马来西亚2015马来西亚系列讲座 离四贪
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- 本课主要讲解了一个萨迦派的殊胜教言:《离四贪》，即：贪爱今生非教徒、贪爱三界非出离、贪爱自利非菩萨、若有执著非正见。通过这个教言，我们可以知道什么才是真正的佛教；若远离了这四种贪欲，也就走上了真正解脱的道路。此外，文中还特别讲解了供佛、求佛和学佛这三者的区别，强调闻思修才是真正学佛的方法。
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00:02:02 各位法师各位师兄大家晚上好
00:02:08 首先请大家发菩提心
00:02:12 我们今天为什么要听课呢
00:02:17 这个自的是为了让天下所有众生成佛
00:02:25 或者是让天下所有众生离苦得乐
00:02:31 这是我们的最终极的目标
00:02:34 为了达到这个自标
00:02:37 我们首先我们自已要成佛
00:02:40 因为我们自己先成佛了以后
00:02:45 才能够度天下所有的众生
00:02:49 所以我们首先应该先成佛
00:02:54 为了成佛我们今天就听这个课
00:02:59 然后大家好好地学习修行这样子
00:03:04 总有一天我们一定会成佛的
00:03:08 成佛以后去度化无量的众生
00:03:12 这样子请大家发菩提心
00:03:16 接下来我们就讲今天的这个课
00:03:20 那么今天的这个课叫《离四贪》
00:03:28 远离四种贪贪著或者是贪欲欲望
00:03:37 就是这个意思
00:03:40 那么这个《离四贪》
00:03:44 这个是一个整个佛教的整个佛教
00:03:50 无论是南传的藏传的汉传的
00:03:55 整个佛教的一个总结性的
00:03:58 二个这样子的这个论典
00:04:02 那么这个论典是谁讲的呢
00:04:07 是谁写的呢
00:04:10 八九百年前有萨迦派的这个五祖师
00:04:18 萨迦派有五个祖师
00:04:22 然后萨迦派的五个祖师
00:04:24 其中一个叫作扎巴坚赞
00:04:28 他是非常非常了不起的祖师
00:04:34 那么当他12岁的时候
00:04:38 然后修文殊菩萨的这个修法
00:04:42 把文殊菩萨当作本尊修修了六个月
00:04:49 修了六个月以后有一天
00:04:52 他就在他自已闭关的这个房间
00:04:57 就看见亲自看见文殊菩萨
00:05:04 就在一个光就在一个光当中
00:05:10 发现红色的文殊菩萨
00:05:14 两边有两位菩萨
00:05:18 一共就是三位菩萨就看见了
00:05:22 那看见的时候
00:05:25 其中的中间的这个本尊
00:05:28 也就是文殊菩萨
00:05:31 就对他说了四句话
00:05:36 这个四句话就是我们今天要讲的论
00:05:42 非常的简单这个四句话就是很简单
00:05:46 只有几个字而已
00:05:49 第一句话是说若贪今生非教
00:05:55 如果贪欲现世不管来世
00:06:00 不管解脱不去想利益众生
00:06:05 仅仅是就像我们最庸俗的世间人一样
00:06:11 只管现世的比如说名利等等
00:06:19 然后除了今生除了现世以外
00:06:24 什么都不管这样子的话
00:06:26 那就是这个不叫佛教徒
00:06:28 这个是第一句话
00:06:31 第二句话若爱三界非出离
00:06:36 如果对这个三界
00:06:40 就是三界六道六道轮回
00:06:44 如果贪欲春恋六道轮回的话
00:06:50 那这个就不叫出离心
00:06:53 非出离就是不叫出离心
00:06:55 这个不是出离第二句话
00:06:59 然后第三句话若贪自利非菩萨
00:07:06 如果贪如果贪欲自己自私自利
00:07:14 放不下自己一切都为自己着想
00:07:18 这样子的话那这就不叫菩萨
00:07:22 这个就不是菩萨非菩萨第三句话
00:07:27 第四句话也就是最后一话
00:07:30 若有执著非正见
00:07:35 这就是讲这个空性见
00:07:38 如果有执著
00:07:40 如果对某一个东西有执著的话
00:07:43 那么这个不是正见不是正确的见解
00:07:49 就这么四句话
00:07:51 四句话当中
00:07:54 当时这个萨迦祖师扎巴坚赞
00:08:00 他就觉得然后这四句话里面
00:08:04 所有的佛法尤其是这个显宗的
00:08:09 所有的修行观念观点
00:08:14 都包含在这个四句话当中
00:08:17 所以在萨迦派的法脉里面传承里面
00:08:23 大家都非常非常的重视《离四贪》
00:08:30 还有就像像格鲁派的这个法脉里面
00:08:36 也有这样子的总结性的
00:08:39 总结性的这个佛经总结性的
00:08:43 这是不是佛说的是宗喀巴大师讲的
00:08:48 就叫作《三主要道》
00:08:51 《三主要道》里面把整个佛法
00:08:55 八万四千个法门的内睿
00:08:59 就归纳为三个问题
00:09:03 第一个就是出离心一第二菩提心
00:09:08 第三就是证悟空性的见解
00:09:12 那么今天我们要讲的这个
00:09:16 后面的三句话
00:09:18 跟豪喀巴大师的《三主要道》
00:09:21 讲的是一个意思
00:09:24 宗喀巴大师从他们不同的角度讲
00:09:30 这个萨迦祖师
00:09:34 他是从否定的角度去描述
00:09:39 比如说如果有自私自利
00:09:42 否定这个不是菩萨
00:09:47 如果我们对轮回有卷恋放不下
00:09:52 那么公这个不叫出离心这样子否定
00:09:56 然后如果我们对某种事物有执著
00:10:04 这样子的话
00:10:04 那么这个不叫大乘佛教的正见
00:10:07 这样子他是用否定的方式讲
00:10:11 然后宗喀巴大师用肯定的角度
00:10:16 一比如说什么是出离心
00:10:20 然后什么是菩提心
00:10:21 什么是证悟空性的见解
00:10:24 我们需要有出离心需要有菩提心
00:10:27 需要有证悟空性的见解
00:10:30 这样子肯定的角度去讲
00:10:34 不管是否定的角度或者肯定的角度
00:10:38 其实这两个的意思内容都是一样的
00:10:44 然后这个萨迦祖师的《离四贪》
00:10:49 里面就多了一句话
00:10:51 多了一句话就是说
00:10:53 如果我们的一切的一切都是为了今生
00:10:58 为了现世这样子的话
00:11:01 那根本就不叫佛教徒
00:11:03 然后比如说你如果不想成佛没问题
00:11:09 如果你不想解脱不想成为阿罗汉
00:11:13 也没有问题
00:11:15 但是你如果连来世都不管
00:11:20 一切都是为了现世这样子的话
00:11:23 那么跟不学佛的人有什么差别呢
00:11:26 那么跟外道有什么区别呢
00:11:29 那么跟唯物论者有什么区别呢
00:11:32 根本没有宗教信仰的人和有什么区别
00:11:34 没有什么区别了
00:11:37 没有宗教信仰的人
00:11:39 那么他是以世俗的方法去达到
00:11:46 希望达到自己的要求
00:11:49 比如说为了健康发财
00:11:51 长寿工作顺利这样子
00:11:55 然后我们有信仰的人
00:11:58 如果不管来世不管解脱这样子的人
00:12:02 那么所谓的信仰也就是也就是为了
00:12:07 也就是为了什么呢
00:12:08 就他的自标跟没有信仰的人是一样的
00:12:11 也就是为了现世
00:12:14 没有信仰的人也是为了现世
00:12:17 有信仰的比如说他不管来世
00:12:20 这样子的话那也就是为了现世
00:12:23 两个的目标是一样
00:12:25 只不过手法稍微有一点点不一样
00:12:29 像没有信仰的人
00:12:31 他就是用世俗的方法去赚钱
00:12:35 健康长寿发财
00:12:37 那么我们就是没有
00:12:42 不管来世不求解脱的
00:12:44 这个所谓的学佛的人
00:12:48 那么我们整天都是烧香拜佛
00:12:54 就是这样子各种各样
00:12:55 参加各种各样的这个法会
00:12:58 那么目的是什么呢
00:13:00 自的不是为了成佛
00:13:02 也不是为了成为阿罗汉
00:13:05 也不是为了往生西方极乐世界
00:13:08 也不是为了下一世
00:13:10 不堕地狱不堕畜生不随饿鬼
00:13:13 那么为了什么呢就是为了现世
00:13:17 一为了现世为了发财
00:13:20 我们去接受太多太多太多的
00:13:25 黄财神的灌顶
00:13:29 为了发财我们每一个佛教徒家里
00:13:32 都供一个黄财神
00:13:35 如果我们今天今天说
00:13:38 今天如果我们说要灌黄财神的灌顶
00:13:42 要讲黄财神的修法
00:13:44 那我想可能我们人在这个礼堂里面
00:13:47 可能是坐不下的
00:13:50 为什么呢因为大家喜欢发财呀
00:13:55 但是手法不一样
00:13:57 没有信仰的人，脚踏实地
00:14:01 实实在在地去学习工作
00:14:05 用这个方法去发财，他有可能
00:14:09 因为他的方法很实际的一他能够发财
00:14:14 那么我们就是就不可能的
00:14:18 因为我们自己没有福报的话 那能够
00:14:22 求黄财神能够发财吗不可以的
00:14:24 给大家讲一个故事 给大家讲个故事
00:14:29 很早以前很早很早以前
00:14:33 就有一个人他修护法修了护法
00:14:37 然后修成了修成了以后
00:14:40 人与人对话一样的可以给他讲 聊天
00:14:45 然后有一天他就给他说
00:14:49 明天我给你一个 我给予你一个东西
00:14:54 因为你天天求护法念诵护法
00:14:59 每天都来求我
00:15:00 那么明天我一定给你一个
00:15:03 我让你满足我要答应你的条件
00:15:06 我明天给你一个
00:15:09 给你一个成就就是悉地
00:15:12 然后这个人就非常的高兴
00:15:14 他觉得可能明天他要发财了
00:15:18 那么明天就是有一个地方大家
00:15:23 有一个供僧的地方
00:15:26 他就参加去供僧去吃斋
00:15:33 然后这个吃斋的地方
00:15:36 有很多在家人也可以去 可以去参加
00:15:39 在家人也可以吃
00:15:42 然后这个时候就他没有发现什么
00:15:50 就是因为头一天护法答应他
00:15:53 给他一个很好的东西
00:15:54 但他没有发现什么
00:15:57 大家都在吃一个牛肉的粥
00:16:02 牛肉和其他的食物熬的粥
00:16:07 然后其他人也可以-很多人可以
00:16:10 乞巧有很多气弓也可以吃
00:16:14 然后他也就是就跟着他们一起去吃
00:16:19 其他的他没有得到什么
00:16:21 然后回来以后晚上又跟护法聊天了
00:16:25 你不是跟我说今天要给我悉地吗
00:16:28 悉地是成就的意思
00:16:30 就是就给我一些成就吗
00:16:32 那我今天什么也没有得到呀
00:16:34 你不是撒谎吗
00:16:35 然后他那个他的护法给他说
00:16:39 那你今天去那个吃牛肉粥的时候
00:16:44 你这个粥里面一你碗里面
00:16:47 你没有发现一大坨牛肉吗
00:16:50 他说发现了呀但这个大家都在吃啊
00:16:52 他说这个就是我给你的
00:16:55 这一大坨的牛肉是我给你的
00:16:58 那他就是说我实在是没有办法
00:17:01 给你更好的东西一为什么
00:17:02 你自己没有福报了就没有福报了
00:17:06 我只能这样子给你这一点点
00:17:09 没有办法了
00:17:11 所以大家不要迷信不要迷信
00:17:15 什么黄财神-宝瓶
00:17:18 买宝瓶然后就供坏的黄财神
00:17:24 自的是什么呢目的不是为了成佛
00:17:28 不是为了利益众生不是为了解脱
00:17:31 不是为了了脱生死而是为了发财
00:17:37 所以我们的这样子的学佛
00:17:42 实际上就是说
00:17:44 这个跟没有信仰的人的目标
00:17:47 是一个目标两个方法
00:17:52 他们的方法是我们刚才讲的
00:17:54 很客观地去学习赚钱发财
00:17:59 然后我们的这个发财的方法不客观
00:18:06 不工作不学习
00:18:07 然后就是光是求黄财神
00:18:11 灌很多很多的顶
00:18:13 然后买宝瓶供在家里边
00:18:16 然后我们以为发财
00:18:19 然后五年 十年八年过去了
00:18:21 结果就是没有发财
00:18:24 然后我们就开始怀疑佛法了
00:18:27 我为什么不为什么不发财呢
00:18:30 难道这个佛教里面讲的是不是假的呀
00:18:34 佛教里面根本没有这么讲告诉大家
00:18:37 佛教里面就讲因果有因就有果
00:18:42 如果你们想发财的话那就好
00:18:45 现在如果有一点点的东西
00:18:48 哪怕是一点点也可以的
00:18:50 去布施布施布施
00:18:54 比如说布施有很多种我们可以
00:18:59 公益慈善也是布施供僧也是布施
00:19:03 如果布施才能够发财
00:19:07 所以我们以这样子的方式学佛
00:19:11 是不对的方法是错的
00:19:14 即使是没有错
00:19:16 也就跟没有信仰的人是完全是一样的
00:19:20 所以要告诉大家什么叫作佛教
00:19:26 什么叫作佛教什么叫作藏传佛教
00:19:31 大家一定要搞清楚否则的话
00:19:34 我们因为太多太多的乱七八遭的东西
00:19:38 在这个当中 我们已经已经迷路了
00:19:44 我们根本不知道路在何方
00:19:48 解脱的道在哪里大家都不清楚
00:19:51 因为我们的这些太多的形式上的东西
00:19:55 太多的形式化的东西
00:19:57 把真正的佛教色经看不见了
00:20:02 已经找不到了这样子
00:20:05 那么什么是真正的这个佛教呢
00:20:09 我们刚才讲的非常的简单
00:20:11 就这么三句话
00:20:12 或者是四句话叫作佛教
00:20:16 第一个我们不要仅仅考虑
00:20:21 不要只考虑现世
00:20:24 也不是说完全不可以考虑
00:20:27 现世我们完全放不这个不能了
00:20:32 因为我们都是刚刚学佛一不可能
00:20:34 从今以后我们根本不考虑现世
00:20:37 这个不可能的
00:20:39 但是就我们的心中只有现世
00:20:46 不但是没有这个成佛阿罗汉
00:20:51 连来世都不怎么管
00:20:55 一切都是为了现世
00:20:58 烧香拜佛然后就是水陆法会
00:21:04 就给更多的钱到内坛密坛外坛
00:21:09 就给几方块钱一凡千块钱
00:21:13 然后就是花几百块钱去买宝瓶等等
00:21:17 这些我们其实
00:21:19 不要太多地去太过度地去搞这些
00:21:21 这些不是佛教
00:21:23 我不是说水陆法会
00:21:27 法会本身当然是佛教了当然是佛教
00:21:32 然后我们比如说藏传佛教
00:21:35 平时我们比如说灌顶当然是佛教
00:21:39 尤其是在密法里面
00:21:40 是一个非常重要的一部分
00:21:43 但是我们的这个方法有问题了
00:21:47 因为我们的方法有问题
00:21:49 所以这些现在就是在我个比如说
00:21:54 像马来西亚新加坡这些地方
00:21:57 我们的这全藏传佛教的商业化的东西
00:22:00 也就特别特别的多
00:22:03 形式化的东西本来就多
00:22:05 然后把这个形式化再变成了商业化
00:22:09 这样子以后我们越来越不知道
00:22:12 到底什么叫作佛教
00:22:14 到底仕么叫作藏传佛教大家不知道
00:22:17 那不知道告诉大家
00:22:18 藏传佛教就这么四句话
00:22:21 就这么四句话非常的简单
00:22:24 第一句话里面讲的
00:22:27 不贪现世就是说至少
00:22:32 比如说你不想解脱不想成佛
00:22:35 没关系为什么呢
00:22:37 因为众生的根机有各种各样的根机
00:22:42 所以我们不能要求所有人都要去成佛
00:22:47 也不能要求所有人都要去成为阿罗汉
00:22:52 不能这样子的要求
00:22:53 所以一部分的人可以走大乘佛教的路
00:22:57 一部分的人可能走南传佛教的路
00:23:01 但是还有更多的人
00:23:04 他可能是不想成佛不想解脱
00:23:09 但是他还是想学佛
00:23:13 那公有没有这样子的学佛的方法呢
00:23:17 既不要成佛又不要阿罗汉
00:23:21 那还有这样子的学佛的方法吗
00:23:23 有那这个叫作人天乘
00:23:30 佛教里面就讲五乘-五乘是什么
00:23:37 人天乘然后南传佛教的就分两个
00:23:42 一个叫作阿罗汉
00:23:44 一个叫作缘觉两个乘
00:23:48 然后北传佛教的显宗一个乘
00:23:51 然后金刚乘
00:23:53 这五个叫作五乘
00:23:55 其中第一个是什么呢
00:23:57 我们可以有这样子的学佛的方法
00:24:01 比如说我们不要不需要不想成佛
00:24:05 没关系的不能勉强
00:24:08 如果你不想成佛可以不成佛
00:24:12 然后不想成为阿罗汉不想解脱
00:24:17 也可以不想解脱也可以
00:24:20 那么这两个都不需要
00:24:22 那他需要什么呢
00:24:23 他就希望生生世世我能够健康长寿
00:24:30 过一个人和天的
00:24:32 一个天人的幸福的生活
00:24:35 我只要这个其他我都不要
00:24:38 有些人他会这样子
00:24:41 那么这种人他学什么佛法呢
00:24:45 就学这个人天乘
00:24:47 那么人天乘它是它要求我们
00:24:52 不要一切都为了现世-也要考虑来世
00:24:58 所以人天乘它就是有两个要求
00:25:02 第一个要求在我们的这个观点
00:25:07 我们的见解上面有什么要求
00:25:10 第一个你要相信轮回
00:25:13 相信人的前世今生
00:25:16 要相信轮回这是第一个
00:25:18 第三个坚定不移地相信因果
00:25:24 善有善报恶有恶报
00:25:27 要相信这两个
00:25:28 好这个就是它的见解它的观点
00:25:32 然后在这个基础上尽量地行善断恶
00:25:38 行善断恶这样子那好
00:25:40 你不需要成佛不需要阿罗汉
00:25:43 暂时不勉强不勉强你
00:25:47 那公你就可以相信轮回相信因果
00:25:52 然启尽量地做好事尽量地行善
00:25:56 就可以了这样子下一世完全你可以
00:26:00 不随地狱不堕畜生道不随饿鬼道
00:26:05 然后你下二世可以回来做人
00:26:10 或者是往生到这个天人当中去
00:26:13 享受人天的这个福报
00:26:17 但是生老病死的问题是没有办法解决
00:26:21 这全是必须要去面对的
00:26:23 这个是必须要面对但是呢
00:26:25 暂时这个他有保障的-这叫作人天乘
00:26:32 那么我们现在
00:26:34 我们现在很多地方的这个学佛
00:26:37 连人天乘都不是
00:26:41 比如说我们就是为了现世的发财
00:26:44 为了现世的健康
00:26:46 为了现世的工作顺利
00:26:49 然后就去烧香拜佛
00:26:51 做很多很多的这个活动
00:26:55 这些连人天乘都不是
00:26:59 所以大家不要这样子
00:27:02 我们这一生当中
00:27:04 我们这一辈子当中学佛
00:27:06 有一个这样子的机会是非常的难得
00:27:13 这是我们大家不要以为
00:27:15 一这是一个偶然的机会
00:27:17 这个绝对不是偶然的机会
00:27:19 我们这一生当中
00:27:22 我们今天比如说我们今天在座的
00:27:26 不管我们在这个社会上
00:27:28 扮演了什么样的角色
00:27:32 但是我们每一个人有一个共同的特点
00:27:36 这个共同的特点是什么呢
00:27:38 一就是我们每一个人
00:27:40 今天我们每一个人都懂得学佛
00:27:44 懂得修行懂得走向解脱的道路
00:27:48 这是一个还有一个就是
00:27:51 我们每一个人都有机会去
00:27:56 一走解脱路学佛修行
00:27:59 有这样子的机会
00:28:01 从这个角度来讲
00:28:03 那么我们的这个人身
00:28:06 是非常非常有价值的
00:28:09 从这个角度来讲
00:28:10 不管是我们在这个社会上
00:28:13 有地位或者没有地位都不管
00:28:16 就是从这个角度来讲
00:28:18 我们的生命是非常有意思
00:28:20 但是这么好的一个机会
00:28:24 我们自己就不去珍惜这个机会
00:28:29 然后我们就不去学佛
00:28:33 不去求这个不去求大乘
00:28:37 不去学大乘佛法
00:28:40 也不学南传佛教都不学
00:28:42 我们就为了健康为了长寿
00:28:45 尤其是为了发财
00:28:47 然后就参加很多很多的这个活动
00:28:50 这样子的话那这是非常的可惜的
00:28:53 这是最大的遗憾
00:28:55 所以我们希望大家
00:28:58 以后我们的重点就是至少
00:29:03 至少就是来世现世和来世
00:29:07 我们不仅我们不说
00:29:10 不仅仅说来世现世和来世
00:29:15 我们不要只追求现世的利益
00:29:20 这样子的话那有信仰和没有信仰
00:29:22 其实都是一样的了
00:29:24 所以这里面也讲
00:29:26 如果一切都是为了今生
00:29:30 这样子的话那根本就不叫佛教徒了
00:29:34 连佛教徒都不算
00:29:36 所以我们第一个要大家以后
00:29:40 以后我们不管是做什么样的善事也好
00:29:45 最起码最起码也要想到
00:29:49 想到除了今生以外还有来世
00:29:53 生生世世我们都要考虑进去
00:29:57 只考虑现世然后其他什么都不考虑
00:30:01 连来世都不去想
00:30:04 这样子的话那这种学佛的方法
00:30:07 真的是非常非常的糟糕
00:30:09 所以第一个一希望大家
00:30:13 就尽量地我们要去想
00:30:16 至少最起码也得要去想来世
00:30:20 当然我们不是说不要去考虑这一生
00:30:24 这个我们因为这一生现世
00:30:28 是一个很实际的东西一很现实的东西
00:30:33 所以我们很多时候
00:30:35 去为了现世的健康为了现世的发财
00:30:39 就做一些比如说烧香拜佛
00:30:43 或者是我们现世当中
00:30:45 遇到了二些问题的时候
00:30:48 我们临时去抱佛脚求佛这个有
00:30:54 没问题的这些都可以做
00:30:56 但是我们的最起码的
00:30:59 最起码的这个要求
00:31:01 最起码的这个最底限
00:31:05 也得要考虑这一生和来世生生世世
00:31:10 生生世世我们要考虑
00:31:12 生生世世不堕地狱不随畜生
00:31:15 不随这个三恶趣
00:31:19 生生世世能够健康能够长寿
00:31:23 能够做一个幸福的这个生命
00:31:28 这样子去学佛的话
00:31:30 那这也是一种选择这叫作人天乘
00:31:34 释迦牟尼佛觉得可以这么做
00:31:39 佛就觉得可以这么做
00:31:41 释迦牟尼佛允许我们一部分的佛教徒
00:31:46 可以走这条路所以这个是以的
00:31:50 但是我们现在的这种做法是不对的
00:31:53 一切都是为了现世这样子不对的
00:31:56 所以大家不要迷范
00:31:58 学佛我们必须要用智慧去学佛
00:32:05 学佛·我们首先我觉得我们需要
00:32:08 要几个问题要分清楚要分什么呢
00:32:13 二个就叫作一个是供佛
00:32:19 第二个是求佛
00:32:21 第三个才叫作学佛-这样子三个
00:32:26 但是我们平时我们把供佛求佛学佛
00:32:32 我们全部混为一谈
00:32:35 然后我们把供佛和求佛也当作学佛
00:32:40 什么是学佛呢
00:32:41 我们以为学佛就是供佛和求佛
00:32:45 其实不是这样子
00:32:47 那么这三个的区别是什么呢
00:32:49 比如说我们经常到寺庙去烧香拜佛
00:32:55 烧高香烧头香
00:32:58 然后就是花很多很多的钱
00:33:01 去烧头香一烧高香
00:33:03 这样子的这个行为叫作供佛
00:33:10 这个叫作供佛还不叫学佛
00:33:13 这个不是学佛只是供佛而已
00:33:17 然后这个是一个什么样的情况呢
00:33:25 比如说我们比如说有一个学生
00:33:30 他有一个很好的老师
00:33:33 然后他不去跟老师学东西
00:33:40 不去跟老师学东西
00:33:42 但是他喜欢他的老师
00:33:45 然后他整天就吃的 穿的 用的
00:33:50 买很多很多东西送给他的老师
00:33:53 但是他从来没有学什公东西
00:33:58 他在他的老师那里
00:34:00 从来都没有学过什么东西
00:34:02 但是他喜欢他的
00:34:04 他非常的尊敬他的老师
00:34:06 所以他经常买水果-买很多东西
00:34:09 就送给他老师
00:34:11 大家想想如果这个学生
00:34:15 一辈子都是这样子的话
00:34:16 那他这个行为他尊敬他的老师
00:34:21 这个是值得赞叹的
00:34:24 但是实际上他自己什么都没有学到
00:34:29 他依靠这个老师
00:34:32 应该做什么呢应该学习的
00:34:34 应该学习但是他什么也没有学习
00:34:37 就是整天供养他的老师
00:34:40 他什么也没有学就是这样子
00:34:43 大家想想这个有意思吗 没有意思的
00:34:48 这样子天天他给他的老师送礼
00:34:53 每次节日的时候他给老师送礼
00:34:57 生日的礼物过节的
00:35:01 这个元旦的礼物春节的礼物
00:35:04 然后就是圣诞的礼物佛诞的礼物
00:35:08 他送很多很多的礼物
00:35:10 一给老师送很多的礼物
00:35:12 但是他从来没有向老师学东西
00:35:16 什么都没有学
00:35:18 然后最后他一无所有
00:35:20 他什么都没有学到
00:35:21 这个就是我们经常去供佛供佛供佛
00:35:25 烧香拜佛不学习
00:35:27 就是这样子的这是第一个
00:35:30 然后第二个叫作求佛
00:35:35 求佛是什么呢
00:35:37 当我们的这个工作家庭婚姻
00:35:42 这些上面就面临一些问题的时候
00:35:47 然后我们在世俗的这个方法当中
00:35:51 找不到什么更好的方法的时候
00:35:54 然后我们去求佛
00:35:56 如果在世俗的方法当中
00:35:58 如果找到什么方法
00:36:00 那我们可能心里可能不会去想佛
00:36:03 还是用世俗的方法去解决
00:36:05 但是世俗在世俗世间
00:36:08 我们没有找到方法的时候
00:36:10 然后我们去求佛
00:36:14 佛祖保佑我让我顺利
00:36:19 立作顺利不要出什么间题
00:36:22 如果不出什么问题一佛陀答应我的话
00:36:25 那我下次我来给你供更高的香
00:36:29 然后我给你修更好的庙
00:36:33 这样子给佛陀这样子交易
00:36:38 那这个这叫作什么呢
00:36:40 这叫作求佛临时抱佛脚
00:36:44 那这种行为是什么样子呢
00:36:46 比如说刚才我们讲的这个学生
00:36:51 他快要考试的时候
00:36:54 或者是他出什么问题的时候
00:36:56 然后他不学习然后求他的老师
00:37:00 老师给我想个办法-快要考试了
00:37:03 你一定要给我想个办法求求你
00:37:06 但是他自己不学
00:37:08 不学老师有什么办法呢
00:37:10 考试的时候还是不会及格的
00:37:13 再求老师也好
00:37:15 就是就在跪在老师前面三天三夜也好
00:37:20 他老师就让他学习
00:37:23 如果好好学习才能够及格
00:37:26 才能够考试及格但是呢
00:37:29 如果他自己不学
00:37:30 那老师求老师有什么办法呢
00:37:33 没有办法的
00:37:36 一佛教佛教怎么认为呢
00:37:39 佛教不认为释迦牟尼佛是方能的
00:37:44 佛教说佛是全知的
00:37:48 但是他不是全能的
00:37:52 如果佛是全能
00:37:55 如果释迦牟尼佛让这个地球
00:37:57 向左边转就左边转
00:38:02 这样子的话那我们今天
00:38:03 还有生老病死吗不会有的
00:38:07 我们天所有人根本就不需要求佛
00:38:10 我们根本不需要去烧仕么高香头香
00:38:13 佛一定无条件地帮助我们
00:38:16 解决这些问题的
00:38:18 但是佛没有这样子的力量
00:38:21 为什么佛为什么没有力量呢
00:38:23 因为我们自己造的业太多了
00:38:26 我们自己造的业太多所以呢
00:38:28 佛这个时候也是很无奈的
00:38:33 如果佛是一个
00:38:35 像普通的人这样子的人的话
00:38:37 那他非常的难过的
00:38:39 当然佛是没有这样子难过不难过了
00:38:42 佛肯定如果是普通人
00:38:44 那特别特别的难过了
00:38:47 但是再难过也是没有用
00:38:48 因为佛不是全能不是万能
00:38:55 西方宗教它就会说
00:38:58 有一个万能的神就是主宰这个世界
00:39:03 但是佛教就讲两个字缘起
00:39:10 有缘就缘起就是因
00:39:14 有因就有果无因就无果
00:39:21 求了也没有办法的 求了也是求不到
00:39:25 所以我们这样子求佛
00:39:29 当然我们比如说老师
00:39:32 这样子学生苦苦地求老师的话
00:39:35 他会不会考试的时候
00:39:37 他有没有办法就做一点点
00:39:38 在里面做点文章-做点手脚
00:39:42 但是可能恐怕老师也没有办法
00:39:46 同样的佛我们求佛
00:39:49 有些时候可以得到佛的这个加持
00:39:53 但是所谓这个佛的加持
00:39:55 也并不是说我们光是求
00:39:57 就能够解脱就能够成佛
00:40:00 不是这样子
00:40:01 所以这个叫作求佛
00:40:04 求佛就像什么呢就像一个学生
00:40:09 自己不学习自己不努力
00:40:12 整天求他的老师一样
00:40:16 然后供佛刚才讲的
00:40:19 他也不学习也不求老师
00:40:22 但是他喜欢他的老师
00:40:24 他给老师天天送礼一样的
00:40:28 然后最后一个叫作学佛
00:40:35 那学佛我们向佛陀学习
00:40:38 这个就像有一个另外一个学生
00:40:41 他第一个没有去给老师送礼
00:40:46 第二他也没有去求老师
00:40:50 但是他特别的认真地听老师讲的话
00:40:57 然后特别的用功就向他的老师学习
00:41:03 这样子三个人三个不同的人
00:41:06 最后真正的成功的是谁呢
00:41:10 就是第三第三个人
00:41:14 第一个和第二个他们不会成功的
00:41:17 第三个人第三位学生才能够成功
00:41:22 所以我们把这个学佛求佛拜佛
00:41:28 这三个要分开
00:41:30 那么我们需要的是什么呢
00:41:32 我们需要的是学佛
00:41:35 但当然我们有些时候
00:41:37 也可以拜佛也可以求佛这些都可以
00:41:42 但是我们不能不学佛
00:41:46 重点就是学佛
00:41:48 重点不是求佛重点不是拜佛
00:41:52 重点就是学佛
00:41:56 我们刚才讲比如说第三位学生
00:41:59 他是非常用功地学习的
00:42:01 那么他也可以给老师送礼
00:42:06 表达他的心意
00:42:08 他也可以求老师
00:42:10 有些时候他有什么要求
00:42:12 他也可以给他的老师讲
00:42:15 但是这两个不是重点
00:42:17 重点就是他听老师的话好好学习
00:42:21 这个才是重点
00:42:22 这个才是真正地解决问题的
00:42:25 那么我们今天学佛也是
00:42:28 我们学佛的时候
00:42:29 我们有些时候需要的时候
00:42:31 也求佛也可以拜佛
00:42:34 我们每天都去在自己的佛堂里面
00:42:37 上香供水供鲜花都可以
00:42:41 这个就是培福报积累福报都可以
00:42:45 但是最终我们要学佛
00:42:48 光是求光是供不行的要学佛
00:42:53 好那么学佛是我们今天要讲的
00:42:57 这个主要的话题就是学佛
00:43:00 那怎么样学佛呢
00:43:02 学佛的方法是什么呢
00:43:05 告诉大家学佛的方法就是个字
00:43:10 非常的简单三个字
00:43:13 三个字就是闻思修闻思修
00:43:17 闻是什么听闻佛法我们要去听
00:43:23 不管是南传佛教的
00:43:26 这个汉传佛教的藏传佛教的
00:43:28 法师活佛堪布长老
00:43:34 过来讲法传法的时候我们要去听
00:43:39 就像我们今天这样子面对面
00:43:41 如果有这个机会大家就去听
00:43:45 因为我们今天就是缺乏
00:43:48 缺乏这个佛教的系统的教育
00:43:53 我们令天我相信我们今天在座的
00:43:55 绝大多数的人的学历都是很高的
00:44:00 就是都是接受过良好的教育
00:44:05 都是接受过高等教育的
00:44:08 但是有一个教育我们没有接受过
00:44:10 这是什么就是佛的教育
00:44:13 佛的教育我们没有接受过
00:44:18 因为我们没有接受佛的教育
00:44:21 所以我们在很多的问题上
00:44:24 工作生活尤其是这个心灵的问题
00:44:29 当我们面临一些心灵的危机的时候
00:44:33 然后我们就是非常的无奈
00:44:39 就是不知所措
00:44:42 就是这样子一那这是为什么
00:44:43 因为我们没有接受过佛的教育
00:44:46 所以我们要去听这叫作闻
00:44:50 然后第二就是思思就是思考
00:44:56 因为佛教的讲的
00:44:58 佛教有佛教的世界观
00:45:01 有佛教的火生观有佛教的价值观
00:45:05 那么佛教的人生观价值观世界观
00:45:10 都是非常深层次的世界观
00:45:14 深层次的火生观深层次的价值观
00:45:18 我们看到的这个价值观
00:45:21 我们看到的都是表面的世界观
00:45:24 表面的火生观表面的价值观
00:45:27 那所以我们
00:45:29 这个世界我们根本就不了解
00:45:32 这个世界到底是什么
00:45:34 然后我们根本不了解我们自己
00:45:37 我们的最大的盲点就是我们自已
00:45:41 我们都不知道自己到底是什么
00:45:43 我到底是什么我们都不知道的
00:45:47 很多人觉得不可能吧
00:45:48 怎么不知道我自己是什么呢
00:45:50 我就是一个医生
00:45:54 我就是一个什么商人企业家
00:45:58 怎么不知道呢
00:46:00 这些老师企业家商人
00:46:05 这些都不是自我的定义这都不是
00:46:09 这是我们的职业的名享
00:46:14 不是我们的定义
00:46:17 所以我们最大的盲点就是不了解自己
00:46:22 这样子所以我们需要思考
00:46:26 需要反复地去思考-这个叫作思
00:46:30 闻思思就是思维思考
00:46:34 然后最后修最后就是修
00:46:40 如果不修
00:46:41 我们懂太多太多太多的这个理论
00:46:45 但是实际上我们就是没办法做
00:46:48 做不到原因是什公
00:46:50 就是因为我们的修行不到位
00:46:52 我们很多佛教徒也说
00:46:54 佛教徒也说我很痛苦
00:46:57 为什公痛苦呢因为这些道理我都懂
00:47:00 什公该做什么不该做这个我都懂
00:47:03 你讲的这些我也会讲都懂
00:47:07 但是我就是做不到
00:47:09 这个很痛苦很困扰我
00:47:12 那这是什么原因呢
00:47:13 就是因为我们的修行不到位
00:47:16 我们知道怎么做不应该怎么做
00:47:19 都知道但是因为我们还没有去训练
00:47:24 比如说一个舞蹈演员
00:47:27 一个舞蹈的表演者
00:47:30 他理论上他知道这个动作怎么去做
00:47:34 这个舞蹈怎么去表演
00:47:37 他知道了理论上他都知道
00:47:39 但是因为他还没有去练没有去排练
00:47:45 因为他的排练不到位
00:47:48 所以他做出来的这些动作
00:47:51 都不是他想像的这样-很难看很难看
00:47:55 那是为什么呢
00:47:56 就是因为他的这个排练不到位
00:47:59 所以这样子
00:48:00 所以我们很多时候
00:48:02 什公该做什么不该做我们知道
00:48:04 但是我们做不到是什么原因
00:48:07 就是因为我们
00:48:09 没有去认认真真地去修行
00:48:11 没有去打坐一没有修行
00:48:13 所以我们做不到
00:48:16 如果你想想做得到
00:48:21 知道什么可以做的一什么不可以做的
00:48:25 这些取舍想做到
00:48:28 想能够落实到这个实际的行动上
00:48:32 这样子的话
00:48:33 那就大家要修行这叫作修
00:48:36 闻思修这三个特别重要
00:48:39 所以我们在这个马六甲
00:48:42 这地方就是华人最多的地方了
00:48:46 然后这个中国的传统文化
00:48:50 就是儒释道就这三个
00:48:53 那么其中最关键一个
00:48:56 就其实我们在在我们的生活当中
00:49:00 工作当中尤其是在我们的这个
00:49:02 遇到心灵的危机的时候
00:49:05 真正地能够用得上的
00:49:07 完全能够挽救我们的
00:49:10 一个非常好的方法就是释
00:49:14 儒释道里面的释就是佛法
00:49:17 释迦牟尼佛的佛法所以
00:49:22 那么我们应该去学习
00:49:24 我们的这个所谓的学佛
00:49:27 不要停留在这个烧香拜佛的阶段
00:49:32 一不要在这个层面上
00:49:34 希望大家进一步地去
00:49:36 深入地去学习汉传佛教
00:49:40 然后藏传佛教在马六甲
00:49:43 也有很多的这些中心
00:49:45 那么这些中心
00:49:47 也就我们不要经常去搞
00:49:49 比如说天天都是买宝瓶
00:49:52 然后灌顶火供会供
00:49:55 这些形式不能太多了
00:49:57 我并不是说灌顶不好
00:49:59 灌顶它本身是非常好的很需要的
00:50:04 尤其是学密法的话不能没有灌顶
00:50:08 但是我们现在的很多灌顶
00:50:10 其实是一种商业化的一种手法
00:50:15 一种变相的商业化的手法
00:50:18 所以这种灌顶
00:50:21 我就是说这种灌顶是没有意思的
00:50:24 我不是说否定灌顶本身
00:50:27 我是说我们目前做的这些很多灌顶
00:50:32 当然也不是说所有
00:50:34 很多都是有问题的
00:50:36 然后就是我们的火供会供
00:50:40 各种各样的这些法会-也就是这样子
00:50:43 也是太形式化了太过于的形式化
00:50:46 太过于的过度的商业化
00:50:49 然后汉传佛教的很多活动
00:50:51 也就这样子了
00:50:52 那么从今以后我的意思就是说
00:50:55 我们所有的佛教徒我们可以去灌顶
00:50:59 但是不要去灌这样子的商业化的顶
00:51:02 没有用然后我们也可以
00:51:05 适当地去参加二下水陆法会
00:51:08 什公这个法会那个法会消灾延寿
00:51:12 我们不管是新加坡马来西亚
00:51:14 很多很多的汉传佛教的寺庙的门口
00:51:19 我们经常看到很多的这个广告
00:51:23 广告法会的广告
00:51:25 所有的法会的广告的最大的字
00:51:28 就是四个字
00:51:30 是不是菩提心不是
00:51:33 是不是出离心-也不是
00:51:36 是不是那是不是一四个字的话
00:51:38 是不是明心见性也不是
00:51:42 那大家猜猜是什么呢
00:51:44 消灾延寿就这四个字消灾延寿
00:51:51 我们都不想明心见性
00:51:53 所以没有一个寺庙里面就讲这个
00:51:56 没有一个没有任何的寺庙用
00:51:59 明心见性这四个字来给大家做广告
00:52:03 没有的因为为什么
00:52:04 因为大家不感兴趣呀
00:52:07 明心见性你们都不感兴趣
00:52:09 所以寺庙的这个横幅上
00:52:12 也看不见明心见性
00:52:13 因为你们不喜欢这个东西所以
00:52:17 一寺庙它也知道二
00:52:19 这个挂二个这样子的横幅明心见性
00:52:23 没有用的谁都不感兴趣了
00:52:26 所以干脆就是消穴延寿
00:52:32 这样子多好啊
00:52:34 因为我们很迷信
00:52:36 我们的所有的这个不成功的
00:52:40 或者是所有的不顺利
00:52:42 我们就觉得鬼神的问题
00:52:45 有什么鬼在干扰我
00:52:48 有什么附体在干扰我所以我要
00:52:53 或者是有什么冤亲债主
00:52:56 我们很多人都会喜欢说
00:52:59 谁谁谁的身上有什么附体
00:53:02 有什么冤亲债主
00:53:04 然后谁的身上有一大堆的冤亲债主
00:53:08 所以生病了一所以不成功了
00:53:10 所以事业不成功了
00:53:12 所以就是感情不顺利了
00:53:14 所以这个家庭不和睦了等等
00:53:19 所以我们要消灾所以要消穴
00:53:27 所以有消灾啊
00:53:28 这个非常有吸引为的这个两个字
00:53:32 特别有诱惑特别有魅力的这两个字
00:53:36 只要某二个寺庙的闪口
00:53:38 看到消灾两个字
00:53:39 那我们一定要参加的一定要参加
00:53:43 然后延寿延长寿命多好
00:53:49 但是我们很矛盾的-非常的矛盾
00:53:52 为什么呢
00:53:53 我们二方面特别特别的希望延寿
00:53:57 延长自己的寿命
00:53:59 但是另一方面我们特别的不想衰老
00:54:04 特别的不想衰老
00:54:07 就当我们看到一根白头发的时候
00:54:10 然后可能是一个月的心情不好
00:54:16 然后当我们看到脸上看到
00:54:19 第一次发现这个皱纹的时候
00:54:22 然后特别的不开心
00:54:26 然后第一次有人叫你大姐
00:54:29 或者是老太婆的话-那就更惨了
00:54:35 这样子的时候
00:54:36 或者是阿姨这样子的时候
00:54:38 三天三夜连吃饭的胃口都没有
00:54:43 但是我们很喜欢延寿啊很喜欢延寿
00:54:47 如果这么痛苦
00:54:48 这些都你这么不想要的话
00:54:50 那就不要延寿了
00:54:53 不要延寿这些都不会有的
00:54:56 如果要延寿的话
00:54:58 那这些是自然的规律
00:54:59 我们在反抗自然的规律
00:55:04 不成功的不会成功的
00:55:08 所以消灾延寿
00:55:11 所以我们就到寺庙里面去
00:55:14 捐很多很多的钱给我
00:55:17 很多人是很聪明的这样子
00:55:19 这个没关系我有办法解决
00:55:21 到寺庙里面去花很多钱给我延寿
00:55:27 然后我到韩国去
00:55:29 然后就给我打针脸上
00:55:31 然后做各种各样的手术
00:55:33 这样子不就是两个问题都解决了吗
00:55:37 其实不是这样子
00:55:39 再打针也好再动手术也好
00:55:42 再怎么样也好
00:55:44 生老病死自然的规律是没有办法
00:55:48 这个是我们没有办法解决的
00:55:50 它一定要该来的时候会来的
00:55:53 所以我们在这些没有用的这些上面
00:55:58 我们不要花太多的时间了
00:56:01 所以我们以后我们汉传佛教的这个
00:56:04 门回的这些横幅也要换一换
00:56:08 不要天天都是消穴延寿
00:56:10 就换个其他东西
00:56:14 然后我们藏传佛教的这些
00:56:16 宝瓶什么灌顶火供
00:56:22 也就换一换那换什公呢
00:56:26 我们不管藏传汉传
00:56:29 这个方面我觉得
00:56:30 南传佛教还做得很不错的
00:56:33 它也没有消灾延寿
00:56:34 也没有灌顶-宝瓶
00:56:36 挺好的实实在在在修行
00:56:39 那么我们北传佛教里面
00:56:42 可以分藏传和汉传
00:56:45 那么我们的这个横幅和标语
00:56:47 我们换一下换什么呢
00:56:50 我们原来的四个字
00:56:51 现在就换三个字闻思修
00:56:55 闻思修三个字
00:56:57 所以以后你们大家
00:57:00 也就希望你们喜欢这三个字
00:57:06 这三个字我们非常的希望
00:57:09 以后就在两年三年之内
00:57:13 这三个字也就像消穴延寿一样的
00:57:17 对你们有吸引力
00:57:19 希望对大家有吸引力
00:57:22 慢慢慢慢大家知道道理以后
00:57:24 哦原来学佛修行 这样子的话
00:57:28 能消灾延寿的就可以的
00:57:32 不能的我们烧高香头香
00:57:34 也是没有用的
00:57:36 所以还是我去闻思修
00:57:39 这闻思修三个字对我们大家
00:57:42 都有这样子的吸引力的时候
00:57:44 这个时候我们真正地开始
00:57:48 第一个不是求佛第二个不是拜佛
00:57:51 那那个时候我们真正地开始学佛了
00:57:55 这个时候我们开始学佛了
00:57:57 希望大家重视希望大家重视
00:58:01 像新加坡马来西亚这些地方
00:58:03 我们学佛的这个环境学佛的条件
00:58:09 各方面我觉得特别的成熟特别的好
00:58:13 但是有二个不好的现象
00:58:18 就是因为我们没有这个系统的教育
00:58:21 这个就是我们最大的问题了
00:58:24 你们-我知道大家都是很虔诚的
00:58:27 心很虔诚所以一点问题都没有
00:58:32 基础是特别好的_都是学佛的料
00:58:36 但是有一个问题就是
00:58:38 就是没有这个教育
00:58:42 没有教育没有正规的佛教的教育
00:58:46 所以在这个过程当中
00:58:48 然后我们不知道怎么样去学佛
00:58:50 只有烧香拜佛只有求佛拜佛
00:58:55 所以以后我们大家想一切办法闻思修
00:59:01 尽量地去听尽量地去思考
00:59:04 有些时候我们可以到寺庙去烧香拜佛
00:59:07 当然是很好的一点问题都没有
00:59:10 不但是没有问题
00:59:11 而且这个是我们应该做的事情
00:59:13 但是我的意思就是说只有这一点
00:59:17 其他的核心的东西我们都不去管
00:59:21 这样子的话那这个就是
00:59:24 这就是非常大的损失很遗憾的
00:59:29 好这样子这个希望大家记住
00:59:32 然后接下来那我们要学佛的话
00:59:34 那怎么学佛呢
00:59:36 现在就是我们后面的三句话了
00:59:39 后面的三句话
00:59:41 刚才我们第一句话
00:59:43 不要一切都是为了现世
00:59:47 现世的消灾延寿
00:59:50 不要一切都为了现世的消灾延寿
00:59:53 不要一切都为了现世而求佛拜佛
00:59:58 就这样子这个第一个
01:00:00 萨迦祖师的这个教言是
01:00:03 就针对今天我们的学佛的人讲的
01:00:06 这是第一个不要全部为了今世
01:00:09 这样子就连佛教徒都谈不上
01:00:13 更何况是菩萨呀什么什么
01:00:15 更不可能的所以这个大家要记住
01:00:18 这是第二个
01:00:19 第二个现在是第一
01:00:21 第句话是若爱三界非出离
01:00:26 主界是欲界色界无色界
01:00:32 就叫作三界六道
01:00:35 整个轮回我们分三个部分
01:00:40 一个叫作欲界就是我们包括我们
01:00:43 现在我们人天还有地狱
01:00:47 都叫作欲界
01:00:49 然后再这个上面叉另外一种生命
01:00:52 叫作色界
01:00:54 然后再这个上面叉另外一个生命
01:00:57 这个叫作无色界
01:00:59 这叫作三界
01:01:01 然后三界三界的总称就叫作轮回
01:01:08 然后若爱轮回爱轮回是什么呢
01:01:14 我们就是不想解脱
01:01:16 我们就不想解脱我就不要解脱
01:01:18 我不要成佛我不要阿罗汉
01:01:21 那要什么呢
01:01:22 我就要在这个轮回当中享受
01:01:25 要享受人天的福报
01:01:27 那这样子的话
01:01:29 那这个就不叫出离心了不叫出离心
01:01:33 那么什么叫作出离心呢
01:01:35 出离心其实今天我们能不能解脱
01:01:42 能不能走上解脱道
01:01:45 在这个上面起到决定性的作用
01:01:48 第一个就是出离心希望大家重视
01:01:53 首先我们今天我们就这么多人
01:01:55 在听这个课自的是什么昵
01:01:59 大家想学佛而听这个课
01:02:02 那么想学佛的话
01:02:03 我们想什么样学什么佛呢
01:02:07 什么叫学佛呢刚才我俯讲了
01:02:10 就向释迦牟尼佛学习这个叫作学佛
01:02:14 向释迦牟尼佛供这些供品
01:02:18 这个不叫学佛这叫作供佛
01:02:21 向释迦牟尼佛求什么事情
01:02:23 这个也不叫供佛也不叫学佛
01:02:27 这个叫作求佛
01:02:29 那么这是我们大家都很了解的事情
01:02:32 很在行 我们都很在行的
01:02:34 这个求佛 拜佛 大家都很清楚了
01:02:42 学佛我们不太在行
01:02:45 学佛我们就还没有
01:02:47 很多人还没有开始
01:02:49 那么学佛是什么呢
01:02:51 就是向释迦牟尼佛学习
01:02:55 那么向释迦牟尼佛学习什么呢
01:02:58 释迦牟尼佛出家了是不是我们也就
01:03:02 像释迦牟尼佛一样出家呢
01:03:04 不是这个意思
01:03:06 我们向佛向释迦牟尼佛学习
01:03:09 就学习两个
01:03:10 向释迦牟尼佛学习学习两个东西
01:03:14 两个东西是什么呢
01:03:16 释迦牟尼佛的智慧
01:03:19 第一个释迦牟尼佛的智慧
01:03:21 第三个是释迦牟尼佛的慈悲
01:03:27 我们向释迦牟尼佛的智慧学习
01:03:30 向释迦牟尼佛的慈悲学习
01:03:34 这样子才叫作学佛
01:03:38 所以希望大家这方面努力
01:03:43 就是说实在的话那我们就是
01:03:48 像现在这样子的这个学佛的机会
01:03:53 什么时候有以后什么时候
01:03:55 如果这一生当中我们不珍惜的话
01:03:59 什么时候有这个很难说
01:04:02 也许是几千年以后有
01:04:10 这个说不清楚的所以这一生当中
01:04:13 我们去赚钱也很重要
01:04:16 在家人要生活要养家糊要生存
01:04:21 所以赚钱当然很重要了
01:04:23 所以释迦牟尼佛
01:04:24 没有要求在家人不赚钱
01:04:28 在家人不工作怎么可能
01:04:31 可以但是希望大家
01:04:33 我们每一天都有二十四小时
01:04:39 每一年都有三百六十五天
01:04:42 每一天都有二十四小时
01:04:45 那么二十四小时当中八小时是工作
01:04:51 如果还要加班的话
01:04:53 那么可能还要两个小时左右
01:04:55 那么十个小时是工作
01:04:58 但是还有卡四个小时
01:05:03 那么剩下来的这个时间
01:05:06 我们一部分就是用来生活
01:05:09 另外一部分能不能安排到这个学佛
01:05:15 就是这上面
01:05:16 比如说我们早上
01:05:18 早起一个小时修行打坐
01:05:22 晚上如果有可能的话
01:05:24 那就是一个小时
01:05:27 哪怕是半个小时四十分钟也可以
01:05:30 这个总比不修好
01:05:32 这样子的时间当中学佛的话
01:05:35 那么我们细水长流这样子的话
01:05:39 那么虽然是一天没有太多的时间
01:05:43 但是每天能够坚持两个小时的话
01:05:46 那就十天就二十个小时了
01:05:49 已经很不错了一已经很不错
01:05:52 所以我们每天能够这样子修衍的话
01:05:55 那也是非常有意思的
01:05:58 因为我们为什么呢
01:06:00 因为我们这一生为了这一生
01:06:04 我们付出了太多太多太多
01:06:06 大家都清楚的
01:06:08 从小去学习念包括幼儿园
01:06:14 然后就是小学中学大学
01:06:16 这么十几年一快二十年
01:06:20 就学习这么多的东西一是为了什么呢
01:06:24 不就是为了生存赚钱吗
01:06:25 不是为了成佛不是为了解脱
01:06:30 付出了二十多年
01:06:32 学这个赚钱的方法-生活的方法
01:06:37 然后学完子以后
01:06:39 我们出来开始工作了
01:06:42 然后到今天为止
01:06:44 大家想想我们
01:06:46 为了这个生活付出了多少
01:06:50 付出了多少大家想想
01:06:52 付出的是我们的时间和生命
01:06:55 付出了很多但是我们得到了什么呢
01:07:00 就是大家可想而知
01:07:03 我们不是每二个人都是亿方富翁
01:07:07 不是我们只能说
01:07:10 大家的生活没有太大的问题
01:07:13 就是就仅此而已
01:07:16 仅此而已没有得到什么
01:07:18 但是付出了太多太多
01:07:21 那么我们能不能就是为了解脱
01:07:27 能不能在这个
01:07:28 为了这个现世工作赚钱
01:07:32 这上面付出的这个时间当中
01:07:35 能不能一小部分
01:07:39 比如说士分之二百分之十
01:07:42 这样子的时间能不能用到
01:07:44 这个解脱修行上
01:07:47 为什么呢因为我们为了这一生
01:07:52 出了太多太多了但是呢
01:07:54 这一生还有多长时间呢
01:07:57 所谓的这一生是什公呢
01:07:59 就是七八十年八九十年
01:08:03 最多是一百年那么这个当中
01:08:07 我们大部分的时间已经过了
01:08:10 剩下的是多少我们谁都说不清楚
01:08:14 死亡是必然的
01:08:18 有一天一定会到来一这是必然的
01:08:21 那么我们比如说
01:08:22 今天又没有死在活着
01:08:26 这些都是偶然的
01:08:28 没有一个理由我今天一定要活下来
01:08:31 没有一个理由我今年一定要活
01:08:34 没有这样子的必然的都是偶然的
01:08:37 我今年也能活着
01:08:39 明年也没有事活着都是偶然
01:08:42 但是最后一个是必然的这是死亡
01:08:46 那么这个时候
01:08:48 我们虽然是付出了太多太多
01:08:50 但是这个时候
01:08:52 这个必然的一天到来的时候
01:08:54 我们付出的一切
01:08:58 一切就是到此为上
01:09:01 一对我们一点用都没有
01:09:04 然后这个时候
01:09:05 我们要离开了我们要走了
01:09:07 但是为了走我们没有任何的准备
01:09:11 一切都是为了居住在地球上而准备
01:09:16 但是居住的时间
01:09:19 就这么短这么短暂
01:09:23 然后我们忘掉了我们要走
01:09:27 我们忘掉了我们要走
01:09:28 我们一直都为了
01:09:30 为了这个居住奋斗付出
01:09:36 然后做很多的工作
01:09:39 但是我们忘掉了要走
01:09:40 那么走有没有准备没有准备
01:09:44 这个是非常残忍的
01:09:45 所以我们一部分的时间
01:09:49 应该是用来准备
01:09:52 准备一下走的时候怎么样去走
01:09:55 这个应该得想想
01:09:57 总有一天一定要走的
01:10:00 必然的不是偶然的是必然的
01:10:04 既然是这样子的话
01:10:05 那公我们也应该稍稍要做一点准备
01:10:11 所以我们要用三个字
01:10:16 就是闻思修刚才讲的
01:10:18 这个特别的重要
01:10:20 所以第一个闻思修我们学什么呢
01:10:23 刚才我们讲过了
01:10:24 第一个就是学出离心
01:10:27 出离心是什么我们充分地去了解
01:10:31 到底这个世界是仟么轮回是什么
01:10:34 是幸福还是痛苦
01:10:36 然后我们这样子去思考
01:10:38 思考的时候然后我们会爱现
01:10:42 这个轮回真的是很痛苦的
01:10:44 我想我相信我们今天在座的人当中
01:10:48 我想可能是百分之八十九十的人
01:10:50 他们肯定会说
01:10:53 我不想再回来了不想再回来
01:10:56 就是像这一生一样
01:10:58 从小然后又为了这个学习
01:11:04 连小学生都有那么大的压力
01:11:09 然后就毕业了以后
01:11:12 这么十多年二千年的学习结束了以后
01:11:16 找工作不好找
01:11:19 然后找到了工作以后成家
01:11:23 然后就是为了房子为了车子
01:11:26 就是一辈子就是为了房子为了车子
01:11:31 那么就是为了付这个房贷和车贷
01:11:39 这有一个新的名词叫作房奴和车奴
01:11:42 我们当一辈子的房奴和车奴了
01:11:46 为了车子当车子的奴隶
01:11:50 那没办法房子还是要
01:11:53 没地方住那就只能这样子
01:11:56 车子没有也不方便一也就只能这样子
01:12:00 所以我们真正的让我说出
01:12:06 到底是什么到底幸福是什么呢
01:12:08 我们这一生当中大家好好想想
01:12:10 我们什么时候是我们最幸福的时候呢
01:12:15 绝大多数的人会说
01:12:16 童年是最幸福的时候
01:12:20 但是现在也没有童年了
01:12:21 童年也没有了童年也就是像
01:12:25 三岁的时候两岁的时候
01:12:27 就送到托儿所
01:12:30 然后就是四岁的时候就送到幼儿园
01:12:34 七岁的时候就送到小学
01:12:37 哪有童年呢 没有童年的 童年也没有
01:12:40 两岁之前也记不住了
01:12:43 所以绝大多数的人会说最幸福是童年
01:12:47 但是也没有童年了
01:12:48 如果我们死了再回来的话
01:12:50 童年更没有童年了
01:12:53 就更加的没有童年了
01:12:56 所以我们大家好好想想这个人生当中
01:12:59 我们自己我们先我们不说
01:13:02 我们不说释迦牟尼佛怎么
01:13:04 怎么评价这个轮回
01:13:06 我们不说其他的上师怎么说
01:13:11 我们自己去想想
01:13:13 到底什么是最幸福的时候呢
01:13:16 就是我们说不出来
01:13:19 那么痛苦是什么
01:13:20 你这一生当中的遇到的痛苦是什么呢
01:13:23 绝大多数的人就是
01:13:25 可以说一大堆的痛苦的
01:13:28 然后幸福你觉得
01:13:29 最幸福的时候是什么呢
01:13:31 大家都就觉得没有太多的很幸福的
01:13:35 就有些时候比如说出去旅游
01:13:39 走一走散散心
01:13:41 那这样子的时候就觉得幸福但是呢
01:13:43 兰五天以后回来的时候 一下飞机
01:13:48 然后所有的压力都又回来
01:13:50 所有的烦恼都回来了又不开心了
01:13:55 那么又想去旅游
01:13:57 我们天天旅游可能吗
01:13:58 怎么可能不可能了
01:14:02 所以大家不知道什么是幸福了
01:14:05 因此释迦牟尼佛就是说
01:14:08 轮回是很痛苦的
01:14:10 那我们人都是这么痛苦的话
01:14:12 那么地狱 畜生 饿鬼 那就更何况了
01:14:18 他们更加的痛苦然后天人
01:14:23 天人相对来说他的生活幸福的
01:14:27 然后他的身体也是健康的
01:14:30 但是他很愚味的他很愚味
01:14:33 因为没有痛苦他以为
01:14:36 他以为整个世界就是
01:14:39 像他当时的生活一样幸福的
01:14:42 然后这个幸福
01:14:43 我们人就是这么这样子非常颠倒的
01:14:48 越是痛苦的这个时光
01:14:51 对我们来说特别特别的长
01:14:53 哪怕是一小时也就等于是一年
01:14:57 然后越是幸福的这个时光
01:15:01 特别的短特别的短暂
01:15:04 所以天人他的生活是幸福的但是呢
01:15:08 因为他幸福所以一卡子
01:15:11 就一短短的时间当中就过了
01:15:15 他根本就没有感觉到
01:15:17 那个时间有那么长
01:15:19 一下子就几千年凡万年过了
01:15:23 所以这轮回当中
01:15:25 我们找不到一个真正的幸福的地方
01:15:28 所以我们不要爱轮回
01:15:31 不要爱轮回我们要去爱解脱
01:15:37 这个不要爱轮回的意思并不是说
01:15:41 我们不要去喜欢吃好吃的东西
01:15:47 并不是说不能喜欢美食
01:15:50 不能穿漂亮的衣服
01:15:53 不要去住别墅不要去开名车
01:15:57 不是这个意思
01:15:59 这些东西如果你们有继续可以用
01:16:03 如果还有更好的的话有机会的话
01:16:06 都可以用都没问题
01:16:08 但是这些东西必须要当作一个
01:16:11 比如说几百万一千多万人民币的车
01:16:17 应该是多少多少个马市
01:16:19 这样子的车如果有可以用
01:16:23 但是把它当作二个交通工具就可以了
01:16:28 这样子就不会阻碍你的这个解脱
01:16:31 然后豪宅银行的积蓄都可以有
01:16:37 但是我们可以把它这些东西
01:16:40 都作为一个生存的一个条件
01:16:44 就这个不过就是一个生存的条件而已
01:16:47 这样子看那这些都没有间题的
01:16:49 都可以有的
01:16:51 但是心里我们的目标不是
01:16:57 我们的这个人生的目
01:16:59 不是去开名车不是去背名牌的包
01:17:04 那是什么呢就是为了解脱
01:17:08 在追求解脱的过程当中
01:17:10 我们如果也不想很艰苦
01:17:14 生活不想很艰苦-那可以的
01:17:17 生活可以过得好一点
01:17:19 同时也就去走向解脱
01:17:22 我们的目标不是吃美食而活
01:17:26 我们的目标不是住一栋房子而活
01:17:29 我们不是为了一辆车而活
01:17:33 我们是为了解脱
01:17:35 但是为了解脱希求解脱
01:17:39 我们走解脱道的同时
01:17:41 如果有这些东西也可以的也可以用
01:17:45 释迦牟尼佛他从来没有主张
01:17:48 让我们所有人去当苦行僧
01:17:52 不需要当苦行僧
01:17:54 当苦行僧
01:17:56 以苦行僧的方法想解脱的这个方法
01:18:00 不是佛教
01:18:02 另外一种印度的原始的宗教
01:18:05 他们认为苦行折磨身体的话
01:18:09 也可以解脱
01:18:11 为什么呢他们觉得
01:18:13 人为什么轮回呢就是两个原因
01:18:15 一个是因为人的肉体
01:18:18 另外一个是人的精神
01:18:21 其中任何一个受到了破坏
01:18:24 就可以不流转轮回当中
01:18:27 所以刻意地去折磨自己的身体
01:18:31 这叫作苦行
01:18:34 那释迦牵尼佛觉得
01:18:36 肉体的这个折腾
01:18:39 反而让我们彦生更多的烦恼
01:18:42 更多的烦恼更加的烦恼
01:18:44 所以这个不解决问题
01:18:46 肉体比如说我们消灭了
01:18:49 那下一世还是又产生新的身体
01:18:53 这个不会解脱
01:18:56 所以问题不在我们的肉体上
01:18:59 而在我们的心里
01:19:01 所以把心里的问题解决了
01:19:04 那么就可以解决一切问题
01:19:08 这是佛的方法
01:19:10 所以我们就尽量地希望大家
01:19:14 希望大家修出离心
01:19:19 真诚地希望大家修出离心
01:19:21 这个对我们来说特别的重要
01:19:25 因为也许我们有些人还不怎么
01:19:29 认识不到位觉得还
01:19:32 尤其是我们很多的年轻人
01:19:35 还是对这个生活充满希望的他觉得
01:19:39 我去就学习然后很努力地工作
01:19:43 我一定会很幸福
01:19:46 应该有一个很幸福的日子可以过
01:19:50 年轻人很多都是这样
01:19:51 然后大多数的年纪稍微大一点的人
01:19:57 他已经经历过了他经历过了
01:20:00 尤其是有钱的人真正的这个
01:20:04 我们世俗的人特别羡慕的
01:20:08 所谓的成功人士
01:20:10 所谓的我们的社会的精英
01:20:13 那他们就已经感觉到了他们觉得
01:20:17 我也应该算是成功人士了
01:20:19 应该算是有钱的人了
01:20:21 但是我没有感觉到什么幸福
01:20:24 他们都有这种想法的
01:20:25 所以稍微年纪大一点的
01:20:28 他已经经历了这些都经历了
01:20:31 所以他不认为有什么更好的东西
01:20:34 但是年轻人
01:20:36 他还是总是有一个希望
01:20:38 所以这个出离这两个字
01:20:41 对他们来说可能没有那么大的说服力
01:20:47 但是那是件么呢
01:20:49 那是我们不了解人生的原因
01:20:52 我们对人生的这个认识不成熟
01:21:00 还是在一个还不成熟的阶段当中
01:21:03 慢慢地成熟了以后我们就会知道的
01:21:06 所以这两个字特别的重要
01:21:09 尤其是我们走到最后的时候
01:21:12 大家都更加的更加的知道的
01:21:16 就像美国苹果公司的乔布斯
01:21:21 那么他最后在病床上
01:21:23 躺在病床上的时候
01:21:25 说了什么话大家知道吗
01:21:28 如果用钱能够解决什么问题的话
01:21:32 那他没有钱吗
01:21:34 如果用这些电子产品科技
01:21:38 能够解决什么问题-那他没有吗
01:21:42 但是他最后人躺在病床上的时候
01:21:46 他说的话是什么大家应该知道
01:21:48 我觉得应该大家知道的
01:21:51 他就是说所有的这些世人觉得
01:21:56 包括他自己之前觉得
01:21:58 特别的辉煌的东西
01:22:01 特别的有意思的东西
01:22:03 当他躺在病床上的时候
01:22:06 一切都变成了灰色的
01:22:10 意思就是说一切都对他没有用
01:22:13 之前觉得特别了不起的特别有用的
01:22:17 特别美慕的这些东西
01:22:20 最后的时候他觉得都没有用
01:22:23 都没有任何的意义就变成这样子了
01:22:27 一那么我们每一个人
01:22:29 都有一个这样子的一天
01:22:31 我们每二个人都会有的
01:22:33 这一天是我们每一个人的必然的
01:22:38 不是根本就不是偶然就是必然的
01:22:42 所以我们在这个生活当中
01:22:44 稍微活得愉快一点
01:22:46 健康一点幸福一点
01:22:49 都是偶然的都是偶然
01:22:51 最后二个最后一天
01:22:53 一切的努力都是徒劳无益
01:22:58 一切的付出都是没有用
01:23:02 都变成了灰色
01:23:04 没有颜色没有吸引力
01:23:07 这样子的一天的到来是必然的
01:23:10 对我们所有人来说是必然的
01:23:12 所以我们为了这一天
01:23:15 我们应该做一点点的准备
01:23:19 那么这个准备
01:23:20 就是我们在心一心理上做
01:23:23 我们的内心的调整就是这个准备
01:23:27 所以希望大家不要过度地贪欲轮回
01:23:33 这样子我们不会有好的日子过了
01:23:36 所以我们还是要往这个方向
01:23:39 解脱的方向走
01:23:41 如果我们能够解脱的方向走
01:23:44 有美食句以吃
01:23:47 然后有名车可以继续可以开
01:23:50 或者是你想换一个更好的
01:23:52 如果你有钱不需要花太多的时间
01:23:56 都没有问题有两个三个五个都可以
01:23:59 当然佛教是
01:24:00 原则上是佛教提倡简单的生活
01:24:05 这叫作少欲知足
01:24:07 简单生活一但是呢
01:24:09 如果你是不太喜欢这个生活的话
01:24:12 那如果你自己有福报
01:24:14 稍微你的物质丰富一点
01:24:18 都没有问题的一都没关系的
01:24:21 一只要你不忘掉这一切
01:24:23 比如说这个别墅
01:24:25 有一天你想住也不能佳了
01:24:29 然后这个名车
01:24:31 有一天你想开也没办法开
01:24:34 你不想舍弃也得要强制性地舍弃
01:24:38 就是有一个这样子的一天
01:24:40 那么为了这一天稍微做一点准备
01:24:43 这个我觉得对大家来说特别的有用
01:24:48 因为我们就像乔布斯
01:24:52 还不像绝大多数的这个商业界的人
01:24:55 他是佛教徒但是呢
01:24:58 他也最后就是这样子他也是这样子
01:25:01 所以我们普通的人
01:25:03 都有一个都有这么一天
01:25:06 就为了这一天
01:25:07 我们还是要稍微要做一点准备
01:25:10 那么我们应该怎么做呢
01:25:12 我们先从现在开始
01:25:15 我们一方面可以赚钱工作生存
01:25:18 另一方面我们走解脱道走向解脱道
01:25:23 我们要解脱我们要了脱生老病死
01:25:27 我们不想在轮回当中这样子地下去
01:25:32 如果我再回来的话回到这个轮回
01:25:36 那就是来度众生
01:25:38 除非度众生
01:25:41 否则我以现在的身份
01:25:43 现在的这种方式
01:25:45 我不愿意来这个轮回
01:25:47 就是要有这样子的决心
01:25:49 那这叫作出离
01:25:51 若爱三界如果我们爱这个轮回
01:25:56 贪欲对轮回的贪欲
01:25:59 对轮回的卷恋放不下
01:26:01 那就非出离就是不是出离心了
01:26:05 那么没有出离心的话
01:26:07 那没有出离心的话那就是什么呢
01:26:09 那就是我们没有办法走向解脱
01:26:12 走解脱的走上解脱
01:26:16 能不能走上解脱
01:26:19 这个就是要看有没有出离心
01:26:21 如果有出离心
01:26:23 那我们的方向已经确定了就是解脱
01:26:27 如果没有出离心
01:26:28 那我们的方向也确定了轮回
01:26:31 没有第三条路所以大家修出离心
01:26:36 简单地说什么是出离心
01:26:38 我们不讲很复杂的东西
01:26:41 用一句话来讲我们什么叫出离心呢
01:26:46 就是发自内心地想我一定要解脱
01:26:51 我一定要解脱我不想再轮回
01:26:54 我一定要解脱
01:26:56 这就这叫作出离心了
01:26:58 那这个解脱是什么呢
01:27:00 也许是这个南传佛教的阿罗汉
01:27:04 也许是这个北传佛教的成佛
01:27:07 两个都叫作解脱
01:27:09 其中两个都叫作解脱
01:27:12 就是有一个这样子的心的话
01:27:14 那这叫作出离心
01:27:16 那么这个心我们如果现在没有的话
01:27:19 那有没有什么办法有没有什么方法
01:27:22 让我们产生这样子的心呢有
01:27:26 学藏传佛教的话
01:27:28 那就这个叫作四加行
01:27:32 人身难得死亡无常
01:27:34 轮回的痛苦因果不虚
01:27:37 就这四个非常具体的
01:27:40 很有次第很规范的这个思维的模式
01:27:47 按照这个去思考
01:27:48 然后绝对会有这个出离心
01:27:52 从此以后我们就走上解脱道
01:27:55 特别有意思的
01:27:57 希望大家修出离心修四加行
01:28:00 这是第二句话
01:28:02 然后第三句话若贪自利非菩萨
01:28:08 我们很多都说菩萨菩萨
01:28:10 什么是菩萨呢
01:28:11 如果还没有放下自私自利
01:28:16 没有放下自私自利的心
01:28:18 一切都是为了自己的利益而着想
01:28:23 把自己的利益放在头等大事
01:28:27 一切的这个出发点是自己的利益
01:28:31 那这样子的话这个不是大乘佛教
01:28:35 不是菩萨这根本不叫菩萨
01:28:39 不是叫不叫菩提心
01:28:43 所以我们从现在起我们要训练自己
01:28:51 让我们接受一种训练
01:28:55 这个训练是什么呢
01:28:57 从今以后把自己的事情
01:29:01 在这个之前
01:29:02 我们把我自己的事情作为头等大事
01:29:06 从今以后
01:29:08 我们把利他的事情就作为头等大事
01:29:13 自己的事情利己的事情
01:29:16 作为其次的-其次
01:29:20 不是最重要最重要的就是利他
01:29:23 然后利已利自己
01:29:26 其次就是利已一利自己
01:29:31 这样子的训练的方法
01:29:33 这个就是慈悲心
01:29:36 然后我们菩提心是什么呢
01:29:39 我们刚才讲过了比如说我们我要
01:29:43 我一定要让天下所有的众生解脱
01:29:46 我要让天下所有众生解脱
01:29:52 首先我自已要解脱
01:29:54 就这个心叫作菩提心
01:29:57 菩提心就有两个条件
01:30:00 第一个一定要想到
01:30:02 我为什么要成佛呢
01:30:05 这个并不是说
01:30:06 释迦牟尼佛因为他很伟大
01:30:09 他没有生老病死他很幸福
01:30:12 所有人都去恭敬他尊敬他
01:30:14 所以我也想成为一个这样子的佛
01:30:17 那这根本不叫菩提心了
01:30:19 这个出发点就错了
01:30:21 那出发点是什么呢出发点
01:30:23 我为什么要成佛呢
01:30:25 要成佛的出发点就是利他
01:30:30 因为成佛了以后就更好地利益众生
01:30:35 帮助更多的人所以我要成佛
01:30:38 这样子才叫作大乘佛教的菩提心
01:30:42 但是这个我们需要训练
01:30:45 如果不训练的话
01:30:47 这种心特别不容易的
01:30:50 出离心也不容易
01:30:52 菩提心更加的不容易
01:30:54 但是如果我们接受这种训练的方法
01:30:57 去修的话
01:30:59 那么我们今天在座的所有的人
01:31:02 都有机会我们有这个菩提心
01:31:07 有菩提心的瞬间
01:31:10 从今以后我们叫什么呢
01:31:13 我们叫作菩萨
01:31:16 我们不要以为菩萨就是在寺庙里面
01:31:20 不会说话不会走路
01:31:22 就高高在上的这个不是
01:31:25 这个是这个就像人的照片一样
01:31:29 人的照片人的照片不是人
01:31:33 就是寺庙里面的这些偶像
01:31:37 他不是佛不是菩萨
01:31:40 这是佛菩萨的形象
01:31:45 我们把佛菩萨的形象
01:31:48 当作佛菩萨去拜的话
01:31:50 那么因为我们自己的信心
01:31:52 我们也能够得到一些加持
01:31:55 也能够得到一些能量
01:31:57 但是这个不是菩萨
01:32:00 那么菩萨是什么呢
01:32:02 菩萨就是一个活生生的人
01:32:05 我们自己变成菩萨了
01:32:07 什么时候有菩提心就是菩萨
01:32:11 这个时候是菩萨
01:32:13 男女老少什么样的人
01:32:16 只要有菩提心当下就变成了菩萨了
01:32:22 所以菩萨要作为一个菩萨
01:32:25 需要什么条件呢就是需要菩提心
01:32:29 有了菩提心比如说我们今天就
01:32:33 我们假使我们今天大家修菩提心
01:32:36 所有的人都有二个真正的菩提心的话
01:32:39 那么当下我们进门的时候
01:32:43 进来的时候不是菩萨
01:32:45 出去的时候每一个人都是菩萨了
01:32:47 就这么简单但是遗感的是什么呢
01:32:51 这个心对我们来说特别特别的难
01:32:57 为什么呢
01:32:58 就是因为我们特别的爱自己
01:33:01 我们从来没有学爱别人
01:33:03 我们就学爱自己
01:33:06 商学院学什么呢
01:33:08 就学别人的兜里的钱
01:33:10 怎么样变成自己兜里的钱
01:33:14 这叫作商学院
01:33:16 然后我们众小到大
01:33:20 学了这么多的东西
01:33:22 接受了这么多的教育
01:33:24 就说白了是什么呢
01:33:26 就是怎么样去赚更多的钱
01:33:30 怎么样让我自己更加的幸福
01:33:35 就是这个所以我们学的
01:33:37 都是自私自利的
01:33:40 我们在强化我们的自私自利的心
01:33:44 因为自私自利的心
01:33:47 本来我们每一个人都有的
01:33:50 然后我们通过学校的教育
01:33:53 把它强化了-强化
01:33:55 强化了以后我们先天的后天的
01:34:00 所有的这个自私自利的心加起来以后
01:34:05 然后特别的有力量
01:34:07 所以就是利他这些事情对我们来说
01:34:13 特别的难的原因就是这样子
01:34:16 但是我们有一种具体的训练的方法
01:34:20 这个训练的方法就像
01:34:24 就像比如说我们像瑜伽练瑜伽
01:34:28 或者是中国人打太极拳
01:34:30 还有就是各种各样的武术舞蹈表演
01:34:34 都是一种训练的方法
01:34:36 在教练的指导下接受这个训练
01:34:40 慢慢地就能够最后能够做得到
01:34:43 同样的我们有菩提心的训练的方法
01:34:48 通过这个训练的方法打坐
01:34:51 我们不要去消灾延寿不需要的
01:34:55 如果修菩提心
01:34:57 最好的消穴延寿的方法就是菩提心
01:35:02 菩提心一生起来了以后
01:35:05 成千上万年的这个罪业当下就清净了
01:35:11 当下就清净
01:35:13 然后增长了这个福报增长福报
01:35:17 增长福报如果能够延寿
01:35:20 就能够延寿了
01:35:22 如果菩提心修了菩提心
01:35:24 还不能消灾延寿的话
01:35:28 那么我们捐一点点钱
01:35:30 根本就不可能的根本不能
01:35:33 所以大家我们如果有菩提心
01:35:38 那么消穴呀延寿啊
01:35:41 这些都是它的菩提心的产物
01:35:47 有了菩提心这些东西自然就来了
01:35:49 自然而然就有不需要专闷地去做
01:35:53 然后我们没有菩提心
01:35:55 以自私自利的心去做这些也得不到
01:36:01 不去做我们放下自己丢
01:36:05 投入到这个利益众生的行业当中的话
01:36:09 那么从那一天开始自己的这些事情
01:36:14 我不做也会成功的
01:36:17 任运自成自然而然地会成功的
01:36:21 所以这个我知道我们大家都有难度
01:36:27 没有那么容易
01:36:28 这个根本没有那么容易我说很睿易
01:36:31 但是大家去做特别的不睿易
01:36:34 但是这个菩提心的训练的方法
01:36:38 是非常非常具体的
01:36:40 然后藏传佛教里面有五加行
01:36:44 五加行里面的其中最重要的一个
01:36:46 就是菩提心的修法了
01:36:49 那么菩提心的修法如果你需要一个
01:36:52 比较稍微广一点的-复杂一点的
01:36:54 有有很复杂的训练的方法
01:36:58 如果你喜欢简单的
01:37:00 你如果没有那么多的时间
01:37:02 那就有简单的训练的方法
01:37:08 有很多不同的训练的方法有很多种
01:37:12 那么这些训练的方法
01:37:16 宗喀巴大师的《菩提道次第广论》
01:37:19 里面讲得很清楚了
01:37:21 然后就是这个大圆满的前行
01:37:24 （普贤上师言教）
01:37:26 里面讲得特别特别的清楚了
01:37:29 然后《慧灯之光》里面
01:37:31 也把这些都收集在一起
01:37:33 然后翻译成我们现代人的话
01:37:37 通俗易懂的这样子的这个修法也有
01:37:41 而且有很多种
01:37:43 至少有三四五六个菩提心的修法
01:37:47 所以我们都去可以修
01:37:50 逐步逐步慢慢地
01:37:51 我们在生活当中点点滴滴地去做
01:37:55 这样子的话有一天
01:37:58 我们一定会成功的
01:38:00 就在死之前死之前一定会成功的
01:38:05 那多好啊死的时候我们可以把
01:38:08 菩提心可以带走了
01:38:12 我们的车子没办法带走
01:38:14 房子也没办法带走
01:38:18 但是没关系了这些都带不走没关系
01:38:23 有出离心有菩提心
01:38:25 这些心能够陪伴我们的话
01:38:28 那真正的有用的就是这些
01:38:31 所以我们第三个希望大家修菩提心
01:38:37 因为我们今天时间的关系
01:38:40 什么是出离心的具体的修法
01:38:42 我们没有时间去讲
01:38:44 然后什么是菩提心的修法
01:38:46 也没有时间去讲
01:38:47 但是没问题我们像马六甲这地方
01:38:51 有那么多的藏传佛教的中心
01:38:55 也有那么多的汉传佛教的寺庙
01:38:58 那么藏传佛教的中心
01:39:00 和汉传佛教的寺庙是干什么呢
01:39:02 不是让别人消灾延寿的
01:39:05 消灾延寿自己去消穴延寿
01:39:08 别人消不了延不了的
01:39:11 如果真的要消穴延寿
01:39:12 那自己去消灾自己去延寿
01:39:16 所以我们从今以后
01:39:19 不管是藏传也好汉传也好
01:39:21 我们大家共同地努力去
01:39:24 把真正的释迦牟尼佛的这个教育
01:39:28 佛教的精华传递给大家
01:39:33 传递到每一个人的心里
01:39:36 这样子的话我想我们的所有的
01:39:38 就是这个藏传佛教的中心的这些成员
01:39:45 汉传佛教的寺庙的居士追随者
01:39:50 都能够受益
01:39:52 我想我们的这是我们的义务
01:39:54 这是我们的责任也是我们的使命
01:39:58 如果我们
01:40:00 经常搞这些消灾延寿这样子的东西
01:40:03 不讲这些佛法
01:40:04 我觉得真的我们非常的不负责任
01:40:07 对信徒非常的不负责任的
01:40:10 明明知道这个消穴延寿
01:40:12 我们帮助不了别人的
01:40:15 消不消灾延不延寿
01:40:17 是看别人的自己怎么做
01:40:21 如果我们教育大家
01:40:23 让大家放下罪恶尽量地行善
01:40:27 那有可能在这个当中
01:40:29 他们可以能够消穴延寿都有可能
01:40:32 但是我们的这些形式化的这些法会
01:40:36 明明知道这个是起不了太大的作用
01:40:38 但是非要去搞这不就是一个
01:40:41 很不负责任的说法做法吗
01:40:45 所以信徒也大家必须要擦亮眼睛
01:40:50 我们真正地需要的是什么东西
01:40:52 大家必须要知道
01:40:54 消灾不是这样子的消灾的方法
01:40:57 延寿也不是这样延寿的方法
01:41:01 学佛就更不是这样子的方法了
01:41:03 所以你们不要以为你们在学佛
01:41:06 就是我们现在在求佛和拜佛
01:41:08 没有学佛
01:41:11 当然我这样子说话
01:41:14 可能是稍微过了一点点
01:41:17 但是可能我想这个里面
01:41:19 一部分少部分来说
01:41:22 可能这样子说话的话
01:41:23 稍微有一点点过了
01:41:24 但是我想绝大多数的人来说
01:41:27 不过不过的我了解这个
01:41:30 因为我了解这个情况说的
01:41:32 所以大家以后不能这样子
01:41:34 我们尽量地修出离心修菩提心
01:41:39 接受这些训练
01:41:41 会讲的人大家去讲
01:41:43 讲完了以后你们去做
01:41:46 那这样子我们最后是有用的有意思的
01:41:49 好这个叫作第二菩提心
01:41:53 我刚才说了
01:41:54 我今天因为时间的关系没有时间讲
01:41:57 但是没问题的我们其他人就
01:41:59 进一步地去给大家讲具体的这些方法
01:42:04 如果我们没有这些具体的方法
01:42:06 讲一个理论
01:42:08 给大家说要修出离心菩提心
01:42:10 说起来很容易但是呢
01:42:12 大家都不知道要怎么去修
01:42:16 所以这个就是很重要的那第三
01:42:19 然后最后一个若有执著非正见
01:42:27 这个讲得很高很高了
01:42:28 我们今天讲简单一点
01:42:30 这个很高深的东西
01:42:32 我们讲了也没有太大的用
01:42:35 若有执著就是说不能有执著
01:42:39 这个禅宗讲得最多最多了
01:42:42 禅宗就最喜欢说这句话
01:42:44 不要执著不要执著
01:42:46 要放下放下不要执著
01:42:48 说得多轻松啊
01:42:51 放下放下放下能放得下吗
01:42:57 执著不要执著不要执著能不执著吗
01:43:01 这个我们自己落到自己的身上的时候
01:43:04 稍微头有一点点痛
01:43:05 稍微肚子有点不舒服的时候就知道
01:43:09 什么叫作放不下什么叫作不能执著
01:43:13 所以我们没有落到自己身上的时候
01:43:16 我们大家都会说不要执著不要执著
01:43:19 其实没有那么容易
01:43:21 但是话说得没有错就是不能执著
01:43:26 怎么不能执著呢
01:43:28 这个我们要训练一步一步地训练
01:43:31 最后能够达到
01:43:34 不执著有些人就说
01:43:36 那佛教不是讲不执著吗
01:43:38 为什么还要去还要去放生呢
01:43:41 为什么还要去念经呢
01:43:45 不就是这些也不就是执著吗
01:43:48 为什么还要念佛
01:43:49 为什么还要想去西方极乐世界呢
01:43:52 这不就是执著吗
01:43:54 这是执著呀
01:43:55 就是我们想去西方极乐世界就是执著
01:44:00 但是这个执著暂时就是要执著的
01:44:02 没有执著我们没办法的
01:44:07 比如说我们坐船-坐船过河
01:44:13 过河的时候你到了河中间的时候
01:44:16 让我放下这个船可以吗
01:44:20 当然不可以呀
01:44:22 如果要求我过了河以后
01:44:26 你让我就放下这个船可以的
01:44:31 但是我们还没有过河
01:44:33 我们还在河中间或者是刚刚开始
01:44:38 刚刚开始的时候让我放下船
01:44:41 那就不就是淹死了吗
01:44:44 所以什么不执著就是要执著
01:44:46 要执著的
01:44:48 但是最终就是不能执著了
01:44:51 我们从执著要走向不执著
01:44:55 从不放下要走向放下
01:44:59 然后不执著和放下都有一个过程
01:45:03 我们首先放下什么
01:45:05 再放下什么最后放下什么
01:45:08 先不执著件么再不执著仟么
01:45:10 最后不执著什么
01:45:12 这个有次第的
01:45:14 并不是说一开始的时候什么都不执著
01:45:16 好那什么都不执著
01:45:17 那我学佛也是执著
01:45:20 那佛也不执著了那学佛也不学了
01:45:23 那就无所谓了一顺其自然了
01:45:26 这样子的话那佛也不需要学了
01:45:29 念佛也不需要念了
01:45:31 刚才我们讲的闻思修也不需要了
01:45:34 消穴延寿更不需要了
01:45:37 所以最终我们不要执著但是呢
01:45:42 不执著这样子很高深的东西
01:45:44 我们现在不讲
01:45:45 我们先讲要执著的东西
01:45:48 然后这个慢慢地就会知道的
01:45:50 最终我们就修证悟空性
01:45:54 修大圆满修大手印
01:45:56 如果学这个藏传佛教的话
01:45:59 如果学汉传佛教
01:46:01 那有非常好的不执著
01:46:03 是禅宗明心见性明心见性就像
01:46:09 就像这个六祖惠能大师讲的一样
01:46:13 本来无一物
01:46:15 执著什么呢 本来就一切都不存在
01:46:17 执著什么没有什么执著的
01:46:20 然后就是证悟空性以后修禅
01:46:24 然后所有的东西都是以禅来解决
01:46:28 明月当头照苦乐入禅中
01:46:33 所有的幸福痛苦的感受
01:46:36 都在这个禅中禅的境界当中
01:46:39 都化解了执著什么呢
01:46:42 想执著也没得什么执著的东西了
01:46:45 到了这个时候才有资格说这样子的话
01:46:51 现在暂时不要说
01:46:55 我们现在从消灾延寿的这个层面上
01:46:59 我们再往前先迈一步
01:47:03 消穴延寿就已经我们消了很多很多了
01:47:06 已经延了很多了已经差不多了
01:47:09 该消的都已经消了
01:47:13 然后该延长的也已经延长了
01:47:17 我想我觉得恐怕再没有什么
01:47:19 再可以延的和可以消的
01:47:22 都已经藏传汉传
01:47:24 大家都来消都来延差不多了
01:47:28 那么现在我们再往前走一步
01:47:31 走什么呢开始修出离心
01:47:34 然后再往前走一步开始修菩提心
01:47:37 再往前走一步我们就修
01:47:40 《金刚经》《般若心经》
01:47:43 里面讲的空性就是不执著就修这个
01:47:48 想修藏传佛教修藏传佛教
01:47:51 里面太多太多的空性的修法
01:47:54 想修汉传佛教
01:47:55 也有非常好的禅宗的这个修法
01:47:58 其实禅宗跟密宗
01:48:01 这个时候它完全是一个境界
01:48:06 所以我们这个时候才能够放得下
01:48:10 这是我们最后的功课
01:48:12 好我们今天讲的四个叫作离四贪
01:48:21 远离对今生的这个贪欲
01:48:25 远离对轮回的贪欲
01:48:28 然后远离对自己的自私自利的贪欲
01:48:32 然后远离对任何东西的执著
01:48:36 这四个远离了这四个放下了
01:48:40 那就是真正地
01:48:42 走上了这个解脱的道路这样子
01:48:47 我今天讲的就是一个方向性的
01:48:50 也就是一个框架性的
01:48:54 没有讲一个很具体的东西
01:48:58 但是这个具体的东西
01:49:01 我们先讲先讲方向
01:49:04 给大家说要走这个方向那个方向
01:49:08 大概地指一下
01:49:10 然后这个方向怎么走
01:49:13 什么时候往左拐什么时候往右拐
01:49:16 这个进一步地去进一步地去讲
01:49:21 希望大家学佛要学正法
01:49:27 不要学这些形式的东西
01:49:31 形式化的东西
01:49:33 因为我们没有那么多的时间
01:49:36 我们的生命本来就是非常的短暂
01:49:40 其中的大部分我们已经用完了
01:49:44 十剩下的这个时间当中
01:49:47 一大部分的时间我们将会用到
01:49:50 这个生活赚钱这个上面
01:49:54 那么剩下来我们可以用的
01:49:56 +这个时间更少更少了
01:49:59 那么更少的时间我们又用到
01:50:01 +这个消穴延寿这上面
01:50:04 那我们最后就真真正正的
01:50:06 这个出离心跟菩提心空性
01:50:09 解脱的这个道路上
01:50:11 没有什么时间可以用了
01:50:15 这样子到时候我们很惨的呀
01:50:18 我们真的现代人特别的惨我觉得
01:50:22 我们在就是
01:50:25 医院的重症监护室里面的候
01:50:28 这个人工的呼吸
01:50:30 说死的就不是死的有呼吸
01:50:33 说是活的也不是活的一已经是不行了
01:50:37 在这个时候我们就真正地
01:50:41 什么东西是没有用的
01:50:46 就在这个重症监护室的时候
01:50:48 人工的机器的这个呼吸的时候
01:50:52 这个时候我们会知道
01:50:53 但是知道了没有用一都已经晚了
01:50:56 都已经是来不及了
01:50:59 然后就这个当中
01:51:03 就是还没有真正地死的时候
01:51:05 立即就送到医院的太平间
01:51:09 然后太平间里面就是
01:51:13 就这个里面又就快速很快地
01:51:17 然后还没有人还没有真正地
01:51:19 从外表上看人死己
01:51:21 但是实际上都没有死
01:51:24 然后就是殡仪馆
01:51:26 然后马上就是火葬场
01:51:31 就是这个时候
01:51:32 我们就花了一辈子的时间去
01:51:37 买的这个豪宅这个时候
01:51:40 我们就是就城里面的人
01:51:43 连回来尸体都不允许进来了
01:51:46 这个时候就是这样子
01:51:48 只有太平间殡仪馆火葬场就完了
01:51:52 人都有些时候
01:51:54 因为这些都很贵所以有些人还是
01:51:58 没有那么多的钱就是租很长时间
01:52:01 所以快速地解决
01:52:02 那公有可能我们进入火葬场的时候
01:52:05 人都还是活的是很惨的
01:52:09 所以大家应该早一点
01:52:12 做一些准备才是对的
01:52:17 有些人说我现在已经很好
01:52:19 我很幸福为什么我还要修行呢
01:52:21 这是最幼稚的说法最幼稚的说法
01:52:25 这个并不是说你现在要死了
01:52:28 并不是说你现在已经死了
01:52:30 就是说你现在过得再好也好
01:52:33 今天过得好这个不代表明天过得好
01:52:37 今天很健康
01:52:38 这个不代表明天也能够健康
01:52:41 我们的最大的愚味是仕么呢
01:52:43 我们一直都认为明天就是今天的延续
01:52:48 明年就是今年的延续其实不是
01:52:52 明年跟今天今年之间有可能产生
01:52:56 就是翻天覆地的变化都有可能
01:52:59 但是我们一直都认为
01:53:02 一明年就是今年的延续
01:53:05 错误所有的错误就是在这个上面
01:53:08 所以我们早一点做准备
01:53:12 从今以后大家投入闻思修
01:53:17 投入这个出离心菩提心空性
01:53:21 这样子的话在这些问题上
01:53:24 哪怕是我们付出了一点点
01:53:27 到时候就是有加倍的成千上万的
01:53:31 不可思议的回报这个是一定有的
01:53:36 然后在这个轮回的上面
01:53:38 我们没有什么回报的
01:53:41 如果太多了所有的时间用到这上面
01:53:47 那也就是到时候没有什么回报
01:53:50 所以我们还是要认真地去思考一下
01:53:54 人生就这么一次没有太多的机会
01:53:57 就这么一次人生当中
01:54:00 我们必须要头脑清楚
01:54:02 对我们来说真正地需要的是什么
01:54:06 暂时需要的是什么
01:54:08 永久的需要的是什么
01:54:10 不太需要的是什么
01:54:11 请大家一定要知道这个
01:54:14 这个我觉得很重要的
01:54:17 我们自己不修行不学佛
01:54:20 到时候死亡的时候
01:54:23 全然后就交给寺庙超度
01:54:27 能超度吗-难
01:54:29 如果能够超度
01:54:33 如果有一个人一你自己不学
01:54:36 什公都不做有人去帮你超度的话
01:54:39 那么我们二分钱都不需要花
01:54:41 有那么多的佛菩萨一定会超度我们的
01:54:46 但是因为我们不配合
01:54:49 我们不积极我们不努力的话
01:54:52 就是没有办法超度的没有办法
01:54:55 只能比如说超度啊这些
01:54:58 只能有一点点帮助而已
01:55:01 完全是通过超度而解脱
01:55:05 难韭常的难
01:55:07 所以大家现在就是要做好准备
01:55:12 希望大家努力
01:55:14 好今天我们就讲到这里
01:55:16 好我们现在做回向
01:55:18 素南德义坛加惹巴涅
01:55:21 托内尼波札南旁学匠
01:55:24 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:55:27 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:55:32 喻阿班匝儿格热巴玛色德叶
01:56:00 谢谢谢谢大家阿弥陀佛
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01:56:31 丛书、音频、视频：
01:56:32 1.《慧灯之光》系列丛书
01:56:33 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:56:37 大陆出版：
01:56:39 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:56:41 西藏人民出版社，2012年
01:56:42 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:56:44 4《我们为何不幸福》
01:56:46 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:56:48 中国社会科学出版社，2016年
01:56:51 台湾出版：
01:56:53 ，台湾橡树林出版，2007年
01:56:54 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:56:57 _台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:56:58 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:57:00 5.《不可不知的真相——四法印》，
01:57:00 《不合湾喇荣文化事业出版社
01:57:02 6.《富心經遇上量子物理》：
01:57:03 7.《显密萃要》（《慧光集》丛书46）
01:57:07 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:57:08 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:57:09 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:57:10 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:57:12 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:57:13 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:57:14 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
01:57:16 藏文出版：
01:57:18 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:57:20 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:57:22 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:57:23 4.
01:57:24 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:57:25 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:57:29 Timely Rainfall
01:57:30 The Mirror that Reflects Samsara:
01:57:33 英文出版：
01:57:37 Don' let the paper tigerscare you off)
01:57:38 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:57:39 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:57:41 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:57:42 工具书（辞典)：
01:57:44 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:57:45 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》，