美国2017美国弘法行 在现代生活中通过修行佛法利益身心2
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- 本课讲解禅修方法中的一些细节，主要有：一个准备（思想准备）、三个方法（安住心、续住心、解住心）、两个工具（正知、正念），以及解决两个障碍（掉举、昏沉）。
00:00:34 各位法师各位佛友
00:00:36 大家下午好
00:00:44 我们现在开始讲今天下午的课
00:00:52 今天下午的课
00:00:54 我们就是继续讲这个禅修的方法
00:01:07 然篇今天上午
00:01:09 我们给大家介绍享一个禅修的方法
00:01:24 这个禅修的方法丫
00:01:26 就是可以用任何一个本尊的修法
00:01:32 任何一个本尊的修法
00:01:33 都是可以这样子修
00:01:46 【整今笑我们主要是讲观想阿弥陀佛
00:02:03 那是因为这个地方是念佛堂
00:02:07 这个原因
00:02:17 然后除了阿弥陀佛以外
00:02:20 【我们往何一个本尊都可以这样字观想
00:02:33 【是如果是修密宗的这个生起次第
00:02:38 那这样子的话
00:02:40 这个就是有一点不一样
00:02:42 【艺这个方法我们需要单独地学
00:03:01 【燃后我们今天讲的这个禅修的方法
00:03:07 它一方面就是一个观想的方法
00:03:10 我们看佛像然后就心里观想
00:03:14 这个一方面是一个观想的方法
00:03:30 【外一方面 这也是一个寂止的修法
00:03:34 通过这个修法
00:03:36 可以让我们的心平静下来
00:03:54 这个方法简单
00:03:56 所以我们所有人都用得上
00:04:09 然后接下来
00:04:10 我们再讲一些这个禅修的细节
00:04:21 这些细节是非常非常重要的
00:04:27 没有这些细节
00:04:29 我们就没有办法真正去禅修
00:04:41 上午我们讲
00:04:42 【羲们要放下所有的念头心要静下来
00:04:56 【是这个是一个很笼统的一个说法
00:05:00 还不是一个很具体的
00:05:12 放下来要怎么样放
00:05:15 【这个一些具体的细节上面要努力
00:05:29 首先我们禅修之前
00:05:34 必须要做好一个思想准备
00:05:48 思想备是什么呢
00:05:50 【载们要下定决心要面对自己的这个
00:05:55 非常复杂的这个内心世界
00:06:15 面对杂念各种各样的杂念
00:06:25 这个必须要有勇气
00:06:32 必须要有耐心
00:06:38 那为什么这么讲呢
00:06:40 这个我们一般的
00:06:44 【地奇以说是绝大多数的禅修的人
00:06:49 一开始禅修的时候
00:06:52 我们一定会发现
00:06:55 【我们每一个人特剔特别多的杂念
00:07:17 我们会感觉到比不禅修的时候
00:07:24 修的时候比不禅修的时候杂念更多
00:07:38 【瑟这个很正常所有人都是这样子
00:07:47 【如巢一开始的时候这个杂念不多的话
00:07:53 那就这个就是有点不正常
00:08:04 很多人，不了解这个情况的人
00:08:08 一开始就以为打坐很容易
00:08:13 【结果发现有很多很多杂念的时候
00:08:18 然后就放弃这个禅修
00:08:42 就是他们以为
00:08:46 只有他们才有这么多的杂念
00:08:49 【其他人都不会有这样这么多杂念
00:08:59 【然后就觉得自己跟这个禅修没有因缘
00:09:05 没有这个因缘 所以就放弃
00:09:18 【这个是我们所有禅修的人第一次
00:09:24 【第一步的时候会遇到的情况
00:09:36 这个时候必须要有耐心
00:09:43 【燃后必须要知道所有人都是这样子
00:09:52 同时也要知道一定要过这个关
00:10:05 一定要过这个难关
00:10:13 【公多的杂念 这个是一个临时性的
00:10:18 【会经常是这样不会永远都是这样
00:10:32 比如说一个体育运动员
00:10:36 他训练的时候
00:10:39 【弈始的时候身体的各个部位都很疼
00:10:51 很难受
00:10:57 然后过一殿时间以后
00:10:59 就会慢慢地就会开始好起来
00:11:07 【修也是一样开始的时候就是很难
00:11:18 但是我们知道这个就是
00:11:21 【瑟这个不是永久性这是临时性的
00:11:24 这样子就好了
00:11:26 【这样子就我们可以解决这个尚题
00:11:38 那我们刚才讲的这个思想准备
00:11:41 思想准备就是说
00:11:42 当我们还没有开始打坐的时候
00:11:45 【瑟就告诉自己我开始打坐的时候
00:11:48 【定会特别特别特剔多的杂念出来了
00:11:54 【那么这个时候我一定要克服这个困难
00:12:01 我一定要解决这个问题
00:12:04 就是要有这样子的决心
00:12:07 【这个就是我们禅修之前的思想准备
00:12:40 然后这个思想备做好了以后
00:12:44 我们就开始打坐
00:12:53 那打坐的时候
00:12:55 我们必须要有善巧的方法
00:13:05 用这个方法逐渐逐渐地
00:13:08 调伏我们的内心
00:13:18 【我们驯服我们的这个内心的时候
00:13:23 就必须要有一个
00:13:26 不紧不松这样子的方法
00:13:37 如果我们的手殿方法太强硬了
00:13:41 太强硬了也不行
00:13:48 如果太松散太松散
00:13:51 这样子的话也就不能调伏
00:13:55 所以这个当中
00:13:57 必须要找到一个平衡平衡点
00:14:14 我们整个的佛教
00:14:16 南传佛教汉传佛教藏传佛教
00:14:20 所有佛教都讲一个禅修的过程
00:14:26 这个叫作九住心
00:14:44 住心就是我们安住的时候
00:14:48 【婪住的时候或者是安住的这个方法
00:14:52 方法或者这个阶段
00:14:55 有九个不同的阶段或者方法
00:14:59 所以叫作九住心
00:15:17 那么这个九住心的后面的六个
00:15:23 【个里面的六个我们暂时用不上
00:15:38 最主要的就是前面的三个
00:15:41 【对于我们刚刚学习禅修的人来说
00:15:45 前面的三个是最重要
00:15:58 九住心的第一个
00:16:01 第一个叫作安住 安住心
00:16:01 【数（第一个叫作安住安住心）
00:16:10 安住心的意愚是什么呢
00:16:13 【我们把我们的心从这个很混乱的
00:16:19 【粮混乱的这个状态当中把它拿出来
00:16:24 让它去思考一个一个事情
00:16:28 或者是我们把我们的心
00:16:30 【证它去想一件事情就想一件事情
00:16:54 就让我们的心去专注一个目标
00:17:07 那一个目标这个目标是什么呢
00:17:10 这个目标就内容很丰富
00:17:13 有各种各样的自标
00:17:22 比如说我们修慈悲心的话
00:17:26 那慈悲心就是这个且标
00:17:36 如果我们修空性
00:17:39 那么空性就是它的目标
00:17:47 如果我们什么都不想
00:17:49 就像我们今天上午讲的这样子
00:17:52 什么都不想就是把心和两只眼睛
00:17:56 町在这个佛像的心口
00:17:59 那这样子的话
00:18:00 那么把所有的杂念
00:18:04 放下以后的这个平静的状态
00:18:09 就是它的目标
00:18:24 或者是说我们专注在佛的心口
00:18:30 这样子的话
00:18:31 这佛的心口就是它的目标
00:18:41 然后我们就修寂止
00:18:43 修寂止的时候
00:18:45 （个时候是没有一个专门要去思考
00:18:49 思考的目标
00:18:50 那么这个时候的目标
00:18:52 （我们什么都不想心平静下来
00:18:55 （整这个平静的状态就是它的目标
00:18:55 （整这个平静的状态就是它的目标
00:19:16 （修任何一个禅修它会有一个目标
00:19:29 这样子以后
00:19:30 我们把我们的心让它专注
00:19:33 让它专注让它专心
00:19:36 （神贯注地去就一个目标着
00:19:45 或者是让它去想一件事
00:19:48 比如说像菩提心
00:19:50 那它要愚考要去想
00:19:53 （比如说慈悲心要去思考要去想
00:19:57 那这种禅修的话
00:19:58 让它去愚考让它去想
00:20:01 就只想一件事情不要想太多
00:20:04 像菩提心慈悲心
00:20:07 这样子的禅修 它要去思考 它要去想
00:20:12 所以让我们的心
00:20:14 （让它去想让它去愚考这一件事情
00:20:19 除了这个一件事情以外
00:20:21 不要去想其他的
00:20:48 （如菓像寂止空性这样子的禅修
00:20:53 （瑟那么这样子的话让它不要去想
00:20:57 不去想 不去愚考 不去思维
00:21:00 就让它平静下来
00:21:02 就是在平静的这个状态当中
00:21:06 然后就停留停留
00:21:09 （瓣这个就是它的标专注它的目标
00:21:40 好这样子我们
00:21:42 比如说今天我们上午
00:21:44 给大家介绍的这个禅修
00:21:46 那么这个就是看这个佛像
00:21:50 看佛像然后我们的心
00:21:53 就专注在这个佛像的心间
00:21:57 那这个就是它的安住心
00:22:01 就是第一个心安住心
00:22:31 安住安住心
00:22:34 就是简单地说
00:22:38 （专注全神贯注地专注它的目标
00:22:45 那么这个就是第一个心
00:23:00 这是第一个方法
00:23:08 现在我们要感受一下
00:23:11 第一个心第一个方法
00:23:24 我们虽然没有备这个佛像
00:23:36 但是你们可以
00:23:37 比如说我们的前面
00:23:39 每个人的前面的这个椅子上
00:23:45 椅子的这个后面
00:23:48 （我到一个任何一个很小很小的点
00:23:53 很小的点然后我们把眼睛
00:23:57 两只眼睛和我们的意识
00:24:00 就专注在这个点上面
00:24:04 比如说一个图像一个图纹
00:24:07 （戴者是一个不同的颜色等等等等
00:24:10 都可以的就是在自己的前面
00:24:13 （载者是我们前面的这个人的衣服上
00:24:18 （这个背后的衣服上的一个细微的图像
00:24:24 作为这个目标 这个就作为目标
00:24:28 然后我们的两只眼睛和心
00:24:31 就专注在这个上面就可以
00:24:34 大家在自己的前面
00:24:36 要找一个这样子的点
00:25:06 好我们现在开始恢复
00:25:10 我们身体的姿势
00:25:20 盘腿如果不方便的话就没问题
00:25:24 如果方便就盘腿
00:25:31 好然后两个手这样子
00:25:40 好两个胳膊张开
00:25:45 身体端正
00:25:48 头稍微往前
00:25:55 然后睛往下看
00:26:00 找到一个点看在这个点上面
00:26:06 然后呼吸就是正常地呼吸
00:26:13 好然后我们其他的
00:26:19 排除污气这些我们暂时不做
00:26:30 然后我们就每个人的
00:26:34 自已在前面要找到一个点
00:26:38 两只眼睛看着这个点点上面
00:26:50 大家睛不要闭
00:26:55 我们打坐的时候不能闭眼睛
00:27:00 可以半闭的状态
00:27:07 （然后我们的心里不去想任何事情
00:27:17 把心放空
00:27:24 不要任何的不要有任何念头
00:27:32 不要大家不要动来动去
00:27:37 好保持安静
00:27:41 好大家找到没有
00:27:43 这个准备好了没有前面的点
00:27:50 好-找到了以后我们开始
00:27:54 我们什么都不想
00:27:56 就是很简单把内心放空
00:28:06 好这个放空
00:28:09 仕么都不想的这个平静的状态
00:28:11 现在是我们的目标
00:28:23 然后我们的所有的注意力都集中
00:28:31 集中在这个点上面
00:28:36 然后让它不要走
00:28:43 好_这样子我们就先修
00:28:48 我们感受两分钟
00:28:57 好现在开始
00:30:57 好两分钟了
00:31:06 这个就叫作安住心
00:31:15 但是我们很多人的
00:31:17 就是心是安安不下来
00:31:27 这个没关系
00:31:28 就是因为我们可能很多人是
00:31:34 刚刚开始禅修这样子的原因
00:31:44 会越来越好的
00:31:47 （辨始的时候我们一定会很多的杂念
00:31:58 这个杂念就像刮风一样
00:32:05 然后我们的心就像一盏灯一样
00:32:17 灯就像一盏灯
00:32:19 一盏酥油灯蜡烛一样
00:32:26 所以刮风的时候
00:32:28 这个灯是没有办法静下来
00:32:41 （不管怎么样如果我们能够用功
00:32:44 这个就会越来越好
00:32:51 有些时候我们开始打坐的时候
00:32:54 （整比如说想打个十分钟二十分钟
00:32:58 然后就觉得很累
00:33:01 然后感觉这个十分钟的时间
00:33:04 特别特剔长这样子的
00:33:20 但是如果修得好的话
00:33:26 那比如说像几个小时
00:33:30 两个小时五个小时的时间
00:33:34 也就只有几分钟的感觉
00:33:49 以前我在藏区就遇到一个。
00:33:54 觉囊派的一个闭关三年的
00:33:59 一个十几岁的小孩儿
00:34:13 十几岁的小孩儿
00:34:25 他说他在三年的这个闭关当中
00:34:30 最好的时候五个小时的时间
00:34:34 五个小时的时间就在修禅定
00:34:37 就几分钟的感觉就过去了
00:34:53 （后莱他闭关完了以后又没有坚持
00:34:57 去玩儿到处玩儿
00:35:11 然后他说现在不行了
00:35:13 （现在已经没办法安住这么长时间
00:35:24 他说的是对的是这样子
00:35:26 如果是禅修修得稍微比较好
00:35:28 这样子的话四五个小时
00:35:31 （就是几分钟的感觉几分钟就过了
00:35:50 最近有一个人在打坐
00:35:56 （他说他也就是几分钟的感觉当中
00:36:01 就一个多小时过去了
00:36:03 一看表一个多小时过去了
00:36:06 但是他的感觉上就只有几分钟
00:36:22 这个不是不算很高的境界
00:36:31 也不是很大的这个禅定的功夫
00:36:42 稍微用功就可以有这些感觉的
00:36:52 当然我们说的稍微用功
00:36:54 就不是两天三天
00:37:03 ←不是二十小时三十小时
00:37:11 但是也就不需要花太多太多的时间
00:37:19 好_这个我们刚才讲的第一个
00:37:22 安住心这个是很重要
00:37:25 就是我们的目标可能有各种各样
00:37:28 不管是仕么目标
00:37:29 就是让我们的心就安住在这个目标上
00:37:34 然后不要让它移动就可以了
00:37:56 好然后第二个方法叫作摄住心
00:38:13 也叫续住心继续的续续住心
00:38:25 续住心的意思是什么呢
00:38:28 我们刚才开始第一个第一步
00:38:32 我们开始把我们的心专注了一个目标
00:38:36 这个就是安住然后坚持下来
00:38:40 继续让它继续关注这个目标
00:38:46 让它继续安住这个且标
00:38:49 不要一下子离开
00:38:51 这个就叫作续住心或者是摄住心
00:39:25 我们的心就关注了一个目标的时候
00:39:31 它最多也就是几秒钟
00:39:33 几秒钟几十秒钟
00:39:35 这样子的时候在正常情况下
00:39:39 这样子以后然后它就开始
00:39:42 它的自标开始会移动它就会
00:39:46 会专注另外一个目标
00:40:11 它在一个目标上
00:40:13 （在一般的情况下在一个目棕上
00:40:16 （斐这些杂念不太稳定的这些杂念
00:40:20 （在一个自标上就是这么十几秒几十秒
00:40:26 然后它就会主动会放弃
00:40:29 会离开这个目标
00:40:32 （然后它就会就专注另外一个自标
00:40:52 所以我们第二个方法
00:40:56 （是让它不要这样子放弃这个自标
00:41:01 让它不要这么快
00:41:02 就又专洼另外一个目标
00:41:05 让它就在这个目标上面
00:41:07 前面这个目标上继续
00:41:13 所以叫作续住心
00:41:39 就是因为我们是初学者
00:41:43 我们再努力再让它继续
00:41:46 它都不会继续很久
00:42:04 它不会接受我们的这个控制
00:42:11 它不听话所以它一定会离开
00:42:24 只不过就是没有那么随意地离开而已
00:42:28 但是它不会很久
00:42:47 那么它离开的时候
00:42:49 我们就需要用第三个方法
00:43:04 当它离开的时候
00:43:06 我们开始用第三个方法来调整
00:43:21 第三个方法叫作解住心
00:43:25 解脱的解解住心
00:43:34 好解住心是什么呢
00:43:36 我们发现它离开这个目标
00:43:42 离开这个目标
00:43:43 （后它在关注另外一个目标的时候
00:43:47 我们必须要把它拉回来
00:44:01 当它离开这个目标的时候
00:44:03 我们一定要及时地发现
00:44:16 【爱现了以后然后把它拉回来抓回来
00:44:30 拉回来了以后呢
00:44:31 （它再次地去关注前面的这个目标
00:44:44 这样子大家应该是比较清楚了
00:44:47 第一个方法 先关注这个目标
00:44:53 在这个目标上定下来
00:45:13 第二的时候呢
00:45:14 然后我们要尽量让它继续
00:45:19 尽量让它不要那么快地离开
00:45:38 这个时候因为我们是刚刚修禅修
00:45:42 所以我们再努力
00:45:44 再努力它也会离开的
00:45:59 这个没关察 它离开的时候
00:46:02 当它离开的时候 我们及时发现
00:46:05 发现了以后就把它拉回来
00:46:09 然后再次让它安住这个目标就可以
00:46:31 、这三个阶殿这三个方法
00:46:34 （是这个禅修的过程当中是非常重要的
00:46:47 这个是我们的整个
00:46:49 一个刚刚学习禅修的人来说
00:46:53 （别重要的三个方法或者三个阶殿
00:47:09 好还有两个非常重要的事情
00:47:18 还有重要的两个是什么呢
00:47:20 一个叫作正知一个叫作正念
00:47:23 正知正念
00:47:38 正知正念在大乘佛教小乘佛教
00:47:42 很多佛教面都讲
00:47:45 【这个像密法显宗南传的小乘的佛教
00:47:50 这些佛教面都讲正知正念
00:48:11 正知正念有很多不同的解释
00:48:19 那我们现在讲的正知正念
00:48:22 是禅修的时候的正知正念
00:48:36 首先正念正念是什么意思呢
00:48:41 （念是一比如说我们修慈悲心的时候
00:48:46 这个慈慧心的目标
00:48:49 还没有离开我们的心
00:48:53 也就是说我们的心
00:48:56 （迹在这个慈悲心当中还没有离开
00:49:04 这个时候这叫作正念
00:49:43 （正念的正是什么呢正就是正确
00:49:59 念 正念念是什么呢
00:50:02 在想还没有忘掉
00:50:04 还没有忘掉还在想这个意思
00:50:17 就是我们的
00:50:19 比如说我们的心在修慈悲心
00:50:22 （迹没有忘掉这个慈悲心一直在修
00:50:26 这个时候叫作正念
00:50:53 （这个慈悲心还没有离开我们的心
00:50:57 或者是说我们的心
00:51:00 还没有离开这个慈悲心
00:51:02 还没有离开这个目标还在想
00:51:06 心里还在想还没有忘掉
00:51:10 它在我们的心中这叫作念
00:51:11 它在我们的心中这叫作念
00:51:51 目标目标还没有忘
00:51:54 目标还没有忘掉的意思就是说
00:51:58 我述在想还在继续想
00:52:01 我的心还没有离开这个目标
00:52:05 也就是我们刚才讲的三个心当中
00:52:09 还在处于续住心的状态当中。
00:52:14 还没有离开那这个时候
00:52:17 就是因为它还没有忘掉
00:52:19 所以叫作正念
00:52:20 这个就是正念正念的状态
00:52:51 什么时候我们开始
00:52:55 不去思考这个慈悲心或者是
00:52:58 这慈悲心仕么时候从我们心中消失
00:53:04 这个时候这叫作忘掉了
00:53:06 目标忘掉了所以就没有正念
00:53:26 （议正念是非常重要的就是正念
00:53:30 就我们就不要让这个目标离开
00:53:35 让它一直在我们的心中
00:53:38 这样子就叫正念
00:53:56 然后第二就是正知
00:54:10 （是什么呢也跟前面的一样芷确
00:54:26 知是什么是知道自己知道
00:54:31 自己很清楚很明白
00:54:36 这就是在这个时候
00:54:38 我们禅修的时候的这个知
00:54:42 就是这样子
00:54:53 正知就是比如说
00:54:56 我们在修慈慧心的时候
00:55:01 一方面我们修慈悲心
00:55:04 （整另一方面同时我们非常地清楚
00:55:09 我的心在修慈悲心
00:55:13 也就是说特别地明白
00:55:16 【现在的我自己内心的状态它在修
00:55:21 （载非常清楚地知道它在修慈悲心
00:55:25 它就在修慈悲心
00:55:27 非常清楚地知道
00:55:28 它还没有离开这个目标
00:55:31 （霏常清楚地知道它正在专注这个目标
00:55:35 心里很清楚这就叫正知
00:56:26 【以这个正知是整个的禅修过程当中
00:56:31 是一个非常重要的环节
00:56:45 我们现在看看没有正念
00:56:49 失去正念是一个什么样的情况
00:56:52 失去正知是什么样的情况
00:57:06 失去正念
00:57:08 比如说我在修慈悲心的时候
00:57:11 （慈悲心已经在我的心中消失了
00:57:15 （或者是我的心已经离开了慈悲心
00:57:20 它去想另外一件事情
00:57:24 那么这个就是失去了正念
00:57:51 失去正念
00:57:52 等于就是我不修这个禅定了
00:57:55 已经没有修这个禅定了
00:58:04 很严重的情况
00:58:10 然后失去了正知是什么情况呢
00:58:15 （比如说我的心已经离开这个目标
00:58:18 （整我经没我已经不修这个禅定
00:58:21 我已经没有修这个禅定
00:58:23 但是如果失去了正知
00:58:26 那我根本就不知道
00:58:28 我现在已经不修禅定
00:58:30 这个情况我本就不知道
00:58:56 失去正念的时候呢
00:58:59 （就是我的这个自标已经在我的心中
00:59:04 已经在我心里消失了
00:59:06 （载者是我的心已经离开这个目标了
00:59:10 这就是失去正念
00:59:29 （后失去了正知那就更加地严重了
00:59:34 就已经离开这个目标
00:59:37 但是我还不知道
00:59:38 （魅不知道身体很端正我们在打坐
00:59:41 身体很端正但是我的比如说
00:59:45 平时我们就叫作走神跑神
00:59:50 身体还在打坐
00:59:53 身体一动不动地打坐
00:59:55 但是我们的心已经根本不去
00:59:59 已经根本没有修这个禅修
01:00:01 它已经在胡思乱想了
01:00:05 但是我本没有发现
01:00:07 没有发现所以这个更加
01:00:09 没有发现就是因为没有正知
01:00:12 所以这个问题就更加地严重了
01:00:54 （个正知和正念当中有一个还在
01:01:00 （还在的话还情况没有那么严重
01:01:03 没有那么糟糕
01:01:16 比如说正念失去了
01:01:24 （是正知还在的话它立即就发现了
01:01:35 【麦现了我们马上就可以用第三个法
01:01:38 就把它拉回来让它继续修就可以了
01:01:52 所以这个正知和正念
01:01:55 【就在整个禅定的过程当中必须要有的
01:02:09 有些时候我们打坐
01:02:11 打坐自以为在打坐
01:02:15 但是就是已经是十多分钟之前
01:02:20 【我们的心就已经根本不在这个自标上
01:02:24 （在胡思乱想但我根本没有爱现
01:02:28 发现的时候都已经十多分钟
01:02:30 二十分钟过去了
01:02:33 那就是浪费这么多的时间
01:02:35 这是因为失去正知
01:02:39 失去正知的这个原因
01:03:19 安住心续住心解住心
01:03:23 然后再加上正知正念这五个
01:03:28 这五个就是一个铁匠
01:03:31 打铁的铁匠的工具一样
01:03:35 该用什么的时候就用什么
01:03:38 需要用钳子的时候用钳子
01:03:40 需要用二锤的时候用二锤
01:03:43 【瑟角子来抓住然后用二锤来打
01:03:47 这样子打铁一样的
01:04:18 这个是我们的
01:04:19 禅修的非常非常具体的方法
01:04:29 已经说得很清楚了
01:04:35 大家可以去用就可以了
01:04:42 第一个是我们开始打坐的时候
01:05:03 这个时间不能很长
01:05:12 （比如说我们备半个小时的打坐
01:05:17 这样子的话把这个半个小时
01:05:21 可以分很多很多的小段
01:05:24 这样子来打坐
01:05:34 怎么样分很多的小段
01:05:37 比如说我们打坐
01:05:39 比如说我们打坐修寂止禅修
01:05:43 （不想任何杂念的这种平静的状态
01:05:48 开始打坐然后几秒钟以后
01:05:53 感觉特剔好的时候
01:05:55 感觉特别好的意思就是
01:05:57 我们觉得特剔平静的时候
01:06:00 然后我们主动地把它断掉
01:06:05 主动地断掉不要再继续断掉
01:06:09 停止
01:06:54 感觉非常好的时候
01:06:57 我们会问
01:06:58 感觉好的时候不就是要继续吗
01:07:00 为什么要断掉呢
01:07:10 感觉好的时候
01:07:12 （斐差不多的时候我们要知道断掉
01:07:16 如果这个时候还不停止的话
01:07:18 那后面就会因为都是初学者
01:07:22 会我们自已不主动地停止
01:07:25 但是会产生杂念
01:07:29 被动地要断掉要停止
01:08:00 感觉特别好的时候断掉
01:08:03 （后立即再进入这个状态立即再修
01:08:17 这个中间就不要有很长时间
01:08:20 停止了以后然后立即又去打坐
01:08:24 立即又去专注
01:08:39 这样子以后我们把
01:08:41 （十分钟二十分钟的这个时间
01:08:44 时间就可以分很多很多的这个
01:08:49 很多很多的这个阶段
01:08:52 这样子打坐那这样子以后呢
01:08:55 就每二节都是比较不错的禅定
01:09:16 然后还有一个
01:09:18 我们状态比较好的时候停止
01:09:22 离开这个境界的话
01:09:25 卡一个我们很有兴趣
01:09:29 很有兴趣立就想去打坐
01:09:32 所以感觉好的时候要停下来
01:09:53 （如果我们每一次最后结束的时候
01:09:57 都一个很糟糕的这个状态当中结束
01:10:02 （样子的话那么下一次的这个禅修
01:10:07 就不想再继续不想再修
01:10:29 比如说我们想吃个好吃的东西
01:10:32 当我们觉得特剔好吃的时候
01:10:34 让你停下来不要吃了
01:10:37 那这样子我们就很想再吃
01:10:52 如果让我们
01:10:53 你想吃多少就吃多少吃够了
01:10:56 （这样子下一次暂时就不想再吃了
01:11:10 （以这也是一个禅修的一个诀离
01:11:26 （接下来我们再讲两个禅修的阻碍
01:11:32 禅修的障碍
01:11:41 那禅修的这个障碍就是
01:11:44 平时都有两个障碍
01:11:53 一个叫作掉举
01:11:56 就佛教面就叫作掉举
01:11:58 掉举的意愚就是说
01:11:59 我们的心特别地散乱
01:12:02 根本就静不下来
01:12:03 根本就没有办法集中
01:12:06 注意力一直都去
01:12:08 就去思考过去的未来的
01:12:12 心特别特剔特别地散乱
01:12:15 这种状态叫作掉举
01:12:18 这是一个障碍
01:12:40 好这个间题怎么样解决
01:12:44 这个问题怎么样解决
01:12:49 （先我们平时就是看这个佛像的
01:12:55 佛像的这个心间
01:12:57 那么心特别散乱
01:12:59 特别散乱的时候
01:13:01 然后我们这个目标往下移
01:13:03 看佛的肚脐这个地方
01:13:07 一或者是看佛的这个脚趾
01:13:14 一就是看这个佛的脚趾头
01:13:17 或者看这个莲花座
01:13:20 （就是往下看这样子会有帮助的
01:13:48 然后很多人的房间有地下室
01:13:53 （薪以到地下室比较矮的地方去打坐
01:13:57 或者是一楼
01:13:59 或者是到地下室墨面去打坐
01:14:01 这个时候不要在三楼
01:14:04 或者是更高的地方去打坐
01:14:06 这样子的话就如果
01:14:08 比如说在山顶上这样子
01:14:11 或者是在房顶上打坐
01:14:12 这个时候就更容易更容易散乱
01:14:50 多穿点衣服衣服可以穿厚一点
01:14:53 或者是不开冷气
01:15:03 室内的温度稍微要高一点
01:15:12 还有一个就是比如说
01:15:15 就不开灯然后就把这些窗帘拉上
01:15:20 室内稍微暗一点都有帮助
01:15:37 打坐的这个位置还有温度光
01:15:43 这些都对我们的意识都会有影响的
01:15:59 这些都是比较简单的方法
01:16:09 还有如果是长期静不下来
01:16:13 一打坐的时候就是就心特别散乱
01:16:18 静不下来的话
01:16:19 那么每一天都是这样子的话
01:16:22 那这个是不是正常的范围
01:16:25 这个可能是跟身体有关系
01:16:47 然后这个就是因为
01:16:51 这个就是需要这个身体要调理
01:17:02 像中医还有藏医
01:17:08 它们的这个草药是比较有用的
01:17:12 一它们是比较有办法
01:17:13 调整这个是比较有办法的
01:17:27 还有一些饮食上面的一些调整
01:17:38 （这个是第一个障碍解决的方法
01:17:42 （如果这些方法都用了都不能解决
01:17:45 那种样子的话暂时不能打坐
01:17:49 不能勉强
01:18:06 如果这个时候我们强制性
01:18:10 一用一些强追的手段的话、
01:18:12 用一些强追的手段的话
01:18:14 那么我们的心我们的意识
01:18:17 它就会进入一个叛逆的状态
01:18:33 如果它进入这个状态就不好弄
01:18:43 所以这些方法都不管用的时候
01:18:45 让它先暂时先让它散乱一下
01:19:02 另外一个就是第二个障碍
01:19:05 第二个障碍就是昏沉
01:19:14 打坐的时候总是昏昏沉沉的
01:19:18 （遂没有真实地睡着但是头脑不清醒
01:19:23 一打坐的思维非常地模糊
01:19:26 （观想也观不起来观想也非常地模糊
01:19:30 心就是不是往外散乱
01:19:32 就是往里昏沉昏沉沉
01:19:36 这个是一个很严重的障碍
01:19:58 一所有的这些解决的方法
01:20:01 先是用最简单的方法来解决
01:20:03 不行的话然后再用其他方法
01:20:18 所以我们昏沉的时候
01:20:20 也就是先是用最简单的方法
01:20:29 用凉水洗脸
01:20:36 会有帮助
01:20:39 这个我们平时生活当中也是
01:20:42 打坐的时候也是一样有帮助
01:20:51 然后就是
01:20:53 （到个稍微比较高一点的地方去打坐
01:20:56 如果有这个条件
01:20:58 要稍微高一点的地方去打坐
01:21:09 如果室内打坐
01:21:11 那就是开冷气温度要降低
01:21:24 或者衣服穿少一点
01:21:30 然后把窗帘都拉开
01:21:35 里面光线要亮一点
01:21:46 这样子会有帮助的
01:21:54 【茹果这些都用了都不解决问题的话
01:21:58 那就是前面的方法
01:22:00 暂时就不要勉强
01:22:11 （整这个打坐的时候实在不行的话
01:22:13 那我们可以去做剔的事情
01:22:15 比如说去诵经去磕头
01:22:21 或者是去学习等等
01:22:23 我们可以去做其他的善事
01:22:42 现在我们把之前讲的全部
01:22:45 再归纳一下
01:22:54 一个准备就是愚想准备
01:23:01 三个方法
01:23:03 三个方法就是我们刚才讲的
01:23:06 （第一住心第二住心第三住心
01:23:20 然后另外两个工具
01:23:23 铁匠的工具一样
01:23:24 两个工具
01:23:36 两个障碍
01:23:41 应该说两个解决障碍的方法
01:23:49 一共有几个呢
01:23:57 Eight 好
01:23:59 就这八个就可以了
01:24:05 好这里面所有的
01:24:07 整这个禅修的具体方法都包含了
01:24:20 好禅修必须要有这些细节的
01:24:24 这些细节上的这些方法
01:24:34 （以我们调伏我们自己的心的时候
01:24:38 该紧的时候紧该松的时候松
01:24:52 这样子以后最后它就会
01:24:57 会非常罪常听话
01:24:59 （让它去想它就可以去想可以去恩考
01:25:03 让它不要去愚考
01:25:04 （岂就是可以停在没有恩维的状态当中
01:25:09 都是很来去自如
01:25:30 这个就是
01:25:32 （这些就是我们今天下午讲的这内容
01:25:43 希望大家一天
01:25:47 （半个小时到一个小时的时间去修
01:26:02 大概修一年的时间
01:26:08 然后这个之后
01:26:11 我们开始修其他的禅修
01:26:24 因为今天我们讲的这个禅修
01:26:27 （是一个这些所有禅修里面的一
01:26:30 一个最最最基本的禅修
01:26:40 （应该说最基础的最基础的禅修
01:26:49 （癫以我们一直都停留在这个层面上
01:26:52 是不对的
01:26:58 好我们今天的课到此结束
01:27:01 我们现在大家做一个回向
01:27:10 索南德义坛加惹巴涅
01:27:14 托内尼波札南旁学匠
01:27:17 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:27:21 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:27:26 阿叶班匝儿格热巴玛色德
01:27:55 谢谢谢谢大家阿弥陀佛
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01:28:27 1.《慧灯之光》系列丛书
01:28:28 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:28:33 大陆出版：
01:28:34 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:28:36 西藏人民出版社，2012年
01:28:37 3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:28:39 4.《我们为何不幸福》：
01:28:40 贵州人民出版社，2014年
01:28:41 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》。
01:28:46 台湾出版：
01:28:48 。台湾橡树林出版；2007年
01:28:49 2《解开藏传佛教的神奇密码》
01:28:53 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》。
01:28:54 5.《不可不知的真相业四法印》，
01:28:55 台湾喇荣文化事业出版社
01:28:57 台湾喇荣文化事业出版社
01:29:01 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:29:03 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:29:04 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:29:05 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:29:06 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:29:07 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42)
01:29:09 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:29:11 藏文出版：
01:29:13 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:29:15 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:29:15 from Larung Gar
01:29:17 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:29:18 4.
01:29:21 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:29:23 Timely Rainfall
01:29:25 The Mirror that Reflects Samsara
01:29:26 A Book on the Concept of Rebirth
01:29:28 英文出版：
01:29:32 Don't let the paper tiger scare yoit ff)
01:29:33 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:29:35 工具书（辞典）：
01:29:37 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:29:38 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.