美国2016美国弘法行 如何从禅修走向证悟3
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- 本课主要分为两部分：一部分继续讲解禅修的方法，即通过训练让自己的内心逐渐达到一个非常宁静的状态；另一部分讲解了证悟空性的智慧及其简要修法，强调只有证悟空性的智慧才能让我们脱离世间的禅定，走出轮回。
00:00:34 炯丹迪袭波蒋华样拉香擦洛
00:00:39 刚格洛珠尼阵抓涅达南达RA萨威
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00:01:57 好 各位法师各位道友 大家下午好
00:02:05 我们现在开始讲今天下午的课
00:02:09 讲课之前请大家发菩提心
00:02:23 那么蔷提心呢
00:02:24 我们今天早上给大家简单介绍过了
00:02:29 那么我们不需要再重复
00:02:32 我们简单地说我们发愿
00:02:35 我为了让天下所有的众生成佛
00:02:41 为了达到这个目标
00:02:43 首先我自己要成佛
00:02:46 我为了成佛今天学习修行
00:02:53 这样子发愿这个叫作菩提心
00:03:32 好那么我们今天上午
00:03:34 给大家介绍了寂止的修法
00:03:39 今天下午还有一些寂止的一些内容
00:03:44 我们今天上午没有讲完的
00:03:46 继续给大家讲
00:04:06 我们今天上午讲的这个禅修的方法
00:04:11 就是看释迦牟尼佛的像
00:04:15 然后通过看佛像然后就修禅修
00:04:37 圜为我们在现实生活当中
00:04:40 我们每一个人的心
00:04:42 是非常的浮躁静不下来
00:04:46 要静下来一分钟都非常非常的难
00:04:49 所以我们的心总是想找到一个
00:04:54 （可以去看的可以去抓的地方
00:04:57 可以去执著的地方
00:04:59 所以我们先就让它去看这个佛像
00:05:07 让它就专注于这个佛像
00:05:11 这样子的话稍微比较容易静得下来
00:05:48 然后我们特别地去专注佛的心间
00:05:55 也就是说我们全神贯注地去专注
00:06:00 佛像的心间或者是眉间
00:06:05 那这个时候我们就过去的
00:06:09 去恩考过去愚考未来
00:06:13 愚考现在的这些念头全部
00:06:17 全部放下就是也就是说没有
00:06:21 不要有任的念头 心非常的平静的
00:06:27 达到一个非常的平静的状态
00:06:53 我们的心我们讲的心是什么呢
00:06:59 第一个不是大脑
00:07:02 我们不是指的是大脑
00:07:04 大脑这个物体它只是一个物体而已
00:07:07 它只是一个物质而已不是它
00:07:11 然后第二也不是我们的心脏
00:07:16 心脏也是一个物质而巴
00:07:18 都不是这些不是大脑不是心脏
00:07:22 一那么那我们的心
00:07:24 我们讲的心是什么呢
00:07:26 能够感受这个世界上的所有东西的
00:07:32 一个这样子的力量这样子的能量
00:07:36 就在我们的身体里面
00:07:38 那这个能量或者这个力量叫作心
00:08:19 它就像电池墨面的电
00:08:24 电池墨面的电
00:08:26 用我们的肉眼看不见它在什么地方
00:08:31 但是仪器可以测量它的存在^同样的
00:08:36 用我们的比如说用我们的肉眼
00:08:39 者是x光之类的东西
00:08:43 来看我们的身体
00:08:46 或者是医生的手术刀下面
00:08:51 一看不到我们的这个心
00:08:53 但是我们自已感觉到
00:08:56 我们就是有一个这样子的能量
00:09:35 电依赖电池存在
00:09:41 但是电和电池不是一个东西
00:09:46 因为没有电也可以有电池
00:10:10 那我们讲的心
00:10:12 就是一个这样子的力量叫作心
00:10:16 那么这个心它实际上是非常的简单
00:10:22 就我们自己的心它可以感受
00:10:28 它可以感受到它自己的存在
00:10:32 就不需要其他的仪器！
00:10:34 不需要其他的逻辑来推理它的存在
00:11:02 我们的心就像水一样它是透明的
00:11:15 然后如果我们不去
00:11:18 不去动它不去打扰它的话
00:11:21 它可以达到个罪常非常平静的状态
00:11:25 也就是像水我们不去动它
00:11:29 它可以在湖里面
00:11:32 或者在任何一个容器里面
00:11:36 可以很平静非常的平静
00:12:03 然后如果有东西来动它
00:12:07 比如说刮风或者是容器的动摇
00:12:12 那就水也就开始振动
00:12:15 或者是在大海上有风
00:12:18 有大风的时候就是波涛泌涌
00:12:21 也就是非常的厉害的）
00:12:24 那我们的心也是这样）
00:12:25 如果有人去动它的时候
00:12:29 动的时候然后它也可以发展到一个
00:12:32 非常严重的地步
00:13:09 然后水从液体可以变成固体
00:13:15 【从液体也可以变成气体）
00:13:37 样的我们的心从无色）
00:13:41 无形无色的状态变成有形有色
00:13:47 比如说我们做梦的时候）
00:13:50 我们看到的形形色色的世界
00:13:54 实际上就是我们的心的投影
00:13:57 是它创造的世界
00:14:27 然后我们的心从
00:14:30 现在我们的心也可以
00:14:33 比如说像液体可以变成气体
00:14:38 蒸发为气体一样
00:14:40 我们的心也就可以
00:14:43 从我们现在现实生活当中的
00:14:46 有思维有判断能力的这个心
00:14:51 也以变成一个非常非常宁静
00:14:55 罪常安静这样子的状态
00:15:23 从佛教的角度看心也是一种物质
00:15:29 这个世界上物质有很多很多种物质
00:15:33 我们认为物质就是像石头砖头这样子
00:15:38 这种想法是错误的
00:15:39 物质有很多不同形式的物质
00:15:44 所以我们的心
00:15:46 也就是物质当中的一部分
00:16:18 所以我们要控制自己的心
00:16:22 如果能够控制自己的心
00:16:25 等于就是控制了整个的世界
00:16:28 对我们自己而言
00:16:44 如果我们的心内在的心失控了
00:16:49 那这样子的话 我们的家庭工作
00:16:52 甚至是整个的世界都是混乱
00:16:56 都变成混乱的状态
00:17:11 所以我们自已的内心的训练
00:17:15 比任何一个训练 包括身体的训练
00:17:20 比任何一个训练更重要）
00:17:35 实际上一个人的一生
00:17:38 过得幸福和不幸福
00:17:41 都是以我们的心来决定
00:17:54 一个人的人生过得有意义
00:17:57 和没有任何的意义
00:17:59 也就是以我们的这个心来决定
00:18:12 很长时间人类就是
00:18:16 非常非常地着重物质
00:18:19 然后就是没有太多地去关注人的内心
00:18:24 那这样子以后
00:18:25 我们现代人的 每一个人的内心
00:18:32 不能说每一个人
00:18:33 很多人的内心非常的不健康
00:19:00 如果我们人的心
00:19:04 我们人心当中比如说缺少了
00:19:08 缺少了比如说像慈悲心爱心
00:19:12 这样子的东西
00:19:13 只要缺少了一个这样子的一个因素
00:19:17 那整个世界都慢慢地变成
00:19:20 非常非常的冷漠
00:19:40 就像我们的人的身体里面的
00:19:43 某一个化学的成分发生了变化
00:19:48 就会导致整个人的身体的变化一样
00:20:08 所以我们忽略了自己的内心的提升
00:20:13 或者是忽略内心的训练
00:20:17 这个其实是一个很大的错误
00:20:30 所以我们要花一点时间
00:20:34 每个人都要花一点时间来打坐修行
00:20:39 训练自己的心
00:20:51 在现实生活当中
00:20:53 我们的心几乎都是一个比如说
00:20:58 一个水非常非常浑浊的状态一样
00:21:03 我们基本上二十四小时当中
00:21:08 深度的睡眠以外
00:21:11 基本上就是停留在一个
00:21:14 水变成非常浑浊的时候一样
00:21:18 我们的心就是这么混乱浮躁狂躁
00:21:23 这样子的状态
00:21:53 现在我们通过禅修的方法
00:21:58 把我们的心就是变成这瓶水
00:22:02 一样的透明一样的干净
00:22:04 这个就是我们的工作的目标
00:22:07 训练的目标
00:22:24 那一个浑浊的水
00:22:28 怎么样让它变成一个非常干净的水
00:22:32 大家基本上都知道
00:22:34 就是把它放在一个容器里面
00:22:36 不要去动它不要去动它
00:22:39 然后几个小时候以后
00:22:41 它自己慢慢地变成了
00:22:43 像这瓶水这么干净的
00:22:47 我们不需要其他的仪器来过滤加工
00:22:52 它自己会变成透明干净的，
00:23:20 那这样子最好最好的方法
00:23:23 就是不要去干扰它不要去动它
00:23:27 让它自己的能力就变成
00:23:32 恢复它的原来的状态
00:23:51 好，这个方法我们现在
00:23:55 就是上年给大家介绍的一样
00:23:57 我们的两只眼睛看在佛像的心间
00:24:03 然后我们的心也就专注于佛的心间
00:24:09 然后一动不动不去愚考任何的事情
00:24:14 心它一定会静下来
00:24:18 只不过它的时间不是很长而已
00:24:20 它完全是可以静下来的
00:24:57 好这个时候我们不愚考不去思考
00:25:01 人不想什么都不想
00:25:03 很多人问我们禅修的时候
00:25:07 到底想还是不想
00:25:09 如果要想那到底想什么
00:25:12 那禅修禅修有很多种禅修
00:25:18 有些禅修是有想需要去想
00:25:23 需要去愚考很多很多的问题
00:25:26 这是一种禅修
00:25:27 另外一种禅修呢 不想不去思考
00:25:32 把所有的这个思维 所有的这些思考
00:25:37 全部放下来
00:25:39 完全就达到了一个停止的状态
00:25:43 我们的内心达到了一个停止的状态
00:25:47 没有任何的活动这样子
00:25:50 心就变成透明的非常纯洁的
00:25:56 它可以回到原始的状态
00:27:05 这个时候的我们的内心的状态
00:27:10 我们自己是非常非常清楚地感受
00:27:13 能够感受得到
00:27:15 但是如果让我们用语言
00:27:18 表达出来述的话
00:27:21 那没有办法正确地准确地描述
00:27:43 没有上下没有左右没有内外
00:27:48 可以达到一个这样子的状态
00:27:50 但是我们自己
00:27:53 这个没有上下没有内外没有左右
00:27:59 这样子的状态是可以
00:28:02 可以非常清楚地感受得到
00:28:05 但是所感受到的这个状态
00:28:11 它就是一个
00:28:13 我们的语盲是不太好形容的一个状态
00:28:38 这是我们的心的本性
00:28:41 相对而高这个是我们内心的本性
00:28:46 但是它还不是绝对的本性
00:28:49 绝对的本性还要突破
00:28:52 突破了以后在最深的地方
00:28:55 我们会发现它的真正的本来的面目
00:29:27 在中国大陆的东北有一个
00:29:31 冬天有个叫作冰雪大世界
00:29:35 冰雪太世界你们可能很多人
00:29:37 也许应该是听说过
00:29:40 有些人可能也去参观过
00:29:43 冰雪大世界是什么呢
00:29:45 就是因为冬天
00:29:48 中国北方很冷的所以呢
00:29:51 就是水很快的时间当中就变成了冰
00:29:58 然后就是一个冰的雕塑
00:30:01 冰可以做成建筑物
00:30:05 可以做成可以做成车子等等
00:30:09 然后又通过各种的五颜六色的灯光
00:30:14 然后它就变成一个整个的城市一样
00:30:18 非常非常的漂亮
00:31:03 但是这个建筑物人交通工具等等
00:31:10 就像一个真实的城市一样的东西
00:31:14 实际上都是水
00:31:16 水可以变成一个这样子的城市
00:31:39 这个城市最后的时候它会都变成水
00:31:52 我们现在可以
00:31:54 往左往右 往上往下看一看
00:31:57 都是我们的心
00:31:59 我们的心就变成了建筑物植物动物
00:32:05 _以及各种各样的东西
00:32:26 永它为什么变成了一个城市呢
00:32:30 就是因为外面的这个温度
00:32:36 就是因为这个温度温度的差别
00:32:40 所以水变成了一个城市
00:32:59 我们的心为什么变咸了一个宇宙
00:33:03 那就是因为我们的无明
00:33:05 就像我们梦见建筑物世界宇宙一样
00:33:15 我们因为有了无明
00:33:17 我们的心也就变成了大自然
00:33:22 变成了宇宙 变咸了银河系
00:33:25 变成了地球变成了各种各样的物质
00:33:55 有一天我们的心
00:33:58 也就会开始慢慢地融化慢慢地融化
00:34:02 它也就像整个
00:34:03 就是这个冰雪大世界的城市
00:34:07 最后变成了水一样
00:34:10 我们的这个世界也就会
00:34:14 总有一天它会融化
00:34:33 融化了以后
00:34:35 我们的心就变成了佛的智慧
00:34:39 佛，释迦牟尼佛的智慧
00:34:42 那我们的心就像
00:34:44 现在就像冰雪大世界一样
00:34:48 那么我们的修行就像这个温度一样
00:34:53 这个修行的温度就上升
00:34:57 上升的时候
00:34:58 我们的心也就会开始融化
00:35:02 最后融为佛的智慧
00:35:41 所以我们说控制了我们的心
00:35:45 等于就是控制了整个的世界
00:35:57 那控制的方法 我们从禅修开始
00:36:14 这个时候我们把我们的心平静下来
00:36:19 不要去干扰它不要去动它
00:36:23 让它自已慢慢地平静下来
00:36:39 那这时候我们前面已经讲过了
00:36:42 我们每一个人都是一样
00:36:44 我们的心一定它会
00:36:48 我们不要去动它的话
00:36:50 就不需要做任何的其他的动作
00:36:52 只要不去动它只要不去干扰它
00:36:58 那它自己就会慢慢地
00:37:01 会变成透明和纯洁
00:37:04 或者是平静宁静这样子的状态
00:37:33 但是因为我们刚刚开始学禅定
00:37:39 所以我们的禅定的功夫
00:37:42 前罪常有限
00:37:45 所以我们没有办法不干扰它
00:37:52 这个不干扰或者是宁静的这个状态
00:37:56 我们没有办法持续很久
00:38:28 所以就是一两分钟
00:38:32 甚室是几十秒钟以后
00:38:35 我们的这个平静的状态会结束
00:38:41 结束的原因
00:38:43 就是因为另外的一个念头出来了
00:38:47 所以这个念头
00:38:49 就干扰了我们的这个宁静的状态
00:38:54 干扰了这个宁静的状态
00:38:56 严重地影响了这个宁静平静的状态
00:39:01 所以这个平静的状态就结束了
00:39:43 然后我们就是因为有了一个念头
00:39:49 把这个宁静的状态结束的时候
00:39:52 我们定要及时地发觉
00:39:56 及时地发觉如果我们不知道了
00:39:59 那这样子各种各样的念头会继续的
00:40:04 那然后各种各样的念头继续的时候
00:40:09 我们感觉不到
00:40:11 感觉不到我们以为在打坐
00:40:13 但是有太多太多的杂念
00:40:17 这样子以后就十分钟 二十分钟
00:40:20 五六分钟在这个当中会浪费的
00:40:50 然后这个时候我们发觉了以后
00:40:54 然后立即就要调整
00:40:57 立即就把刚刚诞生的这个念头
00:41:03 也让它回归
00:41:07 也不要来干扰这个宁静的状态
00:41:10 也让它慢慢地消失 让它慢慢地回归
00:41:15 回归到这个宁静的状态当中
00:41:18 不要让它继续
00:41:44 好这个就是一个比较具体的方法
00:41:50 还有很多具体的方法
00:41:52 因为我们今天时间的关系
00:41:57 就其他的不讲
00:41:58 因为还有一个我们前两天
00:42:02 在其他地方也详细地介绍过
00:42:06 这个很多的具体的方法
00:42:10 那么这个也是有英语的翻译
00:42:13 如果我们就听不懂
00:42:17 那那个藏语或者汉语的人
00:42:19 可以继续看这个视频来学习
00:42:55 然后能够听汉语的
00:42:59 也可以直接上网看这个
00:43:03 上慧灯之光的网
00:43:05 这个上面有这方面的音频视频
00:43:11 还有电子版的书
00:43:12 这些资料都是比较全面的
00:43:35 好然后我们继续介绍
00:43:38 这个智慧方面的禅定
00:43:42 这个智慧我们空性
00:43:45 证悟空性的智慧的方面
00:43:48 给大家就这方面给大家介绍一下
00:43:54 一些比较具体的修法
00:44:10 因为禅修的部分我们刚刚提到了
00:44:13 因为我们前两天讲过了
00:44:15 所以大家可以通过这个网络学习
00:44:19 所以我们就禅修方面不再讲
00:44:23 我们继续讲其他的
00:44:25 就是讲这个空性方面的
00:44:44 那证悟空性的作用一
00:44:47 证悟空性的作用是什么呢
00:44:49 如果我们真正能够证悟空性的话
00:44:53 那就是因为这个空性的
00:44:56 一，证悟空性的智慧㎡
00:44:58 可以解决我们内心当中的
00:45:02 所有所有这些负面的情绪
00:45:05 以及这些情绪导致的痛苦
00:45:37 好然后我们修这个空性呢
00:45:39 可以在这个禅定的基础上继续修
00:45:44 最好就是在这个禅定的基础上
00:45:47 继续修空性
00:46:06 然后这个禅定的基础上继续修的话
00:46:11 应该怎么修呢我们刚才讲了
00:46:13 我们的心就是变成了一个
00:46:17 就达到了一个非常宁静的状态的时候
00:46:23 然后我们进一步地去了解
00:46:26 这个宁静的状态它到底是什么
00:46:58 如果我们一个人
00:47:00 有一个真实的本质或者是本性
00:47:06 这样子的话
00:47:07 那应该是在我们的内心的
00:47:10 最最最深的地方
00:47:32 因为除了它以外 其他的
00:47:35 我们内心或者是我们的这个身体的
00:47:38 里里外外的所有的东西都不是本性
00:48:03 都不能说它们是本性
00:48:06 因为它不具备本性这两个字的含义
00:48:29 就像在这个物质世界里面
00:48:33 就在物质世界里面
00:48:34 我们看到的这些物质
00:48:38 这个宏观世界
00:48:40 它根本就不是物质的本性
00:48:43 如果物质有一个本性的话
00:48:48 那应该是在微观世界当中
00:48:51 而不在宏观世界当中
00:49:15 因为宏观世界是微观世界的产物
00:49:23 也就是说这个宏观世界
00:49:25 是微观世界所导致的一种错觉
00:49:30 所以它不是本性
00:49:33 它也没有本性 本质这两个字的含义
00:50:03 所以我们就到这个内心的最深的地方
00:50:08 去寻找它的本性是对的
00:50:23 因为我们的现实生活当中的
00:50:26 我们的这个精神非常的浮躁
00:50:31 非常的暴躁的这个状态
00:50:35 它不是它的本性
00:50:37 它是它的本性的一种反应
00:50:42 它就是一种它的本性的反应
00:50:44 或者是本性的产物
00:51:08 那么如果它的本性
00:51:10 在我们的内心的深处的话
00:51:14 那我们修禅定的时候
00:51:16 我们邑经达到了这个本性
00:51:21 离这个本性比较近的地方
00:51:45 我们的心达到了一个
00:51:46 这样子的平静的状态的时候
00:51:50 如果我们能够再往前走一步
00:51:54 再往前突破一步的话
00:51:57 就可以达到它的
00:51:59 可以接触到它真正的原始的状态
00:52:04 也就是禅宗讲的这个明心见性
00:52:35 这些都是理论最需要的就是实践
00:52:40 或者是方法需要有一个方法
00:52:43 我们以什么依靠什么方法
00:52:46 往前再走一步
00:52:48 这个就是最需要了解的
00:53:07 走到这个地步的时候
00:53:09 我们很多人就感觉到很无奈很无助
00:53:14 不知道再往上怎么走
00:53:29 因为我们禅定我们修了
00:53:32 也许花了很长很长的时间
00:53:35 然后这个平静的状态
00:53:40 非常宁静的状态已经达到了
00:53:47 但是达到了又怎么样呢
00:53:49 然后它的结果又是什么呢
00:53:51 它会给我们带来什么呢
00:53:54 其实没有发现什么
00:53:56 所以这个时候就我们
00:53:59 很多人不知道再往前怎么样走
00:54:35 就是最后的一步
00:54:38 最后的一步没有办法突破
00:54:42 没有办法突破所以就是感到
00:54:45 很多人就感到很无奈
00:55:01 那这个时候我们为什么感到无奈无助
00:55:05 就是因为我们之前 开始修行的时候
00:55:10 这些基础没有做好
00:55:15 我们直接就进入了禅定
00:55:18 所以禅定现在修得比较好
00:55:21 但是禅定修到比较高层次的时候
00:55:27 然后我们永远都停留在这个禅定当中
00:55:31 突破不了，那是就是因为开始的时候
00:55:35 这个基础的_些该做的事情没有做好
00:56:21 禅修其实禅修它不是佛教特有的
00:56:29 早期的印度的这些很多很多的宗教
00:56:33 除了佛教以外的这些宗教
00:56:36 他们也可以达到禅定的很高的境界
00:57:05 但是他们最后就是突破不了
00:57:08 。这个世间的这个禅定！
00:57:11 这个禅定叫作世间的禅定
00:57:14 还不是出世间
00:57:16 它这个禅定不能让我们走出轮回
00:57:22 所以就是最繁禅定修得很好
00:57:26 但是最还要回到轮回当中
00:57:30 继续轮转，继续循环所以还是没有用
00:58:34 就像火箭通过火箭的力量
00:58:39 就把宇宙飞船
00:58:41 或者是卫星这个人造卫星
00:58:45 可以送到太空的轨道上
00:58:48 但是最后这个火箭
00:58:51 它自已就变成了太空的垃圾
00:59:16 火箭它就变成了太空垃圾
00:59:19 所以最后宇宙飞船和火箭
00:59:26 最后要分离
00:59:28 所以这个宇宙飞船离开了火箭以后
00:59:34 还要继续前进
00:59:56 同样的我们通过禅定的力量
01:00:01 可以把我们推到
01:00:03 离本性，离明心见性很近的地方
01:00:09 但是最后我们还是要突破
01:00:13 这个世俗的禅定必须要离开它
01:00:19 然后我们把世俗的禅定突破了以后
01:00:26 然后要继续前进
01:00:57 然后就是跟世俗的禅定分离了以后
01:01:05 继续往前走继续前进的是谁呢
01:01:10 就是证悟空性的智慧
01:01:13 证悟空性的智慧要突破世俗的禅定
01:01:19 然后要继续往前走
01:01:50 这个时候证悟空性的智慧
01:01:55 能不能跟这个世俗的禅修分离突破
01:02:05 就要看我们刚才讲的
01:02:08 当初的这个修行的基础
01:02:12 如果当初修行的时候
01:02:16 这个基础的修法没有修好的话
01:02:19 那那个时候就是没有办法
01:02:22 跟这个世俗的禅修脱离
01:02:27 就超越不了突破不了
01:02:31 所以就是从轮回当中走不出去的
01:03:07 那基础的这些修行力量是什么呢
01:03:12 就是出离心
01:03:14 像从藏传佛教的角度来讲
01:03:17 先修四前行培养出离心
01:03:53 然后这个修完了以后就修五加行
01:03:57 先修大乘佛教的皈依
01:04:01 然后第二就修菩提心
01:04:18 然后再修第三
01:04:20 就是修金刚萨的忏悔的方法
01:04:24 来把我们过去的所有的这些罪过
01:04:29 清净干净
01:04:45 然后就修这个曼扎罗
01:04:50 那通过这个曼扎罗积累福报
01:04:54 那就所有该具备的这些资粮全部具备
01:05:01 那这叫作积累资粮
01:05:03 资粮就是，比如说我们到某一个地方
01:05:08 我们要飞到某一个地方的话
01:05:10 我们需要买机票那买机票需要钱
01:05:15 那我们先去赚钱
01:05:17 先去赚这个买机票的钱一样
01:05:21 我们要证悟空性的话
01:05:23 就需要一定各方面的这个力量
01:05:26 那么其中一个就是资粮
01:05:28 那就首先供这个曼扎罗积累资粮
01:06:13 然后第五个最后一个叫作上师瑜伽
01:06:18 在证悟空性的这个当中 过程当中呢
01:06:23 上师给我们的这个加持力量
01:06:28 是一个非常非常重要的
01:06:30 如果没有上师的加持
01:06:33 还有就是这些
01:06:34 我们忏悔还有积累资粮
01:06:38 这些方面没有做到位
01:06:40 那么这样子的话 我们就是不能突破
01:06:43 这个世间的世俗的这个禅定
01:06:48 这个时候我们已经走到了最高点
01:06:52 但最高点就突破不了
01:07:34 然后这些最基本的这些力量
01:07:39 最基本的条件全部具备了
01:07:43 也就是说我们把四加行和五加行
01:07:46 修得都很标准
01:07:49 都每一个都修到标准
01:07:51 修到了它自己的要求
01:07:55 那这样子的话
01:07:56 那我们能够突破这个世俗的禅定
01:08:02 就是因为超越世俗禅定的
01:08:06 这个力量条件都已经具备了
01:08:09 所以这个时候突破不是很难
01:08:50 那这个时候呢
01:08:54 我们需要去听一下
01:08:57 大圆满的这个具体的引导
01:09:01 或者是如果想学禅宗的话
01:09:05 那就要找禅宗的罪常具体的这个指点
01:09:10 如果是想学藏传佛教的话
01:09:13 像大圆满大手印
01:09:16 这些到现在为止
01:09:20 有很多很多常好的上师
01:09:23 经验非常丰富的这样子的上师还在
01:09:28 那么这个时候
01:09:29 我们就找一个这样子的上师
01:09:31 然后就听下去接受一下这个
01:09:35 他的具体的指导具体的引导
01:09:41 这样通过这个引导
01:09:42 我们很快就突破了
01:09:45 这个世间 世俗的禅定
01:10:54 好这些每一个步骤每一个环节
01:10:59 都做得比较标准 这样子的话
01:11:01 这样子一一步往上走
01:11:04 修行是非常非常有把握的一定
01:11:07 每一个人一定会证悟的会突破的
01:11:37 然后我们简单地说一下
01:11:41 在达到了这个禅定的时候
01:11:45 这个禅修达到比较高峰的时候
01:11:49 然后再进一步地去做什么
01:11:52 进一步要去做什么
01:11:53 这个简单地说一下
01:12:13 那这个时候我们
01:12:15 我们的心已经变成了像透明的水
01:12:20 非常干净的水一样
01:12:22 它已经达到了这个地步了
01:12:25 但是这个透明的水
01:12:28 到底它是什么我们还没有弄清楚
01:12:31 我们还没有搞清楚
01:12:33 这个时候我们进一步地去了解它
01:12:38 原来就是一个很浑浊的状态
01:12:43 它慢慢慢慢就变成了一个非常平静
01:12:46 非常纯洁这样子的状态
01:12:50 但是这个纯洁的东西到底是什么
01:12:54 我们这个时候还没有搞清楚
01:13:47 好这个方法
01:13:49 到时候我们禅定修得比较好
01:13:52 心比较平静的时候
01:13:55 然后我们在这个基础上开始观察
01:13:59 开始了解己的这个心
01:14:03 就是它的本质这时候我们
01:14:07 拿什么东西来看我们自己的心
01:14:11 眼睛耳朵都不行的
01:14:14 这些五个感官都看不到我们的心
01:14:17 那唯一的直接能够感受到
01:14:21 它的本质的 是它自己
01:14:24 所以让它自己去了解它自己
01:15:12 好这个时候我们的心
01:15:14 平时我们的心我们用我们这颗心
01:15:19 来了解外面的这个世界
01:15:22 去感受外面的世界
01:15:25 那么现在不是往外面去了解感受
01:15:32 往里让它自己去感受它自己
01:15:37 让它自己去体会一下它自己
01:15:40 也就是说让它自已去看一下
01:15:43 它自到底长什么样子
01:16:13 我们开始了解的时候
01:16:18 比如说我们的心往回它看自己
01:16:22 看自己的时候 就会有两个情况
01:16:26 除了这两个情况以外不会有第三个
01:16:31 第一个是什么呢
01:16:33 它也许就在个罪常平静的状态当中
01:16:38 如如不动地停留在一个
01:16:41 很平静的状态当中
01:16:43 它会发现这样子这是一个
01:16:46 要不的话那它就会发现内心当中
01:16:51 有很多很多的不断的念头
01:16:55 不断的念头就像波涛泌涌的大海一样
01:17:00 有太多太多太多的念头
01:17:04 就它会发现这两个
01:17:07 除了这两个以外就没有第三个
01:17:53 好不管它发现
01:17:55 它发现它在停留的状态
01:17:58 或者是在混乱的状态都没问题
01:18:03 它发现的时候
01:18:05 它感受到的时候那它就
01:18:09 第一个，如果是平静的状态的话
01:18:12 那它要去了解
01:18:14 这个平静的状态是什么样子
01:18:17 进一步地去了解
01:18:18 如果它在有不断的杂念都诞生的话
01:18:25 那就看杂念到底是什么
01:18:29 进一步地去了解
01:18:30 杂念这个到底是什么样子
01:19:08 那这样子它去进一步去了解的时候
01:19:12 它会发现什么呢它会发现不管是
01:19:17 就像波涛涌的一样的状态也好
01:19:22 或者是就像一个
01:19:23 静静的湖面的状态一样的也好
01:19:27 这两个不管是哪一个
01:19:30 它会发现这两个都是
01:19:36 虽然是可以感受到一个这样子的现象
01:19:41 但是它的本质都是不是真实的
01:19:45 它的本质都是空性透明空性
01:19:51 它会感受到这两个都是空性
01:19:54 这两个都是不真实的会体会到
01:19:57 这叫作证悟空性
01:20:54 它体会到它的心的本性是空性
01:21:00 非常韭常清楚地体会到
01:21:02 它的心的本性是空性
01:21:06 那这个体会它不是推理
01:21:10 不是推理而是自己的经验
01:21:14 非常清楚地感受到这两个都是空性
01:21:19 这样子的时候我们从这个比较
01:21:24 可以说是比较高的层面
01:21:27 了解了我们的心的本性
01:22:17 好这个时候呢
01:22:19 证悟了空性的时候
01:22:20 那它的作用是什么呢
01:22:22 这时候我们从一个
01:22:26 这个恶梦里面醒过来了一样
01:22:30 然后我们会发现万事万物
01:22:33 它都是我们的心的一个投影那么
01:22:39 创造这个万事万物的创造者它本身
01:22:46 它本身也就是一个虚幻的
01:22:50 也是一个虚幻的一个虚拟的东西
01:22:52 而不是一个真实的东西
01:22:55 那这个时候他会发现万事万物
01:22:59 包括这个宇宙世界包括我们的心
01:23:03 都是一个虚拟的世界
01:23:07 非常清楚地体会到
01:23:10 它就是一个虚拟的世界
01:24:07 那这个时候所有的烦恼
01:24:10 比如说恨仇恨生气贪婪等等
01:24:18 这些所有所有的烦恼都是
01:24:21 就像一个轻轻的风吹过去了一样
01:24:26 就不会给我们留下任何的痕迹
01:24:31 也就是说这些所有的烦恼
01:24:34 它失去了它的力量
01:24:37 所以这些烦恼根本就不能影响到我们
01:25:16 然后这个时候
01:25:17 我们把所有的烦恼都断掉了断除了
01:25:22 就断除的意愚就是说
01:25:24 这些烦恼任何一个烦恼
01:25:27 都不会影响到我们
01:25:29 然后再往前走的话
01:25:31 烦恼它本身也就慢慢地会减少
01:25:35 甚至最后会消失
01:26:11 那这个时候我们有些人就会担心
01:26:15 那这样子我们是不是
01:26:16 对这个世俗的生活
01:26:19 也就失去了信心不感兴趣
01:26:23 那这样子我们是不是也就是
01:26:26 享受不到这个生活给我们带来的幸福
01:26:31 其实这个担心是不需要的
01:26:35 这个时候我们的生活就更加地
01:26:38 我们生活的品质更加地提高
01:26:41 这个时候可以享受到
01:26:43 更高级别的幸福和快乐
01:27:16 然后这个时候还有一个
01:27:18 当我们自己从这个恶梦当中
01:27:21 醒过来的时候呢
01:27:23 我们会更加地美心关爱
01:27:28 还在继续做恶梦的人
01:27:31 还没有醒来的人这就是说
01:27:34 大乘佛教讲的证悟空性以后
01:27:38 对众生会有更加的慈悲心的意思
01:28:19 好这个我们今天
01:28:21 给大家简单地介绍了一下
01:28:24 一个禅修的方法
01:28:27 和突破禅修继续往前走的
01:28:31 一个简单的方法
01:28:33 但是我们今天讲的都是一个框架性的
01:28:37 比较简单的方法
01:28:38 还要真的要修的话呢
01:28:41 我们还要进一步地去了解
01:28:44 要系统地学习去修行
01:29:27 好这些就是正确的路
01:29:31 解脱的道就是佛教的精华
01:29:34 这叫作大乘佛教这叫作佛教
01:29:37 这就是佛教的重点核心的思想
01:29:41 所以我们真的想学佛的人
01:29:44 就是要学到这些
01:29:46 而不要经常就是搞太多的形式的东西
01:29:55 更严重的还有商业化的东西
01:29:57 因为我们佛教界搞商业化的东西
01:30:02 现在就越来越多越来越多
01:30:05 非常非常的严重
01:30:07 然后形式化的东西也很多
01:30:11 形式化的东西就是像我们搞很多
01:30:14 非常非常隆重的法会
01:30:17 还有很多这方面的
01:30:18 但是没有什么实质的像慈悲智慧
01:30:24 我们的佛教讲的这个佛教的核心
01:30:30 比如说我们的
01:30:31 我们刚讲的这个形式是什么呢
01:30:34 就是食金量不高的这些活动
01:30:38 含金量的金是什么呢
01:30:40 就很简单两个
01:30:42 一个是慈悲心菩提心慈悲心
01:30:45 另外一个是智慧
01:30:47 没有智慧没有慈悲心
01:30:51 也就是说不能给我们带来
01:30:53 慈悲心和智慧的这样子的活动
01:30:57 基本上都叫作形式的活动
01:31:00 形式上的活动
01:31:02 然后就跟金钱有关系的这些
01:31:07 那不仅仅是形式而且是商业化
01:31:13 那在这样子的商业化的活动
01:31:17 和形式化的活动当中
01:31:20 佛教的核心就慢慢慢慢
01:31:22 大家都找不到
01:31:23 所以这个在某种程度上
01:31:27 实际上我们自己在破坏佛教
01:31:31 所以我们真的想 真正地想学佛的人
01:31:35 必须要知道佛
01:31:37 释迦牟尼佛他自己的思想
01:31:39 释迦牟尼佛他自已的观点是什么
01:31:43 这个必须要弄清楚
01:33:32 所以我们所有的佛教的中心
01:33:37 佛教的夀庙以及佛教的佛教徒
01:33:41 大家一定要重视
01:33:43 一定要高度重视三个字
01:33:47 就是闻思修就这三个
01:33:50 佛教的寺庙必须要有闻思修
01:33:54 然后佛教的这些中心
01:33:58 （也必须要有闻思修
01:34:01 然后佛教徒个人的生活当中
01:34:04 也必须要有闻思修
01:34:09 闻就是听闻佛法
01:34:11 思思考佛教讲的这些道理
01:34:15 然后修就是自己的个人的训练
01:34:20 内心的训练
01:34:21 这三个是不能没有的
01:34:23 如果这三个没有了
01:34:25 那么佛教的寺庙佛教的中心
01:34:29 都失去了真正的意义
01:35:42 那我们怎么样系统地闻思修呢
01:35:46 闻比如说像我们今天这样子
01:35:50 今天和明天还有前两天这样子的课
01:35:53 有佛教的这样子的课的话
01:35:55 大家要积极参加
01:35:57 我们现在佛教徒有一个
01:36:00 比较普遍的一个问题
01:36:02 就是一个这样子的现象
01:36:04 比如说灌顶
01:36:06 还有就是什么消灾延寿的法会
01:36:11 还有火供什么这些
01:36:14 参加的人罪常非常的多
01:36:16 实际上就是一个功利的心
01:36:19 就是我们以为
01:36:21 我去参加了这个消灾延寿的法会
01:36:25 然后就可以消我的很多很多的穴
01:36:28 所以我就不需要生病
01:36:30 然后就我可以长寿健康等等
01:36:35 就是一个就为了达到这么一个目标
01:36:37 然后参加的人就特别的多
01:36:40 那真正的佛教的课就是佛教
01:36:43 传播释迦牟尼佛的真正的智慧
01:36:47 传播释迦牟尼佛的思想
01:36:49 这样子的活动就是佛教的课
01:36:51 那这个参加的人非常的少
01:36:54 在哪里都是这样子
01:36:57 所以我们佛教徒的这种观念
01:37:00 我觉得必须要做一个调整
01:37:04 否则的话我们走的路不一定是佛教
01:38:40 所以就是希望我们所有的佛教徒
01:38:44 或者是我们今天在座的
01:38:46 在以后的日子里
01:38:48 就在学佛的过程当中
01:38:50 我们就要抓住这个重点佛教的重点
01:38:56 这个侧重点不能错
01:38:59 这个错了以后
01:39:00 我们以为自己在学佛
01:39:03 学了十年八年二十年
01:39:05 但是最终我们也不知道
01:39:08 我自己所学的结果成果是什么
01:39:12 没有看到什么进步
01:39:15 还就是跟当初是一模一样
01:39:18 学了十年二十年
01:39:20 没有发现任何的进步
01:39:21 那这个是非常遗憾的
01:39:23 所以我们真正地去学佛的话
01:39:27 那一年比一年有进步的有进步
01:39:30 （这个进步是自己能够看得到的
01:39:35 能够看得见摸得着的这样子的进步
01:39:38 所以我们所有的佛教的中心
01:39:44 佛教的寺庙
01:39:46 以及我们佛教的各种各样的团体
01:39:49 要强调闻思修这样子才能够
01:39:53 一方面自在佛教 学佛的过程当中
01:39:58 可以不断地提升自己的智慧
01:40:04 和自己的慈悲心的层次
01:40:09 可以不断地可以提升另外一个呢
01:40:12 我们也可以在这个现代社会当中
01:40:15 可以帮助很多很多的人
01:40:18 可以帮助很多的人
01:40:19 所以我们烧香拜佛这些就不需要太多
01:40:23 但是也并不是说完全不需要
01:40:26 烧香拜佛也可以
01:40:29 这是我们对佛的一个恭敬
01:40:32 我们对佛的 对佛陀的一个
01:40:35 表达了一个我们自己的
01:40:37 对佛陀的一个恭的一个态度
01:40:41 可以有烧香拜佛可以有
01:40:44 但是烧香拜佛不是
01:40:46 不解决任何的问题
01:40:48 我们烧了一辈子的香
01:40:50 那我们的烦恼一点都没有减少
01:40:54 所以如果我们说
01:40:56 我现在我没有任何的进步
01:40:58 但是未来会有那也不一定
01:41:01 现在没有未来突然间会不会有
01:41:03 也说不清楚
01:41:05 所以因和果都是相应的
01:41:09 如果未来要即将发生什么事情的话
01:41:14 应该有一点点前兆
01:41:16 比如说像比如说要下雨
01:41:20 那首先天空当中会有乌云
01:41:24 没有云从蓝天当中怎么下雨
01:41:28 同样的我们也不要等到
01:41:31 以后突然间发生什么奇迹
01:41:34 这个不太可能
01:41:36 佛教讲因和果有因才有果
01:41:40 不会有发生什么奇迹
01:41:43 所以我们还是要脚踏实地
01:41:47 如果想学佛的话
01:41:49 那就要实实在在 稍微要花一点时间
01:41:54 不需要花太多的时间
01:41:55 当然如果能够花很长时间的话
01:41:58 那有更多的收获
01:42:00 但是我们把时间分配好
01:42:04 生活工作然后就是修行
01:42:07 把时间分配好这样子的话
01:42:09 每一个人的学佛都有明显的进步
01:42:13 这叫作自利利他
01:42:16 那这样子我们自已有进步的时候
01:42:20 我们也可以帮助更多的人
01:42:22 这叫作自利利他
01:42:24 这就是大乘佛教的精神
01:42:27 希望大家重视这三个字闻思修
01:45:43 好但是我们像这样子
01:45:45 面对面学习的机会
01:45:48 参加佛教的这样子的课程
01:45:50 可能也许不多
01:45:52 我们佛教在各个地方
01:45:54 就是消灾延寿灌顶
01:45:56 什么长寿这样发财的这个活动很多
01:46:00 但是讲佛教的教义具体的修行
01:46:05 这样子的机会可能不是很多
01:46:08 那如果是没有这样机会的话
01:46:11 我们可以通过网络学习
01:46:15 现目前有网络学习班
01:46:17 就像这个菩提学会
01:46:20 还有慧灯禅修班这样子的
01:46:22 有一些网络的禅修
01:46:25 或者是网络的学习的一些佛教的课程
01:46:28 那这些墨面也可以学到一些
01:46:31 也可以系统地学到一些佛教的常识
01:46:35 还有佛教的论典
01:46:37 还有佛教的一些具体的修法
01:46:40 如果大家感兴趣的话也可以参加
01:46:44 那总而言之
01:46:46 我们不管是通过网络学习
01:46:49 或者是通过我们现在
01:46:51 这样子的学习也好
01:46:53 不管怎么学习
01:46:54 如果真正地想学佛的话
01:46:56 那必须要有闻思修
01:46:59 否则的话是没有办法学佛的
01:48:13 好我们学习可以通过网络学习
01:48:17 然后通过网络学习
01:48:18 大家可以修四加行和五加行
01:48:30 加行的这个仪轨叫作《开显解脱道》
01:48:35 大圆满的前行仪轨《开显解脱道》
01:48:40 那这个我们修加行的话
01:48:43 就念诵这个仪轨
01:48:46 这仪轨很方便也不复杂
01:48:50 内容都是很齐全的一个非常好的仪轨
01:49:15 好这个仪轨的具体的念诵的方法
01:49:19 或者是这个修行的方法
01:49:22 《慧灯之光》
01:49:24 能够看得懂中文的
01:49:27 就可以看《慧灯之光》第二本
01:49:30 里面讲得很清楚
01:49:52 那其他的我们不能看这个汉文的
01:49:56 可以看英文版的
01:49:58 大圆满的前行《普贤上师言教》
01:50:02 还有就是大圆满前行的
01:50:04 《前行备意录》
01:50:07 这些都是非常具体的修行的引导文
01:50:26 好我们最后大家做回向
01:50:35 索南德义坛加惹巴涅
01:50:38 托内尼波札南旁学匠
01:50:41 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:50:45 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:50:50 吩阿叶班匝儿格热巴玛色德叶
01:51:19 谢谢谢谢大家阿弥陀佛
01:51:24 慧灯之光网站
01:51:25 http://www.huidengzhiguang.com
01:51:33 堪布新浪微博
01:51:33 http:/weibo.com/cichengluozhu
01:51:35 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
01:51:36 慧灯之光网站微信公众号
01:51:37 HDZGGW
01:51:38 慧灯之光网站新浪微博
01:51:40 慧灯之光网站腾讯微博
01:51:47 堪布著作
01:51:50 丛书、音频、视频：
01:51:51 1.《慧灯之光》系列丛书
01:51:52 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:51:56 大陆出版：
01:51:58 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:52:00 西藏人民出版社，2012年
01:52:01 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:52:03 4《我们为何不幸福》
01:52:04 贵州人民出版社，2014年
01:52:05 5.《慧语莲灯古携布诚罗珠四季语录》：
01:52:07 中国社会科学出版社，2016年
01:52:10 台湾出版：
01:52:11 1. 《轮回的故事》
01:52:12 。台湾橡树林出版，2007年
01:52:13 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:52:17 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:52:19 5.《不可不知的真相——四法印》，
01:52:19 ．台湾喇荣文化事业出版社
01:52:21 台湾喇荣文化事业出版社
01:52:22 7.《显密萃要》（《慧光集》丛书46）
01:52:26 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:52:27 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:52:28 11：《五加行示》（《慧光集》丛书22）
01:52:29 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:52:31 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:52:32 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:52:33 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:52:35 藏文出版：
01:52:37 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:52:39 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:52:40 from Larung Gar
01:52:41 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:52:42 4.
01:52:43 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:52:44 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:52:48 Timely Rainfall
01:52:49 The Mirror that Reflects Samsara:
01:52:52 英文出版
01:52:56 Don't let the paper tiger scare you ff)
01:52:57 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:52:58 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:52:59 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:53:01 工具书（辞典)：
01:53:02 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:53:04 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.