马来西亚2016马来西亚弘法行 上师瑜伽的修法
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- 学佛的先决条件就是依止善知识。本课首先通过讲解《华严经》最后一品来说明依止善知识的重要性和功德，以及善知识应具备的法相。其次以观想、祈祷莲花生大师为例讲解了上师瑜伽的具体修法。
00:00:35 各位佛友大家晚上好
00:00:39 首先请大家发菩提心
00:00:44 我们今天来听课学习
00:00:50 然后以后的打坐修行
00:00:53 那么这些所有的自的是什么呢
00:00:58 从大乘佛教的角度讲
00:01:03 这所有的自的应该是为了利益众生
00:01:09 也就是说为了让天下所有的众生
00:01:14 成佛解脱这样子
00:01:18 我们所有的烧香拜佛诵经磕头等等
00:01:26 这所有的自的
00:01:28 从大乘佛教的角度讲应该是这样子
00:01:32 只能说应该是这样子
00:01:35 但实际上我们每一天烧香拜佛
00:01:38 那这些的目的是不是这样子呢
00:01:41 就不一定但是我们以后
00:01:45 大家尽量地就要发菩提心
00:01:49 所有的善所有的行善
00:01:53 就在菩提心的基础上去做
00:01:59 这样子的话就变得非常非常有意义的
00:02:02 所以我们首先要发菩提心
00:02:06 我们首先就是说菩提心
00:02:09 菩提心是什么呢
00:02:10 第一个我们首先要下决心
00:02:14 我一定要让天下所有的众生
00:02:18 解脱成佛
00:02:20 我一定要去做这件事情
00:02:22 要这样子下决心这是第一个
00:02:26 第三个那我们怎么样能够
00:02:29 让天下所有的众生成佛呢
00:02:32 那目前我自已都没有成佛
00:02:36 我自己的生老病死这痛苦都没有解决
00:02:41 那这个时候我怎么能够
00:02:43 让天下所有的众生成佛呢
00:02:46 那首先我们要已要成佛
00:02:51 我自己要成佛
00:02:52 如果我有一天真的成佛了
00:02:55 那我就可以让天下所有的众生都成佛
00:03:01 如果我没有成佛的话那我
00:03:04 只是一个我的一个梦想而已
00:03:08 实际上这个是没办法做到的
00:03:11 所以首先我自已要成佛
00:03:14 我们也要这样子下决心
00:03:16 首先我自已要成佛
00:03:19 那为了成佛为了我自己先成佛
00:03:25 所以我今天学习修行
00:03:28 以后我一步一步地
00:03:30 逐渐逐渐地去修行
00:03:33 这样子我总有一天一定会成佛的
00:03:36 肯定会成佛的
00:03:39 那成了佛以后我就去度众生
00:03:42 这样子下决心这叫作菩提心
00:03:45 很多的时候我们
00:03:49 我们很多很多的人把这个菩提心
00:03:54 菩提心和爱心这两个分不清楚
00:04:00 我们很多人认为菩提心就是
00:04:03 菩提心就是慈悲心
00:04:05 或者是菩提心就是爱心
00:04:08 菩提心不是爱心不是慈悲心
00:04:12 慈悲心我们
00:04:15 菩提心需要慈悲心需要爱心
00:04:19 但是菩提心的这个要求和自标
00:04:25 已经非常非常高
00:04:27 然后慈悲心
00:04:29 我们很多很多人也可以有慈悲心
00:04:32 然后爱心那除了佛教以外
00:04:36 很多其他的宗教
00:04:38 甚至是根本没有宗教信仰的人
00:04:42 也可以有爱心
00:04:44 所以这些都是不一样的
00:04:46 所以我们必须要知道菩提心是
00:04:48 我为了让一切众生成佛
00:04:52 我为了达到这个目的我要成佛
00:04:58 为了成佛我要学习我要修
00:05:02 我要烧香拜佛我要诵经持咒
00:05:06 这样子的心才叫作菩提心
00:05:10 我们平时我们做一点好事 发好心
00:05:15 那这些都不是菩提心
00:05:18 当然它们有可能
00:05:21 以成为菩提心的基础
00:05:23 但是这些都不叫菩提心
00:05:26 这个我们要分清楚
00:05:28 好接下来我们讲今天的课
00:05:32 那么我们今天的课讲什么呢
00:05:36 就讲上师瑜伽
00:05:39 上师瑜伽是一个什么样的修法呢
00:05:45 就是我们通过
00:05:47 通过一种修行的方法来
00:05:51 像释迦牟尼佛莲花生大师
00:05:56 等等这些上师这些上师的加持
00:06:02 加持融入到我们自已的心中
00:06:07 也就是我们通过这种修法
00:06:10 通过这种方法
00:06:12 能够获得莲花生大师释迦牟尼佛
00:06:18 还有我们自己的根本的上师
00:06:20 等等这些上师的加持
00:06:24 能够获得上师加持的一个
00:06:26 这样子的方法叫作上师瑜伽
00:06:33 首先我们要了解一下
00:06:36 我们学佛我们怎么样学
00:06:40 首先我们学佛的时候
00:06:42 第一个我们需要的，需要是什么昵
00:06:47 需要一个老师
00:06:50 这佛经里面叫作善知识
00:06:53 善知识就是我们佛教的老师
00:06:57 叫作善知识
00:06:59 也就是我们佛教的
00:07:02 佛教里面讲的上师师父
00:07:06 上师师父都是个意思
00:07:10 首先我们需要一个这样子的善知识
00:07:15 上师师父善知识“还有佛教的老师
00:07:21 这些都是基本上都是一个意思
00:07:26 首先我们学佛
00:07:28 学佛的时候我们需要一个老师
00:07:32 这个就像我们在学校读书的时候
00:07:37 也就需要一个老师呀
00:07:39 没有老师我们怎么学习呢
00:07:42 没有老师我们没有办法学习
00:07:45 佛法也是一样的
00:07:48 如果我们没有老师，没有老师的话
00:07:52 那我们是没有办法学习
00:07:55 我们比如说我们在世俗当中
00:08:00 有可能我们的学历很高
00:08:04 但是我们这个
00:08:07 世俗社会上的学校里面
00:08:11 我们学到的东西
00:08:13 跟我们现在来学习的这个内睿
00:08:18 有很大很大的不一样很大的差距
00:08:22 所以我们世俗的学历很高
00:08:27 但是在佛教里面
00:08:30 就还是要重新找一个找一个老师
00:08:33 比如说我们大学的老师
00:08:35 博士生的导师
00:08:38 他本来他自已就是老师
00:08:41 已经是学历很高他本来就是老师
00:08:44 那他需不需要还要一个老师呢
00:08:47 学佛的时候他也需要另外一个老师
00:08:51 因为这两个的内容不一样
00:08:54 那我们普通的人就更加地需要老师
00:09:00 我们社会上的这学校里面
00:09:03 我们学到的这些知识
00:09:05 我们学佛的时候有没有帮助呢
00:09:08 很多时候有帮助的“很多时候有帮助
00:09:12 我们很多的时候比如说学理科的
00:09:19 那就是很多很多的这些
00:09:20 理性的这种思维的方式
00:09:23 学佛的时候也有很大的帮助
00:09:28 还有就是我们世俗的学历比较高的话
00:09:32 那文化基础比较高
00:09:35 所以在这个基础上去学佛
00:09:38 那就是有帮助的
00:09:41 虽然是有帮助但是还是需要老师
00:09:45 首先我们第一个要找一个老师
00:09:49 这个特别重要我们
00:09:52 目前我们绝大多数的
00:09:55 绝大多数的佛教徒
00:09:58 停留在什么样的层面上呢
00:10:03 停留在烧香拜佛这样子的层面上
00:10:08 我们大多数的佛教徒只懂得烧香群佛
00:10:13 我们很多人认为
00:10:14 这就是学佛烧香拜佛
00:10:18 然后我们遇到什么问题的时候
00:10:21 自己的健康的问题婚姻的问题
00:10:24 感情的问题等等等等
00:10:27 遇到这个问题的时候
00:10:29 然后就到处去算命打卦
00:10:32 我们佛教徒也是这样子去打卦算命
00:10:35 然后最后到寺庙去烧高香烧头香
00:10:39 然后就到佛前去祈祷佛
00:10:45 求释迦牟尼佛保佑我们健康长寿
00:10:49 尤其是发财就是这样子
00:10:53 这个需不需要老师呢
00:10:55 这个不需要老师
00:10:56 这需要什公老师呢不需要什公老师
00:10:59 根本就没有去学习什么东西啊
00:11:01 什么都没有学需要什么老师呢
00:11:04 但是如果我们真正要学习佛法
00:11:10 学习佛法学习佛教的智慧
00:11:13 然后把这个佛教的智慧
00:11:16 融入到自已的心中
00:11:19 融入到自已的生活当中
00:11:23 用佛教的人生智慧来作为我的一个
00:11:28 一个生活的方式指导
00:11:34 作为一个生活的指南
00:11:37 这样子的话那就是需要学习的
00:11:40 必须要学习
00:11:42 不学习的话 这些是我们根本就
00:11:44 自己根本搞不明白
00:11:46 那需要学习那必须要有老师
00:11:52 需要学习自然就需要老师
00:11:55 没有老师我们根本没办法学习
00:11:59 佛教大家一定要知道
00:12:02 我们，这一次我们的这个人身
00:12:08 我们这一次的这个人身
00:12:11 无论是我们在这个社会上
00:12:14 扮演了什么样的角色都不重要
00:12:20 从佛教的角度来讲
00:12:23 我们的这一次的这个人身
00:12:27 是一个非常非常有价值的
00:12:30 非常难得的非常非常难得
00:12:35 为什么这么说呢
00:12:36 因为我们有一个这样子这么好的火身
00:12:40 我们有很多很多的选择
00:12:43 我们可以走这条路
00:12:44 也可以走另外条路
00:12:45 也可以走更好的路
00:12:47 我们的前面有很多很多的路
00:12:50 很多很多的选择
00:12:53 这些选择都是非常不容易的
00:12:57 我们有这么多的选择是非常不容易的
00:13:00 所以我们这一次我们的这一个
00:13:05 这一次的这个人身是非常的幸运
00:13:09 我们是非常幸运的
00:13:12 我们的生命是非常有价值的
00:13:15 那么一个这么好的一个机会
00:13:18 那我们怎么样去珍惜呢
00:13:24 那就是我们要学习要修行
00:13:28 要提升自已的智慧
00:13:32 要提升自己的慈悲心要学习
00:13:36 不要大家停留在烧香拜佛的层面上
00:13:41 烧香拜佛然后就是有些时候
00:13:44 我们有需要的时候去求佛
00:13:48 当然是可以的
00:13:49 我们并不是说完全不可以一可以的
00:13:52 但是我们只懂得这一点点
00:13:57 其他什么都不懂
00:13:58 这样子就是非常的遗憾非常遗憾
00:14:02 原来佛教这么好的东西
00:14:03 有这么多的智慧
00:14:05 那我们什么都不学了
00:14:07 然后我们就烧香拜佛?只懂这一点
00:14:10 那我们不懂
00:14:11 有可能我们的下一代的佛教徒也不懂
00:14:14 那这样子就是很遗憾的
00:14:16 所以我们不要这样子
00:14:20 大家，虽然是我们的工作压为
00:14:25 生活压力有可能比较犬
00:14:28 所以就是每一个人每一天都
00:14:31 没有太多的时间有可能是这样子
00:14:34 但是我们如果自已愿意的话
00:14:37 那我们还是可以安排一些时间
00:14:42 这个时间当中我们去学习修行
00:14:46 这样子是可以的
00:14:48 所以希望大家不要以为
00:14:51 烧香拜佛就是学佛
00:14:56 或者是学佛就是烧香拜佛
00:15:00 不是这样子好这是第一个
00:15:03 然后第三个
00:15:04 我们学佛法需要一个善知识
00:15:10 那为什么需要善知识
00:15:11 这个善知识有多么的重要呢
00:15:14 我们现在给大家讲一不
00:15:17 善知识的重要性
00:15:20 我们为什公要需要一个老师
00:15:26 为什么要需要老师
00:15:28 为什么要寻找一个善知识呢
00:15:31 这个重要性给大家讲一下
00:15:33 我现在讲的这个就是《华严经
00:15:38 《华严经》我们有些佛教徒
00:15:40 可能没有听说过
00:15:42 我们天天只懂得烧香拜佛的人
00:15:45 可能《华严经》都没有听说过
00:15:46 什么叫《华严经》可能有可能
00:15:49 但是稍微比较了解一些
00:15:52 了解一点佛教内容的欠
00:15:55 《华严经》大家都应该是知道的
00:15:58 那么《华严经里面
00:16:01 讲善知识的重要性也就是
00:16:06 善知识一我刚才讲善知识是什
00:16:09 就是我们学佛时候我们的老师师父
00:16:14 或者是藏传佛教讲的上师
00:16:17 汉传佛教讲的师父
00:16:23 还有南传佛教里面讲长老尊者等等
00:16:27 这些都是一个意思实际上就是
00:16:30 引导我们去学习佛法的这些老师
00:16:34 叫作善知识
00:16:38 这善知识有多重要呢
00:16:40 首先在《华严经》里面讲善男子
00:16:44 善男子是什么意思呢
00:16:46 就是是善财善财童子
00:16:51 善财童子是一个菩萨
00:16:55 然后善财童子他
00:16:59 他就依止了一百多个一百多个老师
00:17:05 他依止了一百多个老师
00:17:07 每一个老师那里就学了佛法
00:17:13 一百多个老师里面有二十个
00:17:19 有二十个女性的老师
00:17:22 二十个是女的 其他的都是男的
00:17:26 那善财童子他当然是一个男的
00:17:30 那么他就依止了很多很多的师父
00:17:36 那这个过程当中有一个
00:17:39 佛经里面讲善男子
00:17:41 就是叫这个善财童子
00:17:46 然后就说善知识者
00:17:50 善知识就是老师
00:17:53 老师是像什么样子呢
00:17:54 它讲了一个比喻如慈母
00:17:59 老师就像我们的慈悲的母亲一样的
00:18:04 我们的老师就像慈悲的母亲一样
00:18:08 为什么这么说呢
00:18:10 出生佛种故
00:18:14 故就是因为就是所以
00:18:17 出生就是佛的种子
00:18:21 我们学佛的种子成佛的种子
00:18:24 是从哪里得到的呢
00:18:26 就是从善知识那里得到的佛种
00:18:30 佛的种子
00:18:32 佛的种子是什么
00:18:34 佛的种子就是慈悲心
00:18:37 佛的种子就是智慧
00:18:39 如果我们没有善知识
00:18:42 如果我们今天在座的大家都
00:18:45 我们没有去找老师自已学
00:18:49 实际上自己也没有学什么
00:18:51 自己就去烧香拜佛，烧烧香拜拜佛
00:18:54 然后很多很多的我们的
00:18:58 这么几千年的这些民间的这些文化
00:19:02 这些民间的很多很多的这些迷信
00:19:07 就带到佛教里面来
00:19:08 然后我们认为这就是佛教
00:19:10 我们很多民间所说的很多的这些东西
00:19:17 就把佛教混为一谈
00:19:20 然后我们认为这个都是佛教
00:19:22 那这样子
00:19:25 这样子以后我们对佛教
00:19:27 有太多太多的误解
00:19:29 很多问题我们搞不明白
00:19:32 所以必须要有老师
00:19:35 如果有了老师
00:19:37 然后老师一定会给我们佛的种孚
00:19:42 给我们的心里会播下一个佛种
00:19:49 佛的种子
00:19:50 那么这个佛的种子是从哪里来的呢
00:19:53 就是来自于善知识
00:19:58 所以善知识就像是慈母一样的
00:20:03 善知识就像慈母一样
00:20:05 因为没有善知识
00:20:06 我们的佛的种子从哪里来呢
00:20:09 比如说没有父母
00:20:12 那就是没有父母的精卵
00:20:14 那我们的这个身体是从哪里来呢
00:20:16 没办法的
00:20:18 同样的善知识
00:20:20 从我们学佛的角度来讲
00:20:22 善知识就像慈母一样我们
00:20:27 从这个角度我们看到善知识的重要性
00:20:31 没有父母的精卵
00:20:32 那不可能有我们今天的肉体
00:20:35 回样的如果没有这个善知识
00:20:40 那我们连佛的种子都不会有的
00:20:44 佛的种子都不会有
00:20:46 我们的这些烧香拜佛
00:20:48 不一定是佛的种子所以
00:20:51 佛的种子我们刚才讲了
00:20:53 说准确一点的话
00:20:55 佛的种子就是慈悲心
00:20:58 慈悲心来自于善知识
00:21:01 然后还有是智慧
00:21:04 智慧也来自于善知识
00:21:06 所以如慈母第一个
00:21:11 第二个如慈父也就像他是
00:21:17 善知识就像我们的慈悲的父亲一样
00:21:22 为什么这么讲呢
00:21:24 广大利益故
00:21:27 大利益就是对我们
00:21:30 对我们的学佛有很大很大的帮助
00:21:34 对我们的成长有很大的帮助
00:21:37 比如说在一个家庭里面
00:21:39 父亲对这个儿女的成长是非常非常
00:21:46 非常有影响的非常重要的
00:21:50 父亲的教育他的这个
00:21:55 父亲的教育没有做好
00:21:58 那就是对儿女有很大的影响同样的
00:22:06 善知识就像我们慈悲的父亲一样
00:22:11 他对我们有很大的广大的利益
00:22:14 我们的成长
00:22:16 我们在这个学佛道路上的所有的成长
00:22:21 都要依赖都要依靠善知识
00:22:27 我们今天学佛
00:22:29 我们的知见我们的见解上面
00:22:33 有没有进步
00:22:36 然后我们的修行
00:22:38 我们的修行上面有没有进步
00:22:42 我们的慈悲心有没有提高
00:22:46 这一切都要靠善知识
00:22:53 如果我们今天学佛的这个道路上
00:22:57 稍微有一点点进步
00:22:58 比如说我的觉悟比以前还高一点
00:23:02 然后我的慈悲心比以前好一点
00:23:05 这样子的话
00:23:06 那这些都是来自于善知识
00:23:10 所以善知识对我们的利益
00:23:14 是很广太很广大的～所以他就像慈父
00:23:19 如慈父广大利益故
00:23:24 为什么像慈父呢
00:23:26 就是因为对我们的学佛的这个角度讲
00:23:32 有广大的利益
00:23:33 所以就像个慈父这是第三
00:23:36 第三如乳母
00:23:39 乳母是什么呢乳母就是
00:23:43 就是像我们现在的保姆一样
00:23:46 过去很早以前也是这样子
00:23:50 我们的亲生的母亲生了
00:23:53 生了以后交给另外一个第一个母亲
00:23:57 然后第二个母亲她是
00:23:59 她不是亲生的母亲
00:24:00 但是她也是第二个母亲她来养育
00:24:06 这叫作乳母如乳母
00:24:11 为什么像乳母一样呢
00:24:14 守护不令作恶故
00:24:19 她不让我们去作恶业 她守护我们
00:24:23 她守护我们她看着我们
00:24:26 看着我们 不让我们去作恶业
00:24:31 不让我们去杀盗淫妄
00:24:34 如果我们有一个好的老师
00:24:41 这样子的话那他会
00:24:43 他会守护我们他会管，町着我们
00:24:47 然后他会看我们
00:24:49 我在做什么我在说什么我在想么
00:24:55 他会守护
00:24:57 如果我的身口意这些行为当虫
00:25:03 如果有不好的有罪业的东酉
00:25:07 然后善知识立即告诉我们
00:25:10 这是不对的你这个是
00:25:14 内心当中的这个是烦恼
00:25:18 不应该这样子去想不能有
00:25:20 或者是说你说的话是罪业
00:25:23 不能这么说话
00:25:25 或者是说你做的这个事情是罪过
00:25:29 不能这么去做
00:25:30 他一定会让我们这样子
00:25:33 但是我们没有善知识
00:25:35 我们没有善知识这样子的话
00:25:37 那没有人前着我们
00:25:39 没有人说我不能这样子做啊
00:25:41 那全部都是我自己去我自管自己
00:25:45 那我自己也不懂得怎么去管
00:25:48 不懂得怎么公管
00:25:49 然后我没有人跟我说
00:25:52 什么是可以做什么是不可以做
00:25:54 没有人告诉我们
00:25:55 什么是善什公是恶
00:25:57 没有人告诉我们
00:25:58 我可以说什么我不可以说什么
00:26:04 那这些都是没有人说我
00:26:06 没有人说我那我自然就会造业
00:26:10 为什公呢因为我们
00:26:12 我们凡失我们的心它要善
00:26:18 那就是需要费很大的力
00:26:21 它要向恶，那它自然而然就向
00:26:25 自然而然就向罪恶走
00:26:29 很容易很容易的
00:26:30 所以如果没有人教的话
00:26:33 那我们会造罪的
00:26:35 所以善知识就像乳母一样
00:26:39 善知识特别特别的重要
00:26:41 像乳母第三
00:26:44 第四如教师
00:26:48 就像学校里面的老师一样
00:26:50 善知识就像学校里面的老师一样
00:26:54 为什么这么说呢
00:26:55 宗其菩萨所学故
00:27:00 他会给我们讲
00:27:03 菩萨应该学什公不应该学什会
00:27:08 菩萨的学处他会教我们
00:27:11 所以他就像学校的老师
00:27:15 那我们如果没有善知识
00:27:18 我们不去找一个善知识
00:27:19 我们不去找一位上师
00:27:22 我们不去找一个师父
00:27:24 那这样子的话那就像一个学生
00:27:29 就到这个学校里面去读书
00:27:32 但是他根本没有老师
00:27:34 他自已也没有去找什么老师
00:27:37 那没有老师
00:27:38 那等于就是他什么也学不到啊
00:27:40 他虽然是说要到这个学校去读书
00:27:43 但是他没有老师
00:27:45 那他没有老师他能学得到吗
00:27:47 他什么都学不到
00:27:49 所以我们需要有善知识
00:27:54 如果有善知识
00:27:56 他就会告诉我们菩萨应该学什么
00:28:01 比如说菩提心是什么
00:28:04 怎么样去修
00:28:05 然后什么是菩萨戒怎么样去受
00:28:09 怎么样就犯戒怎么样就不犯戒
00:28:11 那他这些事情这些佛教的常识
00:28:15 这些佛教的常识，佛教的见解
00:28:18 佛教的观念佛教的修法
00:28:20 他都告诉我们
00:28:22 但是我们如果没有善知识
00:28:25 那我们这些都我们学不到
00:28:28 所以他就像个教师一样
00:28:32 如善导能示波罗蜜道故
00:28:39 他就是一个导游一样
00:28:42 他就是一个非常非常好的引导者
00:28:46 他就是一个带路的人一样的
00:28:49 善知识就是一个带路的人一糕
00:28:53 他为什公这么说呢
00:28:55 因为他能够给我们讲波罗蜜
00:29:00 波罗蜜就是到达彼岸
00:29:02 波罗蜜就是六度
00:29:05 他会给我们讲布施持戒忍
00:29:10 然后这些全部
00:29:12 如果我们有一个上师
00:29:14 那他这些这些东西他都会给我教的
00:29:18 那我没有上师了
00:29:20 等于就是这些都没有给我教
00:29:22 没有人给我教
00:29:24 那没有人给我教我们都不会了
00:29:26 那么这些都不会了
00:29:28 那我们怎公学佛呢是没有办法学佛
00:29:33 如良医
00:29:35 就是像一个非常非常优秀的医生
00:29:41 善知识他文像一个非常优秀的医生
00:29:46 为什么说他像一个很优秀的医生呢
00:29:52 能治烦恼诸病故
00:29:57 他能够给我们治
00:29:59 我们的所有的这些烦恼的病
00:30:02 我们的贪嗔痴疑慢这些烦恼
00:30:08 这些各种各样的烦恼
00:30:10 这些烦恼是我们的疾病
00:30:13 而且这些都是一个慢性的病
00:30:15 从无始以来到现在一直都是
00:30:18 从来都没有好过直都是
00:30:21 我们一直都患上了一个这样子的病
00:30:25 到今天也是
00:30:27 那么这个贪嗔痴的这个病
00:30:32 如果有善知识
00:30:35 那善知识他知道我们的这些病
00:30:38 怎么样去治
00:30:40 他知道我们的烦恼怎么样去消灭
00:30:44 然后他会告诉我们
00:30:47 消灭烦恼的这些方法
00:30:50 就像一个非常优秀的医生一糕
00:30:55 我们是患者
00:30:57 然后我们去依止医生的时候
00:31:00 这个医生他知道我患上了什么样的病
00:31:04 然后他也知道
00:31:05 这个病以什么样的药可以治
00:31:10 然后这些都他非常的清楚了
00:31:13 非常的清楚
00:31:15 那我们如果没有善知识
00:31:18 我们没有去依靠师父
00:31:22 那这样子的话等于就是一个患者
00:31:26 从来都不去找医生一样
00:31:31 一个患者他根本就不去找医生的话
00:31:36 那什么结果大家很清楚的
00:31:39 就是这样子他就像个医生
00:31:43 如雪山，增长一切智药故
00:31:48 如雪山雪山是仟幺意思呢
00:31:51 雪山就是气候比较冷的地方了
00:31:55 那比较冷的地方
00:31:57 它就会长很多很多的药材
00:32:01 就是热带热带不能长的一些药材
00:32:06 这个雪山，天气比较凉的地方
00:32:09 它可以长出很多很多的药材
00:32:12 可以治病的药材
00:32:15 善知识就像这个雪山一样
00:32:18 他可以给我们培养很多很多的这些
00:32:23 能够治烦恼的智药
00:32:28 就是智慧的药，智慧的药
00:32:32 我们如果有了师父有了上师
00:32:34 那我们可以学习
00:32:36 学习了以后我们就会有智慧
00:32:40 有了智慧这个智慧它就是药
00:32:44 它就是治我们的疾病
00:32:47 烦恼的疾病的药就是这个智慧
00:32:52 那就是所以呢
00:32:53 善知识就像一个雪山一样
00:32:56 他给我们创造很多很多这样子的智慧
00:33:03 如勇将就是
00:33:06 勇将就是勇敢的将军英雄
00:33:12 这样子的意思
00:33:14 除一切怖畏故
00:33:19 他能他帮我们消除所有的恐惧
00:33:26 我们对生老病死的这些恐惧
00:33:31 我们现在没有学到的时候
00:33:33 我们害怕生病我们害怕死
00:33:38 然后我们害怕下一世投生
00:33:42 然后我们害怕衰老
00:33:45 这些我们都特别特别的害怕
00:33:47 对这些东西我们特别有恐惧
00:33:51 但是有了善知识
00:33:53 有了善知识以后我们可以学习
00:33:59 学到了以后我们不太怕生老病死
00:34:03 我们对生老病死没有太大的恐惧
00:34:09 逐渐逐渐我们知道
00:34:10 噢生老病死是很严重的
00:34:14 是很痛苦的
00:34:15 但是我们同时我们也发现
00:34:17 这个是可以超越的 可以超越
00:34:22 那既然可以超越的话
00:34:24 我们也没有必要
00:34:27 没有必要那么的恐惧
00:34:29 所以我们有了上师我们有了善知识
00:34:33 然后我们学到了佛的智慧以后
00:34:36 然后我们没有那么多的恐惧
00:34:41 没有那么多恐惧我们
00:34:43 平时我们对生老病死特别的恐惧
00:34:48 我们每一个人都要去
00:34:49 面对死亡面对衰老
00:34:52 然后我们特别地害怕
00:34:54 头上长了第一根白头发的时候
00:34:58 然后很多人很担心
00:35:00 然后脸上出现了皱纹的时候
00:35:02 很多人也很担心
00:35:04 想一切办法把这些消除
00:35:07 但是这些都是不可以的
00:35:09 是一个然的规律再去怎公样也好
00:35:13 都我们没办法解决这些没办法解决
00:35:17 所以我们这样这个时候我们很害怕
00:35:20 对死亡对衰老害怕
00:35:23 然后平时我们没有什么内在的东西
00:35:26 所以精神我们每一个人的精神
00:35:29 非常的空虚很空虚
00:35:33 如果我们，让我们继续去工作
00:35:37 要让我们特别特别忙的话
00:35:39 那我们的身体也受不了
00:35:41 也越来越急躁越来越烦躁
00:35:44 特别的痛苦
00:35:46 如果让我们不要去上班不要去正作
00:35:48 待在家里面呢
00:35:50 然后又特别的无聊又特别的空虚
00:35:54 也不行那这样子以后
00:35:57 总而言之我们自已的内心当忠
00:36:01 精神上没有支柱
00:36:04 没有精神的支柱了以后
00:36:06 忙也不行的不忙也不行
00:36:09 工作也不行待在家里也不行的
00:36:13 就是不知道怎么样才好
00:36:17 因为精神空虚了以后就是这样孚
00:36:20 精神空虚精神没有支柱
00:36:24 这样子以后
00:36:25 就做任何事情都不开心的
00:36:29 比如说有些人觉得我
00:36:31 那我也不待在家里
00:36:33 我也不上班我去旅行
00:36:35 我去旅行我去周游世界
00:36:38 那么在周游世界的过程当中也就
00:36:43 也就感觉到了这种空虚
00:36:47 这种空虚是永远都离不开的
00:36:49 烦躁浮躁空虚
00:36:52 它一直都在我们的心里
00:36:54 所以它不让我们幸福快乐
00:36:57 所以这些都是恐惧
00:37:02 对生活的恐惧对人生的恐惧忧
00:37:07 这些都是没办法解决的
00:37:09 只要有善知识
00:37:11 然后我们从善知识那里
00:37:15 学智慧学慈悲心
00:37:17 这样子以后我们自已的内心坚强了
00:37:21 越来越坚强
00:37:23 那越来越坚强了以后
00:37:25 然后我们去工作也可以的
00:37:28 也觉得很开心
00:37:30 然后去不工作也可以的
00:37:34 内心当中已经有了一个方向
00:37:37 有精神上的支柱
00:37:39 有了这个支柱的时候
00:37:41 那随时随地都不觉得那么的空虚
00:37:45 所以善知识能够给我们
00:37:51 消除很多很多的恐惧
00:37:54 否则的话这些恐惧是没有办法解决的
00:37:59 如济客令出生死暴流故
00:38:06 济客就是说来救济客人的
00:38:10 就像这个河流暴流就是很
00:38:16 有些河流流得特别特别急的
00:38:19 这样子的河流那这个我们要渡
00:38:23 要渡这样子的河流的时候
00:38:26 很难渡很难渡过
00:38:28 那这时候有人来把我们
00:38:31 把我们带到彼岸这样子叫作济客
00:38:35 来帮助客人的来帮助路人的
00:38:39 这样子的人叫作济客
00:38:42 他就是像济客
00:38:44 他让我们从生老病死的暴流当中渡过
00:38:51 善知识就是这样子
00:38:54 如船师令到智慧宝洲故
00:39:00 如船师就是开船的开船的舵手
00:39:09 因为有了他
00:39:12 他能够把我们带到宝洲宝洲就是说
00:39:17 几千年前很多的商人就到这些小岛
00:39:24 小岛上面去取很多很多的珠宝
00:39:29 取很多的珠宝那就是这样子
00:39:32 他们这个善知识
00:39:35 他就像一个开船的
00:39:41 他把我们带到这些宝岛上面宝洲上
00:39:49 然后就是说
00:39:50 善男子常当如是正念思惟诸善知识
00:39:58 善男子就是叫这个善财童子
00:40:03 我们经常要这样子去思维
00:40:06 善知识就是这样子的
00:40:10 这里面还有讲了很多
00:40:13 但是我们时间的关系
00:40:15 我们不需要讲了然后大家
00:40:19 我希望大家去看一下这个《华严经》
00:40:22 《华严经》的最后最后一品
00:40:25 最后的一品叫作《法界品》
00:40:31 就在这个里面大家看看
00:40:33 我们在网路上随时都可以搜索
00:40:37 随时都可以搜索随时都去看
00:40:39 这个就是善财童的给善财童讲的
00:40:44 然后善财童子他自已的观点
00:40:49 善财童子他对善知识的观点
00:40:54 是什么样子呢
00:40:55 尔时这个时候
00:40:59 善财童子敬善知识教
00:41:04 行善知识语作如是念
00:41:10 那个时候善财童子他是怎么想的
00:41:15 他想了什么呢他是怎么想的呢
00:41:18 不面讲的是他想的
00:41:21 善知识者难见难遇
00:41:26 善知识尤其是真正的善知识
00:41:30 要见到一个这样子善知识
00:41:33 非常不容易的难见
00:41:35 我们要遇到
00:41:38 这样子的善知识
00:41:39 也是非常非常不容易的不容易
00:41:43 所以难见难遇
00:41:46 见善知识冷令心不散乱
00:41:52 如果我们见到一个
00:41:54 真正的大乘佛教的善知识
00:41:57 这样子的话，他不让我们的心散乱
00:42:05 就是为什么呢
00:42:06 他能控制到我们的心吗
00:42:09 当然他是不能控制到我们的心
00:42:11 但是他可以给我们教
00:42:14 怎么样可以不心可以不散乱
00:42:18 这个方法他可以教我们
00:42:22 那我们学到了这个方法以后
00:42:24 我们自已可以去打坐呀
00:42:26 打坐了以后我们的心就不散乱
00:42:30 就像修禅定
00:42:32 修了禅定我们的心就不会散乱的
00:42:36 如果没有这个禅定的话
00:42:38 那我们的心就是整天都是胡思乱想
00:42:42 然后这个胡思乱想的这些念头当中
00:42:45 有很多很多跟杀盗淫妄有关系的这些
00:42:53 罪恶邪恶的念头
00:42:57 这些邪恶的念头造了很多的罪
00:43:00 然后到时候我们有这样子
00:43:02 有不好的这个结果有不好的结果
00:43:06 所以如果有善知识的话
00:43:09 那我们就以善知识的这种方法去打坐
00:43:16 去控制自己的情绪这样子的话
00:43:19 那我们不会发太过分的脾气
00:43:24 然后这些情绪我们可以控制下来
00:43:27 如果有善知识的话
00:43:30 我们可以控制我们自己的情绪
00:43:35 所以叫不散乱
00:43:36 用佛教的话来讲不散乱
00:43:40 用我们现代的话讲
00:43:42 就是可以管理自己的情绪
00:43:46 就叫作情绪管理
00:43:48 情绪管理做得非常非常好的
00:43:50 如果我们有上师的话为什公呢
00:43:53 上师他会教我这些管理的方法呀
00:43:58 但是如果我们有上师有师父
00:44:01 但是他什么也没有教的话
00:44:03 那这个有和没有都是一样的
00:44:06 那这就不叫善知识了不叫善知识
00:44:10 如果我们有一个名义上的上师
00:44:15 然后有这个善知识
00:44:18 他非常有名气非常有什公什会
00:44:20 有很多很多的头衔
00:44:23 但是什么也没有教
00:44:25 我们自己整天去烧香拜佛
00:44:27 去供养捐钱
00:44:29 然后除了这个方法以外
00:44:33 我们的善知识让我天天捐钱
00:44:36 让我天天去修庙等等
00:44:39 让我每一天都要去
00:44:41 去参加各种各样的这些法会
00:44:44 每一个法会都要交钱
00:44:47 那这样子的话这当然不是善知识了
00:44:50 那这样子的善知识
00:44:51 有和没有都无所谓了不叫善知识
00:44:55 善知识是有标准的有标准
00:44:59 善知识、什公叫作善知识
00:45:02 有什么样的标准呢
00:45:05 比如说我们学校宗个老师他有标
00:45:09 老师如果他没有这个资质证
00:45:13 没有这个资格的证书
00:45:15 他可以教学生吗不可以教的
00:45:18 医生也是一样医生
00:45:20 医生也需要有资质证工作证
00:45:25 说明他有可以工作可以去看病
00:45:30 他有这个资格有一个这样子的证
00:45:33 那我们才可以去看
00:45:36 那善知识也是
00:45:38 佛教的善知识也是有标准的
00:45:42 也有标准我们并不是说
00:45:45 我们把所有的出家人
00:45:47 所有的自称是很了不起的这些火
00:45:51 是不是我们都可以做自己的上师呢
00:45:54 那不是我们必须要学会一个东西
00:45:58 就是在今天的这个社会这个年代
00:46:02 我们必须要学会一件事情
00:46:04 要学会什么呢
00:46:06 凡是说自已是很了不起的人
00:46:09 我们必须要高度怀疑高度地怀疑
00:46:14 必须要学习
00:46:16 凡是说特别高调
00:46:20 凡是说自己是很了不起的
00:46:22 有神通有怎么怎么样
00:46:24 什么很了不起的这样子的人
00:46:26 我们必须要学会我们必须要有防备
00:46:32 必须要有高度的怀疑
00:46:34 在这个时候我们必须是一个怀疑论者
00:46:39 这样子我觉得才比较安全
00:46:43 否则的话很难讲
00:46:47 所以我们
00:46:49 大乘的善知识什么叫善知识
00:46:54 我们可以看
00:46:55 给大家推荐一本书
00:46:57 叫作大圆满的前行《普贤上师言教》
00:47:02 目前有中文版 我们网上可以看
00:47:05 那么这个里面讲了这些善知识的标准
00:47:12 它讲得很清楚的什么叫作
00:47:15 密宗的善知识应该是什么样子
00:47:22 讲得特别的清楚的
00:47:24 希望大家去看一下
00:47:27 我们需要上师需要善知识
00:47:30 但是这个也不是随便找一个人
00:47:33 或者是自称是很了不起的人
00:47:36 我们以为是很了不起的人去找
00:47:39 那反而这个负面的作用就可能是更大
00:47:43 所以不能这样子
00:47:44 我们首先要去观察要去观察
00:47:49 然后我们观察确认确定可以
00:47:53 这个时候我们去把他当作我们的上师
00:47:59 这样子才可以的
00:48:02 所以我们有了善知识的话
00:48:06 那就他不会
00:48:07 他不会让我们的心太多的散乱
00:48:11 他一定给我们教一些东西
00:48:14 所以我刚才讲的这个标准是什么呢
00:48:17 最低的限度
00:48:19 大乘佛教的善知识的标准的
00:48:22 最低最低的限度底线是什公呢
00:48:27 必须要有菩提心就是我们刚才
00:48:31 刚刚上课的时候讲的这个菩提心
00:48:36 他必须要有菩提心
00:48:38 如果有这样子的菩提心
00:48:41 他确实是有这样子的菩提心的话
00:48:44 那有这样子的菩提心的人
00:48:47 他绝对不会骗我们他不会来骗我们
00:48:51 他不会骗财骗色不会的
00:48:55 他一定会尽量地教我们的
00:48:59 根据他自已的力量
00:49:01 他有多大的力量我们不知道
00:49:04 他有菩提心但是呢
00:49:05 他其他方面怎么样也不好说
00:49:09 反正他一定会尽一切力量
00:49:14 尽一切的力量来教我们
00:49:16 这是肯定的因为他有菩提心
00:49:19 所以藏传佛教的善知识的最低的限度
00:49:25 不能再低了，再低了就是就没办法
00:49:28 没办法作为善知识
00:49:29 就是必须要有菩提心
00:49:31 我们必须要确定他有菩提心
00:49:35 这是一个还有
00:49:39 还有什么呢除了菩提心以外
00:49:43 除了有菩提心以外
00:49:45 还有他要懂得佛法懂佛法
00:49:51 如果他有菩提心那么
00:49:56 但是他没有，他不懂
00:49:58 除了菩提心以外其他的他不懂的话
00:50:02 那这样子也是不是很完美
00:50:07 所以我们就最起码的两个条件
00:50:12 一个是他要必须要有菩提心
00:50:14 另外一个他必须懂得佛教
00:50:20 佛教的教义以及佛教的修行的方法
00:50:26 他必须要懂
00:50:29 如果这些都不懂
00:50:31 他有菩提心他很想很想帮我们
00:50:36 但是因为他没有他不懂
00:50:38 所以他帮不了的
00:50:40 他也很无奈很无奈的
00:50:44 所以我们必须要从另外一个方面考虑
00:50:48 一个是菩提心另外一个他懂得佛法
00:50:51 他懂得佛法他有一定的修衍的经验
00:50:57 有一定，自己有一定的修行的经验
00:51:02 稍微好一点的话那他是
00:51:04 必须是一个开悟的欠开悟的太
00:51:08 那这个是这个很好啦
00:51:10 禅宗里面达摩祖师就讲
00:51:14 什么叫善知识开悟才叫作善知识
00:51:19 没有开悟的人都不叫善知识
00:51:22 那这个要求就更高了
00:51:24 那这样子当然是非常非常好了
00:51:28 但是我们现在
00:51:30 要找到一个全方面都非常非常好的
00:51:34 一个非常完美的这样子的
00:51:37 这个是我们因为我们自已没有福报
00:51:39 可能有点难要难
00:51:43 但是两个最最最起码的条件
00:51:48 一个是有菩提心
00:51:49 第二个是他懂得佛法
00:51:52 这两个没有了
00:51:54 那就是不要作为我们的善知识
00:51:58 当作我们善知识也是没有太大的用
00:52:01 没有用处为什么
00:52:03 没办法学习没办法教
00:52:05 所以这两个是底线
00:52:08 他自己有菩提心
00:52:10 他有菩提心的话 那他一定会
00:52:14 他一定会好好教我
00:52:15 他一定会帮助我的
00:52:18 他一定会尽量地帮助我的
00:52:20 他不会为了达到他个人的目标
00:52:23 让我去做什么不好的事情
00:52:25 这个背定不会的因为他有菩提心
00:52:28 这是一个另外一个
00:52:30 光是有菩提心还不行
00:52:32 他必须要懂得佛法
00:52:34 懂得佛法以及佛法的修行的方法
00:52:37 这些都要懂只要有这两个
00:52:41 虽然没有其他的标准
00:52:42 那我们可以说他是我们的上师
00:52:45 我们的善知识可以这公说
00:52:49 善知识者难见难遇
00:52:55 善知识见善知识
00:52:58 如果我们见到了善知识
00:53:00 令心不散乱
00:53:02 他不会让我们的心散乱
00:53:05 见善知识破障碍山
00:53:10 障碍山就是
00:53:11 我们的障碍就像一座山一样的
00:53:15 我们有很多很多的障碍
00:53:18 佛教里面讲烦恼障所知障
00:53:21 烦恼障是什公呢贪痴这些烦恼
00:53:25 所知障是什么呢
00:53:27 我们不了解这个世界的本质
00:53:29 我们很多很多东西我们不了解
00:53:33 不了解但是反而我们有执著
00:53:35 这个叫作所知障
00:53:37 总而言之我们的这个
00:53:40 对我们的修行有障碍的
00:53:44 对我们的解脱有障碍的这些
00:53:47 任何一个东西都叫作障碍
00:53:51 障碍我们凡夫一个凡失
00:53:54 我们的障碍特别特别多
00:53:56 所以就像一座山座山一样
00:54:01 但是如果我们见到了真正的善知识
00:54:05 这样子的话那我们的障碍再高再大
00:54:12 也可以破除的也可以消灭的
00:54:15 所以见善知识破障碍山
00:54:19 可以做到这样子
00:54:22 见善知识入大悲海救护众生
00:54:32 就是说，如果我们找到了
00:54:34 一个大乘佛法的善知识
00:54:37 那这样子他一定会教我们发菩提心
00:54:42 他一定会教我们慈悲心
00:54:46 那这样子以后我们自己也去学了
00:54:49 这个慈悲心天悲心
00:54:51 这样子以后我们一定会救护众生
00:54:55 我们就是
00:54:57 大悲我们一定会有大悲心
00:55:00 然后以大悲心去救护众生
00:55:05 我们不但是我救护我自已
00:55:08 我去挽救和保护我自已
00:55:11 不但是能够救护我自已
00:55:13 还去还能够去救护其他的众生
00:55:17 这个是因为我们有善知识
00:55:19 有正确的善知识
00:55:21 我们可以才可以做到这些
00:55:25 见善知识，得智慧光普照法界
00:55:31 如果我们找到一个开悟的善知识
00:55:35 有智慧的善知识
00:55:37 那我们也能够开悟“我们也拥有智慧
00:55:41 有了智慧普照法界就是说我们能够
00:55:46 法界法界就是空性
00:55:48 我们可以证悟空性
00:55:50 我们的智慧无边广大无边无际
00:55:56 这也是因为我们见到了善知识的
00:56:00 善知识的好处是这样子
00:56:05 见善知识悉能修行一切智道
00:56:12 智道就是智慧之道智慧的道
00:56:16 如果我们能够见到了标准的善知识
00:56:20 我们就懂怎么样去修智慧的路
00:56:25 怎么样去修智慧的路
00:56:27 怎么样去成佛的路
00:56:29 见善知识普能赌见十方佛海
00:56:35 如果见到了善知识我们去学习修行
00:56:39 这样子以后我们
00:56:41 当然这个觉悟要稍微要高一点
00:56:43 我们的觉悟到了一定的时候
00:56:45 我们能够看到亲眼自睹十方的佛
00:56:52 像大海这么多的佛
00:56:57 见善知识
00:56:59 得见诸佛转于法轮忆持不忘
00:57:06 我们如果找到了善知识的话
00:57:09 那就是诸佛菩萨转的法轮的教义
00:57:14 我们可以不念可以忆持
00:57:19 就是我们能够
00:57:20 能够记在心里不忘记这样子
00:57:26 如果有善知识的话他会教我们
00:57:30 他会教我们佛三世诸佛的这些教义
00:57:37 然后我们可以记住
00:57:38 记在心里面就不忘这样子
00:57:41 然后我们这一生当中学到了
00:57:45 学到以后去修修到
00:57:47 稍微修得比较好一点的话
00:57:50 那下一世我们也会自然而然
00:57:53 上一世的这些都能够记得住
00:57:58 这些都是善知识善知识的这
00:58:04 依靠善知识有善知识
00:58:07 有什么样的好处有什么样的作用呢
00:58:09 功德 这些都是依止善知识的功德
00:58:13 那么还有很多很多
00:58:16 但是我们今天时间的关系
00:58:17 我就简单地给大家介绍几个
00:58:21 就这么几个
00:58:22 这样子以后 我们大家了解了
00:58:25 哦 善知识确实是非常非常重要的
00:58:28 善知识的重要性我们知道了
00:58:30 那这样子以后
00:58:31 希望大家也去找自己的善知识
00:58:37 善知识的标准我们刚才讲了
00:58:39 不需要有太多的头衔
00:58:42 法玉呀堪布呀更多活佛呀
00:58:45 还有什么什么大和尚大方丈
00:58:48 大住持什么这都不需要的
00:58:52 需要的是什么需要的就两个
00:58:54 谁有菩提心然后谁证悟了
00:58:58 那这个一定很好很好
00:58:59 但是还没有达到证悟但是呢
00:59:03 在菩提心的基础上他很了解佛教
00:59:07 佛教的这些教义修行
00:59:09 那这样子我们可以依正他
00:59:13 没有这样子的老师
00:59:14 我们没有办法学佛了
00:59:16 这个非常的重要请大家记住
00:59:19 这个是我们学佛的最最最前提的条件
00:59:24 先决的这个条件
00:59:26 先决的条件就是依正一个善知识
00:59:30 好然后依止了以后呢
00:59:33 依止了以后我们
00:59:37 善知识大乘佛教的善知识
00:59:41 那我们从某一个角度讲
00:59:44 他是一个老师给我们教很多的识
00:59:49 那他仅仅是一个老师吗
00:59:53 当然不是不仅仅是一个老师
00:59:57 他还有很多的力量
01:00:01 也就是说我们平时讲的加持
01:00:04 为什么他有加持呢我们刚才讲了
01:00:06 因为他有菩提心
01:00:08 有菩提心的人就有这个力量
01:00:13 就有这个能量
01:00:15 有菩提心
01:00:16 菩提心也就这个《华严经》里面
01:00:19 讲得特别特别的多
01:00:21 我希望，有这么好的佛经
01:00:24 我们不看是非常可惜的
01:00:27 大家去了解一下讲得特别的清楚的
01:00:30 所以我们在这个
01:00:33 这个菩提心的力量
01:00:35 《华严经》和大乘佛教里面
01:00:36 讲得特别清楚
01:00:37 那么谁的心中有这样子的菩提心
01:00:42 那谁就是有加持的有加持
01:00:45 然后他的言行举止
01:00:48 都是有一种无形的力量
01:00:53 这个无形的力量
01:00:55 虽然是没有通过语言
01:00:57 或者其他的方法去表达
01:00:59 但是我们经常都能够感受得到
01:01:03 感受得到
01:01:05 这个无形的力量它会
01:01:08 它会挽救我们的很多很多的问题
01:01:13 它会解决给我们解决很多的问题
01:01:16 那这个时候
01:01:18 我们就找到了一个这样子的善知识
01:01:21 然后依止他学习
01:01:23 那还不一定是这一点点
01:01:26 还有一个，我们去修上师瑜伽
01:01:30 去祈祷祈祷师
01:01:32 那祈祷了以后
01:01:34 祈祷是什么意思呢
01:01:36 比如说上师他就是一个
01:01:45 比如说有慈悲心的标准的上师
01:01:49 他就是一个巨大的能量
01:01:52 那么这个能量我们要去启动
01:01:56 或者是去激活激活
01:02:02 如果不去激活那能量在那
01:02:05 能量就在那里但是我们感觉不到
01:02:08 那用什么样的方法去启动
01:02:12 或者是激活呢
01:02:14 那就是修上师瑜伽去祈祷
01:02:17 祈祷了以后然后我们才能够
01:02:21 莲花生大师
01:02:23 释迦牟尼佛和上师的加持
01:02:25 我们才能够得到
01:02:28 比如说水库
01:02:31 然后自来水的水库和自来永管道里面
01:02:37 随时都有水水就在这个管道里面
01:02:41 但是我们如果不去打开水龙头的话
01:02:46 那这个水永远都在这个管道里面
01:02:50 它不会出来的我们得不到这个水
01:02:54 那如果我们想得到这个水
01:02:57 那我们去动手去打开这个水龙头
01:03:01 这样子水就流出来了同样的
01:03:05 我们要得到，我们想得到加持的话
01:03:10 那我们要去祈祷修上师瑜伽
01:03:13 这样子这叫作上师瑜伽
01:03:18 标准的上师非常非常标准的上师
01:03:22 绝对会有很多很多的非常虔诚的
01:03:26 虔诚的弟子
01:03:28 我们的虔诚是从哪里来呢
01:03:32 我们不会莫名其妙地虔诚
01:03:35 虔诚我们为仟么虔诚
01:03:37 虚诚也需要一个理由
01:03:41 需要一个理由啊
01:03:42 那这个理由是什么呢
01:03:44 因为我们的上师他有一个无形的力量
01:03:49 他有无形的力量，他有慈悲心
01:03:51 他有菩提心他有智慧
01:03:54 所以我们很恭敬很虔诚
01:03:59 这两个是相互这叫作因缘
01:04:05 如果没有 我们的上师没有慈悲心
01:04:08 没有智慧什么也没有
01:04:10 名气特别特别的大
01:04:13 然后这些世俗的这些操作的方法
01:04:15 特别的厉害人脉关系非常的复杂
01:04:21 人际关系非常的复杂
01:04:24 然后这些商业化的活动的这些策
01:04:28 简直是高手一流
01:04:31 但是没有菩提心和智慧
01:04:36 那有用吗没有用
01:04:37 有加持吗没有加持
01:04:39 有什么加持呀天天让我们心烦
01:04:42 天天让我们生起各种各样的
01:04:45 各种各样的烦恼
01:04:47 除了这个以外还有仟么没有什么
01:04:50 所以我们必须要找到标准的上师
01:04:56 然后找到了标准的上师的时候
01:04:59 我们刚才讲了他不仅仅是个老师
01:05:04 老师是一方面
01:05:06 他可以给我们教很多很多的
01:05:08 佛教的知识佛教的修法
01:05:11 从这个角度来讲他是一个老师
01:05:13 但是从另外一个角度来讲
01:05:15 他不仅仅是一个老师
01:05:20 如果我们去修师瑜伽去祈祷
01:05:24 这样子的话
01:05:25 那我们自己的心里会感受得到
01:05:30 这些东西不是我们语言讲的
01:05:33 这些东西是内心当中能够感受到的
01:05:38 那内心当中我们感受到了以后
01:05:41 那我们一定会越来越虔诚的
01:05:45 一定会越来越虔诚
01:05:46 我们已经感受到了上师的加持
01:05:51 加持的力量
01:05:53 这样以后，我们会越来越虔诚
01:05:56 然后越来越虔诚然后我们也有
01:06:00 因为我们这个信心就越来越大
01:06:04 然后我们的信心越来越大
01:06:06 我们同时也就
01:06:08 我们得到的加持也就是越来越多
01:06:12 那这样子我们的根机
01:06:14 就越来越成熟?越来越成熟
01:06:16 很快就证悟空性
01:06:19 就像六祖惠能大师等等
01:06:23 就像他们这样子
01:06:24 我们很快就可以证悟
01:06:29 对证悟有很大的帮助的
01:06:33 那我们今天
01:06:34 为什么要讲这个上师瑜伽的原因
01:06:38 就是这样子
01:06:39 好一接下来我们讲这个
01:06:41 上师瑜伽的具体的修法
01:06:44 那这个上师瑜伽的修法
01:06:47 其实《慧灯之光》第十里面已经有了
01:06:53 已经有书有视频
01:06:59 大家可以网上可以看有视频都有
01:07:02 所以我们苓天不需要
01:07:05 不需要讲得太复杂
01:07:07 但是我们要具体的修法
01:07:09 还是要给大家讲一下
01:07:12 那我们《慧灯之光》里面的
01:07:16 这个上师瑜伽的颂词
01:07:21 我们今天每一个人的手里就一张纸
01:07:25 那这上面已经有了
01:07:26 这个是颂词它的颂
01:07:29 但是它的注解它的解释
01:07:33 它的解释今天我们没有发
01:07:37 解释就比较多
01:07:40 所以大家要去看书
01:07:43 可以上网可以上慧灯之光的网
01:07:46 然后网上有书可以看
01:07:49 同时也有视频有视频可以看
01:07:54 这样子的话我们学习就不成问题了
01:07:58 学习就不成问题
01:07:59 那我们就不会有
01:08:03 不会有太多的这些修行上的疑惑
01:08:08 不会有的已经讲得比较清楚
01:08:10 那我们今天也讲
01:08:13 今天我们讲的是
01:08:15 莲花生大师的上师瑜伽
01:08:19 但是我们可以观想的时候
01:08:23 我们可以观想除了莲花生大师以外的
01:08:27 比如说宗喀巴大师
01:08:32 比如说我们对宗喀巴大师特别有信心
01:08:34 那我们不观想莲花生大师
01:08:36 观想宗喀巴大师实际上
01:08:40 宗喀巴大师莲花生犬师这些都是
01:08:43 藏传佛教的过去的这些
01:08:48 非常了不起的这些成就者公认
01:08:53 莲花生大师宗喀巴大师阿底峡尊者
01:08:57 都是一个人的化身
01:09:01 一个佛的不同的化身
01:09:04 为了度不同根机的众生
01:09:07 就出现了不同的化身
01:09:10 实际上他们都是一个本体
01:09:13 或者是一个
01:09:15 就是莲花生大师的化身这样子
01:09:20 但是我们就在表面上
01:09:22 比如说我们对特别有
01:09:24 莲花生大师有信心
01:09:26 或者我们特别对宗喀巴大师有信心
01:09:29 或者是我们特别特别地
01:09:31 对米拉日巴有信心
01:09:35 或者是我们对某一个萨迦派的上师
01:09:39 特别有信心那这些都可以的
01:09:41 我们观想什么都没问题了
01:09:43 方法就是这样子
01:09:45 不管观想什么样的上师都可以
01:09:47 方法是这样子
01:09:48 我们含天把这个方法告大家
01:09:52 然后我们以后就修莲花生犬师的
01:09:57 或者是修其他的都可以的
01:09:59 这个方法都是一样
01:10:01 观想的不一样观想的上师不一样
01:10:04 但是方法所有的方法都是一样的
01:10:09 首先我们这个
01:10:13 这个上师瑜伽我们要分三个阶段
01:10:17 第一个阶段是观想观想
01:10:22 那观想的时候这里有一个问题
01:10:25 我们很多很多的人经常讲
01:10:29 大家都非常非常困扰的
01:10:31 一个问题是什么呢
01:10:33 就是我们观想不清楚
01:10:35 很多人说我观想不清楚
01:10:37 还有很多的人说
01:10:39 我观想的时候心静不下来
01:10:44 就是杂念有太多太多的杂念满天飞
01:10:50 然后走神 根本就没办法静下来
01:10:54 这个两个情况都是非常的正常
01:10:59 我们刚刚学佛的人刚刚学佛的
01:11:03 对我们刚刚学佛的人来说
01:11:05 这两个是很正常的就是这样子
01:11:08 没有一个是一开始的时候
01:11:10 就观想特别特别清楚的
01:11:12 没有一个一打坐的时候心罪常平静的
01:11:16 如果这样子确实是不正常
01:11:19 所以正常的情况是不是这样
01:11:21 正常的情况是
01:11:23 开始的时候观想不清楚呀
01:11:25 然后心静不下来呀很多很多的问题
01:11:29 只要自己不放弃 坚持 这样子的话
01:11:34 那观想就越来越清楚越来越清楚
01:11:37 心也就越来越平静越来越平静
01:11:39 这是绝对的 绝对是这样子
01:11:43 那我们观想必须要有方法
01:11:47 没有方法是永远都观想不清楚的
01:11:51 必颂要有方法什么方法呢
01:11:54 比如说我们观想莲花生大师
01:11:58 观想莲花生大师的话
01:12:00 首先我们请一张莲花生大师的佛像
01:12:05 请一张莲花生大师的佛像
01:12:09 莲花生大师的唐卡
01:12:13 然后这个唐卡大概就是
01:12:15 我们自色的一肘
01:12:17 从这个地方到这里叫一肘
01:12:20 一肘这公大从一肘到四个手指
01:12:25 从四个手指到一肘这个之间都可以
01:12:30 再大一点也是没有问题的
01:12:33 但是如果太大了
01:12:35 那我们观想不方便然后就
01:12:38 东西观想的东西太大了
01:12:41 心不容易集中
01:12:44 这个有影响的，越小越好
01:12:47 越小的东西我们可以容易集中
01:12:51 但是太小了那又看不见了
01:12:55 所以就四个手指
01:12:58 四个手指到一肘之间的这个大小
01:13:03 这么大这么大这么公大都可以的
01:13:06 这样子的唐卡
01:13:08 然后要开光开光
01:13:11 如果有人开光那就开光
01:13:14 如果是我们暂时找不到人开光
01:13:17 那就也可以用最好开光
01:13:21 那我们请一个比较标准的
01:13:24 标准的唐卡
01:13:26 那我们标准唐卡有很多
01:13:27 唐卡的尺寸标准是很复杂的
01:13:30 但是我们不需要懂那么多
01:13:33 我们用肉眼看就看得很庄严的
01:13:38 让人生起信心能够让人生起欢喜
01:13:45 这样子的唐卡就可以了
01:13:47 这就是基本上是标准的唐卡9这样子
01:13:50 请一个这样子的莲花生大师的唐卡
01:13:54 然后我们就放在我们打坐的前面
01:13:58 不要太高也不能太低
01:14:02 就是我们打坐的时候可以这样子看
01:14:05 这样子可以平视的这样子的地方
01:14:08 挂在这个地方
01:14:12 然后这个唐卡的前面
01:14:15 不面就供一些供品
01:14:18 像花呀水呀就是这些
01:14:21 简单很简单
01:14:24 不要太多不要太复茶
01:14:27 观想的时候不能太复杂越少越好
01:14:32 象征性地供
01:14:35 然后供完了以后然后我们就坐在
01:14:39 这个莲花生大师的唐卡的前面
01:14:43 身体首先要毗卢七法
01:14:45 排除污气发菩提心
01:14:49 观想释迦牟尼佛融入自已等等
01:14:52 这个我们很多地方都讲过了
01:14:54 大家应该是比较清楚的
01:14:56 如果不清楚
01:14:57 大家可以到网上去看视频
01:15:00 因为我们今天时间的关系
01:15:02 就来不及讲这些
01:15:04 我想不讲也没关系这个不复
01:15:06 大家应该清楚的
01:15:08 不清楚的话大家可以看视频
01:15:11 很多视频里面都有
01:15:13 好这个完了以后
01:15:15 然后我们具体的这个观想的方法
01:15:19 我们金神贯注地去看这个佛像
01:15:26 首先是看整体
01:15:29 像莲花生大师的整体
01:15:31 整个的这个全身先看全身
01:15:35 然后再看局部局部首先看脸
01:15:42 我们两只眼睛看在莲花生大师的脸上
01:15:47 然后尽量地
01:15:48 眼球尽量地不要太多地转动
01:15:51 不要太多地眼
01:15:54 不转不这个不可能的
01:15:57 但是尽量地少一点
01:15:59 然后就全神贯注地看莲花生犬师的脸
01:16:06 然后心我们的心也就安住
01:16:11 也就是专注于莲花生大师的脸
01:16:16 实际上所谓的心安住莲花生犬师的脸
01:16:22 这个意思就是说
01:16:23 我们的眼睛很认真地去看
01:16:27 然后心里不要有其他的杂念就可以了
01:16:31 我们不要去想
01:16:33 莲花生大师的脸长得什么样子
01:16:36 这样子不要去想
01:16:37 这样子就是就有影响
01:16:41 这样子就不是禅定
01:16:43 我们心里什么都不想
01:16:45 眼睛就看莲花生大师的脸上
01:16:49 然后这样子时间稍微长了一点以后
01:16:53 有些时候我们闭着眼睛的时候也就
01:16:57 就是特别清楚地在我们的脑海里面
01:17:02 非常清楚地自然就显现出来
01:17:04 自然就显现出来的
01:17:06 这个时候我们不需要刻意地去想
01:17:09 自然就显现出来
01:17:12 效果很好的时候
01:17:14 时间稍微稍微用功的人
01:17:18 闭着眼睛的时候也就像开眼睛
01:17:22 正在看的时候一样特别清晰
01:17:26 好然后我们再看莲花生大师的右手
01:17:32 然后左手右腿左腿
01:17:38 最后就已经很清楚了
01:17:44 就一打坐的时候一静下来的时候
01:17:48 立即就特别的清楚
01:17:51 就脑海里面就显现出来了
01:17:54 同时有一个 另外一个作用
01:17:58 另外一个作用什么呢
01:17:59 心也很平静心也可以平静
01:18:03 这个方法是
01:18:05 大乘佛教的显宗里面也讲过的
01:18:10 显宗里面讲过
01:18:11 显宗里面特别地赞这个修法
01:18:15 特别地赞叹
01:18:16 然后密法密宗里面把这个作为一个
01:18:21 又观想佛菩萨的方法来用
01:18:25 这个是这种方法是显宗和密宗
01:18:28 大家都用的一个特别好的方法
01:18:32 通过这种方法
01:18:33 一方面一我们观想得特别的清楚
01:18:37 另外一方面，我们的心可以很平静
01:18:41 但是这企一天两天不会有什么效果
01:18:45 不要以为修了两天
01:18:47 觉得没有效果就不修了那这样子就
01:18:50 这样子我们永远都不会成功的
01:18:52 所以需要有耐心要有耐心
01:18:56 那到底需要多长时间呢这个不一定
01:18:59 因为每个人根机不一样所以不二样
01:19:02 但是我们稍微要坚持一下的话
01:19:07 那就是有一两个月这样子的时候
01:19:10 就可以很清楚的
01:19:11 当然一两个月的意思
01:19:13 不是整天我们每天都
01:19:16 就一个小时两个尔时这样子
01:19:18 那就到一定的时候就特别清楚的
01:19:23 这个就是观想的方法观想方法
01:19:26 然后观想清楚了以后
01:19:29 然后我们，在我们的脑海里面
01:19:33 显现出来的这个莲花生师
01:19:36 这个时候我们不要把他当作一个佛像
01:19:39 或者是一张唐卡
01:19:42 而当作一尊佛当作莲花生大师
01:19:50 这是第一个
01:19:52 然后第三个我们开始
01:19:55 第二个阶段是开始祈祷
01:19:59 观想好了
01:20:00 观想好了以后我们开始祈祷
01:20:03 祈祷的时候首先在这个莲花生太师
01:20:08 或者是宗喀巴大师
01:20:10 或者我们其他的什么上师都可以
01:20:13 或者是我们
01:20:14 比如说我们一个人有很多的上师
01:20:17 有七个八个十个上师
01:20:20 都没问题的我们刚才讲了
01:20:22 善财童子都有一百多个上师
01:20:27 阿底峡尊者都有五六十个上师
01:20:31 多也没关系
01:20:33 如果我们找到了一个标准的上师的话
01:20:36 也不一定要多二个也够了
01:20:40 所以这些都没问题
01:20:41 如果有很多上师的话
01:20:42 那我们把莲花生大师宗喀巴大师
01:20:46 还有很多上师都观想为一体
01:20:49 观想为一体
01:20:52 但是他的外表
01:20:54 如果我们对莲花生大师有信心
01:20:57 那我们观想莲花生大师
01:21:00 如果对释迦牟尼佛特别特别有信心
01:21:03 那我们观想释迦牟尼佛
01:21:05 对宗喀巴大师有信心
01:21:07 那我们观想宗喀巴大师
01:21:09 但是本质 观想谁都是一样的
01:21:12 只不过外表稍微有点不一样而己
01:21:16 然后我们在莲花生大师的前面
01:21:21 我们供七支供
01:21:23 七支供具体的怎么样供这个我们
01:21:29 那个《慧灯之光》的修法里面
01:21:34 讲了很清楚了我们就首先
01:21:37 太家可以以后可以看
01:21:39 然后我们简单地说
01:21:41 莲花生大师那个观想完了以后
01:21:47 然后我们就祈祷莲花生尖师
01:21:50 然后在莲花生大师的座前
01:21:53 我们观想不是站起来磕头
01:21:56 磕头供养然后就是随喜
01:22:01 然后请转法轮等等
01:22:04 这七支供一个一个地去想
01:22:07 这个我们每一个人的手里有这个仪轨
01:22:10 这仪轨里面讲得比较清楚了
01:22:12 每一个我们边念边想边观想
01:22:17 边念边观想这是第三个阶段了
01:22:22 然后最后就是第三个阶段
01:22:26 这样子供了这个七支供
01:22:29 然后就祈祷祈祷莲花生大师
01:22:35 祈祷什么呢祈祷莲花生大师
01:22:38 请求莲花生大师
01:22:40 能够消除我的所有的修行上的障碍
01:22:46 还有能够让我证悟大圆满
01:22:52 证悟空性证悟明心见性
01:22:56 这样子去祈祷我们根
01:23:00 我们每个手里的这仪轨里面
01:23:02 讲得很清楚
01:23:03 就根据这个仪轨的内容去观想
01:23:07 然后观想完了以后
01:23:09 我们再去念莲花生大师的心咒
01:23:13 喻阿班匝儿格热巴玛色德
01:23:15 念这个那这念多少呢
01:23:18 根据我们自已的时间
01:23:20 念一百念一千念一万都可以的
01:23:24 要根据自已的时间
01:23:26 好，这个念完了以后我们
01:23:30 念这个心咒的同时我们
01:23:34 同时我们观想
01:23:37 观想莲花生大师的身上
01:23:40 或者莲花生大师的心口发光
01:23:44 发智慧的光五色的光
01:23:47 五种颜色的智慧的光
01:23:50 然后这个光融入自已的心间
01:23:56 然后我们观想我们获得了
01:23:59 莲花生大师的加持这样子观想
01:24:03 然后再又念
01:24:05 有些时候我们就很专注地去念
01:24:09 有些时候专心地祈祷莲花生大师
01:24:13 有些时候我们去很认真地去观想
01:24:17 观想这个发光啊这些
01:24:20 然后这个时间我们刚才讲了
01:24:23 时间据自己的时间来安排
01:24:26 最后差不多的时候
01:24:30 然后我们再观想莲花生犬师
01:24:34 或者是其他上师也可以都是一样的
01:24:40 身口意就是眉间这个地方
01:24:44 喉间，喉间这里观想
01:24:47 心间就观想
01:24:52 白色的，红色的蓝色的
01:24:57 这三个字
01:25:01 我们就是观想佛的身口意的种辛
01:25:09 身口意的种子就是代表佛的身意
01:25:15 然后再观想这个8发光
01:25:21 一发白色的光
01:25:23 8就是发红色的光名
01:25:26 就发蓝色的光
01:25:31 然后这个光
01:25:32 融入我们自己的眉间喉间和心间
01:25:38 融入了我们的这个身体的时候
01:25:41 我们再观想
01:25:43 因为这个光融入我们的身体
01:25:46 然后清净了我们的身白意三方面的
01:25:54 身口意兰个的这个罪业
01:25:56 比如说身体我们去杀生偷盗等等
01:26:00 然后语语造的业
01:26:03 就是撒谎啊等等骂人等等
01:26:07 然后就是意就有这个贪嗔痴
01:26:11 这些各种各样的这些烦恼
01:26:14 这些烦恼都清净清净
01:26:17 然后我们也观想
01:26:19 同时也观想我们获得了佛的
01:26:23 佛的身口意的加持这样子
01:26:33 然后最后我们再观想莲花生大师
01:26:38 渐渐渐渐地逐渐逐渐地最后就变成
01:26:42 变成一个光一个很小很小的光
01:26:46 莲花生大师变成很小一个光
01:26:49 然后这个光上面有一个字
01:26:53 光的光就是一颗佛珠这么大的
01:26:56 个很小的亮点
01:26:58 亮点的里面我们再观想个
01:27:02 就是代表智慧
01:27:05 观想一个
01:27:07 然后这个和这个光
01:27:10 从我们的头顶就进入我们的身体
01:27:15 最后就这个光就到了我们心间的时候
01:27:20 然后我们观想这个光
01:27:23 光本来是代表什么呢 是佛的智慧
01:27:26 然后我们现在
01:27:28 我自己的心和佛的智慧上师的智慧
01:27:33 莲花生大师的智慧融为一体
01:27:37 融入一体融为一体
01:27:40 然后我们就静下来安静
01:27:46 就是安住
01:27:48 如果证悟空性的人
01:27:50 如果是一个证悟空性的人
01:27:52 那这个时候要安住于空性的境界当中
01:27:57 如果是一个证悟开悟的人
01:28:00 那那个时候就要安住于
01:28:01 明心见性的状态当中
01:28:05 但是我们绝大多数的欠
01:28:07 有可能没有还没有证悟
01:28:10 那没有证悟的人怎么办呢
01:28:12 没有证悟的人
01:28:13 我们把过去的现在的未来的
01:28:19 所有的这些杂念【这些念头放下来
01:28:24 放下来心里什公也不想
01:28:27 就是安住于这个无念的状态当中
01:28:30 什么念头也没有
01:28:31 一企非常非常平静的状态
01:28:34 就在这个状态当中停
01:28:37 就是一分钟两分钟两三分钟
01:28:40 这样子就可以了
01:28:41 那这个完了以后
01:28:43 然后我们再念这个回向文
01:28:48 就把我们的功德回向
01:28:50 好这样子了
01:28:51 这个就是一个莲花生大师的修法
01:28:54 我今天讲的这个稍微
01:28:58 后面的这个具体的修法稍微
01:29:01 稍微有点略简单一点
01:29:04 这个因为是为什么呢
01:29:06 就因为我们已经有了这个资料
01:29:08 所以不需要重复大家
01:29:12 大家网路上看一下视频的话就可以了
01:29:18 莲花生大师我们
01:29:22 是诸佛菩萨的总体
01:29:26 那我们在藏传佛教里面
01:29:29 像宗喀巴大师阿底峡尊者等等
01:29:33 很多很多的我们所有教派
01:29:37 藏传佛教密法的教派里面的这些
01:29:41 祖师大德
01:29:43 很多都是莲花生大师的化身
01:29:47 所以莲花生大师
01:29:48 我们平时自已在修行的过程当中
01:29:52 遇到什公问题随时都祈祷莲师
01:29:56 念莲花生大师的咒
01:29:59 这样子的话非常有加持的
01:30:02 任何一个问题都可以遣除非常好的
01:30:06 所以希望大家平时都用这样子
01:30:10 如果我们用其他的上师瑜伽
01:30:13 那也是一样
01:30:14 前面的观想的这个环节不一糕
01:30:17 后面的都是一样的了
01:30:20 前面观想比如说
01:30:21 我们不观想莲花生大师
01:30:23 观想另外二个
01:30:24 比如说我们观想观世音菩萨
01:30:27 或者是其他的
01:30:29 那就这个第一个环节不一样
01:30:31 第三个第三个都是一样的
01:30:33 完全是一样
01:30:35 好这个就是上师瑜伽的修法
01:30:40 那我们今天讲的这个上师瑜伽
01:30:43 大概就是这样子
01:30:44 然后平时 我们刚才也讲了
01:30:47 因为我们这个地方
01:30:49 就只有一天的时间所以时间比较急
01:30:55 其实是我们还有很多话要说
01:31:01 但是没有时间
01:31:03 那么简单地说就是希望大家以后
01:31:07 我们学习的时候
01:31:08 请太家要重视重视三个字
01:31:14 三个字就是闻思修
01:31:18 我们刚才包经讲过了
01:31:20 我们学佛不是烧香拜佛不是求佛
01:31:25 而是我们自已去学习
01:31:28 我们按照佛的教育教导去做
01:31:33 这样子我们才能够
01:31:36 解决我们的烦恼生老病死
01:31:39 所以希望大家要学习
01:31:43 那我们每一个地方尽量地
01:31:47 我们在家人也可以学习佛法
01:31:50 我们尽量地去学习
01:31:51 我们现在学习的方法有很多种
01:31:55 我们可以，从网路上也可以听
01:31:58 然后我们这边也有一些
01:32:00 藏传佛教汉传佛教的
01:32:03 这些寺庙这些中心也有
01:32:06 那么我们也要请转法轮
01:32:09 我们在家人有这个义务
01:32:14 我们去请求这些法师这些上师
01:32:18 我们请求他们给我们传法
01:32:23 如果他们懂传法
01:32:25 那就请求给我们传法
01:32:27 如果是在当地
01:32:29 我们实在是找不到给我们传法的人
01:32:33 那这样子我们就通过网络学习
01:32:37 通过网络学习我们现在也是很方便的
01:32:40 可以看很多的视频音频通过DVD
01:32:44 也是很方便比以前非常方便
01:32:48 所以大家要希望大家重视这个闻
01:32:53 然后第二个就是思思考
01:32:56 思考佛教的教育
01:32:58 第三个更加的重要的就是修
01:33:02 那修佛教的修行
01:33:05 就是有一个系统的修行
01:33:07 我们今天去参加这个法会
01:33:09 明天又去参加那个法会
01:33:12 这样子平时没有一个系统的修行
01:33:15 那其实是没有用的
01:33:17 所以我们必须要有一个系统的学习
01:33:20 系统的修行这样子就能够
01:33:25 能够慢慢地把我们的这些烦恼
01:33:30 就可以断掉然后我们从这生
01:33:35 从这一生的角度来讲
01:33:37 如果我们有一点点
01:33:38 佛教的智慧和慈悲的话
01:33:40 那我们活得也不会这么辛苦
01:33:44 然后我们自已的人生
01:33:46 从此以后也变得很有意义
01:33:49 我们同时也可以感觉到
01:33:52 感觉到幸福和快乐
01:33:56 这是我们修行的作用
01:33:59 非常非常的重要
01:34:00 希望太家高度地重视这个修
01:34:05 佛教，我们学佛什么叫作学佛
01:34:08 学释迦牟尼佛的智慧
01:34:11 学释迦牟尼佛的慈悲心才叫作裳佛
01:34:17 如果我们没有
01:34:18 向释迦牟尼佛的智慧学习
01:34:20 没有向释迦牟尼佛的慈悲学习
01:34:24 那这根本就不叫学佛不叫学佛
01:34:27 我们现世当中我们要去赚钱
01:34:30 我们要去买房子要买车子
01:34:33 很重要对在家人来说很重要
01:34:37 但是同时我们下一世
01:34:40 生生世世的这个问题
01:34:42 也是非常非常的重要啊
01:34:44 这两个都重要对我们来说都重要
01:34:48 所以我们不要就是为了现世
01:34:52 把其他全部都忘掉这样子是不对的
01:34:57 我们把每一天的时间安排好
01:35:00 有一部分的时间我们去工作9去赚钱
01:35:04 然后另外的一部分的时间
01:35:07 我们学习佛教的智慧去打坐
01:35:10 为了以后的准备这两个都很重要的
01:35:15 希望大家从此以后
01:35:18 我们佛教徒要换一个方式
01:35:25 或者是我们需要做一点点
01:35:27 我们的这种学习的方法
01:35:30 这方面需要做一个改革非常需要的
01:35:34 我们之前的这些很多的做法方法
01:35:38 其实是不对的都不符合佛法
01:35:41 那我们从今以后
01:35:43 我们应该在正确的佛教的修行道路上
01:35:50 要迈一两步这样子才有意思
01:35:55 我们这些错误的这些方法上面
01:35:58 付出了再多再多
01:36:00 也是没有什么回报的
01:36:02 没有什么结果的
01:36:04 所以希望大家好好学习
01:36:07 一步一步地修
01:36:09 这样子我们这一生下一世
01:36:10 都非常有帮助的
01:36:13 我们今天的这里也有
01:36:14 我们藏传佛教汉传佛教的师父也有
01:36:18 还有就是我们还有其他的
01:36:20 很多的高僧大德也会
01:36:23 就会到这些地方
01:36:25 那这个时候
01:36:27 我们也要请求他们给我们转法轮
01:36:32 不要给我们天天做这些
01:36:34 什么卖宝瓶哪火供啊会供啊
01:36:37 这企宝瓶每一个人都已经
01:36:39 买了很多很多不需要再买了
01:36:43 然后我们包经参加了
01:36:45 太多太多的火供会供
01:36:47 现在己经差不多了不需要了
01:36:50 现在我们不缺这些东西了
01:36:53 现在我们真正缺乏的是什么
01:36:55 就是佛教的智慧佛教的慈悲
01:36:59 然后闻思修我们没有
01:37:02 我们没有闻没有思没有修
01:37:04 这些我们非常的缺乏
01:37:06 所以以后你们不管是
01:37:09 南传的汉传的藏传的
01:37:13 我们居住在当地的这些上师
01:37:17 或者是路过的
01:37:19 就像我这样子就临时到这个地方的
01:37:22 这样子的都有的
01:37:24 那么我们不管是什么样的人
01:37:26 都要请转法轮
01:37:30 还有一个一你们也不要太去追求这些
01:37:35 这些火供会供宝瓶
01:37:37 然后什公这些法会
01:37:39 如果你们太喜欢这些东西
01:37:42 太追求这些东西的话
01:37:44 那很多的这些上师师父
01:37:46 他们也不是不想传法呀
01:37:50 但是你们不感兴趣
01:37:52 你们就对这些感兴趣
01:37:54 然后你们不
01:37:56 对这个闻思修行都不感兴趣的话
01:37:59 那就那他们也没办法
01:38:01 他们觉得闻思修行没有市场
01:38:04 所以就是火供会供卖宝瓶很有市场
01:38:14 它出什么样的产品
01:38:17 就是这个市场来决定
01:38:20 那它没有市场
01:38:21 它做这么公多有什么用呢没有用
01:38:23 谁卖不出去的所以
01:38:26 如果你们大家都是喜欢闻思修行
01:38:32 不喜欢这些东西
01:38:33 那有人还来做这些吗没有的
01:38:36 但是我们现在就是恶性循环
01:38:40 我们也就尽量地做这些事情
01:38:44 不讲这些真正的佛法
01:38:47 然后你们很多佛教徒也就
01:38:50 把佛教当作一个我们的生活的调味品
01:38:55 就是把佛法用来让我更加地健康
01:38:58 让我更加地发财
01:39:01 那那样子以后我们恶性循环
01:39:03 这个恶性循环的结果是什么呢
01:39:06 结果就是三十年，五十年以后
01:39:09 没有佛法了这个世界上没有佛法
01:39:12 这个是我们的恶性循环的结果
01:39:15 这个是我们佛教徒做的
01:39:17 这个不是外来的谁谁把佛教毁了
01:39:21 就是自已毁的
01:39:23 所以佛教徒就不要这样子
01:39:26 如果我们有了智慧
01:39:28 学了慈悲心菩提心积累功德了
01:39:32 那我们该有的都会有的
01:39:34 健康长寿发财该有的都有的
01:39:38 如果我们不去做这些经常去求求求
01:39:43 没办法的没有办法的
01:39:45 再求也是，佛也是没有办法的
01:39:48 如果释迦牟尼佛他就像上帝一样
01:39:52 他希望谁过得好就可以过得好
01:39:55 他希望谁过得不好就可以过得不好
01:39:58 那这样子的话
01:39:59 今天这个世界上不会有战争
01:40:02 今天这个世界上不会有穷人不会有
01:40:05 佛这么公慈悲啊不需要求的
01:40:08 他如果可以做的话
01:40:09 他一定会主动地给我们
01:40:12 给我们服务的定会的
01:40:15 上门服务我们不需要去找
01:40:19 但是没有办法的
01:40:20 我们自不去做，自己不努力
01:40:23 没办法佛也是没办法
01:40:25 希望大家稍稍努力一点
01:40:29 我们必须要走一个正规的路
01:40:32 这个正法的路上面
01:40:35 我们稍微付出了一点点
01:40:37 也有很大的回报
01:40:39 比如说一个很肥沃的士壤里面
01:40:44 我们播下了一颗米
01:40:48 它也会长起来的它也有这个回报的
01:40:53 如果没有潮湿没有温度
01:40:57 这样子的这个地方
01:40:58 我们种庄稼都是徒劳没有用的
01:41:04 所以学佛必须要懂得怎么学
01:41:08 所以我刚才讲
01:41:09 这个善知识很重要的意思就是
01:41:11 没有善知识
01:41:13 我们佛教徒不重视善知识
01:41:17 不重视善知识就重视讲神通
01:41:21 然后就是就让给大家
01:41:26 做各种各样的法会然后就说
01:41:30 说这个是消穴的这个延寿的
01:41:33 这个是工作顺利的
01:41:36 这个是能够找到更好的工作的
01:41:38 这是这个是家庭感情更好的
01:41:41 就是这种法会就是我们经常特别多
01:41:44 我们大家都去对这些东西特别重视
01:41:49 这样子那就是最后
01:41:52 到后来佛教就变成这样子了
01:41:55 除了这些以外没有佛教
01:41:56 大家都不知道佛教里面讲什么
01:41:59 这样子是很遗憾的
01:42:01 希望大家就把时间安排好好好修禄
01:42:09 对我们来说非常重要
01:42:11 好我们今天的这个课就讲到这里
01:42:14 接下来还有实际上我们的时间
01:42:18 对一还有一点点的时间
01:42:20 还有几分钟的时间
01:42:22 这个当中如果大家有什么问题的话
01:42:25 我们可以提问题
01:42:27 我们可以问答的方式
01:42:30 大家可以互动交流阿弥陀佛
01:42:35 感恩顶礼大师
01:42:36 也请大师来给我们解答
01:42:39 请问如何归纳上师瑜伽修法
01:42:43 为内外密的层次
01:42:47 上师瑜伽有内外密的层次
01:42:49 但是这个我们今天讲的呢
01:42:52 就不需要分内外密
01:42:54 它就是一个比较简单的修法
01:42:57 实际上密法里面的
01:42:58 很多很多的内外密的修法都可以分的
01:43:02 但是我们现在初步初学者来说
01:43:06 我们今天讲的就一个外的
01:43:09 属于外就属于外的这个修法
01:43:15 那就里面的
01:43:17 就比如内的就气脉明点的修法
01:43:20 然后密的就是修这个明心见性
01:43:24 这些叫作密和内的修法
01:43:27 但是今天我们讲的
01:43:29 是一个外的上师瑜伽的修法
01:43:33 就是因为我们观想一个
01:43:35 有形有色的莲花生大师
01:43:39 然后我们简单地虔诚地去祈祷
01:43:42 最后化光
01:43:44 所以就是没有讲太多气脉明点的修法
01:43:48 然后也没有讲太多的这个明心见性
01:43:52 证悟大圆满的智慧没有讲太多的
01:43:55 所以这个基本上
01:43:56 就是不涉及到内和密的修法
01:44:00 这是一个外的上师瑜伽的修法
01:44:05 感恩顶礼犬师那再请大师慈悲开示
01:44:10 修上师瑜伽安住在和上师无别的候
01:44:15 那如果有杂念出现
01:44:17 可以重新安住继续安住修吗
01:44:22 继续安住修也可以的
01:44:24 比如说我们最后把上师化光
01:44:27 融入自己的心间
01:44:29 那我们把我的心
01:44:31 和这个上师佛的智慧融一体
01:44:35 然后静下来以后
01:44:36 因为我们都是初学者
01:44:39 可能是只能就停留
01:44:41 这个当中只能停留一分钟两分钟
01:44:45 然后就开始有杂念
01:44:48 那这个时候如果我们没有其他的
01:44:52 没有准备要修其他的修法
01:44:55 只是修这个上师瑜伽的话
01:44:57 那我们可以有杂念的时候
01:44:59 我们文把心就不要往外走
01:45:04 然后回来把它带回来
01:45:07 又去专注这个无念的状态当虫
01:45:11 然后这样子就根据自己的时间
01:45:13 比如说五分钟十分钟二牛分钟
01:45:17 都尽量地去修这个可以
01:45:20 还有一种情况
01:45:21 比如说我们先修这个上师瑜伽
01:45:24 上师瑜伽的后面
01:45:26 如果我们准备修菩提心这样子的话
01:45:31 那就是我们安住的时间可以短一点
01:45:34 可以两分钟三分钟
01:45:36 然后开始有一个杂念的时候
01:45:38 那我们就不继续修了
01:45:40 那我们开始修菩提心就可以
01:45:44 好感恩顶礼上师
01:45:46 那接下来还有一个问题是
01:45:49 唐卡是什么来的
01:45:52 唐卡就是绘画的佛像
01:45:58 比如说壁画，壁画的佛像也叫唐卡
01:46:01 还有就是画在纸还有布
01:46:07 特殊的布料上面画的佛像
01:46:11 莲花生大师的像
01:46:13 还有就是释迦牟尼佛的佛像
01:46:16 这些都叫作唐卡
01:46:19 好 感恩顶礼上师 这里还有一道题是
01:46:23 我们如何知道一位善知识
01:46:26 是发了菩提心与开悟的善知识呢
01:46:30 是的 这个我们一下子要知道
01:46:33 短期之内知道的话是很难的
01:46:36 要 需要一点点的时间去观察
01:46:40 密法墨面讲 要观察很多很多年
01:46:43 观察十二年 这样子的
01:46:45 但是我们现在没有那么多时间去观察
01:46:50 但是还是要观察的还是要接触
01:46:54 需要一点时间就慢慢地就了解
01:46:57 他有可能他有菩提心也许证悟了
01:47:01 其实是菩提心可能是
01:47:03 我们比较容易发现有菩提心
01:47:06 但是有没有证悟这个确实是很难的
01:47:10 这个我们只能
01:47:14 大家比较公认的这些上师
01:47:18 平时就修衍上面比较用功的这些上筛
01:47:23 那我们就只能
01:47:25 只能自己认为他是开悟的
01:47:29 或者有菩提心的这样子
01:47:31 这个我们尤其是这个开悟
01:47:33 我们知道谁开悟没有开悟
01:47:35 这个没办法知道的
01:47:38 请问上师如果五加行还没修完
01:47:41 可以直接修上师瑜伽吗
01:47:44 可以的
01:47:45 上师瑜伽我们什么时候都可以修
01:47:47 尤其是我们今天讲的这个上师瑜伽
01:47:51 我们还没有修四加行五加行之前
01:47:56 修这个修法
01:47:58 然后念莲花生大师的七句祈祷文
01:48:03 或者是莲师的心咒念十方遍
01:48:07 这样子的话就对我们以后的修行
01:48:11 有很大的帮助
01:48:12 在我们的修行的路上
01:48:15 就没有太多的违缘
01:48:17 然后就条件都比较顺缘比较多
01:48:21 这方面都有很大的帮助
01:48:22 所以没有修四加行五加行之前
01:48:25 也是以修的
01:48:27 现在我们作回
01:48:29 回向就是我们今天的
01:48:33 听课讲课的这个功德
01:48:36 分享给天下所有的众生
01:48:42 ，天下所有的众生以我们的这个功德
01:48:47 我们今天的和过去的 未来的功德‧
01:48:51 能够让天下所有的众生
01:48:54 暂时幸福快乐 很快就能够成佛
01:48:59 或者是往生西方极乐世界
01:49:02 以这样子的心态心愿
01:49:05 我们现在念这个回向文
01:49:08 索南德义坛加惹巴涅
01:49:12 托肉尼波札南旁学匠
01:49:15 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:49:18 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:49:23 喻阿叶班匝儿格热巴玛色德叶
01:49:52 谢谢谢谢大家阿弥陀佛
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01:50:23 1.《慧灯之光》系列丛书
01:50:24 2．《慧灯之光》系列音、视频
01:50:29 大陆出版：
01:50:30 1《慧灯之光》1一6.
01:50:31 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:50:33 西藏人民出版社，2012年
01:50:34 3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》
01:50:35 世界图书出版公司，2014年
01:50:36 4.《我们为何不幸福》
01:50:37 贵州人民出版社，2014年
01:50:38 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》
01:50:40 中国社会科学出版社，2016
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01:50:44 1.《轮回的故事》
01:50:45 台湾橡树林出版，2007年
01:50:46 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
01:50:49 ，台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:50:50 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:50:52 台湾喇荣文化事业出版社
01:50:54 台湾喇荣文化事业出版社
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01:51:03 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
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01:51:06 15.《法界颂略²》（《慧光集》丛书50）
01:51:09 藏文出版：
01:51:11 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:51:13 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:51:15 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:51:16 4.
01:51:18 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:51:19 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:51:20 An Analysis of the Union of Religion and politics
01:51:22 Timely Rainfall
01:51:24 The Mrror that Reflects Samsara:
01:51:27 英文出版
01:51:30 2,《Are you ready for Happiness?
01:51:31 Don't lt the paper tiger scare you off)
01:51:32 3. 《The Handbook for Life's Journey》
01:51:33 4. 《Dail Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:51:34 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:51:36 工具书(辞典)：
01:51:37 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:51:39 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.