美国2017美国弘法行 生起次第的教授1

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00:00:35 各位法友各位佛友大家下午好

00:00:45 我们今天下午的课

00:00:47 就是讲密法的生起次第的内容一

00:01:02 这个我们这次的生起次第的课一

00:01:08 一共是有节课

00:01:21 ，那么我们今天的第一堂课里面

00:01:25 首先要给大家介绍一下

00:01:29 这个密法的一些基本的这些

00:01:36 比如说密宗的一些见解

00:01:40 还有就是密宗的一些修法

00:01:44 这些都跟我们的生起次第

00:01:48 有非常大的关系，

00:01:50 就是我们这堂课里面

00:01:52 给大家介绍关于这方面的

00:02:29 生起次第是密宗里面的一个

00:02:33 韭常非常重要的一个修法

00:02:48 但是我们必须要明白

00:02:52 生起次第为什幺重要

00:02:56 在密法里面用这样子的一个修法

00:03:01 它最后要达到一个什么样的结果

00:03:07 这个我们首先要了解好

00:03:31 释迦牟尼佛成佛了以后

00:03:35 就是转了三次的法轮

00:03:40 公开的传法 就有三次法轮”

00:03:55 这个公开传的三次法轮

00:03:59 基本上都是属于显宗的部分

00:04:16 然后释迦尼佛在的时候

00:04:19 还没有圆寂的时候

00:04:21 也有一些密法是释迦全尼佛亲口传的

00:04:29 但是不是很公开，

00:04:47 后来就是有很多的

00:04:53 像莲花生大师还有其他的

00:04:56 很多的密宗的大师

00:04:58 就把当初的释迦尼佛

00:05:02 在不是很公开的场合讲的这些密法

00:05:08 然后后来就是广泛地传播

00:05:11 然后就形成了我们今天讲的这个密法

00:05:40 佛在世的时候传的这个密法

00:05:45 比如说像《时轮金刚》

00:05:48 是佛陀亲口传的密法

00:06:05 然后《文殊真实名经》

00:06:10 《文殊真实名经》

00:06:11 也是释迦牟尼佛在世的时候

00:06:15 佛亲口传的

00:06:29 然后除了这些少部分的密法以外

00:06:33 然后佛就没有广泛地传播

00:06:50 但是佛授记预言了

00:06:55 佛圆寂的十八年以后

00:06:59 圆寂之后的三十八年以后这个密法

00:07:03 有人会逐步逐步地广泛地传播

00:07:21 然后我们今天讲的这个生起次第

00:07:28 就是主要是属于密法的内密

00:07:34 或者是也叫作无上密法

00:07:38 这个部分就是属于这个部分

00:07:57 然后这个无上密法无上密法

00:08:02 这个密宗就是目前只有藏文

00:08:10 或者是在藏传佛教里面才有

00:08:15 后来就是通过藏文

00:08:18 翻译了英文翻译了中文

00:08:23 有少部分的这个密法

00:08:26 除了这个以外基本上都是没有的

00:08:31 就比如说南传佛教里面

00:08:34 也没有这个密法，

00:08:36 然启汉传佛教里面有一部分的密法

00:08:42 但是也不是这个无上密法

00:09:35 二然后汉传佛教里面的这个密法

00:09:40 这汉传佛教就是称之为叫它唐密

00:09:47 唐朝的时候翻译过来的

00:09:51 这个密宗叫作唐密

00:10:13 然后这种密宗 这个密宗

00:10:16 后来就是传到了日本以后

00:10:20 日本就是称它为东密

00:10:22 是东方的密宗 叫作东密

00:10:41 然后在藏传佛教里面也有这种密宗

00:10:46 那么这个密宗

00:10:47 在藏传佛教里面就叫作外密

00:10:51 藏传佛教的密宗分两个部分

00:10:54 一个叫作内密一个叫作外密

00:10:58 那么日本的这个密宗

00:11:01 和汉传佛教里面的密宗

00:11:04 在藏传佛教里面就叫作外密

00:11:40 然后这个外密 或者是唐密

00:11:46 这个里面也有有讲到这个生起次第

00:11:51 类似于生起次第

00:11:53 但还不是标的生起次第 也有一些

00:11:57 【比如说自己观想本尊 然后咒

00:12:02 有这样子的方法

00:12:04 但是它的高度还没有达到

00:12:09 _这个无上密宗里面的生起次第

00:12:39 那么我们今天讲的

00:12:42 是藏传佛教的生起次第

00:12:56 也是这个无上密宗的生起次第

00:13:12 那么这个之前我们先要了解一下

00:13:18 密宗里面的有几个？

00:13:21 跟这个生起次第有密切关系的内容

00:13:42 好首先我们看这里

00:13:46 首先我们会了解一下

00:13:50 这个基道·果就这三个

00:13:54 因为我们我想我们可能是表达的

00:13:58 也许到时候不是很清楚

00:14:01 也许我们今天在座的人当中

00:14:11 所以我们给大家一个文字看

00:14:13 这样子的话 可能是看得比较清楚

00:14:16 听得比较清楚一点

00:14:18 首先要给大家介绍

00:14:20 基道果这三个内容

00:15:03 首先我们可以这么讲。

00:15:10 基道果这三个有什么关系

00:15:16 比如说首先一个矿石

00:15:21 矿里面有矿物质的矿石

00:15:26 然后这个矿石就是好比是这个基

00:15:34 矿石这个石头

00:15:36 我们的眼睛看就是一个石头

00:15:39 我们看不出来这个里面有什么矿物质

00:15:44 但是它跟普通的石头不一样

00:15:48 就是这个里面就有矿物质

00:15:53 那么这个石头就叫作

00:15:56 这个石头就好比是这个基

00:16:40 然后密法从密法的角度

00:16:44 从无上密宗的角度看的话

00:16:48 那么我们今天所有的人

00:16:54 ，还有就是包括动物在内的所有的生命血

00:16:57 他们都是兴个非常非常有价值的矿石

00:17:25 我们为什么是矿石呢

00:17:29 就是因为我们人有精神然后有意识

00:17:38 然后意识我们的意识当中就有

00:17:44 意识的深处就有佛性

00:17:49 佛性就是如来藏佛性

00:17:54 佛性就好比是这个矿物质

00:18:01 那我们的这个身体和精神

00:18:04 意识的这个表面就像这个矿石

00:18:10 然后我们的这个心的本性就像矿物质

00:19:03 然后我们每一个人的心中有佛性，

00:19:08 这个观点除了无上密宗以外

00:19:12 显宗也讲

00:19:16 释迦牟尼佛的三次法轮

00:19:20 当中的最后一个法轮

00:19:23 第三转法轮里面特别特别地强调

00:19:28 我们的心的本性如来藏佛性

00:19:34 那么这个不仅仅是密法的观点

00:19:38 佛教大乘佛教最后也会讲

00:19:42 这个显宗它也会讲

00:19:45 第三转法轮讲得特别清楚的

00:20:32 但是显宗它告诉我们

00:20:36 每个人的心墨有一个这样子的佛性

00:20:40 三当我们要去开发我们的佛性

00:20:45 要证悟这样子的话

00:20:47 那就需要很大 很长很长的时间

00:20:53 很长时间几千万年

00:20:56 这样子以后才能够证悟

00:21:02 这个是显宗的观点

00:21:40 那有没有一个更快的

00:21:43 _更快捷的方法 更简单的方法

00:21:49 我们不需要花几百万年几千方年

00:21:55 这样子的这么长的时间

00:21:57 有一个快速的方法

00:21:59 短短的时间当中

00:22:02 二有没有办法达到这个境界呢

00:22:06 然后密法就说 密法就告诉我们

00:22:10 有 有这样子的方法

00:22:12 有这样子的快捷的路

00:22:44 当年释迦牟尼佛在的时候 有一次-

00:22:50 就是有一次有一个印度的国王

00:22:54 二，有一次印度的国王

00:22:55 然后他跟释迦牟尼佛说

00:23:00 如果你让我放下我的一切

00:23:05 二比如说他的地位 他的财产

00:23:11 他的名声 等等

00:23:13 如果你要让我赦下这一切

00:23:16 让我去解脱 那么这种解脱的方式

00:23:19 我不要我不接受

00:23:23 三我宁可在我的这个城市里面

00:23:27 变成了一只狐狸我也愿意

00:23:32 但我不愿意放下这一切才解脱

00:23:39 那你有没有个

00:23:40 我不放下这些全部我拥有的一切

00:23:44 然后同时我也可以成佛

00:23:48 你有没有给我指

00:23:49 你有没有一个这样子的路呢

00:23:51 然后释迦牟尼佛说有这样子的方法

00:23:56 然后给他传这个密法

00:23:59 这个密法就叫作密集金刚

00:24:57 然后密法里边讲

00:25:00 密法它是专门来度化末法时代的众生

00:25:08 未法时代就是我们现在

00:25:10 像现在这样子的年代

00:25:12 这样子的这个度化这样子的人，

00:25:17 就是说我们现在这个年代的人

00:25:21 就非常的适合修密法

00:25:25 为什么原因是什么呢

00:25:28 其一第一个原因是因为它快速快捷

00:25:34 我们现在大家都很喜欢快捷的东西

00:25:39 所以第一个密法很快

00:25:42 所以就是说这个就是

00:25:45 专用来度化末法时代的众生

00:25:48 这是第一个原因

00:26:35 这是一个原因气

00:26:35 另外一个·第二个原因

00:26:38 密法修密法他不需要放下

00:26:44 不需要放下他现有的

00:26:48 比如说他的地位他的财产

00:26:52 以及他拥有的这些所有东西

00:26:56 密法它并不是放弃这些去修修解脱

00:27:02 密法就是拥有这些的同时就修行

00:27:07 就在它不是让我们去离开这些东西

00:27:12 它让我们就在这些世俗的东西当中

00:27:17 直接就解脱

00:27:20 所以他不用不需要放弃这些

00:27:22 这些都可以有可以

00:27:24 比如说你地位可以有>财产可以有

00:27:29 名声同样也可以有这些都可以有

00:27:32 当然这个是不伤害其他人的前提下

00:27:37 这都可以有的都可以用的

00:27:40 但是不离开他也有办法解脱

00:27:44 这个就是我们这个年代的人

00:27:47 就是最适合

00:27:50 最希望有一个这样子的方法

00:27:53 所以说密法就是适合末法时代的人

00:28:20 L

00:29:30 这样子第一个 它是一个快捷的方法

00:29:35 三然后 同样我们也不需要放下（

00:29:39 我们的任何的东西

00:29:40 这样子不错吧

00:29:56 但是我们的根机要跟上 跟得上

00:30:03 我们的人的这个境界要跟得上（

00:30:07 才可以修这个法

00:30:20 C

00:30:26 那么我们再介绍一下

00:30:29 1二刚才我们讲到了 我们的这个

00:30:32 我们人就像一个矿石一样“

00:30:35 那么到底这个矿石里面的矿物质

00:30:39 三它到底是什么指的是什么

00:30:41 我们再介绍一下这个内容

00:31:00 然后密法就告诉我们

00:31:03 二我们今天看到的这个世界“

00:31:07 实际上它的真相就不是这样子（

00:31:12 我们看到的世界

00:31:14 是我们自己的感官创造出的一个世界

00:31:20 实际上真正的世界 真实的世界

00:31:24 我们从来没有看到过

00:31:48 三就像这个矿石从表面看起来

00:31:53 就是一个石头

00:31:55 它跟其他的石头

00:31:57 用我们的肉眼看 就没有太大的区别

00:32:01 1三没有太大的区别 我们看不到（

00:32:05 它里面的这个矿物质

00:32:08 我们的眼睛是看不到

00:32:10 跟这个是一样的道理

00:32:37 如果我们的感官

00:32:40 ，尤其是我们的睛的结构

00:32:44 不是我们现在的这种人类眼睛的结构

00:32:49 三它如果是另外一个结构的话

00:32:51 那么我们看到的世界

00:32:54 _肯定就不是今天这样子的世界

00:33:26 实际上我们每一个人的这个身体一

00:33:29 就像这些佛像金刚萨

00:33:35 二然后有释迦牟尼佛阿弥陀佛

00:33:40 二他们的这个身体跟我们的身体

00:33:44 实际上 本质上是没有任何的区别

00:33:50 区别在哪里呢 我们还没有发现

00:33:56 我们为什么没有发现呢

00:33:58 因为我们还没有修行

00:34:00 没有把我们的感官提升没有提升

00:34:05 所以我们的感官

00:34:08 现在只能看到矿石 而看不见矿物质

00:35:05 然后显宗显宗墨面也讲到

00:35:10 我们的最后的时候 我们看到的“

00:35:16 ，都不是我们现在看到的一样

00:35:19 都是罪常非常清净的

00:35:22 但是什么时候

00:35:23 能够看到这个清净的世界呢

00:35:26 显宗就告诉我们

00:35:29 你就是现在这个速度去修

00:35:32 到了八地的时候

00:35:35 菩萨有十地从一地到十地

00:35:39 】到了八地的时候 然后你的感官“

00:35:44 还有就是以及很多方面

00:35:47 _有很大的转变 有很大的变化

00:35:51 那这个时候

00:35:52 =你就能够看到这个清净的世界“

00:36:57 但是什么时候就

00:36:59 三我们可以到了菩萨的八地呢一

00:37:05 至也得要几十亿年几十亿年

00:37:11 显宗告诉我们的

00:37:12 至少也得要几十亿年

00:37:15 最快的速度也要几十亿年

00:37:39 然后密法就告诉我们

00:37:42 不需要那么长时间

00:37:44 　这一辈这一辈子 这一生

00:37:47 就可以达到这个结果

00:38:01 那么显宗也讲

00:38:03 我们的身体实际上就是

00:38:06 _跟阿弥陀佛的身体一模一样的

00:38:09 非常纯洁的清净的

00:38:13 那我们现在看到的

00:38:15 我们的身体跟阿弥陀佛身体

00:38:19 这个之间就是有这么大的一个差距

00:38:23 那么这两个当中

00:38:24 _哪一个是我们的真实的情况呢

00:38:27 当然是我们现在看到的不是真实情况

00:38:31 八地菩萨看到的才是真实的情况

00:38:34 我们不能说

00:38:36 二八地菩萨看到的不是真实情况

00:38:38 我们看到的这是真实情况

00:38:40 那这样子我们越修行

00:38:42 越有智慧境界越高

00:38:44 然后看的错误就越严重

00:38:47 那这样子是不对的

00:39:48 那这个方法是什么什么样的方法呢

00:39:53 密法就是直接让我们观想我们的身体

00:39:58 直接就观想为金刚萨阿弥陀佛

00:40:02 这样子这叫作生起次第

00:40:23 然后我们的本质本质上讲

00:40:27 我们的这个身体就是佛的坛城

00:40:30 就像阿弥陀佛一样

00:40:32 像西方极乐世界一样的清净

00:40:36 既然本身就这么清净的话

00:40:39 那为什么现在不可以观想呢

00:40:41 为什么现在就不可以去修呢

00:40:46 所以它认为可以修的可以修的

00:40:49 所以我们可以直接

00:40:51 把我们的身体就观想为金刚萨

00:41:35 ，平时我们就我们自己觉得

00:41:38 我把金刚萨和阿弥陀佛观想在头顶：

00:41:43 然后我去供养

00:41:45 然后我去拜 然后我去祈祷

00:41:48 这样子才是对的

00:41:50 怎么可以把我自己

00:41:52 观想阿弥陀佛和这个金刚萨呢

00:41:56 平时我们是这么认为

00:41:58 但是密法墨面讲

00:42:00 从我们的本质上讲

00:42:03 本身就是佛的坛城

00:42:05 本身就是阿弥陀佛

00:42:06 ，所以你现在把自己的身体“

00:42:08 三观想佛的坛城 观想阿弥陀佛

00:42:12 这一点都没有错 完全是合理的

00:42:16 这是密法的观点

00:42:18 ，我们必须要有这样子的见解

00:42:22 来支持这个生起次第的修法

00:43:27 如果我们没有这样子，

00:43:29 比较高的这个境界见解这样子

00:43:35 至少我们理论上必须要懂这个道理

00:43:39 如果这个我们还不明白的话

00:43:42 那这个时候

00:43:43 我们把我们自己观想为佛的时候

00:43:47 这个方法就是觉得有点别扭

00:43:51 我怎么可以是可以变成佛呢

00:43:54 我怎么可以观想为佛呢

00:43:56 我应该向佛磕头才是对的

00:44:00 这样子才叫作修法？

00:44:01 这样子才叫作才会有功德

00:44:05 我们平时就是这样子这样子以后

00:44:08 我们没有办法修这个生起次第

00:44:12 所以修生起次第之前

00:44:15 要把我们的这个境界要提升

00:44:20 见解要提高才可以，

00:44:24 达到了一个频率的时候

00:44:26 才可以修这个法

00:45:25 好这以上我们讲的是

00:45:28 三密宗的基道果里面的这个基

00:45:32 简单地说就是说

00:45:35 密法的这个观点就是说

00:45:38 我们的身体我们的世界

00:45:41 本身就是清净的

00:45:44 三只不过我们大家都有业障

00:45:50 我们的业障就把这个真相

00:45:54 这个真实的世界遮盖了

00:45:58 然后不让我们发现

00:46:01 实际上就是这个问题

00:46:03 实际上它的本质上都是清净的

00:46:06 那这个就叫作密宗的基

00:46:52 好接下来这是第一个问题

00:46:55 基然后下面就是道，

00:46:59 道那道是什么

00:47:02 道就是比如说首先？

00:47:04 我们发现有一个石头

00:47:09 被这个专家认定它是一个矿石

00:47:14 它不是一个普通的石头

00:47:17 这样子以后

00:47:18 我们把这个石头拿来加工

00:47:24 这个加工的这个过程

00:47:27 以及这个加工的技术方法

00:47:33 那这个都就是好比是我们的道

00:47:36 道就是把这个石头

00:47:38 加工的过程和方法叫作道

00:48:28 然启这个道密法的所有的道

00:48:31 可以就是归纳为两个，

00:48:34 一个是生起次第

00:48:36 另外一个叫作圆满次第

00:48:57 然后生起次第就是帮助我们看的

00:49:02 帮我们看到的世界越来越清净

00:49:08 最后我们能够看到最究竟的世界

00:49:14 就是佛的坛城

00:49:16 这是生起次第的作用。

00:49:43 然后圆满次第气

00:49:46 圆满次第就是让我们明白

00:49:49 这个佛的坛城

00:49:52 佛的坛城也是空性它也离不开空性

00:50:00 比如说我们看到的这个世界

00:50:02 大以及其他的物质

00:50:05 这些不清净的这些东西

00:50:09 我们可以看得到可以听得见

00:50:12 但是都是空性

00:50:14 跟空性与空性离不开的

00:50:19 同样的佛的坛城清净的世界

00:50:24 也是与空性是无二无别

00:50:29 那圆满次第就让我们明白这个道理

00:51:31 然后这个矿物质

00:51:34 开采的时候就是加工

00:51:37 1三然后把矿物质 纯洁的矿物质

00:51:42 和不纯洁的 这个叫作矿渣

00:51:47 这些渣子 没有用的东酉

00:51:50 比如说像石头等等

00:51:52 把它分离出来

00:51:56 这个分离就是道的作用

00:52:00 这就是这个就是分离

00:52:02 就是这个加工的作用

00:52:47 好 同样的 我们的第二个这个道

00:52:52 生起次第和圆满次第

00:52:55 通过这两个方法

00:52:57 就把我们的内心当中的佛性

00:53:02 跟我们的烦恼分离

00:53:05 烦恼分离然后烦恼

00:53:09 三还有这些不清净的这些东

00:53:11 就像这个矿渣一样的东酉

00:53:14 把扔掉扔掉了以后

00:53:17 最后是从这个矿渣里面

00:53:20 把这些好的东酉提炼出来

00:53:24 也就是说这个烦恼

00:53:26 各种客样的烦恼当中

00:53:29 我们的佛性把提炼出来

00:53:32 那么最后就变成了

00:53:36 【只有佛性 没有那些所有的烦恼‘

00:53:39 就达到一个这样子的境界

00:53:44 这个是我们修道的最后的效果 的

00:54:26 这样子以后

00:54:27 最后就是第豆这个果

00:54:31 那果是什么呢气

00:54:33 就是这个矿石被加工了以后

00:54:38 然后把里面的矿物质的部分

00:54:43 提炼出来了

00:54:44 那分离了彻底地分离了

00:54:46 现在就把这些矿渣全部扔掉以后

00:54:51 只剩下一个非常纯洁的矿物质

00:54:58 那么这个时候

00:54:59 这个果结果就出来了

00:55:02 这是我们修衍的结果。

00:55:05 我们的修行的结果

00:55:33 然后我们修行的时候

00:55:35 我们通过这个生起次第和圆满次第

00:55:40 通过这两个方法，

00:55:42 最后我们的佛性就没有任何的污染

00:55:48 没有任何的烦恼

00:55:50 把所有的烦恼的东西全部消除了

00:55:56 那消除了以后

00:55:57 最后就是最纯洁的佛性

00:56:02 它就会显现出来的

00:56:04 那么这个时候就叫作果也叫作成佛

00:56:45 好这样子的话我们应该知道

00:56:47 什么叫作修生起次第呢

00:56:51 生起次第修生起次第

00:56:55 实际上我们在加工我自己的意识

00:57:00 我们自己在加工我的意识

00:57:04 通过这个加工

00:57:06 然后意识上面的这紫航脏的污垢的

00:57:12 这些部分全部扔掉

00:57:14 最后就佛性要显现出来

00:57:17 就为了达到这个目标

00:57:20 我们修生起次第

00:57:59 好接下来第二个问题

00:58:01 我们再稍微再展开地介绍一下

00:58:07 这个上面的这个基？

00:58:09 基道果上面是一个名词而已

00:58:14 然后下面第个问题

00:58:16 我们再了解一下

00:58:18 基这个意思到底是个什么样的东西

00:58:22 然后再稍微展开地说一下

00:58:42 大家应该听说过

00:58:44 佛教讲世俗谛和胜义谛

00:59:03 那么我们显宗

00:59:06 般若波罗蜜多讲空性的时候

00:59:10 就这么一个胜义谛

00:59:12 一个胜义谛这个胜义谛就是空性

00:59:37 但是现在我们看密宗的这个胜义谛

00:59:42 它不是一个而是七个胜义谛

00:59:48 七财胜义七财胜义就是七个胜义谛

01:00:13 然后这七个胜义谛

01:00:16 可以归纳为三个胜义谛

01:00:19 最后就是三个胜义谛

01:00:33 然后个胜义谛

01:00:35 第兴个叫作法界胜义谛

01:00:39 法界这个显宗里面经常也讲到

01:00:46 也出现这个字

01:00:48 法界实际上指的是

01:00:50 我们的心的本性的空性的部分

01:00:56 空性的部分

01:00:57 跟我们外在的这个太空一样

01:01:01 是兴个无限无边的空性

01:01:05 那么这个部分就叫作法界胜义谛

01:01:37 然后这个般若波罗蜜多里面

01:01:41 讲了太多太多的道理

01:01:45 然后推理的方式-很多很多的逻辑

01:01:51 然后用了非常非常庞大的词汇

01:01:56 来描述这个空性和法界

01:02:22 然后密法里面就用一个很简单的方法

01:02:27 用很简单的方法让我们去体会

01:02:32 体会这个法界

01:02:48 然后第三个胜义谛

01:02:50 第二个胜义谛叫作智慧胜义

01:02:57 那么智慧胜义实际上就是

01:03:00 佛在显宗里面反反复复地提到过的

01:03:07 这个如来藏或者是佛性

01:03:11 那在密法里面也会讲

01:03:15 那这个叫作智慧胜义谛

01:03:53 第三个叫作果位

01:03:56 果就是我们这个基道果的这个果

01:04:00 果位果的位置

01:04:05 果位胜义谛意思就是说

01:04:09 比如说我们成佛了以后佛就是果位

01:04:14 成佛以后的这些

01:04:17 佛的这些功德佛的这些智慧

01:04:22 很多很多东西

01:04:24 实际上是我们的内心当中

01:04:27 现在就有已经有，

01:04:31 只不过我们没有发现而已

01:04:34 实际上是存在的

01:04:37 就像我们刚才讲的这个矿石

01:04:40 它现在目前还没有加工的时候

01:04:44 就具备这个矿物质一样

01:04:47 所以这叫作这个

01:04:49 这个现在每一个人的心中

01:04:52 就有这些佛的这些功德

01:04:55 所以叫作果位胜义谛

01:04:58 就这三个是密法的不共同的胜义谛

01:06:25 然后这个果位胜义谛

01:06:29 果位胜义谛实际上是有五个

01:06:33 佛的身口意然后佛的功德佛的事业

01:06:40 就这五个这五个如果归纳的话

01:06:47 氛都叫作果位胜义谛

01:06:49 这个果位胜义谛分开讲的话

01:06:52 那就有佛的身佛的口语，佛的意

01:06:57 身语意然后佛的功德

01:07:02 然后佛的度化众生的事业

01:07:06 这五个这里面包含了

01:07:08 所以我们这五个分开讲的话

01:07:11 那就是有七个胜义谛

01:07:13 所以就叫作光财胜义

01:07:18 不分开那就有三个胜义谛

01:07:22 这是密法的不共同的观点

01:08:31 那么为什么七财这个财

01:08:35 ，为什么有一个财字出来呢

01:08:38 三意思就是说 这是像宝藏一样

01:08:42 用不完的无穷无尽的

01:08:45 因为佛的功德都是无穷无尽的（

01:08:50 所以就是说宝藏一样

01:08:54 宝藏的意思就是七财

01:08:57 三就是七种像宝藏一样的功德

01:09:02 无穷无尽的功德

01:09:04 所以叫作七财胜义

01:09:44 但是这个我们不能误解

01:09:47 比如说我们不能认为

01:09:49 我们的身体的里面

01:09:52 三就有一个像阿弥陀佛的身体

01:09:55 三或者是金刚萨的身体一样

01:09:59 然后我们的身体

01:10:01 这个肉体就是在外面

01:10:04 三就有一个套娃 大家知道吧

01:10:07 套娃一样 里边有个小东酉

01:10:11 【然后外面叉再套一个 再套一个

01:10:13 它不是这样子的意愚 是它的本身

01:10:17 套娃知道吧

01:10:30 它并不是说我们的身体套在外面

01:10:34 然后里面又有一个佛的身体

01:10:37 它不是这样子的

01:10:38 就是说我们的身体？

01:10:41 用我们的眼睛看就是这个肉体

01:10:45 这里面没有什么其他的身体

01:10:48 但是用佛的眼睛用佛的智慧来看

01:10:52 那我们的身体

01:10:53 就不是我们现在的这个身体

01:10:57 它是佛和金刚萨阿弥陀佛

01:11:01 一样的身体就是这个意思

01:11:04 所以我们已经具备了，

01:11:07 佛的身体佛的语言佛的智慧

01:11:11 佛的功德佛的事业

01:11:14 我们都具备了

01:11:16 那这个我们怎么理解呢

01:11:17 我没有发现有什么佛的功德呀

01:11:20 没有发现有什么佛的事业呢

01:11:22 佛度化了无量的众生，

01:11:24 ，我一个都度不了连我自己都度不了！

01:11:27 我怎么可能有佛的功德呢

01:11:30 然后这个也得要这样子理解

01:11:33 用我们的这个

01:11:35 像佛的智慧这样子来看的话

01:11:38 实际上是我们是具备的

01:11:42 但是因为我们刚才讲了

01:11:45 矿石也是一样没有加工的话

01:11:49 那么这里面谁知道

01:11:51 这里面有什么矿物质呢

01:11:53 加工了以后才会出来

01:11:57 但是专家他就可以断定

01:12:03 这个是一个什么样的矿石

01:12:08 他们可以我们普通人不可以

01:12:10 就要这样子理解

01:14:29 实际上这些观点显宗也讲

01:14:35 比如说像弥勒菩萨的《宝性论》

01:14:41 用九个不同的角度去描述

01:14:45 三我们每一个人的心中有佛性

01:14:50 弥勒菩萨

01:14:51 然后像龙树菩萨用六个不同的角度

01:14:57 去描迷我们心中的佛性

01:15:02 实际上显宗也都在讲

01:15:05 所以最终显豪和密宗

01:15:08 它们的观点都是一致的

01:15:58 我们把第一个这个基

01:16:00 就是简单就这么介绍

01:16:03 因为时间的关系

01:16:05 然后生圆次第生起次第和圆满次第

01:16:10 那幺这个内容就非常非常丰富了

01:16:12 很多简单地说

01:16:15 生起次第的这个作用

01:16:19 是让我们看到这个世界是清净的

01:16:26 这个世界本质上是清净的“

01:16:29 就是为了达到这个目标

01:16:33 我们修生起次第

01:17:01 然后圆满次第 它的最终的作用（

01:17:08 是消除我们对不清净的世界的执著

01:17:15 和清净的世界的执著

01:17:18 也就是说让我们证悟空性

01:17:22 圆满次第的作用

01:17:25 简单地说让我们快速地证悟空性

01:18:01 然后这个密法的这些观点

01:18:04 它一定会从本质上就否定我们的三观

01:18:11 然后从本质上就颠覆了

01:18:14 我们的所有的常识

01:18:18 所以这个有点不好理解

01:18:22 但是我们要一步一步地 逐步逐步地

01:18:25 如果感兴趣的话 那一步一步地学

01:18:29 最终我们都能够理解 能够接受“

01:19:11 1那么这个生起次第和圆满次第（

01:19:15 它修成了以后 它的结果是什么呢

01:19:20 生起次第

01:19:23 三让我们获得二身当中的色身

01:19:29 色身就是佛的报身和佛的化身

01:19:34 报身是什么

01:19:36 像金刚萨 阿弥陀佛

01:19:38 这样子的佛的身体叫作报身

01:19:43 【然后化身是像释迦牟尼佛这样子

01:19:48 当时的所有的印度人

01:19:52 就跟释迦牟尼佛同一个时代的人

01:19:55 都能够看得到

01:19:56 普通的肉眼够看到的这种佛的身体

01:20:01 叫作化身

01:20:05 那么这两个叫作色身

01:20:08 三这个色身是生起次第的结果

01:21:19 然后第二个圆满次第

01:21:22 三它的结果 就是证得佛的法身一

01:21:29 法身和色身 这两个就叫作佛的二身

01:21:35 那么最后我们修生起次第圆满次第

01:21:39 这一切的结果就是成佛

01:21:43 那么密宗如果我们真的是比较用功

01:21:48 这样子的话那么一生

01:21:51 就是短短的一生当中

01:21:53 一个普通的人最终可以获得佛的二身

01:22:02 那这个就是密法叫作即生成佛的法

01:22:08 因为它的方法简单 然后就是快捷

01:22:14 所以就是比较

01:22:16 三然后还有它的要求不是很多

01:22:20 约束不是很多

01:22:22 所以这个就是比较适合末法时代的人

01:22:27 也就是比较遁合我们

01:23:37 好 这以上我们今天给大家介绍了

01:23:41 三这个生起次第的一些相关的

01:23:45 相关的一些知识

01:23:47 三然后明天我们会给大家介绍

01:23:51 三生起次第的一些具体的修法“

01:23:56 还有生起次第的

01:23:57 ，每一个修法的作用和道理

01:24:03 这些明天会给大家介绍

01:24:33 好 我们今天的这个讲座到此结束

01:24:37 我们最后大家要念一下金刚萨杆悔

01:24:44 干悔完了以后大家回向

01:25:07 华多吉森华拉香擦洛

01:25:10 喻班匾儿萨萨玛雅

01:25:11 嘛呢巴拉雅 班匝儿萨得诺巴

01:25:13 迪叉哲卓美巴哇色多喀哟美巴哇

01:25:14 色波喀哟美巴哇阿呢RA多美巴哇

01:25:19 萨儿瓦色德玛美

01:25:19 抓雅匝萨儿瓦嘎儿玛色匝美

01:25:21 ，泽当西日扬格热叶

01:25:22 哈哈哈哈巴嘎万

01:25:23 萨儿瓦达塔嘎达班匝儿玛美门匝

01:25:25 班则儿巴哇 玛哈萨玛雅 萨阿

01:25:27 喻班匾儿萨萨玛雅

01:25:29 嘛呢巴拉雅 班匝儿萨得诺巴

01:25:31 迪叉哲卓美巴哇色多喀哟美巴哇

01:25:32 色波喀哟美巴哇阿呢RA多美巴哇

01:25:34 萨儿瓦色德玛美

01:25:35 抓雅匝萨儿瓦嘎儿玛色匝美

01:25:36 ·泽当西日扬格热叶

01:25:37 哈哈哈哈巴嘎万

01:25:39 萨儿瓦达塔嘎达班匝儿玛美门匝

01:25:40 班则儿巴哇 玛哈萨玛雅 萨阿

01:25:43 喻班匾儿萨萨玛雅

01:25:45 】嘛呢巴拉雅 班匝儿萨得诺巴

01:25:46 迪叉哲卓美巴哇色多喀哟美巴哇

01:25:48 色波喀哟美巴哇阿呢RA多美巴哇

01:25:50 萨儿瓦色德玛美

01:25:51 二抓雅匝萨儿瓦嘎儿玛色匝美

01:25:52 ，泽当西日扬格热叶

01:25:53 哈哈哈哈巴嘎万

01:25:54 萨儿瓦达塔嘎达班匝儿玛美门匝

01:25:56 班则儿巴哇 玛哈萨玛雅 萨阿

01:25:58 喻班匝儿萨叶

01:26:23 达当森坚坛加杰

01:26:25 丹策年恰根达匠

01:26:27 德内香且酿布瓦

01:26:30 丹策南巴达巴效

01:26:34 索南德义坛加惹巴涅

01:26:37 托内尼波札南旁学匠

01:26:39 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶

01:26:42 哲波类卓瓦卓瓦效

01:26:47 阿叶班匾儿格热巴玛色德

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01:27:45 丛书、音频、视频：

01:27:46 1.《慧灯之光》系列丛书

01:27:47 2.《慧灯之光》,系列音、视频

01:27:52 大陆出版：

01:27:54 西藏人民出版社，海南出版社，2010年

01:27:56 西藏人民出版社，2012年

01:27:57 3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》

01:27:59 4《我们为何不幸福》

01:28:00 贵州人民出版社，2014年

01:28:01 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》

01:28:01 浙江古籍出版社：2013年

01:28:03 中国社会科学出版社，2016

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01:28:08 台湾橡树林出版，2007年

01:28:09 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，

01:28:12 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》

01:28:13 ，台湾喇荣文化事业出版社，2009年

01:28:14 5.《不可不知的真相——四法印》

01:28:15 台湾喇荣文化事业出版社

01:28:17 台湾喇荣文化事业出版社

01:28:20 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33）

01:28:20 宁玛巴喇荣三乘法林佛学会，2008年

01:28:22 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）

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01:28:33 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted

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01:28:58 工具书（辞典)：

01:28:59 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，

01:29:01 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》