美国2017美国弘法行 人类的痛苦来自于什么？
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- 本课从如何解决生活中的烦恼说起，首先剖析了痛苦产生的根源不在外面，而在于内心的执著。然后介绍了减少执著的两个方法，一是思维无常，面对现实；二是修慈悲心。这样，执著即使没有完全断除，也能得以减轻。
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00:02:11 各位佛友大家晚上好
00:02:22 一好我们现在并始讲今天晚上的课
00:02:27 那么今夹晚上的课的题自是！
00:02:31 人类痛苦韵根源是什么山
00:02:45 我们今天
00:02:47 ！一为什么要讲一个这样子的题自呢添
00:02:51 一就是因为我们每一个人的生活当中
00:02:55 就有客种各样的
00:02:59 让我们不快乐不开心
00:03:03 这样子的间题这样子的事情
00:03:08 那么这些事情如果及时地不解决的话
00:03:13 那么，不但是我们的生活不愉快
00:03:18 而且工作家庭都会受到一定的影
00:03:53 如果我们掌握这个解决的方法
00:04:02 这样子的话
00:04:03 我们生活当中的很多的痛苦
00:04:07 其实完全是可以解决的
00:04:10 然后解决了以后可以过一个
00:04:15 幸福快乐同时也就有意义的生活
00:04:48 一十七世纪十八世纪这样子的时候
00:04:52 个很多人想过
00:04:54 如果我们拥有丰富的物质生活
00:05:00 这样子的话
00:05:01 我们的所有问题都解决了
00:05:03 我们不会有太多的痛苦
00:05:24 —可是到了三十世纪二十一世纪
00:05:28 这样子的时候
00:05:29 。一我们的物质生活是非常的丰富了）
00:05:34 那么这个时候很多人发现
00:05:37 ，—我们的很多问题仍然没有解决
00:05:41 我们的生活当中
00:05:43 仍然有很多很多的痛苦
00:06:05 —那么这些我面临的一些痛苦
00:06:11 它是科技没有办法解决的
00:06:16 然后物质他没有办法解决的
00:06:20 所以这个时候我们很多人
00:06:23 一不清楚不明自这些问题怎么解决
00:06:48 一所以我们今天首先给大家介绍一
00:06:52 从佛教的角度看的话
00:06:56 那公这些生活当中的烦恼
00:06:59 应该怎么样解决
00:07:18 一首先佛教的一个最最最基本的观点
00:07:24 一个最基本的观点是
00:07:27 不管我们在生活当中
00:07:29 辜福快乐或者是痛苦
00:07:33 一那么这些都是有它自己的因和缘
00:07:38 —在某种情浣不就产生快乐 幸福
00:07:45 那么有些时候会产生痛苦
00:07:49 不愉快不开心
00:07:52 那么这些都有它自己的因缘
00:07:58 它自包的因素
00:08:32 佛教它是一个无神论者
00:08:37 它的很多的观点
00:08:39 跟首然科学是比较接近的
00:08:57 所以它认为我们的
00:09:00 我们生活当中的幸福快乐
00:09:04 或著是痛苦
00:09:06 都跟其他的像鬼神
00:09:11 都没有太大的关系
00:09:13 跟我们自己有关系
00:09:35 同时佛教认为
00:09:38 如果你想过一个幸福快乐的生活
00:09:44 那么你要自己去努力
00:09:48 创造这样子的条件
00:10:06 所以我们就是
00:10:09 有了这么丰富的物质生活以后
00:10:13 我们仍然有这么多的痛苦
00:10:16 那么佛教就是认为
00:10:18 那么我们自己的内心当中
00:10:22 有一些问题还没有解决
00:10:25 所以就导致了这么多的痛苦和不开心
00:11:01 首先我们自己的平时
00:11:05 我们的这种普遍的这种观点
00:11:11 一比如说我们当我们不开心的时候
00:11:16 或者是遇到一些挫折 这样子的时候
00:11:19 我们认为这个原因就在外面
00:11:25 就在身外的东西
00:11:29 我往往就会把这个原因
00:11:33 就到身外或者是
00:11:36 一我们从我们的芮心以外的东西上面
00:11:40 去寻找这个不开心的原因
00:12:07 比如说一个比如说我们的
00:12:13 比如说亲人离开
00:12:26 或者是我们自包的名誉受到损坏等等
00:12:33 就是遇到这样子的问题的时候
00:12:36 我们会认为我为什么痛苦呢
00:12:40 一我们会说因为我的亲人离开了）
00:12:45 所认我痛苦
00:12:47 但是我们不会去问
00:12:51 不会进一步地去问
00:12:53 —那么亲人离并了为什么会痛苦
00:12:57 —我们不会进一步地去问这个问题
00:13:00 我们只是说
00:13:01 就是因为我的亲人不在了
00:13:05 所以我不开心所以我痛苦
00:13:44 —比如说年轻火失恋或者是离婚
00:13:50 或者是我们的父母
00:13:52 或者其他的亲人失去的时候
00:13:55 一然后大家都很伤心大家都很难过
00:14:01 然后我们就从表面上看
00:14:06 这个难过和痛苦的原因
00:14:08 ！一就是因为离婚了就是因为失恋
00:14:12 就是因为这个亲人失去了
00:14:17 就这个原因
00:14:18 表面上看是对的是这样子
00:14:23 但是如果进步再去思考的话
00:14:28 一这个里面可能还有其他的原因
00:14:31 还有我们会发现
00:14:33 更重要的问题还不是这个
00:14:35 可能是其他的原因
00:15:25 —那么这个其他的原因是什么呢
00:15:30 就是就最深处的这个原因
00:15:35 —就在我们自包的内心当中去寻找
00:15:40 也就是说这是我们自己
00:15:43 一对某一个火的这种执著在乎，
00:15:49 非常非常的这种执著
00:15:52 一实际上我今关要表达的是什么呢
00:15:55 我们的痛苦
00:15:58 它的第一个来源都不是这些
00:16:05 是我们自己的执著
00:16:45 比如说一个他有两个姐姐
00:16:52 或者是妹妹或者是兄弟
00:16:55 那么其中一个跟我的感情非常非常深
00:17:01 然后另外一个火的感情就没有那公深，
00:17:07 但是他们同样是我弟弟或者妹妹
00:17:11 是跟我有这种血缘的关系
00:17:16 —那么有一天其中一个离去了失去了
00:17:22 这样子的话比如说
00:17:25 ！—跟我感情很深的这个人如果失去的话
00:17:30 一那这个对我的打击是相当相当严重
00:17:34 特别特别的难过
00:17:37 另外一个感情不是很深的
00:17:41 。一如果这个人离去了同样也会伤心）
00:17:46 但是没有那么的严重 没有那么严重
00:17:51 那么这两个都是
00:17:53 「同样是我的弟第我的妹妹或者姐婚
00:17:57 为什么这两个人的失去
00:18:02 给我打击的这个程度为什么不一样呢
00:18:07 一如果我们到外面去寻找这个答案
00:18:11 一没有寻找没办法找到合理的答案
00:18:15 因为这两个都是我的亲人
00:18:19 离我最近最近的亲人
00:18:21 所以到外面去找这个答案
00:18:24 是找不出来的
00:19:23 然后就是因为这种执著
00:19:27 —因为这种执著太深了这样子以后
00:19:31 一我们，让我们强制性地放下离
00:19:38 ，一这样子的时候因为我们放不下
00:19:41 因为我们心结打不开
00:19:45 。一这个时候我们的这个对我们的内心）
00:19:50 会有非常严重的创伤和打击
00:20:17 比如说我们的执著
00:20:21 ！还有给我们很多时候带来很多的伤害，
00:20:26 比如说我是一个
00:20:30 比如说是一个很优秀的
00:20:33 或者是永平很高的人
00:20:36 一但是如果我周边的这些人都比我高
00:20:44 —这个水平都比我高然后我发现
00:20:49 这些所有火当中我是最差的
00:20:53 这样子的话那么这个时候
00:20:56 我心里就开始非常的失落
00:21:00 然后就特别的痛苦
00:21:03 其实这个时候是不需要痛苦
00:21:05 已经你省已经是一个
00:21:08 很不错水平很高的人
00:21:11 一但是因为其他人比我高了以后
00:21:14 然后我们就执著这个
00:21:18 不看我们的实际情况
00:21:20 —然后因为别人都比我高了以后
00:21:23 然启因为我的执著
00:21:25 然后给我带来很多的不开心
00:22:25 同样的比如说
00:22:27 自己的水平非常非常的差
00:22:30 比如说我的英语的水平非常差
00:22:34 一但是如果我周边的这些人比我还差
00:22:38 。这样子的时候然后我觉得就很开恋
00:22:42 觉得我很了不起
00:23:06 所以这个执著就是这个执著
00:23:09 一在我们的生活当中经常就困扰我
00:23:26 一影响我们的生活影响我们的情绪
00:23:39 然后执著比如说
00:23:42 —比如说苹菓手机刚刚出来的时候
00:23:48 我对它特别特别的执著
00:23:52 一那么在我买到苹果手机的一周之肉
00:23:57 然启我特别的执著
00:23:58 如巢这个一周之内
00:24:01 这个手机不能丢不能失去
00:24:04 失去了以后然后我就很
00:24:06 特别地会难过的
00:24:22 如果是两年以后
00:24:25 买了这个手机两年以后
00:24:27 畐再尖去再丢了
00:24:30 然后我也许在乎的是里面的一些信息）
00:24:34 这手机就不怎么在乎了
00:24:36 不会给我带来太多的痛苦
00:24:56 。为什么呢这个是不是因为旧了》
00:24:59 一这个手机是不是因为旧了不能用
00:25:01 一不是，就是因为我不太执著它了
00:25:06 刚开始的时候我特别地执著
00:25:09 所以这个时候我越执著
00:25:12 然后就没有这个东西失去了，
00:25:15 我就越痛苦
00:25:17 越不执著丢了无所谓
00:25:22 就是没有那么大的痛苦
00:26:04 好。这样字以后我们就明白了
00:26:07 原来我们的这个痛苦
00:26:11 我们内心当中的客种各样的痛苦都是
00:26:15 一主要就是莱自于我们自己的执著
00:26:33 这样字以后我们
00:26:36 现在佛教就是告诉我们
00:26:39 佛教告诉我们
00:26:42 我们的所有的精神上的痛苦
00:26:46 所有的精神上的痛苦
00:26:48 跟我们的执著有关系
00:26:52 一它的最基本的条件就是我们的执著
00:27:15 执著和痛苦
00:27:19 这两个是有菲常密切的关系
00:27:22 我们怎么执著这个东西
00:27:26 它就怎么会给我们带来痛苦
00:27:30 —然后我们怎么不执著某一件事情
00:27:34 —这东西就不会给我们带来痛苦
00:27:59 我们的心我们的意识
00:28:04 我们今天讲的我们的心是什么
00:28:07 第一个不是大脑
00:28:10 第二金不是指的是心脏
00:28:13 而是我们的意识
00:28:15 我们今天讲的心什么叫心呢
00:28:18 平时佛教里面讲的都是意识
00:28:23 一我们的意识
00:28:24 比如说去思考 判断 分析的
00:28:30 去分析某一件事情
00:28:32 去判断某一件事情的
00:28:34 这个念头叫作意识
00:28:38 我们今天讲的心
00:28:39 就是这个心这个意识
00:29:18 然后我们的心
00:29:20 首先_它去抓住一个东西不放
00:29:25 它喜欢一件事情不放
00:29:29 然后时间长了以后
00:29:31 这个心这种欲望发展了以后
00:29:36 然后最后就是影响到这个身体
00:29:39 这个时候对这个东西上瘾上瘾了
00:29:45 上瘾了以后就不能没有这东西
00:29:48 不仅仅是精神上没有
00:29:50 不能没有这个东西
00:29:52 肉体上也就不能没有东西
00:29:55 它就发展到这种程度
00:29:58 但是开始的时候
00:30:01 跟肉体没有什么关系
00:30:02 只是一个内心的一个执著
00:30:07 然后这个执著发展到最后就上瘾
00:30:11 就像吸毒酗酒这样子
00:30:15 最后就是肉体也就不能没有这个东酉
00:31:20 「一那我们，现在我们的日常生活当中的
00:31:24 一这个各种客样的痛苦百分之八
00:31:29 百分之九十劉百分之八十五
00:31:33 跟我们的精神有关系
00:31:37 一也就是说是我们的精神导致的
00:31:56 一然后我们现在每一个人的工作压
00:32:02 还有就是生活压力各方面
00:32:06 器一来自于各个方面的压力都很大）
00:32:10 然后在这个时候
00:32:14 我们的执著在这个当中
00:32:17 一就是起到一个很关键的负面的作用
00:32:49 然后我们在日常生活当中
00:32:51 确确实实我们发现了
00:32:54 我们的痛苦的根源是我们的这个执著
00:33:01 那么既然是这样子
00:33:02 我们应该要采取措施
00:33:07 要解决这个问题
00:33:10 如果不解决这个问题的话
00:33:12 那么我们的物质生活再丰富
00:33:15 我们拥有的东西再多
00:33:17 一实际上最终我们还是感觉不到幸福
00:33:57 比如说我们对某一个人
00:34:01 一特别在乎特别执著这样子的时候
00:34:08 这个火的一举一动
00:34:11 「对我们的影响非常非常的大 非常天
00:34:16 如果他的任一个言行举止
00:34:21 没有跟着我想像的去做
00:34:24 这样子的话那么我心里就
00:34:26 一立即就不开心甚至是痛苦这样子
00:34:56 一如果有一天我们开始不这么在采
00:35:03 一不怎么执著这个人这样子的时候
00:35:06 —我自己的心里稍微放松了一点点
00:35:10 这样子的时候
00:35:12 一然后这个火的各种各样的行为
00:35:16 一就不会像以前这样子影响我们
00:35:45 那这样以后这些都是
00:35:48 不仅仅是佛教里面讲
00:35:51 而且我们的现实生活当中
00:35:54 大家都体会到了
00:35:57 大家都曾经体会经验
00:36:02 有这样子的这个经验经历过
00:36:06 那这样字以后这个就是
00:36:08 一不仅仅是一个佛教的一个概念
00:36:12 而是一个现实生活当中
00:36:16 发生的一个事实
00:36:32 那我们刚才讲的
00:36:35 我比如说这个苹果手机
00:36:38 ！—买的一周之内丢了，为什么痛苦呢
00:36:41 这个并不是说没有电话
00:36:44 电话可能有还有其他的电话
00:36:47 但是不喜欢其他的东西
00:36:50 —我就喜欢这个等机我就要执著
00:36:54 所以它失去了然后我就不开心
00:37:00 另外一个怎么在乎的手机丢了
00:37:04 可能是有能是无所谓
00:37:36 然后为什么
00:37:38 同样跟我有血缘关系的亲人离去以后
00:37:44 那么为什么对我的打击不一样呢
00:37:48 因为对一个人我特别地执著
00:37:51 特别在乎所以我很痛苦
00:37:54 那么另外一个人同样也是我的亲人
00:37:58 但是他离开的时候虽然是有痛苦
00:38:01 但是没有那么大就是这个
00:38:04 到外面去找什么原因是找不出来鲍
00:38:08 是我自己的这个执著的程度不一样
00:38:13 所以最后给我带来的这个痛苦的程度
00:38:16 一也是不一样
00:38:49 这个道理我们稍微去思考一下
00:38:54 去想一想就会明白的
00:38:56 但是有些时候我们的想法
00:39:00 因为我们的想法太简单了
00:39:03 就没有去深入地去思考
00:39:05 那这样子的话
00:39:06 我们可能也许不太明白这个道理
00:39:10 也就是说
00:39:12 不太明白这个道理的人也会存在
00:39:16 但是如果我们去思考一下
00:39:18 稍微去动一下脑筋
00:39:21 那么我们立即就知道
00:39:23 原来让我们特别痛苦的
00:39:26 让我们非常不开心的
00:39:28 这些东西它不在于外面
00:39:31 而在于我自己的内心当中
00:40:17 那我们生活在城市里面的人
00:40:21 —无论是东芳西方我觉得都差不多）
00:40:26 一内心有很多很多的不愉快的事情
00:40:30 有太多太多的压力
00:40:34 一就像我们的生活当中有丰富的物质
00:40:40 物质生活非常丰富
00:40:41 同样我们的内心当中也有
00:40:44 很多很多的压为和很多不开心的事情
00:40:48 所以可以说现代人的
00:40:51 一现代人当中大多数人的精神的状态
00:40:56 真的是非常非常糟糕的
00:40:58 非常浮躁非常痛苦都不开心
00:41:05 ，就是这样子
00:41:48 就像全球千大自杀圣地
00:41:52 「也就是说很多人去自杀的十个地
00:41:57 其中除家几个以外
00:42:00 我都去过这些地方
00:42:17 一那么除了这个伦敦的地铁以外
00:42:22 都是非常非常漂亮的风景
00:42:38 「但是这么优美的风景对这些自杀的灭
00:42:43 因为他心里不开心了以后
00:42:46 然后这个环境
00:42:48 一不给他们带来任何的幸福快乐
00:42:52 —因为他内心很痛苦 所以这种人
00:42:57 一无论是在什么样的地方他都不开心
00:43:02 一所以就是说我们的内心是非常重要
00:43:07 外面这个拥有的比如说
00:43:10 —我们生活的环境有多美多优美
00:43:16 然后我们的生活水平有多高
00:43:20 这些都没有关系
00:43:22 只要我们的内心当中有问题了
00:43:26 那么这样子以后
00:43:27 任何一个东西都不能让我们开心幸福，
00:44:32 一现代社会就是因为各种各样的压
00:44:37 抑郁症的患者越来越多
00:44:41 然后全世界的幸福指数越来越低
00:44:47 那么都是因为
00:44:48 跟我们自包的内心有关系
00:44:52 一外面的我们的生活大家都知道
00:44:56 ，一是越来越方便拥有的越来越多
00:44:59 但是我们的内心
00:45:01 就是越来越没有幸福感
00:45:46 —所以在这个时候 我们必须要去
00:45:50 一寻找一个解决我们的内心的问题的
00:45:55 —一个这样子的方法这个非常重要
00:46:10 中国有一句话
00:46:12 叫作放得下提得起
00:46:16 一那我们么样做到提得起放得乖）
00:46:40 一这样子以后
00:46:41 一如果我们真的能够提得起放得乖
00:46:45 一这样子的话
00:46:45 那我的内心就是稍微轻松了
00:46:50 一我们从此以后就开始学习学会放松
00:46:56 一这样子以后
00:46:57 一我们有可能就以过一个比较好的
00:47:03 比较幸福的生活至少
00:47:25 好接下来给大家介绍一下
00:47:29 一怎么样去解決我们的这个执著
00:47:34 简单的一个方法给大家介绍
00:47:50 执著这个执著
00:47:52 我们可以说有两种方法
00:47:57 一个是彻底地断掉
00:48:02 —另外一个就是放松执著还没有断掉）
00:48:10 但是没有抓得这么紧
00:48:12 稍微放松一点点
00:48:15 一有两种方法
00:48:18 有两个是我们可以去做的
00:48:54 一执著从我们的内心当中彻底地断掉
00:48:59 这个需要间需要方法
00:49:04 那公这个方法明天我们会讲
00:49:08 那今天给大家介绍一下
00:49:11 我们急么样学会放松
00:49:14 还没有彻底地放下这个执著
00:49:18 一但是稍微放松点这样子的话
00:49:21 我的生活不会这么紧张
00:50:05 「这两个方法非常的简单然后很实扇
00:50:11 我们可以现学现用
00:50:15 「不是现在学了以后下辈子才可以用
00:50:18 我们现学现用
00:50:35 任何一个人在这个方法上
00:50:38 稍微投入一点稍微下一点功夫
00:50:43 这样子的话对每个人一定会有效果
00:50:48 而且这个效果是
00:50:50 我们自己每一个火能看得见摸得着
00:51:14 我们要过一个比较
00:51:19 一应该不叫轻松应该叫作幸福开心
00:51:24 这样字的生活的话
00:51:27 那我们一定要关照一定要关心
00:51:30 一定要照顾我们的意识
00:51:34 一定要关心它的变化
00:51:56 一到自前为止
00:51:58 我们很多很多火就忽略了我们的意识
00:52:04 我根本就没有去照顾它
00:52:07 没有去管它的去向 它的发展的方向
00:52:28 比如说我们有个孩子然后呢
00:52:33 「我们没有想办法让他受到很好的教
00:52:38 没有能好好地培养
00:52:41 这样子以后他最后就是学坏了
00:52:45 爵学坏了以后
00:52:47 然后他就做客种各样的非法的事情
00:52:51 然后就是父母也就牵扯到
00:52:55 很多很多的这些事情
00:52:57 然后受到他们的生活受到影响一样
00:53:02 一我们只关心物质然后就没有关照
00:53:07 没有去照顾我自己的心
00:53:10 照顾我的意识
00:53:11 —这样子以后最后它就逐渐逐渐地
00:53:16 它就学会了很多非常不好的东酉
00:53:20 它就会变得越来越糟糕
00:53:23 然后它变得糟糕了以后
00:53:25 然后就在我们的生活当中
00:53:28 就起到了非常大的负面的作用
00:53:32 最后我们就感觉不到幸福快乐
00:53:37 ，就是这样子
00:53:38 所以我们要照顾自己的意识
00:54:36 然后我们今天讲的这个执著
00:54:39 我们令天没有要求大家
00:54:44 彻底放下这个执著
00:54:47 我们只是说稍微放松一点
00:54:51 不要执著不要抓得这么紧
00:54:56 就是稍微放松一下
00:54:58 那么这个因为要求不高
00:55:00 所以我们今天在座的所有人
00:55:04 都做得到一定能做得到
00:55:07 而且做到了以后
00:55:09 我们每一个人都感觉得到它的好处
00:55:41 佛教不是烧香拜佛的
00:55:46 佛教 当然我们可以到寺庙去烧香
00:55:50 当然可以
00:55:51 或者是在自己家里佛堂里面烧香
00:55:54 当然是可以的
00:55:56 拜佛当然也是可以的
00:55:59 然后我们参加各种各样的法会
00:56:02 都可以的但是大家一定要知道
00:56:05 这些都不是佛教的重点
00:56:07 这些都不是佛教的核心的思想
00:56:43 然后佛教的核心的思想
00:56:47 一就这么两个智和悲慈悲心和智慧
00:57:08 然后我们用这个智慧和慈悲
00:57:12 来解决我们这一生当中的
00:57:17 「现实生活当中的所有问题完全是可
00:57:21 用佛教的智慧和慈悲来解决
00:57:26 —尤其是我们的内心当中的这些
00:57:30 像痛苦呀想不通啊不开心
00:57:33 —这些都完全很顺利很成功地解决
00:58:09 一工作挣钱对我们每一个人来说
00:58:13 是很重要茵为我们要生存
00:58:17 是非常的重要
00:58:20 不能不作不能不赚钱
00:58:23 但是学习修行
00:58:27 就去修这样子的慈悲心和智慧
00:58:31 同样对我们每一个人来说
00:58:34 同样也是很重要
00:58:58 然后我们玉作所赚到的钱
00:59:03 一也就是金钱
00:59:05 —我们是用来解决现实的这个问题
00:59:11 但是现实的问题
00:59:12 「也不是全部都用金钱用物质来解
00:59:17 「—现实生活当中也有一部分是解决不
00:59:21 那公这个
00:59:22 我们需要用佛教的智慧和慈悲来解決
00:59:27 然后佛教韵智慧和慈悲
00:59:30 不仅仅是能够解决
00:59:32 我们的现实生活当中的问题
00:59:34 而且它可以解决长远的问题
00:59:37 我们下一世再下一世
00:59:40 一这个生命轮回当中的这些很多问题
00:59:44 ，都荷以解决
00:59:45 所以这两个我们都需要
01:00:40 我们的工作和修行这两个不会冲突的
01:00:46 然后我们的生活和修行
01:00:50 也不会冲突也不要冲突
01:00:52 我们有办法这两个不冲突
01:00:56 我们要找到一个平衡点
01:01:01 既可以修行也可以工作
01:01:05 要找到一个这样子的路 这个是有
01:01:08 佛教里面是有这样子的路
01:01:40 好，这样子以后
01:01:41 我们就是给大家介绍
01:01:44 两个方法当中的其中一个
01:01:49 就是我们要面对现实
01:01:53 用现在现代人的话来讲面对现实
01:01:59 用佛教的话来讲
01:02:03 我们要修要多思维无常
01:02:08 无常就是一切事物的变化
01:03:00 无常它是自然的规律
01:03:04 万事方物都在无常
01:03:08 都在无常当中循环也就是说
01:03:12 一万事万物的这个规律就是无常
01:03:17 在佛教里面非常看重
01:03:21 非常看重这一点为什么非常看重碾
01:03:25 因为我们普通人
01:03:28 没有修行没有智慧的人
01:03:32 一我们就是我们的内心当中默认
01:03:37 这个世界是不变的比如说
01:03:40 一我们的亲火永远都不会离开的
01:03:44 然后我们的物质永远都
01:03:48 我的财富永远都不会离开我的》
01:03:52 这种想法不是因为我们通过什么逻辑
01:03:58 最后确定的
01:03:59 一而是我们盲自地盲目地默认了
01:04:05 这样子以后突然间
01:04:08 我们的亲人离开了
01:04:10 或者是物质财富没有了等等，
01:04:15 遇到这样子的问题的时候
01:04:17 然后因为我们没有任何的准备
01:04:22 一这个时候我们的精神就会崩溃
01:05:37 一佛教里面非常重视平常心这三个享
01:05:44 平常心那平常心是什么呢
01:05:49 比如说我们的生活一帆风顺
01:05:53 这样子的候我们有所准备
01:05:58 当下再怎么样顺利再怎么样开心）
01:06:03 但是这个当下的一帆风顺的这种情浣
01:06:10 它一定会发生变化的
01:06:13 —然后当下的这一切都会发生变化
01:06:20 因为它们都是事物
01:06:24 所有天下所有的事物
01:06:28 它们都离不开这个变化
01:06:32 一那么有一天我们的亲人离开
01:06:36 或者是我们的财富没有了
01:06:39 那么这个他不是什么罕见的
01:06:45 一这个就是一个自然的规律所以呢
01:06:50 当我们遇到这样子问题的时候很淡）
01:06:55 那么这样子的
01:06:57 一就是一个这样字的很平静的心去面对，
01:07:01 一这个就叫作平常心这个很重要的
01:08:13 一因为这个无常它有一个思维的模武
01:08:21 通过这个恩维的模式去思考
01:08:28 一这样子以后
01:08:29 我们就是从宗宙万事万物
01:08:35 「，到我们身边的任一个事情所有都
01:08:41 所有的东西都在变化
01:08:45 离不开跟这个离不开变化
01:08:48 那么这个我们反复地去思考以后
01:08:52 然后我们想明白了想通了
01:08:57 我们知道有一天
01:08:58 这些东西都会离开我的
01:09:01 有一天这些东西我都会失去的
01:09:06 这个就是自然的规律
01:09:08 —这样子想通了以后然后有一天
01:09:13 在我们的现实生活当中
01:09:15 真正发生了这些事情的时候
01:09:18 然后这些事情
01:09:20 一不会给我们带来很大的打击创伤
01:09:25 一这个时候我们能够很平静的很淡定
01:09:30 一然后就有一个这样子的平常的心
01:09:33 一去可以面对但是这个我们必须要
01:09:38 —还没有发生这样子的事情的时候
01:09:41 一就要做好准备就要把自己锻炼好
01:09:47 我们每一个人的生活当中
01:09:49 一定会有很多很多的坎珂
01:09:53 我们每一个人都一定会衰老
01:09:55 我们谁都不想衰老
01:09:57 但是一天一天地会衰老
01:10:00 然后我们最不喜欢面对的
01:10:03 一连这个名字都不想提到不想讲的
01:10:07 这个就是死亡
01:10:09 那么这个最局它也会到来的
01:10:13 那这些都还没有来的时候
01:10:17 那么这个时候我们要做一些
01:10:20 做个做一定的训练
01:10:24 这个训练就叫作修行
01:10:27 用佛教的话来讲这叫作修行，
01:10:32 这个修行
01:10:33 是当我们面对这些坎珂的时候
01:10:37 然后我们以一个非常强大的心去面对，
01:10:45 外面发生了很多很多事情
01:10:47 。一但是这些事情不能影响到我的心》
01:10:51 一就是把自己的心可以训练成这样子
01:10:55 一这叫作修行
01:13:29 然后我们世俗的绝大多数的人
01:13:34 就是我们平时都不去思考这些问题
01:13:40 然后平时我们思考的是什么呢
01:13:43 会不会 我老的时候会不会生病呢
01:13:47 那个时候会不会没有人照顾呀
01:13:51 或者是我下一个月
01:13:52 会不会怎么怎么样啊
01:13:53 明年怎么怎么样啊等等
01:13:56 这些我们很多很多的担忧但是呢
01:14:01 这个有心理学家有研究
01:14:04 我们平时的很多很多的担忧当中
01:14:09 70%都不会发生的
01:14:12 是我们自己的多余的担忧
01:14:16 但是像衰老死亡生病
01:14:21 以及比如说
01:14:23 我们特别特别爱的这些亲人的离开
01:14:28 这些100%都会发生的
01:14:35 但是100%发生的这些事情
01:14:40 我们不做任何的准备
01:14:42 然后只有30%的这个发生率
01:14:47 这样子的事情
01:14:48 我们特别在乎特别在意
01:14:51 这就是我们的生活方不对
01:14:53 我们实际上就是说白了
01:14:56 我们不了解我们自己的生活
01:14:59 和我们的人生
01:15:01 导致的一些问题
01:16:29 一物质对我们的生活来说是非常重要
01:16:35 —没有物质我们是没有办法生存
01:16:39 但是比如说
01:16:41 拥肴比较丰富的物质生活
01:16:43 那公我们可以过一个
01:16:45 稍微比较奢侈一点的生活
01:16:47 佛教也不会反对的
01:16:50 这是因为你自己的劳动成果
01:16:53 或者是你自己的福报
01:16:56 然后如巢没有这个条件的话
01:16:59 那也以过一个
01:17:00 稍微比较简单一点的生活
01:17:04 不一定每一个人都过一个
01:17:06 同样的标准的生活
01:17:10 那么更重要的是
01:17:12 我的精神上的一些东西
01:17:15 这个精神空虚了以后
01:17:19 精神浮躁了以后
01:17:21 然后我们外面的拥有得再多
01:17:25 根本就感觉不到幸福快乐
01:17:29 更何况佛教讲的解脱成佛
01:18:52 然后我们明明知道
01:18:54 衰老死亡亲人的离开
01:18:58 以及各种各样的痛苦
01:19:01 都会存在都会到来的
01:19:04 明明知道但是不做任何的准备
01:19:09 这是我们的最大的错误
01:19:12 所以就是我们希望大家
01:19:16 每一天 怕是十分钟 二十分钟
01:19:20 这样子的时间也是可以的
01:19:23 一个这么一个短暂的时间
01:19:26 我们都会能够挤得出来这个时间
01:19:31 这个时间是能挤得出来
01:19:32 那么这个时间当中
01:19:34 去思考一下我们除了这个物质以外
01:19:39 除了吃什么穿什么以外思考一下
01:19:43 人生的重大问题长远的问题
01:19:47 ，这样子的话-那我们的这个生命人生
01:19:53 一定可以做到有意义的
01:19:55 这一点是不难要求不高
01:19:59 一这个很重要
01:21:05 然后这个思维的方式
01:21:08 我刚矛说有一些模式
01:21:11 一那么这个模式模式化的这个思维
01:21:15 这个我们今天
01:21:17 一些具体的一些思维的方式
01:21:20 我们没有那么多时间
01:21:23 「但是给大家就推荐几个这方面的资料，
01:21:58 第一就是宗喀巴大师的
01:22:01 《菩提道次第广论》
01:22:04 —那么《菩提道次第广论》里面
01:22:08 就是非常深人地讲到这个思维的育武）
01:22:15 这个目前有中文版
01:22:19 英文版也应该有的大家学习
01:22:23 这是一个非常好的 这是第一
01:22:48 第一第二就叫作
01:22:50 大圆满的前行《普贤上师言教》
01:22:54 那么这本书通俗易懂非常容易理解
01:23:01 这里面讲得也非常的透彻
01:23:03 菲常的深入
01:23:24 还有藏传佛教的
01:23:26 比如说噶举萨迦等等
01:23:30 其他的这些教派的
01:23:32 —这些当中也有同样的这个资料
01:23:37 —目前也有很多色经翻译了英文和中
01:23:44 这些里面芮容都是一样的
01:23:47 一希望大家阅读学习然后就是修行
01:24:24 一这个是我们今天讲的第一个方法
01:24:26 一就是修无常
01:24:45 一第二个方法
01:24:46 因为我们没有太多的时间
01:24:48 就简单地说一下就是
01:24:50 第二个方法是修慈悲心
01:24:55 慈悲心表面上看起来就是
01:25:00 一似乎我们在笑心其他人帮助其他
01:25:06 但是这个就叫作自利利他
01:25:10 。一我们利他的同时就可以利益自己
01:25:15 也就是说当我们开始
01:25:18 关心他人利益他人的时候
01:25:22 一实际我们就开始利益自己了
01:25:26 开始帮助自己了也就是说
01:25:30 一当我们希望别人拥有幸福的生活
01:25:36 为了这个付出
01:25:38 。一这样子的时候实际上实际意义上
01:25:42 一我们自己的幸福的生活就开始了
01:25:46 —所以这个慈悲心是非常非常重要
01:25:49 就这两个
01:25:50 一个是无常面对现实
01:25:54 —另外个是慈悲心关心别人）
01:25:58 就这两个
01:25:59 就可以把我们的痛苦的来源
01:26:04 ，就以放松
01:26:05 一还不是完全彻底地解决但可以放松
01:26:09 今天给大家提供的
01:26:13 或者是摧荐的两个方法
01:26:16 —解决我们的这个执著的两个方法
01:26:20 ，就是这两个
01:26:21 —一个是修无常一个是修慈悲心）
01:26:25 就这两个
01:27:58 一然后。慈悲心的具体的训练的方法
01:28:04 一具体的修法
01:28:06 一除了我循刚刚推荐的两个资料以外
01:28:12 这两个料里面也有
01:28:13 讲得很清楚的
01:28:15 除了这两个以外还有
01:28:17 希望天家学习《入菩萨行论》
01:28:23 也就是《入行论》
01:28:25 这个目前有中文的有英文的
01:28:29 然后有很多很多的注解解释，
01:28:33 一都很多资料都经非常非常丰富
01:28:36 一希望大家阅读学习这样子以后
01:28:41 一我们可以学会这个修慈悲心的方法
01:29:29 今天我们的课就讲到这里到此为止
01:29:38 最后我们大家做个回向
01:29:47 索南德义坛加惹巴涅
01:29:50 托内尼波札南旁学匠
01:29:54 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:29:57 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:30:02 喻阿班匝儿格热巴玛色德叶
01:30:33 慧灯之光网站
01:30:34 http://www.huidengzhiguang.com
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01:30:42 http:/weibo.com/cichengluozhu
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01:30:48 慧灯之光网站腾讯微博
01:30:56 堪布著作
01:30:58 丛书、音频、视频：
01:30:59 1.《慧灯之光》系列丛书
01:31:01 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:31:05 大陆出版：
01:31:07 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:31:08 2. 《慧灯之光》7、8.
01:31:09 西藏人民出版社，2012年
01:31:10 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:31:12 4.《我们为何不幸福》。
01:31:12 贵州人民出版社，2014年
01:31:13 5.《慧语莲灯三堪布慈诚罗珠四季语录》
01:31:16 中国社会科学出版社，2016年
01:31:19 台湾出版：
01:31:22 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:31:26 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:31:27 5.《不可不知的真相—四法印》.
01:31:28 台湾喇荣文化事业出版社
01:31:29 6.《當心經遇上量子物理》：
01:31:30 台湾喇荣文化事业出版社
01:31:34 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:31:36 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:31:37 11《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:31:38 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:31:39 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:31:40 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:31:42 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:31:44 藏文出版：
01:31:46 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:31:48 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:31:48 from Larung Gar
01:31:50 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:31:51 4.
01:31:54 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:31:56 Timely Rainfall
01:31:58 The Mirror that Reflects Samsara:
01:32:01 英文出版
01:32:03 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:32:04 2. 《Are you ready for Happiness?
01:32:06 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:32:07 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:32:08 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:32:10 工具书（辞典)：
01:32:11 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:32:13 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.