马来西亚2016马来西亚弘法行 三殊胜
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- 做任何善事都不能离开三殊胜。第一是发心殊胜,行善之前要发菩提心；第二是正行殊胜，最好在空性的境界当中行善，未证悟之前，则专心去做；第三是回向殊胜，行善后将功德回向众生成佛。本课对此一一进行了阐释。
00:00:29 好_各位佛友大家下午好
00:00:34 首先请大家发菩提心
00:00:38 我们今天为什么要听这个课
00:00:43 还有就是我们为什么要学佛
00:00:46 我们为什么要修行
00:00:49 还有就是包括烧香拜佛
00:00:53 诵经持咒等等 这一切都是为了什么
00:00:59 它的目标是什么
00:01:01 这个是非常非常重要
00:01:04 那么这个目标应该是什么呢
00:01:06 从大乘佛教的角度讲
00:01:09 这个应该是发菩提心
00:01:12 菩提心就是我们的修行和学佛
00:01:16 学习的基础菩提心就是我们的基础
00:01:21 所以我们要发菩提心
00:01:24 那简单地说菩提心是什么呢
00:01:28 我们下决心我们要去
00:01:33 让天下的所有的众生成佛或者是解脱
00:01:41 为了成佛为了解脱
00:01:45 为了达到这个目的
00:01:47 首先我们自己要成佛
00:01:50 因为我们自己还没有成佛的时候
00:01:55 我们想让天下所有的众生成佛
00:02:00 那这个想法发心
00:02:03 是非常罪常了不起的 非常伟大的
00:02:06 但是实际上这个是
00:02:09 实际上是不可能的
00:02:11 因为我们没有任何的能力去度众生
00:02:16 所以要度众生的话 首先要度自己
00:02:25 然后我们自己有能力
00:02:27 我们自己有智慧 有慈悲心
00:02:29 这样子的时候
00:02:31 然后我们可以去帮助更多的人
00:02:36 比如说 我们举一个例子
00:02:38 比如说某一个地方就是就出现了
00:02:43 一种非常非常严重的一个流行病
00:02:47 然后就感染很多很多人
00:02:49 很多很多人死了
00:02:51 然后其中有一个人就想
00:02:54 特别特别地想帮助这些人
00:02:57 特别地想帮助这些人
00:03:00 想给他们解决这个病痛的痛苦
00:03:06 那这样子的话这个人虽然是
00:03:09 他发心是非常非常的好
00:03:12 他的发心特别的好
00:03:14 但是他目前他什么都不会
00:03:17 他根本就不知道怎么样去治病
00:03:22 他这方面医学上面他一无所知
00:03:27 也就是说他目前没有治病的这个能力
00:03:34 是他心是很伟大的
00:03:38 他就是说我一定要让这些
00:03:40 所有的这些病人要健康
00:03:44 我要把他们的病全部要治好
00:03:48 发了这样子的心
00:03:49 但是他的这个发心跟他的自标
00:03:54 跟他的这个实际的情况之间的距离
00:03:58 很大很大 这个距离特别的大
00:04:02 那这样子的时候他应该怎么办呢
00:04:06 首先他要去干什么呢
00:04:08 首先他要去学医而不是去治病
00:04:13 治病他目前是没有办法了
00:04:16 首先他去学医 学医就是为了治病
00:04:21 他最终要治这些人的病
00:04:25 但是如果他现在就去治病
00:04:28 这治不好的没有办法去治
00:04:31 所以现在暂时不忙去治病先去学医
00:04:37 赶紧去学医快速地学医
00:04:41 然后学好了以后 然后再回来
00:04:46 再回来给这些人治病
00:04:49 这样子的话这是他能做得到
00:04:54 那这个时候比如说
00:04:56 他刚刚想给这些人治病的时
00:05:03 这个时候的他的这个状态
00:05:06 跟他的这个目标之间
00:05:10 也有很大很大的距离
00:05:12 因为他现在手里没有药
00:05:15 还有更大的问题他根本就是不懂医
00:05:19 他什么都不懂但是他的目标很高
00:05:24 目标是非常非常伟大 非常崇高
00:05:27 但是实际上是他手里什么也没有
00:05:30 那这个时候他的目标
00:05:32 跟他的实际情况的这个差距相当的大
00:05:37 那这个时候他应该怎么做呢
00:05:40 那就是他先去学医 他不是先去治病
00:05:46 他先去学医然后学好了以后
00:05:51 然后再回来给他们治病 这样子的话
00:05:56 他的这个目标也是可以实现的
00:06:01 当初的时候从他的
00:06:04 从当时的情况来看
00:06:07 几乎他的这个自标是不可能实现
00:06:10 因为他又没有药他又不懂
00:06:12 他怎么治病呢
00:06:14 但是如果他努力地去学习学医的话
00:06:20 那这个他的目标也不是不可以实现的
00:06:25 完全是可以的
00:06:27 那么今天我们每一个人
00:06:32 我们还没有成佛
00:06:34 我们也没有太大太大的境界觉悟
00:06:38 我们都没有这样子的话
00:06:40 我们等于就是我们一无所有
00:06:43 但是我们可以发一个很伟大的心
00:06:48 我们每二个人都想
00:06:50 我一定要让天下所有的众生
00:06:56 让天下所有的众生成佛
00:07:01 我定要去做这件事情
00:07:05 我们可以这样子下决心
00:07:08 那么下了这样子的决心
00:07:10 那我们实际上我们什么也不懂
00:07:12 什么也没有
00:07:13 那我怎么样让天下所有的众生成佛呢
00:07:18 那这个时候我们去想
00:07:21 去想一种方法方法是什么
00:07:24 首先我不是去度众生
00:07:26 我现在去度我度不了
00:07:29 我没有什么东西去度他们
00:07:32 没有什么东西
00:07:33 我没有觉悟我也没有
00:07:35 什么也没有了所以我度不了
00:07:38 但是我现在度不了～这个就不等于
00:07:43 不代表我永远都度不了
00:07:45 所以我现在 我要去学习一我先去学
00:07:51 快速地努力地去学
00:07:53 学了以后然后我再来度
00:07:57 再莱度众生这样子的话也是可以的
00:08:00 这样子的话也完全是可以的
00:08:04 那么这样子以后
00:08:05 我们下决心我要成佛
00:08:09 成佛的目的是什么呢
00:08:11 大乘佛教的学佛的终极的目标
00:08:16 不是为了成佛而是为了度众生
00:08:27 但是如果要度众生那必须得成佛
00:08:33 不成佛那我们不是
00:08:37 我们没办法去度众生
00:08:40 比如说我们刚才讲有一个人
00:08:43 他想给他们治病 他的目标是什么呢
00:08:46 他的目标就是让这些人远离病苦
00:08:54 给他们治好病 这是他的自标
00:08:58 他的目标并不是学医
00:09:04 但是如果要给他们治病 必须得学医
00:09:09 如果不学医就是没办法去治病
00:09:12 所以他必须要去学医
00:09:14 实际首先要去学医然后再去治病
00:09:18 同样的我们的最终极的自标
00:09:22 是帮助众生但是首先我们帮助不了
00:09:26 我们首先我要度自己度完了以后
00:09:30 我再去度众生这样子叫作
00:09:34 在大乘佛教里面这个就叫作自利利他
00:09:39 首先我要利自己
00:09:41 我要度自己【让我自已成佛
00:09:45 然后我再去度其他的众生 这样子
00:09:50 大乘佛教一开始的时候
00:09:54 开始刚刚进入佛门的时候
00:09:57 那就必须要有这样子的目标
00:10:01 如果没有这样子的目标
00:10:04 那我们外表上看起来
00:10:07 表面上我们做得特别特别好
00:10:10 特别的用功我们又打坐
00:10:12 又烧香拜佛念经持咒
00:10:15 做了很多很多的善事
00:10:22 但是没有这样子的目标
00:10:24 没有这样子目标的话 那就我们就是
00:10:28 实际上就还没有学大乘佛教
00:10:31 实际上我们还没有进入大乘佛教的门
00:10:36 所以希望大家要发菩提心
00:10:41 那发菩提心其实这个说起来很简单
00:10:47 我们就五分钟十分钟就说完了
00:10:50 什么叫菩提心就是说
00:10:52 我们首先要下决心要去度众生
00:10:56 第二个为了度众生
00:10:58 下定决心我一定要成佛
00:11:00 就这两句话菩提心就是这两句话
00:11:05 但是如果实际上真的要做
00:11:08 那就是没那么容易 这个很难
00:11:11 因为我们每一个人从无始以来到今天
00:11:16 我们的心里这种自私非常的严重
00:11:21 已经根深蒂固所以我们做任何事情
00:11:26 首先把我们自己的事情就放在第一位
00:11:30 把自已的事情作为头等大事
00:11:34 然后自己所有的问题
00:11:36 该解决的所有问题解决了
00:11:38 该有的全部有了以后 也许我们再去
00:11:43 适当地要考虑一下也许不会
00:11:46 也许我们自已的问题解决了
00:11:47 我们从来都不去想什么其他的
00:11:51 这是我们的这个世俗当中
00:11:54 大家都是这样子所以我们要真正地
00:12:00 要发自内心地发菩提心
00:12:02 这个不是很容易的事情
00:12:05 但是我们如果有这个心
00:12:09 我要一步一步地去学习菩提心
00:12:12 然后一步一步地去修菩提心
00:12:15 这样子的话那我们就有可能很快
00:12:20 很快就会有菩提心的
00:12:23 半年*一年两年三年
00:12:26 这样子的这个时间当中
00:12:28 我们把自已训练出来了
00:12:30 原来我从外表看起来就是一个佛教徒
00:12:36 而且是一个大乘佛教徒
00:12:38 但是我自己的念经烧香拜佛
00:12:43 做的任何事情 我都是为了我自已好
00:12:48 尤其是为了我现世过得好
00:12:52 为了我的现世的名利 就是为了这些
00:12:58 来世这些也没有想太多的
00:13:05 主要是想现世 然后现世当中
00:13:10 想的都是我自已然后偶尔就会
00:13:15 父母亲人那些也去想一想
00:13:19 为了他们也去想一想 主要是我己已
00:13:23 那我们之前学佛也是这样子学的
00:13:29 但是现在我们学了这个菩提心以后
00:13:32 然后就完全就不是这样子
00:13:35 首先不是考虑我自己
00:13:38 首先要考虑别人的事情
00:13:41 大乘佛教的理论
00:13:43 大乘佛教的核心的思想观念
00:13:49 跟我们有一个很大的不一样
00:13:50 是倒过来的
00:13:52 我们平时 我们认为做任何事情
00:13:58 首先要解决我自己的问题
00:14:01 首先要做我自己的事情
00:14:02 然后我再去做别人
00:14:04 或者是去考虑别人的事情 这样子
00:14:07 但是大乘佛教就认为
00:14:10 如果我们有奉献的精神
00:14:15 忘掉自己为他人付出
00:14:19 如果真的能够这样子的话
00:14:21 那我们自己的很多很多的
00:14:23 比如说什么健康长寿这些
00:14:27 根本就不用去求不用去求这些东西
00:14:31 该有的自然而然就会有的
00:14:34 我们就为了帮助一切众生
00:14:37 为了度一切众生成佛
00:14:39 就往这个方面努力就可以了
00:14:42 该有的都会有的
00:14:44 如果我们把这个大的目标放下赦弃
00:14:49 大的自标放弃
00:14:50 然后就是为了自的一些小事情
00:14:55 就为了健康 长寿
00:14:57 整天都是为了这些事情努力的话
00:15:01 那么就不但是不能利益众生
00:15:07 而且连我们自已的这个事情
00:15:11 都不能圆满不能做好
00:15:14 所以大乘佛教的思想跟我们的不一样
00:15:18 大乘佛教认为 我们去做利他的事
00:15:24 利己的事情自然而然就会有的
00:15:28 所以我们就为了度一切众生
00:15:32 我们要成佛表面上看起来
00:15:35 实际上在解决我自己的问题一样
00:15:39 但是实际上不是
00:15:40 实际上就是我为什么要成佛呢
00:15:42 我就是为了度众生
00:15:46 那所以我成佛也不是为了我自
00:15:50 实际上这个也是为了别人
00:15:53 大乘佛教是这样子的
00:15:55 所以我们学佛的时候
00:15:58 希望大家要学习
00:16:01 我们学习什么呢要学习
00:16:05 我建议我们学习《入菩萨行论》
00:16:12 《入菩萨行论》有汉文版
00:16:18 《大藏经》里面有汉文版
00:16:21 还有再学更好的就是《集学论》
00:16:28 集学集就是汇集很多很多的东西
00:16:31 学就是菩萨的学处
00:16:35 大乘佛教的菩萨的学处
00:16:38 很多很多学处
00:16:40 佛经里面大乘的佛经里面
00:16:43 佛讲的这些这些就
00:16:48 全部就汇集在一起
00:16:51 这叫作《集学论》
00:16:53 这两个都是一个火写的
00:16:57 后者这个《集学论》大部分的肉容
00:17:01 都是佛陀的内容
00:17:02 它是引用了很多很多佛陀的原文
00:17:07 原话佛的原话
00:17:10 中间他自己有一些他自已的介绍
00:17:14 主要是佛陀的原话
00:17:19 这两个是大乘佛教的论当中
00:17:25 特别特别重要的
00:17:27 这两个都有中文版
00:17:30 目前都有汉文的版本
00:17:33 大家网上也可以看
00:17:35 我们通过网络也可以看
00:17:38 《大藏经》里面也有
00:17:40 我就建议大家学一下这两本书
00:17:46 然后这两本书就讲就从头到尾都讲
00:17:52 菩萨的行为 还有就是发菩提心
00:17:57 这些非常非常的有意思的
00:18:00 如果大家有时间的话学习
00:18:04 如果没有太多时间 我们也可以
00:18:08 就随时随地自己去看一看
00:18:12 如果没有办法系统地学的话
00:18:15 那就随时都去看一看 读一读
00:18:19 这样子的话我们也可以
00:18:21 读懂它的一部分的内容
00:18:24 可能应该是百分之六十七十
00:18:27 这样子应该是可以至少也
00:18:30 我们百分之五十左右是可以的
00:18:34 有些很深的东西
00:18:36 我们自己看可能看不懂
00:18:39 但是很多都是看得懂的
00:18:43 学一不但是光是学还不够
00:18:47 还需要有个实际的训练的方法
00:18:54 那么这个训练的方法
00:18:56 叫作菩提心的修法
00:19:02 如果没有菩提心
00:19:05 其实我们件么都不是
00:19:07 没有菩提心的话我们什么都不是
00:19:11 我们不能认为我们学大乘佛教的
00:19:15 我们不能这么认为
00:19:17 实际上没有菩提心
00:19:19 我们没有资格说我是大乘佛教
00:19:21 我凭什么说我是大乘佛教呢
00:19:24 难道我们去看这个大乘佛教的书
00:19:27 就我们就变成大乘佛教的吗不是
00:19:31 大乘佛教的书 学校里面的这些教授
00:19:34 研究宗教的这些教授 他们也看
00:19:38 他们也去研究
00:19:39 难道他们是大乘佛教吗也不是
00:19:42 他们大乘佛教徒吗 也不是
00:19:47 那是不是我们说我们
00:19:49 平时我们诵大乘佛教的经-诵经
00:19:53 是不是因为我们诵大乘佛教的经
00:19:55 我们就是大乘佛教了‘也不是
00:19:59 我们要变成大乘佛教的
00:20:02 那就必须要有菩提心
00:20:05 有了菩提心我们才有资格说
00:20:09 我是大乘佛教的 这样子
00:20:11 所以特别特别的重要
00:20:13 我们今天讲的这个三殊胜的
00:20:17 前面的一部分也就是菩提心
00:20:20 所以我在这个菩提心上面
00:20:22 一开始的时候稍微讲得多一点
00:20:26 也没关系实际上这个是
00:20:27 我们的今天的主题的内容
00:20:30 也就是这个菩提心
00:20:32 所以我们现在大家听课的时
00:20:40 也要这样子发菩提心
00:20:41 我一定要让天下所有的众生成佛
00:20:47 为了达到这个目标
00:20:49 首先我自已要成佛
00:20:52 为了我成佛 我今天 我们来听这个课
00:20:57 然后听了以后 光是听还不行
00:21:01 听了以后 我们去学习修行打坐
00:21:05 二步一步地走
00:21:06 一步一步地往解脱的方向努力
00:21:10 这样子_总有一天我们一定会成功
00:21:14 我们一定会成佛绝对会成佛的
00:21:17 那从那一天开始我们就可以去度众生
00:21:23 去利益众生‧这样子
00:21:26 首先我们这样子发菩提心
00:21:29 菩提心特别的重要
00:21:33 菩提心是非常非常的重要
00:21:35 所以以后我们要在菩提心上面下功夫
00:21:42 我们现在很多地方的佛教徒
00:21:48 佛教徒不少佛教徒多
00:21:52 到处都有佛教徒
00:21:56 但是我们佛教徒缺乏 缺乏什么呢
00:22:01 缺乏正知正见 我们不懂什么是佛教
00:22:08 我们不懂什么是大乘佛教
00:22:10 什么是小乘佛教
00:22:12 然后我们更不懂我们怎么样
00:22:15 把我自已变成一个大乘佛教徒
00:22:20 以什么样的方法
00:22:22 我自已可以变成大乘佛教徒
00:22:25 很多很多的问题我们不懂
00:22:28 我们其实是‘我觉得我们很多很多的
00:22:31 学佛的人都是非常的盲目
00:22:36 很盲自很茫然
00:22:39 那这样子学佛我们的结果
00:22:42 也不是很好不是很理想的
00:22:44 所以我希望我们所有的佛教徒
00:22:50 重视大乘佛教的这些学习和修行
00:22:59 就这两个[学习和修行
00:23:03 我们比如说我们建庙修道场等等
00:23:08 这些都是我们学习和修行的条件
00:23:14 如果我们修了很大很大的庙
00:23:17 也没有人学习没有人修行
00:23:20 那这样子的话
00:23:21 这个庙*有没有都是一样的
00:23:26 有了也没有什么特别的意义
00:23:29 没有了 也不缺什么是这样子
00:23:32 所以我们首先我们必须需要懂
00:23:35 我们要学佛教的话
00:23:38 那我们就是要学习和修行
00:23:40 这两个叫作学佛-特别重要
00:23:45 但是我们现在很多地方
00:23:49 很多地方我们都不知道
00:23:51 我们认为什么是学佛呢
00:23:54 我们就是就烧香拜佛是学佛
00:23:58 我们很多很多的出家人也不懂得佛教
00:24:02 我们出家人大部分的出家人
00:24:05 我们早上很早很早就起来上早课
00:24:10 然后晚上就上晚课
00:24:13 早晚的课上完了以后-然后我们
00:24:17 很多时候也不知道要去做什么
00:24:21 然后就是就顶多我们去
00:24:24 就诵诵经念念经这样子
00:24:29 然后在家人我们很多的在家人
00:24:34 那就大家都认为
00:24:35 我们参藏传佛教的话
00:24:39 就是参加火供参加什么会供
00:24:43 参加还有什么什么太多太多的这些
00:24:46 灌顶还有参加很多的这些
00:24:50 买宝瓶这些然后汉传佛教
00:24:54 我们又是消灾延寿一又是水陆法会
00:25:00 然后有太多太多的这样子的这些
00:25:03 这样子的这些法会
00:25:05 然后这些法会每二个法会
00:25:08 大家看得出来都是商业化的手段
00:25:12 不是为了解脱
00:25:14 不是为了大家更好地去学习和
00:25:17 更好地去修行 不是为了利益众生
00:25:20 不是为了度化众生-而是商业化
00:25:25 我们不管是做什么事情
00:25:27 我们灌顶也好卖宝瓶也好
00:25:31 消灾延寿也好水陆法会也好
00:25:33 我们都是以商业化的模式去做
00:25:38 其实这个比如说灌顶
00:25:41 它本身是很好的一然后我们
00:25:46 火供和会供我们不会做
00:25:48 我们现在做的这些都不是火供会供
00:25:52 如果我们会做正规的火供会供
00:25:56 是很好的
00:25:58 然后我们消灾延寿的很多很多的法会
00:26:03 你们很多时候也从外地请大和尚
00:26:08 过来主持的这些法会
00:26:11 就像水陆法会本身是很好的
00:26:15 超度众生非常非常好
00:26:18 但是我们不管是灌顶也好什么也好
00:26:22 都这种方法全部都是
00:26:25 全部都是商业化的模式
00:26:27 商业手段去做 这样子以后都变咸了
00:26:32 都变成了二个募款的一个工具法
00:26:36 募款的手段而已募款的方法而已
00:26:41 那这样子非常的不好的
00:26:42 希望我们佛教徒以后
00:26:47 比如说我们某一个出家师父
00:26:51 他要修道场他需要一点钱
00:26:54 他的资金有缺口那这样子
00:26:57 如果真的是要修道场 而且这个道场
00:27:01 是为了给大众的学习和修行
00:27:04 或者是弘扬佛法 传播佛法
00:27:07 这样子的话
00:27:08 那我们*宝瓶我们可以不买
00:27:11 我们可以不要宝瓶
00:27:13 捐一点钱这个没有什么问题了
00:27:15 如果自己有这个能力的话
00:27:17 其实这个是我们自己在就积累资粮
00:27:22 这个我们自古以来
00:27:23 我们佛教就是这样子的 这没问题
00:27:26 不需要去买
00:27:27 这些商业化的手段我们不需要
00:27:31 我们心甘情愿地去捐一点
00:27:34 这个没关系但是我们现在
00:27:37 就是用各种各样的商业化的手段来
00:27:41 就让大家捐钱 最后我们现在
00:27:45 大家想想你们今天在座的这么多的人
00:27:49 就这个我们冈刚刚过去的2015年
00:27:52 这一年的时间当中 大家回顾一下
00:27:56 大家参加了多少个法会 想一想
00:28:00 那么这些法会当中多少是
00:28:04 有多少个法会是真正的
00:28:07 让我们学习让我们打坐修行的
00:28:11 有几个才是这样子
00:28:13 然后其余的是什么
00:28:15 我们参加的其余的法会是什么
00:28:17 大家好好想想然后我们就这一年
00:28:22 就是过去的这个一年当中
00:28:25 我们参加了很多法会
00:28:26 那我们得到了什么学到了什么没有
00:28:30 我们对佛教的认识 我们自己的觉悟
00:28:34 我们自己的修行有所提高吗有进步
00:28:39 这什么都没有了 什么都没有
00:28:42 这样子的话那我们
00:28:43 这就是说明这方法是不对的
00:28:46 所以希望我们以后必须要
00:28:50 这个我们要改二下改变一下
00:28:52 调整一下这个状态
00:28:55 调整一下这个方法 否则的话
00:28:59 这确实是一个非常严重的恶性循环
00:29:03 非常严重的恶性循环
00:29:05 我们大家都是佛教徒
00:29:08 我们的工作是自利利他
00:29:11 我们自已好好修行
00:29:12 然后就根据我们自已的能力
00:29:15 去传播佛陀的思想
00:29:17 而不是我们去破坏佛教
00:29:20 把这些佛教的核心的东西
00:29:23 全部都不讲不传
00:29:25 然后就是用商业化的这些手段
00:29:29 这些各种各样的这些
00:29:32 商业模式的这些法会
00:29:34 来取代正规的这个真正的这些佛法
00:29:41 这样子的话 这个可不可以大家想想
00:29:45 这样子对不对
00:29:45 实际上我们不是在行善
00:29:48 实际上我们在造罪
00:29:51 造罪 不是在行善 这样子以后
00:29:55 我们实际上我们在把 我们去断掉
00:29:59 我们在断掉佛陀的慧命 为什么呢
00:30:04 佛陀的慧命就是这样子就断掉了
00:30:08 我们不去讲 我们不去修 我们不去听
00:30:12 然后我们天天都是这种
00:30:14 各种各样的法会
00:30:16 全部都是商业化的东西
00:30:19 目的就是为了钱 为了捐更多的钱
00:30:23 什么什么大功德主
00:30:25 二个人捐一万块钱
00:30:26 就可以坐什么样的位置上面
00:30:29 然后就可以有什么样的名字等等
00:30:33 大家很清楚的
00:30:35 这些叫作商业化的手段
00:30:38 佛教里面没有这样子的
00:30:41 佛教里面‘我们比如说我们捐钱
00:30:43 我们去修塔我们去修庙
00:30:45 有 这样子有佛陀在的时候就有
00:30:49 但是没有像我们今天的这样子的
00:30:51 这些商业化的东西
00:30:53 我们反对这些商业化的模式
00:30:56 我们反对为什么呢
00:30:59 不是为了我们个人而是为了佛教
00:31:03 佛教是为了利益大众
00:31:06 佛教就是为了全人类服务如果有了
00:31:11 我们把这个佛教真正的佛教传播
00:31:14 能够传播下去的话 那就是
00:31:17 这个世界一定会很和平的
00:31:21 这个社会也一定会很好的
00:31:25 但是我们这些
00:31:27 佛陀的这些核心的思想
00:31:29 不讲不传不懂
00:31:32 然后整天去搞这些形武的东酉
00:31:34 这样子以后
00:31:35 实际上谁也没有去破坏佛教
00:31:42 是我们自已去破坏的
00:31:44 谁也没有去断掉佛的慧命
00:31:47 实际上谁也断不了的 想断也断不了
00:31:50 是我们自已我们不传播
00:31:53 不传播不就没有了吗
00:31:56 我们就是为了个人的利益
00:31:59 就搞这么多的形式化的东西
00:32:01 然后以这个东西来取代
00:32:03 真正的闻思修行这样子非常不好的
00:32:09 希望大家反思我们传播佛教的这些
00:32:19 有这个责任的出家人还有就是
00:32:23 我们有责任去护持佛法的我们佛教徒
00:32:28 大家要思考一下 反思二下
00:32:30 我们的方法对不对
00:32:33 我们的这个方法的结果是什么
00:32:35 它的后果是什么 我们这样子下去
00:32:37 五十年以后会是什么样子
00:32:41 我希望再不要去搞什么
00:32:44 天天什么卖宝瓶什么火供会供
00:32:48 不要再搞了
00:32:50 然后天天什么水陆法会-什么什么
00:32:53 不要再搞了不要再搞
00:32:55 让大家好好学习让大家好好修行
00:32:59 如果我们学习修行自己超度自己
00:33:03 自已就可以超度自已的
00:33:05 如果自已不超度
00:33:07 那么我们给一点钱就能超度吗
00:33:10 有这个把握吗那很睿易啊
00:33:14 如果给一点钱捐一点钱就能够超度
00:33:17 那他一辈子什么都不需要做了
00:33:20 想干嘛就干嘛杀盗淫妄
00:33:22 然后到时候就捐一点钱就可以了
00:33:25 哪有那么容易没有
00:33:26 这不是佛陀给我们指的路
00:33:29 所以大家不要迷信
00:33:32 这套叫作迷信这个就叫作迷信
00:33:35 所以这样子是不对的
00:33:37 我觉得这个这样子
00:33:41 释迦牟尼佛他讲过
00:33:43 他说佛教不会别人毁掉的
00:33:48 那么谁毁掉佛教呢
00:33:51 非我而像我的人会毁掉
00:33:56 非我是什么意思呢
00:33:57 释迦牟尼佛说不是我
00:33:59 但是比较像我的人去毁掉
00:34:03 是什么意思呢
00:34:04 就是穿释迦牟尼佛的这种衣服的
00:34:07 这些人*他们把佛教毁掉的
00:34:11 那我们今天看得很清楚呀
00:34:13 对啊今天佛教没有人毁了
00:34:15 是我们自已在毁是我们自已在毁灭
00:34:18 这样子下去的话
00:34:20 我想就不需要很长时间了
00:34:23 三十年五十年以后
00:34:24 谁都不懂什么叫作佛教
00:34:27 这些像菩提心是大乘佛教的精华呀
00:34:30 没有这个以后
00:34:31 实际上大乘佛教就没有灵魂了
00:34:34 但是我们讲过没有 菩提心
00:34:36 你们想想这个2015年
00:34:38 谁来讲过没有 菩提心
00:34:40 谁给大家传过没有 菩提心
00:34:42 你们自己有没有去修过菩提心没有
00:34:46 没有 我们都没有 那没有的话
00:34:48 那就是 我们就是这样子下去
00:34:50 菩提心还有很多东西就会失传
00:34:54 失传断层[这样子以后就
00:34:58 这叫作断掉佛陀的慧命·这样子
00:35:05 希望大家 我们以后好好地学习 修行
00:35:13 这确实是非常非常的重要
00:35:14 如果我们的方向没有错的话
00:35:17 稍微一点点的付出
00:35:19 也有很大的回报的
00:35:21 这个菩提心因为它特别的伟
00:35:23 所以不仅仅是
00:35:26 真正发自内心地去发菩提心
00:35:29 而且我们造作地
00:35:31 造作的意思就是说
00:35:33 不是我特别地去想这么去做
00:35:36 但是我就是勉强地去想
00:35:41 我要度一切众生所以我要成佛
00:35:45 实际上我不是发自内心地想
00:35:47 但是我勉强地就告诉自己
00:35:50 一定要这样子去想那样子叫作造作
00:35:55 但是这个造作的菩提心
00:35:57 比如说我们这一世当中
00:36:00 我们能够发一个造作的菩提心
00:36:04 那虽然不是标准的菩提心
00:36:06 但是这个相似 类似的菩提心
00:36:10 也跟我们的内心当中
00:36:12 就播下了一个很好的种子
00:36:14 这样子以后我们下一世
00:36:17 我们再回来的时候
00:36:19 变成一个什么样的人呢
00:36:21 能够度化全世界这么多的人的
00:36:26 这么多的众生的数量的菩萨
00:36:30 他变成这样子的菩萨有能力
00:36:33 可以度今天我们全球的所有人的
00:36:38 这样子的数量这样子数量的
00:36:41 可以度这么多数量的·菩萨
00:36:44 所以这个很有加持 很有意义的
00:36:48 所以希望大家好好发菩提心
00:36:52 然后我们今天讲三殊胜
00:36:57 三个殊胜殊胜是什么意思呢
00:37:00 特别特别好的
00:37:03 特别特别殊胜的有三件事情
00:37:07 那这个什么时候有呢
00:37:10 不管我们做任何事情任何的善事
00:37:12 比如说我们去捐钱修庙
00:37:16 或者是我们修路铺桥
00:37:19 我们参加社会的公益活动
00:37:24 我们拿钱去建学校建养老院等等
00:37:32 就照顾这些人
00:37:33 或者是去做*修路铺桥等等-做这些
00:37:38 还有我们去打坐念经这样子的时候
00:37:41 做任何二个善事都不能离开
00:37:47 不能离开这个三个殊胜三殊胜
00:37:50 三殊胜是什么呢
00:37:52 我们做任何一个事情
00:37:55 比如说我们上班或者是做饭 吃饭
00:38:00 都有这三个事情 比如说我们
00:38:04 任何事情开始的时候
00:38:06 还没有做这件事情
00:38:07 还没有开始做的时候
00:38:09 我要去准备一下
00:38:14 比如说做饭炒菜他也得要想想
00:38:20 首先要想想我今天炒什么菜
00:38:24 去买菜首先要去买菜
00:38:27 我应该去买什么样的菜
00:38:29 这些要都要去想一想
00:38:31 炒菜之前去买菜洗菜 切菜
00:38:38 这都不是为了炒菜做准备的工作吗
00:38:44 那都是这样子 我们任何一个事情
00:38:49 都是有这样子的前期的预备的工作
00:38:52 这个是第一个然后第三个
00:38:57 第三个就是正式地去做这件事情
00:39:01 炒菜的时候 我们把油倒了
00:39:03 然后把菜放进去去炒
00:39:06 正式去做这个事情的时候
00:39:09 正在做这个事情的过程
00:39:11 那这个是第二 然后第三
00:39:18 做好了炒好了以后要去吃
00:39:21 这个是第三『那这个就是有
00:39:24 每一件事情都有这样子的
00:39:27 预备的 正式的最后就最后的
00:39:31 有三个不同的环节
00:39:36 任何事情都有三个不同的环节
00:39:39 那我们行善的时候
00:39:42 我们不管是烧香拜佛 诵经磕头等等
00:39:46 我们做任何事情都是二样
00:39:49 这样子的这个这样子的行善
00:39:52 每一个行善都有这三个环节
00:39:57 准备的时候正式去做的时候
00:40:01 然后做好以后的事情
00:40:03 有三个不同的阶段有三个环节
00:40:07 那么第一个是什么
00:40:08 第一个就是菩提心我们首先我们
00:40:16 比如说我们今天来听课
00:40:21 那听课的时候我们最好就是
00:40:26 出门的时候就要去想二想
00:40:30 我今天为什么要去听课呢
00:40:33 我这个目标是什么这样去想一想
00:40:37 或者是还没有出门的时候
00:40:40 我已经下决心我要去听课
00:40:43 这样子的时候然后问一间自己
00:40:47 问问自己或者是我们去
00:40:49 观察一下我自己的动机
00:40:52 我-比如说可以这样子想
00:40:55 我现在已经决定了 我要去听课了
00:41:01 那么我这个
00:41:02 我为什么要决定我要去听课呢
00:41:04 我这个目的是什么呢
00:41:06 自己观察一下我自己的心
00:41:10 自己观察一下我们自己的心同样的
00:41:14 我们比如说我们去参加一个法会
00:41:20 那么参加法会的时候
00:41:22 我们也要去观察一下我们自己的心
00:41:27 观察我为什么要去参加这个法会呢
00:41:31 我的目的是什么我的动机是什么呢
00:41:34 还没有参加之前就观察下自己的心
00:41:39 同样的 我们比如说我们捐一点钱
00:41:45 去放生或者是修庙
00:41:48 这样子的时候也是
00:41:50 首先还没有捐的时候就要观察一下
00:41:54 我为什么下决心要捐钱修庙呢
00:41:58 我这个动机是什么呢这样子
00:42:01 或者是我们每一次一
00:42:03 我们自己在家里做功课的时
00:42:07 我们做功课的时候
00:42:09 每一次正式做功课之前
00:42:14 我们观察一下
00:42:15 我现在要开始做功课了
00:42:17 我也在准备做功课
00:42:20 那我为么做功课呢我这个动机
00:42:24 我到底在想什么呢这动机是什么
00:42:28 自己来观察一下自己的心
00:42:31 那这个时候
00:42:35 我们会发现三种不同的动机
00:42:39 当然有很多很多的动机
00:42:41 但是这些动机
00:42:42 我们完全可以归纳为三种不同的动机
00:42:47 下等的 中等的 上等的
00:42:51 有这样子三种不同的动机
00:42:57 那三种不同的动机是什么呢
00:43:01 这样子观察的时候
00:43:02 我发现我的自标是什么
00:43:08 我的目标是为了这一生当中
00:43:12 我能够赚到更多的钱
00:43:14 为了发财为了健康
00:43:17 就有些时候觉得我的身体有点不舒服
00:43:20 我应该去参加一下什么法会
00:43:24 我应该去做一点佛事 就是这样子
00:43:28 或者是说
00:43:30 我的儿子或者我的女儿要考试了
00:43:36 为了考试考得好
00:43:39 所以我要去参加一个法会等等
00:43:43 就是这样子如果是这样子
00:43:47 还有一个比如说我们想
00:43:50 我的目的是什么“我就是为了
00:43:53 为了这一生*不单单是这一生过得好
00:43:57 下一世 为了我不堕地狱不堕饿鬼
00:44:02 然后下一世我再回来
00:44:05 回来做人做天人来享受人天的福报
00:44:11 就是为了达到这个目标
00:44:14 我来参加法会我来听课
00:44:16 我来做善事*这样子‧也许是这样子
00:44:21 我们有可能我们的多数的
00:44:25 多数的都是这样子
00:44:28 大家回顾一反思一下
00:44:31 我们2015年这个年的
00:44:35 所有的我们的行善 我们做的功德
00:44:39 那我们现在就观察一下这一年所做的
00:44:47 所有的这些善事的目标是什么
00:44:51 它的动机是什么
00:44:52 大家去想想大家观察二下
00:44:56 因为我们自已很清楚的
00:44:59 或者是我们从学佛到今天
00:45:03 不管是十年八年五年
00:45:05 整个的这个过程当中
00:45:07 我们的这个自标是什么
00:45:11 我们现在就是要就要往回思考二下
00:45:17 也许我们会发现所有的就是这个
00:45:20 就为了这个目标
00:45:22 全部_不仅仅是我们的2015年
00:45:25 之前的所有的目标就是为了这样子
00:45:29 就是为了健康啊 为了长寿啊
00:45:32 有些时候就是为了健康啊
00:45:33 有些时候就是为了工作顺利啊
00:45:36 有些时候偶尔
00:45:38 就会为了下一世不堕地狱
00:45:41 就是有这样子有可能是这样子
00:45:46 那这样子的话我们的动机就不对了
00:45:49 这叫作下等的动机
00:45:52 下等的动机那它的目标
00:45:54 它的结果是什么呢
00:45:56 下等动机的它的结果是什么
00:45:59 那我们如果以这样子的发心动机
00:46:04 去行善 那么它的结果是什么
00:46:08 它的结果就是我们现世当中
00:46:11 能够给我们健康啊 长寿啊
00:46:14 最多也是这些但是这种善
00:46:19 这种行善不能让我们解脱
00:46:23 不能让我们往生西方极乐世界
00:46:25 不能让我们成佛‘为什么呢
00:46:29 我们根本没有去想我要成佛
00:46:31 根本没有去想我要往生西方极乐世界
00:46:34 我的动机和自标都不是这些
00:46:37 那么动机和目标都不是这些的话
00:46:40 那我们急么可能
00:46:41 莫名其妙地就能够成为
00:46:45 能够解脱能够成佛
00:46:47 能够往生西方极乐世界呢
00:46:48 根本就不可能的
00:46:50 这个我们根本就没有去想这个事情
00:46:53 所以不可能所以这样子的行善
00:46:58 它的目标顶多也是就是现世当中
00:47:05 在现世生活当中
00:47:07 给我们创造了一些方便 好的条件
00:47:14 除了这个以外 这样子的行善
00:47:17 当我们死亡的时候
00:47:19 这样子的行善对我们有没有帮助
00:47:22 一点帮助都没有 为什么呢
00:47:26 就我们没有想到未来呀
00:47:27 我就想到我现在过得好一点
00:47:30 所以我的烧香拜佛诵经磕头
00:47:33 都是为了现世
00:47:34 那现世该有的果报有了
00:47:39 有了以后来世我们没有去想
00:47:42 解脱我们没有去想 那没有想
00:47:45 自然也不会有这样子的结果
00:47:48 如果我们想了来世 来世我再来傲人
00:47:52 那有可能我们的这个善的果报
00:47:56 下一世我回来的时候也可以享受
00:47:59 但是它只能让我们在这个轮回当中
00:48:04 过得稍微好一点
00:48:05 它不能让我们解脱 这样子
00:48:08 这个非常的重要
00:48:11 首先我们行善的时候的这个目的
00:48:13 是特别重要的 我们每一次要
00:48:17 淮备去做某一件善事的时候
00:48:21 然后我们要观察一下
00:48:23 一定要别忘了大家要观察一下
00:48:27 如果我们发现我们的动机是
00:48:29 我们刚才讲的这种动机的话
00:48:31 那我们尽量地要把这个调整一下
00:48:36 因为这样子的话就不太划算
00:48:39 所以我们要调整一下
00:48:41 这个心态这个动机要调整
00:48:44 这是第一个然后第二个
00:48:48 中等的发心中等的动机
00:48:55 那他是什么样子呢
00:48:57 他首先他不是为了
00:49:00 为了现世生活当中的某种利益
00:49:04 那为了什么呢 他是为了解脱
00:49:07 他认为这个生老病死轮回很痛苦
00:49:12 非常的痛苦所以他不愿意
00:49:16 再流转这个生死轮回当中
00:49:19 他希望从这个轮回当中解脱
00:49:24 这个是他的目标
00:49:26 但是他就是为了个人的解脱
00:49:31 他就是为了自已一个人的解脱
00:49:33 他没有想天下所有的众生
00:49:36 一切众生*为了一切众生的解脱
00:49:39 他都没有去想他只是想自已的解脱
00:49:44 就是为了自己的解脱
00:49:47 去行善 去听课 去打坐
00:49:51 那这种动机叫作中等的动机
00:49:56 这个就是小乘佛教的动机
00:49:59 小乘佛教他的目标是阿罗汉
00:50:04 想解决自己的生老病死的痛苦
00:50:10 解决了以后他就觉得就成功了
00:50:15 就不要再去思考其他的
00:50:18 所以他也不想去度众生
00:50:20 他没有这个力气他不度众生
00:50:24 他不考虑别人的解脱
00:50:26 就考虑我自己的解脱
00:50:28 我自己解脱了就可以了
00:50:31 那这个是小乘佛教的观点
00:50:35 那我们-我想我们的大部分的动机
00:50:40 有可能是刚才我们讲的
00:50:42 前面的这些动机
00:50:43 因为我们大家都特别特别地
00:50:46 重视我们的现世
00:50:49 现世生活我们特别地重视
00:50:52 特别地在乎相比之下
00:50:56 来世我们很多人不怎么在乎
00:51:01 为什么我们总是觉得
00:51:03 来世对我们很有距离
00:51:10 所以我们很多时候特别地在乎现世
00:51:14 不太在乎来世所以大部分的动机
00:51:20 有可能我们讲的前面的第一个动机
00:51:24 然启偶尔我们的动机
00:51:27 就是稍微提高了一点点
00:51:30 提高到什么程度呢
00:51:32 就像我们刚才讲的
00:51:34 就是这个小乘佛教的动机
00:51:37 我们还是觉得这个轮回
00:51:41 生老病死很痛苦
00:51:44 所以我们不想再流转
00:51:47 我要解脱我一定要解脱
00:51:49 所以我要去打坐 学习修行
00:51:51 但是没有去考虑我要去度众生
00:51:55 其他的众生我们没有考虑
00:51:59 其他众生我暂时不考虑
00:52:00 我自己要解脱
00:52:02 我们的想法就是这样子
00:52:05 所以我们稍微好一点的时候
00:52:09 我们的动机稍微高一点的时候
00:52:12 可能也就没有超过这个界线
00:52:15 可能也在这个范围当中
00:52:17 我们想我自已解脱了
00:52:21 这是第二个第二种-中等的发心
00:52:27 然后第三最后一个
00:52:29 最后一个就是菩提心
00:52:31 我们刚刚已经讲过了
00:52:33 菩提心我们已经讲过了不再
00:52:35 不需要再重复我们就是想观
00:52:40 我们这个比如说我听课的时候
00:52:44 或者是我做其他的善事的时候
00:52:46 我一观察观察我自己的心的时候
00:52:49 我就会发现我在想什么呢
00:52:53 我在想我要为一切众生我要成佛
00:52:58 为了成佛我要去听课
00:53:02 为了成佛 我要去烧香拜佛 诵经
00:53:08 或者是为了成佛我要去做一些好事
00:53:12 参加公益活动这样子的好事
00:53:16 有可能我们会发现这样子
00:53:18 但这个很少很少
00:53:20 如果我们有这样子的动机
00:53:23 那就已经非常非常好了
00:53:25 这叫作菩提心这个就是菩提心
00:53:30 那这三个要观察
00:53:34 我们每次都要观察不能忽略
00:53:38 这个动机是不能忽略
00:53:40 我们比如说今天做同样的一件事情
00:53:45 同样一件事情
00:53:47 比如说我们把这束花
00:53:49 这束花就拿去供养给释迦牟尼佛
00:53:54 我们就把这束花拿去供佛了
00:53:57 那么供佛了以后这个供佛的这个
00:54:01 我们把一束花供养给佛的这个善根
00:54:06 这个善根它是小乘佛教的善根 还是
00:54:10 大乘佛教的善根 还是世间的善根
00:54:14 它是属于哪一方面的
00:54:18 大乘小乘 还有就是人天乘
00:54:22 人天乘是什么呢
00:54:23 人天乘就是他既不能成佛
00:54:27 又不能往生西方极乐世界
00:54:30 或者是成为阿罗汉 那么他的结果是
00:54:34 他下一次再来的时候他可以继续
00:54:39 可以继续做人或者是可以继续做天人
00:54:44 在人和天当中可以享受人天的福报
00:54:51 这样子的善根就叫作人天乘
00:54:55 大乘小乘人天乘这三个也可以叫作
00:55:00 大乘佛教*小乘佛教人天佛教
00:55:05 大乘佛教是有菩提心的
00:55:08 在菩提心的基础上去做事情
00:55:12 就叫作大乘佛教
00:55:14 然后小乘佛教是没有菩提心
00:55:17 但是有出离心出离心就是说
00:55:21 他觉得这个轮回里面
00:55:25 没有什么好的东西
00:55:26 所以我一定要解脱一定要超越
00:55:30 那这样子叫作
00:55:32 这样子的这个心就叫作出离心
00:55:36 小乘佛教他是没有菩提心
00:55:39 但是有出离心
00:55:41 那有出离心的话那就是小乘佛教了
00:55:45 如果这两个都没有
00:55:47 既没有菩提心又没有出离心
00:55:51 这两个都没有但是他相信因果
00:55:56 善有善报恶有恶报
00:55:57 他坚定不移地相信（他相信轮回
00:56:02 他相信人的生命是不会结束的
00:56:06 死了以后还会有其他的来世
00:56:09 他就相信这一点然后他相信了以后
00:56:13 他希望我这一世过得好
00:56:15 下一世也过得好
00:56:17 为了这一世 下一世我都能够
00:56:20 过上一个好的日子一个好的人生
00:56:24 所以我要去行善
00:56:26 所以我要去行善断恶
00:56:29 这种观点叫作人天乘
00:56:35 那我们把这一朵花一束花供养给佛
00:56:40 那这个善根供佛肯定是在行善
00:56:44 那么这个行善
00:56:46 那到底属于哪一种善根呢
00:56:49 大家好好想想哪一个善根
00:56:53 然后我们把这一束花供养给佛
00:56:58 那么我们把一束花供养给佛以后呢
00:57:01 我们供佛的这个功德
00:57:04 这个功德是让我们成佛的吗
00:57:08 是让我们成为阿罗汉的吗
00:57:11 是让我们成为下一世人和天人的吗
00:57:16 是什么呢属于哪一种呢
00:57:18 大家好好想一想是属于哪一种
00:57:23 属于哪一种 大家好好想一想
00:57:28 你们觉得这个属于哪一种
00:57:31 你们能回答吗
00:57:33 比如说我把这束花拿去供养给佛
00:57:38 供养了佛以后这个它能让我解脱
00:57:42 能让我成佛能让我阿罗汉
00:57:44 还是能让我变成什么
00:57:48 你们知不知道啊知道吗
00:57:53 大家知不知道啊知道啊
00:57:57 有些人还知道还有多少人知道
00:57:59 知道吗有几个人知道
00:58:02 举个手我们看看
00:58:05 一个两个三个四个五个
00:58:10 六个七个八个九个人知道
00:58:14 九个人知道几百个人就不知道了
00:58:18 九个人知道了对这个是为什么呢
00:58:22 我们天天去参加法会
00:58:25 没有学习就不知道这是干什么的了
00:58:29 那我们现在大家必须要清楚
00:58:33 我把这束花供养给佛以后
00:58:37 这个功德让我成佛还是让我解脱
00:58:41 还是让我下一世变人和天人呢
00:58:46 以什么东西来决定呢
00:58:49 在这个过程当中起到决定性的作用的
00:58:55 是这束花还是佛 还是什么呢
00:58:59 不是那是什么是我自己的心
00:59:04 是我自己的发心
00:59:06 如果我把同样的这束花佛就是
00:59:10 我们大乘佛教的佛一小乘佛教的佛
00:59:13 都是释迦牟尼佛没有更多的了
00:59:17 大乘佛教小乘佛教都是释迦牟尼佛
00:59:21 那么佛是没有区别了
00:59:24 就是释边迦牟尼佛
00:59:26 然后我供养的这个供品
00:59:29 也没有什么区别就这束花
00:59:33 没有区别但有区别的是什么呢
00:59:36 就是不同的是什么
00:59:37 我的动机不同一发心不同
00:59:41 比如说我把这束花拿去供佛
00:59:45 是为了什么呢
00:59:46 我希望我能够健康长寿
00:59:49 我希望我下一世不随地狱不饿鬼
00:59:54 再回来的时候
00:59:55 我可以变成一个人或者一个天人
00:59:59 如果我变成一个人的话
01:00:01 我希望我变成一个有钱的人
01:00:04 有权力的人有名声的人
01:00:07 我就这么一个动机
01:00:09 然后把这束花供养给佛
01:00:12 那这个功德变成了什么呢
01:00:16 它就变成了人天乘的功德
01:00:21 人天乘就是说它就是以后让我们变
01:00:25 让我再回来的时候可以做人
01:00:28 可以做天人
01:00:30 然后我可以享受人关的福报
01:00:34 就是这样子
01:00:36 如果我的动机不是这样子
01:00:39 我觉得轮回里面
01:00:43 没有什么很幸福的地方
01:00:46 还是我解脱好了
01:00:48 我解脱好了不要轮回了
01:00:51 就是为了解脱我同样就是这一束花
01:00:55 我把这束花拿去供养给佛
01:00:58 然后功德就不一样了
01:01:02 现在的功德变成了什么呢
01:01:05 现在的功德不是让我再来的时候
01:01:09 就变人变天人享受人天的福报
01:01:13 不是这些那是什么呢
01:01:15 让我解脱我从这个轮回当中解脱
01:01:19 可以了脱生老病死
01:01:23 可以从根本上解决生老病死的痛苦
01:01:28 它能够给我做到这个
01:01:30 这个善根就变成了一个这样子的善根
01:01:33 但是这个善这个善根
01:01:36 就叫作小乘佛教的善根这样子
01:01:41 如果我的发心这两个都不是
01:01:45 是菩提心以菩提心的基础上
01:01:53 我把这束花拿去供养给佛
01:01:57 这样子的话那他的果报
01:02:01 他最后的果报是什么呢
01:02:03 第二个不是做人天大
01:02:07 第三个也不是我自已二个人解脱
01:02:10 成为阿罗汉那是什么呢
01:02:12 那就是让我成佛这个让我成佛
01:02:16 当然我们供一束花
01:02:18 难道供一束花我就可以成佛了吗
01:02:20 当然不是但是这个功德
01:02:23 也就是让我成佛的
01:02:26 成千上万的功德当中的其中一个
01:02:31 它也就变成了其中一个
01:02:34 然后我把这种功德多了以后
01:02:39 累积到一定的程度的时候
01:02:42 然后我就可以成佛了
01:02:45 当然不是说我只是就
01:02:47 光是靠这一点点就成佛
01:02:49 没有那么的容易
01:02:50 但是它也是让我成佛的
01:02:54 这些功德当中的其中一个
01:02:58 我们前面讲的这两种功德
01:03:00 根本就不是这
01:03:01 它根本就不是这种功德了
01:03:05 它根本不是这种功德
01:03:06 所以有很大的区别 所以我们衍善
01:03:13 这个善它变成什么样的善
01:03:16 就是要靠我们的心
01:03:19 以我们的心来决定
01:03:21 我们的发心来决定这个相当的重要
01:03:26 释迦牟尼佛在世的时候
01:03:29 有一次一个佛教的重大的节日的时候
01:03:33 那那个时候的这个印度社会的
01:03:36 很多很多的这些名流人士上层尽士
01:03:41 都是佛陀的弟子什么国王大臣
01:03:45 商人这很多都是
01:03:47 学者很多都是佛陀的弟子
01:03:52 那那一天有很多很多国王大臣
01:03:56 然后就是有钱的这些人
01:03:59 就是拿着各种各样的供品
01:04:03 非常罪常好的供品拿去供佛
01:04:08 就是那一天
01:04:09 是一个很重要的一个节日
01:04:12 大家都去供佛然后有一个
01:04:15 这个城里面有一个贫穷的妇女
01:04:20 有一个乞丐 有一个女的乞丐
01:04:24 然后她特别特别的随喜
01:04:28 她特别随喜她特别的高兴
01:04:30 这些人用这么好的东西去供佛
01:04:35 她特别地为他们高兴
01:04:38 为他们高兴替他们高兴
01:04:39 但是她也很担心她也很伤心为什么
01:04:45 因为她没有什么东西可以去供佛
01:04:49 但是她特别特别想供佛
01:04:51 她也想供一点什么东西
01:04:55 然后她就想了半天
01:04:57 她就想想有没有什么我适合供的
01:05:01 有没有什么我供得起的
01:05:03 这样子的供品最后她就决定
01:05:07 她就供一盏灯向佛供一盏灯
01:05:12 但是问题就是她又没有供灯的灯杯
01:05:16 灯杯也没有*油{供灯的油她也没有
01:05:19 她一无所有什么都没有了
01:05:22 最后她就到城外面去找
01:05:25 能不能找到一个东西可以用来供灯
01:05:30 然后她最后没有找到什么
01:05:32 最后就找到了一个羊蹄子羊的蹄子
01:05:37 然后她把这个羊蹄子捡起来
01:05:40 然后就到城里面去
01:05:43 一个卖油的店铺里面去要一点点油
01:05:51 然后她把这个油倒在这个羊蹄里面
01:05:56 中间再插一个灯芯 然后就放在佛
01:06:01 她把这个灯点了～点燃了以后
01:06:04 就放在佛的前面的
01:06:06 很多很多的这些供品当中
01:06:10 然后从物质的角度来讲
01:06:12 这么多的金银珠宝的这些供品当中
01:06:16 就一个羊蹄子放上去
01:06:18 就根本就不是一个供品了
01:06:21 很难看非常的难看 根本就不是
01:06:25 不能成为一个供品
01:06:27 火家的供品都多好
01:06:29 她的根本就不能成为一个供品
01:06:33 但是她是发菩提心供的
01:06:38 所以晚上佛陀睡觉的时候
01:06:45 然后这些灯都要被熄灭的
01:06:51 释迦牟尼佛他虽然是佛
01:06:54 但是平时他的生活就以
01:06:58 一个出家的比丘的生活方式来生活
01:07:04 那么出家人晚上睡觉的时候
01:07:07 就不要有光这些光灯
01:07:12 电灯或者是我们的其他的灯
01:07:16 都要关掉就要吹灭
01:07:20 那佛要睡觉的时候
01:07:23 这些灯全部都要吹灭 要吹熄的
01:07:27 然后目犍连就是释迦牟尼佛的
01:07:30 神通第一*最了不起的佛的弟子
01:07:37 然后他那天在伺候释迦牟尼佛
01:07:43 然后释迦牟尼佛晚上休息的时候
01:07:47 然后他就过来把这些灯就吹灭了
01:07:52 其他的灯全部可以吹灭
01:07:54 都吹灭吹熄了
01:07:56 但是这就一盏灯他没办法把它吹灭
01:08:01 那盏灯正好就是
01:08:03 这个羊蹄里面的这一盏灯
01:08:06 他是没办法吹灭然后他想切办法
01:08:10 他是有神通的他以神通变化出风
01:08:17 很犬的风去吹也吹不灭
01:08:22 他没有办法的时候
01:08:24 然后佛陀就走过来了
01:08:27 佛陀走过来了佛陀就告诉目犍连
01:08:31 这盏灯你吹不了的 你吹不灭的
01:08:35 像你们这样子的自私的人
01:08:41 整天就是为了自己着想的人
01:08:44 是吹不灭这个灯的目犍连他的身份
01:08:51 表面上他的身份就是一个小乘佛教的
01:08:55 一个阿罗汉的这个身份
01:08:59 所以佛就是说像你们这样子
01:09:02 整天就是为了自己着想的
01:09:04 佛为什么说呢
01:09:05 就是因为他是表面上是这样子
01:09:08 所以佛就是说像你这样子
01:09:11 一切都是为了自己着想的人
01:09:13 吹不灭这个灯为什么吹不灭
01:09:17 这个灯是为了天下所有的众生而供的
01:09:23 这不是为了某一个人供的
01:09:24 所以这个灯你吹不灭这样子
01:09:28 那从物质的角度讲 我们刚才看了
01:09:32 这盏灯是最差的
01:09:34 这个所有的这些供品里面最差的
01:09:37 看起来根本就不属于一种供品
01:09:42 就这么好的供品里面
01:09:43 放上去多难看非常的难看
01:09:46 但是人家不是为了自己
01:09:49 这些国王犬臣个个都是非常有钱的人
01:09:54 有可能是非常非常的傲慢
01:09:56 他们认为他们是很了不起
01:09:57 所以他们可以供得起金银珠宝的东西
01:10:02 有可能他们因为供了这些以后
01:10:05 更加的傲慢那么这个乞弓的妇女
01:10:10 她就发了菩提心供的
01:10:13 从物质的角度来讲她的灯是最差
01:10:16 但是因为她发了菩提心
01:10:19 所以那一天的所有的供品里面
01:10:24 最上等的最了不起的
01:10:28 最后就释迦牟尼佛肯定 就是她的灯
01:10:32 连吹灭的时候都吹不灭的
01:10:35 连吹都吹不灭那是为什么呢
01:10:38 不是因为她的羊蹄子有多厉害
01:10:41 不是因为它里面的油有多厉害
01:10:45 而是因为她的发心
01:10:47 她的动机是很伟大的
01:10:50 所以从这个角度讲
01:10:53 我们可以看得出来
01:10:58 行善的时候的这个动机
01:11:01 是多么多么的重要
01:11:03 所以我们每一次我们去
01:11:06 准备去做一件善事的时候
01:11:12 首先要做好准备
01:11:14 比如说我现在要去参加某一种法会
01:11:20 那这样子的时候
01:11:22 首先我还没有出门的时候
01:11:28 先问一问自己
01:11:30 给自己提出一个问题 间什么呢
01:11:34 你为什么要去参加这个法会呢
01:11:39 你的目标是什么问问
01:11:44 那么所有的目标
01:11:46 就是除了这个三个目标以外
01:11:48 不会有更多的了就这三个自标当中
01:11:54 如果我们的目标是
01:11:55 发心是第一个发心的话
01:11:57 那就要立即就要告诉自己
01:12:00 立即要告诉自已这样子不对的
01:12:03 这样子的话我的功德就很小
01:12:08 本来是可以有一个很大的功德
01:12:11 但是现在这个功德是要被打折扣的
01:12:15 所以你不能这么想
01:12:16 一定要 这个想法 目标要改
01:12:21 这个目标一定要改否则的话
01:12:25 我们只有很小一部分的功德-这样子
01:12:30 如果这个时候我们发现
01:12:32 我的目标不是第一个
01:12:34 我的目标是第二个 我为了解脱
01:12:37 我为了个人的解脱而供灯
01:12:40 这样子的话
01:12:41 参加法会供灯什么都可以
01:12:45 这样子的话那那个时候
01:12:47 要告诉我们自己告诉自已这种发心
01:12:52 比我们的前面的发心要好一些
01:12:58 但是这个也不是最好
01:13:01 所以我不能为了我一个人的解脱
01:13:06 我一个人解脱了这个算什么呢
01:13:10 天下有这么多的众生
01:13:12 这么多的人「这么多的众生
01:13:14 比如说我们的地球有七十亿人口
01:13:19 七十亿人口大家都要离苦得乐
01:13:21 那我什么都不管我自己
01:13:23 我就管我自己的离苦得乐
01:13:26 即使是我自己成功了那有什么用呢
01:13:31 这么多人还不就在痛苦吗
01:13:34 我虽然解决了我个人的问题了
01:13:36 但是这个没有太大的意思
01:13:39 所以我不要去追求我一个人的解脱
01:13:44 我不应该这么去想
01:13:49 所以要告诉自己一定要
01:13:51 你把你的目标要改告诉自己
01:13:54 那改成什么样子呢就改成菩提心
01:14:00 最后就是想 我为了一切众生
01:14:04 为了一切众生 我要成佛
01:14:08 我现在我不能帮 我帮不了人
01:14:14 不但是不能帮人而且我很多时候
01:14:18 都去伤害很多很多的众生
01:14:22 比我自己弱的比如说像动物
01:14:28 动物 我们平时都去杀害 吃这样子
01:14:36 我们平时都是这样子去对众生
01:14:42 不但是我对众生没有帮助
01:14:45 而且伤害了很多的众生
01:14:48 所以我不想再这样子 所以我要成佛
01:14:52 我要让更多的人解脱 所以我要佛
01:14:58 要这样子去发心
01:15:00 为了成佛 我今天去参加这个法会
01:15:03 如果我们以菩提心的基础上
01:15:07 参加这些有意义的法会的话
01:15:11 那是非常非常好的
01:15:14 从发心的角度来讲是韭常好的
01:15:17 发心的角度来讲
01:15:19 就已经变成了一个很大的善根
01:15:24 然后发心也好
01:15:26 然后这个活动本身也好
01:15:30 比如说学习啊 修行啊 打坐啊
01:15:32 这样子的话
01:15:33 那发心也好这个活动本身也好
01:15:37 那就是非常非常
01:15:39 这个就是很大的功德
01:15:42 所以我们每次都要观察自己
01:15:45 要观察自已的心发心
01:15:49 先把自己的心调整好
01:15:51 调整好了以后 我们基本上能够确定
01:15:56 我的 参加法会或者是参加学习
01:16:02 听课等等的这个自标
01:16:05 基本上我能够确定是菩提心
01:16:09 这样子的时候
01:16:11 然后我们再去做这个事情再去做
01:16:15 在这个之前还是要考虑一下
01:16:19 就没有太大的意义的
01:16:23 那我们是不是从来都
01:16:26 是不是不可以去想
01:16:27 为了我个人的事情
01:16:29 我永远都是不是不可以去想
01:16:31 我个人的健康啊长寿啊
01:16:33 或者是我们为了我们的父母
01:16:36 为了我们的家人
01:16:37 做一些法事 做一些善事
01:16:40 是不是永远都不可以呢
01:16:41 也不是当然不是
01:16:44 我们需要一个这样子的总的
01:16:46 学佛的总的目标有了这个目标以后
01:16:50 其实我们是不需要去想
01:16:53 为了我更加的健康怎么怎么
01:16:55 不需要这么去想
01:16:57 但是有些时候因为我们太自私
01:16:59 有些时候我还是要想
01:17:01 为自己做一点事情的话
01:17:03 也可以的是没问题的
01:17:06 只要我们有一个总的目标
01:17:08 有一个这样子的菩提心的话
01:17:10 那偶尔就是为了我自已的健康
01:17:13 为了我自已的工作顺利
01:17:17 做一点事情也没问题
01:17:19 我健康的话我身体健康
01:17:21 我可以更好地去修行
01:17:23 然后我的工作顺利的话
01:17:25 那我也可以更好地去
01:17:27 投入到这个修行当中
01:17:30 如果我为了赚到更多的钱的话
01:17:33 那我把这个钱拿去做更有意义的事情
01:17:36 帮助更多的人
01:17:37 如果真的是有这么想的话
01:17:39 那也是没问题的
01:17:41 但是我们平时 我们口口声声地说
01:17:44 呀*上师兰宝加持我
01:17:45 让我赚更多的钱到时候我来供养
01:17:49 实际上这个是真的假的谁清楚
01:17:52 我们很多时候都是这么认为
01:17:54 目的就是我们去求佛
01:17:57 释迦牟尼佛先让我发财
01:18:00 先让我发财我发了财以后
01:18:02 然后我们的意思就是说
01:18:04 我再来给你修庙
01:18:07 但释迦牟尼佛不需要我们的庙
01:18:09 他不会住我们的这个庙
01:18:12 但是我们很多时候都是这么
01:18:14 我们的心态很多时候都是这样子
01:18:17 这个是不对的 要我们慢慢地要改
01:18:20 这个叫作三个殊胜里面的第一个殊胜
01:18:25 发心殊胜这是最最最重要
01:18:31 希望大家别忘了
01:18:33 以后我们做任何的善事
01:18:36 不管是烧香拜佛诵经磕头
01:18:39 或者是我自己的功课
01:18:41 或者我们去参加法会之前
01:18:45 还没有出去的时候
01:18:48 还没有到现场之前
01:18:50 首先要观察自己的心
01:18:53 如果我的发心不纯正
01:18:57 我的发心没有对那就要去调整
01:19:00 调整好了以后再去
01:19:02 再去行善再去做
01:19:05 还没有调整好之前不要去参加
01:19:08 参加了也没有太大的意思
01:19:11 这是第一个这叫作发心殊胜
01:19:17 三个殊胜里面的第一个殊胜
01:19:23 以后我们的这些善根
01:19:25 能不能让我们成佛能不能我们解脱
01:19:29 就要靠这个发心
01:19:32 就要靠全部都要靠这个发心
01:19:36 但是这个发心如果我们要发菩提心
01:19:40 我们刚才也讲了说起来很简单
01:19:42 但是要真的要生起菩提心
01:19:46 那是没有那么容易的
01:19:48 所以我们要一步一步地去训练
01:19:50 一步一步去修一步一步地去修
01:19:54 我们明天也要讲这个
01:19:57 菩提心的一个具体的修法
01:20:00 通过这样子的方法去一步一步修
01:20:02 就可以了好这是第一个殊胜
01:20:06 接下来就是第二个
01:20:08 第二个殊胜是什么呢
01:20:10 第二个殊胜是叫一我们正在
01:20:16 正式地去做这件事情的时候
01:20:19 比如说我们去参加一个念佛的活动
01:20:25 然后我到了现场
01:20:27 到了现场我坐下来开始念佛
01:20:32 那这个时候
01:20:33 我们就已经进入了第二个殊胜
01:20:37 这是第二个环节我正式去做了
01:20:42 念佛的话就正式去念佛
01:20:45 或者是学习听课
01:20:48 那就到了现场坐下来开始听了
01:20:51 那这个时候就叫作第二个殊胜
01:20:56 那这个时候我们怎么做呢
01:20:59 最好的最好最高的要求
01:21:03 最高标准是什么
01:21:05 我们要证悟空性-证悟了空性以后
01:21:11 我们做任何事情都在空性的境界当中
01:21:15 如幻如梦的状态当中去行善
01:21:19 比如说我们念佛净土宗也会讲
01:21:24 我们念佛的时候一心不乱
01:21:28 尤其是一尘不这样子去念
01:21:33 一尘不染一心不乱真正的意思
01:21:39 真正的意思就是证悟空性没有执著
01:21:46 尘是什么呢尘一尘不染
01:21:49 尘就是执著一烦恼
01:21:54 没有执著没有烦恼一没有任何的执著
01:21:57 没有任何的烦恼的状态当中去念佛
01:22:01 那它的前提的条件是必须要证悟的
01:22:06 如果没有证悟
01:22:07 那我们怎么可能不执著呢
01:22:09 粮本就不可能的
01:22:11 那就是这个是高标准
01:22:14 最高的标准是这么去做
01:22:16 但是我们目前可能很多人
01:22:21 没办法这样子去做
01:22:22 因为我们很多还没有证悟
01:22:24 那没有证悟之前是没有办法这么做
01:22:28 那我们没有证悟的人怎么办呢
01:22:31 我们怎么去做好第二个殊胜呢
01:22:35 我们没有证悟的人我们专心地去做
01:22:40 尽量地要专注认真用心地去做
01:22:46 心不要散乱专心地去做
01:22:50 比如说我们念佛的时候
01:22:53 什么叫作专心呢
01:22:55 我们尽量地去观想阿弥陀佛
01:23:00 尽量地去想阿弥陀佛
01:23:03 然后我们念佛的时候尽量地祈祷
01:23:08 祈请阿弥陀佛一阿弥陀佛来
01:23:13 把我临终的时候接引到西方极乐世界
01:23:18 阿弥陀佛为我加持
01:23:21 能往生西方极乐世界
01:23:24 这样子 很专注地 全神贯注地去念佛
01:23:31 这就叫作第二个殊胜
01:23:34 否则的话 我们人就是坐在佛堂里面
01:23:39 然后我们的嘴巴在念佛
01:23:42 但是我们的心
01:23:44 心就已经根本就不在念佛了
01:23:48 已经在想家庭的事情
01:23:52 然后就是工作上的事情
01:23:55 有可能在想一个十年八年前的事情
01:23:59 或者有可能在想一个二十年后的事情
01:24:02 我到时候我老的时候
01:24:05 会不会我就生病没有人照顾
01:24:10 会不会那个时候我的儿女都不管我
01:24:13 会不会我那个时候
01:24:14 就送到一个养老院里面
01:24:16 没人管没人关心会不会很惨等等
01:24:20 就是也许在想二个
01:24:22 二十年三十年后的事情
01:24:26 这样子的念佛就是不专心
01:24:29 是没有用的我们行善
01:24:33 行善大家一定要知道
01:24:36 行善我们做善事
01:24:39 以什么东西来做善事呢
01:24:42 最重要的是以心来做
01:24:48 比如说我们去捐钱
01:24:52 做一个社会的公益活动 捐了很多钱
01:24:58 但是我的心发心是不纯正的
01:25:01 我是为了这个名声
01:25:04 为了名声捐了很多钱 然后就觉得
01:25:08 因为其他人都没有捐那么多的钱
01:25:09 我就捐了那么多的钱
01:25:11 然后我就上了报纸了上了新闻了
01:25:14 上了电视了～我～下子就成名了
01:25:18 就是为了这样子的事情去捐钱
01:25:21 虽然是捐了几百万凡千万
01:25:25 这个几百方几平万
01:25:27 如果要用到该用的上面的话
01:25:30 那可以帮助很多人的
01:25:32 但是对他自已来说
01:25:35 善 它是不是一个很纯正的善根呢
01:25:40 不是 他没有去想他没有发菩提心
01:25:45 然后他又没有出离心
01:25:48 他就是为了自已的名声
01:25:49 虽然是帮助了很多人
01:25:51 从这个角度来讲有没有功德
01:25:54 当然是有功德
01:25:55 但是这个功德不是很伟大·不是伟大
01:25:59 所以我们行善
01:26:01 不是以外表的物质来衡量
01:26:07 而是我们以我们的动机
01:26:09 以我们的发心来衡量
01:26:13 包括世间包括世俗当中也是这样子
01:26:17 比如说我们去做一件事情
01:26:21 比如说我们去帮助人
01:26:23 帮助人的时候我们是发自内心地
01:26:28 发自内心地想帮助这个人去帮助
01:26:32 虽然是我们没有帮到很大的
01:26:35 但是很纯洁的心去帮助 那大家都说
01:26:41 他是真正地去帮人的 做了好事的
01:26:46 如果我们表面上就帮助字人
01:26:50 给他解决了一些当前的困难
01:26:55 但是我的想法实际上就
01:26:58 并不是为了给他解决什么问题
01:27:02 而是为了通过这个方法
01:27:06 提高我自已的知名度
01:27:09 提高我自已的某一种
01:27:14 某一种方面的地位
01:27:16 这样子去做的话那他的这个帮
01:27:21 实际上给别人解决了一些问题
01:27:24 但是对他自已而言
01:27:27 这是不是一个善根呢
01:27:30 这不是一个很好的善根
01:27:32 所以大家要知道
01:27:34 我们的行善必须要用心去做
01:27:40 身口意这三个都可以去行善
01:27:44 也可以去造罪[但是这三个当中
01:27:50 最关键的不是我们的身体
01:27:55 也不是我们的语言而是我们的心
01:27:58 比如说我们举一个例子
01:28:00 有三个画画的人一个是他们的师父
01:28:07 然后这个师父带两个他的徒第
01:28:11 然后他们三个去画画
01:28:15 实际上这两个学生他们也可以画
01:28:20 但是他们现在目前画得不是很好
01:28:24 没有学得很好
01:28:25 然而他们的老师确实是
01:28:27 画得非常非常的出色非常的厉害
01:28:32 但是他们的老师比较贪玩
01:28:37 然后他把这个画画的这个工作
01:28:42 就交给他的两个徒弟
01:28:45 然后他自己去玩
01:28:48 他玩了以后回来 回来二看
01:28:52 然后就_这个画就画得不怎么样了
01:28:56 因为他自已没有去管
01:28:58 其实这三个人当中
01:29:00 真正的会画画的人就是他自己
01:29:04 但是他没有去管这个事情他去玩
01:29:08 然后剩下的两个人
01:29:10 实际上是很认真地去画了的
01:29:15 但是他们的水平就这样子没办法
01:29:17 最后他们还是没有画好
01:29:23 那这是什么比喻呢
01:29:25 我们的身口意这三个
01:29:29 就是像三个画家三个画画的
01:29:33 然后我们的心我们的意识
01:29:38 才是真正会画画的懂画画的老师
01:29:44 身体和语言*它们两个不怎么会画画
01:29:49 但是它们也可以画
01:29:50 意思就是说真正地行善的时
01:29:54 真正能够行善的 懂得行善的
01:29:58 是我们的身口意当中的意
01:30:02 我们的意才是最房害的
01:30:05 那我们的身体和语言可不可以行善
01:30:09 也可以衍善，但是它们的水平不高
01:30:13 它不可以比如说我们的身体
01:30:15 怎么发菩提心没有办法发菩提心
01:30:17 我们的语言急么发菩提心
01:30:19 没有办法发菩提心
01:30:21 但是它们两个可以帮我们的心
01:30:27 为我们的心完成一些工作
01:30:31 这个是它们两个可以做
01:30:33 所以它们两个是它的徒弟
01:30:38 但是现在我们现在开始画画的时候
01:30:41 我们打坐的时候
01:30:42 心实际上它要去做这个事情
01:30:46 我们的意识要去做这个事情
01:30:48 但是它贪玩|不做它跑神了
01:30:51 它去想二十年后的事情
01:30:53 三十年前的事情它就去想这个
01:30:57 然后身体还在坐在这个佛堂里面
01:31:01 嘴巴还老老实实地在念
01:31:04 两个徒弟在做工作
01:31:07 但是他们的师父就去贪玩
01:31:11 他本来很贪玩的 所以去玩了
01:31:13 没有去画画 他玩
01:31:16 回来的时候然后意思就是说
01:31:19 我们打坐 打坐 打兰个小时
01:31:21 结束的时候然后我们的心
01:31:23 也就回来了回来的时候
01:31:25 这个一个小时的打坐实际上就浪费了
01:31:29 没有 画画没有画好 就没有
01:31:32 打坐没有打坐好就是这个意愚
01:31:35 所以我们要用心地去做
01:31:39 比如说我们念佛的时候
01:31:41 很认真地去念佛就可以了
01:31:45 这个我们没有证悟的人
01:31:47 这样子就可以了
01:31:48 我们专心地去做就可以
01:31:52 念佛是这样子
01:31:53 还有我们比如说忏悔罪过
01:31:56 我们比如说我们念金刚萨
01:31:58 这样子的话
01:31:59 那我们认认真真地去念金刚萨
01:32:03 不但是嘴巴念然后去用心去忏悔
01:32:08 这样子以后
01:32:09 我们把我们的身口意全部结合
01:32:14 全部合作完成一件事情是很容易的
01:32:20 但是主要的就是心它没有参与
01:32:25 它去想别的事情那这样子的话
01:32:28 我们的身体和我们的语言
01:32:31 再努力再用功
01:32:34 它本莱它们的水平就是这样子
01:32:36 再努力也就做不了什么所以要用心
01:32:42 我们心散乱不用心的情况下
01:32:47 念佛念了一天整天
01:32:50 还不如用心地去念个
01:32:54 半个小时一个小时这样子
01:32:56 所以这个数量不是最重要
01:33:00 时间不是最重要
01:33:01 最重要的就是它的质量
01:33:05 质量是以我们的意识来衡量
01:33:09 以我们的意识来衡量
01:33:11 如果我们的意识根本没有参与
01:33:12 它根本没有去想
01:33:14 它想的是工作上的事情
01:33:16 还有家庭的事情那这样子的话～～
01:33:20 一这个打坐它根本就没有来参与一
01:33:23 就像他们的画画的师父根本没有来画
01:33:26 他自己根本就把让两个徒弟去画，一
01:33:29 他看都没有看一样-那怎么画得好呢～
01:33:32 背定是画不好的
01:33:34 所以这是第二个殊胜
01:33:41 这是正式做这件事情的时候
01:33:45 最好能够证悟如果没有证悟
01:33:47 用心地去做就可以了这是第二
01:33:51 然后最后一个是第三个殊胜
01:33:55 第三个殊胜叫作回向
01:34:00 那回向是什么意思呢
01:34:02 回向这两个字的
01:34:04 两个字的面的意思
01:34:07 回转方向这个意思回转方向
01:34:15 回转方向最后就是简称两个字就回尚
01:34:22 那回转什么方向呢
01:34:27 比如说我们去工作赚钱
01:34:31 那赚了钱以后钱已经赚到了
01:34:36 但是这个钱用到什么上面
01:34:40 最后还是我们自己要决定
01:34:43 我把这个钱拿来买衣服买吃的
01:34:48 或者是捐给这个做慈善
01:34:51 还是我们*最后我们的心来决定
01:34:54 钱我们现在有了
01:34:56 但是这个钱拿去做什么
01:35:00 是我们的心决定
01:35:02 搞不好的话拿去买毒品
01:35:05 然后就去赌博也有可能的
01:35:09 所以这个拿去做什么还没有决定
01:35:13 但是钱已经赚到了
01:35:16 同样的我们很认真地去念佛
01:35:20 佛已经念了有功德了
01:35:22 但是最后还没有确定
01:35:25 这个功德用来做什么拿来做什么
01:35:30 这个最后还没有决定
01:35:32 所以我们要把它的方向要回转
01:35:39 回转就是比如说 本来这个功德
01:35:45 它是要走另外一个方向的话
01:35:48 那我们现在通过我们的发愿让它回转
01:35:53 回转让他走向解脱
01:35:57 或者是西方极乐世界 或者是成佛
01:36:01 把它变成一个这样子的因素
01:36:04 这叫作回向回转这个方向
01:36:09 实际上我们第二个
01:36:11 如果我们有了这个发心有发心的话
01:36:16 其实那个时候有一个方向了
01:36:19 但是最终的这个回向
01:36:21 还是需要的需要
01:36:23 如果我们一开始的时候没有发心的话
01:36:27 没有发菩提心的话
01:36:28 那根本就是没有方向了 没有方向
01:36:32 比如说我们赚了很多钱
01:36:33 那这个钱是为了为什么去赚
01:36:36 用来做什么都不知道
01:36:37 没有想法没有准备这样子
01:36:41 所以这个时候需要回向
01:36:44 那回向的时候我们怎么回向呢
01:36:47 首先回向我们要回向
01:36:51 跟我们的发心是要一致的要一致
01:36:55 我们发心的时候发了菩提心
01:36:58 为了度一切众生我要成佛
01:37:00 所以我要行善我们是这么发心的
01:37:03 那么现在回向的时候我们也要这样子
01:37:07 就是愿此功德以此功德
01:37:12 能够让我为了一切众生成佛
01:37:20 这样子的这个回向
01:37:23 然后有一个这样子的总的回向
01:37:26 有一个大的回向以后
01:37:30 然后我们可以有其他的小的回向
01:37:32 比如说为了我自已的健康长寿
01:37:36 回向也可以没问题的
01:37:38 然后为了我们的父母
01:37:41 为了我们的儿女工作顺利呀
01:37:44 心情愉快呀身体健康啊
01:37:47 为了这样子去回向也可以的
01:37:50 都没有问题的 可以的
01:37:51 自己想怎么样回向就怎么样回向
01:37:55 但是必须要有一个总的
01:37:58 有一个大的回向
01:38:00 如果没有这个大的回向
01:38:03 然后全部都是这些小的
01:38:05 为了健康*为了长寿这样子的话
01:38:08 那我们的这个回向是
01:38:11 不是很理想的不是很理想
01:38:14 本来这个是可以做一个很好的事情
01:38:18 但是我们没有去做 很遗憾的-这样子
01:38:23 比如说他赚了钱
01:38:25 本来他这个拿去投资
01:38:28 他可以赚很多很多倍
01:38:31 但是很遗憾的他就不懂这个
01:38:33 他自己就拿了一点东西自己用了
01:38:36 就是这样子买一些东西自己用了
01:38:40 同样的我们最后要回向
01:38:44 那如果不回向有什么问题呢
01:38:47 不回向的话大家好好想想
01:38:49 比如说我们在电脑里面打字
01:38:54 或者是拷很多很多的数据
01:38:56 最后我们不把它保存不保存
01:39:01 那就是*最后是什么结果呢
01:39:02 全部都没有了
01:39:04 就是同样的 我们如果不回向的话
01:39:09 不回向*不做这个回向的话
01:39:11 我们的善根就会毁掉的 就会毁掉
01:39:17 就会被其他的东西毁掉的
01:39:20 那其他的什么东西
01:39:21 来毁掉我们的善根呢 四个东西
01:39:26 以四个东西就毁掉我们的善根
01:39:29 从本质上就毁掉 根本就不存在了
01:39:33 这四个东西是什么
01:39:35 比如说我们今天去行善
01:39:37 做了很好很好的这个善根
01:39:40 但是没有回向这样子的话
01:39:43 然后明天我就对某一个人生气
01:39:50 特别特别的生气特别严重的嗔恨心
01:39:54 生一个特别严重的嗔恨心的话
01:39:56 那我就是因为这个嗔恨心
01:39:59 我昨天的善根已经毁掉了
01:40:02 不存在了～没有了这样子
01:40:07 那这样子我们不要以为这个很不公平
01:40:10 这个非常公平的为什么
01:40:11 比如说我们有杀盗淫妄的这个
01:40:15 非常严重的罪过
01:40:17 但是有一天我们发了菩提心出离心
01:40:19 我们有善心那因为这个善
01:40:23 把这个过去的杀盗淫宴的罪过
01:40:26 也可以清净 也可以不存在了
01:40:28 同样的道理现在就是反过来
01:40:32 我们行善没有回向的话
01:40:34 然后生起了很严重的嗔恨心
01:40:38 那就把这个善根也就全部都没有了
01:40:42 全部浪费了全部没有了
01:40:45 所以没有 这个很可惜的
01:40:47 所以很可惜的 所以我们花了很多钱
01:40:50 然后就参加火供 参加会供
01:40:53 实了很多很多宝瓶
01:40:54 希望自已健康长寿
01:40:56 然后一个嗔恨心就全部毁掉了
01:40:59 钱也没有了 善根也没有了都没有了
01:41:03 这样子是很可惜的 这是一个
01:41:07 第二个是什么呢
01:41:10 什么样的情况下毁掉呢
01:41:12 我们对我们自己的这个善
01:41:16 所做的善产生了启悔心后悔的心
01:41:21 产生了后悔*比如说我们今天去念佛
01:41:25 然后明天就觉得我不应该去念佛
01:41:29 那个时候我应该去做一个别的事情
01:41:34 因为我昨天去参加了念佛或者是学习
01:41:37 我就耽搁了其他的工作上的事情
01:41:41 导致了很大的损失
01:41:43 然后这样子特别特别心里后悔
01:41:46 特别内疚那这样子的话
01:41:49 那耽搁的事情已经耽搁了
01:41:51 那昨天的这个善根也没有了
01:41:54 两个都没有了都没有了
01:41:57 这个也是很公平的一
01:41:59 大家不要以为不公平·我们
01:42:01 比如说我们有杀盗淫妄的罪过
01:42:04 但是我们以后忏悔的时候
01:42:06 我们特别的后悔 特别的愧
01:42:11 特别后悔这样子的话
01:42:13 因为这个惭愧和后悔 那我们过去的
01:42:16 再严重再严重的这些罪过
01:42:20 也能够清净的同样的道理
01:42:23 我们现在对这个善有后悔
01:42:28 那善也就没有了同样的道理
01:42:31 我们对罪过 罪恶有后悔
01:42:35 罪恶也就清净了没有了
01:42:37 因为我们感到后悔就没有了
01:42:39 这是第二个然后第三个
01:42:43 有一个问题我们大家要注意
01:42:46 不能炫耀～比如说我去捐款
01:42:51 我捐的钱比所有人都多
01:42:56 这个时候然后我觉得我自已很好
01:42:58 自己很了不起然后到处都去炫耀
01:43:02 炫耀我捐了多少多少钱
01:43:05 我做了多少多少
01:43:06 多么多么了不起的事情
01:43:08 我参加了多少多少的社会公益的活动
01:43:13 这样子故意地去炫耀
01:43:17 还有二个比如说我们念佛
01:43:21 我念佛念的数量比较多
01:43:24 然后自己觉得很自己很满意
01:43:27 然后觉得自已比大家都好
01:43:30 他们都没有我念的多
01:43:32 这个时候我去炫耀
01:43:34 我念了多少多少多少这样子
01:43:38 或者是我 平时我去学习或者打坐
01:43:42 这样子的时候然后我们觉得
01:43:46 他们都不懂得打坐只有我懂
01:43:49 他们都没有学习 我有学习
01:43:52 然后就有傲慢开始有傲慢
01:43:55 然后就去炫耀说我学过什么什么
01:43:59 我打坐过 打过什么什么的坐
01:44:01 我参加过什么什么法会
01:44:03 这样子去炫耀就是为了炫耀去做
01:44:10 就为了傲慢的
01:44:11 就因为傲慢的心去炫耀
01:44:14 那我们的善根就没有了
01:44:17 那是不是我们所做的善根
01:44:19 就根本不能说呢当然也不是
01:44:22 如果不是这个炫耀
01:44:25 就讲别人修我也在打坐
01:44:28 你也去打坐打坐很好的
01:44:31 我自己感受到了
01:44:33 亲身感受到打坐的好处
01:44:36 然后鼓励大家也好这样去打坐
01:44:39 这个没问题的这个不是炫耀
01:44:42 不是炫耀_所以没问题这是第三
01:44:47 第四 最后一个 第四是发邪愿
01:44:52 邪愿邪恶的心愿叫作邪愿
01:44:57 我们平时讲邪见邪愿
01:45:03 邪愿是什么呢邪恶的心愿叫作邪愿
01:45:10 平时我们发愿发什么样的愿
01:45:13 我们回向的时候也发愿
01:45:15 以此功德 能够天下所有的众生
01:45:18 健康快乐 幸福成佛
01:45:21 这样子的愿就是很好的
01:45:27 这个是我们珍贵的 正面的
01:45:30 然后负面的邪恶的是什么呢
01:45:34 比如说我对某一个人不满
01:45:38 或者是我认为某一个人在害我
01:45:41 然后我现在去行善 去做善事
01:45:48 完了以后我回向的时候
01:45:50 就是就回向 发一个邪恶的愿
01:45:53 我希望我的这个功德
01:45:56 以我的这个功德 以此功德能够对
01:46:01 对我不好的这个人
01:46:03 能够让他不顺利 让他生病
01:46:10 让他家庭不和睦工作不顺利
01:46:14 不要让他赚到钱等等
01:46:17 这样这个叫作发邪愿 邪恶的愿
01:46:22 二旦这样子发了愿
01:46:25 不但是这个愿不能实现
01:46:28 而且我的这些所有的功德
01:46:30 一下子就没有了 全部没有了
01:46:34 这样子的话也不能害人
01:46:37 就害了自己了实际上就害了自己
01:46:40 把自已的全部没有了“我的这个邪愿
01:46:46 能让别人不健康不长寿吗也不会的
01:46:51 实际上这个果报是自作自受
01:46:54 最后自己的全部的这个善根都没有了
01:46:58 这个四个这样子的情况下
01:47:01 我们的善根都会毁掉的
01:47:04 所以我们要回向 如果回向了
01:47:09 回向得好那就基本上
01:47:12 我们的善根都能够保持下来
01:47:15 能够保能够就像我们电脑里面
01:47:19 把文件保存了一样 保存了
01:47:23 保存了以后的话一般的情况下
01:47:26 都不会损坏这个文件
01:47:30 同样的道理 我们一旦回向了以后
01:47:34 一般的情况下不会损坏这些善根
01:47:40 到时候它一定会发挥作用 这是第三
01:47:43 然后还有一个
01:47:44 最简单_而且最最最好的一个回向
01:47:50 有一个这样子的回尚的方法
01:47:53 那这个回向的方法是什么呢
01:47:55 《三十五佛忏悔文》
01:47:58 《三十五佛悔文》大家应该念过
01:48:02 应该知道的
01:48:03 那就像《三十五佛悔文》里面
01:48:06 讲的一样我们回向的时候
01:48:09 我们心里想过去的佛
01:48:13 他们怎么回向他们的善根
01:48:16 现在的佛他们怎么回向
01:48:19 未来的佛他们怎么回向他们的善根
01:48:24 我也向他们学习我也如此地回向
01:48:31 他们怎么回向我就怎么回向
01:48:35 这样子就可以了 这样子的话
01:48:39 这是最好最好的回向的一个方法
01:48:42 这个回向等于就是佛的回向
01:48:46 跟佛的回向跟菩萨的回尚是差不多的
01:48:51 然后我们可以念《普贤行愿品》
01:48:55 《华严经》的最后一品的后面
01:48:59 有一个发愿发愿词
01:49:04 叫作《普贤行愿品》
01:49:07 《华严经》的最后
01:49:08 我们不需要念全部
01:49:10 就是念最后的这个颂最后的偶颂
01:49:14 念《普贤行愿品》如果有时间
01:49:16 把《普贤行愿品》全部念完
01:49:19 如果没有那么多的时间
01:49:21 那我们就在*《普贤行愿品》当中的
01:49:24 两句话两个偶子一共是有八句 就是
01:49:30 这个就是《普贤行愿品》的
01:49:33 整个的《普贤行愿品》全文的精华
01:49:38 文殊师利勇猛智
01:49:42 从这个地方开始
01:49:44 八句话两个偶子
01:49:45 每四句就做一个偶子偶颂
01:49:49 有两个偶颂
01:49:51 文殊师利勇猛智
01:49:52 从这个地方开始念两句
01:49:55 这个就是它的意思
01:49:58 实际上就是这个意思
01:50:00 文殊菩萨普贤菩萨他们怎么回向
01:50:05 我向他们学习我把我的回向
01:50:07 我的功德也是这样子回向
01:50:10 或者是过丢去现在未来的三世佛
01:50:14 他们所赞叹的
01:50:16 他们认为最好的这个回向的方法
01:50:19 我也以此回向
01:50:23 以此方法来回向我自己的功德
01:50:27 实际上这个八句话的意思就是这样子
01:50:31 我们念最后念这个八句
01:50:34 就已经常非常好了这叫作回向
01:50:39 好我们今天讲的《三殊胜》
01:50:43 就讲到这里然后时间已经超过了
01:50:48 但是因为我们今天是因为自天的时间
01:50:52 应该是没有太大的问题
01:50:54 我们所以就在下面的时间当中
01:50:59 我们就干多分钟的时间我们来提问题
01:51:05 大蒙以问答的形式来交流互动交流-
01:51:12 希望大家提问题
01:51:15 好 感恩堪布仁波切的开示
01:51:18 现在马上进入答疑环节
01:51:20 请大家把疑问交给我们的义工们
01:51:25 因为时间的关系可能没有办法
01:51:28 把所有的问题都一一解答
01:51:31 但是希望大家能够谅解
01:51:33 好第一道题
01:51:35 尊敬的堪布请问初学者应该
01:51:39 先学《入行论》还是修加行
01:51:47 初学者首先从修行和学习这两个
01:51:53 这两个是分开学习呢
01:51:56 我们先学《入衍论》也可以
01:51:59 但是《入行论》还是要
01:52:02 稍微有一点点基础的时候
01:52:04 去学的话就比较适合
01:52:07 开始的时候就去学《入行论》
01:52:10 可能也许有点困难
01:52:14 所以先 我们首先去学比如说像
01:52:19 大圆满的前行《普贤上师言教》
01:52:23 这个是比较简单的
01:52:26 比《入行论》容易得多先学这些
01:52:33 然后有了一点点基础的时候
01:52:36 再去学《入行论》这是学习方面
01:52:41 那修行一开始的时候就是修四加行
01:52:46 从人身难得一步一步一步地修
01:52:50 这两个可以同时进行
01:52:54 感恩堪布
01:52:55 第二道题为什么有些修行人
01:52:59 只能生起追求自我解脱的发心
01:53:04 而生不起大乘的菩提心呢
01:53:07 如何才能够让自己生起大乘的菩提心
01:53:14 我们每一个人我们先天就有自私心
01:53:19 所以我们发不起大乘心
01:53:22 我们学佛的时候还是要首先考虑自己
01:53:26 这个是很正常的反应
01:53:31 那我们怎么样生起菩提心呢
01:53:35 菩提心生菩提心有好几个
01:53:38 有好几个原因
01:53:40 一个比如说我们的师兄
01:53:45 或者是我们的善知识·上师
01:53:49 劝我们去发菩提心
01:53:51 别人的劝导也有帮助
01:53:54 在这种情况下发菩提心是有的
01:53:56 这是第一个 第二个
01:53:59 我们发现六道轮回特别特别的痛苦
01:54:05 众生每一个众生
01:54:07 都有生老病死的痛苦
01:54:09 发现他们特别痛苦那这样子的时候
01:54:13 我们也会想到我要去帮助他们
01:54:17 那帮助的话’我自已要成佛才能够帮
01:54:20 这样子这种情况下
01:54:22 也可以生起菩提心
01:54:26 还有一个我们去看大乘佛教
01:54:31 看犬乘佛教的这些佛经
01:54:34 看了大乘佛教的佛经以后
01:54:36 我们看到很多很多菩提心的功德
01:54:40 比如说《华严经》的最后一品
01:54:44 《入法界品》这个里面就有
01:54:48 太多太多的菩提心的功德
01:54:51 像看这样子
01:54:53 像看《华严经》这样子的佛经
01:54:56 就开始有了菩提心
01:55:00 还有一个听这个不是看去听
01:55:09 听菩提心的功德然后比如说
01:55:14 我们今天也讲了菩提心的功德
01:55:16 我们就去这样子的去听这样子的课
01:55:20 就可以发菩提心这四个
01:55:24 这四个情况下是可以发菩提心的
01:55:28 可以产生菩提心的 还有其他的
01:55:32 其他的也有主要是这四个
01:55:36 尊敬的堪布 扎西得勒
01:55:38 请问堪布 如果不是商业化的法会
01:55:42 我们可以参加吗 此类的法会
01:55:46 对我们修学道路有没有助缘
01:55:52 如果有不是商业化的法会
01:55:56 我们可不可以参加
01:55:57 当然是可以参加了当然是可以参加
01:56:00 我们偶尔去参加一下这些法会
01:56:03 是没有问题的尤其是比如说
01:56:08 我们自己的心是菩提心或者是出离心
01:56:13 以这样子的心态去参加这些法会
01:56:16 当然是没有问题
01:56:17 不但是没有问题 而且也
01:56:20 比如说我们参加了这个法会以后
01:56:23 我们去诵经去超度念佛
01:56:27 这样子当然是有意思了，也是很好的
01:56:32 请问堪布身为佛弟子
01:56:36 要如何帮助三恶道众生解脱轮回
01:56:42 如何什么三恶道
01:56:46 如何从三恶道当中解脱是吧
01:56:50 如何帮助三恶道的众生解脱轮回
01:56:54 噢对如何
01:56:58 三恶道的众生帮助他们解脱的话
01:57:01 那当然～我们刚才讲的
01:57:03 是其中一个主要的原因
01:57:05 就是为了度他们我们先成佛
01:57:07 这是一个另外一个
01:57:08 我们平时比如说我们平时
01:57:13 看到一些众生一些动物
01:57:17 比如说屠宰场或者是鱼市场里面的
01:57:23 这些鱼啊 那样子的动物
01:57:25 我们看到的时候我们给它念佛
01:57:29 给它念佛念阿弥陀佛
01:57:31 还有就是网上我们可以下载
01:57:36 有一个放生的仪轨
01:57:41 这个放生的仪轨里面
01:57:43 有药师七佛的名号
01:57:46 还有大乘佛教的八大菩萨
01:57:49 像文殊菩萨观世音菩萨他们的名号
01:57:52 还有这个里面有很多很多
01:57:55 有非常有加持力的咒心
01:57:59 那我们给这些动物念这些咒念咒
01:58:04 这样子有非常韭常大的帮助
01:58:08 还有平时我们看不到的
01:58:11 我们见不到的这些众生
01:58:14 那我们自己打坐 修行 行善
01:58:17 给它们回向也有很大的帮助
01:58:20 这些都有帮助的
01:58:23 尊敬的堪布仁波切
01:58:25 当遇到烦恼的时候
01:58:27 无常和空性都似乎忘掉了
01:58:31 一直认为烦恼是真实的
01:58:33 要如何突破这个障碍
01:58:38 烦恼当然是很真实的呀
01:58:41 烦恼是非常的真实的
01:58:44 烦恼 我们没有证悟空性的人来说
01:58:49 烦恼就是很真实的那这个时候我们
01:58:55 如果我们认为它是虚假的虚拟的
01:58:58 这样子可能是不会起到什么作用了
01:59:02 那但是我们有一个方法是
01:59:05 比如说每一个烦恼
01:59:08 都有二个不同的对治的方法
01:59:10 比如说我生起恨心的时候
01:59:13 有两种方法可以解决
01:59:15 一个是我尽量地为这个人修慈憩心
01:59:24 还有一个*虽然还没有证悟空性
01:59:28 但是有一个修行的方法
01:59:31 叫作无我的修法
01:59:33 这个无我的修法这个时候去用
01:59:36 虽然那个时候还没有正式地证悟空性
01:59:39 但是还是有一定的帮助的
01:59:43 有一定的帮助那这些烦恼
01:59:45 我们大家可以去看一下《慧灯之光》
01:59:49 《慧灯之光》里面有凡个
01:59:51 是比较有用的
01:59:53 有几个是比较针对性的
01:59:54 我们如何面对贪心
01:59:58 如何面对嗔恨心如何面对无
02:00:03 有这么几个方法大家去听二下
02:00:08 看一下这个视频 然后看看这个书
02:00:12 这书里面有一些方法
02:00:14 这些是有用的比较有用的
02:00:18 还有一个我们平时要长期地打坐
02:00:23 长期打坐长期地训练
02:00:26 这样子的话到时候烦恼出来了
02:00:29 我们就有方法去对治它 去控制它
02:00:35 那我们平时都不打坐不训练
02:00:40 然后烦恼出来的时候
02:00:43 然后这个时候我们去控制
02:00:44 那是控制不了的
02:00:46 所以平时有一个长期的训练才可以
02:00:53 感恩堪布请问回向时
02:00:57 很多经文都已经回向给一切众生了
02:01:01 那么我们是否还需要再观想一次
02:01:08 把功德回向给一切众生呢
02:01:12 我们*经文里面怎么说
02:01:16 这个跟我们没有太大的关系
02:01:18 我们要把我们自已的回向要回向
02:01:22 如果我们不回尚了
02:01:23 虽然是《大藏经》经文里面说了
02:01:25 但是我们不按照它的去回向的话
02:01:28 还是没有用的
02:01:29 所以我们根据佛经里面讲的那样子
02:01:33 我们把我们的功德每一次都要回向
02:01:37 回向给天下所有的众生
02:01:41 请问堪布大乘显教与密教的
02:01:46 见修行有什么不同
02:01:50 这个是一个很大的问题
02:01:52 这个话题就是比较 内容比较多
02:01:55 所以你们我建议大家
02:01:59 上网去看《慧灯之光》
02:02:01 里面有好几个文章都是讲这个
02:02:04 专门讲这个叫作《显密异同》
02:02:10 显宗和密宗统一的地方 不同的地方
02:02:15 讲得比较多大家看一下
02:02:18 简单地说显宗和密宗的它的
02:02:22 两个都是发菩提心的
02:02:24 两个都是修出离心的 这个没有区别
02:02:31 然后最后的结果两个都是要成佛的
02:02:35 这个也没有区别
02:02:37 然后两个都是要证悟空性的
02:02:40 这个也没有区别 都是一样的
02:02:43 那什么是有区别呢 区别就是
02:02:45 它们的证悟空性的方法不一样
02:02:49 显宗就用显宗的方法去证悟空性
02:02:57 比如说净土宗用净土宗的方法
02:03:02 念佛的方法去证悟空性
02:03:05 然后禅宗用修禅的方法去证悟空性
02:03:10 最终两个都要证悟空性 就是这样子
02:03:13 它们的方法有点不一样
02:03:16 那如果我们想了解一下
02:03:19 这个方法到底有什么样的不一样呢
02:03:21 那这个我们还是要深入地去要学习
02:03:25 这个一话两句话是说不清楚的
02:03:29 尊敬的堪布 弟子的父亲刚往生
02:03:33 请问在这四十九天之内
02:03:37 藏传佛教的方式是
02:03:40 如何可以帮助我父亲得到解脱
02:03:44 若已做超度法会
02:03:47 是否可以帮助到我的父亲
02:03:50 还有最后一个问题是
02:03:52 超度是否也包括在闻思修当中
02:03:58 这个七七四十九天是二个
02:04:02 对亡者来说是个
02:04:04 非常非常关键的时刻
02:04:07 在一般的情况下
02:04:09 在这个七七四十九天当中
02:04:12 为他超度都有很大的帮助
02:04:15 非常非常大的帮助
02:04:18 比如说我们比如说父亲母亲
02:04:23 或者家里的某一个人走了
02:04:25 那首先他的东西他自已的存款
02:04:31 或者是他自己的车子
02:04:33 他自己的房子等等
02:04:35 这个我们活着的人是不能用的
02:04:39 一定要把它拿来做善事
02:04:43 当然做什么善事自已决定
02:04:46 比如说捐款去做慈善
02:04:49 社会的公益活动也可以
02:04:52 或者是供僧 或者是我们去修庙
02:04:56 修路铺桥-反正就是这个用来做善事
02:05:01 他的东西一分钱都不要用
02:05:05 那他自己生前的东西
02:05:07 就是要给他做善事
02:05:09 这个是很好的 比如说我们有些人
02:05:12 很有钱很有钱的人走了以后
02:05:14 那他他把他的钱全部拿来
02:05:18 以他的名义成立一个基金会
02:05:22 然后就这个基金会长期地帮助人
02:05:25 这样子的话那这个基金会
02:05:27 如果能够维持一百年一千年的话
02:05:31 那这个整个的过程当中
02:05:34 这个人都受益的 亡者都受益
02:05:38 但是我们很多人是没有这样子
02:05:40 那没有这样子的话也没关系
02:05:42 反正他自已的这些财产
02:05:45 都要拿去做善事这个有很大的帮助
02:05:51 还有一个可以超度
02:05:53 藏传佛教里面有很多很多超度的方法
02:05:57 但是这些如果我们自已有认识的
02:06:02 比如说藏传佛教的寺庙里面
02:06:04 我们如果有认识的师父
02:06:07 而且是比较可靠的人这样子的话
02:06:10 那就是请他们替我们
02:06:13 就是让他们的寺庙就帮做超度
02:06:18 这样子是僧众做超度是非常好的
02:06:23 还有我们可以在汉传佛教的寺庙里面
02:06:29 也有一些出家人
02:06:31 如果有四个出家人的话
02:06:33 那这叫作僧团它虽然数自不多
02:06:40 但是它这个就是叫作僧众
02:06:44 所以它是一个团体
02:06:46 那么他们可以做很多多的这些
02:06:49 超度的这些善事 这些也是很好的
02:06:53 这些都可以去做 还有二个
02:06:56 自己尽量地在这个
02:06:58 七七四十九天的这个时间当中
02:07:01 比如说自已去念佛 放生
02:07:05 还有做各种各样的善事 给他回向
02:07:08 都非常有帮助的
02:07:11 好因为时间的关系
02:07:14 我们现在问堪布最后一道题
02:07:17 顶礼上师
02:07:18 作为大乘修行人将自已所有的
02:07:21 功德善根福德喜乐等等
02:07:24 美好的一切献给所有的有情
02:07:28 愿他们离苦得乐究竟解脱
02:07:32 但是有的人说功德要自己做才会得到
02:07:37 回向功德时自己得到七分
02:07:40 他人得到三分而已
02:07:43 请上师开示这是正确的吗
02:07:46 七分三分这样子的说法
02:07:48 我没有看到过这个不太清楚了
02:07:51 但是功德当然是以自己做为主
02:07:56 但是我们去回向也有帮助的
02:07:59 这个有很多很多佛经里面
02:08:01 有很多这样子的公案
02:08:03 有很多这样子的例子故事都有的
02:08:05 所以回向是一定有功德的
02:08:11 比如说他没有做但是我们帮他做一～
02:08:15 然后给他回尚也是有帮助的一
02:08:21 好_我们现在开始作回向
02:08:24 回向 我们刚才已经讲过了怎么去作
02:08:28 大家都已经比较清楚了
02:08:30 好那么我们现在回向这个功德
02:08:33 大家念这个回尚文
02:08:36 索南德义坛加惹巴涅
02:08:39 托内尼波札南旁学匠
02:08:43 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
02:08:46 哲波措类卓瓦卓瓦效
02:08:50 阿班匝儿格热巴玛色德
02:09:19 谢谢谢谢大家 阿弥陀佛
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02:09:45 堪布著作
02:09:47 丛书光盘：
02:09:49 1.《慧灯之光》系列丛书
02:09:53 大陆出版：
02:09:55 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:09:57 西藏人民出版社，2012年
02:09:59 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
02:10:01 4.《我们为何不幸福》
02:10:02 贵州人民出版社，2014年
02:10:04 5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
02:10:07 台湾出版：
02:10:12 _台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:10:13 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:10:15 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
02:10:18 5.《不可不知的真相一四法印》.
02:10:18 台湾喇荣文化事业出版社
02:10:24 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
02:10:26 9《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:10:27 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
02:10:28 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
02:10:30 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:10:31 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:10:32 14.《生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:10:33 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:10:35 藏文出版：
02:10:37 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:10:40 from Larung Gar
02:10:41 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:10:42 4.
02:10:46 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
02:10:46 An Analysis of the Union of Religion and Politics
02:10:48 Timely Rainfall
02:10:50 The Mirror that Reflects Samsara
02:10:53 英文出版：
02:10:54 Turning Believers into Bodhisattvas)
02:10:56 2. 《Are you ready for Happines?
02:10:57 3. 《The Handbook for Life's Journey》
02:11:00 工具书（辞典）：
02:11:03 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.
02:11:05 ISBN: 9787540950422