美国2018美国系列讲座 让你的生命在21世纪具有意义
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- 二十一世纪，物质与精神、人与自然的两种不平衡导致了许多难以解决的心理、环境等问题，本课讲述在这种时代条件下，任何人都可以运用佛教的慈悲心的方法去解决这些问题，从而让自己的生命变得更有意义。
00:00:34 我们现在开始今天晚上的讲座
00:00:46 麻省理工我第一次来
00:00:53 所以就是今天见到了很多的学生
00:00:57 以及我们的其他的学佛的人
00:00:59 感到非常的高兴
00:01:10 我想我们就趁这个机会
00:01:13 今天给大家分享一些
00:01:16 我学佛的一些心得
00:01:30 但是我们今天这里是一个学校
00:01:34 所以我讲的不是传法
00:01:48 就是把一些佛教的东西
00:01:51 我们可以用来
00:01:54 比如说就在工作生活当中
00:01:58 可以把它应用
00:02:17 但是这个不等于
00:02:20 我们大家要去学佛或者是信佛
00:02:34 比如说我们不学佛不信佛
00:02:37 在这样子的情况下
00:02:38 也可以把一些佛教的东西
00:02:41 可以用来让我们的心身更加的健康
00:03:02 比如说现在在西方非常流行的正念禅
00:03:16 正念禅就是来自于佛教
00:03:24 但是现在我们西方学正念禅的
00:03:28 都不一定是佛教徒
00:03:38 但是我们不学佛的不信佛的人
00:03:42 用正念禅可以帮助自己的心理健康
00:04:01 这个就已经证明了
00:04:03 证明了什么呢
00:04:04 我们可以把一些佛教里面的东西
00:04:07 可以拿来用
00:04:10 除了佛教徒以外的人也可以得到帮助
00:04:29 那么我们会天的题自就是
00:04:32 在二世纪
00:04:34 我们的人生怎么样才能够有意义
00:04:47 二十一世纪就是
00:04:49 在人类历史上就是一个
00:04:51 跟以前是一个完金不一样的一个时代
00:05:05 生活在这个时代里面的人
00:05:08 我们享受了很多很多的
00:05:10 高科技给我们带来的方便
00:05:25 同时我们也就面临了
00:05:27 很多非常难以解决的间题
00:05:36 首先就有两个方面
00:05:45 有两个人为的失去平衡的
00:05:49 一个这样子的事情
00:06:01 第吉个
00:06:02 是我们的精神生活和物质生活的发展
00:06:07 失去了平衡
00:06:21 然后第二
00:06:21 就是太与大自然的相处就发生了
00:06:28 失法平衡
00:06:39 那么这两个失去平衡
00:06:43 让我们的生活
00:06:45 还有就是我们的大的环境
00:06:47 受到了很大的影响
00:07:03 我们的物质生活和精神生活
00:07:07 失去了平衡以后的结果是什么
00:07:26 我们比如说在个人的生活当中
00:07:30 比如说我们的物质是空前的发达
00:07:35 但是因为我们的精神的发展跟不上
00:07:40 所以物质没有像我们想象的
00:07:46 那么给我们带来幸福
00:08:07 V
00:08:15 物质它本身它不是善也不是恶
00:08:27 它也不是幸福也不是痛苦
00:08:35 但是物质我们可以用到善的方面
00:08:38 也可以用到恶的方面
00:08:48 物质可以给我们带来幸福
00:08:50 也可以给我们带来痛苦
00:08:58 有一个非常重要的问题
00:09:00 就是物质它不能告诉我们
00:09:04 它应该用到什么地方
00:09:16 最后这个物质财富用到哪个方面
00:09:21 以我们的心来决定
00:09:35 如果我们的心不善那么
00:09:38 物质会给我们带来很多负面的东西
00:09:51 然后如果我们的心善
00:09:55 那么物质就可以给我们带来
00:09:57 可以给我们创造更多的幸福快乐
00:10:12 所以最后物质能不能给我们带来幸福
00:10:16 以我们的心来决定
00:10:28 然后这个三十一世纪科技非常的发达
00:10:33 但是有一个非常重要的问题
00:10:36 科技技术它不能告诉我们
00:10:41 它应该用到什么方面哪方面
00:11:02 科技最后用到哪方面
00:11:06 还是以我们的心来决定
00:11:15 它可以造福人类也可以毁灭人类
00:11:28 那么这样子以后
00:11:29 我们的物质的发展和精神的发展
00:11:33 失去了平衡了以后
00:11:36 物质给我们带来的很多的都是负面的
00:12:02 那物质我们这个时代就是
00:12:06 人类历史上我们这个时代就是
00:12:10 物质应该是最最最丰富的时代
00:12:29 但是有数据显示
00:12:32 人类就是自从有了幸福指数以后
00:12:37 很多地方的幸福指数
00:12:41 一直都在越来越低
00:12:58 然后我们很多对未来
00:13:00 有各种各样的焦虑
00:13:06 有各种各样的恐惧
00:13:12 这些恐惧和焦虑
00:13:15 不但是让我们感觉不到幸福
00:13:17 而且它可以剥夺我们的性命
00:13:36 比如说这些焦虑这些恐惧
00:13:39 再上升就可以变成抑郁症
00:13:52 今天我们不管是
00:13:53 有信仰的没有信仰的
00:13:56 或者是信仰佛教的
00:13:57 或者信仰其他宗教的
00:14:00 那么所有的信仰都不是先天的
00:14:04 这些都是后天的
00:14:33 #那么我们就应该大家思考一下
00:14:37 我们虽然拥有这么多的物质
00:14:40 但是为什公感觉不到案福
00:14:56 然后第二
00:14:57 我们刚刚讲（有第二个失去平衡
00:15:00 就是人类与大自然的相处失去了平衡
00:15:15 这就导致了很多的环境的问题
00:15:25 那么比如说像气候的变化
00:15:33 很多物种的灭绝
00:15:41 然后在这样子的原因的主要的原因
00:15:45 也就是人与自然的相处的平衡失去
00:16:04 一那么在这样子的一个时代我们的
00:16:08 生活在一个这样子的时代的人
00:16:10 一怎么样把我们的生命
00:16:12 变得更加地有意义
00:16:27 佛教里面完全是有一些方法
00:16:30 是可以用的
00:16:44 首先第一个我们很多人
00:16:48 平时都不喜欢别人也不喜欢自己
00:17:03 也就是说很多人不爱自己
00:17:11 也就是说我们很多人
00:17:13 就是比较讨厌自己
00:17:21 那么这个讨厌它最终也就变成一种
00:17:26 一种疾病心理的疾病
00:17:36 那么这个就叫作自卑症
00:17:43 然后我们很多人也不爱其他人
00:17:55 在这样子的情况下
00:17:57 我们不懂得爱自己不懂得爱别人
00:18:00 这样子的时候
00:18:02 我们每一个人都感觉自已很孤独
00:18:17 然后我们感觉不到
00:18:19 自己的身边有几个真正的朋友
00:18:28 我们必须要知道一个问题
00:18:34 朋友是什么呀
00:18:36 朋友就是像我们的手机的充电宝
00:18:49 当我们自己没有电的时候
00:18:51 一定要靠朋友
00:19:01 简单地说
00:19:02 比如说我们今天特别的不开心
00:19:05 父母也解决不了
00:19:07 然后其他人也解决不了的时候
00:19:10 然后我们的一个最简单的解决方法
00:19:14 是必须要有一个知心的朋友
00:19:16 把自己的所有东西不保留地可以去讲
00:19:43 通过这种跟朋友的这种沟通
00:19:46 通过这种朋友的沟通
00:19:48 然后我们的很多心理的压力
00:19:52 心理的一些焦虑是可以消除的
00:20:07 然后如果我们有一个很好的朋友
00:20:11 那么平时我们面对一些问题的时候
00:20:16 心里很踏实
00:20:30 比如说我们是自己一个人的时候
00:20:35 我们背着背包然后爬山
00:20:39 然后我们看到前面有一座山
00:20:43 然后让我们去测这个山有多高
00:20:48 这样子的时候
00:20:49 当我们没有朋友的时候
00:20:51 我们去预测的时候
00:20:54 这个预测往往会高于山的本身的高度
00:21:21 然后如果我们有五个十个朋
00:21:26 背着同样重量的背包
00:21:30 然后看前面的同样的一座山
00:21:34 然后让我们去预测山的高度海拔
00:21:38 这个时候往往我们测出来的
00:21:41 是比实际的高度要低
00:22:05 这是实际上这个不是一个比喻
00:22:08 实际上就是一个真实的情况
00:22:16 现在我们把这个当作一个比喻
00:22:21 来描述一些我们的生活当中的事情
00:22:34 前面的这座山
00:22:36 是我们的生活当中的各种各样的坎珂
00:22:50 然后我们现在去预测这个山的高度
00:22:54 这是我们对未来的各种各样的焦虑
00:23:13 然后爬山的其他的朋友
00:23:17 是我们的生活当中的知心的朋友
00:23:28 这样子这个就是说明什么呢
00:23:30 我们如果我们有几个
00:23:33 很好的朋友知心的朋友
00:23:36 大家一起去面对
00:23:39 生活当中的任何的坎珂的时候
00:23:43 因为我们有朋友可以
00:23:45 大家可以一起去面对
00:23:48 所以我们对未来的担忧
00:23:51 往往比它的实际的要低得多
00:23:55 我们不会把它放大太多的焦虑
00:24:25 心里总是有安全感
00:24:32 所以我们遇到工作上的生活上的
00:24:35 任何的坎珂的时候
00:24:36 就很顺利地可以度过
00:24:49 然后如果我们在生活当中
00:24:51 没有这样子的朋友
00:24:52 那么我们对未来或者是我们对
00:24:58 未来就是有可能发生的某些事情，
00:25:02 一定把它放大花
00:25:18 然后就很焦虑笑眠
00:25:22 然后就是最后是抑郁症
00:25:24 然后我们的生活）学习各方面
00:25:27 都受到很严重的影响
00:25:45 那么我们刚才讲了
00:25:47 人就是需要个很好的朋友一
00:25:50 那么朋友来自于什公
00:25:52 很多人说
00:25:53 我们怎么样拥有很好的朋友
00:26:04 然后朋友
00:26:06 不是因为我们一起吃喝玩乐
00:26:08 就是相互之间的一种信任
00:26:12 这个信任才能够
00:26:15 在这个基础上才能够找到
00:26:18 更好的知心的可靠的
00:26:20 把自已的所有东西
00:26:23 没有任何保留地可以讲的
00:26:25 这样子的朋友
00:27:04 但是这种人与人之间的这种信任
00:27:08 在全世界全球范围当中
00:27:11 就是在越来越越来越下滑
00:27:28 这个不是某一个人的瑞测
00:27:30 这个是有数据的
00:27:42 所以这些问题都是
00:27:43 我们生活当中实实在在面临的问题
00:27:58 我们有信仰的没有信仰的
00:27:59 什么样的人都会遇到这样子的情况
00:28:09 那么现在我们需要的是什么
00:28:12 我们人首先我们要去思考
00:28:15 我不管是什么样的人
00:28:17 白种人黄种人然后就是其他的人种
00:28:22 或者是有信仰的没有信仰
00:28:23 什么样的人都是一样
00:28:26 我们人是什么东西什么物质构成的
00:29:01 这个时候我们会发现
00:29:03 人是以物质和精神这两个东西构成的
00:29:25 所以我们就是有两种不同的生活
00:29:29 因为人是物质和精神不同的物质构成
00:29:33 所以各有各的需求
00:29:35 所以就成为两种生活
00:29:37 一个叫作物质生活
00:29:39 另外一个叫作精神生活
00:30:08 那么构成我们人的两个不同的物质
00:30:12 它们有不同的需求
00:30:14 身体物质它有它的需求
00:30:18 然后我们的精神有精神的需求
00:30:22 两个需求是不一样的
00:30:37 我们很多人认为
00:30:39 物质的方面这个生活满足了以后
00:30:44 这个需求满足了以后我们解决
00:30:46 我们认为所有问题解决了
00:30:59 但是这个就是一个不太成熟的
00:31:03 或者是不太了解我们自己的一种想法
00:31:22 所以我们肉体它有它的需求
00:31:26 然后它的需求满足了以后
00:31:28 这个并不代表
00:31:30 我们的精神的需求也就满足了
00:31:47 那么我们物质空前的发达
00:31:51 但是感觉不到幸福
00:31:54 主要的原因就是因为
00:31:56 我们的精神生活当中
00:31:58 还有有些东西就是缺乏的
00:32:25 那么我们今天要讲的
00:32:27 比如说一个人的生命变得有意义
00:32:31 首先我们认为什么是有意义
00:32:35 首先是自己感觉到
00:32:39 过上一个幸福的人生
00:32:42 同时我们能够让其他人
00:32:44 也能够过上一个幸福的生活
00:32:48 这个就是我们的今天我们讲的这个
00:32:53 有意义生命的有意义
00:33:26 那么我们自己要过上一个
00:33:30 有意义或者是幸福的人生
00:33:32 然后同时也让别人过上这样子的幸福
00:33:36 那么我们首先要做什么呢
00:33:38 要懂得爱别人
00:33:40 也就是说要慈悲其他的人
00:33:45 或者是爱自已在这个基础上爱别人
00:33:49 或者用佛教的话来讲
00:33:51 首先要慈悲自己然后要慈悲别人
00:34:20 慈悲心或者是爱
00:34:23 它的价值是全世界人人类公认的
00:34:27 没有人说这个没有意义
00:34:30 大家都认为
00:34:31 慈悲心或者是爱是非常有价值
00:34:34 这个是我们所有人的公认的
00:34:55 但是问题就是我们现在有没有
00:34:59 这样子的慈悲心或者爱
00:35:03 这个就不好说
00:35:04 我们很多人知道这个是很好的
00:35:06 但是那我们自己有没有呢
00:35:09 那就很多人就觉得我知道这个很好
00:35:13 但是我目前还没有这样子的慈悲心
00:35:17 可能很多人都是这样子
00:35:44 接下来就是我想简单地介绍一下
00:35:48 我们怎么样培养这个慈悲心
00:36:01 全世界的价值观当中
00:36:04 这个整个人类的价值观当中
00:36:07 爱和慈悲心都是有一定的地位
00:36:23 那么佛教的不一样的地方是什么呢
00:36:26 佛教就是有一整套的
00:36:28 除了这个价值观以外还有一种方法
00:36:51 这个方法可以让我们
00:36:54 从没有慈悲心到有慈悲心
00:36:58 然后从有慈悲心到发展慈悲心
00:37:03 完全就是有一个整套的方法
00:37:06 我们可以培养
00:37:30 然后我们要知道
00:37:32 比如说我们的身体如果不锻炼
00:37:36 就会生病就会变得不健康
00:37:49 这个大家都知道
00:37:50 所以现代人都很重视身体的锻炼
00:38:03 我们必须知道
00:38:04 我们的精神我们的意识
00:38:07 如果不训练不锻炼的话
00:38:10 它同样也会生病
00:38:24 这两个完全是一样的道理
00:38:34 然后我们的身体可以锻炼
00:38:37 比如说一个非常优秀的运动员
00:38:42 或者是舞蹈演员
00:38:44 那么他首先是从什么也不会
00:38:48 到最后就是变得非常优秀
00:38:50 这个整个的过程
00:38:52 是一步一步训练）锻炼出来的
00:39:27 那同样的我们的精神我们的意识
00:39:31 也是完全可以被训练
00:39:41 我们讲一个故事
00:39:45 这个故事发生在释边迦牟尼佛的年代
00:39:55 一有一次在当时的印度有一个国王
00:40:01 那么国全他找到了一个
00:40:04 非常非常漂亮的大象
00:40:07 因为当时大象是
00:40:11 上层社会（上层人的交通工具
00:40:37 然后国王把这个大象交给一个象师
00:40:42 把它把这个大象服
00:40:53 然后这个驯象师是一个驯象的高手
00:41:01 他把任何一个大象
00:41:04 非常野蛮的这样子的大象
00:41:06 都驯服得非常非常好
00:41:12 然后他把这个大象驯服好了以后
00:41:15 然后就交给了国王
00:41:24 然后国主他说我要试一试
00:41:27 你到底把这个大象驯好了没有
00:41:37 然后国王就坐在这个大象的背
00:41:40 然后象师就坐在这个大象的头上
00:41:44 然后国王和这个驯象师
00:41:47 一起骑着大象走了一截路一段路
00:42:09 然后一开始的时候
00:42:11 大象是非常非常听这个驯象师的指挥
00:42:15 非常的听话
00:42:24 然后走了一截路以后
00:42:27 突然间这个大象就是像发疯一样
00:42:30 疯狂地跑
00:42:41 然后疯狂地跑翻了一山又一山
00:42:50 然后国王就是命令这个象师
00:42:55 一定要让大象停下来
00:42:57 否则的话我要你的命
00:42:59 我要把你头砍掉
00:43:12 但是驯象师采取了所有的措施
00:43:17 但都没有用都是失效的
00:43:27 然后象师就看到
00:43:29 这个国王就面临了生命的危险
00:43:32 这样子的时候
00:43:32 他们就经过一个森林的时候
00:43:35 驯象师就告诉这个国王
00:43:38 一定要抓住树枝
00:43:57 然后国王和这个驯象师最后就是
00:44:00 实在是没有办法的情况下
00:44:02 两个人就抓住树枝
00:44:04 然后就大象就自己自由了
00:44:08 然后这国王和这个驯象师
00:44:12 最后就是没有受伤
00:44:32 虽然两个人都没有受伤
00:44:34 但是驯象师就面临了很严重的问题了
00:44:38 国王就是说你这是故意的
00:44:41 你根本就没有把大象驯好
00:44:44 但是你就是故意伤害我
00:44:46 我一定要把你杀了
00:45:08 然后驯象师反复反复地解释
00:45:13 象师就是说
00:45:15 这大象两天以后它一定会回来的
00:45:20 当时我可以现场给你演示
00:45:24 我把这个大象驯服到什么样的程度
00:45:28 就是求这个国王
00:45:30 给我两天的时间
00:45:32 两天以后我证明给你看
00:46:01 然后最后国王也就接受了
00:46:04 国王说如果两天以后
00:46:07 不是你说的这样子
00:46:09 那么一定要我要把你头砍掉
00:46:25 然后两天以后
00:46:28 这个大象果然就回来了自己回来了
00:46:39 然后国王就说好
00:46:41 那你现在怎么样演示给我看
00:46:44 驯象师说我有办法
00:46:46 把一个铁球一个很大的一个铁球
00:46:51 就在一个火里面把它变成一团火球
00:46:58 烧烧通红的然后就放在现场
00:47:03 这个驯象师命令这个大象
00:47:07 用它的鼻子去抓这个铁球
00:47:43 最后就是国王他同意这种方法
00:47:46 然后当场演示给他看
00:47:59 这样子以后
00:48:00 就是当着很多很多爽的面
00:48:02 国王也在驯象师也在
00:48:04 还有很多其他的人就是在
00:48:16 然后这个象师就是命令大象
00:48:20 用它的鼻子法抓住这个火球
00:48:38 然后大象就是毫无犹豫地
00:48:43 准备用它的鼻子去抓住
00:48:45 这个铁球火球
00:48:59 然后这个时候驯象师就是给国王讲
00:49:05 要不要让它抓
00:49:07 如果抓它定会抓住的
00:49:10 #但是它一定会当场就会死掉的
00:49:13 那么这么一个珍贵的稀有的大象
00:49:18 就没了
00:49:21 就让国注自已决定
00:49:24 然后最后就毫无犹豫地要去抓的时候
00:49:27 那国王就说那就不要让它抓
00:50:07 然后国王他确实也看到了
00:50:10 如果让它去抓它就
00:50:11 这个大象毫无犹豫地去抓
00:50:14 他也相信了国王也相信了
00:50:28 然后就看到了这个情况以后
00:50:31 国王他就特别的想不明白
00:50:35 特别的矛盾
00:50:37 它今天这么听话
00:50:39 那一天为什么那样子的失控
00:50:42 他就问驯象师这到底是什么回事
00:51:01 驯象师就告诉国王
00:51:04 那一天它失控的原因
00:51:07 就是附近有一个
00:51:09 有一头母象母象在发情
00:51:14 母象发情的时候
00:51:15 就是有一种特殊的味道
00:51:18 大象就闻到了这个味道
00:51:21 所以它就不听我的指挥
00:51:26 那么现在它就恢复正常了
00:51:29 恢复正常了它就会听我的指挥
00:52:13 然后最后这个驯象师就告诉国王
00:52:18 我只能服大象的身体
00:52:22 但我不能驯服它的心
00:52:39 然后国王就问
00:52:40 那这个天下有没有人可以驯服人的心
00:52:49 有没有这样子的人
00:53:00 国主就说那是谁
00:53:06 象师说这个叫作释迦牟尼佛然后
00:53:11 释迦牟尼佛才能够解决这样子的问题
00:53:15 我是可以把它的身体
00:53:17 可以驯服得非常好
00:53:19 但是它的心理的问题
00:53:21 我没有办法解决
00:53:23 佛陀才可以把它的心可以训练成
00:53:28 就跟它身体一样
00:53:54 然后国王就非常的好奇
00:53:56 挪他说那我一定要去看一下
00:53:59 这个人长什么样子
00:54:01 然后驯象师跟这个国王两个
00:54:06 去见释迦牟尼佛
00:54:22 这是一个故事这个故事就是说
00:54:25 我们的人的心是可以被训练的
00:54:32 可以锻炼可以训练的
00:54:44 所以我们现在没有慈悲心
00:54:48 这个就是不代表
00:54:50 我们永远都没有慈悲心
00:55:03 然后佛教它讲的所有的东西都是
00:55:10 一个人的心怎么样去训练的过程
00:55:29 所以佛教讲的这些
00:55:32 都是一个人的经验
00:55:34 它在讲一个人的经验
00:55:46 它讲的不是鬼和神
00:55:49 它就是讲的是人的经验
00:56:01 所以我们这个时代就是需要
00:56:05 我们的精神和肉体两个方面的发展
00:56:11 要得到平衡
00:56:28 一那么平衡的这个出发点
00:56:32 三就是利他心也叫作慈悲心
00:56:52 我们现在简单地介绍一下
00:56:54 我们怎么样爱自已的方法
00:57:10 大多数的他们会谈论
00:57:14 爱不爱别人（对别人有没有慈悲心）
00:57:19 大多数的话题就是这个
00:57:21 不太会讲爱不爱自已这样子
00:57:24 但是我们现在这个社会里面
00:57:27 有一大群的认就是不爱自己
00:57:31 然后因此也就很苦恼
00:57:36 有这么一群人
00:58:05 然后佛教就是很早以前
00:58:09 就是知道人的这个心理问题
00:58:13 所以就是有解决的方法
00:58:29 很多人觉得自已就是#
00:58:33 比如说我们自包
00:58:34 就是我想去做点事情
00:58:38 然后下定决心我要去做一件事情
00:58:41 最后文没有做到
00:58:44 就是当我们遇到这样子的时候
00:58:47 然后我们会熊不起自己～
00:58:51 然后就讨厌自包
00:58:54 明明这个是不可以做的
00:58:56 但是因为我们很多时候也就～
00:59:00 蛋然从伦理道德上面
00:59:03 知道这个是不可以做的
00:59:05 ·但是因为我们做不到
00:59:07 然后这两个问题发生了冲突的时候
00:59:13 然后我们很多时候就讨厌自己
00:59:44 我们佛教里面有一句话
00:59:47 是比较有意义的
00:59:56 就是说人死了以后
01:00:01 当我们的意识离开了这个身体的时候
01:00:06 我们的意识会看得到我们的身体
01:00:23 然后就是近代的这个
01:00:29 最近的西方的医学上临床上
01:00:33 就是发现了很多很多这样子的事情
01:00:37 也有很多这些医生这些博士
01:00:41 他们写的很多的书关于这方面的
01:00:44 也有些人专门去研究
01:00:46 也有这方面的书
01:01:05 这是一个事实
01:01:14 然后就是佛教就是说
01:01:16 比如说我们用我们的这个身体
01:01:20 当我们活着的时候就是做了很多好事
01:01:25 做了很多好事这样子的话
01:01:28 我们到时候我们的意识出去了以后
01:01:32 他看到这个肉体的时候
01:01:35 他就对这个肉体就是有一种感恩的心
01:01:43 因为我通过了这个身体
01:01:47 完成了很多很多的非常好的事情
01:01:51 所以这个身体对我是有恩德
01:01:56 所以这个时候就是有一种感恩的心
01:01:59 这个肉体对这个肉体
01:02:01 有一种感恩的心
01:02:03 这个是佛教里有记载的
01:02:54 好这样子
01:02:55 我们不喜欢自己的不爱自己的
01:02:59 或者是有自卑症的人
01:03:03 可以有两种方法
01:03:21 我想也许我们有些人用得上
01:03:24 有些年轻人可能也许用得上
01:03:37 平时不爱自已的人的心理的状态
01:03:41 是什么样子呢
01:03:42 比如说我自已做错了一件事情
01:03:46 哪怕是一小小事情
01:03:48 然后不断地去思考不断地去思考
01:03:51 不断地把它放大放大放大
01:03:54 最后就是在自己心里
01:03:56 就觉得这是一个非常严重的问题
01:04:00 然后就是瞧不起自己
01:04:04 我怎么可以去做一件这样子的事情呢
01:04:06 我怎么可以这样这样呢
01:04:08 然后就是心里特别特别多的想法
01:04:12 最后就导致了
01:04:14 如果这个时候就这种问题
01:04:17 当时如果解决不了的话那就是
01:04:20 最后就是变成了一种心理疾病
01:05:07 好这个时候第一茶方法
01:05:11 我们首先静下心来去分析思考
01:05:17 我们的有些成功的地方
01:05:20 悔每一个人不可能一辈子没有任何
01:05:23 没有成功任何事情这个不可能的，
01:05:27 首先去哪怕是很小很小的也可以
01:05:31 首先去思考一下追己的一些好的部分
01:05:36 优点（成功的部分
01:06:08 比如说我就考上了一个
01:06:10 这么好的一个学校
01:06:13 那么全世界很多很多的学生的梦想
01:06:18 就是要考一个这样子的学校
01:06:22 但是很多人是没有这个机会
01:06:24 我至少也就考上了这个学校
01:06:27 这已经是一个很大的成就
01:06:32 可以这么去思考
01:06:51 虽然我有一些不足的地方
01:06:55 但是任何一个人
01:06:57 不可能有一个完美的这样子的人
01:07:10 比如说我决定要做的事情
01:07:13 这一次我没有做好
01:07:15 但是也没有那么严重
01:07:17 我还有机会我可以再努力
01:07:36 对我们刚才讲的
01:07:37 比如说我考上了这个学校
01:07:39 也就是通过我自己的努力
01:07:42 如果我之前没有那么努力地学习
01:07:45 那我有可能有这个机会吗
01:07:47 我把我自已送到这个学校里面
01:07:50 这个当然有很多很多其他人的付出
01:07:53 但是也有很大一部分是自己的功劳
01:07:58 如果我没有这些我有这今天吗
01:08:01 那么我今天有这个
01:08:03 我的今天也是是我自已创造的
01:08:07 所以我也没有那么没有那么的差
01:08:10 就是这种的思维的模式
01:08:14 就去思考自已的很多很多的这些
01:08:17 小的这些优点
01:08:19 把挖掘出来把这些优点挖掘出来
01:09:08 通过我自已的努力努力地学匀
01:09:11 让我走进一个这样子的校园
01:09:14 这个我对我自己
01:09:17 还是非常有恩德的
01:09:22 就是以这样子的方式去思考
01:09:24 比如说我们每一个人都有
01:09:27 除了这个以外
01:09:28 还一定会有很多其他
01:09:31 平时我们不太关注的自已的优点
01:09:34 要去多去思考这些优点
01:10:04 这是一个思维的方式
01:10:11 那么自卑症它本身就是一个
01:10:15 自己的一个想法观念的问题
01:10:19 那么这个观念的问题
01:10:20 我们通过另外的一种观念
01:10:23 就把这个问题解决
01:10:50 我们刚才讲了我们不训练的话
01:10:54 比如说平时做一些好事 这样子的话
01:10:56 到时候我们对我们的这个身体
01:10:59 自然就有感恩的心
01:11:00 那么这样子的话
01:11:01 我们现在去训练的话 更加就
01:11:04 更加会容易产生这个感恩的心
01:11:07 自己对自已的这种感恩的心一
01:11:32 那么这个可能是
01:11:33 一个小时两个小时
01:11:34 可能不会有很明显的效果
01:11:45 我们坚持每天有二半分钟
01:11:49 或者是稍微更长点的时间
01:11:52 去思考这个问题
01:12:05 最后逐步逐步通过这种训练
01:12:09 最后就是得到自信
01:12:12 爱自己的同时感恩
01:12:15 对自己有感恩的同时也会有自信购
01:12:33 一然后呢（这是第一个方法一
01:12:35 第三个方法
01:12:36 我们平时去做一些力所能及的
01:12:42 自已的范围内能够一定会能成功的！
01:12:45 一些这样子的好事
01:12:47 也就是利他的事情
01:13:21 然后我们发现自己有能力去
01:13:25 就完成这样子的事情的时候
01:13:28 然后开始对自己有自信
01:13:45 然后就是一些这样子的事情
01:13:48 我们去做一些这种比较小的
01:13:51 自己能够完成的事情
01:13:53 然后它通过这个事情
01:13:56 给我们带来的这种回报
01:14:01 那这样子的时候然后就去思者
01:14:04 就是因为这是我自己去创造的条件
01:14:07 然后因为这个条件
01:14:09 现在给我带来了一些这样子的优点
01:14:14 然后这么去思考
01:14:15 这是一个实际行动的方法来证明自己
01:14:20 然后从中就得到自信
01:14:24 然后有了自信然后开始就是爱自己
01:15:04 有了这样子的自信以后
01:15:06 然后我们在这个基础上
01:15:09 去慈悲其他的人也就是爱别人
01:15:25 这个时代就是我们很多人
01:15:28 就是掌握了各种各样的技术
01:15:33 如果这些技术这些能力
01:15:36 如果用到不该用的地方
01:15:39 那就一定会伤害很多很多的人
01:15:41 如果把这些能力用到该用的地方
01:15:45 那么我们很多人是非常有机会
01:15:48 做非常非常伟大的利他的事情
01:16:22 然后这个利他的方法
01:16:24 就是培养慈悲心的方法
01:16:27 在大乘佛教当中很多
01:16:44 现在我们的目常生活当中
01:16:46 我们大多数的人平时最关注的
01:16:50 是我们自已的快乐和幸福
01:17:02 在这种情况下
01:17:03 我们得到的幸福和快乐确实是
01:17:05 不是很多
01:17:18 现在我们可以试一试
01:17:21 换一种思维的方法看看怎么样
01:17:32 就是爱别人慈悲其他人
01:17:46 是我们在这个生活当中我们可以
01:17:51 一个人可以感受到的这种幸福和快乐
01:17:57 我们的现在的思维就是
01:18:00 确实很多的幸福就是阻挡在外面
01:18:05 我们没有感觉到这种幸福
01:18:21 这种大乘佛教讲的这种
01:18:25 这个无自私的这种爱
01:18:29 然我们是在慈悲别人为别人着想
01:18:34 但是真正的受益者
01:18:37 还不是别人是自己
01:18:55 慈悲心我们知道慈悲心很好
01:18:59 但是慈悲心的背后的
01:19:02 它给我们带来的些真正的这种感受
01:19:06 是什么样子
01:19:07 这个我们可能很多人还不知道
01:19:25 当我们是一个
01:19:27 只懂得考虑自已只懂得为自己着想
01:19:32 这样子的时候
01:19:33 我们每一个人的精神
01:19:35 是极度的空虚极度的浮躁
01:19:39 是一个这样子的状态
01:19:54 然后我们通过外面的物质
01:19:59 来刺激我们的感官
01:20:02 从中获得的这种感受
01:20:06 我们把它当作一种快乐和幸福
01:20:10 然后我们把所有的幸福和快乐
01:20:15 就是锁定在一个这样的范围
01:20:18 那这个时候这个快乐和幸福
01:20:21 其实是一个非常非常有局限性的快乐
01:21:02 然后我们的慈悲
01:21:05 我们的慈悲的范围越大
01:21:09 然后我们的幸福的范围也就这么大
01:21:24 如果真的有一个这样子的无自私的
01:21:28 就像大乘佛教讲的这种慈悲
01:21:32 就是无自私的这种慈悲
01:21:35 拥有了这样子的慈悲
01:21:37 哪怕是一点点的这个慈悲
01:21:40 进入了我们的精神的时候
01:21:44 那么我们的精神整个精神
01:21:48 整个的感受都会有巨大的变化
01:22:19 然后我们今天讲的就是一个
01:22:22 把佛教当中的很多的理论
01:22:25 就很多的佛教的宗教的这个部分
01:22:31 就抛开了以后
01:22:33 然后在这个当中就取出一个
01:22:36 大家有信仰没有信仰的人
01:22:39 都可以用的一个这样子的方法
01:22:42 来告诉大家怎么样培养慈悲心
01:23:07 然后佛教的这些理念全部抛开了以后
01:23:10 我们剩下的就是一个很小的范围了
01:23:14 这个范围在这个范围当中
01:23:17 要建立一个慈悲心的话
01:23:20 有一点点难但是也是可以的
01:23:23 也可以培养慈悲心
01:23:42 那这个简单地说有两个步骤
01:23:50 首先第一个步骤
01:23:52 就是我们看到任何一个人
01:23:55 就是包括陌生人
01:23:58 当我们看到这样子的人的时候
01:24:01 就是在我们的心目当中
01:24:05 把每一个人都是变得非常的可爱
01:24:10 就比如说我们碰到了
01:24:13 看见了我们的父母
01:24:14 看见了我们的很好的朋友
01:24:17 这样子的一种感情
01:24:19 首先要创建一个陌生人之间
01:24:24 或者是所有人之间
01:24:26 要建立一个这样子的感情
01:24:51 这个不是很容易
01:24:53 但是如果我们稍微愿意
01:24:58 花一点点时间精力
01:25:00 这样子的话还是可以的
01:25:12 因为我们的人的意识它就像一个
01:25:19 比如说就像一个普通的金属
01:25:23 比如说一块铁这样子
01:25:26 那么比如说一个普通的铁
01:25:31 就跟一个磁铁放在一起的时候
01:25:36 时间稍微久一点的时候
01:25:38 然后这个铁它也就会产生
01:25:43 像一个磁的这个能力
01:25:46 它本来是没有这个没有这个磁场
01:25:49 但是它可以产生一点磁
01:25:52 它也可以吸收其他的铁
01:26:30 除了一些修行人以外
01:26:34 我们几乎一辈子
01:26:36 都不会去训练我们这个心
01:26:38 我们只是训练一下
01:26:40 锻炼一下我们的肉体
01:27:01 如果真的去用心地去训练的话
01:27:06 一比我们的肉体的训练来得更容易些
01:27:23 首先第一个思维的方式
01:27:26 我们看到任何人的时候
01:27:30 每一个人都是跟我是一样
01:27:35 什么方面的一样呢
01:27:37 比如说我不愿意面对任何的痛苦
01:27:43 不愿意接受任何的痛苦
01:27:45 那公跟我一样所有的人也是一样
01:27:49 他们也不愿意面对任荷的痛苦
01:27:52 然后我希望拥有各种各样的幸福快乐
01:27:59 那么其他的人（包括动物也都是这样
01:28:04 这是我们人类的一个共同的愿望
01:28:08 这个方面没有任何的区别
01:28:10 所以佛教从这个角度讲众生平等
01:28:16 一这个我们大家都是一样一
01:29:14 那么平时我们看到一个陌生人的时候
01:29:18 我们跟他之间
01:29:20 好像有一个很远的距离一样
01:29:29 现在我去了解他去理解他
01:29:34 他们也就是跟我一样这样子的时候
01:29:38 然后这个距离就是逐渐逐渐
01:29:41 这个距离就不存在
01:30:03 然后这个我们训练
01:30:05 训练得比较到位的时候
01:30:07 我们看到任何一个人的时候
01:30:10 就是第一个反应
01:30:12 大家都跟我一样这种感觉
01:30:29 那这样子以后
01:30:30 第个就对大家产生了一种同情心
01:30:44 既然大家都是像我一样
01:30:47 希望幸福不愿意面对痛苦
01:30:50 这样子的时候
01:30:52 然后知道了这个情况以后
01:30:55 然后我们就会愿意
01:30:58 更多地去关注别人的感受
01:31:24 然后就是第二个步骤
01:31:29 第二个步骤就是通过这种方法
01:31:32 自已和他人之间就
01:31:35 稍微就是平等了一下
01:31:37 这样子以后平衡以后然后再去想
01:31:42 那么既然大家都是这样子
01:31:45 大家都不愿意痛苦
01:31:46 大家都希望自己幸福快乐
01:31:50 那这样子的话我没有理由
01:31:55 就是全世界七十多亿人口当中
01:31:58 只关心我一个人
01:32:00 其他人的这些感受根本就不在乎
01:32:03 这个是没有理由的所以我要
01:32:07 就是让或者是希望所有人
01:32:12 因为大家都是一样
01:32:13 所以我要关心关注所有人的感受
01:32:18 就是要这样子训练
01:32:20 用这个思维的方式去训练要求自己
01:33:11 这样子训练了以后
01:33:12 最后我们就是可以达到
01:33:16 一个什么样的程度呢
01:33:18 这个要看我们每一个人的
01:33:20 自己的训练的程度
01:33:22 比如说稍微比较高一点的程度
01:33:25 就是跟自己一样
01:33:26 希望所有的人都远离没有痛苦
01:33:32 希望所有的人拥有幸福快乐
01:33:37 发自内心地就是会产生这样子的念头
01:33:41 那么这个就叫作慈悲心
01:33:43 这个时候我们的训练
01:33:45 就是基本上就成功了
01:34:31 然后佛教里面还有一种是
01:34:35 人与大自然之间建立这种感情的方法
01:34:42 也就是说我们对大自然的慈悲心
01:35:00 然后如果我们每一个人真的拥有
01:35:02 这样子的慈悲心这样子的话
01:35:05 那我们21世纪全世界面临的很多问题
01:35:11 完全是每一个人的内心当中
01:35:14 就可以解决了
01:35:29 全世界的战争能源分配的不均匀，
01:35:35 等等等等这些都是
01:35:38 它的源头就是因为我们没有这样子
01:35:41 为他着想的这样子的精神
01:35:44 所以就是产生
01:35:46 在这样子的情况下产生的
01:36:13 然后对动物的虐待）还有杀害等等
01:36:19 这些全部就是
01:36:21 如果有了慈悲心
01:36:23 那么我们每一个人的内心当中
01:36:27 解决了这个根等于就是
01:36:30 解决了这些所有的这些问题的源头
01:37:01 然后未来的世界就是往什么方向发展
01:37:09 就是跟这些全世界一流的大学的教育
01:37:15 有关系
01:37:25 所以我们就是越是有影响力的
01:37:29 这样子的学校的学生的内心当中
01:37:34 拥有一点这样子的爱或者是慈悲心
01:37:39 那这样子的话那么就是未来的世界
01:37:43 一定是有非常大的帮助
01:38:04 这种慈悲心这种爱
01:38:07 我们可以说跟任何宗教没有关系
01:38:12 也可以说跟所有的宗教有关系
01:38:29 意思就是说
01:38:30 它已经超越了所有宗教的局限性
01:38:43 如果我们每一人的内心当中
01:38:47 真的是有一天
01:38:49 有一点点这样子的慈悲心
01:38:50 那么我们的人生
01:38:52 一定会有一个很大的变化
01:39:07 从此以后就是比如说
01:39:09 我们每一个人的心里
01:39:10 有一个这样子的慈悲心
01:39:12 从此以后我们一定会感受到
01:39:15 一种前所未有的幸福感
01:39:19 那么这种幸福感跟我们之前
01:39:24 用物质来刺激我们的感官
01:39:28 从中获得的这个幸福快乐
01:39:31 是完全是不是一个档次
01:39:59 比如说一个乡下的小孩
01:40:04 他从来没有吃过巧克力蜂蜜
01:40:09 等等等等其他的这些甜的味道
01:40:13 只吃过甘蔗
01:40:16 那么这个小孩他一定会认为
01:40:19 所有的甜的东西就是甘蔗
01:40:23 如果你不吃甘蔗
01:40:26 那么没有甜的东西尝不到甜的味道
01:40:30 他就是这样子的一个
01:40:31 天然的一个很天真的一个想法
01:41:04 有一天他就吃上了巧克力
01:41:08 各种各样的甜点
01:41:10 这样子的时候他就会发现
01:41:12 原来甜的不仅仅是这一点
01:41:17 还有很多很多其他的或者是更好的
01:41:42 同样我们现在就是不太懂得享受
01:41:49 就是有更多的幸福和快乐
01:41:53 我们现在大家都非常地执著的
01:41:57 放不下的
01:41:59 我们认为就是通过吃喝玩乐
01:42:04 产生的这种幸福或者快乐
01:42:07 我们把它当作幸福和快乐
01:42:10 那么没有去想过别的
01:42:12 有些人甚至也就觉得
01:42:13 除了这个以外没有幸福快乐但是呢
01:42:17 其实我们就是可以享受到
01:42:20 更好的更伟大的更有意义的
01:42:24 这样子的幸福
01:42:26 那么这个就是我们拥有了慈悲心以后
01:42:29 然后我们每一个人
01:42:32 就能够在自己的生活当中
01:42:34 感觉得到感受得到
01:43:24 好今天我们的就是这个讲座
01:43:28 就是一个小规模的一个简单的讲座
01:43:31 这个讲座到此结束了
01:43:34 在这个过程当中
01:43:37 我们时间也就比较长两个小时
01:43:39 在这个过程当中大家非常认真地听了
01:43:43 所以就是非常感谢大家
01:44:04 慧灯之光网站
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01:44:15 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
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01:44:27 堪布著作
01:44:29 丛书、音频、视频：
01:44:31 1.《慧灯之光》系列丛书
01:44:32 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:44:36 大陆出版：
01:44:38 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:44:40 西藏人民出版社，2012年
01:44:41 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:44:43 4.《我们为何不幸福》：
01:44:47 中国社会科学出版社，2016年
01:44:50 台湾出版：
01:44:52 。台湾橡树林出版，2007年
01:44:53 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:44:54 ‘台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:44:57 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:44:59 5.《不可不知的真相一—四法印》.
01:44:59 《不合湾喇荣文化事业出版社
01:45:00 6.《当心經遇上量子物理》
01:45:01 ‧台湾喇荣文化事业出版社
01:45:04 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
01:45:05 ，宁玛巴喇荣三乘法林佛学会，2008年
01:45:06 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:45:07 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:45:08 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:45:09 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:45:10 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:45:12 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:45:13 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:45:15 藏文出版：
01:45:17 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:45:19 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:45:19 from Larung Gar
01:45:21 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:45:23 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:45:25 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:45:28 Timely Rainfall
01:45:29 The Mirror that Reflects Samsara:
01:45:32 英文出版
01:45:37 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:45:38 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:45:39 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:45:41 工具书（辞典)：
01:45:42 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:45:44 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.