
01:56:22 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:56:24 工具书（辞典)：
01:56:25 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:56:28 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》：