美国2018美国系列讲座 梦的讯息
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- 本课首先介绍梦是怎样产生的，由此了解到我们所认为的真实世界其实和梦一样虚幻不实。然后讲解藏传佛教梦瑜伽修法中的一部分内容——在梦里体会一切皆为虚拟从而控制自己的情绪，通过这个训练，醒时也能体会到现实世界如梦般不真实，进而能够减轻各种烦恼和执著。
00:00:34 现在我们开始讲今天晚上的课
00:00:42 那么今天晚上的课就是
00:00:44 这个题目就是梦的讯息
00:00:58 那么梦的讯息是什么呢
00:01:01 就是说梦告诉我们了什么
00:01:05 或者是梦给我们透露了什么样的讯息
00:01:10 就是这个意思
00:01:27 在藏传佛教的密法里面
00:01:31 这个梦的修法是一个非常重要的修法
00:01:47 因为这个梦如果我们去分析的话
00:01:51 这梦里面就有很多的东西
00:01:54 我们可以学习
00:01:56 然后不但是学习 而且我们可以把梦
00:02:02 用来做一些修行上的非常有利的事情
00:02:26 然后我们没有 不修行的人
00:02:31 对一个不修行的人来说
00:02:34 梦就是没有什么价值的
00:02:38 大家都觉得梦是假的
00:02:41 没有什么意义的
00:02:55 但是作为一个修行人来说
00:02:59 梦就是一个韭常重要的
00:03:06 比如说死亡也是一样
00:03:09 比如说我们
00:03:10 对一个不学习不修行的人来说
00:03:14 死亡它就是一个非常恐怖的
00:03:18 平时都我们不愿意去谈论
00:03:22 更加地不愿意去面对
00:03:25 就是一个这样子的事情
00:03:40 但是作为一个修行人来说
00:03:43 死亡它也是一个菲常非常重要的
00:03:46 修行的机会
00:03:57 如果我们有了一种方法
00:03:59 也就是这种修行的方法
00:04:01 那这样子的话
00:04:03 我们平时我们大家认为没有意义的
00:04:06 没有价值的很多东西
00:04:08 都变得非常有意义和非常有价值
00:04:30 那么梦有一个就是专门针对梦的
00:04:38 有一个修法这个就叫作梦瑜伽
00:04:52 这个梦的瑜伽
00:04:54 它就是一个非常特殊的一种修法
00:05:07 那么今天我们讲的这个梦瑜伽
00:05:11 就是梦瑜伽里面的一部分
00:05:24 如果我们要学梦瑜伽的全部的内容
00:05:29 这样子的话那首先是要有
00:05:32 每一个人都必须要灌顶
00:05:35 这个灌顶的要求也是比较高的
00:05:50 然后灌了顶以后我们大概就是需要
00:05:54 两个星期豆个星期
00:05:55 这样子的时间当中
00:05:58 然后边学习边打坐修行
00:06:02 必须要有这样子的指导
00:06:05 才能够学完正规的梦瑜伽
00:06:10 全部的梦瑜伽
00:06:38 所以梦瑜伽它的奎部的内睿是
00:06:42 一节课是没有办法讲完的
00:06:53 但是我们可以就是在一节课墨面
00:06:58 简单地去了解一下梦瑜伽
00:07:09 同时我们也以去学
00:07:13 一部分的梦瑜伽的实际的修法
00:07:22 那么这一部分的梦瑜伽
00:07:25 没有灌顶的人也可以学习
00:07:40 首先梦瑜伽跟我们的修行
00:07:47 有很多方面的非常重要的联系，关系
00:08:04 首先我们修行学佛
00:08:10 首先是必须要有自已的见解
00:08:24 那这个梦瑜伽跟我们的见解
00:08:28 是有非常密切的关系
00:08:38 然后第二跟我们的打坐修行
00:08:43 也有美系
00:08:48 第三我们的日常生活当中的
00:08:52 一举一动跟梦瑜伽也有美系
00:09:04 首先我们简单地说
00:09:06 梦瑜伽跟我们的观点跟我们的见解
00:09:10 有什么样的关系
00:09:19 在这个之前我们首先告诉大家
00:09:22 梦是么
00:09:33 我们可以这样子理解
00:09:35 这个世界我们的外面的这个世界
00:09:40 从佛教尤其是从密法的角度看
00:09:44 就是有三种不同的宇
00:09:47 或者是三种不同的世界
00:10:07 那么第一个世界
00:10:09 就是我们现在的这个现实生活
00:10:12 就是我们大家都认为
00:10:14 是非常真实的这个物质世界
00:10:29 那么这茶世界
00:10:31 我们大家都认为它就是一个世界
00:10:34 我们可以在这个世界当中
00:10:37 去生活去生存 这样子
00:10:41 就是一个我们公认的
00:10:43 认为这个就是真实存在的
00:10:59 然后第二个世界就是梦的世界
00:11:08 那么梦的世界
00:11:10 也就是跟我们的现实生活的世界一样
00:11:15 在现实生活当中可以有的能够有的
00:11:20 这些东西在梦里面都一样的可以有
00:11:40 然后我们做梦的时候
00:11:42 做梦的人他也可在这个世界里
00:11:47 可以生活可以工作可以生存
00:12:01 然后第三个第三个世界
00:12:04 就是我们的意识创造出来的世界
00:12:16 那么我们的意识创造出来的世界
00:12:18 是简单的创造
00:12:21 比如说我们人静下来
00:12:23 然后心里去想很多的世界
00:12:26 比如说想酉方极乐世界或者是地狱
00:12:31 或者是世界上的另外一个地方
00:12:34 我们都可以去
00:12:35 在我们的意识当中都可以去愚考
00:12:57 这些都是我们的想象当中的世界
00:13:06 那么这个想象当中的世界
00:13:10 我们也可以在这个当中生活
00:13:13 也可以在这当中生荐
00:13:15 我们比如说去想去观想某一个世界
00:13:20 然后我们观想我自己
00:13:23 在这个世界里生活等等这样子的时候
00:13:27 然后这个世界也会给我们带来一些
00:13:32 比如说我们观想
00:13:35 我们观想我在某一个地方
00:13:38 然后生活然后有人来帮助我
00:13:43 我心里产生欢喜
00:13:47 或者是有人来偷抢我的东西
00:13:52 那么我心里不高兴等等
00:13:54 那么这个世界它也某种程度上
00:13:58 可以影响到我们的情绪
00:14:37 然后这三个世界里面
00:14:39 最真实的最稳固的
00:14:44 跟我们最有影响的
00:14:46 那当然就是这个物质世界
00:15:02 然后其次就是梦的世界
00:15:11 然后第三
00:15:13 就是我们的意识创造出来的世界
00:15:24 这三个世界都有一些不一样的地方
00:15:28 但是也有一些共同的 相同的地方
00:15:37 然后我们的另外一个
00:15:38 我们的意识可以创造出来的世界
00:15:41 比如说我们去想某一件
00:15:45 比如说我们想这个周围是
00:15:49 想象出来一个
00:15:50 跟我们现在现实的东西不一样的世界
00:15:54 那么时间长了以后
00:15:56 至少我们自己很清楚地看到
00:16:00 这个世界就变成了
00:16:02 我自已所想象的这样子的世界
00:16:28 那么比如说南传佛教
00:16:31 南传佛教的修行
00:16:35 这种寞想当中有一个就是
00:16:39 比如说为了控制自已的欲望
00:16:42 把所有的人都观想为髓头
00:16:46 就是骨架那这样子时间长了以后
00:16:50 最后就是用他的眼睛也可以看到
00:16:55 所有人都变得头
00:16:58 就是骨架这样子
00:17:00 但这个当然不是真实的
00:17:02 但是因为他的想象力
00:17:05 因为他的观想的力量
00:17:08 至少他自己的感官当中
00:17:11 会出现这样子的世界
00:17:43 那么这三个是不一样的世界
00:17:46 这三个不一样的世界
00:17:48 从表面上看我们认为
00:17:51 物质世界是真实的真实不虚的
00:17:56 然后梦的世界是虚拟的
00:17:59 然后我们意识创造出来的世界
00:18:04 更加的虚拟
00:18:05 从表面上看有这样子的不一样
00:18:08 有这样子的不一样的地方
00:18:39 那么我们为什么
00:18:42 我们认为物质世界是真实的
00:18:45 另外的两个世界
00:18:46 尤其是梦的世鼻是不真实呢
00:18:49 因为我们目前还不太了解
00:18:53 这三个世界的本质的区
00:18:58 不太了解它们的结构
00:19:00 所以我们简单地认为
00:19:03 物质世界是真实梦世界是虚拟
00:19:45 但是深入地去观察
00:19:49 深入地去分析和了解这样子的时候
00:19:54 我们会发现这个里面没有一个
00:19:58 哪一个是真实哪一个是虚拟
00:20:01 这样子的区别
00:20:18 所以当年阿底峡尊者他来西藏的时候
00:20:25 然后他在路上
00:20:27 他有点担心他到了西藏以后
00:20:31 他没有办法把佛教讲的空性
00:20:36 非常清楚地给大家描述
00:21:00 为什么呢他说因为在即度
00:21:04 那个时候就有很多的魔术师
00:21:08 魔术师他们幻化出来的东西
00:21:11 跟佛教讲的虚拟世界空性
00:21:16 是比较相似的
00:21:17 所以用魔术魔术师变化出来的东西
00:21:23 来描述佛教的空性是比较容易的
00:21:27 那么那个时候阿峡尊者他认为
00:21:31 西藏就是没有这样子的魔术师
00:21:34 所以他觉得这个空性很难描述
00:22:11 那么他当他这样子担心的时候
00:22:15 他的身边的人就说
00:22:18 虽然没有这样子的魔术师
00:22:20 但是没有关系有梦
00:22:23 用梦来讲这个空性
00:22:27 那这样子的话大家都能够睿易理解
00:22:29 然后阿底峡听了这个以后就很高兴
00:22:34 虽然没有魔术师但没关系有梦
00:22:38 那么把这个梦告诉大家
00:22:40 然后描述空性这样子就很睿易
00:23:13 首先我们要丢了解一下
00:23:17 那这三个世界当中
00:23:19 我们现在就给大家介绍一下
00:23:22 这个梦的世界
00:23:23 其他的两个世界我们先暂时不讲
00:23:41 首先第一个
00:23:43 我们人睡眠的时候为什么做梦
00:23:55 梦它是以什么东西产生的
00:24:04 然后这些各种各样的梦墨面
00:24:08 有没有一些讯息
00:24:12 有没有一些有意义的讯息
00:24:24 首先我们在现实生活当中
00:24:28 我们看到的这个世界
00:24:30 我们的眼睛看到的世界是什么呢
00:24:34 就是因为我们的精神
00:24:38 人的精神天的感受
00:24:41 通过这种眼睛这种感官
00:24:46 去了解外面的这个世界
00:24:49 感受了外面的世界
00:24:51 这个就叫作眼睛看到
00:25:16 听 我们听到声音的时候
00:25:19 也就是我们的精神
00:25:21 就通过我们的耳朵这个感官
00:25:25 去感受外面的物质的一部分
00:25:29 这个就叫作我们的耳朵听见了声音
00:25:58 然后我们做梦的时候
00:26:02 人就是进入了深度的睡眠
00:26:08 那这个时候是不做梦的
00:26:10 就是失去了知觉一样
00:26:13 这个时候是没有做梦没有意识
00:26:28 这个时候人的意识
00:26:31 我们现在的人的意识
00:26:34 它进入了一个什么样的状态呢
00:26:36 它就进入了用佛教讲阿赖耶识
00:26:43 阿赖耶识就是我们的人的
00:26:45 最最最基本的一个最深层次的意识
00:26:50 就进入这个状态
00:27:04 那么进入了这个状态的时候
00:27:07 因为这个阿赖耶识它是没有思维
00:27:11 所以人这个时候是不会做梦的
00:27:14 是深度的睡眠
00:27:30 然后开始做梦的时候
00:27:33 这个阿赖耶识它有稍稍的波动
00:27:38 然后这个波动就是
00:27:41 实际上从阿赖耶识当中就产生了意识
00:27:46 刚才深度的睡眠的时候是
00:27:50 只有阿赖耶识没有意识
00:27:53 那现在开始做梦的时候
00:27:56 意识从阿赖耶识当中
00:28:00 开始产生开始波动
00:28:28 然后意识
00:28:30 它从阿赖耶识当中产生了以后
00:28:34 然后它就在我们的人的身体里
00:28:37 就有很多很多的活动
00:28:40 开始有很多的活动
00:28:56 这个时候意识我们的人的意识
00:29:00 就像风就像空气一样
00:29:04 比如说风从这个房间
00:29:08 从门和窗户进入了这个房间
00:29:11 然后又从这个门出去
00:29:14 然后又它会又进入外一个房间一样
00:29:34 然后这个时候
00:29:35 我们的意识在人的身体墨
00:29:38 身体的上上下下
00:29:40 各个的感官当中去活动
00:29:57 那么我们的这个时候的意识
00:30:00 它走到眼睛这个感官的时候
00:30:05 我们会梦到
00:30:09 五颜六色的各种各样的颜色
00:30:13 各种各样非常漂亮的颜色
00:30:27 这些颜色
00:30:29 在我们梦里面看到的这些颜色
00:30:32 它不在某一个世界里
00:30:35 而是我们的意识
00:30:37 进入了睛的时候的一种感受
00:30:56 然后这个时候我们会梦到
00:30:58 就像彩虹一样的各种各样的颜色
00:31:02 非常漂亮的或者是不漂亮的
00:31:06 或者非常恶心的
00:31:08 这样子的各种各样的颜色
00:31:27 然后我们的眼睛也有很多的脉
00:31:32 也有很多的脉
00:31:33 那这些脉有很多不同的
00:31:36 有些脉是好的 或者是不太好的
00:31:40 有各种各样的脉
00:31:42 然后我们的这个意识进入了这些脉
00:31:47 好的脉看到的是漂亮的颜色
00:31:51 然后不怎么好的脉进入了这个
00:31:54 就在这个脉里面活动的时候
00:31:57 然后他会看到的是不太漂亮的颜色
00:32:02 但是这些颜色都不在外面
00:32:07 就在自已的内在的感受当中
00:32:55 但是这个时候做梦的人
00:32:58 他不知道这个颜色是自已的一种感受
00:33:04 而他认为这个颜色是外面的世界
00:33:08 是物质这样子然后他就迷茫
00:33:13 然后就是去为了这些追求这些颜色
00:33:17 然后在梦里面做很多很多的取舍
00:33:21 然后就感到很辛苦
00:33:23 感到很累很烦恼这样子
00:33:53 同样的道理我们在现实生活当中
00:33:58 我们的眼睛看到了外面的世界
00:34:02 什么叫作这个看到外面的世界
00:34:06 如果我们不再去深入地去了解的话
00:34:10 那么看到外面的世界
00:34:12 这个是一个很简单
00:34:13 每一个人都知道的什么叫看见东西
00:34:18 这个就不需要不需要去观察
00:34:20 大家都很明白
00:34:22 但是如果我们进一步地去了解
00:34:25 到底什么叫作看见怎么样看见
00:34:29 为什么看见
00:34:31 那这个时候我们会发现
00:34:34 有一个跟梦一模一样的道理
00:35:21 这个道理是什么
00:35:22 我们看到的这个世界五颜六色
00:35:27 有各种各样的颜色但是这些颜色
00:35:31 这个我们很早以前也讲过
00:35:33 你们大家也就知道
00:35:36 科学家也告诉了我们
00:35:39 跟佛教是一模一样的观点
00:35:41 那么这些颜色我们的衣服的颜色
00:35:45 然后这束花的颜色
00:35:47 这一个一栋楼的颜色
00:35:50 就是凡是我们的生活当中
00:35:53 出现的任何一个东西
00:35:56 它们都是实际正是没有颜色
00:36:01 那么没有颜色
00:36:02 那我们看到的这些颜色
00:36:05 是来自于什么呢
00:36:07 然后他们会告诉我们那么这些都是
00:36:10 我们自己的大脑里面的一种画面
00:36:15 科学家告诉我们这是大脑里面的画面
00:37:07 就像这么漂亮的一束花
00:37:09 我们的眼睛看起来这么漂亮
00:37:12 这么的美为什么呢
00:37:15 就是因为它有这么多的颜色
00:37:18 这么鲜艳的颜色我们认为很漂亮
00:37:22 恒是它的这么鲜艳的颜色
00:37:26 实际上不是它的
00:37:29 （而是我自己的大脑里面
00:37:32 然后我们现在迷茫了
00:37:35 我们把我们的大脑里面的颜色
00:37:39 我们认为是它的颜色
00:37:42 【然后我们就是为了得到
00:37:46 客种各样的颜色
00:37:50 然后就是为了这个
00:37:52 我们去做很多的事情，
00:37:54 然后在这个过程当中也让我们产生了
00:37:58 很多很多的烦恼和不开心这样子
00:39:04 然后佛教就告诉我们
00:39:07 它没有说这些颜色是我们大脑的画面
00:39:12 它就是说颜色是我们的眼睛的感受
00:39:17 是我们眼睛这个感官的感受
00:39:21 实际上这两个是不同的名词
00:39:25 不同的表达的方式
00:39:28 实际上就是同样的内睿
00:39:52 那么它跟梦是什么差别呢
00:39:56 梦也就是因为我们的意识
00:39:59 在我们的身体活动的时候
00:40:01 它就进入了我们的眼睛的感官
00:40:04 然后就看到了很多很多的颜色
00:40:07 现实生活当中也就是我们的意识
00:40:11 通过我们的眼睛这个感官
00:40:14 看这个世界的时候
00:40:16 然后这个世界就变成了五颜六色
00:40:21 实际上梦里面也没有
00:40:24 这样子的五颜六色的世界
00:40:26 现实生活当中也没有
00:40:29 两个都是没有么的不一样
00:41:15 那么这个世界就像六七十年代的时候
00:41:22 小孩有一个小孩子玩的
00:41:24 这叫作万花筒万花筒知道对
00:41:29 方花筒对着光看的时候
00:41:32 然后这里面就是有
00:41:34 就有五颜六色的各种各样的东西
00:41:38 但是墨面是没有这个东西的
00:41:40 这是就是因为光的作用
00:41:42 里面看到各种各样的颜色
00:41:45 我们的眼睛看这个世界
00:41:47 实际上就是小孩早期的时候
00:41:50 现在可能没有不玩这样子了
00:41:53 就那个万花筒一样
00:41:55 万花筒里面的世界一样
00:42:21 但是这个现实生活的我们看到的世界
00:42:28 就是因为比梦里面我们看到的世界
00:42:32 稍微时间上可以时间久一点
00:42:38 也就是相对就是稳固一点
00:42:41 所以我们就认为它是真实的
00:43:09 然后第二我们梦里面
00:43:13 然后我们的意识
00:43:14 在我们的身体里面活动的时候
00:43:18 它有些时候进入了
00:43:20 我们的耳朵这个感官
00:43:23 然后我们的意识进入了
00:43:25 这个耳朵里面的也有很多很多的脉
00:43:29 进入了这个耳朵的感官的时候
00:43:32 然后我们梦里面就会感觉到
00:43:36 客种各样的声音
00:43:38 非常好听的声音音乐的声音
00:43:42 然后很恐怖的
00:43:43 比如说像打雷这样子的声音
00:43:46 各种各样的声音然后会出现
00:44:32 但是做梦的人那个时候还不知道
00:44:36 这就是他自己的感觉他以为
00:44:39 外面的世界就有一个这样子的声音
00:44:43 所以打雷的时候就非常的恐怖
00:44:47 然后就是听到了音乐的声音的时候
00:44:51 然后感到非常的开心
00:44:54 然后就是为了这些事情
00:44:56 在梦里面都有些时候感到很开心
00:45:00 有些时候感到菲常的恐惧
00:45:04 然后在梦里面这样子
00:45:06 就又活得很苦很累
00:45:10 但是实际上这些都不在外面
00:45:13 就在自己的身体里面
00:45:16 但是做梦的人他不知道
00:46:07 然后我们在现实生活当中
00:46:10 我们就认为我们听到的声音
00:46:14 跟梦里面完全是不一样
00:46:16 因为梦是假的
00:46:18 我们听到的就是真实的存在的
00:46:22 这么认为但是如果我们
00:46:25 再进一步地去分析的时候
00:46:28 原来在现实生活当中
00:46:30 我们听到的所谓的声音
00:46:33 也跟就是梦里面
00:46:34 原来就是完全是一样
00:47:09 然后佛教就是这么早就告诉我们
00:47:14 我们所听到的声音
00:47:16 实际上不是外在的声音
00:47:19 而是我们的耳朵的这个感觉
00:47:24 就是一个它的感受外界是没有声音
00:47:46 那么这一点科学家也同样发现了
00:47:50 他们也告诉我们声音是不存在的
00:47:54 所谓的声音是根本就不存在
00:47:57 那么什么是声音
00:48:00 比如说说话的人的声带振动的时候
00:48:05 然后它就影响了这个空气
00:48:09 然后在空气当中产生了波
00:48:12 然后这个波就传到
00:48:14 我们每一个人的耳朵
00:48:17 然后这个波就振动了我们的耳膜
00:48:21 这个时候我们的耳膜因为产生了振动
00:48:25 所以我们就感觉到了一种所谓的声音
00:48:31 那么除了这个以外外界是没有声音
00:48:36 但是我们听到声音的人
00:48:40 不知道这个道理
00:48:42 我们以为外面就是有声音
00:49:34 所以梦
00:49:36 我们今天的这个题目梦的讯息
00:49:39 就是梦就告诉我们
00:49:42 不但是它是虚拟的而且
00:49:45 我们一直都认为是真实的这个世界
00:49:49 梦就透露给我们一个信息
00:49:52 它说不但是我是虚拟的
00:49:55 而且你认为是真实的这个世界
00:49:59 也是跟我一样的不真实
00:50:03 这就是梦给我们透露的讯息
00:50:31 但是做梦的时候我们不知道
00:50:34 梦里面的这些东西都是不存在
00:50:38 然后我们回到现实生活的时候
00:50:41 我们同样也不知道
00:50:44 这个现实生活的这些东酉
00:50:47 当中的这些东西跟梦一样
00:50:49 我们始终都没有发现
00:50:52 那个没有发现无知
00:50:56 这个在佛教里面就叫作无明
00:50:59 无就是无知愚味
00:51:03 所以我们拼命地去追求
00:51:06 外面的各种各样的东西
00:51:09 然后我们又不知道
00:51:11 外面的东西到底是什么
00:51:13 在梦里面为什么不知道
00:51:16 就是因为我们是无明所以不知道
00:51:19 梦里面实际上就是这样子
00:51:22 但是我们也不知道
00:51:24 然后回到现实生活的时候
00:51:26 也不知道这是假的
00:51:29 为什么不知道就是因为无明
00:52:10 然后我们的意识在做梦的时候
00:52:13 就会进入我们的心脏和大脑墨面的
00:52:18 一些非常细微的
00:52:21 非常细微的非常狭窄的这样子的
00:52:26 进入了这个脉的时候
00:52:28 我们就会梦到我们来到了
00:52:32 比如说像隧道地下通道
00:52:35 然后不通空气的然后就是黑暗的
00:52:39 然后罪常非常狭窄的地方
00:52:42 然后就感觉很不舒服很恐惧
00:52:46 会梦到这些
00:53:20 然后我们的心脏和大脑
00:53:23 密宗讲这个心间-大脑都有脉轮
00:53:28 脉轮就是脉的一种结构
00:53:31 那那个脉当中有些脉
00:53:34 就是比较开阔的这样子的脉
00:53:38 然后我们的意识进入了这种
00:53:41 比较开阔的这样子的脉当中的时候
00:53:45 然后我们会梦到
00:53:47 我们来到了非常开阔的草原
00:53:51 或者是海边这样子的
00:53:55 会做这样子的梦
00:54:21 然后我们有一部分有些脉
00:54:25 大脑和心脏的有些脉
00:54:28 就我们的意识进入了
00:54:30 这个脉里面的时候
00:54:32 他就会看到很多过去的
00:54:37 比如说以前的过去的人
00:54:41 已经去世的人
00:54:44 就是经常就会碰到这些人
00:55:00 然后有些脉
00:55:02 进入了有些脉里面的时候
00:55:06 他就会看到未来的即将要发生的
00:55:10 未来会发生的一些事情他就会梦到
00:55:26 比如说我们就是平时就有一话
00:55:33 就是刚作日所思夜所梦
00:55:38 就是说自天我们去思考的这些东酉
00:55:41 梦里面会出现
00:55:44 当然很多梦是有这样子的
00:55:46 但是根本不是所有的梦都是这样子
00:56:10 比如说我们有一个朋友
00:56:14 十年都没有见然后我今天
00:56:20 也就根本就没有去想这个人
00:56:23 粮本就没有去想
00:56:24 然后也根本没有听到
00:56:27 美于他的任何的消息
00:56:30 但是我今天晚上梦到了
00:56:32 梦到了以后确实明天我就见到了他
00:56:38 或者是我听到了他的
00:56:40 关于他的某些消息
00:56:43 这个就是我们的现实生活当中
00:56:46 每一个人都有的
00:56:49 这种经历每一人都会有的
00:57:24 在自天我从来没有去说过或者想过的
00:57:29 这样子的事情然后梦里面就梦到了
00:57:34 然后就过两天没过多久
00:57:38 确实是就发生了
00:57:39 跟梦面的一模一样的事情
00:57:42 这个经历我们绝大多数的人都会有的
00:58:13 然后还有一些比较重大的事情
00:58:17 将来会发生的一些重大事情
00:58:19 比如说－个月内两个月之内
00:58:22 发生的一些重大事情
00:58:25 好的或者是不好的
00:58:27 这样子的重大的事情也会提前梦到
00:58:31 这个不是所有人
00:58:32 这有些人的梦是非常非常灵的
00:58:36 有些人就提前会梦到梦到了以后
00:58:41 确实就是发生了这样子的事情
00:59:06 这些都是事实实际上真实地存在的
00:59:15 几乎每一个人的经历当中
00:59:19 也会有这样子
00:59:21 所以我们没有办法简单地说
00:59:25 日所思 夜所梦 那么这是说不通的
00:59:30 当然有一部分梦可以
00:59:32 有一部分的梦是可以这样子解释
00:59:35 但是根本不是所有梦都是这样子
01:00:07 这样子以后我们比如说
01:00:10 梦里面也会有比如说死亡的
01:00:15 自已的死亡的征兆前兆
01:00:19 比如说他每一天都是梦一种
01:00:23 同样的一个非常非常特殊的梦
01:00:27 那这样子的话就有可能是
01:00:28 一个月两个月或者一年之内
01:00:31 这个人会死亡也有这样子的梦
01:00:36 那么为什么梦到这样子的梦他会死呢
01:00:41 他就是因为他的气流
01:00:44 人的意识跟人的气也有关察
01:00:48 经常就进入到心脏
01:00:50 或者大脑的某一个脉那么这个脉
01:00:55 为什么人的意识跟气流
01:00:58 经常会进入这个脉
01:00:59 那么这个就是因为
01:01:01 即将生命即将结束的一个征状
01:01:05 也会有这样子的梦
01:02:04 这些都是一千多年前
01:02:08 莲花生大师描述过的一些
01:02:14 关于梦的三些解释
01:02:31 然后除了莲花生大师的描述以外还有
01:02:35 藏传佛教的密法里面
01:02:37 也有很多很多更古老的对梦的解释
01:02:54 然后我们大家的上师法王如意宝
01:02:58 他对这个梦瑜伽方面有特别的经验
01:03:04 所以我们也就过去听过很多
01:03:08 法王如意宝的梦瑜伽的口述
01:03:38 所以梦是一个
01:03:41 非常罪常奇妙的世界或者现象
01:03:55 这个以上就是一个 简单地说
01:03:58 我们为什么做这样子的梦
01:04:01 原因是什么
01:04:08 我们接下来我们修梦瑜伽的话
01:04:14 那我们应该怎么样去修
01:04:23 那么梦瑜伽的修法我们刚才也讲了
01:04:26 它有很多很多层次
01:04:28 那么比较高层次的梦瑜伽
01:04:31 我们现在暂时不讲
01:04:33 今天给大家介绍一些
01:04:35 比较基础的梦瑜伽的修法
01:04:59 然后这个梦瑜伽的目的是什么
01:05:02 我们为什么要修这个梦
01:05:05 为什么要修梦瑜伽就是因为好玩吗
01:05:08 是什么原因呢
01:05:18 不是因为好玩
01:05:20 我们直接进入梦里面去感受一下
01:05:24 梦里面的世界梦的世界
01:05:26 然后再回到现实生活当中
01:05:31 然后就看现实生活就跟梦一样
01:05:54 我们虽然每一天晚上都在做梦
01:05:58 也就是说我们每一天晚上
01:06:00 都在进入梦的世界里面
01:06:03 但是我们每一次进入梦的世界
01:06:06 就是迷范的就是迷范
01:06:09 我们不知道这个梦里面的世界是什么
01:06:12 到时候我们都不知道自己在做梦
01:06:14 所以都是所以就没有办法去了解
01:06:19 真实的梦的世界
01:06:37 那么现在我们需要什么呢
01:06:39 就是不迷茫
01:06:42 不迷茫很清醒的头脑
01:06:45 很清楚地进入梦里面
01:06:48 然后再看梦里面的
01:06:50 梦的世界是什么什么样的
01:07:10 然后梦里面
01:07:11 我们如果没有点点的训练
01:07:15 没有一点训练的话
01:07:16 那我们没有办法清醒的情况下
01:07:20 进入这个梦的世界
01:07:22 每一次要进入梦的时候
01:07:24 我们已经迷茫了这样子
01:07:27 所以就要做一点训练
01:07:48 然后这个训练
01:07:50 有一个罪常简单而非常有效的
01:07:54 一个这样子的训练
01:08:06 然后这个训练的方法
01:08:09 每次我们准备睡觉的时候首先去
01:08:15 就几分钟这样子的时间当中就是去
01:08:21 很专心地去想
01:08:25 我等一下我进入梦的时候
01:08:28 也就是我做梦的时候
01:08:30 我一定要知道自已在做梦
01:08:34 一定要认识到自已在做梦
01:08:37 这样子反复反复地去思维
01:08:41 然后这个思维完了以后
01:08:44 不要有再不要有其他的思维
01:08:47 然后直接进入睡眠
01:09:31 因为我们的意识
01:09:35 它就有一种这样子的这种力量
01:09:39 就是一种这样子的潜能
01:09:42 就是比如说我们进入睡眠的时候
01:09:47 过去没有闹钟这样子的时候
01:09:50 比如说天什么什么时候要起床
01:09:54 要醒过来那这样子的话
01:09:57 没有闹钟这种情况下
01:10:00 然后进入睡眠之前非常专注
01:10:04 非常认真地去思考天我什么时候
01:10:10 就是要这个时候我一定要醒过来
01:10:13 这样子入眠
01:10:15 然后到时候一定会醒过来的
01:11:03 除了睡眠还有打坐的时候
01:11:07 比如说有一种禅定有一种禅定是
01:11:11 完全是控制了我们的思维的活动
01:11:16 思维的活动完全是停止停止了
01:11:21 那停止了以后然后就没有办法知道
01:11:28 我什么时候从这个禅定当中出来
01:11:32 他不知道应该么时候出来
01:11:58 但是这种禅定不能超过七天
01:12:02 如果超过了七天
01:12:04 然后人的身体就承受不住
01:12:08 那这样子他怎么办
01:12:10 他一进入了这个禅定的时候
01:12:13 因为他没有这种知觉没有知觉
01:12:17 没有更没有思维
01:12:19 那么什么时候应该出来呢
01:12:23 他那个时候就没有知觉
01:12:25 他不知道应该么时候出来
01:12:27 就是一的办法就是还没有
01:12:30 就是要开始进入这个禅定的时候决定
01:12:36 非常认真地非常专心地去想
01:12:39 我打坐打三天三天结束的时候
01:12:44 我一定要从这个禅定当中出来
01:12:47 然后打坐这样子以后第三天的时候
01:12:51 他一定会自然地从这个禅定当中出来
01:12:57 那么我们的意识就有
01:12:59 一个这样子的功能
01:14:14 然后人死了以后就会进入到中阴
01:14:19 那么中阴的时候临终的时候
01:14:23 也要用这种方法
01:14:25 等一下我死了以后
01:14:27 我进入中阴的时候我一定要知道
01:14:31 一定要知道我已经来到了中阴
01:14:35 这个时候我千方不能迷范
01:14:37 我必须要清醒地
01:14:39 非常清醒地认识到当时的情况
01:14:43 这样子临终的时候非常专心地去想
01:14:47 然后这样子以后到中阴的时候
01:14:52 他一下子就会知道
01:14:56 自己已经在中阴当中这样子
01:15:00 这种力量这种功能
01:15:03 这种 我们的意识的这种功能
01:15:06 佛教在很多时候都在用
01:16:05 这种法
01:16:06 我们如果是稍微认真一点去做
01:16:09 这样子的话一个月
01:16:12 最晚一个月之内一定会成功的
01:16:30 有些人也不需要一个月
01:16:33 一两个星期就可以
01:16:41 这样子以后我们开始做梦的时候
01:16:45 他就立即就发现我在做梦
01:16:49 然后我现在看到的不是真实的
01:16:53 这个就是梦境
01:16:54 我人已经在梦的世界墨
01:16:58 这样子非常清楚地认识到
01:17:27 还有我们在现实生活当中
01:17:30 比如说我们就是来到了比如说像商场
01:17:36 人很多的地方大街上
01:17:39 或者是有些比较奇妙的自然界
01:17:44 比如说很神奇的森林岩石
01:17:48 就是这样子的地方
01:17:51 来到这样子的地方的时候
01:17:53 然后也就提醒自己这个不是现实
01:17:58 这个就是梦我现在在做梦
01:18:01 就是告诉自己
01:18:02 实际上不是在做梦
01:18:04 实际上就是在现实生活当中
01:18:06 但是这是一种训练要说
01:18:11 而且要说要发出声音告诉自已
01:18:15 这个不是现实生活这是梦
01:18:18 这个商场这么多的人
01:18:20 大街上这么多的人
01:18:22 然后各种各样的
01:18:26 比如说花园森林等等这都是
01:18:30 大海这些都不是现实的这是梦
01:18:35 就这么去想然后要告诉自己
01:18:38 这样子做训练这样以后
01:18:41 很快就在梦里面就认识到梦的世界
01:20:01 几十年前大药二十年前
01:20:04 西方科学家根本就不相信
01:20:08 梦墨面可以认识到梦
01:20:22 后来有一些科学家
01:20:23 他自己有这样子的经验
01:20:25 然后把这个事情告诉他们
01:20:28 然后做了很多的实验
01:20:30 后来现在西方心理学家
01:20:34 有一部分的心理学家
01:20:36 也用这种藏传佛教的方式在认识梦
01:20:41 那么他们有一部分人很早以前就成功
01:20:46 就是认识到了梦
01:20:48 他们不是学佛的人但是呢
01:20:51 他们也就通过这个式认识到了梦境
01:21:37 那么第一个我们认识到了梦
01:21:40 那么认识到了以后又怎么样呢
01:21:53 然后认识到了梦自己在做梦的时候
01:21:57 然后在梦里面去刻意地去
01:22:01 故意地去感受各种各样的
01:22:05 这些梦墨面的这些各种各样的事情
01:22:09 故意去感受比如说
01:22:11 从悬崖上面特别害帕看 恐怖的时候
01:22:16 知道我在梦那么这就是梦
01:22:18 我不会死的我也不会受伤
01:22:22 所以我要跳下去
01:22:23 没有跳下去的时候特别特别的恐怖
01:22:27 但是实际上跳下去了以后
01:22:30 什么也没有发生等等
01:22:33 然后先很清晰地进入了梦
01:22:37 然后到了梦里面就可以做很多的训练
01:23:32 然后在梦里面
01:23:34 我们平时根本就不敢去做的事情
01:23:39 不敢去碰的事情那这样子的东西
01:23:42 然后在梦里面然后就可以训练
01:23:46 训练了以后结果什么也没有发生
01:23:50 没有受伤没有伤害
01:23:52 结果什么都没有发生
01:24:19 然后通过这个训练
01:24:23 在梦里面深深地体会到
01:24:26 一切都是虚拟的
01:24:30 如果只要自已不害怕不恐惧不执著
01:24:35 这样子的话其实会什么也
01:24:38 实际上是不会生任何事情
01:24:41 然后就是梦里面的
01:24:42 这些各种各样的情绪
01:24:46 然后就完全就可以控制了
01:25:23 然后每一天早上从梦里醒过来的时候
01:25:28 然后就是坐在床上去想一想
01:25:31 昨天我做了那么多的梦
01:25:34 梦墨面的那些东西就那么
01:25:37 表面上看起来那么像一个真实的
01:25:40 但是我现在醒过来了以后
01:25:43 这些都不存在都已经消失
01:25:46 同样我现在叉要开始面对
01:25:51 另外一个生活舅外一个世界
01:25:54 这个叫作
01:25:55 这个不叫梦的世界
01:25:58 这个叫作现实生活真实的世界
01:26:02 那么这个真实的世界也就是
01:26:05 我昨天晚上在梦里
01:26:08 面对的这个世界一样
01:26:10 其实这个世界也是完全是可以消失的
01:26:14 可以消失的不真实的
01:26:17 这么去认真地去
01:26:19 非常专注地去思考一下
01:27:21 然后我们就是面对了一个新的世界
01:27:25 也就是现实的世界
01:27:27 那这个当中平时我们把这些
01:27:31 这个世界里面的所有东酉
01:27:33 我们都把它当作是真实的
01:27:36 然后特剔地执著因为这个执著
01:27:41 让我们特别地烦恼非常地苦恼
01:27:45 平时都是这样子
01:27:46 那么现在我们把梦里面的经验
01:27:50 就拿到现实生活当中
01:27:52 当然梦里面我们可以
01:27:54 从悬崖上可以跳下去
01:27:56 但现实生活当中当然不可以
01:27:59 这个现在还不到时候
01:28:02 但是有很多东西跟梦里面完全是一样
01:28:08 可以这样子看这样子以后
01:28:11 就我们对现实生活的这些执著
01:28:14 这些烦恼就慢慢地会淡化
01:29:23 这个时候
01:29:25 我们虽然对这个物质世界的执著
01:29:30 就是淡化了，没有那么的严重
01:29:35 但是我们人可以
01:29:37 照样地可以生活照样地可以生存
01:29:41 但是这个时候 我们的生存的目标
01:29:46 生活的自的就跟之前是不一样
01:29:51 但是也一样地可以生活
01:29:53 一样地可以工作
01:29:56 那不一样的是什么呢不一样的
01:29:58 这个生活这个工作
01:30:00 不会给我们带来这么多的烦恼
01:30:03 不会给我们带来这么多的执著和苦恼
01:30:52 这样子我们从梦的世界和现实世界
01:30:57 这两个世界当中
01:30:59 样地可以觉醒可以苏
01:31:03 我们可以醒过来完全是可以的
01:31:07 就像我们从梦里面可以醒过来一样
01:31:10 从现实当中也完全是可以的
01:31:33 那么我们继续做梦
01:31:37 还是从此以后就从这个梦里醒过来
01:31:42 这个最后就由自己决定
01:31:55 如果我们先暂时不想醒过来
01:31:57 就想继续做梦也可以
01:32:00 但是我们要准备
01:32:02 要做一些好的梦不要做梦
01:32:21 然后我们要去思考怎么样去做好梦
01:32:31 今天我们的这个讲座讲到这里
01:32:40 好 我们现在大家回向
01:32:43 把我们今天的功德分享给所有的众生
01:32:50 我们希望以我们的功德能够
01:32:53 天下所有的众生幸福快乐
01:32:57 然后最后大家都能够解脱了脱生死
01:33:02 以这样子的心愿做回向
01:33:07 I
01:33:24 索南德义坛加惹巴涅
01:33:27 托内尼波札南旁学匠
01:33:31 清嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:33:35 暂波措类卓瓦卓瓦效
01:33:40 喻阿哗班匝儿格热巴玛色德
01:34:13 慧灯之光网站
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01:34:36 堪布著作
01:34:39 丛书、音频、视频：
01:34:40 1.《慧灯之光》系列丛书
01:34:41 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:34:45 大陆出版：
01:34:47 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:34:49 西藏人民出版社，2012年
01:34:50 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:34:52 4《我们为何不幸福》
01:34:56 中国社会科学出版社，2016年
01:34:59 台湾出版：
01:35:01 。台湾橡树林出版，2007年
01:35:02 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:35:05 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:35:06 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:35:08 5.《不可不知的真相——四法印》，
01:35:08 “台湾喇荣文化事业出版社
01:35:10 台湾喇荣文化事业出版社
01:35:11 7.《显密萃要》（《慧光集》丛书46)
01:35:15 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:35:16 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:35:17 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22）
01:35:18 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26）
01:35:20 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:35:21 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:35:22 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:35:24 藏文出版：
01:35:26 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:35:27 2.
01:35:28 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:35:29 from Larung Gar
01:35:30 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:35:32 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:35:33 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:35:37 Timely Rainfall
01:35:38 The Mirror that Reflects Samsara:
01:35:41 英文出版
01:35:43 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:35:45 Don't let the paper tiger scare yot ff)
01:35:46 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:35:47 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro)
01:35:48 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:35:50 工具书（辞典)：
01:35:51 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:35:53 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.