美国2016美国弘法行 《四法宝鬘论》7
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- 本课继续讲述“道消除迷”，接着上节课介绍一个无我的具体修法：首先明确了“我”的定义是什么，然后通过思维“我”的三个特点，从而体会到“我”不存在。
00:00:34 峨坚耶杰妮香灿
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00:03:05 各位佛友大家晚上好
00:03:12 我们现在讲
00:03:14 《四法宝论》最后一堂课
00:03:26 听课之前请大蒙发菩提心
00:03:38 不仅仅是我们今天听课的时候
00:03:43 我们以后的这个学佛的过程当中
00:03:47 希望大家高度重视菩提心
00:04:11 因为菩提心
00:04:12 它能够解决我们的很多很多的问题
00:04:24 很多很多的间题当中
00:04:26 也包了我们的现世的问题
00:04:43 那么简单地说菩提心就是
00:04:46 我们用一句话来讲菩提心的话
00:04:50 我们可以这样子想
00:04:51 我为了帮助天下所有的众生
00:04:56 我要成佛
00:04:59 那么这个叫作菩提心
00:05:01 说起来很简单
00:05:25 我们经常听到的三话叫作爱
00:05:32 还有我们在大乘佛教里面
00:05:34 经常听到的有一荷话叫作慈悲
00:05:38 然后最后就是菩提心
00:05:40 这三个
00:05:41 我们不要把它们当作一样一个
00:05:45 爱慈悲心菩提心
00:05:48 这是层次不一样的
00:06:22 大乘佛教它学佛的自的
00:06:27 官想达到的自标
00:06:29 不是现世的辜福和快乐
00:06:37 它就是要帮助天下所有的众生
00:07:00 我们须要知道一件事情
00:07:05 大莱佛教他的最终极的国标
00:07:09 不是成佛而是度一切众生
00:07:14 不是成佛葡是让所有众生解脱
00:07:41 如果要让天下所有的众生解脱
00:07:46 那么这个工作只有成佛才能够完成
00:07:50 所以他想成佛
00:07:52 实际上他最终极的目标不是成佛
00:07:56 成佛就是
00:07:57 因为成了佛才能够做这件事情
00:08:01 所以他的目标不仅仅是成佛而是
00:08:05 不是成佛而是利益众生
00:08:43 那么佛教讲无我，讲空性。
00:08:49 我们昨天也茬讲无我
00:08:52 那为什么要讲无我呢
00:08:54 就是为手更好的能够帮助利益他人
00:09:01 所以要证悟无我要放下我
00:09:39 如果有我我执
00:09:43 那这样子的话
00:09:44 我们的这个利他的事情
00:09:48 就是总是做得不是很完美
00:10:06 比如说我们一开始的时候
00:10:10 我的想法很好
00:10:12 没有任何的首私的心
00:10:16 就是完全是一个无自私的奉献
00:10:20 这样子去事情
00:10:22 但是做这个事情的过程当串
00:10:26 然后就会产生很爹很多的烦恼
00:10:29 最后还是把我们真己的事情
00:10:35 就放在第一位
00:11:05 所以我们要证悟无我
00:11:08 证悟无我的原因也是这样子
00:11:19 好我们现在继续讲
00:11:22 我们昨天讲的这个无我的修法
00:11:39 天我们间大家
00:11:42 自我的定义是什么我的定义是什么
00:11:47 然后我们昨天还没有找到
00:11:50 一个比较满意的答案
00:11:54 那么昨天回丢了以后
00:11:57 大家有没有找到
00:12:00 这个我的比较准确的定义
00:12:32 有吗
00:12:38 有好请你讲
00:12:41 简单地说
00:12:43 我是唯一的 因为没有很多的我嘛
00:12:47 只有一个我 所以我是唯一的
00:12:50 第二个就是说我是自主的
00:12:52 因为我只能叫自主
00:12:54 因为我只能让我自已
00:12:56 命令我自己去做这做那
00:12:59 我是自主的
00:13:00 第三个就是说
00:13:01 我也不是一下就有一下就没有
00:13:04 所以我是
00:13:06 在世俗的角度来讲 我是常在的
00:13:12 就是说唯一的 自主的 常在一
00:13:16 好我知道这茶从哪里来
00:13:23 好还有吗
00:14:52 他就是说 作为一个人
00:14:53 很多我们的一些动作和功能
00:14:56 都是自动的
00:14:57 就比如说我们的心在跳
00:15:00 就是它会自动地跳
00:15:02 那我们的感官的话
00:15:03 它们也会自动地去运转
00:15:07 那我们除了这些
00:15:09 就是好像一直都有一个
00:15:11 在观察的一个意识
00:15:15 然后我们平时观察的这个意识
00:15:19 它也会尽量去组织
00:15:22 我们所观察到的一些信息
00:15:26 平时我们会通过语言去
00:15:28 尽量去组织些信息
00:15:30 反正说完了就是
00:15:32 好像就是有一点在
00:15:34 一直在观察的这歪意识存在
00:15:37 就是一个全自动的机器
00:16:03 自我就是
00:16:06 全部是我们自己心里的一个投像
00:16:10 那么我们这个投像就是
00:16:14 投像投射是吧
00:16:16 然后我们的这个心和我们的身体
00:16:19 只不过都是我们心的一个投像
00:16:24 自我是什么呢
00:16:31 就是一个概念
00:16:32 概念好好
00:16:38 后面你
00:16:42 我是会经历生老病死
00:16:45 会有眼耳鼻舌身意
00:16:48 会体察色声香味触法的高级生命体
00:16:52 高级生命体好
00:16:55 高级生命体就是个生物学的
00:17:16 好，我们你还有一个
00:17:21 他们的太复杂了
00:17:22 他们的太复杂了是吧
00:17:24 越解释越解释越说越解释不清
00:17:26 好那你就说个最简单的
00:17:29 什么叫我不是别人就是我
00:17:31 好
00:17:34 如果你要问么是别人
00:17:36 不是我就是别人
00:17:37 那这个是不是别人呢
00:17:39 这个是别人所以不是我
00:17:40 这个是别人
00:17:42 别的东西
00:18:01 那么不是别的茶西就是我
00:18:12 所有的不是别的东西的都是我吗
00:18:15 对呀所以我可以说
00:18:16 年轻的时候那个也是我
00:18:19 年老的时候也是我
00:18:20 因为他们都不是别的东酉
00:18:21 所以一个我是存在的
00:18:37 好我们今天大家都谈到了什么是我
00:18:42 大家也就回去思考了非常好
00:18:44 那么我们现在以这么说
00:18:46 基本上都是
00:18:48 我们基本上今天讲的都
00:18:50 基本上都是我
00:18:52 那么我们的
00:18:55 最后我们看看佛经
00:18:58 佛经上怎么解释我们想象当中的我
00:19:04 那么我们的想蒙当中的我
00:19:06 确实是刚才有一位师兄也提到了
00:19:11 这个我有三个不同的有三个特点
00:19:53 好三个特点
00:19:54 第一个特点是什么呢
00:19:56 我们想象当电的我
00:19:58 我们默认了它是永恒的
00:20:02 所以我们会想
00:20:03 我年轻的时候我老的时候等等
00:20:09 我们就一直都认为
00:20:11 小的时候 中年的时候 老的时候
00:20:15 这个室少这么七八十年当中
00:20:22 我这是一直都存在的一个这样子的
00:20:25 所以我们首先第一个
00:20:27 我们的想象当中的我
00:20:30 我们已经默认了
00:20:32 它是一个永恒不变的我
00:21:07 好第亮
00:21:08 好第二
00:21:09 我们以为或者是我们想象当中的我
00:21:14 就是一个独立存在的
00:21:16 我们始终都认为只有一个我
00:21:20 我们可以有十个手指头
00:21:24 但是不可以有十个我
00:21:27 然后我们的身体上面有六百多块肌肉
00:21:37 但是我就只有一个
00:21:40 然后我们的骨头
00:21:43 一个成人有两百零二个骨头
00:21:50 但是人就只有一个
00:21:52 只能有一个一个人
00:22:41 还有第三个特点
00:22:43 还有第特点
00:22:44 我们一直都认为我
00:22:48 我就是全宰这圣整个的身体的主幸者
00:22:54 戴著是统治者
00:23:08 那么除了这三个以外
00:23:11 基本上就是没有什公了
00:23:13 我们想象当中的我就是这样子的我
00:23:17 那如果真的有我
00:23:19 一那就是应该有一个这样
00:23:20 我们要找到这样子有三个特点的我
00:23:24 如果我们找不到这样子的我
00:23:27 那公我们的这种想法
00:23:32 我们的这种概念
00:23:34 叫才有一位师兄也说了
00:23:37 那么这个概念确实是错误的
00:23:41 一那如果我们内在的精神
00:23:44 或者是我们身体上
00:23:46 如果找到就是有这茶三个特点的》
00:23:49 个这样子的自我
00:23:51 那我们成功我们的我执是对的
00:24:39 那首先我们
00:24:41 看有没有一茶永的这样子的我
00:24:45 有没肴永恒的我
00:24:47 那我们去寻找我的时候
00:24:53 我们就要在自已的内在的世界
00:24:57 和外面的这个肉体
00:25:00 就到就在这两个上面去找这个自我
00:25:06 我们不可能
00:25:08 到这个房子车子上面去找我
00:25:10 我们从来都不认为
00:25:12 房子是我车子是我
00:25:14 所以我们没有必要到房子车子
00:25:17 然后这些海螺这些上面去寻找我
00:25:20 这个我从来都没有把它当作我
00:25:23 我们把我们的身体和我们的精神
00:25:27 就当作我
00:25:28 如果有我那就
00:25:30 要不就在精神上要不就在肉体上
00:25:33 要找到一个这样子的我
00:26:18 那么在这个肉体上面
00:26:21 有没有这样子永恒的东西呢
00:26:23 从医学的角度来讲
00:26:26 我们的肉体上的每个器官的
00:26:31 虽然是它们的新陈代谢的速度不一样
00:26:35 比如说心脏肝脏胃等等
00:26:39 有些呢有凡个星期
00:26:42 就会新陈代谢变成新的
00:26:45 有些呢几个月以后
00:26:48 然后我们身体上的大部分的
00:26:51 大部分绝大多数的东西
00:26:54 就是每七年
00:26:56 每七年就是完奎就是变
00:27:00 我们说七牵以后
00:27:02 我们以为我这个身体是过去的身体
00:27:05 但根本就不是
00:27:06 我现在这乔身体
00:27:09 根本就不是七年之前的这个身体
00:27:15 全部每七年全部就已经是新的了
00:27:20 有个别的个剔的细胞
00:27:23 有个别的细胞
00:27:25 好像是一辈子都是不新陈代谢的
00:27:29 除了但是这是谁我们
00:27:31 如果医生不告诉我们
00:27:33 我们根本不知道
00:27:34 什么在代谢，么不代谢
00:27:36 所以我们要在这个身体上
00:27:39 要去找一个这样子的永恒的我
00:27:42 肉体上是绝对找不到的
00:29:00 还有除了医学上讲的这个
00:29:03 新陈代谢的这个道理以外
00:29:05 还有佛经里面讲的
00:29:10 就是我们的身体
00:29:12 每一分钟每一秒钟都在变化
00:29:33 我的手放在这个桌子上
00:29:36 然后就举起来
00:29:40 到这个时候这个高度的时候
00:29:43 我们以为我的手
00:29:45 放在桌子上这个手
00:29:48 和举在空中这个手
00:29:51 我们以为是个手
00:29:53 但是都已经早就已经变
00:29:56 根本就不是我
00:29:58 空中的这个手已经
00:30:01 早就已经不是放在这个桌子上的手
00:30:33 但是我们一定会想
00:30:35 我想绝大多数的人会想
00:30:37 这怎么可能呢
00:30:38 我明明看到我的手在桌子上
00:30:41 然后我一动不动地看着
00:30:44 它云直都在它从来没有变
00:30:47 我的眼睛已经看得非常清楚了
00:30:50 它就是桌子上的这个手没有两个手
00:30:54 没有一个手消失了文诞生了二个手
00:30:57 我看得清清楚楚的
00:30:59 我们会这么说会这么想。
00:31:02 但这是我们的错误的观点
00:31:38 好我现在要给大蒙问一个问题
00:31:40 大家注意一下
00:31:42 比如说我们看龟影的时候
00:31:46 一个人把这个海螺抓住
00:31:50 然后拿上来
00:31:52 拿上来就拿到
00:31:55 举到头上，这个动作
00:31:58 就把这个海螺从桌子上拿上来
00:32:02 那么这个动作电影的银幕上
00:32:07 我们看到了一个这样子的动作
00:32:09 那么这个银幕上的动作
00:32:13 是来自于电影的这个胶片上
00:32:18 那么胶片上的这些图片是什么样子
00:32:21 大家知道吗
00:32:55 胶片上的这个图
00:32:59 这个电影的影片上的这个图
00:33:02 我的手‘第～个第一张图
00:33:05 我的手抓住这个海螺
00:33:08 它还没有离开这个桌子
00:33:10 第二张图离开了
00:33:12 第三张图再高一点
00:33:17 最后的一张图就在这里
00:33:22 但是一秒钟
00:33:25 一秒钟有这样子的二十四张图片
00:33:29 一秒钟就经过镜头的时候
00:33:34 然后我们的眼睛就看不见了
00:33:38 它在银幕上根本就不会
00:33:40 这样这样 这样子的
00:33:42 银幕上就是这种动作
00:33:44 这个大家知道吗
00:34:34 好 那么我的手。第一个
00:34:37 还没有离乐桌字的时候的这张图片
00:34:41 这个影片上的这张图
00:34:44 跟到了最高地方的这个图
00:34:48 这两张图这两个图
00:34:51 是两张图还是一张图呢”
00:35:18 长图
00:35:24 就是当时拍下来的我们的手
00:35:40 它当时记录下来了我们的手的运动
00:35:53 所以第一张图跟第二十四张图
00:35:56 这两个是两张图两张图”
00:35:58 然后中间的每一张图都是不一样的
00:36:01 但是每一秒钟
00:36:04 妇果二卡四张图经过这个镜头
00:36:10 这个时简上必须要达到
00:36:12 一秒钟可以经过二十四张图
00:36:15 这个时候我们的眼睛就分不出来
00:36:18 我们把第一张图和第二十四张图
00:36:22 就把它当作我们就看成一个手
00:36:29 就是放在桌子上的手和举在空中的手
00:36:33 我们的眼睛就把它看作一个手
00:36:37 一个手从这里移动到空间空中
00:37:13 如果一秒钟只有十张图
00:37:18 这样子的话那官的结果是代么呢
00:37:29 那这样子
00:37:30 我们根本看不到一个连续性的手
00:37:33 我们看到的就是一跳一跳一跳
00:37:36 这样子韵手
00:37:48 所以我们的眼睛要看到一茶
00:37:51 这个世界一个正常的动作
00:37:54 必须要这个有时间
00:37:59 必须要这个的速度
00:38:02 跟我们的眼睛是要配合的
00:38:23 所以放在桌子上的手和举在空中的手
00:38:27 不是一只手它不是一个
00:38:30 但是我们把它看作是一个
00:38:34 就是因为这个速度
00:38:36 因为无常变化的速度
00:38:38 我们的眼睛没有办法辩别
00:38:43 我们就把它看作一个
00:38:45 是我们的眼睛的错觉
00:39:11 如果在这个逻辑上我们再往前
00:39:14 再往前思考一下
00:39:17 那么就我们会发现一个
00:39:18 更加的不能理解的东西
00:39:33 从时间的角度来讲
00:39:36 6大家，问一个问题
00:39:38 从时间的角度来讲
00:39:40 比如说第一第三第三第四
00:39:44 或者第一分钟_二分钟
00:39:46 三分钟四分钟
00:39:48 那么第一分钟跟第二分钟
00:39:53 可不可以同时出现呢
00:40:18 可以吗
00:40:18 不可以
00:40:19 好那么第一个
00:40:24 比如说十个小厨当中的
00:40:26 第一个小时和第二小时
00:40:30 也不可以同时出现吧
00:40:33 也不可以
00:40:43 好不可以的话
00:40:44 那么我们比如说
00:40:46 有五分钟的时间
00:40:49 那么有第一分钟我们
00:40:53 这个第一分钟的时候
00:40:55 第三分钟三分钟四分钟
00:40:58 其他的时间现在还在吗。
00:41:12 好像是我没有表达清楚这样子
00:41:15 五分钟从一分钝到五分钟
00:41:18 那公这个五分钟五分钟是
00:41:21 五分钟的时间是不可以一起出现是吧
00:41:43 好那么到了第三分钟的时候
00:41:46 第三分钟的时候
00:41:48 第一分钟和第二分钟还在吗
00:42:00 还在鸣
00:42:02 不在好
00:42:04 好那么第三分钟的时候。
00:42:08 第四钟和第五分钟在吗
00:42:17 好都不在
00:42:17 这个我们很确切好确定了
00:42:25 好那么这样子我们
00:42:27 我们的身体或者是我们的精神
00:42:31 就是每一分钟都在变化无常
00:42:36 这个我刚才通过禁个电影的胶片
00:42:40 给大家说清楚了
00:42:42 我们的这个身体和我们的精神
00:42:46 每一分钟每一秒钟都在变化
00:42:50 这个大家能理解吗
00:43:22 好那么现在我们
00:43:24 七点五十四分钟这个作为现在
00:43:30 这茶的后面都作过去
00:43:36 它的前面都作未来
00:43:53 好那么七点五七四分钟的时候
00:43:58 它是现在
00:44:00 那么现在的时候过去在吗
00:44:12 过去
00:44:15 不存在
00:44:17 不存在不存在
00:44:18 好那么未来这个时候存在吗未来
00:44:25 那只有当下只有现在才是存在的
00:44:29 其他都不存在的，是吧
00:44:38 好这样子的话
00:44:38 那我们的谓的我
00:44:41 就是当下的三分钟
00:44:55 这个能理解吗
00:45:00 好我是二分钟
00:45:07 还有更过分的就是
00:45:10 一分钟如果我们作为现在的话
00:45:13 那这个之前之后是以未来和现在
00:45:17 如果我们把一秒钟作为现在的话
00:45:20 那么一秒钟之后
00:45:23 之前都是未来之后都是过去都不在
00:45:26 那么最后的结论我是一秒钟
00:46:05 好那我们的身体就是这样子在变化
00:46:09 那我们的精神也是这样子变化
00:46:12 那么这个上面我们已经很清楚了
00:46:15 没有一个永恒不变
00:46:19 从小到现在不变的这个自我
00:46:22 我们的身体上我们的精神上找不到
00:46:25 因为我们的这个
00:46:28 我们想象当中的我是不变的不变的
00:46:33 那么我们的身体和我们的心精神
00:46:36 我们刚才看了
00:46:37 每一分钟每一秒钟都在变化
00:46:40 那公这个变化的这个心和身上面
00:46:45 那有没有不变的身我呢
00:47:21 所以我们的身体我们的精神
00:47:24 还有我们的世界整个的宇宙
00:47:27 实际上就是一秒钟
00:47:42 一秒钟之前的刚作来
00:47:46 它还没有诞生所以它不存在
00:47:58 然后一秒钟之后的叫作过去
00:48:02 它诞生了，但是现在已经消失了
00:48:16 那现在真正荐在的，如果有一个
00:48:21 当丽如菓看一个荐在的东西
00:48:24 那就是这个一秒钟
00:48:36 但是秒钟我们也以薄分
00:48:39 最后什么是时间的最小的单位
00:48:43 我们都不知道
00:48:59 但是在数学和哲学里面
00:49:04 有一个叫作无限小
00:49:10 无限小、有一个这样子的概念
00:49:13 这个概念是错误的
00:49:30 好 这样子以后我们现在
00:49:31 我们找不到一个永恒的我
00:49:34 我们真的是想找到
00:49:36 非常非常地希望找到一个
00:49:38 一个符合我自己想象当中的我
00:49:42 但是我们就是身体和这个精神上
00:49:45 都找不到
00:50:04 这是具体的打坐的方法
00:50:07 我们打坐的方法
00:50:08 我们昨天已经讲过了
00:50:10 打坐静下来
00:50:11 心平静静下来
00:50:13 静下来然后再去思考
00:50:15 这个我到底在哪里
00:50:18 通过刚本我们讲的这个方式去寻找
00:50:51 好然后我们
00:50:53 刚才我们讲了第二个特点
00:50:56 是我们认为我是独立的
00:51:11 那这独立的东西我们能够找到吗
00:51:14 我们的身体我们刚才讲了
00:51:16 我们的肉体是苗六百多态
00:51:21 六百多块肌肉构成的
00:51:24 然后我们还有我们刚才讲过
00:51:27 就是有两百爹个骨头
00:51:29 和六百多个肌肉构成的
00:51:33 那么这个里面我们找不到二个
00:51:37 独立的东西不可以分开的东西
00:52:05 然后我们的精神
00:52:07 精神有善的念头有恶的念头
00:52:10 有各种各样的念头
00:52:12 就是每一分钟当中
00:52:14 都有太多太爹的念头
00:52:16 这些所有的念头加起来堆积在一起
00:52:22 然后我们给它二总的名称
00:52:25 叫作精神
00:52:27 或者是人的意识心
00:52:30 或者是精神
00:52:32 但是实际上它就是像这个佛珠一样
00:52:36 这个佛珠把每二颗一颗珠子
00:52:40 串联起来了以后一个佛珠
00:52:44 但是除了每一个珠子以外
00:52:48 这里没有佛珠
00:53:45 e比如说在屠宰场
00:53:49 屠夫把一头牛牵过来，他准备屠杀
00:53:55 他准备宰杀这个生这头牛
00:53:59 那么这个厨候
00:54:00 他把一头牛牵过来的时候
00:54:03 这介时候我们会说这是一头牛
00:54:26 然后他把牛辜杀了
00:54:30 就把牛就剥了牛皮
00:54:33 然后把牛的肉切成一块一块的时候
00:54:36 这个时候我们会说这里有牛肉
00:54:40 不会说这里有牛
00:54:59 实际上屠夫把生奉过来的时候
00:55:03 实际上就是这些物质
00:55:06 除了这些物质以外_没有别的东西
00:55:27 同样的我们把很多很多的这个精神
00:55:30 全部汇集起
00:55:32 很多的念头堆积在一起
00:55:35 然后就是说精神
00:55:37 然后我们人的身上的
00:55:39 很多的肌肉骨买堆积一起
00:55:43 然后我们就把它当作人或者是我
00:56:06 好这是第二
00:56:08 我们找不到一个这样子的独立的我
00:56:11 独立存在的我
00:56:26 好现在我们要注意一下
00:56:28 大家注意二下一个
00:56:30 我们的语言文字的个表达的方式
00:56:43 e比如说我们会说
00:56:44 我的笔我的海螺
00:56:48 然后就是我的手表
00:56:51 然后就说我的书
00:56:54 所有的可以叫我的这些物质
00:56:59 都不是我都不会是我
00:57:02 都是我之外韵东西
00:57:04 可以叫作我的
00:57:06 我不可以叫作我的
00:57:40 你们觉得是这样子吗
00:57:42 是不是所有的可以叫作我的
00:57:46 这样子的东西都不是我
00:58:03 英语量面也是吗
00:58:31 他也不一定接受这个观点
00:58:35 就比如说得了那个老年的
00:58:37 那个叫什么老年
00:58:39 老年痴桌症
00:58:40 哦这企候
00:58:42 这个时候也可以说首己在失去自已
00:58:46 这个时候的那个人
00:58:48 也可以说是自己在失去自
00:58:53 自己在失去自己
00:59:05 这是一个表达的方式而己
00:59:06 实际上就是忘掉了真己的意思吧
00:59:09 比如说我出去不会回家
00:59:12 然后我找不到我的门牌
00:59:14 然后我找不到我回家的路
00:59:36 如果真的是我自己去了自己的话
00:59:38 那肯定是有两个我
00:59:46 有两个我的话我可以
00:59:48 其中一个我失去了
00:59:49 我找不到这个我了
00:59:58 那这个时候也不会叫作
01:00:00 我的我失琴了吧
01:00:11 我的我失去了
01:00:23 我的我失去了My卜
01:00:32 不会这样子吧
01:00:37 老年痴呆的时候 以说失去了我
01:00:42 但是不会说我的我失去了
01:00:56 这两个有什么不同
01:00:58 这两个有很天的不同
01:01:00 我等一下要解释
01:01:13 这个时候呢去自我
01:01:17 我们平时我们生活当中可以这么说
01:01:21 失去了自我就是找不到自己的定位
01:01:24 可以这么说
01:01:25 但是那个时候也不会说
01:01:27 我的我失去了不会这样子讲的
01:01:42 大家再想想是不是可以说
01:01:45 凡是叫可以我的
01:01:49 这些东西是不是不是我呢
01:01:51 是不是都是身外的东西呢
01:02:01 我的手是我我的
01:02:11 我的手啊
01:02:12 是的
01:02:13 就是我啊
01:02:14 好你的手是你
01:02:21 那么有一天比如说截肢了
01:02:25 那你还在吗
01:02:32 如果有一天你失琴了你的手臂
01:02:35 那你觉得是不是我没有了
01:02:37 这样子的话 那我的头也可以失去了
01:02:39 我的头也可以失去了 我也就失去了
01:02:43 对呀我要讲这个，
01:02:57 所以就是这里有一个很混乱的东西
01:03:00 我们根本就不知道现实生活当中
01:03:03 我们对自我的这种认可自我的定义
01:03:08 就是一个非常盲自混乱的东西
01:03:12 为什么这么讲在般的情况下
01:03:15 我们的语言的表达
01:03:17 凡是可以我的
01:03:20 这样子的东西绝对不是我
01:03:22 从来都不是我
01:03:23 从来都我们不会说我的我
01:03:26 没有这种说法我就是我
01:03:28 我拥有的东酉才叫作我的
01:03:31 不管是英语不管是什么语言
01:03:33 都是这样子
01:04:09 可是有一个问题是什么呢
01:04:12 刚木有一位师克也提到了
01:04:14 比如说我们可以把我们身上的
01:04:16 所有的东西 都可以叫作我的
01:04:19 我的手 我的腿 然后我的
01:04:23 最后就是把我们所有的器官
01:04:26 都可以这么叫
01:04:27 我的心脏我的大脑
01:04:30 全部都可以这么叫
01:04:32 那么这些全部都是你的
01:04:35 那么你自己在哪里呢
01:05:07 但是还有二个矛盾的东西是什么呢
01:05:10 有些时候 我们的手痛的时候
01:05:14 我们会说我很痛痛什么呢
01:05:17 就是手痛的时候我们会说我很痛
01:05:21 头痛的时候我们会说我很痛
01:05:24 那么一会儿文会说这是我的
01:05:29 那公这两个是矛盾的
01:06:02 好这个就是第三个全辜者
01:06:06 ，我们平时不观察的时候
01:06:08 ，我就是真我就是主辜者
01:06:12 它主辜我的精神，美案我的这个身体
01:06:16 它奇以支配
01:06:19 我的所有的器官我的精神
01:06:22 那么我就是一管理者个统治者
01:06:27 然后我的身体我的精神是被统治的
01:06:31 就是一杀这样子的观念
01:06:33 但是我们现在观察的时候
01:06:36 那有没有一个这样子的自我呢
01:06:40 那我们网刚才看了
01:06:41 我们身体的单重外外
01:06:42 全部都可以叫我的
01:06:44 我的眼睛我的什么么都可以叫
01:06:47 全部完了以后那你自色在哪里
01:06:49 我们不知道我在哪
01:07:36 这个就是对我是一个很大的讽刺呀
01:07:40 为什公呢我们学历这公高
01:07:42 博士博士后什么都学完了
01:07:45 最后就搞不定我自己是什公
01:08:09 爱因斯坦他也是这样子
01:08:11 他很聪明他是一个伟大的科学家
01:08:14 但是对自我的问题上他也是这样子
01:08:29 柏拉图苏格拉底，亚里士多德
01:08:33 所有的这些哲学家
01:08:35 他们有很多很多非常伟大的哲学思想
01:08:40 但是对自我的问题上都是这样子
01:08:58 那我们今天我们大家都是这样子
01:09:01 我们所有人都是这样子
01:09:03 就是我们都认为就是有一个这样子
01:09:05 三种特点真备三个特点的我在一
01:09:10 我们一直都
01:09:11 从来没有去观察一直都认为有
01:09:14 但是我们现在
01:09:15 就是深入地去观察的时候
01:09:18 我们会发现这些都是错误的
01:09:44 那我们的结论是什么呢
01:09:46 刚才有一位师兄提到了
01:09:49 我就是一个概念二个抽象的概念
01:10:09 我们一头牛它活着的时候
01:10:13 它还没有变成牛肉的时候
01:10:15 我们认为是一个具体的生命
01:10:19 生命的个体
01:10:20 我们不会说一头牛是个抽象的概念
01:10:24 但是当把一头牛变了牛肉的时候
01:10:29 我们会认为
01:10:30 牛肉就是一个很具体的东西
01:10:34 但是牛这个时候就是一个抽象的概念
01:11:16 一个人的身上我们刚才讲可
01:11:19 有六百多块肌肉
01:11:21 然后这些肌肉分解了以局
01:11:24 它都变成了纤维有六十亿
01:11:28 一个人的身上有十亿纤维
01:11:34 那这个时候我们会认为。
01:11:36 哦纤维才是体的
01:11:39 然后肌肉就是一个抽象的概念
01:12:23 好这个六十亿纤维再分解的话
01:12:27 就会变成四十万亿到十万亿的细胞
01:12:35 这个时候我们认为细胞就是具体的
01:12:38 纤维是一个概念而已
01:13:14 然后我们的精神
01:13:17 也可以通过时间来可以分
01:13:20 二分钟可以芬六十秒
01:13:24 然后一秒钟支可以分
01:13:25 也可以这样子分
01:13:27 最后一分钟的我们
01:13:29 首先我们认为一个小时
01:13:32 就是一个很具体的时间的单位
01:13:35 然后分了六十分钟的候 我们认为
01:13:38 一分钟就是一个很具体的时间的单位
01:13:42 但是一个小时呢
01:13:44 又是变成了一个抽象的概念
01:13:46 那这样子以后
01:13:47 最后一层二层一层
01:13:50 都变成承一个抽象一种概念而包
01:14:27 最后就变成了分原子电子
01:14:33 电子核琴克
01:14:54 现代科学就停留在琴克这个层面上
01:14:59 那佛教已经在前面
01:15:02 那现代科学可能还要等
01:15:04 三十到五十年这样子的时间
01:15:07 那这个时候他们会突破这个夸克
01:15:10 现在都有一个理论叫作弦理论
01:15:14 实际上夸克也就是
01:15:16 只不过就是一维弦的不同的振动而己
01:15:20 实际上夸克也不是个真实的东西
01:15:23 它也是一种错觉
01:15:25 那以后他们也会
01:15:28 但是这个是先目前还没有实验的证据
01:15:33 只是一个理论而已
01:15:35 么最后他们定会突破
01:15:37 最后佛教跟科学在这个物质方面
01:15:40 完全会走到一起的
01:15:42 那么现在就佛教还在前面走了凡步了
01:16:35 最后我们会发现哦这个世界就是
01:16:38 我们自已的感官创造出来的一个世界
01:16:43 我们人类就是千多年
01:16:46 一直都有一个争论不息的一伞
01:16:49 一直都有一个争论
01:16:52 这个世界到底是物质还是精神
01:16:56 唯物唯心争论了这么长时间
01:16:59 最后我们会发现确实是没有
01:17:01 这是没有用的原来就是一个
01:17:03 我自己感官的投影而已投射而已
01:17:42 好这样子观察的时候，我们确买是
01:17:46 就是刚才这位师兄讲的一样
01:17:50 真的是这个时候我们会失去自我的
01:17:53 但是不是老年痴呆
01:18:09 不是老年痴桌不是因为老年痴呆
01:18:11 就是一个非常尖锐的智慧
01:18:15 去观蔡的时候就是
01:18:17 就真正地失去自我了
01:18:37 它不在我们一样的可以生活
01:18:51 而直我们会活得
01:18:52 更自由更轻松更有意思
01:19:07 那你们会间
01:19:08 那它不在了，谁去活着谁去生活呢
01:19:19 它本来就是一种概念而
01:19:27 所以我们的概念有转变
01:19:30 生活还要继续的
01:19:44 哇这个我没有了以后我怎么生活呢
01:19:47 那我的房子是不是我不可以用了
01:19:52 我的车字不以用了
01:19:54 那我一辈子亲苦的我的这些
01:19:59 没美系的这个述是属于你的
01:20:25 那么它失去家以后苑走了以后
01:20:29 尼把这些烦恼
01:20:31 贪痴我慢这些所有的烦恼
01:20:35 所有的不开心的东西它会带走的
01:20:38 那它不在了
01:20:40 我们把 我们的内心当中把它去除了
01:20:44 那这样子 我们更加的 更好
01:20:46 我们可以做一些更有意思的事情
01:20:49 这个就叫作无自私的奉献
01:20:53 也叫作无条件的付出
01:21:35 好这个是我们的一个
01:21:37 _非常具体的一个思维的方式
01:21:40 那么通过这个思维
01:21:42 最后我们得到的结论
01:21:45 就是一个特别特别强烈的感受
01:21:49 我们就体会深深地体会到
01:21:52 哦_原来这个我真的是不存在的
01:21:55 原来就是把这些肌肉啊_骨骼啊
01:21:58 全部汇集在一起的时候我自己就
01:22:03 在我自己的想象当建立了一个我
01:22:07 然后我就认为别人说这个我
01:22:11 别人悔辱我别人怎么怎公我
01:22:14 我要怎么怎么
01:22:15 然后所有的烦恼就是这样子产生了
01:22:17 实际上它是不存在的
01:22:20 那么我们就套有一个
01:22:21 非常强烈的这种感受，它是不存在
01:22:26 这叫证悟空性初步的证悟
01:23:59 然后我们找到了一个这样子的结论
01:24:04 我原来这个我真的是不存在
01:24:07 它是一个虚拟的
01:24:09 就是一个虚幻的东西
01:24:11 有一个这样子的深深的体会的时候
01:24:16 然后我们就安住在这个体会当中
01:24:21 所谓的安住就是把这个体会
01:24:24 要把它维持维这个现状
01:24:28 这叫作修空性
01:25:01 这叫作无我的修法
01:25:04 然后我们体会到了这个无我的时候
01:25:09 然后我把所有的烦恼的这个根源
01:25:13 从源头上铲除了
01:25:16 所以从此以后
01:25:19 我们的所有的这些烦恼焦虑压力
01:25:24 等等就是我们内心上的所有的痛苦
01:25:29 不是一下子就消失但是从此以后
01:25:33 就是会越来越减越来越减少
01:26:14 希望大家每天
01:26:17 每天至少十分钟的时间
01:26:20 花十分钟的时间去修一修这个无我
01:26:40 就是虽然哪怕是千分钟的时间
01:26:45 它也会给我们些力量。
01:26:48 肯定的这个是绝对是这样予的
01:27:00 自从有了这个力量以后
01:27:02 我们的内心就越来越强大越来越强大
01:27:06 然后任何一个外来的东西
01:27:10 都不会干扰到它
01:27:29 这个力量就是无我的智慧
01:27:33 叫作无我的智慧一
01:27:47 我们今天讲的这个
01:27:50 是无我的一个真体的修法
01:27:54 真体的修法就是这样子
01:27:56 然后我们最后修完了以局
01:27:59 开始不打坐的时候
01:28:01 打坐结束的时候、
01:28:03 然后就做一个回向
01:28:06 回向我们前几天给大家介绍过了
01:28:09 做一个回向然后就可以结束了
01:28:13 这个打坐可以结束
01:28:37 好那么我们就这个
01:28:40 《四法宝雯论》的部分的内容讲完了
01:28:45 然后有些其他的比较高深的肉睿
01:28:51 还没有讲完
01:28:52 但是我想你们先试一试
01:28:55 我们这次讲的这个无我的修法
01:28:59 因为这个是
01:29:01 我们所有人都可以去思考的
01:29:07 然后思考了以后，
01:29:09 每一个人都一定会得到这个结论
01:29:13 然后这个得到了结论以局
01:29:16 我们稍微去串习也叫作修
01:29:20 修一修的话那么每一个人都可以
01:29:24 根顺利地控制首己的烦恼
01:29:30 那么这个控制
01:29:32 不像我们修这个正知正念
01:29:35 暂时压住自己的烦恼不像这个
01:29:40 这价它解决烦恼的方式
01:29:43 它是断除烦恼，不是暂时控制
01:29:46 是断除铲除烦恼
01:29:49 非常有意愚的
01:31:09 好其他的这些修法
01:31:11 我们星然这次没有讲
01:31:13 但是我们先大家修修这个修法
01:31:17 然后有一定的基础的时候
01:31:20 其他的修法
01:31:22 以后大家可以一轰一步地学习
01:31:43 然后我们的这个《四法宝论》的课
01:31:47 哲时告了一茶段落
01:31:50 希望大家好好修行谢谢太家
01:32:11 好 我们现在开始做回向
01:32:15 那么我们这次有七堂课
01:32:18 讲承这个《四法宝论》
01:32:22 然后我们把这个功德
01:32:23 回向给天下所有的众生
01:32:27 好我们真诚地发愿
01:32:30 愿天下所有的众生
01:32:33 以我们的这歪功德
01:32:36 能够健康长寿幸福快乐
01:32:41 很快就能够超越生死轮回
01:32:46 这样子的发心做回向
01:33:17 索南德义坛惹巴涅
01:33:20 托内尼波札南旁学匠
01:33:24 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:33:28 哲波措类卓瓦桌瓦效
01:33:32 蒋华华悟结达钦巴当
01:33:36 根德让波得扬得银得
01:33:39 得达根杰吉色达洛穴
01:33:43 给瓦德达坛加RA德噢
01:33:47 迪僧夏波嘉瓦坛加基
01:33:51 噢瓦刚拉德巴迪
01:33:54 达格给沃匝瓦德根匠
01:33:58 让波效穴RA德噢瓦杰
01:34:03 阿班匝儿格热巴玛色德
01:34:34 谢谢谢谢大家阿弥陀佛
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01:35:22 西藏人民出版社，2012年
01:35:24 3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》：
01:35:27 4.《我们为何不幸福》
01:35:33 台湾出版：
01:35:36 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
01:35:40 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
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01:35:45 6：《當心經遇上量子物理》：
01:35:45 ，台湾喇荣文化事业出版社
01:35:51 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:35:52 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:35:54 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:35:55 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:35:56 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:35:57 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:35:58 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:36:01 藏文出版：
01:36:03 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:36:04 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:36:05 from Larung Gar
01:36:07 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:36:08 4.
01:36:09 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:36:13 Timely Rainfall
01:36:15 The Mirror that Reflects Samsara
01:36:18 英文出版：
01:36:20 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:36:23 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:36:25 工具书（辞典）：
01:36:26 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:36:29 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.