马来西亚2016马来西亚弘法行 四加行的修法2
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- 本课继续讲解四加行另外两个修法：轮回痛苦以及因果不虚的具体修法，通过思维六道众生的痛苦以及十不善业的果报，最终生起要脱离轮回的出离心。
00:00:35 各位佛友大家晚上好
00:00:39 首先请大家发菩提心
00:00:43 我们昨天也给大家介绍过这个菩提心
00:00:48 菩提心是大乘佛教的基础
00:00:52 和大乘佛教的灵魂
00:00:55 所以我们每一次上课的时候
00:01:00 还有打坐的时候
00:01:02 包括烧香拜佛这样子的时候
00:01:07 任何一个行善的时候都需要菩提心
00:01:13 不能没有菩提心
00:01:16 但是我们现在还没有
00:01:19 还没有真正地去修菩提心
00:01:23 所以我们现在
00:01:24 目前不一定有很标准的菩提心
00:01:30 但是没问题
00:01:31 我们心里就是这样子勉强地去想
00:01:37 我要让天下所有的众生成佛
00:01:44 为了达到这个目标
00:01:47 首先我自己要成佛为了我自己成佛
00:01:54 所以我今天听这个课
00:01:58 然后一步一步地修
00:02:00 这样子 总有一天我一定会成佛的
00:02:05 成了佛我再回来
00:02:08 就利益众生度化众生
00:02:13 这样子的这个叫作发菩提心
00:02:16 请大家这样子发菩提心
00:02:19 以菩提心来听课这是菩提心
00:02:24 然后接下来我们讲今天的课
00:02:29 那么今天的课
00:02:30 是我们的最最最基础的修法
00:02:35 最基础的一个修法
00:02:37 就是一个基本的 基本功
00:02:42 我们现在很多很多的人
00:02:45 想学佛想成佛想解脱
00:02:49 确实是有很多这样子的人
00:02:54 但是我们大家共同的
00:02:58 就是面临一个问题
00:03:01 面临一个同样的问题
00:03:03 那我们面临的问题是什么呢
00:03:06 我们就是不清楚怎么样学佛
00:03:10 不清楚怎么样才能够解脱
00:03:14 这个解脱道
00:03:15 我们有这个心我们想走解脱的道
00:03:19 但是我们就是不知道
00:03:21 怎么样才能够走上解脱的道
00:03:25 我们也不知道什么叫作解脱道
00:03:29 这些我们都是一无所知
00:03:32 那这种情况下
00:03:33 我们很多人都是很迷的
00:03:36 大家都很迷茫
00:03:39 我们很多很多的佛教徒
00:03:42 就是只懂得烧香拜佛求佛
00:03:46 除了这个以外
00:03:48 我们怎么样去学佛怎么样去修行
00:03:51 这些都搞不清楚
00:03:55 所以大家都很困扰这个问题
00:03:59 就大家都很痛苦-那么这样子的时候
00:04:04 我们需要一个系统的
00:04:10 系统的修法系统的学习
00:04:14 这个非常的重要那么系统的学习
00:04:19 有两种不一样的学习的方法
00:04:23 一个就是比如说
00:04:27 我们佛教里面的一些
00:04:29 比如说一些出家人
00:04:30 专门去学经文学佛学的出家人
00:04:36 就是像他们就学很多很多的论
00:04:41 学很多很多的佛经这样子
00:04:46 但是我们大多数的人
00:04:49 我们大多数的人
00:04:51 可能是没有这么多的时间
00:04:54 那我们也不是去研究佛教
00:04:59 我们不是来研究佛教的
00:05:01 我们是想修行
00:05:06 想解决自己的生老病死的问题
00:05:11 那这样子的话我们其实也就
00:05:13 不需要学那么多的知识
00:05:17 当然知识越多越好
00:05:19 佛学的知识是越多越好
00:05:21 但是如果确实是没有时间的话
00:05:24 我们不学这么多的知识也可以修行
00:05:29 也可以修行的
00:05:34 比如说我们举一个例子
00:05:36 比如说我们在这个城市里面的
00:05:40 这个城市里面的每一个街道
00:05:43 每一条路都不是很熟
00:05:47 不是每一条路和每一个街道都很熟悉
00:05:54 但是这个没关系的不会影响
00:05:57 只要我们从我自己的家
00:06:00 到我上班的地方 或者是我平时
00:06:04 我比较频繁地活动的地方
00:06:08 这些地方我熟悉就可以了
00:06:11 其他地方我不会去不太熟悉这个路
00:06:15 没问题的我们都不是开出租车
00:06:21 如果是开出租车那就
00:06:23 他每一条路每一个街道
00:06:26 他都要清清楚楚的
00:06:28 那我们就不需要清楚这么多的路
00:06:31 不需要熟悉这么多路
00:06:33 主要是我们自己平时活动的地方
00:06:36 我了解就可以了同样的 我们
00:06:42 因为我们不是专门地去研究佛教的
00:06:47 所以我们不需要去学那么多的东西
00:06:52 但是我们必须要知道
00:06:53 我们自己要学习的
00:06:57 我们要去做的这一部分
00:07:01 我们必须要清楚这个我们要学好
00:07:05 这个学好了以后就
00:07:08 这个学好以后就差不多了
00:07:11 就可以去修行可以打坐
00:07:15 同样的_比如说我们
00:07:18 比如说做饭我们不一定
00:07:21 每一个人都会炒很多很多的菜
00:07:24 会做很多很多吃的
00:07:28 厨房里面的厨师
00:07:31 他是要专门去学烹饪
00:07:34 然后他也一定要知道很多很多的方法
00:07:40 做饭的方法炒菜的方法
00:07:43 但是我们普通的人一般的人
00:07:46 家常的这些菜会做就差不多了
00:07:53 这个就差不多不需要去学那么多的
00:07:58 同样的我们一般的人
00:08:01 就不需要学太多的佛学
00:08:04 如果当然如果我们有时间
00:08:07 有这个时间有这个福报
00:08:10 那当然可以去学学了很好的
00:08:14 就是问题就是我们没有那么多的时间
00:08:17 那没有那么多的时间的情况下
00:08:20 那我们也可以选择不学那么多的知识
00:08:25 我们但是我们有一部分的知识
00:08:29 这个我们不能不学了一定要学
00:08:32 这是什么呢
00:08:33 就是关于我们自己的修行的这一部分
00:08:40 就跟我们修行
00:08:42 有很大的关系的这一部分
00:08:45 这个我们是必须要学的
00:08:47 如果连这个都不学了
00:08:49 那我们永远都没办法修行
00:08:51 我们没办法修行没办法学佛
00:08:54 所以我们每一个佛教徒
00:08:58 都有一定的学习和修行
00:09:02 有一定的闻思修
00:09:07 闻思修这三个是《华严经》里面讲的
00:09:12 《华严经》里面讲闻所得的智慧
00:09:18 思所得智慧修所得智慧
00:09:23 《华严经》就讲三个智慧
00:09:26 闻所得的智慧是什么呢
00:09:28 我们通过听闻佛法所得到的智慧
00:09:33 叫作闻所得然后思所得
00:09:38 就是我们通过我们自己的思维
00:09:41 通过我们自己的思考所获得的智慧
00:09:47 叫作思所得智慧
00:09:51 然后通过我们自己打坐
00:09:55 打坐修行所得到的智慧
00:10:00 叫作修所得智慧
00:10:02 就这三个智慧是不能没有的
00:10:06 我们每一个学佛的人都需要有闻思修
00:10:11 需要有这个闻思修的智慧
00:10:15 这样子才能够
00:10:17 解决我们的生老病死的痛苦
00:10:22 希望我们每一个佛教徒
00:10:26 就花一定的时间
00:10:28 适当地安排一些时间来闻思修
00:10:36 我们又不闻又不思又不修
00:10:40 那这样子我们学什么佛呢
00:10:42 根本就没办法
00:10:46 所以我们大家都不闻不思 不修
00:10:51 所以最后就我们大家都
00:10:53 不知道佛法是什么
00:10:57 那正法真正的佛法
00:11:00 我们不知道正法是什么
00:11:03 然后我们大家都不知道正法是什么
00:11:06 这样子的时候然后太多太多的邪法
00:11:12 邪法就是这个邪恶的
00:11:16 很多假冒的很多的冒充的
00:11:21 这样子的东西就越来越多越来越多
00:11:24 最后就是没有正法
00:11:29 正法闻思修谁也不知道是什么
00:11:34 谁也不去讲谁也不去学谁也不去修
00:11:39 然后这些假冒的冒充的
00:11:41 就越来越多越来越多以后
00:11:44 然后我们把整个的佛教徒
00:11:47 整个的佛教徒
00:11:48 都以为这些邪法就是佛法
00:11:53 我们认为最后就是大家都认为
00:11:55 这个才是佛法，这样子的过程当中
00:11:58 然后正法就慢慢慢慢地淡化
00:12:02 最后就没有了最后就没有
00:12:05 所以我们
00:12:08 如果我们自己有一点点佛教的知识
00:12:13 这样子的话那真是什么假是什么
00:12:16 我们不需要去问
00:12:17 我们自己有这个能力去辨别
00:12:22 真正的佛教徒应该去做什么
00:12:25 什么是正法我们需要的是什么
00:12:28 我们自己会知道的
00:12:30 但是遗憾的是什么呢
00:12:31 就是因为我们大家
00:12:33 都没有这样子的知识
00:12:35 我们的佛学的知识
00:12:38 佛学的基础特别特别的差
00:12:41 所以我们不知道
00:12:43 真是什么假是什么不知道
00:12:45 所以我们今天学佛的佛教徒的观念
00:12:52 观念当中有太多太多的迷信
00:12:56 有太多的迷信 佛教它本身不是迷信
00:13:00 但是因为我们不学习
00:13:03 最后把我们的所有的迷信
00:13:06 最后我们以为这个是佛教
00:13:09 然后外面的人社会上的人也觉得
00:13:13 最后就也觉得这个就是佛法
00:13:16 佛法就是这样子这样子以后
00:13:20 我们的佛法不能利益众生
00:13:26 也不能利益自己不能自利利他
00:13:30 所以这个是很不好的现象
00:13:33 所以我们要学习
00:13:36 要学习要修行这个非常的重要
00:13:39 闻思修_这样子以后
00:13:41 我们才能够解决生老病死的问题
00:13:48 这个我们这几天我们每天都在讲
00:13:52 出家人也要好好地学习
00:13:55 光是念经光是会上早晚的课
00:14:00 根本就不解决任何的问题
00:14:02 只是念念经而已
00:14:04 念经凡是认识字的人都可以念经
00:14:10 这个不是出家人的专门的功课
00:14:13 出家人应该有智慧应该有闻思修行
00:14:17 出家人也得要努力
00:14:20 然后我们其他的居士也要
00:14:24 要好好学习正法一这样子我们就能够
00:14:30 在这个佛教里面能够找到智慧
00:14:33 能够找到慈悲
00:14:35 最后我们自己有很大的收获
00:14:39 所以大家要努力不能迷信
00:14:42 这个非常的重要因为我们现在
00:14:47 就是大家都没有智慧的时候
00:14:51 大家都没有智慧的时候
00:14:55 然后就会有很多很多假冒的东西
00:15:03 大家都没有智慧
00:15:04 没有辨别的能力的时候
00:15:07 然后才有很多很多这些邪恶的东西
00:15:11 大家都知道贼是什么时候进入房子呢
00:15:16 进入我们的房间呢
00:15:18 就是没有光的时候 没有太阳的时候
00:15:24 就是夜间黑暗的时候
00:15:27 就进入别人的房间偷东西
00:15:30 贼就是这样子
00:15:34 然后白天大家都看到的时候
00:15:37 贼一般都不会进入房间去偷东西
00:15:42 同样的我们大家都没有智慧的时候
00:15:46 任何一个地方就是没有智慧的地方
00:15:50 然后就有很多很多的冒充的东西
00:15:53 假的东西这就是在
00:15:57 贼就是趁这个黑暗的机会一样的
00:16:03 如果我们大家都有智慧有学习
00:16:06 那就不会有这些邪恶的东西
00:16:10 所以大家要提高我们自己的智慧
00:16:13 是相当的重要
00:16:14 希望以后我们各个地方的佛教徒
00:16:20 学佛的方向不能错
00:16:26 一定要知道学佛是什么
00:16:28 我们必须要知道学佛是什么
00:16:30 目前我们很多人
00:16:32 连学佛是什么都不清楚
00:16:36 所以这个是一个很大的问题
00:16:39 大家要学习修行这确实很重要
00:16:43 那么我们今天就讲这个最基础的
00:16:50 最基础的这个修行的方法
00:16:53 那这个修行的方法我们还是要学一下
00:16:56 我刚才讲了我们可以不学太多太多的
00:17:00 但是关于我们修行的这一部分
00:17:05 是不能不学的
00:17:06 如果这个都不学了
00:17:07 那我们根本就没办法修行
00:17:09 根本就不知道怎么样去修
00:17:12 所以特别重要然后我们今天讲的
00:17:18 包括我们昨天讲的跟今天讲的
00:17:20 是佛教里面的
00:17:22 佛教里面的最基本的
00:17:27 叫作出离心的修法
00:17:31 我们到今天为止我们从无始以来
00:17:36 生生世世我们就是
00:17:41 顺着这个轮回的河流
00:17:47 顺着轮回一直这样子走到
00:17:49 走下来走到今天
00:17:52 那么现在我们修出离心
00:17:55 从此以后我们不跟着这个轮回走
00:18:00 我们准备跟这个轮回分开走
00:18:05 分开走我们要走另外一个方向
00:18:09 我们不随着这个轮回走
00:18:11 往另外一个方向走
00:18:14 那么另外一个方向我们怎么走
00:18:17 这个另外一个方向在哪里
00:18:19 我们怎么样开始走这条路
00:18:22 那这些都跟我们昨天讲的
00:18:24 跟今天讲的这个课有关系
00:18:30 实际上我们昨天讲的跟今天讲的
00:18:33 这个都是显宗的内容
00:18:38 它不仅仅是密宗密宗也讲
00:18:40 但是这些都是显宗里面讲得更多
00:18:45 然后南传佛教和北传佛教都讲
00:18:51 尤其是我们昨天和今天讲的这些
00:18:55 这个南传佛教里面讲得更多一些
00:18:59 南传佛教讲得更多一些
00:19:02 有一本佛经
00:19:05 小乘佛教南传佛教里面有一本佛经
00:19:09 我们北传佛教的
00:19:11 藏文版和汉文版里面都肴
00:19:15 有一本佛经叫作《正法念处经》
00:19:21 《正法念处经》
00:19:24 那这个里面讲什么呢
00:19:26 这个里面就讲这个出离心
00:19:28 我们昨天讲的跟今天讲的
00:19:30 就讲这个出离心但是那个里面
00:19:36 它就讲出这个离心和轮回的痛苦
00:19:40 这些讲讲这些理论讲得很清楚了
00:19:43 但是一个 实际的一个修行的方法
00:19:48 就不是很强调地去讲
00:19:50 那么后来的人把这个
00:19:54 《正法念处经》《华严经》等等
00:19:57 这些佛经里面
00:19:59 大乘和小乘佛经里面讲的
00:20:01 人身难得死亡无常轮回的痛苦这些
00:20:05 后来的人就把这些
00:20:07 这些从佛经里面提炼出来
00:20:11 最后就把它弄成一个
00:20:12 修行的一个方法 一个修行的方法
00:20:16 最后它就变成了一个方法
00:20:21 这叫作修法修行的方法
00:20:25 这个是后来他们从佛经里面
00:20:28 提炼出来了那我们现在有很多
00:20:31 这样子的现成的版本
00:20:35 我们可以随时都可以学习
00:20:39 那昨天我们讲了人身难得和死亡无常
00:20:44 通过人身难得和死亡无常的思维
00:20:48 思考让我们感受到
00:20:52 我们的这一生的人生
00:20:55 是非常非常不容易来之不易
00:21:00 是一个非常非常难得的
00:21:02 一个这样子的机会我们之前
00:21:07 我们经常都觉得自己不完美
00:21:13 然后很自卑很多人都是很自卑的
00:21:16 觉得对自己的生命 对自己的生活
00:21:20 对自己的很多方面不满意
00:21:25 但是我们从另外一个角度
00:21:28 去思考的时候然后就发现
00:21:32 我们不管是在这个社会上
00:21:35 扮演什么样的角色
00:21:37 从另外一个角度来讲
00:21:39 我们每一个人的这个生命
00:21:42 其实是非常的完美的
00:21:45 非常有价值的“非常有意义的
00:21:49 从这个角度去看
00:21:50 这个就是我们昨天讲的人身难得
00:21:53 那么我们的这个生命
00:21:56 虽然是来之不易非常非常有意义
00:22:00 但是它是非常的脆弱
00:22:05 随时都有可能都有可能消逝
00:22:10 男女老少都是一样的 都是一样
00:22:15 我们不要以为我们还年轻
00:22:17 我还不会无常也不能这样子
00:22:21 男女老少什么样的人
00:22:24 随时都有可能面临这个无常
00:22:29 我们全世界每一天
00:22:32 每一天有十六万人十六万人死亡
00:22:39 正常的情况下就没有什么
00:22:42 没有什么自然穴害 没有什么战争
00:22:45 这样子的正常的情况下
00:22:48 每天平均有十六万人死亡
00:22:54 那么这个十六万人
00:22:57 每一个人早上起来的时候
00:23:01 他们都觉得我今天不会死的
00:23:03 他根本就不会想到我今天会死
00:23:07 根本就 绝大多数的人认为
00:23:11 死亡离我很遥远很遥远
00:23:15 离我特别的遥远 根本就没有想到
00:23:18 今天我要去面对死亡 根本没有想到
00:23:23 这十六万人都没有想到
00:23:26 但是虽然他们都没有想到
00:23:29 虽然他们都觉得死亡离我们很遥远
00:23:33 但是就是十六万人
00:23:39 就认为自己跟这个死亡
00:23:43 有很大距离的十六万人死了
00:23:49 每一天都是这样
00:23:50 今天也是这样明天也是这样子
00:23:56 但是我们不思考的时候
00:24:00 不去思考的时候那我们也是这样
00:24:03 我们的每一个人的心里已经默认了
00:24:06 我们认为死亡离我们很遥远
00:24:10 我们从来都不担忧我什么时候会死
00:24:15 我的生命什么时候会走到尽头
00:24:20 什么时候会穷尽什么时候会用完
00:24:24 我们不会去担忧
00:24:27 我们只担忧我的钱什么时候用完了
00:24:31 我的东西什么时候用完了
00:24:34 我们就会担忧这些了
00:24:36 我们从来都不担忧
00:24:37 我们的生命什么时候用完
00:24:39 我们不担忧
00:24:42 这就是我们最愚味的地方
00:24:44 我们人最愚味的地方就是这些
00:24:47 所以佛就告诉我们不要那么愚味
00:24:51 该面对的还是要面对
00:24:55 所以你要早一点做好准备
00:24:58 这些东西我们逃避是没有办法的
00:25:03 不要想逃避没办法逃避还是要面对
00:25:06 但是我们必须要有面对的方法
00:25:09 必须要有面对的方法其实
00:25:12 如果我们有好的面对的方法的话
00:25:16 那这些都是
00:25:16 不是那么的可怕不那么可怕
00:25:20 问题就是我们没有面对的方法
00:25:23 我们没有任何的面对的方法
00:25:26 在这种情况下如果我们要去面对
00:25:29 那确实是很害怕的
00:25:31 确实是非常恐怖的
00:25:33 如果有一点面对的方法就没有问题
00:25:36 那佛就让我们去学习
00:25:39 让我们去训练打坐这样子
00:25:43 这是无常然后通过这两个
00:25:47 通过这两个思考的方法
00:25:51 让我们感觉到
00:25:53 这一生确实是非常的重要
00:25:56 对我来说整个的这个生命轮回当中
00:26:00 是一个非常非常关键的一段时间
00:26:05 那么这么一个重要的时间
00:26:08 这么一个重要的时间
00:26:09 这么一个难得的宝贵的时间
00:26:13 我不能用到没有太大的意义的上面
00:26:19 也就是说我没有太大意义的
00:26:21 这些事情上面，不能太多地去浪费
00:26:26 不要去花时间不要浪费
00:26:29 所以我还是在这么关键的时候
00:26:33 这么宝贵的时间
00:26:34 我还是要应该用一点
00:26:37 我应该用到比较有意义的上面
00:26:41 这样子才划算
00:26:44 否则的话 这个非常非常的不划算
00:26:48 那有意义的事情是什么呢
00:26:51 那就是提高我们自己的觉悟
00:26:53 提高我们的智慧提高我们的慈悲心
00:26:57 也就是修行_通过这两个思考
00:27:02 就让我们有一个这样子的想法
00:27:06 接下来然后我们再去思考
00:27:09 另外的两个另外两个
00:27:11 第一个是仕么呢 轮回的痛苦
00:27:17 佛教讲轮回是痛苦的轮回就是
00:27:23 轮回是六道轮回的总称
00:27:27 轮回里面我们可以分六个
00:27:31 地狱 饿鬼 旁生然后就是人和天人
00:27:37 还有就是非天六道或者五道
00:27:41 人天两个的话就五道
00:27:45 有些时候我们讲五道众生
00:27:47 有些讲六道轮回那六道轮回
00:27:51 佛教就讲这个六道轮回都是痛苦的
00:27:57 佛教它不会说
00:27:58 六道轮回是幸福的快乐的
00:28:00 它告诉我们是痛苦的
00:28:04 所以我们很多人不了解
00:28:08 不了解佛教的人就觉得
00:28:10 佛教说人生是痛苦的
00:28:13 所以佛教很消极很悲观
00:28:19 佛教的人生观是悲观的
00:28:24 为什么这么说呢
00:28:25 因为佛教说这个人生都是痛苦的
00:28:31 其实这个人生不是全部是痛苦呀
00:28:34 所以他们很多人觉得
00:28:36 佛教消极和悲观
00:28:39 实际上不是这样子
00:28:42 佛佛教也讲我们的这个轮回当中
00:28:49 有没有幸福有幸福
00:28:52 有没有快乐也有快乐
00:28:56 但是佛就告诉我们
00:28:58 我们的所有的幸福和快乐
00:29:00 都是非常非常短暂的 都是很短暂
00:29:05 还有一个就是我们自己认为
00:29:07 这是幸福这是快乐的东西
00:29:10 实际上这个里面已经有了
00:29:12 太多太多不快乐和不幸福的因素
00:29:17 已经掺杂在这个里边
00:29:20 已经有太多太多让我们不幸福
00:29:23 让我们不快乐的这样子的因素
00:29:27 已经在这个当中了
00:29:29 但是我们没有发现
00:29:31 我们就看这个表面 我们认为很幸福
00:29:37 佛教讲轮回它并不是否定
00:29:41 生活当中的这些短暂的快乐和幸福
00:29:46 这个佛教不会否定
00:29:48 但是佛教它为什么说轮回是痛苦呢
00:29:53 让我们做好准备就是警告我们
00:30:02 警告我们佛教就讲轮回是痛苦的
00:30:05 你一定要注意比如说我们
00:30:08 比如说我们走某一个地方
00:30:11 我们不太熟悉的地方
00:30:14 那么熟悉的人就会告诉我们
00:30:17 你一定要注意，这个地方很不安全
00:30:22 这个地方是非常非常不安全
00:30:24 你一定要注意安全但是这个地方
00:30:28 并不是说每一个地方都不安全
00:30:31 比如说某一个区域 某一个城市
00:30:34 如果说这个城市很不安全
00:30:37 那也不可能这个城市的每一个角落
00:30:41 都很不安全也不是这样
00:30:43 但是总的来说
00:30:46 这里是很不安全的那么它为什么
00:30:50 有些地方也有安全的地方
00:30:52 但是它为什么说这个城市不安全
00:30:56 用不安全这样子的字
00:30:59 来形容这个整个城市的情况呢
00:31:04 就是让他为了他做好准备
00:31:10 为了他注意他自己的安全
00:31:13 说这个城市不安全
00:31:17 同样的佛也就是说轮回很痛苦
00:31:21 意思就是说让我们做好准备
00:31:24 你不要以为这个轮回很幸福的不是
00:31:28 这个里面有一点幸福
00:31:30 但是很多很多地方都是不幸福
00:31:34 那我们的最大的错误是什么呢
00:31:38 我们人类的最大错误是什么呢
00:31:41 我们就是为了
00:31:42 很小很小的一个幸福和快乐
00:31:47 把很大很大很多很多的
00:31:50 不快乐不幸福的东西我们都忽略了
00:31:54 就看中一点点的快乐
00:31:58 然后很多的不快乐的东西忽略
00:32:02 也就是说我们为了获得一点点的幸福
00:32:07 然后我们愿意去面对
00:32:10 太多太多的不幸福 痛苦
00:32:14 所以佛告诉我们
00:32:17 这轮回当中有很多不安全的因素
00:32:21 有太多太多的不快乐不幸福的因素
00:32:27 所以你必须要注意必须要做好准备
00:32:34 佛就是这个意思
00:32:36 所以佛讲轮回是痛苦的
00:32:40 然后我们人是什么样子
00:32:42 我们虽然我们每一天
00:32:46 很多很多的人每一天都是尽力地
00:32:50 都是很辛苦很累很痛苦
00:32:55 肉体上的痛苦精神上的折磨
00:32:59 每一天都要面临很多
00:33:01 但是我们总是希望这个过了以后
00:33:06 就会有一个幸福会有幸福
00:33:13 这样子以后我们
00:33:15 为了这个我们想象当中的幸福
00:33:20 就是为了我们的想象当中的幸福
00:33:23 然后我们去面对太多太多的
00:33:26 实际现实生活当中的痛苦
00:33:30 为了想象当中的幸福 我们就面对
00:33:34 太多太多现实生活当中的痛苦
00:33:38 这样子以后人生本来就很短暂
00:33:42 人生就过了但是幸福
00:33:46 就到了走到生命的尽头的时候
00:33:49 也没有发现什么
00:33:51 也没有发现什么幸福
00:33:55 也没有发生么奇迹就这么过了
00:34:00 这就是我们，因为我们人就是
00:34:05 人我们人我们认为我们很聪明
00:34:08 但是我们在一些小问题上面
00:34:11 我们确实是很聪明的
00:34:14 但是一些大的问题
00:34:16 一些原则的问题上面
00:34:18 我们却是非常的愚味的 很愚的
00:34:22 一些大问题上，一些关键问题上面
00:34:25 我们特别的愚味
00:34:27 然后一些小事情上面
00:34:29 我们还是很聪明的
00:34:32 所以佛就告诉我们
00:34:35 你必须要知道这个轮回是痛苦的
00:34:38 我为什么要知道呢如果我知道了
00:34:42 那么我就会做好准备的做好准备
00:34:45 所以佛就给我们讲轮回是痛苦的
00:34:51 那我们修四加行的时候
00:34:54 我们也去思考
00:34:56 这个轮回是怎么样痛苦的
00:35:00 这个时候我们客观公正的态度
00:35:04 去看轮回到底是幸福还是快乐
00:35:10 我们没有必要去
00:35:12 把这个轮回说得很好很好
00:35:15 就把它美化这样子也是没有必要的
00:35:20 我们也没有必要
00:35:21 把这个轮回说得很痛苦很痛苦
00:35:25 也没有必要这样子
00:35:26 客观公正的态度去分析
00:35:31 人生 轮回到底是幸福还是痛苦
00:35:36 那幸福痛苦都有
00:35:37 那么幸福有多少痛苦有多少
00:35:40 大多数都是幸福还是痛苦
00:35:43 这样子去思考
00:35:46 这样子思考的目的是什么
00:35:48 目的我们最后就是发现
00:35:53 最后的结论是什么呢 我们会发现
00:35:56 轮回当中也有幸福 也有快乐
00:36:00 但是这个毕竟就是很少很少的部分
00:36:04 大多数的都是
00:36:07 不开心不幸福 痛苦这样子
00:36:12 所以我还是要超越
00:36:15 我不要就是为了等到
00:36:17 为了等这么一点点的幸福
00:36:20 然后就过很长很长的痛苦的时间
00:36:24 我还是不要我还是要超越
00:36:28 能够超越是最好的
00:36:32 能够超越是最好这样子以后
00:36:35 我们就有勇气去走解脱的这条路
00:36:41 最终我们要达到这样子的目标
00:36:43 所以要修轮回的痛苦 这样子
00:36:49 那么怎么样去修呢这修行的方法
00:36:55 大圆满的前行《普贤上师言教》
00:37:00 这个里面有九个大纲
00:37:05 有九个大的大纲
00:37:09 有九个大的题目去思考
00:37:14 或者是九个不同的角度去思考轮回
00:37:20 这样子那我们其中简单地就说一个
00:37:25 我们说了一个以后
00:37:26 另外的这些我们不需要一个一个讲
00:37:29 大家可以看书
00:37:31 还有可以看网上还有视频
00:37:34 大家可以看这个视频就可以了
00:37:38 那首先第一个是什么
00:37:40 佛教就讲六道轮回讲六道轮回
00:37:48 然后六道轮回当中 首先比如说
00:37:53 最惨的 最痛苦的就是地狱众生
00:38:00 然后我们很多人就怀疑
00:38:02 到底这个地狱有还是没有呢
00:38:05 如果有那地狱应该在什么地方呢
00:38:10 很多人也会有
00:38:11 还有很多人觉得地狱不存在
00:38:14 为什么不存在呢
00:38:16 我们的这个地球的里里外外
00:38:19 没有发现什么地狱啊
00:38:20 所以地狱不存在 确实 佛经里面
00:38:25 有些佛经里面不是所有的佛经
00:38:28 有些佛经里面讲地狱在哪里
00:38:32 地狱就在这个地下面
00:38:34 有这样子的说法但是这个
00:38:37 是不是真正的佛教的意思呢也不是
00:38:41 另外的佛教里面又不是这么讲
00:38:44 那到底这个地狱存在不存在
00:38:47 是存在的那存在
00:38:49 它在一个什么样的地方呢
00:38:52 比如说如果我们站在人的角度
00:38:56 站在我们人的角度去讲
00:38:59 地狱存不存在
00:39:00 这个人的角度去看 用人的感官去看
00:39:05 那这个地狱不在这个地球上
00:39:08 也不在这个地球的里面
00:39:10 也不在地底下没有的
00:39:13 那么我们就比如说我们做梦的时候
00:39:20 比如说我们做一个梦做梦
00:39:23 非常非常糟糕的梦
00:39:27 那我们从这个梦里面醒过来的时候
00:39:31 然后有人问我那你刚才
00:39:35 你感受到的这些梦的世界
00:39:38 现在在哪里呢，那这个时候他会说
00:39:43 如果已经醒过来的这个人的角度
00:39:47 来讲的话那那个时候
00:39:50 这个梦已经不存在了
00:39:52 从他的角度讲哪里都不存在
00:39:56 但是如果他再一次地睡着了
00:40:02 又做这个梦的话
00:40:04 那对他来说梦的这个世界还是存在
00:40:07 同样的，佛经里面讲
00:40:09 另外的佛经里面讲比如说我们人
00:40:14 是因为我们过去行善
00:40:17 所以我们今天是人
00:40:19 所以我们的感官看这个地球
00:40:22 地球不是地狱地球也不是天堂
00:40:27 地球就是人间 是人间 这样子
00:40:33 如果有一个地狱的众生
00:40:37 或者是我们自己去造业
00:40:40 杀盗淫妄有这样子
00:40:43 然后我们堕了地狱的话
00:40:45 那地狱众生的他的感官
00:40:48 他的感官是因为罪业造成的
00:40:56 他的感官他的眼耳鼻舌身
00:41:00 来看这个地球
00:41:03 然后他看到的不是人间
00:41:07 他看到的也不是天堂
00:41:10 他看到的就是地狱的世界
00:41:13 地狱里的世界
00:41:14 所以我们佛教就讲比如说我们
00:41:19 天人看这个地球
00:41:21 他看的是什么看的是天堂
00:41:24 我们人看这个地球 我们看的是人间
00:41:29 然后地狱的众生 他看这个地球
00:41:32 他看到的不是天堂也不是人间
00:41:35 而是地狱这样子
00:41:38 这都是像我们做梦的时候一样
00:41:41 做梦的时候一样比如说做梦的时候
00:41:44 这个梦里面的世界在哪里呢
00:41:48 那么做梦的人他什么
00:41:50 他在哪里睡着了就在那个地方
00:41:53 那个地方就是他做梦的地方
00:41:55 但是我们已经醒过来的人
00:41:58 去看这个地方有没有当然没有了
00:42:01 他就睡在一个小小的房间里面
00:42:04 就睡在他的床上
00:42:05 那哪儿有那么多的恐怖的东西呢
00:42:08 我们醒过来的人去看
00:42:10 没有，这里没有
00:42:11 没有那么恐怖的东西
00:42:13 但是他睡着了以后呢有
00:42:16 他睡着了以后
00:42:17 确实有一个这样子的世界 对他来讲
00:42:22 跟我们的现实生活是一模一样
00:42:25 这就是佛经里面讲的真正的这个
00:42:30 最真正最靠得住的观点
00:42:33 就是这样子所以第一
00:42:35 如果我们造了非常严重的罪过的话
00:42:39 那我们就会做梦一样
00:42:43 会发现一个这样子的世界
00:42:46 一定会发现一个这样子的世界
00:42:48 就像我们做梦的时候
00:42:50 根本就不可能的事情
00:42:54 我们做梦的时候就会看得到的
00:42:58 那这个做梦也不是没有原因的
00:43:02 我为什么做这样子的糟糕的梦
00:43:04 我为什么做一个这样子的梦呢
00:43:07 也不是没有原因 如果没有原因
00:43:10 那没有原因的话 那我每天都会做
00:43:13 没有原因也可以做这样子的梦
00:43:16 那我为什么每天都不做呢
00:43:20 我们也不是每天都做垩梦啊
00:43:22 有些时候做有些时候不做
00:43:24 这是有原因的有原因
00:43:27 同样的我们地狱也是这样
00:43:29 所以地狱它是一个垩梦
00:43:32 一个非常糟糕的梦
00:43:35 是我们自已的造罪的这种心
00:43:39 罪业的心的一个投影
00:43:43 外面的世界里面
00:43:45 没有一个地狱的世界
00:43:46 主要是杀盗淫妄的
00:43:49 做这样子这么多的罪业的人
00:43:53 那他的心的投影就产生了这个地狱
00:44:00 这种说法是大乘佛教里面讲得很清楚
00:44:05 比如说大乘佛教的《入菩萨行论》
00:44:09 里面都讲得非常清楚
00:44:12 所以绝对会存在一个这样子的世界
00:44:17 那么这个世界有一个这样子的地狱
00:44:20 那地狱讲了很多很多
00:44:22 描述了很多地狱的痛苦
00:44:24 我们去思考其中一个地狱
00:44:28 去思考它的环境是什么样子
00:44:32 然后它的这个，在地狱里面受苦的
00:44:35 这些人的身体是什么样子
00:44:38 然后他们的寿命有多长
00:44:42 然后他们每一天就忍受的
00:44:47 感受到的痛苦有多强大有多严重
00:44:52 这个大圆满的前行
00:44:55 《普贤上师言教》里面讲得很清楚的
00:45:00 那这样子以后我们先去看先去了解
00:45:05 然后了解了以后
00:45:08 全部的地狱的我们刚才讲的
00:45:11 环境是什么样子
00:45:12 我先去学先去看记下来
00:45:15 然后他们的寿命他们的身体
00:45:18 他们的痛苦主要是这四个
00:45:22 我们先去了解
00:45:25 了解好了以后然后我们开始去打坐
00:45:30 那打坐的时候，我们怎么去打坐呢
00:45:33 首先人静下来然后呢
00:45:39 我们这个身体的姿势还有排污气
00:45:44 还有向释迦牟尼佛祈祷
00:45:47 这些我们就不讲了这个已经讲过
00:45:50 你们可以网上可以看
00:45:53 这些都要做这些全部做完了以后
00:45:56 然后我们人静下来开始去思维
00:46:02 那思维什么呢
00:46:04 首先我们去想一个这样子的地狱
00:46:08 然后我们就观想我自己如果我今天
00:46:17 这个地狱的世界里面
00:46:19 有这么多的生命在受苦
00:46:23 如果我是其中一个的话
00:46:29 那会是什么样子
00:46:31 也就是说我们要观想
00:46:34 我自己已经堕了地狱当中受苦
00:46:40 我自己堕到地狱里面受苦
00:46:42 这样子去想去思考就我们去想
00:46:47 想得比较认真比较投入的时候
00:46:53 然后我们心里都会有一个恐惧
00:46:58 心里产生恐惧很害怕
00:47:03 真实看到一样的害怕那这个时候
00:47:08 然后我们就需要进一步地去想
00:47:11 我现在我只是去观想而已
00:47:15 我没有堕到地狱我只是观想而已
00:47:19 我连观想一下这个地狱世界
00:47:23 都有这么大的恐惧
00:47:25 有这么大的恐惧那我
00:47:28 有一天如果我真的堕到地狱
00:47:31 那就那怎么办
00:47:34 堕地狱也不是没有可能的为什么呢
00:47:39 就是此时此刻
00:47:42 地狱当中有这么多的众生在受苦
00:47:47 那他们为什么受苦呢我不受苦呢
00:47:51 因为他们在
00:47:54 他们的杀盗淫妄的罪过今天成熟了
00:48:01 成熟了以后
00:48:02 这个种子 播下去的种子成熟了以后
00:48:05 他们就在受苦 那我也不敢说
00:48:10 我从来没有做过这样子的事情啊
00:48:13 我没有办法确定 我有可能
00:48:17 这一生或者上一世 再上一世
00:48:20 做了很多很多这样子的罪业
00:48:23 杀盗淫妄
00:48:25 那我也不敢说这个什么时候成熟
00:48:30 万一如果我过去的这些
00:48:32 杀盗淫妄的罪过成熟的话
00:48:36 那我也不就跟他们一样吗
00:48:38 我也不就堕了地狱了吗
00:48:41 他们也是因为他过去杀盗淫妄
00:48:45 然后就后来没有去忏悔一直等等等
00:48:50 等到大难临头的时候了
00:48:53 他之前都没有去忏悔
00:48:56 没有忏悔的原因是什么呢
00:48:59 他们都认为这个轮回没有那么的可怕
00:49:03 轮回很幸福生活很快乐这样子
00:49:08 他们都是沉迷于眼前的一点点的幸福
00:49:14 然后他们把所有东西都忘掉了
00:49:17 杀盗妄忏悔
00:49:20 这些都忘了都忘掉了
00:49:23 那忘掉了以后一他们也没有忏悔
00:49:25 最后这个成熟了以后
00:49:28 然后他们就做了一个这样子的
00:49:32 非常非常糟糕的梦
00:49:35 那我也有可能了
00:49:37 有一天我也有可能做这样子的梦
00:49:44 我也不能不确定我不敢确定
00:49:47 我曾经没有造过这样子的业
00:49:50 我不敢确定那我不敢确定的话
00:49:54 我也有可能一这些罪业成熟
00:49:57 成熟了那跟大家是一样
00:49:59 我也堕地狱啊所以我一定要
00:50:03 现在就要去超越这个轮回
00:50:09 我一定要从这个
00:50:10 轮回苦海当中摆脱解脱
00:50:15 我不能再这样子下去
00:50:17 如果我现在是人
00:50:20 我懂得怎么样去解脱怎么样去修行
00:50:23 我都懂我明明这一次我都懂
00:50:28 但是我不去修不去做的话
00:50:31 那有一天我也有可能跟他们一样了
00:50:34 那这个时候我有什么办法
00:50:36 我都没有没办法了
00:50:38 有机会的时候我没有去珍惜
00:50:42 那没有机会的时候没有什么办法了
00:50:46 有一天我也有可能会
00:50:47 跟他们一样地堕地狱所以我现在
00:50:52 趁这个机会我一定要超越
00:50:55 我一定要这个轮回当中解脱
00:50:59 下决心要有这样子的决心
00:51:03 这是一个这是我们的修这个
00:51:06 去思考这个地狱的痛苦
00:51:11 要达到的核心的目标就是这个
00:51:15 我一定要解脱否则的话
00:51:19 我也有一天跟这些地狱众生一样
00:51:23 会受苦的所以我一定要解脱
00:51:26 我当下就要去努力要去解脱
00:51:30 这个决心就是我们的最核心的目标
00:51:34 必须要达到这个
00:51:38 然后同时我们对这个地狱当中
00:51:43 此时此刻受痛苦的这些众生
00:51:48 要修慈悲心，跟他们修慈悲心
00:51:54 我们希望这些众生都能够离苦得乐
00:52:00 这样子修慈悲心然后同时我们也做
00:52:05 对我自己过去的这些
00:52:08 所造的这些罪恶也要做忏悔
00:52:12 这些一个是忏悔
00:52:15 一个是对地狱众生的慈悲
00:52:18 这些都要修但是
00:52:21 最最最最核心的都不是这个
00:52:27 最核心的东西是我要超越
00:52:31 我再不能这样子走下去
00:52:33 再走下去的话
00:52:35 那我也有可能跟他们一样堕地狱
00:52:39 这个我根本就没有办法保证
00:52:43 我没办法我保证不堕地狱
00:52:46 我根本就没办法确定我不堕地狱
00:52:49 所以我要超越
00:52:50 我现在有这个机会的时候
00:52:53 我一定要抓住这个机会
00:52:55 我要超越下定决心我要超越
00:52:59 这个就是要达到的目标
00:53:03 这是非常非常的重要
00:53:06 思维的方式 刚才我们讲过了
00:53:09 就先去想地狱的这些痛苦
00:53:14 那这个地狱的痛苦又讲了很多很多
00:53:18 十八层地狱每一层地狱讲了很多
00:53:22 那我们修的时候
00:53:24 可能一下子就想学这么多
00:53:27 然后再回来打坐的时候
00:53:29 有可能我们很多都已经忘了
00:53:32 所以想不起来
00:53:34 所以我们首先就不要去学这么多
00:53:38 首先就学一个两个
00:53:40 一两个地狱的痛苦 然后再去思考
00:53:45 下决心我要出离我要解脱
00:53:49 然后再继续进一步地去思考
00:53:54 其他的地狱的这些痛苦
00:53:57 然后每一个思维的结果就是那我也
00:54:03 我现在就要解脱这样子然后呢
00:54:08 地狱的痛苦我们去思考完了以后
00:54:11 然后再进一步地去思考饿鬼的痛苦
00:54:17 那地狱和饿鬼这两个众生的痛苦
00:54:23 我们几乎是我们没有办法我们看到
00:54:27 只能我们相信佛陀的话
00:54:32 就这样子去思考我们只能推理
00:54:37 种瓜得瓜种豆得豆
00:54:41 这个理论来推理的话
00:54:43 那我们杀盗淫妄
00:54:47 有这样造了这样子的罪业
00:54:49 那这个肯定是有一个很严重的惩罚
00:54:54 这个有惩罚的 这个我们可以推理
00:54:58 可以推理用逻辑推理
00:55:00 但是它的惩罚
00:55:05 具体是一个什么样的惩罚
00:55:08 这个我们没办法知道
00:55:10 我们只能相信佛陀的语言
00:55:16 去这么去修
00:55:18 那我们为什么去相信佛陀的话呢
00:55:24 我们可以在这样子
00:55:25 现实生活当中我们有些时候
00:55:29 特别特别相信某一些人
00:55:33 比如说我们的一个朋友
00:55:36 有些朋友我特别相信他
00:55:39 非常非常靠得住的这样子的人
00:55:42 他说什么我就信什么有这样子的
00:55:45 我们生活当中有这样子的人
00:55:48 那我们为什么那么相信这个人呢
00:55:53 那这个理由是什么呢
00:55:54 大家好好去想想
00:55:57 就知道我们该不该相信佛的语言
00:56:01 我们就知道了
00:56:03 我生活当中为什么这么相信这个人呢
00:56:08 生活当中有这样子的人有这样子
00:56:12 这个有可能是我们的朋友
00:56:14 有可能是 不是朋友
00:56:16 但是我们特别相信为什么
00:56:18 因为这个人从来都没有撒过谎
00:56:23 从来没有我从来没有发现
00:56:26 他欺骗过我这是一个
00:56:29 第二个他每一次他说的话
00:56:33 我知道的东西都是对的
00:56:38 就靠这两个，就凭这两个原因
00:56:42 我现在虽然我不敢确定
00:56:45 他说的是真还是假我没有办法看到
00:56:49 但是我相信它是真的为什公
00:56:52 就凭这两个一个是他从来没有
00:56:55 我从来没有发现他撒什么谎
00:56:59 然后第二个 他每一次他讲的这些
00:57:04 只要我能够看到的
00:57:06 我能够印证的都是对的
00:57:11 这样子以后，我们就会相信了
00:57:14 那这两个：这两个原因
00:57:20 佛经上都有的佛经上都有
00:57:24 第一个我们从来没有发现
00:57:28 释迦牟尼佛在某一个佛经上
00:57:31 撒了什么谎最后我们知道
00:57:34 这是佛在撒谎 从来没有
00:57:36 佛陀的八万四千法门是很多很多
00:57:40 我们现在已经翻译了
00:57:43 藏文中文巴利文的
00:57:45 其实这是一个很小很小的一部分
00:57:51 很小很小一部分
00:57:55 但是这些里面我们没有发现佛在撒谎
00:58:00 还有一个我们能够
00:58:04 就是今天现代科技高科技的发展
00:58:09 今天我们看到很多很多佛说的是对的
00:58:14 比如说佛陀说
00:58:16 一杯水里面有成千上万的微生物
00:58:24 有一个故事印度是热带
00:58:30 它的水里面就有很多很多
00:58:34 我们肉眼能够看得到的小虫子
00:58:37 所以出家人要喝水的话那必须要
00:58:41 每一个人都要带一个过滤器
00:58:45 用这个来把水滤干净了以后
00:58:48 确认没有虫子没有小生命
00:58:52 才可以喝这样子没有这个
00:58:56 出家人是不允许离开这个
00:58:59 水过滤的器具
00:59:04 这个出家人必须要自己去做
00:59:06 自制的这个过滤器必须要带的
00:59:10 那有一个‘有一个人
00:59:14 他的眼睛是可以看到微生物的
00:59:17 他可以看到微生物
00:59:19 然后他用他的肉眼去看
00:59:22 他的这个过滤器再过滤再过滤
00:59:26 也是没有办法过滤
00:59:28 这些微生物是没有办法过滤
00:59:30 他特别的痛苦
00:59:32 佛说有生命的东西不能喝了
00:59:36 然后他再好的过滤器都没办法过滤
00:59:41 他的眼睛可以看到看到很多
00:59:44 看到有很多很多的生命
00:59:47 然后他跟佛陀讲怎么办然后佛就讲
00:59:52 这个水里面有这么多的本来就有的
00:59:54 一滴水里面都有成千上万的微生物
00:59:58 但是你就能以我们的肉眼为准
01:00:04 肉眼能够看到的我们过滤
01:00:08 肉眼看不到的
01:00:10 那就是没有办法过滤的你就别去管
01:00:13 喝这个水可以的这样子
01:00:16 佛就讲一滴水里面的
01:00:20 有这么多的微生物
01:00:23 那当时佛是怎么知道的呢
01:00:25 大家想想佛是怎么知道的
01:00:28 佛怎么知道
01:00:29 这水里面有这么多的微生物呢
01:00:32 然后就是像密宗和显宗里面也有
01:00:38 讲了很多很多这个
01:00:41 我们的生命投生的时候
01:00:44 这个怀胎的过程 细胞的分裂
01:00:49 然后又细胞的组合又分裂
01:00:52 第一周是什么样子
01:00:56 讲得特别特别的清楚
01:00:57 那这个跟我们现在
01:01:00 西方医学发达了以后
01:01:01 就他们看到的一模一样
01:01:04 那这个佛怎么知道的
01:01:06 佛怎么知道小孩子
01:01:08 就是怀胎时候一在妈妈肚子里面
01:01:11 这些细胞佛怎么知道是这个
01:01:14 细胞又分裂细胞又组合
01:01:16 他怎么看到的呢 这类的东西
01:01:21 还有就是我们今天
01:01:23 高科技发达了以后微观世界里面
01:01:28 佛讲的这些东西就是一模一样
01:01:30 都是都已经印证了很多很多
01:01:34 那这些东西微观世界
01:01:36 佛陀的年代也没有显微镜
01:01:39 那佛怎么知道的呢这些
01:01:43 通过这些我们就看
01:01:45 哦佛经里面讲的这些
01:01:47 到今天我们的科技能够印证的这些
01:01:53 一个一个都被印证都对了
01:01:57 佛说对了佛说的都是对的
01:02:00 然后我们从来没有看到
01:02:02 在佛经里面有什么佛撒谎的地方
01:02:07 没有看到那这样子的话
01:02:09 这两个条件都已经有了我们刚才
01:02:12 就是我们特别相信一个人的时候
01:02:14 就是因为我们凭这两个理由相信的
01:02:17 那这个佛经都有了
01:02:19 所以我们暂时我们就没办法知道
01:02:24 有一天如果我们的感官提升了以后
01:02:27 我们也自己可以知道的
01:02:28 但是我们现在没有被提升的时候
01:02:31 不知道但是我们相信佛的话
01:02:34 那就是有这样子的地狱
01:02:36 和有这样子的饿鬼
01:02:39 那他们的痛苦我们去思考
01:02:41 思考了以后 我们刚才的这个
01:02:44 讲的这个方法去思考
01:02:47 最后要达到我一定要
01:02:49 从这个饿鬼当中我一定要摆脱
01:02:53 我不能再这样子下去
01:02:55 说不定我的心我的内心当中
01:03:00 也有很多让我堕饿鬼的种子
01:03:05 那么这个种子有一天成熟了
01:03:08 那我也不就堕了饿鬼了吗
01:03:11 所以我这个还没有成熟的时候
01:03:14 我一定要趁这个机会
01:03:16 现在的这个机会
01:03:18 我要把我自己的心中的这些种子
01:03:23 我把它们全部抹掉
01:03:25 就像我们在电脑的硬盘上
01:03:27 某一个文件删除一样
01:03:30 我要把它永久地删除
01:03:32 就是忏悔 这样子忏悔 一步一步地
01:03:37 一个一个地去 这样子去思考
01:03:40 最后我们去思考我们人类的痛苦
01:03:44 人的各种各样的痛苦
01:03:46 讲得很清楚的每一个都去思考
01:03:51 最后这个轮回的痛苦
01:03:54 这个全部的思维的方式
01:03:58 都思维完了以后
01:04:00 就让我们坚定不移地就下决心
01:04:06 我一定要超越这个轮回
01:04:08 因为这个轮回当中的人众生
01:04:12 都特别特别的痛苦的
01:04:14 所以我要超越我超越了以后
01:04:18 然后我要让更多的人
01:04:21 也从这个轮回当中超越
01:04:23 我首先我要解脱我解脱了以后
01:04:27 然后我要让更多的人解脱
01:04:30 每一个思维的后面
01:04:32 就是要达到这个效果这个叫作出离
01:04:38 我一定要从轮回当中解脱
01:04:40 这叫作出离大家知道
01:04:42 这个时候我们去思考
01:04:44 这么这么多的轮回的痛苦的时候
01:04:48 这个时候有一种心态这个叫作悲观
01:04:53 觉得特别特别的悲观特别的悲伤
01:04:57 人从六道从地狱到人的生活
01:05:02 有这么多的痛苦然后人
01:05:04 每一个人都活得这么的悲惨
01:05:07 这么痛苦，这样子的时候
01:05:09 有一个悲观这个叫作悲观
01:05:13 还不叫出离心这悲观
01:05:16 如果我们不继续修的话也许是消极
01:05:20 觉得什么都没有意思了
01:05:23 但是这时候我们进一步地去修
01:05:27 虽然这个轮回很痛苦但是没问题
01:05:31 我可以超越的我可以超越
01:05:34 如果轮回特别的痛苦
01:05:36 然后我们又没有办法超越
01:05:38 那这样子的话那确实是很悲伤
01:05:42 没有办法很无奈消极
01:05:46 那就只有等待只有等
01:05:48 没有别的办法了 但是 不是
01:05:51 我们发现这个是可以
01:05:55 可以超越的可以解脱的
01:05:59 这个道理我们知道了以后
01:06:01 然后我们立即就变得非常的积极
01:06:04 非常的积极“非常的乐观
01:06:07 为什么乐观呢
01:06:09 虽然我发现轮回都是痛苦的
01:06:11 但是这是，完全是我可以
01:06:15 我可以超越我可以解脱的
01:06:17 我解脱了以后我还让
01:06:20 不但是我可以解脱
01:06:22 我还可以让更多的人解脱
01:06:24 所以这个有多大的意思呀很好啊
01:06:27 所以这个时候就立即就变得乐观
01:06:33 然后就立即就变得特别的积极
01:06:37 有一个另外一个追求 我一定要超越
01:06:41 超越了以后我要让更多的人解脱
01:06:44 这就是我的生命的目标
01:06:47 首先我要解脱
01:06:48 然后我要让更多的人解脱
01:06:51 有目标有追求
01:06:53 立即这个人生就是一个非常积极
01:06:59 是一个非常积极的人生 所以不是
01:07:03 根本就不是什么我们世人说的
01:07:05 佛教消极呀悲观哪根本不是
01:07:08 就是表面上
01:07:10 不了解佛教的门外汉说的话
01:07:14 实际上都不是这样子
01:07:16 立即就变得特别的积极
01:07:19 这个时候特别积极特别用功
01:07:22 这就是我们今天讲的第一个
01:07:25 轮回的痛苦
01:07:27 轮回的痛苦的修行的方式就是这样子
01:07:31 一个一个地去思考 最后要
01:07:35 最后必须要有一个决心有一个勇气
01:07:42 虽然是很痛苦但是我要超越
01:07:47 不但是我超越
01:07:48 而且我要让更多人超越
01:07:50 那这样子以后 他就不悲观不消极
01:07:56 从此以后就是 修行各方面都很用功
01:08:00 这样子的
01:08:03 如果我们不去深入地去思考这些问题
01:08:08 我们现在的价值观都有很大的问题
01:08:14 我们的这个价值观
01:08:17 就是来自于人生和轮回的表面
01:08:22 最表面最表面来自于这个皮毛
01:08:27 根本没有深入地去思考
01:08:30 这个轮回是什么样子
01:08:31 根本没有深入地去思考
01:08:34 人生是什么样子
01:08:36 我们的这些价值观都有问题的
01:08:39 那么现在我们深入地去了解
01:08:43 深入地去了解我们自己的生命
01:08:46 深入地去了解这个
01:08:49 这个宇宙世界六道轮回这样子
01:08:53 深入地去了解了以后
01:08:56 然后让我们产生了一个
01:08:59 很大的观念上的变化
01:09:04 这个就是让我们有一个新的追求
01:09:08 我们之前我们追求的物质
01:09:12 也可以追求，适当地可以追求
01:09:14 但是这个时候我们有一个新的追求
01:09:17 我要解脱，我一定要解脱
01:09:19 我为了解脱我要去修行
01:09:23 这个时候我们开始跟轮回分开
01:09:29 开始跟轮回分开
01:09:31 这个心这个决心叫作出离心
01:09:36 我一定要解脱
01:09:38 我不愿意在这个轮回当中这么盲目
01:09:45 这么茫然这么无奈地去流转
01:09:50 生死流转我不愿意
01:09:53 我一定要解脱解脱了以后
01:09:57 我可以做一个更伟大的事情
01:10:00 就是让更多的人解脱
01:10:02 我要为了这个而奋斗
01:10:05 有了这个勇气有这个心
01:10:08 这个就叫作出离心
01:10:11 这个出离心是怎么样来的
01:10:14 佛经里面讲了很多很多出离心
01:10:17 那具体的方法是什么
01:10:18 就是要有这样子的思考的方法
01:10:21 系统的思考的方法
01:10:24 最后就有这样子的决心
01:10:27 好这是我们今天讲的第一个
01:10:30 四加行里面的第一个加行
01:10:33 我们今天就是只讲了一个思维的方式
01:10:37 然后其他很多很多思维方式都是一样
01:10:41 具体的思维的方式
01:10:43 以这个推理就知道怎么思维
01:10:46 怎么去思维，然后比较详细的
01:10:49 大家可以看第一个我们可以看
01:10:52 大圆满的前行《普贤上师言教》
01:10:56 另外一个我们也可以看
01:10:57 宗喀巴大师的《菩提道次第广论》
01:11:02 讲得非常非常好的
01:11:04 然后简单的通俗易懂的
01:11:07 《慧灯之光》第二里面也讲了这些
01:11:11 这些我们都去看这样子以后
01:11:16 我们就知道怎么样去修了
01:11:19 这是第一个然后接下来就第二个
01:11:22 第二个就是因果不虚
01:11:26 因果不虚就思考思考因果
01:11:31 思考因果是什么呢佛教讲因果
01:11:35 大家必须要知道
01:11:37 佛教它不相信任何鬼神的力量
01:11:44 佛教不认为有一个造物主
01:11:49 佛教从来都不认为
01:11:50 有一个主宰这个世界的神
01:11:55 万能神造物主
01:11:57 佛教它不但是不承认
01:12:00 而且它一直都在否定和批评这些
01:12:05 这个观点它在驳斥这个观点
01:12:11 那它自己的观点是什么呢
01:12:13 佛教就讲像自然科学的观点一样
01:12:16 佛教认为万事万物
01:12:20 都有它自己的因和它自己的果
01:12:23 只要有它的这些因
01:12:25 只要有它的因一那这果会出来的
01:12:28 比如说一朵花一它的肥沃的土壤
01:12:36 湿度温度空间时间
01:12:42 这些都具备的时候
01:12:45 然后这朵花它会生长的它会生长
01:12:50 那这个时候比如说佛经里面
01:12:53 很多佛经里面讲得非常清楚
01:12:55 比如说花的种子它有没有想到
01:12:59 我要让花要长出来
01:13:04 它有没有这么想过
01:13:05 它没有这样子的想法 然后湿度和
01:13:10 比如说土壤它有没有想过
01:13:14 我要让这个种子 我要让它发芽
01:13:20 它有没有这样子的思维 它没有
01:13:23 它没有这样思维 然后温度和湿度
01:13:29 它们有没有想过我要让这个种子
01:13:33 我要让这个花的种子发芽
01:13:37 我要让它生长它们有没有 没有
01:13:42 水也没有这么去想过
01:13:44 温度也没有这么想过
01:13:46 空间时间它们都没有这么想过
01:13:50 然后这个花长出来的时候
01:13:53 这朵花它有没有想过我是这些
01:13:59 这个土壤_还有这个种子
01:14:02 还有空间湿度
01:14:04 我是它们让我生长的
01:14:08 它有没有这样想它也没有这样想过
01:14:12 但是因为这些因和缘具备的时候
01:14:17 谁也没有想过要怎么怎么样
01:14:19 但是因缘和合的时候
01:14:21 花它自然就会长出来
01:14:25 所以意思就是说
01:14:26 没有一个造物主他去想
01:14:29 我要造一个这样子的世界
01:14:31 然后我要去创造一个这样子的世界
01:14:34 我要去创造一个这样子的生命
01:14:38 他没有这样子去 没有人去设计
01:14:41 没有人去设计这个世界
01:14:44 是什么什么样子没有一个这样子
01:14:48 但是就是每一个事物
01:14:52 它有自己的因缘它就会长
01:14:56 有因就会有这个果这叫作因果
01:15:01 佛教就讲这个因果
01:15:02 所以佛教就不承认这些鬼和神的力量
01:15:09 跟这个自然科学讲的是一样
01:15:12 物质有自己的这个因缘
01:15:15 那么有一个不一样自然科学
01:15:18 有一个不一样的是 善恶的因果
01:15:23 自然科学它也没有办法去否定
01:15:26 它也没有办法去证明
01:15:29 它否定它也没办法否定
01:15:31 它也没办法证明至少目前它看不到
01:15:36 但是佛就是说
01:15:38 每一个我们生活当中遇到的事情
01:15:45 都有两个因缘
01:15:47 一个叫作远因一个叫作近因
01:15:51 远因是很多很多很多年前
01:15:55 有可能是几百年几千年前
01:15:58 播下去的一个种子 今天成熟了
01:16:01 叫远因，近因是什么
01:16:04 近因就是当下的客观的因素
01:16:11 比如说一个人生病了生很严重的病
01:16:15 有可能是他在几百年前几千年前
01:16:18 去杀过别人去打过别人这是一个
01:16:22 另外一个他当下的
01:16:25 他的饮食他的卫生运动
01:16:30 这些方面他没有注意
01:16:32 所以就导致了这样子的病叫作近因
01:16:36 近因和远因都组合的时候
01:16:38 然后就发生这些事情
01:16:41 这些事情就会产生
01:16:43 这个叫作因果这叫作因果
01:16:46 佛教认为万事万物都是这样子来的
01:16:50 这叫作因果然后这个因果
01:16:54 我们首先要去学
01:16:57 《大圆满前行》里面讲得特别清楚的
01:17:01 这个目前就有中文版
01:17:05 然后也是白话文的中文版
01:17:08 大家都能够看得懂大家去看
01:17:13 然后大圆满的前行《普贤上师言教》
01:17:18 里面讲得特别清楚这个我们要去学
01:17:22 学的时候我们一步一步地学
01:17:24 它首先讲善和恶有太多太多的善
01:17:29 但是比较代表性的就有
01:17:33 善就有十善恶就有十不善
01:17:40 十善和十不善是代表性的善和恶
01:17:48 十恶十善是代表性的
01:17:51 那么我们就学这二十个就可以了
01:17:54 其他的可以不学 首先比如说杀生
01:18:00 杀生什么叫作杀生
01:18:04 我们看到的比如说我们杀一条鱼
01:18:09 我们去钓鱼钓到一条鱼
01:18:12 然后把鱼杀了吃了
01:18:16 好吃肚子填饱了
01:18:18 然后除了这些以外
01:18:19 我们没有看到什么别的东西
01:18:22 什么也没有看到但是有一个东西
01:18:26 我们的肉眼没有看到的
01:18:29 另外一个东西发生了
01:18:32 当我们把这条鱼杀掉的时候
01:18:35 我们的心里就发生了一个
01:18:37 产生了一个恶的念头
01:18:40 我要去杀它我要去吃它
01:18:43 这样子的恶的念头产生
01:18:46 然后我用实际的行动
01:18:49 把这条鱼杀了把它宰了
01:18:52 那就是因为这两个
01:18:55 因为这两个因就发生了一个果
01:19:00 我们没有看到的果
01:19:02 那这个果是什么就是一种能量
01:19:05 这个能量就当我发
01:19:08 当我做完这件事情的时候
01:19:10 有一个能量播在我的这个
01:19:14 精神里面播下去了一个能量
01:19:18 也就是储存了一个能量
01:19:21 我们的心最基本的这个心
01:19:25 叫作阿赖耶识
01:19:27 它就像一个电脑的硬盘
01:19:31 它就完全就像一个电脑的硬盘
01:19:34 电脑的硬盘里面
01:19:36 我们可以去储存很多很多的数据
01:19:39 然后这个电脑的硬盘
01:19:41 如果另外一个电脑的
01:19:44 电脑它的硬件坏了有问题了
01:19:48 我们可以把这个电脑的这个硬盘
01:19:54 我们可以取下来拆下来
01:19:57 可以安装在另外一个电脑上
01:20:00 然后安装在另外一个电脑上的时候
01:20:04 之前的这个电脑的显示器里面
01:20:07 看到的所有的数据
01:20:09 现在我可以在另外一个电脑的
01:20:12 显示器里面能够看得到
01:20:16 这是为什么呢它的为什么它的
01:20:19 两个完全不同的电脑
01:20:22 里面的数据为什么就看到
01:20:27 另外一个电脑里面能够看得到呢
01:20:30 那就是这个载体是什么呢
01:20:33 这个数据的载体就是一个硬盘
01:20:37 是它的第一个电脑里面取出来
01:20:40 然后装另外一个电脑
01:20:42 就是这个电脑里面这些数据都有的
01:20:45 那我们现在的这个阿赖耶识
01:20:48 就完全是一个硬盘
01:20:52 容量特别特别大的一个硬盘
01:20:55 所以我们上一次我们死了以后
01:20:59 我们的身体不在了
01:21:00 但是这个硬盘我们带下来
01:21:02 装到我现在这个身体里面
01:21:05 我现在的身体毁掉的时候
01:21:09 然后这个硬盘又装到
01:21:11 另外一个身体的硬件当中
01:21:14 这样子以后我一直就
01:21:17 几千年几万年几百万年的东西
01:21:21 我一直这样子就一直带到现在
01:21:26 那如果有些时候我忏悔的话
01:21:30 那我在这个硬盘里面的
01:21:32 一些不好的数据
01:21:33 我可以把它永久地删除
01:21:36 永久地把它可以删掉
01:21:38 删掉了以后再也看不到
01:21:42 同样的我们就是我们这一生当中的
01:21:50 这一生当中我们造的这些罪
01:21:53 然后就可以带到下一世
01:21:56 然后下一世机缘成熟的时候
01:21:59 机缘成熟的时候
01:22:01 然后我们就面临了生老病死的痛苦
01:22:11 它的理由是这样子佛教的讲的这些
01:22:14 所有的这些理论它是在
01:22:18 它的这些道理
01:22:19 理论上是完全是说得过去的
01:22:23 但是我们用我们的知觉去感受
01:22:29 这个没办法感受
01:22:30 释迦牟尼佛也告诉我们了
01:22:32 释迦牟尼佛说你不要去观察因果
01:22:37 因和果到底存不存在
01:22:39 你不要去想这个事情佛告诉我们
01:22:42 为什么呢就是当你的感官
01:22:46 还没有被提升的时候 你是看不到的
01:22:51 什么是什么的因什么是什么的果
01:22:54 你看不到的～我们感觉不到
01:22:57 所以这个时候
01:22:59 你有可能产生了一种误解
01:23:02 我去思考了思考函半天
01:23:05 我没有找到一个合理的解释
01:23:10 不是理论上的解释
01:23:12 理论上我们可以这么做解释
01:23:13 但是我想了半天我没有感受到
01:23:17 我现在 我今天的各种各样的
01:23:22 比如说我身体的状况
01:23:25 我的经济的收入我家庭的事情
01:23:29 我再想也想不出
01:23:31 是跟上一世有什么关系
01:23:34 我想不起来的没办法知道
01:23:36 那没办法知道的时候
01:23:38 有可能我们觉得
01:23:41 这个都是偶然的 没有因果的
01:23:45 有可能就会对因果产生这样子的误解
01:23:49 所以释迦牟尼佛说
01:23:51 你暂时最好不要去想这个事情
01:23:55 暂时不要去想，如果你必须要知道
01:23:58 你要提升你的这个感官的灵敏度
01:24:03 你要提升你的感官
01:24:05 这样子有一天你就会看得到的
01:24:08 当我们没有提升到自己的感官
01:24:12 我们的感官没有被升级之前
01:24:17 你最好不要去想这个事情
01:24:19 你相信我就可以了
01:24:21 然后到一定的时候
01:24:23 你自己可以看得到
01:24:24 之前你最好不要去想佛是这么说
01:24:28 为什么呢，原因就是这个
01:24:30 我们去想了，我们也看不出来
01:24:33 我们现在看到的是什么呢
01:24:35 我们看到的就是
01:24:37 我杀了一条鱼我吃了
01:24:40 但我什么也没有看到所以我们就
01:24:43 那这个有没有一个因和果呢
01:24:45 我们这样子去思考的时候
01:24:47 我们根本就看不到这个因在哪里
01:24:50 所以我们有可能觉得没有因果
01:24:54 因果是不存在
01:24:55 有可能这样子所以佛就是说
01:24:58 你去思考找不到答案
01:25:02 所以你不要最好是不要去思考
01:25:05 佛这样子如果你要知道
01:25:08 那你要提升你的级别比如说我们
01:25:13 比如说科学家告诉我们
01:25:17 每一个原子的电子 很多很多的电子
01:25:26 就围绕它的电子核这样子转动的
01:25:32 它的每一秒钟的这个速度
01:25:35 可以达到一千公里左右这样子转动
01:25:41 如果没有显微镜
01:25:43 没有显微镜我们的眼睛
01:25:45 再看都看不到的
01:25:48 我们再去思考再去推理的话
01:25:51 我们推不出这样子的东西
01:25:55 那这个时候比如说科学家告诉我们
01:26:00 比如说科学家是一个
01:26:02 佛是科学家或者
01:26:04 科学家这个时候是佛的话
01:26:07 那就告诉我们
01:26:09 实际上物质的结构是这样子
01:26:13 这个我们已经看得很清楚了
01:26:15 我们已经知道了
01:26:16 我们已经通过研究我们发现了
01:26:20 但是你自己不要去想这个事情
01:26:24 你要相信我就可以了
01:26:27 这个显微镜我有我们就做了试验了
01:26:31 只有这样子解释你相信我
01:26:34 你如果你自己去想
01:26:38 那你的眼睛是看不到这个的
01:26:40 你的眼睛看不到你的耳朵也听不到
01:26:44 那你去想的话，你怎么也想不出来
01:26:47 这么小的一个原子里面
01:26:49 有这么多的东西在转动
01:26:54 你这些都是想不出来的所以你有可能
01:26:58 你有可能觉得我科学家在撒谎
01:27:01 你有可能得出的结论是这样子
01:27:03 所以你暂时最好不要去思考
01:27:06 你相信我
01:27:08 当你自己拥有显微镜的时候
01:27:14 然后那个时候你就会看到的
01:27:17 你还没有机会用显微镜之前
01:27:21 你就相信我就可以
01:27:22 你自己不要去思考自己思考
01:27:25 有可能你的答案是另外一个答案
01:27:29 就是这样子的意思佛也就是这么讲
01:27:32 你就当你的感官还没有升级之前
01:27:35 你不要去想这个事情
01:27:37 如果你一定要自己要知道
01:27:39 那你要去修修行
01:27:41 你感官提升了以后你才能够看得到
01:27:44 暂时你是看不到这样子所以我们
01:27:48 因果理论上是可以这样子 说得通的
01:27:54 但是我们用我们的这个知觉去感受
01:28:00 因为这个很细微的东西我们感受不到
01:28:03 连电子的转动我们也感受不到啊
01:28:07 那我们感受不到就可以否定了吗
01:28:09 当然不是所以我们现在
01:28:14 就是只有这样子去想
01:28:17 我们就有这个因就有这个果
01:28:21 那么这些因和果
01:28:23 比如说我们刚才讲了
01:28:24 杀了一条鱼我们什么也没看见
01:28:27 但是它把一个能量
01:28:30 就储存在我的这个硬盘里面了
01:28:33 那这个硬盘里面的这个能量
01:28:36 有一天它会成熟的
01:28:40 那成熟的时候那有可能
01:28:44 如果严重的话
01:28:45 那我杀生我就会堕地狱
01:28:48 不严重的话那我生病
01:28:52 生很严重的病
01:28:54 或者是我生下来没有几个月就死了
01:28:58 每一次都是这样子
01:29:00 寿命特别特别的短
01:29:03 但是这个时候我只知道我寿命很短
01:29:06 或者是我身体特别不健康
01:29:09 但是我不知道我为什么寿命短
01:29:12 我也不知道 我为什么身体不健康
01:29:15 我为什么莫名其妙
01:29:17 就是得一个这样子的病
01:29:19 找了全世界的医院都治不好
01:29:22 为什么一个这样子的病呢
01:29:24 我们不知道不会知道的
01:29:27 所以佛就告诉我们
01:29:28 如果你自己去思考
01:29:30 这个不一定清楚的但是理论上
01:29:36 理论上我们可以说得过去的
01:29:38 这叫作因果这个时候我们就
01:29:43 储存的这个能量叫作罪业
01:29:49 罪业这叫作罪业
01:29:52 然后这个罪业如果我忏悔了
01:29:54 那在我的硬盘里面把它删除了
01:29:57 没有了以后就我再也看不到
01:29:59 我再也看不到这个数据一样
01:30:03 如果没有删除了
01:30:06 那我这个硬盘装到任何一个电脑
01:30:11 我随时都可以看得到的
01:30:14 就是这叫作因果
01:30:15 那我们这样子就是因果
01:30:18 总的来说因果是这样子
01:30:20 我们对因果首先有一个概念
01:30:23 接下来我们去思考
01:30:26 这个杀生一杀了一条生
01:30:29 那么它有什么样的果报呢
01:30:31 它就有四种果报
01:30:33 每一个罪过都有四个果报
01:30:36 第一个叫作异熟果
01:30:38 异熟果是我们杀生的话
01:30:41 就是 就有同样的相同的果报
01:30:49 比如说杀生就堕地狱然后偷盗
01:30:54 下一世就堕贫就成为贫穷的人
01:30:59 这样子同样，相同的这种报应
01:31:03 相同的惩罚叫作异熟果
01:31:07 那会堕地狱这样子
01:31:11 然后等流果，等流果是什么呢
01:31:15 我们这一次我做什么
01:31:18 下一次我做同样的事情
01:31:20 比如说我这一次去这一辈子我杀生
01:31:23 那下一世我同样的 做同样的事情
01:31:27 我又去杀生然后这样子
01:31:29 我就越来越严重越来越严重
01:31:32 最后堕地狱
01:31:34 还有一个叫作感受的等流果
01:31:40 这个就是我们刚才讲的
01:31:41 比如说我如果去杀生
01:31:45 杀生或者是打人这样子的话
01:31:48 那它的相同的报应是什么呢
01:31:51 我下一世我就是一个不健康
01:31:54 变成一个不健康的人
01:31:56 生下来的时候
01:31:57 先天就患上了各种各样的病
01:32:01 一辈子都不健康生病
01:32:04 或者是很小的时候就
01:32:07 很小几个月或者胎儿的时候就死掉
01:32:11 那这些感受叫作等流果的感受
01:32:15 这等流果然后也还有
01:32:18 第三个叫作增上 增长的增 增上果
01:32:23 增上果是环境比如说杀生的人
01:32:28 他下一次投生到一个什么样的环境
01:32:32 环境特别恶劣环境特别恶劣
01:32:36 有各种各样的自然穴害
01:32:39 生命没有安全没有保障
01:32:44 就投生到这样子的环境当中
01:32:47 或者是偷盗的人
01:32:49 下一世就会投生到不长庄稼 干旱
01:32:56 沙漠这样子的地带
01:33:00 就是会投生到这样子 主要是
01:33:03 环境就变成非常恶劣的环境当中
01:33:08 但是这些环境总的来说都是恶劣的
01:33:12 还是跟过去的杀盗淫妄
01:33:14 有相应的相同的这样子的果报
01:33:21 最后一个叫作士用果
01:33:26 士用果是什么呢
01:33:28 我们做任何一个善和恶如果
01:33:32 比如说罪过如果我们当时不忏悔
01:33:37 及时不忏悔的话
01:33:38 那它就不间断地增长
01:33:41 越来越严重越来越严重
01:33:44 这叫作士用果行善也是这样子
01:33:48 比如说我们行善 就行了善 做了善根
01:33:53 然后回向了那它也就不间断地增长
01:33:57 每一个善和恶都有这样子的
01:34:00 不同的四个果都是有的
01:34:03 好我们先去学先去了解这些
01:34:07 了解好了以后，然后我们再去思考
01:34:11 具体的修的时候首先我们想
01:34:15 杀生 如果我杀生 我杀了一条生命
01:34:20 那它的结果是什么呢就堕地狱
01:34:24 那么我如果杀了一条生命
01:34:26 我堕地狱 现在我在地狱当中的话
01:34:30 我会是什么样把我们
01:34:32 我们把我自己观想为
01:34:35 正在受杀生的果报的地狱众生
01:34:41 把自己观想为地狱众生
01:34:43 或者是，我们其他的
01:34:46 受其他果报的众生饿鬼道
01:34:49 或者是我是一个动物等等
01:34:52 这样子去观想那观想的时候
01:34:56 我们就会有一个很大的恐惧
01:35:00 就是观想得特别的认真
01:35:04 比较到位的时候恐惧
01:35:07 然后有了恐惧的时候
01:35:09 我们就停下来说这是
01:35:12 我只是一个观想而已我实际上
01:35:15 我还没有成熟这个杀生的果报
01:35:19 我没有堕地狱但是我
01:35:21 说不定我的这个硬盘里面
01:35:25 有很多很多这样子的数据
01:35:28 有可能啊 有可能 如果有的话
01:35:32 那我有一天真的也就会堕地狱
01:35:34 这个是没有不可能的
01:35:36 这个是有可能的 所以我现在就要
01:35:42 一定要把我这个硬盘里面的
01:35:45 这些不好的数据我一定要把它删除
01:35:50 也就是说我一定要忏悔
01:35:53 我要把过去的东西全部忏悔
01:35:56 这样子做忏悔
01:35:58 然后我不要把这些罪过
01:36:02 等到让它成熟的时候
01:36:07 当它还没有来得及成熟的时候
01:36:10 我要把它忏悔掉所以我要把这些
01:36:15 全部的这些罪过忏悔
01:36:19 然后我要解脱我要解脱
01:36:22 然后我解脱了以后
01:36:24 我要让更多的人解脱
01:36:25 这个跟我们前面的
01:36:27 思维的方式是一样的 这是一个
01:36:31 另外一个我们对地狱众生
01:36:36 此时此刻在地狱在饿鬼道当中
01:36:40 正在受苦的这些众生
01:36:45 我们对这些众生修慈悲心
01:36:48 修慈悲心发菩提心
01:36:53 对他们修慈悲心然后我们也发愿
01:36:57 愿这些众生尽快能够脱离六道轮回
01:37:03 这些都要修但是最关键的就是要说
01:37:07 核心的目标跟前面的一样
01:37:10 我一定要把这些东西
01:37:12 全部忏悔了以后我要解脱
01:37:15 我要解脱我不要把这些
01:37:17 不要等到这些成熟
01:37:19 又把我卷到这个轮回苦海当中
01:37:23 我一定要把它忏悔这样子
01:37:25 这是我们最后要达到的目标
01:37:29 这是这个修法-因果不虚的修法
01:37:35 然后其他的修法
01:37:36 你们看书一步一步地去修
01:37:40 还有我们可以到网络上去看视频
01:37:45 已经有这方面的很多的视频
01:37:48 可以大家可以看这个
01:37:49 慧灯之光的网络上有
01:37:52 还有智悲佛网这个上面也有
01:37:57 有很多的资料大家去学
01:37:59 学完了以后一步一步地去思考
01:38:03 然后最后这四个
01:38:06 这四个我们讲的这四个叫作四前行
01:38:11 四个的总的结果是什么呢
01:38:15 然后我们深深地体会到
01:38:17 这个轮回确实是非常非常的恐怖
01:38:20 非常的恐怖所以我一定要解脱
01:38:24 一定要解脱一定要解脱
01:38:26 我一定要成佛就有这样子的决心
01:38:31 最后这四个修法的最终的结果
01:38:34 就是有一个坚定不移的决心
01:38:38 我一定要从这个轮回当中走出去
01:38:42 走出去了以后我不但是我要走出去
01:38:47 而且我要让更多的人走出去
01:38:50 我要让更多的人
01:38:51 从这个轮回梦当中唤醒
01:38:56 我要唤醒更多的人这个就是
01:38:58 我打坐 我修行 我学佛的自标
01:39:02 那这也叫作出离心那我们说
01:39:08 我什么时候修好了这个
01:39:12 我们刚才讲的这个轮回的痛苦呢
01:39:14 那我们可以这么说
01:39:16 我自己感觉到我深深地体会到
01:39:19 这个轮回很恐怖
01:39:21 我 所以我一定要一定要解脱
01:39:23 有这样子的决心的时候
01:39:27 这就我们可以说
01:39:28 我轮回的痛苦我修好了
01:39:30 我可以修下一步了
01:39:32 然后我们修下一步因果不虚的时候
01:39:36 我们坚定不移地相信因果
01:39:41 善有善报恶有恶报 我们特别地相信
01:39:46 然后我们就坚定下决心
01:39:50 我要悔我要解脱
01:39:54 有这样子的决心的时候
01:39:56 然后我们就可以说
01:39:57 因果不虚我修好了修成功了
01:40:01 然后轮回的时候
01:40:03 我们深深地体会到发自内心地觉得
01:40:06 这个轮回确实是太恐怖
01:40:09 有这样子的感受
01:40:12 有这样子的感受的时候
01:40:14 我们可以说我们对轮回的痛苦修好了
01:40:18 那有没有这样子的感受
01:40:20 我们不需要去问谁 自己非常清楚的
01:40:24 自己有没有这样子的感受
01:40:26 这个很清楚的有那就好了
01:40:29 我们修好了，我们可以去修其他的
01:40:32 如果还没有那没有的话
01:40:35 那我们再从头再来
01:40:39 我们不能说，我已经花了很长
01:40:41 很多很多时间
01:40:42 我修了一年了修了半年了
01:40:45 不能这么说我们不能说
01:40:47 我们不能以时间来衡量
01:40:51 我们就是以自己的觉悟
01:40:55 自己的收获，来衡量修好没有
01:41:00 然后这四个修行的最终最终的
01:41:05 它们的总的目标就是出离心
01:41:09 然后我们这样子修下来以后
01:41:12 那就下决心我必须要解脱
01:41:17 我不愿意在这个轮回当中
01:41:20 就这样子流转下去
01:41:22 我必须要超越我必须要解脱
01:41:25 解脱以后我让更多的人解脱
01:41:27 这样子我才有安全感否则的话
01:41:32 我非常的盲目未来我一无所知
01:41:36 然后轮回就这么一个不安全的地方
01:41:41 充满了不安全的一个这样子的地方
01:41:44 然后我什么也不懂 就往前走往前走
01:41:47 这个多恐怖啊比如说我们就
01:41:50 就我们从来没有走过的
01:41:53 从来都没有走过
01:41:54 非常不熟悉的一条路
01:41:57 然后充满了不安全的因素
01:42:02 路上有毒蛇·有猛兽 有悬崖
01:42:07 然后有各种各样的自然的灾害
01:42:10 有一个这么非常非常危险的二个路
01:42:14 然后我根本就不了解
01:42:16 我前面是什么样子
01:42:17 前面的路是什么样子
01:42:19 脚下的路是仕么样子 我一无所知
01:42:22 但是我一直都在往前走
01:42:24 那这样子就是非常非常危险的
01:42:27 非常恐怖的
01:42:29 所以我不愿意再这样子下去
01:42:31 我一定要超越我一定要解脱
01:42:36 然后我们看自已有没有这样子的决心
01:42:39 有的时候好
01:42:40 这时候我们的四加行修成功了
01:42:44 我们在这个解脱的路上面
01:42:48 就已经成功地走上了第一步了
01:42:53 也就是我们成功地就上了第一个台阶
01:42:59 然后我们再继续就上第二个台阶
01:43:03 第二个台阶是什么呢五加行
01:43:07 五加行就是依发心
01:43:10 皈依，发菩提心
01:43:13 然后就是忏悔金刚萨的忏悔
01:43:17 然后我们再修曼扎罗积累福报
01:43:20 最后就是上师瑜伽这五个做好了
01:43:24 然后我们就又走了第二步
01:43:32 第二步又就提高了自已的觉悟
01:43:36 然后第三·最后的时候
01:43:38 然后我们就去开始去修禅定
01:43:45 然后禅定的后面就是修空性
01:43:49 然后这个时候因为我们的基础做得好
01:43:53 就很有可能大多数的人
01:43:56 就可以明心见性可以证悟空性
01:44:01 那这样子以后，我们的所有的问题
01:44:04 彻底就解决了彻底就解决
01:44:07 因为我们有这样子的机会
01:44:10 所以说人身很难得啊
01:44:13 这个机会不是每一个人都有的
01:44:16 人身很难得就是这个意思
01:44:21 所以希望大家能够
01:44:25 希望大家能够珍惜
01:44:29 能够珍惜这个机会
01:44:31 这个机会确实是来之不易的
01:44:34 然后大家随时都去修四前行
01:44:39 先修四前行
01:44:43 四前行然后五加行里面的菩提心
01:44:47 这些我们没有灌顶也可以修
01:44:51 然后最后的时候五加行的后面的
01:44:55 到了后面的时候要去灌顶
01:44:59 灌了顶 然后再进一步地去修
01:45:03 那希望大家去修如果你们大家
01:45:07 从现在就开始修这个四加行的话
01:45:11 那有可能 我们可以一年就修完了
01:45:15 如果以后 明年如果有机会再来的话
01:45:21 那我们可以讲
01:45:22 更高一个层次的这些修法
01:45:25 比如说五加行
01:45:27 像皈依和发菩提心两个讲
01:45:32 讲完了以后你们大家又去修
01:45:35 修完了以后然后再下一次的时候
01:45:38 就把其他的也就这样子讲
01:45:40 讲完了大家去修这样子以后
01:45:43 我们的这个修行是一定会有进步的
01:45:49 否则的话我们去年
01:45:52 去年确实是时间比较短
01:45:55 没有讲一个具体的修法
01:45:58 去年也来了讲了今年也讲了
01:46:01 但是大家都不修的话
01:46:03 那我们如果下一次来的话
01:46:05 也就是这样子讲一讲就完了
01:46:08 讲一讲就完了你们也不修
01:46:10 然后我们讲的这些
01:46:12 也就讲完了就完了
01:46:13 也就没有什么效果 这样子是不对的
01:46:17 所以我们最好讲完了以后大家去修
01:46:21 修完了以后就下一次再讲再修
01:46:25 这样子就每一个人都有收获的
01:46:29 我觉得这样子是才是
01:46:31 我们这样子讲才有意义否则的话
01:46:36 我们只是学了一个方法而已
01:46:38 其实大家明白了学佛应该是这样子学
01:46:42 但是我们自己不学的话还是没有用的
01:46:45 所以希望大家努力
01:46:48 那我们今天的时间实际上已经到了
01:46:51 但是如果还有什么问题的话
01:46:54 我们就接下来的几分钟的时间当中
01:46:58 大家提问题我们提问题交流一下
01:47:05 感恩师父感恩上师
01:47:07 接下来的是答疑环节
01:47:11 那么我们已经接到好多个疑问
01:47:13 首先第一个就是
01:47:15 请问上师修行人身难得时候
01:47:19 可以同时开始修大礼拜吗
01:47:23 还是需要完成四加行后
01:47:28 才能开始大礼拜呢
01:47:31 修人身难得的时候
01:47:34 不要修大礼拜为什么呢
01:47:36 人身难得要静下来去认真地去思考
01:47:41 然后大礼拜就是一个身体上的运动
01:47:46 那这个身体上的运动
01:47:48 就严重地干扰我们的思维思考
01:47:51 所以这两个是没有办法一起修
01:47:54 所以这个大礼拜先暂时不着急
01:47:57 先修四加行人身难得分开修
01:48:02 感恩顶礼上师
01:48:05 观修时内心有了人身难得的感受时
01:48:09 是否句以安住在这种感受
01:48:12 还是需要继续思维人身难得
01:48:18 有这种感受的时候
01:48:20 我们就在这个感受当中停一下
01:48:23 也可以的然后
01:48:24 但是因为我们刚刚开始修
01:48:27 这个感受不能保持很长时间
01:48:30 就一分钟两钟就没有了没有了以后
01:48:34 要继续去思考继续去思维
01:48:39 那么接下来就是
01:48:41 学佛后还继续打蚊子不是刻意打的
01:48:46 而是蚊子来叮咬时才打的
01:48:49 这样做如法吗
01:48:52 当然不如法这样子
01:48:55 杀生怎么可能如法呢
01:48:59 所以我们学了佛以后 我们有一个
01:49:03 我们佛教徒有一个最低的底线
01:49:08 就是不能亲自去杀生
01:49:11 包括蚊子蟑螂这样子的都不能去
01:49:16 不能去杀死不能故意去杀
01:49:20 我们走路的时候不小心踩死小蚂蚁
01:49:23 开车的时候不小心碾死了小动物
01:49:27 这些是没有办法的不能故意
01:49:32 不能故意杀生包括拍蚊子都不可以
01:49:38 感恩佛经故事说释迦族被灭一事
01:49:43 自犍连尊者以神通救度却阻止不了
01:49:48 人生若遇如此定业穴难障碍
01:49:54 修行可转业吗如何转
01:49:58 还是需要承担业力请尊贵的上师
01:50:03 佛经里面讲这个因果然后呢
01:50:08 因有一个叫作定业定业就是固定
01:50:12 已经固定的东西这个固定的东西是
01:50:16 意思就是说非常非常严重的这些因果
01:50:22 是固定了，就是不好改
01:50:24 但是也不是说完全不可以改变
01:50:29 是可以改变的比较难这个意思
01:50:32 如果不改变不忏悔的话
01:50:36 这个果报一定会成熟的
01:50:38 但是我们先早一点就做好准备
01:50:42 去忏悔的话还是可以改变的
01:50:47 大乘佛教的观点尤其是可以的
01:50:51 感恩接下来就是
01:50:54 是否只有出家众才能出离六道轮回
01:50:59 在家众就不能
01:51:01 没有没有出家也好在家也好
01:51:05 要从六道轮回当中要走出的话
01:51:09 这个不是出家不出家来决定
01:51:12 这个就是要看有没有出离心来决定
01:51:16 如果人的身体出家了
01:51:18 心没有出离心的话
01:51:21 那还是一样的“这个不能解脱
01:51:25 还有在家人身体虽然在红尘当中
01:51:31 但是如果有就像我们今天讲的
01:51:34 这样子的修行通过这个修行
01:51:37 有坚定不移的出离心的话
01:51:41 那实际上他已经开始走向解脱了
01:51:48 杀罪还是淫罪比较重
01:51:59 十不善当中最严重的就是杀
01:52:07 杀生是最严重
01:52:10 顶礼上师请问上师
01:52:12 您刚才讲那是不是可以理解为
01:52:17 地狱存在于人的意识中而旁生道呢
01:52:23 为什么我们能看到旁生道
01:52:25 却看不到地狱道的众生
01:52:30 很多生命是跟我们有隔阅的
01:52:37 以什么东西隔阅呢
01:52:39 我们的业力隔阅的所以它
01:52:43 我们的世界是两个不同的世界
01:52:46 动物跟人虽然它的
01:52:48 生活的方式和种类不一样
01:52:51 但是我们都在一个世界上
01:52:54 世界是相同的-所以能够看得到
01:52:58 然后其他的众生呢
01:53:00 有些众生其实是在这个地球上
01:53:04 但是我们的肉眼是没办法看到
01:53:06 我们看不到的生命
01:53:08 成千上万的很多很多的
01:53:13 那由于时间关系
01:53:14 我们接下来是最后一道
01:53:15 其实还有很多问题
01:53:17 对人生都感到很苦了
01:53:20 还要思考地狱的苦吗
01:53:27 本来就是对人生就是觉得很苦了
01:53:30 再思考一下地狱的苦
01:53:33 那就一定会觉得更加的苦
01:53:36 这样子就坚定不移地解脱
01:53:38 有帮助应该去思考
01:53:47 感恩现在我们恭请上师仁波切
01:53:51 带领我们一起
01:53:52 把今晚讲座的功德做一个回向
01:53:58 好我们现在做回向
01:54:00 我们昨天和今天两天的功德要回向
01:54:05 然后希望大家要进一步地去修行
01:54:10 我们把昨天和今天讲的要落实
01:54:13 落实到修行当中因为我们
01:54:17 对我们每一个人来说
01:54:19 修行确实是特别重要的
01:54:22 也许我们现在：比如说我们现在健康
01:54:27 然后也没有什么心事
01:54:29 这样子的时候，我们觉得不太重要
01:54:32 但是确实不是这样子
01:54:34 修行跟提升自己的生命
01:54:37 才是最最最重要的
01:54:40 所以如果我们把我们的生命
01:54:43 我们的智慧不升级的话
01:54:47 我们确实是没有任何的安全感
01:54:49 非常恐怖的所以大家要好好修行
01:54:53 然后以后我们再来
01:54:57 如果有机会再来讲的话
01:54:59 这个时候希望我们多数的人
01:55:02 已经修完了四加行
01:55:06 可以修第二个加行就是五加行
01:55:11 那希望大家这样子这个非常重要
01:55:14 那我们未来的修加行的这个功德
01:55:18 我们也是可以同样
01:55:20 同时也可以回向的
01:55:22 我们回向给天下所有的众生
01:55:25 愿天下所有的众生以我们的功德
01:55:30 以此功德能够，暂时能够幸福快乐
01:55:35 究竟永久地成佛
01:55:38 或者往生西方极乐世界
01:55:40 以这样子的心愿我们诵回向文
01:55:46 所南德义檀嘉热巴涅
01:55:49 托内尼波札南潘协将
01:55:52 杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶
01:55:56 哲波措利卓瓦卓瓦效
01:56:01 啊叶班匝儿格热巴玛色德叶
01:56:31 谢谢谢谢大家阿弥陀佛
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01:57:01 丛书、音频、视频：
01:57:02 1.《慧灯之光》系列丛书
01:57:03 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:57:08 大陆出版
01:57:10 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:57:12 2. 《慧灯之光》7、8.
01:57:12 西藏人民出版社，2012年
01:57:13 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》
01:57:15 4《我们为何不幸福》
01:57:16 贵州人民出版社，2014年
01:57:17 5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》
01:57:18 浙江古籍出版社，2013年
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01:57:22 台湾出版：
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01:57:25 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:57:28 ，台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:57:29 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:57:31 5.《不可不知的真相—四法印》
01:57:31 台湾喇荣文化事业出版社
01:57:33 6.《当心經遇上量子物理》
01:57:33 台湾喇荣文化事业出版社
01:57:36 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
01:57:38 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:57:39 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
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01:57:42 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:57:43 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40)
01:57:44 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:57:46 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
01:57:48 藏文出版：
01:57:50 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:57:52 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:57:53 from Larung Gar
01:57:54 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:57:55 4.
01:57:57 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:57:58 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:58:01 Timely Rainfall
01:58:03 The Mrror that Reflects Samsara:
01:58:04 A Book on the Concept of Rebirth
01:58:06 英文出版
01:58:09 2. 《Are you readyfor Happiness?
01:58:11 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:58:12 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:58:13 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:58:15 工具书(辞典）：
01:58:17 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:58:18 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》，