马来西亚2016马来西亚弘法行 佛教的世界观
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- 是世界在影响我们？还是我们的心在影响世界？本课讲解了佛教的世界观。我们的心是可以改变世界的。面对任何的不顺利，如果我们善用生命的力量，改变对世界的态度，世界就会随之改变。
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00:02:44 各位大家下午好
00:02:48 我们现在开始讲今天的这个讲座
00:02:55 那么我们今天的这个讲座的题目
00:02:59 就是佛教的世界观
00:03:04 我们为什么在这个大学里面
00:03:08 为什么要讲一个佛教的世界观呢
00:03:12 其实佛教的世界观
00:03:15 ，比如说我们有信仰的人
00:03:19 还有就是没有信仰的人
00:03:22 然后有信仰的人当中有佛教的信仰
00:03:28 然后有其他宗教的信仰
00:03:31 不管是什么样的信仰也好
00:03:35 这个世界对我们的生活对我们的工作
00:03:43 还有对我们的这个整个的人生
00:03:47 有很大很大的影响
00:03:51 那么实际上这个世界在影响我们呢
00:03:57 还是我们的心在影响这个世界
00:04:04 这个是一个很大的问题了
00:04:07 我们通常我们的观点是什么呢
00:04:11 我们认为这个世界在影响我的心
00:04:15 我们很多时候说
00:04:17 这个世界多么多么不好
00:04:19 这个社会怎么怎么样
00:04:21 然后某某人对我们怎么怎么样
00:04:24 某某老师对我怎么怎么样
00:04:30 有很多这样子的这个抱怨
00:04:35 很多很多的抱怨
00:04:39 这些抱怨让我们活得
00:04:42 非常非常的不愉快 很累很辛苦
00:04:48 因为我们的这样子的抱怨
00:04:51 对我们的心情造成了很大的影响
00:04:56 然后对我们的学习工作各方面
00:05:02 个人的生活各方面
00:05:05 就带来了很多很多负面的东西
00:05:10 在这样子的时候
00:05:13 我们需要改变这个世界
00:05:16 还是要改变我们自己的心
00:05:19 我觉得这个是很重要了
00:05:23 我们大家都很清楚了
00:05:25 在这个现实生活当中
00:05:29 这个世界上的一切的一切
00:05:31 对我们的影响是相当大
00:05:33 这个我们没有任何的不同的观点
00:05:36 大家公认的
00:05:39 那么既然这个世界
00:05:42 对我们有那么大的影响的话
00:05:46 尤其是有很多很多负面的影响
00:05:49 那么这些负面的影响
00:05:52 是我们大家都不希望有的
00:05:57 不希望看到的
00:05:58 这个不管是我们有信仰的
00:06:01 还是没有信仰的
00:06:03 我们大家都不希望看到的一些影响
00:06:07 很多都是这样子的影响
00:06:09 那么我们希望这个世界
00:06:13 不要给我们带来这么多的负面的影响
00:06:19 我们希望这个世界
00:06:22 能给我们带来一些正面的东西
00:06:27 我们每一个人在这个地球上
00:06:29 在这个世界上生活的时间不是很长
00:06:36 我们每一个人希望不管有多长时间
00:06:40 二十年三十年一百年也好
00:06:43 我们每个人自己
00:06:44 在这个世界当中生活的时候
00:06:48 我们每个人都希望这个世界风顺雨调
00:06:54 然后我们大家都希望
00:06:56 这个世界给我带来一些正面的东西
00:06:59 让我开开心心地活着
00:07:05 让我开开心心地工作生活
00:07:09 我们都是这是我们的愿望
00:07:13 这个不管有信仰的没有信仰的
00:07:15 我们大家都这么希望
00:07:20 可是很多时候就不是这样子
00:07:25 这个世界让我们逼着让我们
00:07:31 逼我们走投无路很多时候
00:07:35 然后很多人就选择
00:07:38 非常不好的这样子的路
00:07:41 全世界有很多很多
00:07:44 非常的遗憾的就是
00:07:46 年纪轻轻的很多这样子的生命
00:07:51 也就是因为这样子的原因
00:07:53 最后就是毁掉了毁灭了
00:07:59 其实这些问题有没有办法解决
00:08:02 完全是可以解决的
00:08:05 这些问题是可以处理的
00:08:08 但是当时我们没有想到
00:08:12 以什么样的方法处理这些问题
00:08:15 我们以为没有希望了
00:08:21 这样子的时候就是选择非常不好的路
00:08:31 全球都有这样子
00:08:35 这个就是这些都是
00:08:37 这个世界给我们带来的负面的东西
00:08:42 然后我们的内心没有办法去抗拒
00:08:48 这个世界给我们带来的
00:08:50 巨大的这个负面的影响
00:08:54 然后我们在这样子的这个
00:08:58 巨大的这个负面的影响下
00:09:02 我们选择了 就是选择了失败
00:09:06 选择了彻底地失败
00:09:08 有很多这样子 非常的遗憾
00:09:12 那这个问题有没有办法
00:09:15 有办法 有什么办法
00:09:17 我们是不是去改变这个世界 很难
00:09:24 我想我们没有一天
00:09:30 我们把这个整个的世界都改变了
00:09:34 那这个世界上
00:09:36 这个地球的任何一个角落
00:09:38 没有任何的不顺心的事情
00:09:42 一切都是很顺利很如意
00:09:50 这样子的一天有吗不会有的
00:09:52 人类历史上曾经没有以后也不会有的
00:09:57 所以我们要去改变这个世界很难
00:10:01 那需要我们可以做的是什么呢
00:10:05 就是要改变我们对这个世界的态度
00:10:12 实际上我们对这个世界的态度
00:10:16 有所改变
00:10:18 等于就是这个世界有所变化
00:10:24 所以在这个时候
00:10:27 我想我们可以在佛教的这个理论当中
00:10:33 我们可以去寻找一些答案
00:10:42 我们学佛的人佛教徒
00:10:45 那我们以虔诚的心去学习 修行
00:10:52 然后不是佛教徒的 他没有信仰
00:10:57 但是没有关系的
00:10:59 这佛教里面有好的一些方法
00:11:04 那我们可以用比如说
00:11:09 假设这个世界上某一个宗教的团体
00:11:20 如果它发明了一种药
00:11:26 某一个教派的成员
00:11:28 某一个教会或者教派的成员
00:11:31 他去研究 研发了一个药
00:11:36 这个药如果能够治艾滋病
00:11:42 癌症或者是抑郁症
00:11:47 而且没有任何的副作用
00:11:49 这样子的话 那我们会说
00:11:51 这是因为 因为这个是某某教会的
00:11:55 这是某某教派的 所以我不用
00:11:57 我们会这样子吗 我们不会这样子
00:12:00 只要这个东西对我有用
00:12:03 那我这个药我可以服我可以接受
00:12:10 但是他的信仰
00:12:13 我接不接受是我自己的选择
00:12:16 我想接受我就接受
00:12:19 我不想接受我可以不接受
00:12:21 我可以拒绝
00:12:22 但是他们发明的这个药
00:12:27 跟这个完全是两回事
00:12:30 这个药我要我接受
00:12:33 为什么呢 我要给我治病
00:12:37 而且治这种病的最好的最有效的
00:12:43 目前就是这个药物没有更好的药物
00:12:48 所以我就要接受这个治疗
00:12:52 不管它是什么样的教会
00:12:54 什么样的教派 不管它什么教派
00:12:59 它的意识形态是什么我不管
00:13:01 但是这个药我们可以用
00:13:04 同样的我们佛教
00:13:07 佛教里面的很多的人生的哲学
00:13:12 还有佛教的超级的心理学
00:13:15 还有佛教实际上它就是一个方法论
00:13:19 它的很多很多的方法 理论
00:13:23 比如说理论 我们很多人也会讲
00:13:27 很多很多很好的理论
00:13:30 然后我们很多的宗教 很多的哲学
00:13:35 很多的人文学科
00:13:38 都会讲很多很多的道理
00:13:41 大家都讲一套一套一套的道理
00:13:46 但是这些道理怎么样去实践
00:13:50 怎么样去落实
00:13:51 怎么样去落实到我们的生活当中
00:13:56 方法是什么 这个大家都不明白了
00:14:00 我们只知道这样子很好
00:14:02 但是我不知道我怎么样把这个方法
00:14:06 落实到我的生活当中
00:14:08 然后改变我自己
00:14:11 这个我们很多人不明自
00:14:16 但是佛教里面首先它讲它的理论
00:14:22 然后再去讲它的落实实践操作的方法
00:14:31 然后让你自己亲身体会到它的结果
00:14:37 这就跟科学的方法是一样
00:14:42 科学 很多的科学也是这样
00:14:45 首先它是一个理论
00:14:48 科学家认为理论上应该是这样子的
00:14:54 很多的科学家去思考 去研究
00:15:00 但是现在还没有实验
00:15:03 还没有真实地去做实验
00:15:05 理论上觉得 科学家觉得
00:15:07 哦应该是这样子的
00:15:09 这个问题应该可以这样子解决
00:15:11 这个方法是应该是可以解决的
00:15:15 首先这是它的理论 然后去实验
00:15:21 去做实验各种各样的实验
00:15:24 这个理论对还是错
00:15:27 然后做很多很多的实验
00:15:30 然后很多次的实验
00:15:33 一次又一次的这个实验成功了
00:15:37 而且结论都是一样的时候
00:15:39 然后就下定义 哦 这个是这样子的
00:15:45 这就是科学的方法 佛教也是这样子
00:15:52 比如说佛教它首先
00:15:56 比如说我们今天讲的题目有关系的
00:16:00 比如说佛教首先讲
00:16:03 这个世界外面的世界
00:16:06 暂时我们改变 改 很难 改变不了
00:16:11 但是如果我们去改变
00:16:14 我们对这个世界的态度
00:16:18 我们对世界的态度改变了
00:16:22 那么这个世界等于就是改变了
00:16:26 应该是这样子
00:16:27 然后会讲一个理论出来
00:16:31 当然这个理论释迦牟尼佛
00:16:35 还有很多的过去的这些成就者
00:16:40 对他们来说这个已经不是一个理论
00:16:43 他们已经从理论到实践
00:16:48 到最后的结果 结论
00:16:54 但是对我们来说这是一个理论而邑
00:16:59 因为我们目前还没有这样子的体会
00:17:01 我们还没有这样子的经验
00:17:03 所以这是一个理论而已
00:17:06 然后首先把这个理论推出来
00:17:10 我们去学习
00:17:12 因为这个世界让我们很多的时候
00:17:17 非常非常的不开心
00:17:20 或者是有些时候它逼我走投无路
00:17:25 有些时候这个世界
00:17:27 把我逼到这样子的程度
00:17:30 那么这个时候我有没有
00:17:33 什么样的方法去解决这个问题
00:17:36 首先我们去学这个理论
00:17:39 然后理论上我们学好了我们认同了
00:17:44 我们觉得应该是没问题了
00:17:47 那这样子的时候 然后我们去落实
00:17:51 通过它的方法来要求自己
00:17:55 改变自已的心态
00:17:57 改变我们对这个世界的态度
00:18:02 这样子以后我们就是亲身体会到了
00:18:06 亲身体会到
00:18:08 这是一个什么样的过程呢
00:18:10 这是一个亲身去体会的
00:18:15 一个这样子的过程
00:18:18 不是一个理论的推理的过程
00:18:22 理论的研究理论的推理
00:18:25 这个阶段已经过了
00:18:27 过了以后我们去亲身体会
00:18:34 然后体会了以后
00:18:37 然后我们会发现结果真的是对的
00:18:41 我改变了我的心态
00:18:44 等于改变了这个世界
00:18:49 我改变了我的心态以后
00:18:52 世界对我的影响就不一样
00:18:56 完全是不一样完全不一样
00:18:59 所以佛教里面有几句非常经典的话
00:19:06 叫什么呢相由心生
00:19:10 相相是什么呢
00:19:12 相就是比如说我们看起来
00:19:15 看一栋建筑物
00:19:17 看一个旅游景点看大自然
00:19:21 或者是我们看每一个人的面孔
00:19:24 我看到的都叫作相相貌的相
00:19:30 然后我接触到的也都叫作相
00:19:37 然后这种相由心生
00:19:41 这些相是我们的内心当中产生的
00:19:47 这是不是讲唯心主义呢不是
00:19:51 佛教的哲学它既不是唯心
00:19:54 它又不是唯物唯心唯物都不是
00:19:57 唯心和唯物是西方哲学的一个
00:20:02 不同的两个学派
00:20:06 这个并不是说全世界的所有的文化
00:20:11 不是唯心就是唯物不是这样子
00:20:14 所以佛教它不是唯心它也不是唯物
00:20:17 但是它守定很客观地去解释
00:20:23 我们的心态改变了以后
00:20:27 这个世界变成了什么样子
00:20:29 然后这个世界变成了这样子以后
00:20:32 它再给我们带来的这个感觉感受
00:20:36 是什么样子
00:20:37 它很客观地公正地去解释
00:20:41 这叫作相由心生
00:20:46 还有会讲境由心转
00:20:52 境是什么环境外境
00:20:55 我们看到的听到的接触到的
00:20:58 都叫作境环境
00:21:01 由心转转是什么呢
00:21:05 转就是刚才比如说
00:21:07 我自己的心还没有调整的时候
00:21:11 我觉得这个世界特别的讨厌
00:21:14 或者是某一个人我觉得他特别讨厌
00:21:19 或者是某一个地方
00:21:20 我觉得这个地方特别地让我不开心
00:21:25 但是我自已的这个心改变了以后呢
00:21:30 然后境由心转它有很大的转变
00:21:35 我改变了我的看法以后
00:21:37 然后我原来认为非常讨厌的东西
00:21:42 我现在不讨厌了
00:21:44 反而很可爱非常的可爱
00:21:48 然后我以前觉得很讨厌的人
00:21:52 很讨厌的东西然后我觉得不讨厌
00:21:56 这是为什么呢
00:21:57 真的是这个人变了吗 也不一定
00:22:02 这个世界变了吗 也不一定
00:22:05 真正的变化是我自己变了
00:22:08 是我自已的内心变了
00:22:10 我的什么东西变了呢
00:22:11 就是我的心变了 然后我的态度
00:22:18 我对这个世界的态度变了以后
00:22:21 然后它给我的感觉也变了
00:22:26 我对它的态度有变化 所以它对我的
00:22:30 它给我的感受 感觉也有变化
00:22:36 所以这个时候我们觉得
00:22:39 其实这个世界没有那么糟糕
00:22:45 我没有必要去选一条这样子的路
00:22:48 没有那么的 我还有可
00:22:50 我还有可以很多很多的选择
00:22:54 甚至有更好的选择
00:22:56 这个时候我们会看到希望
00:23:00 其实这个世界没有那么糟糕
00:23:04 最糟糕的是我自己的心
00:23:09 那个时候我们会发现
00:23:11 这个叫作佛教的世界观
00:23:14 佛教的世界观是一个这样子
00:23:16 佛教认为我们的心可以改变这个世界
00:23:23 我们普通的人我们的想法是什么呢
00:23:27 我们的想法我们认为任何时候
00:23:31 外面的世界跟我内在的精神
00:23:35 它完全是两个不同的东西
00:23:39 外面的这叫作客观客观存在的东酉
00:23:44 我的精神就是主观意识
00:23:47 这两个永远都没有什么变化
00:23:51 外面的世界就是外境精神就是精神
00:23:55 没有什么变化 没有什么关系
00:23:59 但是我们的心对这个世界
00:24:07 它有很大的影响
00:24:10 然后这个世界对我的心
00:24:13 也有很大的影响
00:24:15 比如说我们去照镜子 我们去看
00:24:20 那我们在这个前面的镜子里面
00:24:24 我们看到的东西是什么
00:24:27 是我自己的相貌
00:24:29 我长得漂亮 那么我看到的
00:24:32 这个镜子里面的也是这样子
00:24:36 如果我长得丑 那么镜子里面
00:24:40 不会有一个很美丽的人出来的
00:24:42 这不可能的 这两个是相对的 相对
00:24:47 那我们的心非常糟糕的时候
00:24:54 然后我们看这个世界特别的不顺眼
00:24:58 包括陌生人
00:25:00 跟我没有任何关系的陌生人
00:25:02 看起来也不顺眼
00:25:04 甚是对我特别好的
00:25:07 平时相处得非常非常好的人
00:25:10 这个时候我看起来也不顺眼
00:25:13 这个时候没有一个人让我开心
00:25:16 没有一个什么东西让我幸福
00:25:19 我认为这个世界上没有什么好的东酉
00:25:22 没有意思了
00:25:24 活着有什么意愚昵 没有什么意思
00:25:27 这个时候就很多人选择非常糟糕的路
00:25:32 我们全世界每年都有非常非常多的人
00:25:35 就是走这样子的路
00:25:37 那这是什么原因 这就是因为我们
00:25:39 还不了解这两个的关系
00:25:42 我们的生命才是最珍贵的
00:25:46 最有价值的最有价值
00:25:50 如果我们懂得善用
00:25:53 我们的这个生命的力量的话
00:25:56 那其实外面的世界是我们可以改变的
00:26:00 完全是可以改变
00:26:03 那佛教对这个外面的世界的这种看法
00:26:10 它可以改变这个世界
00:26:12 那么这些佛经里面其实很早很早以前
00:26:20 就讲得非常非常的清楚了
00:26:23 但是我们平时我们很多人都不去
00:26:28 看这些佛教的这些内睿
00:26:32 平时我们很多时候都不去关注
00:26:36 我们认为这个是宗教 那么宗教里面
00:26:42 我们很多人也有不同的这些信仰
00:26:45 有了这样子的各种各样的不同的信仰
00:26:48 有了这样子的信仰的时候呢
00:26:50 然后我们也觉得
00:26:51 哦这个跟我的信仰没有关系
00:26:54 甚至是我们相互之间有一点排
00:27:00 这样子以后我们就不去了解
00:27:05 那不去了解了以后
00:27:08 然后我们不知道这个佛经里面
00:27:11 它到底是讲了些什么
00:27:16 其实这个当中有很多东西我们用得上
00:27:26 这个前提的 它的前提的条件
00:27:29 是不是我们一定要去信佛教呢
00:27:33 也不一定 信 不一定不信也可以
00:27:38 我们没有这个信仰也可以
00:27:41 但是没有信仰的人
00:27:44 我们也可以去用它的这个方法
00:27:49 那么这个理论我用一句《华严经》
00:27:54 《华严经》大家听说了
00:27:56 那《华严经》里面的一句话来
00:28:00 我们讲今天的这个课
00:28:03 我们用《华严经》的一句话
00:28:05 来讲今天的课
00:28:08 《华严经》当中讲什么呢
00:28:13 ，三十三天中 所有诸天子
00:28:19 共同一器食 所食各不同
00:28:24 这个是什么意思呢
00:28:26 ，三十三天 三十三天就是
00:28:30 我想可能很多的学佛的人都听说过了
00:28:33 三十三天就是天人的 天人的一部分
00:28:39 天人当中的一部分
00:28:41 佛教很早以前就讲外星人外太空
00:28:48 然后就是外太空的很多很多的
00:28:51 外星人的生活的这个方式
00:28:54 还有他们的环境
00:28:57 这方面讲得非常非常的多
00:29:00 佛教很早以前就在讲
00:29:02 那么三十三天对我们地球人来说
00:29:09 它就是应该是属于异类
00:29:14 不是我们的这个同类的人
00:29:17 他就是叫作 他是另外一种生命
00:29:20 那用佛教的话来讲这个叫作天人
00:29:25 那天人也有很多很多
00:29:27 比如说我们人有非洲人有中东的人
00:29:31 有亚洲的人 欧洲美洲这样子
00:29:33 天人也有很多不同的这个世界
00:29:38 那其中一个叫作三十三天
00:29:45 三十三天中
00:29:47 就是住在这个三十三天的
00:29:50 这个世界墨面的这些人
00:29:54 所有诸天子 天子就是天人的儿女
00:30:02 ，天人当中的这些年轻人
00:30:06 所有诸天子 这些天人的这些年轻人
00:30:12 然后他们聚会 他们也有聚会的
00:30:17 然后他们聚会的时候呢
00:30:20 共同一器食 就是说我们用一个锅
00:30:27 或者一个碗一个碟子
00:30:31 器就是器具吃饭用的器具
00:30:35 共同一个一个器具里面我们大家吃
00:30:40 我们比如说十个天人的儿女
00:30:44 用一个碟子
00:30:46 就像我们就十个人用一个碟子
00:30:49 大家用自己的筷子吃一样
00:30:54 然后他们 共同一器食
00:30:58 这一个器具里面大家共同吃吃饭
00:31:04 那吃饭的时候 所食各不同
00:31:09 这个器具里面的东西是一样的
00:31:14 本身就是一样的
00:31:15 但是我们去抓这个东西
00:31:17 我自己吃的时候
00:31:20 这个味道都是不一样
00:31:22 我吃的味道跟他吃的味道不一样
00:31:26 他吃的味道跟另外一个人吃的味道
00:31:29 都不一样
00:31:30 有些人吃得觉得很好吃
00:31:33 有些人觉得就一般般
00:31:36 或者是有些人觉得这是甜的
00:31:38 有些人觉得有点咸或者辣等等
00:31:41 举个例子的话 这样子
00:31:46 实际上就是一个器具
00:31:49 同样的这个饭同样的饭
00:31:52 但是每一个人去抓住
00:31:55 然后去吃的时候 就不一样了
00:31:58 所食各不同不一样
00:32:04 那这些不同的东西 所食种种食
00:32:11 他们所吃的各种各样的食物
00:32:17 他们所吃的这个各种各样的食物
00:32:21 那从哪里来的呢这个碗里面不就是
00:32:26 大家就是吃一样的东西吗
00:32:29 这些味道这些不一样的味道
00:32:31 是从哪里来的呢 来自于什么呢
00:32:34 为什么不同的人就有不同的味道呢
00:32:38 那这个一个器具里面同样的饭菜
00:32:43 那同样的饭菜就是应该是同样的味道
00:32:47 为什么每个人都有不同的味道呢
00:32:49 这些味道来自于什么呢
00:32:53 所食种种食不从十方来
00:33:02 那这个味道是不是外来的
00:33:06 每一个人吃下去的时候有不同的味道
00:33:09 酸的甜的等等这些不同的味道
00:33:12 那么这些不同的味道
00:33:15 是不是四面八方来的呢不是
00:33:19 为什么不是呢这个地方
00:33:22 这个器具里面只有这个饭菜
00:33:26 这个饭菜它就是有
00:33:28 它有一种它自己的味道
00:33:31 但是人吃了以后就不一样
00:33:34 可是这个时候他们的这些
00:33:36 他们所吃的这些味道
00:33:38 是不是从别的地方来
00:33:40 这个根本不可能为什么
00:33:42 完全可以排除这个味道是来自于外面
00:33:46 为什么因为这个味道跟这个饭菜
00:33:50 是一个东西呀
00:33:51 它不可能这么多味道是从别的地方来
00:33:56 怎么来呢这没有道理的
00:33:59 所以这个不从十方来
00:34:06 那不从十方来，那为什么呢
00:34:10 不从十方来的话
00:34:11 那为什么大家吃的都不一样呢
00:34:14 然后就说如其所修业
00:34:19 就是因为每一个人
00:34:21 过去他们所修行的这个业不二样
00:34:28 所修行的业不一样
00:34:31 所以他们的这个吃的味道不二样
00:34:37 同样的比如说我们
00:34:40 一个父母生的这个双胞胎这样子
00:34:48 他们的家庭他们的父母
00:34:51 他们的环境他们所受的教育
00:34:56 所有都是一样的 所有都一样
00:34:59 但是长大了以后他们的命运就不一样
00:35:04 他们的命运不一样，我们平时都看到
00:35:08 很多很多双胞胎他们的相貌很像很像
00:35:17 但是他们的性格不一定很像
00:35:21 他们的以后的命运就更加的不二样
00:35:26 为什么
00:35:28 他们为什么他们的命运不一样呢
00:35:31 就是因为各自的过去的因缘不二样
00:35:38 所以这些天子这些天人他们呢
00:35:43 他们所修的业不二样
00:35:45 所以自然咸在器
00:35:50 所以这个器具里面
00:35:53 自然就有了完全不同的味道
00:36:00 虽然它不是外来的东西
00:36:04 但是它就是因为
00:36:09 因为每一个人的过去的这个
00:36:13 他的业力不一样 他所修的不一样
00:36:16 所以现在他命运不一样
00:36:19 菩萨亦如是
00:36:23 菩萨他们的修行也是一样的
00:36:27 前面讲的是一个比喻
00:36:29 也是一样亦如是
00:36:31 观察一切法悉从因缘起
00:36:40 菩萨他观察万事万物他观察的时候
00:36:46 菩萨就发现了什么呢菩萨就发现了
00:36:52 所有的这个我们的命运
00:36:56 比如说我们刚才讲的双胞胎的命运是
00:37:01 观察为什么这两个人的命运不一样呢
00:37:05 然后就是诸法因缘起
00:37:09 因为因和缘不一样
00:37:11 因和缘不一样所以这个世界就是
00:37:16 随着这个它的因缘而变化而变化的
00:37:23 所以我们刚才讲
00:37:24 我们讲这个的意思是什么呢
00:37:27 比如说同样的一个老人
00:37:30 同样一个老人他的这个相貌
00:37:35 对有些人产生特别特别欢喜
00:37:40 特别的喜欢特别的亲切
00:37:43 觉得这个老人特别的亲切
00:37:47 然后对有些人就不是这样子
00:37:51 就是尤其不一样的这个感觉
00:37:54 但是这人就一个人啊
00:37:57 他没有两种不同的相貌
00:37:59 但是对两个人的感觉感受不一样
00:38:04 那为什么呢这就是有因缘
00:38:07 因缘是什么
00:38:09 其中有一个人觉得这个老人
00:38:13 特别的亲切特别的可爱
00:38:16 为什么呢因为他
00:38:19 就这个老人家的这个相貌给他带来
00:38:24 一个这样子的感觉的这种因缘
00:38:28 实际上就不在这个老人的脸上
00:38:33 在哪里呢就在他自己的心里
00:38:37 这个老人有可能是他的父亲母亲
00:38:41 他的亲戚或者是对他特别特别好的人
00:38:44 那这个人就有一个感恩的心
00:38:52 所以他一看到这个人的时候
00:38:55 不管是他多老
00:38:59 不管是他相貌是什么样子
00:39:00 但是他觉得这个很亲切
00:39:03 很让他高兴很让他有安全感
00:39:08 那是为什么
00:39:09 不是因为这个老人的相貌
00:39:12 而是他自己把他当作
00:39:14 是他的一个很亲的人
00:39:19 所以这老人的脸
00:39:23 客观上不管他长得怎么样
00:39:26 对他来说非常的可爱 非常的亲切
00:39:32 那不是这个老人的脸
00:39:35 不是因为他的脸
00:39:36 如果是他的脸 因为是他的脸
00:39:40 那所有人看
00:39:41 所有看到他的脸的人都应该这样子的
00:39:44 但不是呀 为什么不是呢
00:39:48 就是因为很多人对他的态度不一样
00:39:52 所以就是给人的感觉不一样
00:39:57 那有些人有可能觉得这个老人很讨厌
00:40:03 这个相貌很讨厌不想看 也有这样子
00:40:09 那是为什么呢
00:40:10 也不是因为这个老人的脸 如果是
00:40:16 那另外一个他也不可能觉得他很亲切
00:40:22 如果是因为他的脸 那所有的人
00:40:27 让所有的人觉得他很讨厌
00:40:33 不会给他 不会给某些人
00:40:36 带来很亲切的感受感觉
00:40:40 但是有 同样一个人的相貌
00:40:45 给两个人的感觉是完全是不一样的
00:40:49 恰恰相反的这样子的感觉
00:40:53 这个我们一思考这个问题
00:40:56 大家一下子就明白
00:40:57 这不是这个人的 这个老人的脸
00:41:01 是我们两个人对他的态度不一样
00:41:05 所以他给我们两个人的这种感觉
00:41:09 也就不一样
00:41:10 所以这个世界是我们的内心的投影
00:41:18 当然佛经里面有非常非常深奥的道理
00:41:24 来讲这个问题
00:41:25 但是我们今天讲的都不是很深奥的
00:41:28 我讲的都是我们
00:41:29 现实生活当中的这些事情
00:41:32 比如说我们自己特别不开心的时候
00:41:36 特别不开心的时候我们到全世界
00:41:40 大家都觉得大家公认的最美的地方
00:41:46 大家公认的最美的地方去旅行
00:41:50 那么那个环境让他开心吗
00:41:54 不会的 不会让他开心的
00:41:57 反而有可能他更加的不开心
00:42:00 这个佛经里面很早以前就讲过
00:42:04 然后当他的心情特别好的时候
00:42:10 然后如果那个时候
00:42:14 他在一个环境特别恶劣的地方
00:42:20 大家都觉得这个地方很不好玩
00:42:23 一个这样子的地方
00:42:25 但是他觉得他看到的这个
00:42:30 这个山山水水 就那里的一切
00:42:35 他觉得很让人开心很可爱很美丽
00:42:43 是这样子那为什么是这样子呢
00:42:45 这不是因为这个环境的原因
00:42:48 所以我们大多数的时候
00:42:54 美丽的环境是让我们开心
00:42:59 但是有一个最关键的什么呢
00:43:02 必须要我们的意识要配合它
00:43:07 我们一定要觉得它很美丽
00:43:10 这样子它才美丽 它才是美丽
00:43:15 如果它实际上特别的美丽
00:43:17 实际上真的是人间的天堂
00:43:21 但是我的意识我的心我的精神不配合
00:43:27 我不认同 我不认为它怎么样
00:43:31 这个时候它确实是不能给我
00:43:35 这个美景给我带来的这种感受
00:43:42 所以任何一个时候
00:43:45 我们的心我们的精神是参与
00:43:48 要参与的 参与
00:43:50 所以我们特别不开心的时候
00:43:54 我们觉得这个世界太没有意思的时候
00:43:58 凡乎就是觉得活得没有什么意愚
00:44:02 那这样子的时候
00:44:04 如果我们稍微冷静一下
00:44:07 稍微改变一下我的心态的话
00:44:10 这个世界慢慢地会发光 慢慢地
00:44:16 立即就有可能让我感觉到有希望
00:44:22 所以佛经里面就有两个最经典的话
00:44:27 就是相由心生
00:44:31 相由心生就是根本就没有的东酉
00:44:38 然后我开心了以后对我来说是有的
00:44:45 比如说根本就不美的东西
00:44:49 很丑的东西 本就不美的东酉
00:44:52 然后我调整了我的心态了以后
00:44:55 它对我很 它对我来说很美丽
00:45:00 然后这就是相由心生
00:45:04 然后我自己我有些时候
00:45:08 我觉得特别特别的糟糕的
00:45:10 这样子的我认为特别糟糕的东酉
00:45:12 然后我把我自己改了以后
00:45:15 改天过几天以后
00:45:18 然后我觉得也不是那么的糟糕
00:45:20 我觉得还不错
00:45:22 那这就叫作境随心转
00:45:26 这就是转换 转变 有这样子的转变
00:45:31 所以我们现实生活当中
00:45:36 有帮助的东西我们要去用
00:45:41 关于这些是唯识唯物还是唯心什么
00:45:45 我们很多时候这些都是一些
00:45:47 一些学者他们的一些讨论的问题
00:45:53 在我们现实生活上是用不上的
00:45:56 不管它是唯物也好物质也好精神也好
00:45:59 反正我这么调整我自己的心态以后
00:46:01 它就是给我带来快乐幸福
00:46:08 然后我感觉到了快乐幸福的时候
00:46:12 然后我内心当中的很多想不通的东西
00:46:16 想不通的东西没有了
00:46:17 从此以后我活得开心
00:46:20 从此以后我可以不走这样子的绝路
00:46:24 那它就挽救了我的生命
00:46:26 所以我不管它是唯物唯心
00:46:28 我需要这个是这样子所以我们
00:46:31 其实实际上我刚才讲的既不是唯心
00:46:34 又不是唯物唯物唯心都不是这样
00:46:36 现实生活当中就是
00:46:41 现实生活当中是这样子
00:46:44 所以我们要懂得改变我们自己的心态
00:46:53 我们的心态改变了以后
00:46:55 这个世界真的是我们很清楚的
00:46:59 比如说我们以一个好的心情
00:47:05 有一个很正面的东西
00:47:08 我们心情特别好的时候
00:47:12 或者是我们有慈悲心的时候
00:47:14 比如说我们到大街上去一看
00:47:17 所有人都是陌生人我没有见过
00:47:21 也许见过但是我现在没有任何的印象
00:47:25 但是我觉得我这个所有的面孔
00:47:29 我觉得对我特别的亲切
00:47:33 每一个这些陌生的面孔
00:47:36 都给我带来温暖
00:47:39 都给我带来一个非常的亲切感
00:47:42 实际上不是他们带来
00:47:44 是我自已心态调整了以后我的
00:47:48 就像我们的眼睛看到东西的时候
00:47:51 比如说光照射到这一朵花然后反射
00:47:56 最后进入我的视网膜的时候
00:48:00 然后我看到这一束花
00:48:03 这叫作意识波
00:48:05 现在有一个新的名词叫作意识波
00:48:09 比如说电磁波无线电波一样的
00:48:14 我们的大脑也会发射一些波
00:48:17 也叫作脑电波
00:48:19 然后有一个叫作意识波
00:48:22 我们的意识它也会放出一种波
00:48:26 那意识波 我的好的心情
00:48:29 非常好的心情就放射
00:48:32 放出了一个 发出一个波
00:48:35 然后这个波就照射 接触到这些人
00:48:41 然后再反射过来的时候就让我很开心
00:48:45 这就像雷达的这个电的讯息一样
00:48:49 照射碰到外面的东西 然后再回来
00:48:53 实际上是我自已发出去的一个信号
00:48:56 然后我再接收回来
00:48:59 我发出去的 我释放出去的这个信号
00:49:03 是一个正面的优秀的善良的这样的波
00:49:12 然后这个波反射过来的时候
00:49:16 然后我这个时候
00:49:19 前面我是一个发射器
00:49:22 这个波是我发射出去的
00:49:27 现在我是一个接收器 我就接收
00:49:33 它返过来的 反馈过来的这个信息
00:49:37 那这个时候我是一个接收器
00:49:40 那我接收这个东西的时候
00:49:42 然后让我觉得这个世界
00:49:46 每一个都很可爱
00:49:49 我觉得我活得很有意思
00:49:52 然后我觉得我的生命很有价值
00:49:56 然后我觉得我的生活也很有意思
00:50:01 然后我很满足我自己的人生
00:50:05 很满足我自己的生命
00:50:08 一定是这样子的绝对是这样子的
00:50:13 为什么说绝对是这样子呢
00:50:14 这个我们刚才讲的科学的三个阶殿
00:50:18 第一个理论阶段 第二个实验的阶段
00:50:21 第三个就是这个
00:50:22 它的实验的报告出来的时候 都一样
00:50:26 这个已经有无数的人在理论上已经
00:50:33 理论上已经认定了
00:50:35 然后叉就两千五百多年
00:50:38 这么长的这个时间当中 历史当中
00:50:45 有无数的东方人去感受
00:50:52 然后他们每一个人就感受到
00:50:56 感受到了以后每一个人就
00:50:58 写出了自己的研究的结果
00:51:02 或者是他的实验的结果 这叫作佛经
00:51:06 今天有 首先是释迦牟尼佛
00:51:08 他把自己的感受写出来了叫佛经
00:51:12 然后再下来 那佛陀的这些大弟子
00:51:16 根据佛陀的教育然后去实验
00:51:21 然后每一个人都有自己的实验的成果
00:51:26 这个实验的成果公布出来了以启
00:51:30 那我们今天我们大家都能够看得到
00:51:34 这些调整我们的心态的这些方法
00:51:38 这都叫作这些都是
00:51:42 不仅仅是不光是一个理论
00:51:46 而且它有这么多人这么长的历史当中
00:51:53 有这么多人去实验这样子
00:51:59 那不但是这些人去实验
00:52:02 我们现在也可以复制这些实验
00:52:10 我们可以反复重复这个实验
00:52:13 我们现在也可以
00:52:15 这个方法复制到我自己的身上
00:52:18 然后我去重复地实验 我也可以
00:52:21 我们也可以得到同样的这样子的结论
00:52:25 所以改变自已的这个心态
00:52:28 是一个非常非常重要的
00:52:31 改变了这个心态以后
00:52:33 真的是很有意思的
00:52:36 有些时候我们的心情
00:52:39 我们的好的心情让我自己很开心
00:52:47 不但是让我自己开心
00:52:49 有些时候 比如说我们心情好的时候
00:52:53 我们人会笑的
00:52:56 我们碰到了一个陌生人
00:52:58 我们也会笑的 我们也会打招呼
00:53:01 我们在比如说在公交车 在电梯
00:53:05 在公共场合 很多时候见到人的时候
00:53:09 我们会笑会打招呼
00:53:12 那这样子以后有可能
00:53:14 比如说有一个人特别郁闷
00:53:18 特别的不高兴的时候
00:53:21 然后遇到了三个四个五个这样子的人
00:53:26 向他打招呼向他微笑 向他说话
00:53:34 给他说一些关心的 关心他的话
00:53:38 这样子以后 四个五个人以后
00:53:41 他就这一天当中他就很开心了
00:53:45 莫名其妙地就是内心当中
00:53:49 就有一个很温暖的感觉
00:53:54 然后去想一想 我这个
00:53:55 为什么我今天这样子呢
00:53:57 想想 哦 因为刚才就有好几个人
00:54:00 这样连续给我笑微笑
00:54:03 很真诚的微笑 不是虚假的
00:54:06 真诚的微笑 然后给我打招呼
00:54:10 我看到了这些人的这种真诚
00:54:13 真诚的眼神来看我 对待
00:54:16 这样子以后我心也就开心了
00:54:20 所以很多时候我们让一个人幸福开心
00:54:29 其实是很容易的
00:54:31 但是我们每一个人就是
00:54:36 非常非常地关注我自己的感受
00:54:41 我们不去 不怎么去关注
00:54:44 别人的这种感受
00:54:47 我们就管我自己的这种感受
00:54:51 那这样子以后
00:54:52 我们每一个人都这样子
00:54:54 我也就关注我自己的感受
00:54:56 他也就关注他自己的
00:54:59 他就在乎他自己的感受
00:55:04 我们相互之间相互不在乎
00:55:07 那这样子以后
00:55:08 我们每一个人之间的这种关系
00:55:12 就是越来越冷漠越来越冷漠
00:55:17 这样子以后我们觉得这个社会上
00:55:21 我就是一个人 就一个人 我没有朋友
00:55:26 聚会的时候在饭桌上有很多很多朋友
00:55:30 但是我真的遇到问题的时候
00:55:33 我不知道要去找谁
00:55:36 这个时候我们慢慢地
00:55:38 每一个人就觉得这个世界上我活着
00:55:41 我就是一个孤单的 就是一个人
00:55:44 然后就是孤独症
00:55:48 大家都很孤独很寂寞 这样子
00:55:52 然后就内心当中就有太多太多的烦恼
00:55:57 然后这些烦恼来了以后
00:55:59 也没有人来关注我 这个时候就觉得
00:56:02 就活得没有意思这样子
00:56:05 所以我们首先要改变自己的心态
00:56:13 如果我们能够改变自己的心态
00:56:17 外面的这个世界它是好是坏
00:56:24 它历来都是这样子
00:56:26 我们没有办法让它永远都好
00:56:29 我们也没有办法让它永远都怎么样
00:56:32 日月太阳和月亮
00:56:38 有些时候它也不会发光
00:56:40 比如说日食的时候 月食的时候
00:56:43 我们没有办法 那同样的
00:56:46 这个世界它不会永远都很好的
00:56:50 但是我改变了我的心态以后
00:56:53 等于它永远都是好
00:56:56 所以我们要改变心态是非常的重要
00:57:02 改变到什么样的程度
00:57:05 我们要改变到什么样的程度
00:57:07 那就是要根据我们自己的需求来决定
00:57:12 如果我是一个虔诚的佛教徒
00:57:18 我想学佛我想解脱
00:57:21 我想解决这个生老病死的问题
00:57:26 那这样子的话 那我们要把我们的心
00:57:29 要改变的这个程度要稍微要高一点
00:57:34 才能够达到这些目标
00:57:36 我们稍微我的心态改一改
00:57:38 没有办法达到这个目标
00:57:41 要求要高一点
00:57:44 如果我们还没有这样子的这个目标
00:57:48 这么崇高的目标 我只是想
00:57:53 这些学习当中 工作和生活当中
00:57:57 所遇到的这些各种各样的压力
00:58:01 各种各样的这些负面的东西
00:58:03 不要太干扰我的生活 我的学习
00:58:10 我想达到这一点
00:58:13 更高的这个要求我暂时没有
00:58:16 那这样子的话
00:58:17 我们的心改变的程度 也不需要很高
00:58:23 这很简单的
00:58:26 但是我们如果不去努力不去付出
00:58:33 这样子的话 那我们的这个
00:58:36 虽然是很容易的 但是再容易也好
00:58:40 如果我们没有实际的行动
00:58:43 那它永远都是这样子
00:58:45 再容易也是改变不了的
00:58:48 所以我们在这个地方
00:58:50 首先我们要了解一个真相
00:58:59 这个真相是什么呢
00:59:01 我们就是我们凡夫人
00:59:07 就是自古以来我们在乎的是什么呢
00:59:14 我们在乎的就是外面的这个物质
00:59:17 在乎的是物质
00:59:19 在乎的是我的名和我的利
00:59:22 我们在乎的就是这样 这些
00:59:25 那名和利的这个
00:59:28 它的终极的目标是什么呢
00:59:31 当然 我有名了 我出名了
00:59:35 然后我发财了然后我有权力
00:59:40 那这些一切的这个最终的目标
00:59:42 那你有钱了又怎么样呢
00:59:45 然后有权力了 有名声了
00:59:48 那你想达到什么程度呢
00:59:51 那当然最后我们会 我们每个人都说
00:59:53 那这样子我很幸福呀 我很开心啊
00:59:58 就是最终的目标就是这些但是我们
01:00:03 很多问题我们就忽略了在这个当中
01:00:07 我们盲目地去追求名和利的过程当中
01:00:13 有些很多的问题我们忽略了
01:00:17 怎么样忽略了呢
01:00:19 如果我们真的有一天出名了
01:00:22 全世界知道的一个这样子的明
01:00:25 变成一个这样子的人
01:00:28 或者是说我们成为全球首富
01:00:35 有一天 如果有一天
01:00:36 如果我真的这样子的话
01:00:38 那我会不会很开心呢 也不一定的
01:00:43 如果这个时候这些名和利
01:00:47 要给我带来幸福的话
01:00:49 那还是要以我的这个精神要配合
01:00:55 配合了它们才能够让我感觉到快乐
01:01:01 如果这个时候我的精神不太配合
01:01:06 为什么不配合呢 它觉得这个没什么
01:01:09 我需要更好的 我需要更高的
01:01:13 这样子以后然后这些东西
01:01:16 都不能让我们开心不能让我们幸福
01:01:19 所以这个时候还是需要
01:01:21 我们的意识去配合
01:01:25 没有这些还是不幸福的
01:01:30 所以我们有一些问题是必须要解决的
01:01:35 我想比如说现在的学生的心态
01:01:44 是非常非常的复杂 有很多的问题
01:01:49 有很多问题 什么问题呢
01:01:51 比如说我们一个班 然后原来前几年
01:01:57 我们大学一年级二年级的时候
01:02:00 我是全班的第一名
01:02:04 然后到后来的时候
01:02:07 然后就其他的同学学得比我好
01:02:13 他们的成绩比我好
01:02:17 但是我的成绩也是好的
01:02:20 没有往下 没有下降
01:02:22 我也在一直都在努力一直都在进步
01:02:27 但是进步没有他们的好
01:02:32 他们的进步比我好
01:02:34 但是我没有退失 我也在进步
01:02:37 那这个时候 比如说在这个之前
01:02:42 我很满意我自己的进步
01:02:45 我很认可我很肯定我自己的进步
01:02:50 我很满意我很高兴
01:02:52 那现在我一样地在进步
01:02:56 我没有落后 我一直都在进步
01:02:59 跟过去是一样地进步
01:03:01 但是我现在的不高兴
01:03:05 不是因为我不进步
01:03:07 而是因为别人进步
01:03:09 所以我就不开心了
01:03:12 我进步 但是我不高兴 为什么呢
01:03:16 以前我进步的时候我高兴
01:03:20 但是现在我也一样地进步
01:03:23 一点都没有落后 甚至是更加地进步
01:03:28 但是我现在我的这个进步
01:03:31 我不高兴 我不愉快
01:03:35 那理由是什么呢
01:03:37 理由就是因为他比我进步
01:03:41 所以我不高兴
01:03:43 那么这个时候我们很痛苦的 很痛苦
01:03:50 如果这个时候我们没有一个好的方法
01:03:53 去解决自己的心态控制自己的情绪
01:04:00 这样子的话那又会
01:04:02 会发生非常不好的行为
01:04:07 比如说我们学生
01:04:10 某一个同学比我好的时候
01:04:12 因为我这个时候特别不高兴
01:04:14 这叫作用佛教的话讲
01:04:16 这叫作妒悬心妒忌嫉妒
01:04:20 然后这个妒忌就是
01:04:22 看不得别人的发展 别人的进步
01:04:27 这样特别不高兴那不高兴的时候
01:04:30 那个时候我会去想办法
01:04:35 解决我的这个不高兴的心态
01:04:39 怎么样解决呢
01:04:40 然后我想个办法不要让他进步
01:04:46 有这样子啊学生不就有投毒吗
01:04:50 把同学毒死了有这样子
01:04:55 有很多地方都有这样子
01:04:56 大家应该知道的
01:04:58 然后毒死了以后 他以为
01:05:02 他以为这样子的问题可以让他开心
01:05:06 但是后来到后来
01:05:09 不仅是没有让他开心
01:05:12 那他自己的人生
01:05:14 整个的人生都不就毁掉了吗
01:05:18 这就自己也毁掉别人也毁掉
01:05:20 两个人都毁掉
01:05:23 本来这个班里面两个最优秀的同学
01:05:31 如果他们这样子进步的话
01:05:34 那有可能未来是非常
01:05:36 两个人都很有前途的
01:05:40 但是因为我们就是有这个烦恼
01:05:44 就不懂得调整自己的心态
01:05:46 最后我们两个人都毁掉了
01:05:49 那最后两个人都没有前途
01:05:51 这样子的事情叫作嫉妒妒忌心
01:05:56 那这个时候如果我们
01:05:59 懂得一些佛教的道理的话
01:06:02 我立即就认识这叫作
01:06:09 叫什么呢叫嫉妒
01:06:12 如果这个嫉妒妒忌
01:06:14 如果发展的话它的后果是什么
01:06:17 佛经里面讲得非常的清楚了
01:06:20 我有一天定会走到这个地步了
01:06:24 所以我现在一定要控制我自己的情绪
01:06:29 这样子的话那就
01:06:30 虽然是他一段时间当中
01:06:33 他有这样子的不好的想法
01:06:35 但是他把控制下来了控制下来
01:06:41 有些学生
01:06:47 比如说一个国家最顶尖的这个学校
01:06:54 一流的名校都是
01:06:59 就有很多很多的全国最优秀的学生
01:07:04 都最后就考到这地方
01:07:07 那么公这些学生每一个都是
01:07:11 他原来的这个学校里面
01:07:14 他们是最优秀的最优秀
01:07:18 然后自我感觉非常的好
01:07:21 但是到了这个全国的
01:07:23 最顶尖的这个学校的时候
01:07:27 然后这个最顶尖当中那很多人
01:07:32 其中少数的人以外很多很多人
01:07:37 这个时候就排名就不是第一
01:07:39 也不是第二也不是第三
01:07:42 那这样子以后因为他过去
01:07:45 他就是一直都在他这个学校里面
01:07:48 是排名第一了
01:07:50 那么现在一下子落后了以后
01:07:54 然后这个受不了了受不了
01:07:57 受不了了以后变成什么呢
01:08:00 很多学生最后就是抑郁症
01:08:04 抑郁症然后去看心理医生
01:08:07 心理医生让他去吃药
01:08:10 吃了药以后最后整个人都不行了
01:08:14 根本就没办法学习彻底地退学
01:08:17 有很多我认识的也有很多这样子人
01:08:20 我见到的也有很多这样子的人
01:08:23 是为什么呢他过去的成绩现在也有
01:08:29 他没有他一点都没有退步
01:08:34 但是他现在就是在他的身边
01:08:37 就有更厉害的人了
01:08:40 那这个时候就不原谅自己
01:08:44 或者是不了解自己
01:08:48 然后就这个心态有了不好的心态
01:08:53 然后有些人去选择一些非常不好的路
01:08:59 有些人抑郁症就退学等等有很多
01:09:05 那这都是内心的问题
01:09:08 所以要解决这个问题很重要
01:09:12 当然我们今天这里也有很多
01:09:15 大多数也是 也不是学生
01:09:19 那他们也是一样 我们大家都是一样
01:09:22 在我们生活当中 我们工作当中
01:09:25 也遇到这样子的问题不仅仅是学生
01:09:28 都遇到这样子的同样的问题
01:09:30 那这个时候如果我们不懂得
01:09:34 改变我们自己的对这个世界的看法
01:09:39 这样子的话
01:09:40 那就我们同样也就不开心的
01:09:45 我们有符合自己的名利社会的地位
01:09:52 都有了但是我还是不幸福
01:09:58 就是因为有人比我好
01:10:01 所以就我不幸福 我没有幸福感
01:10:05 那这种心态是非常非常不好的
01:10:08 全世界七十多亿人当中
01:10:10 我不可能我是第一呀
01:10:12 我不可能我是排名第一呀
01:10:15 所以如果我们不去理解
01:10:18 不去了解这些问题的话
01:10:21 那很多时候是很痛苦的
01:10:24 所以这个时候
01:10:25 我们换一个方法去思考问题
01:10:31 换一个方法思考问题
01:10:34 这个方法佛教里面叫什么呢
01:10:37 叫作随喜随喜是什么
01:10:43 当我们看到比如说
01:10:45 某一个同学的咸绩非常好的时候
01:10:49 或者是我们同事 某一个同事
01:10:57 他开的车比我的车好的时候
01:11:02 他买的房子比我的房子更大
01:11:05 或者是他的薪水比我的更高
01:11:08 那这样子的时候
01:11:10 如果我们不懂得调整我的心态
01:11:14 那我就是不高兴的为什么呢
01:11:16 他的薪水高跟我有什么关系
01:11:20 我的薪水是不是扣了就给他
01:11:22 当然不是了
01:11:24 但是我们就是这样子我就是不高兴
01:11:27 那这个时候要说服自己
01:11:30 这样子是不对的不对的
01:11:36 我的这个自私心
01:11:38 如果我要满足我的自私心的话
01:11:41 那我的这个单位里面
01:11:43 所有人当中我是薪水最高
01:11:48 住的房子最大 开的车子最好
01:11:51 这样子的时候我会放心
01:11:55 然后我才会觉得生活有意思
01:11:59 但是我们又立即就会
01:12:02 这个妄想又再进一步地再往外延伸
01:12:08 然后这个时候就不是
01:12:10 不是一个部门］一个单位
01:12:12 这个时候我就要觉得我们的这个小区
01:12:16 我们这个区域当中的所有人当中
01:12:19 我一定要更好
01:12:22 那这样子这个最后永远都不可能的
01:12:25 那永远不可能
01:12:26 所以我们永远也不会幸福了
01:12:29 永远也不会幸福
01:12:30 所以要改变自己的心态
01:12:34 是一个很关键的 改变自己的心态
01:12:39 我们必须要知道一个秘密
01:12:43 秘密是什么呢 我们一直都认为
01:12:46 这个世界的美或者不美
01:12:51 美和不美是它物质自己来决定
01:12:56 一个人长得美或者不美
01:12:58 是就是因为他的长相来决定
01:13:03 我们很多人这么认为
01:13:05 但是跟他的长相有没有关系
01:13:07 当然是有关系了 但是更多的是，
01:13:12 我们的审美观来决定他的美或者丑
01:13:19 我们的审美观来决定
01:13:23 我们每一个民族每一个地区的审美观
01:13:30 也有不一样了 也有不一样
01:13:32 所以有些人觉得特别特别美丽的
01:13:35 有些人觉得不美丽等等
01:13:38 这个就是充分地说明
01:13:41 这个世界的美丽和不美丽
01:13:46 很多很多的程度上 很大的程度上
01:13:50 是以我们的意识在起作用
01:13:55 我们的意识在起作用
01:13:57 然后外面的这些物质
01:14:02 跟它有关系的不是很多
01:14:05 这个程度不是很高 更高的程度上
01:14:10 以我们的心态 我们的态度来决定
01:14:15 比如说我们刚才讲的美和不美
01:14:17 是我自己的这个审美观
01:14:21 来决定他的美和不美
01:14:24 我去衡量他的美和不美的这个尺子
01:14:30 这个尺子就不在这个人身上
01:14:33 就在我自己心里
01:14:35 只要我的这个标滩达不到没有达到
01:14:40 然后我觉得不美
01:14:42 那有没有一个标准的
01:14:45 一个统一的标准呢
01:14:48 我们没有统一的标准
01:14:52 所以美和不美也是这样子
01:14:55 很多好与坏等等也是这样子
01:14:59 当然我们全人类公认的一些价值观
01:15:03 是有的 是有的
01:15:05 但是很多很多跟自己有关系的
01:15:09 所以我们这个知道了以后
01:15:12 就很多时候我们不要那么地去
01:15:17 辛苦地去要就做一些什么
01:15:19 还是一方面我们可以去做该做的事情
01:15:23 另外一方面还是要
01:15:25 自己调整自己的心态
01:15:26 这两个要平衡要平衡
01:15:29 现在我们不是这样子
01:15:31 现在我们就严重地就失去了这个平衡
01:15:38 我们往外追求和调整自己的心态
01:15:44 这两个已经严重地失衡
01:15:49 严重地失衡这个情况下
01:15:51 我们虽然是辛苦了一辈子
01:15:55 我们的这个生活的节奏就是越来越快
01:16:00 工作的压力越来越大
01:16:03 但是恰恰相反就是
01:16:05 这个生活不能给我们带来幸福感
01:16:11 全世界的人的幸福感
01:16:13 就是一直都在下降
01:16:16 那这就不就是一个很奇怪的现象吗
01:16:19 那为什么呢 那我们的生活水平高了
01:16:23 它不能给我们带来幸福感
01:16:25 那它到底给我带来什么呢
01:16:27 它就给我带来压力
01:16:29 它就给我带来很多很多的焦虑
01:16:32 它给我带来很多很多的这些烦恼
01:16:37 那这些是我们要的结果吗
01:16:40 当然不是了
01:16:41 所以我们尤其是这个年代
01:16:47 如果人的欲望人的心态
01:16:52 如果不懂得控制的话
01:16:55 那我们的这个非常非常负面的精神
01:17:00 去指挥高科技的技术
01:17:04 这样子一下子人 环境
01:17:09 很多东西很轻易地就可以破坏
01:17:14 古人就不是这样 他人很单纯
01:17:18 即使是他不单纯
01:17:22 他也没有这么多的工具
01:17:24 就没有现代科技这样子的工具
01:17:27 所以他也毁灭不了
01:17:29 他要毁灭这个世界也毁灭不了
01:17:32 那我们现在不一样
01:17:35 所以很多的大学 大学里面
01:17:41 很多的大学是不可以讲宗教的
01:17:44 不可以讲某一个宗教的
01:17:47 这个没关系 但是呢
01:17:51 它的正规的这个学校的课程里面
01:17:54 是不安排宗教的
01:17:57 我的意思就是说
01:18:00 它的这个教育墨面没有一个这个
01:18:05 专门的一个这样子的信仰
01:18:08 跟信仰有关系的宗教
01:18:11 但是如果我们这些高等学府
01:18:17 就是给学生教很高很高的技术
01:18:26 高科学高科技的技术
01:18:29 然后不教这个东西这个工具
01:18:35 这个高科技怎么样去用
01:18:39 怎么样去善用
01:18:41 怎么样去用到好的地方
01:18:46 实际上我们的心才是真正的这个
01:18:51 主宰这个世界的造物主是我们的心
01:18:56 我们的心指挥我们的大脑
01:19:00 然后我们的大脑
01:19:02 去制造各种各样的这些高科技的东酉
01:19:05 那我们就只教我们的大脑的
01:19:10 这个层面的东西 知识 技术
01:19:14 然后不教怎么样去
01:19:17 这个东西用来服务人类
01:19:22 不讲这些的话
01:19:23 那这个就是很可怕的很可怕
01:19:28 所以我们如果它不可以讲某一个宗教
01:19:34 没问题的 但是这些大家都需要的
01:19:37 比如说这些人生的哲学人生哲理
01:19:43 还有就是很多的这些
01:19:44 心理方面的这些方法
01:19:47 这个我觉得很需要的
01:19:51 很多很多学生都需要都需要
01:19:55 有了这样子以后
01:19:56 他们可以轻松地自在地可以学习
01:20:01 然后学到的东西
01:20:03 未来他更好地可以为这个社会服务
01:20:10 否则的话是很难的
01:20:13 这个就是今天的这个我们的
01:20:19 我们今天讲的这个佛教的世界观
01:20:23 其实佛教的世界观有很多很多的层面
01:20:29 但是我今天给大家讲的是最最最浅
01:20:34 最肤浅的佛教的世界观
01:20:38 那么这个佛教的世界观
01:20:41 我们佛教徒也要学习
01:20:46 我们很多的佛教徒虽然自称是佛教徒
01:20:53 但是我们所谓的佛教徒是什么呢
01:20:56 我们对佛有信心我们对佛有信仰
01:21:04 但是我们不懂佛理
01:21:09 佛教的哲理我们不懂
01:21:11 然后我们不懂很多很多的佛教的这些
01:21:15 调整自己的心态的这些方法
01:21:19 我们都不懂我们只懂烧香拜佛
01:21:24 然后就念经持咒我们就只懂这一点
01:21:32 烧香拜佛好不好好
01:21:35 诵经持咒好不好当然是好
01:21:39 但是这些问题 我们光是靠这些问题
01:21:43 是解决不了我们内心的很多的问题
01:21:47 我们烧香拜佛的时候
01:21:48 我们同时也很自私自利呀
01:21:52 我们有些时候觉得
01:21:54 烧香拜佛的时候我们许愿
01:21:58 某某人对我特别特别的不好
01:22:01 所以我希望佛祖你要去惩罚一下他
01:22:07 惩罚得越严重越好有可能这样子
01:22:13 那这个就是解决了我们
01:22:14 烧香拜佛解决了我们的内心的问题吗
01:22:17 没有 没有解决
01:22:19 或者是我们去烧香的时候
01:22:22 我旁边的人烧了头香烧了高香
01:22:28 我烧的香没有那么好
01:22:30 然后我一看 我不高兴了
01:22:35 为什么不高兴呢
01:22:35 因为他烧的香超过我了
01:22:39 那就烦恼也就起来了
01:22:42 然后我们学我们念咒念咒
01:22:46 我们大家十个佛教徒一起讨论一下
01:22:50 我们说你念什么我念什么
01:22:52 你念了多少 我念了多少
01:22:54 我说我念了一万声阿弥陀佛的佛号
01:23:01 另外一个人说我念了十万
01:23:04 然后其他人说我念了一万两万三
01:23:09 哦这个人就觉得哦他们都不如我
01:23:11 我才是最厉害的
01:23:15 然后其他人就不高兴
01:23:18 凭什么他超过我呢
01:23:22 凭什么就是你自己没有念实际上
01:23:26 但是我们就不懂得问自己
01:23:30 我们就是会抱怨
01:23:32 抱怨人家念佛念得多
01:23:35 那这些都不解决我们的这些问题的
01:23:40 这些问题都不能解决
01:23:41 那这些问题不解决的话
01:23:44 不解决这些问题
01:23:46 我们不要希望某一天发生什么奇迹
01:23:52 我这些贪嗔痴这些烦恼
01:23:54 我什么都不需要解决
01:23:56 但是我这样子烧香拜佛求佛
01:23:58 佛有一天把我带到一个
01:24:03 像西方极乐世界等等
01:24:05 难很难的
01:24:07 所以我们佛教徒也是要
01:24:13 一步一步地从零开始学习
01:24:17 佛教有这么好的东西可以去学
01:24:22 但我们不学我们不感兴趣
01:24:25 我们对什么感兴趣呢
01:24:26 我们对烧香拜佛感兴趣
01:24:29 为什么对烧香拜佛感兴趣呢
01:24:31 我们认为这样子它才能够让我发财
01:24:35 它帮助我升官发财
01:24:38 然后它帮助我工作顺利
01:24:41 它帮助我找到更好的对象
01:24:44 它帮助我婚姻感情什么都是顺顺利利
01:24:48 不就是这样子吗
01:24:50 为什么对佛教的修行
01:24:53 为什么对佛教的这些理论不感兴趣呢
01:24:56 我们认为这个学了也没用
01:24:58 它不能让我发财
01:25:00 它又不能让我怎么怎么样
01:25:03 所以我们就不懂那我们不感兴趣
01:25:08 这就是我们的价值观
01:25:11 实际上就是我们的价值观有问题了
01:25:15 价值观有问题
01:25:16 价值观我们就是俗话说的鼠目寸光
01:25:22 我们就看到这一点点
01:25:23 我们就看重这一点这一点名和利
01:25:28 这一点名和利即使是得到了
01:25:33 我们刚才讲的得到手里的时候
01:25:36 它完全不是我们所想象的时候一样
01:25:42 这些名利这些东西
01:25:44 如果它存在于我的想象当中的时候
01:25:49 每一个都特别特别的好特别的好
01:25:53 我们特别地希望拥有这些
01:25:56 但是它真正在我的生活当中的时候
01:26:00 然后它没有任何的魅力
01:26:04 原来这个魅力是来自于什么
01:26:07 来自于距离来自于距离
01:26:10 因为有距离所以我觉得它很了不起
01:26:14 很多都是这样子
01:26:16 但是这个秘密我们没有发现
01:26:21 我们学佛了以后才学到了这些
01:26:25 然后当时我们也不怎么相信
01:26:28 回来在生活当中去
01:26:32 认真地去思考探索的时候
01:26:36 我们就发现 哦 原来真的是这样子的
01:26:39 所以我们要改变这个世界的话
01:26:43 首先要改变我们自己的心态
01:26:46 改变我们自己的心态
01:26:48 等于就是改变了很多很多
01:26:54 改变了我们自己的心态以后
01:26:56 我们可以过一个很轻松很愉快很幸福
01:27:03 同时就是很有意愚什么叫有意愚呢
01:27:07 我可以让很多的人开心
01:27:10 我可以让很多的人愉快 幸福
01:27:16 然后我们可以帮助更多的人
01:27:18 可以帮助很多很多的人
01:27:19 我们每一个人的身边
01:27:24 确实是有很多很多需要帮助的人
01:27:28 需要帮助的意思就是
01:27:30 不一定是金钱上面的帮助
01:27:35 是精神上的帮助
01:27:37 我们全世界有多少个人每年都去自杀
01:27:42 大家看看 大家网上去搜索一下
01:27:45 这些人 不是所有的人都是因为物质
01:27:50 不是因为他们物质缺乏去自杀
01:27:55 物质缺乏的时候人很少去自杀
01:28:00 为什么呢 因为他心里总有一个目标
01:28:04 他认为我现在我很穷 但是我去努力
01:28:09 我总有一天我可以赚到一笔钱
01:28:13 然后这一天我去花这个钱
01:28:16 那个时候我一定是非常非常幸福的
01:28:19 他就有一个这样子的目标
01:28:20 所以他一般不会这么轻易地去放奔的
01:28:25 因为他的心里就有目标有希望
01:28:29 但是往往就是有了这些东西以启
01:28:34 该有的东酉 这些东西都有了以后
01:28:37 然后我们发现这个里面
01:28:41 没有我原来想象的这么好的东酉
01:28:45 然后反而这些东西让我更加的不愉快
01:28:51 那我现在就不知道
01:28:52 什么东西可以让我愉快 我找不到
01:28:55 这个世界上我找不到一个东西是
01:28:58 可以让我幸福的
01:29:00 那这样子我觉得这个生活没有意思
01:29:02 这个人生没有意愚这样子的情况下
01:29:07 很多人去选这个非常糟糕的路
01:29:15 很多人都是这样子的
01:29:17 所以我们如果我们自己学好了
01:29:21 那我们一定可以帮助很多很多的人
01:29:24 我完全相信我们每一个人的身边
01:29:29 有很多需要这种帮助的人
01:29:35 所以我们不学佛没有关系
01:29:39 不信佛不信释迦牟尼佛也没有关系
01:29:43 有很多很多各种各样的宗教的信仰
01:29:47 都没关系 但是呢
01:29:50 用这样子的方法去解决帮助这些人
01:29:58 这个是不能不做的
01:29:59 如果再这样子下去
01:30:02 那就是有可能他选择绝路
01:30:06 如果不选择 那也就是抑郁症
01:30:09 所以这是很重要的不管是学生也好
01:30:14 ，不管是我们佛教徒也好
01:30:16 我们大家可以 这个很重要
01:30:20 但是非常遗憾的是什么呢
01:30:23 三我们佛教徒不学习 不学习
01:30:29 有很多的寺庙 有很多很多的寺庙
01:30:34 但是没有一个
01:30:36 没有一个不能这么说
01:30:39 可能是这样子的话有点过分了
01:30:41 但是很少很少的寺庙里面
01:30:45 有真正给我们提供一些
01:30:49 精神上的东酉的这样子的寺庙有多少
01:30:53 我们一个这么大一个城市里面有多少
01:30:55 很少全世界的情况就是差不多的
01:31:01 我们每一个寺庙都有藏经楼 藏经阁
01:31:08 是什么意思呢
01:31:10 就是收藏这些大量大量的佛经的一个
01:31:15 专门的一个楼一栋楼叫藏经楼
01:31:19 但是藏经楼里面的这些书有人读吗
01:31:22 没有读它永远都在这个地方
01:31:25 没有人去读 那收藏了有什么用呢
01:31:29 最后就变成古董
01:31:31 就像我们收藏古董的收藏家一样
01:31:35 我们寺庙都变成了收藏家
01:31:38 收藏什么呢-收藏佛经
01:31:41 但是我们不教不传
01:31:45 然后社会上的很多人
01:31:48 那也不知道这些佛经里面讲什么
01:31:51 他们都觉得 哦 这个是拿来念 念诵
01:31:58 大家都不知道这个里面有什么心理学
01:32:00 有什么人生哲理
01:32:01 没有想到有什么这么多的东酉
01:32:03 根本就没有想到
01:32:05 它可以解决我们现代科学
01:32:09 给我们来的一些负面东酉
01:32:11 现代人的生活当中发生的一些东西
01:32:15 我们没有想到它可以解决
01:32:19 我们想到的唯一的解决的方法
01:32:22 就是求佛释迦牟尼佛来让我发财
01:32:29 当我发财了以后
01:32:30 我用更多的钱来给你烧高香烧头香
01:32:35 然后我给你捐钱修庙
01:32:38 佛不需要这些了
01:32:40 所以我们佛教徒要争一口气
01:32:45 要学习要修行 目的是什么呢
01:32:49 目的就是为了更好地去帮助
01:32:53 信佛的不信佛的信不信都没关系的
01:32:57 我们佛教在这个方面
01:33:01 就包容这个方面做得最好之一
01:33:05 我们不能说我们是做得最好
01:33:06 但是可以说最好之一
01:33:10 我们尊重所有的宗教
01:33:14 一个宗教我们都不排斥
01:33:17 更加地不诽谤
01:33:20 我们都能够包容 我们都能够理解
01:33:23 每一个人都有可以有不同的信仰
01:33:28 不可能我们全世界
01:33:29 所有人的信仰都统一起来
01:33:31 我不知道将来有没有一个这样的一天
01:33:34 但是目前不可能的
01:33:36 历史上也是不可能的
01:33:38 那每个人的文化背景不一样
01:33:42 每个人的生长的环境不一样
01:33:44 所以他的这个信仰
01:33:46 他的价值观也不一样
01:33:48 他的信仰也不一样
01:33:49 所以我们尊重尊重
01:33:53 那在这个情况下
01:33:55 我们可以用我们的一些东西
01:33:58 拿来给大家分享凡是你是有
01:34:03 你是一个唯物论者也可以
01:34:06 你是一个异教徒也可以
01:34:09 我们佛教从来都把异教徒
01:34:12 不会当成一个什么样
01:34:15 我们认为都是人
01:34:17 我们发菩提心的时候
01:34:19 我们对所有人发菩提心
01:34:21 我们不是仅仅跟佛教徒发菩提心
01:34:26 我们对全生命发菩提心
01:34:32 发菩提心的时候发慈悲心的时候
01:34:35 我们不分什么异教不异教
01:34:40 异类不鼻类 我们不分这样子
01:34:42 所以我们包容
01:34:44 我们要尊重所有的这个宗教的信仰
01:34:52 都没关系的 他不信佛没关系的
01:34:55 不学佛也没关系
01:34:58 但是他心理的问题是不能不解决
01:35:02 所以我们有一个东西
01:35:04 我们可以说我有一个东西
01:35:05 你可不可以用你可不可以试
01:35:08 你要不要试一下如果说我不要
01:35:12 那我不强求你了，你可以不要
01:35:14 佛教是什么样子
01:35:16 佛教它就像一个超市一样超市
01:35:20 超市它不会到外面去传销超市
01:35:24 所有的顾客你来买那我可以给你买
01:35:30 如果你不来买那我就不强求你
01:35:33 这样子的意思佛教它是这样子
01:35:36 所以这样子他需要的话
01:35:38 在他需要的情况下
01:35:40 我们不会说 哦 你是不是佛教徒
01:35:43 首先我要认定你的身份
01:35:45 是哦好那我可以给你
01:35:47 不是那我排除你
01:35:48 人没有这样子的佛教就这样
01:35:52 人但是我们很遗憾为什么呢
01:35:54 一我们自己都不懂佛教是什么了
01:35:56 那我们分享什么呀
01:35:58 没有什么东西可以分享的
01:36:02 没有什么东西分享
01:36:03 这个是最大的遗憾
01:36:04 所以我们在高科技这公发达的时候
01:36:12 我们面临了很多很多的危机
01:36:15 人环境心灵还有各种各样
01:36:18 人尤其是心灵危机是更严重的
01:36:21 这个时候我们确实
01:36:24 佛教里面就有很多很多东西是
01:36:26 可以分享全世界的人
01:36:30 我们用这个东西去服务奉献
01:36:34 我们是以奉献的精神去把这东西分享
01:36:39 我们不是以我的什么东西来怎么怎么
01:36:42 是以奉献的精神去帮助人
01:36:45 那这样子多好啊有什么不好呢
01:36:48 所以大家我们佛教徒必须要知道
01:36:52 学佛是什么什么叫作学佛
01:36:56 到底什么叫作学佛
01:36:57 大家必须要弄清楚这个很重要的
01:37:01 这么多的佛经我们如果拿下来看
01:37:04 看得懂啊你们去看看《华严经》
01:37:07 我相信你们可以看得懂
01:37:09 里面的70%字面上的
01:37:13 它的内容更深的东西
01:37:15 我们有可能不太明白
01:37:16 但是字面上的内容
01:37:20 我想你百分之六十六十五
01:37:23 没有人教可能我想也许可以的
01:37:28 尤其是语文方面比较好的
01:37:38 读人文方面的
01:37:39 我觉得是应该是可以理解这样子
01:37:42 那么但是我们没有去学没有去看
01:37:46 那就1%5%我们也不知道
01:37:49 我们根本不知道这《华严经》讲什么
01:37:51 这么好的一本书汉传佛教里面有
01:37:56 电子版有网上我们可以搜索
01:37:59 随时都可以去听随时都可以去看
01:38:02 但是我们佛教徒就不关注
01:38:05 这样子是非常不好的
01:38:07 那主要的原因就是因为我们现在
01:38:10 就是没有这样子的系统的教育
01:38:19 为什么没有教育
01:38:20 就是因为我们缺乏人才
01:38:23 缺乏人才谁来教没有人教
01:38:26 没有人教那自然而然
01:38:28 这些佛经也就只能在
01:38:31 只能我们请它们住在藏经楼
01:38:34 只能这样子没办法的
01:38:38 好我们今天这个讲座就讲到这里
01:38:44 然后接下来的十分钟 十五分钟
01:38:47 这样子的时间当中
01:38:49 大家有什么疑问我们可以交流互动
01:38:55 提问的方式交流互动
01:38:57 谢谢谢谢大家
01:39:02 第一道问题 虽然每个人对某个事物
01:39:06 都有不同的看法和感觉
01:39:09 但是我认为每个事物始终
01:39:12 有它自己的特点和独立存在的一面
01:39:15 比如我们认为某个人美
01:39:18 其他人可能不那么认为
01:39:21 但是不论那个人美或丑
01:39:24 大家都会有共同的承认
01:39:26 他是一个人而不是别的东西
01:39:29 请间佛教是否承认
01:39:33 事物有它自已存在的一面
01:39:37 佛教也承认物质它自己也有一个
01:39:42 它自己的不共同的点
01:39:46 它有它自己的一个本质
01:39:49 这个也就并不是说
01:39:50 我们想什么就是什么
01:39:52 它本质上什么都没有
01:39:53 比如说我们说这束花这朵花
01:39:57 我们想它是黑色就是黑色
01:40:01 当然不是这样子它就是红色
01:40:05 当然有了这个佛教承认的
01:40:07 但是就是说我们刚才讲的
01:40:10 我们如果调整我们的心态的话
01:40:13 它会变化的它会变化
01:40:16 我们就讲这个道理
01:40:17 但弄不是说它本质上它什么都没有了
01:40:22 我们想什么它就是什么
01:40:24 也不是这样子
01:40:28 那么第二道问题 要怎么用佛法
01:40:33 哪一个法门五戒或者是八正道
01:40:37 来做一个好学生 好佛教徒
01:40:40 要怎么用佛法当一个成功的青年
01:40:46 首先用什么佛教的内睿
01:40:51 来做一个好的佛教的学生的话
01:40:55 当然有很多很多很多了
01:40:57 但是我想最好的就是菩提心
01:41:02 有菩提心
01:41:03 那他绝对是一个佛教的好学生
01:41:08 一定是一个好学生
01:41:10 还有后面的什么呢最后一个
01:41:13 要怎么用佛法成为一个成功的青年
01:41:19 成功的青年是吧成功的
01:41:21 对我们的成功
01:41:24 首先我们要看什么叫成功
01:41:27 但是我们今天我们大家都
01:41:31 我们心目当中的成功
01:41:33 就是物质上的成功
01:41:34 我们几乎全世界都是这样
01:41:37 物质上有钱就是成功
01:41:39 那这个说白了这个问题就是说
01:41:42 怎么样让佛教来
01:41:46 用佛教来作为一个有钱的人这样子
01:41:52 那这个方法可能比较多
01:41:55 但是有几个方法 比如说发财
01:42:02 比如说做好生意 这个里面有几个是
01:42:06 佛教确实是起到很大的作用
01:42:09 我们的这个比如说一个企业
01:42:13 那它有一个它自己的企业的文化
01:42:16 那这个企业文化当中
01:42:18 我们把佛教的因果因果观
01:42:22 佛教的平等观佛教的利他心
01:42:27 如果把这些东西融到
01:42:29 这个企业文化当中的话
01:42:31 那非常常有可能
01:42:33 他成为一个成功的青年
01:42:38 另外一个方法就去烧香拜佛
01:42:40 就可以发财了
01:42:47 谢谢上师那第三道问题
01:42:50 请问上师生命的意义是什么
01:42:53 生命的意义我们可以这么讲
01:42:55 因为我们很多人的文化背景不一样
01:43:00 每个文化都有一个它自己的价值观
01:43:07 那每一个价值观就有一个
01:43:10 不同的对生命的意义的说法和看法
01:43:15 那这些当中我们要说谁的对 谁的错
01:43:19 比较难但是呢
01:43:21 从佛教的角度讲两个有两个
01:43:27 比如说我们今天作为一个人
01:43:30 那我的生命的意义是什么呢
01:43:33 第一个我自己去过一个
01:43:37 健康 幸福愉快的生活
01:43:41 这是我第一个生命的意义
01:43:44 为什么这么说呢
01:43:45 因为我今天是一个人
01:43:48 我为什么是一个人呢
01:43:50 就是因为我自己过去
01:43:53 好不容易就多世累劫当中
01:43:56 我去造了很多很多的福报
01:43:59 积累了很多的福报
01:44:01 因为我过去做了很多的善事
01:44:03 做了很多的福报
01:44:05 今天我就是变成了一个人
01:44:08 那么我今天因为
01:44:10 我今天是人是因为过去的福报
01:44:15 既然是过去福报的话
01:44:17 那我是应该有幸福和快乐
01:44:22 所以我要去要珍惜这个机会
01:44:25 我要过好我自己的这个福报
01:44:31 我要尽量地要过好
01:44:32 我自己的这个幸福的生活
01:44:35 尽量地让自已幸福 这是第一个意义
01:44:39 第二个意义呢
01:44:41 我们让更多的人幸福快乐
01:44:50 帮助更多的需要帮助的人 利他
01:44:56 这两句话在佛教墨面就叫作自利利他
01:45:02 就这四个字这四个字就是
01:45:05 佛教对人的这个生命的意义的定义
01:45:11 我觉得是这样子
01:45:15 下一道问题
01:45:17 佛教认为心可以影响和主宰世界
01:45:21 那如果我一直以很强烈的心
01:45:24 想要赚到更多的钱
01:45:26 那是否我就会成为一个富有的人
01:45:31 是是是是 最近有
01:45:35 大家知不知道有一个心理学
01:45:40 有一种心理学叫什么心理学
01:45:43 肴一本书叫作《秘密》看过吗
01:45:46 看过的人举个手我们看看
01:45:50 看过的人不是很多
01:45:53 那个里面就讲那个心理学里面就讲
01:45:57 如果你使劲地想
01:45:59 我两个月之内要赚到一百万美金
01:46:05 这样子的话
01:46:06 那你两个月当中会赚到一百万美金
01:46:12 但是我不相信
01:46:18 那佛教说那佛教说的这个
01:46:21 心可以主宰这个世界是什么意愚呢
01:46:27 很多时候我们
01:46:29 在我们的生活当中就是
01:46:31 似乎物质才是真的是最有影响力的
01:46:39 心似乎就是没有太大的影响力
01:46:43 这样子的平时啊
01:46:45 但是我们稍微要注意一下
01:46:47 稍微往比较深的地方去想一想
01:46:51 那这样子的时候
01:46:53 物质 当然它有它的作用
01:46:56 我们不能否定
01:46:57 但是精神在某种情况下
01:47:00 起到很大很大的 很大的作用
01:47:05 所以我们讲主宰的意思是这样子
01:47:09 这个不能说
01:47:11 我想我变成什么样子就什么样
01:47:15 比如说我想我要做一个国家的总统
01:47:18 那明天我就变成了总统吗
01:47:20 那当然不可能了不是这样子
01:47:22 但是精神有很多时候
01:47:26 它改变很多很多的现状 很多的现状
01:47:32 还有一个更深层次地去讲的话
01:47:35 那修行打坐的时候
01:47:38 心我们的精神可以改变我们的大脑
01:47:44 精神可以改变我们的大脑
01:47:47 然后精神完全可以改变
01:47:50 一个人的幸福感
01:47:57 然后有些时候精神完全是可以改变
01:48:01 可以控制物质可以控制
01:48:04 这科学有这个证据 量子力学
01:48:09 量子力学里面讲
01:48:11 最最最最后微观世界当中
01:48:15 精神对物质的作用是相当相当大的
01:48:20 还有很多很多医学里面也有很多
01:48:23 心理学里面更多
01:48:24 所以我们现在这个科技发达了以局
01:48:30 我们越来越发现其实我们的心
01:48:34 很多时候在控制这些物质所以
01:48:39 但佛教是早在两千五百多年前
01:48:42 已经讲得很清楚了
01:48:43 所以我们很多时候
01:48:45 精神起很大很大的作用
01:48:48 就是这样子的意思
01:48:49 并不是说我想要什么就有什么
01:48:52 这样子我们就不需要工作了
01:48:56 好那下一道题
01:48:59 刚才讲到一个世界首富不开心
01:49:02 是因为精神上配不到
01:49:05 那请问为何精神上配不到呢
01:49:09 为什么会如此
01:49:11 很多时候比如说我们我想现在
01:49:17 现在当我没有钱的时候
01:49:20 我想我有三百万美金
01:49:25 然后我再也不去工作了
01:49:27 我就把这个存起来或者去投资
01:49:30 我就过一个很轻松的生活
01:49:35 那现在我的想法就是这样子
01:49:37 比如说一个人
01:49:39 那么他有一天真的是有了
01:49:43 他就赚了三百万甚至是更多
01:49:46 这样子的时候
01:49:47 如果他的精神能够配合他
01:49:52 配合的意思就是说当初的这个心
01:49:58 他现在也是这种想法的话
01:50:01 那就是赚到了这个钱以后
01:50:04 他就过一个很轻松的生活 没问题的
01:50:08 但是这个时候一定不会的
01:50:10 绝对不会的 为什么呢
01:50:13 因为我的心早就已经忘掉了初心
01:50:20 最早的心我已经不是这个想法了
01:50:23 它不配合当初我是决定
01:50:27 我赚到这个钱 我就不工作了
01:50:30 但是现在它不配合
01:50:32 它让我再去赚更多的钱 否则的话
01:50:37 你就这个同事很多的同学里面
01:50:43 你抬不起头你没有面子
01:50:46 因为他们有更多的钱
01:50:48 那这样子我的心不配合了以后
01:50:51 那我就只能去工作了就是这样子
01:50:56 下一道问题请恂堪布
01:50:59 这世界上有很多为非作的人
01:51:03 都坐拥了很多的财富和名利
01:51:06 另一方面
01:51:07 那些善良和规规矩活的人
01:51:11 却都在为生活而辛地努力
01:51:15 请问堪布当应如何来看待此事
01:51:20 是的有一个叫作二八值
01:51:24 三八值就是全世界的这个财富的80%
01:51:28 就是20%的人在用在控制
01:51:32 这叫作二八值
01:51:33 那这个就是这个世界就是这样子了
01:51:36 所以就没有办法
01:51:40 但是如果说为什么是这样子呢
01:51:42 那佛教讲其中的一个主要的一个原因
01:51:47 当然不能说是全部
01:51:49 其中的一个主要的原因
01:51:51 有可能他自己的过去的福报有关系
01:51:57 那这个是那跟福报有关系
01:52:00 那不就是已经全部都是安排好了吗
01:52:03 那这些人再怎么努力
01:52:05 他是不是也就没有办法进入到
01:52:07 这个20%的人群当中呢
01:52:10 也不是 佛教讲因缘
01:52:13 因就有远因和近因
01:52:17 远因是很多很多很多很多年前的
01:52:21 几百年前几千年前播下去的一个种子
01:52:25 今天发挥了叫远因
01:52:28 近因是当下的努力
01:52:31 这两个都有它们的作用
01:52:35 所以我们现在去努力的话
01:52:37 也就有可能他也可以
01:52:42 可以进入这个20%的人当中
01:52:46 那这个当然有 佛教是这么讲
01:52:48 当然这个有很多很多的社会的因素了
01:52:52 这个我想很多人应该知道的
01:52:56 下一道问题佛教是佛教导的理论
01:53:01 可是在佛讲解和弟子记录下来之间
01:53:07 相当一段时间
01:53:09 而且这复杂的理论体系
01:53:12 又经过了两千多年
01:53:14 才流传成今天的佛经
01:53:17 在这种情况下
01:53:19 我们应该把佛经当成百分百对的定理
01:53:25 还是可以提出恰当的质疑呢
01:53:30 佛教它当初佛陀正在讲的时候
01:53:36 佛陀他在的时候
01:53:39 一般都是没有文字的记录
01:53:42 但是也不是完全没有 很少很少
01:53:45 然后什么时候开始文字记录呢
01:53:48 释迦牟尼佛圆寂的第二年
01:53:52 第二年的时候
01:53:54 因为那一年释迦牟尼佛也圆寂了
01:53:58 然后佛陀的很多很多的弟子也圆寂了
01:54:03 那圆寂了以后 当时这个印度
01:54:05 它是一个非常非常多的宗教的地方
01:54:08 是一个很复杂的地方
01:54:10 那么很多的其他的宗教
01:54:14 它们就笑嘲笑佛教
01:54:18 它说佛教现在就像灭了火的烟一样
01:54:23 因为火灭了以后
01:54:24 这个烟也一下子就会停止的
01:54:28 灭了火的这个烟一样已经消失了
01:54:32 那这个听到了以后
01:54:33 佛教徒就立即就觉得
01:54:36 意识到了我们现在 佛陀走了
01:54:39 那我们大家听到的就要记录下来
01:54:41 那这个时候记录了
01:54:44 但是这个时候的什么样的人记录的呢
01:54:49 都是阿罗汉 当时有五百个阿罗汉
01:54:57 就集中在一个地方 然后大家相互
01:55:02 你听到了什么我听到什么这样子
01:55:05 那阿罗汉他是
01:55:07 不像我们的这个我们普通的人
01:55:11 我们普通人的记忆这个记性
01:55:14 最好最好的人也比不上阿罗汉
01:55:18 因为阿罗汉他是禅定的力量
01:55:21 他就像一个录音机一样
01:55:23 他把所有的佛陀讲的全部
01:55:25 一个字都不会漏的
01:55:28 有一个这样子的禅定的功能
01:55:30 这个佛教里面也有一个名词
01:55:33 有这样子的这个功能
01:55:35 那这个功能就把佛陀讲的当下的全部
01:55:40 当时的全部记下来了以后
01:55:42 然后他们就形成了文字 然后后来的
01:55:49 佛教在后来的这个发展的过程当中
01:55:53 然后有特别特别多的
01:55:56 虽然他们不是佛但是他们的智慧
01:56:00 已经是常了不起的这些人
01:56:02 然后就进一步地去把佛经分类
01:56:09 然后解释当初释迦牟尼佛
01:56:13 这个地方讲的跟那个地方讲的
01:56:16 稍微有一点点不一样
01:56:17 那为什么这两个有不一样呢
01:56:19 到底这两个里面的哪一个是正确的
01:56:23 然后他们通过了大量大量的依据
01:56:28 最后把佛的佛法就去把它规范
01:56:35 然后就理顺
01:56:37 最后佛教在这么两千多年的过程当中
01:56:40 越来越清楚越来越规范
01:56:46 所以我们今天看到的这些佛经都是
01:56:50 这么两千多年的这个过程当中
01:56:52 这些大智慧 修行人 成就者
01:56:56 他们理顺了他们把它都已经
01:57:00 弄出了非常规范的东西
01:57:03 所以我们今天的这些佛经
01:57:06 正规的比如说从我们印度
01:57:08 翻译过来的这些佛经
01:57:10 它们的可信度是相当相当大的
01:57:14 可信度相当大的
01:57:15 但是佛教也就是这么长的历史
01:57:19 那这个当中
01:57:20 有没有一些个人的意识掺杂进去呢
01:57:23 也有的 但是这个没问题 因为佛经
01:57:27 它如果是只有一本或者两本的话
01:57:30 那只有一本两本那这里面讲的
01:57:32 我们也没办法是真的还是假的
01:57:35 但是佛经很多的·很多的
01:57:37 所以比如说我把我自已的主观意识
01:57:42 掺杂在某一个佛经里面但是呢
01:57:44 另外一个佛经完全是可以来对比的
01:57:48 完全是用另外一个佛经
01:57:50 来校对它的正还是错的
01:57:54 所以我们今天看到的这些佛经是
01:57:58 它的准确率相当高
01:58:02 尤其是像就一千年左右七八百年前
01:58:09 这个时候的这个佛教的翻译
01:58:14 也有相当高的水平
01:58:16 还有在印度当时写东西
01:58:20 写佛教的这些论
01:58:23 是非常的严格的非常严格的
01:58:26 所以根本就不像我们现在一样
01:58:28 我随便写一个就马上出版了
01:58:30 没有那么的容易了所以佛经
01:58:33 这些正规的佛经是它的可信度很高
01:58:39 那我们来到最后一道问题
01:58:42 请问上师我们应该如何看待爱情
01:58:49 应该如何看待爱情啊
01:58:53 我不知道这个站在什么样的角度去看
01:58:58 我也不知道这个怎么样回答这个
01:59:17 佛经从佛经的角度讲人的爱情也好
01:59:25 这个夫妻的正常的生活也好
01:59:30 在佛教里面
01:59:31 它不会把当作一个邪恶的东酉了
01:59:35 它把这些都当作一个
01:59:39 人的一个正常的生活
01:59:42 一个人的正常的生活
01:59:43 它没有过多地去说
01:59:47 这个是邪恶的 罪恶啊 没有这些
01:59:51 但是爱情也好 婚姻也好
01:59:56 这些东西如果就造成了对方的伤害
02:00:03 或者是对其他的人的伤害
02:00:06 那这样子的话
02:00:07 那佛教就认为它是罪恶的
02:00:13 就是比如说十不善或者是十种罪过
02:00:20 十种罪过里面
02:00:22 有一个是跟这个有关系的叫作邪淫
02:00:28 那邪淫是什么呢
02:00:30 比如说它夫妻的正常的生活
02:00:33 它从来不说这个是邪淫
02:00:36 然后爱情 正常的爱情
02:00:38 它也不会说这个是邪
02:00:40 那邪淫是什么呢
02:00:41 就是破坏别人的家庭
02:00:44 破坏别人的身体
02:00:46 破坏别人的心内心
02:00:50 这样子的这些事情
02:00:52 不管他的是爱情也好他的婚姻也好
02:00:55 如果有这样子的这个负面的作用
02:00:59 那么佛教就把它归类为不善
02:01:03 这就是不善 是不好的
02:01:06 么其他的这个正常的谈恋爱
02:01:12 正常的这个婚姻感情
02:01:15 佛教认为这个对在家人来说
02:01:18 这个是不属于罪过
02:01:24 但是我们比如说
02:01:26 对一个人的眷恋或者是执著
02:01:29 对一朵花的这个卷恋 执著
02:01:33 这些都有一些负面的作用
02:01:38 但是我们的生活就是这样子
02:01:40 我们在这个人的生活当中
02:01:43 我们找不到一个完全没有负面作用的
02:01:47 这个找不到人类的生活就是这样
02:01:51 大概就是这样子吧
02:01:52 我也不知道怎么回答
02:01:59 好 我们现在最后做一个回向
02:02:03 什么叫作回向呢
02:02:05 回回就是回头
02:02:09 向就是方向 这个意思
02:02:11 那么回向是什么意思呢
02:02:14 比如说一条河
02:02:17 它本来是往右边 这个河往右边流
02:02:23 那我们把它改 改变它的这个渠道
02:02:27 然后让它左边
02:02:29 或者是让它另外一个地方方向走
02:02:32 同样的我们做某一个
02:02:35 做任何一个善事 做任何一个善
02:02:39 那么它有一个果报
02:02:41 它最后就是有一个善有善报
02:02:44 那我们希望这个善报成熟的时候
02:02:49 是什么样子呢
02:02:50 让我更有钱呢让我更有权力呢
02:02:54 让我怎么怎么样
02:02:55 还是我们让我成佛让我解脱
02:02:59 或者是我们大家一起成佛等等
02:03:02 那这个叫作回转方向
02:03:07 回转方向叫作回向
02:03:11 回转里面的回 方向里面的向
02:03:17 就是回向回转
02:03:19 就是把它的这个方向转变 这样子
02:03:24 比如说我有一百万的话
02:03:28 那我也可以捐给慈善
02:03:31 我也可以去投资 我也可以去做别的
02:03:34 那到底你要做什么就是这个意思
02:03:38 这个资金的流向它的方向是什么
02:03:41 我要确定就这个意思
02:03:42 那么我们大乘佛教行善了以后
02:03:48 它的回向是什么
02:03:49 我们就因为我的这个善根
02:03:55 我们希望天下的所有的众生
02:03:58 所有的生命暂时能够心情愉快
02:04:06 身体健康拥有一个幸福的生活
02:04:10 然后很快就能够成佛
02:04:13 脱离六道轮回离苦得乐
02:04:16 这是我们大乘佛教的回向
02:04:18 然后有这个回向然后还有自己的
02:04:23 比如说为了我的父母
02:04:24 为了我的家人怎么怎么样
02:04:26 就这些也可以回向的也是可以的
02:04:31 只要有一个大的回向
02:04:33 然后在这个下面
02:04:34 我们有自已有什么样的心愿
02:04:37 我有什么样的心愿我们都可以回向
02:04:39 这叫作回向
02:04:41 接下来我们大家回向我们今天的善根
02:04:44 以此功德我们希望天下所有的众生
02:04:50 暂时幸福快乐很快就能够成佛
02:04:55 或者是往生西方极乐世界
02:04:59 这样子的心愿 以这样子的心愿
02:05:03 来回向我们今天的善根
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02:06:21 3.《慧灯之光》系列U盘
02:06:25 大陆出版：
02:06:27 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:06:29 2. 《慧灯之光》7、8.
02:06:30 西藏人民出版社，2012年
02:06:32 3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》。
02:06:33 1SBN: 9787510070419
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02:06:35 贵州人民出版社，2014年
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02:06:40 台湾出版：
02:06:41 1. 《轮回的故事》
02:06:42 台湾橡树林出版2007年
02:06:44 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:06:46 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:06:48 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
02:06:50 5.《不可不知的真相业四法印》.
02:06:51 台湾喇荣文化事业出版社
02:06:52 6.《當心經遇上量子物理》：
02:06:53 ，台湾喇荣文化事业出版社
02:06:56 8.《菩提道金锁》（《慧光集》丛书33）
02:06:59 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
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02:07:04 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:07:06 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:07:08 藏文出版：
02:07:10 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:07:12 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:07:12 from Larung Gar
02:07:14 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:07:21 Timely Rainfall
02:07:22 The Mirror that Reflects'Samsara:
02:07:25 英文出版：
02:07:27 Turning Believers into Bodhisattvas)
02:07:28 2. 《Are you ready for Happines?
02:07:30 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:07:32 工具书（辞典)：
02:07:34 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
02:07:36 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.