马来西亚2017马来西亚弘法行 生活中的大乘佛教
Total words: 22,748. Estimated reading time: 1 hour and 43 minutes.
- 学佛与生活并不矛盾，二者完全可以做到互相圆融。本课首先介绍如何使出离心与生活不相矛盾；然后讲述如何在生活中行持六波罗蜜多，重点介绍了布施、持戒和忍辱；最后讲解了每天早起后要做的具体功课。
00:00:35 炯舟迪袭波蒋华样拉香擦洛
00:00:39 刚格洛珠哲尼阵抓涅达南达RA萨威
00:00:44 结涅敦根结银惹穴涅杰特嘎拉怎
00:00:48 刚达哲波尊RA玛热门藤德锕基热沃
00:00:52 卓措根拉沃结达贼沿拉哲吉样丹颂
00:00:56 哲达切卓纽蒙涅隆类杰加卓桌匝匠
00:01:00 玛热闪色德钢涅格结涅皎匝RA哲南
00:01:05 多内达匠萨吉塔孙云丹利作嘉这特悟格
00:01:09 借茶借当借尼坚这达录门色蒋华样拉德
00:01:15 喻阿RA巴匝纳德
00:01:34 贼丹切杰钦RA奥热基
00:01:37 达录德么门巴RA萨内
00:01:39 瓜当丹旧永勒多巴叶
00:01:42 洛珠博波囊瓦洁德所
00:01:48 酿杰钦布作丹涅咪样
00:01:50 荣内门蓝钦波嘉达
00:01:53 巴嘎达灿图穴么夺
00:01:56 敦巴特杰坚拉香擦洛
00:02:04 各位法师各位佛发大家新年好
00:02:09 阿弥陀佛我们现在开始讲今天的课
00:02:17 然后听课之前请大家发菩提心
00:02:24 我们每一次讲课的时候
00:02:32 因为菩提心
00:02:35 对我们一个学大乘佛教的人来说
00:02:41 非常非常的重要
00:02:42 所以我们每次都要提醒大家发菩提心
00:02:47 那公可能也许我们有些人
00:02:58 这个菩提心
00:03:00 菩提心就需要具备两个条件
00:03:05 个条件就是两个决心下决
00:03:10 不两个决心那么什么决心呢
00:03:15 首先第一个决心就是要下定决
00:03:20 我要让天下所有的众生
00:03:25 成佛，解脱离苦得乐
00:03:31 要这样子下决心
00:03:34 这个决心不是很容易的
00:03:38 尤其是我们初学者
00:03:41 要下一个这样子的决心
00:03:43 确实是不容易的
00:03:47 所以我们要一步一步地修
00:03:52 首先修慈惠心
00:03:55 然后有了慈悲心以后呢
00:03:58 我下这样子的决心是不是很难
00:04:02 我们没有慈慧心的时候呢
00:04:05 要下这样子的决心
00:04:07 确实是非常非常的难但是呢
00:04:10 我们学大乘佛教必须要这样子去发心
00:04:15 才叫作大乘佛教
00:04:18 否则的话根本就不是大乘佛教
00:04:23 那么我们今天下决心
00:04:25 我要让天下所有众生成佛
00:04:29 那这样子从目前的这个情况看
00:04:35 不太适合我们
00:04:38 因为我们很多人
00:04:40 自己的这个烦恼还没有解决。
00:04:44 还有我们自己的生老病死的这个问题
00:04:49 也没有解决
00:04:50 也就是说我们自己也没有解脱
00:04:54 那我们连自己都没有解脱的
00:04:57 一个这样子的
00:04:59 怎么能够让天下所有众生解脱
00:05:04 天下所有众生成佛呢
00:05:08 就是从目前的情况看起来
00:05:11 这样子的下决心
00:05:14 似乎就是有点不太适合我们
00:05:18 但是没问题的
00:05:20 这个适合我们这个决心是适合我们
00:05:23 为什么呢
00:05:25 我们并不是说我们今天就要去
00:05:28 让一切众生成佛
00:05:31 这不过就是一个长远的
00:05:33 远的一个目标而
00:05:36 我们就从现在起
00:05:39 生生世世乃至成佛之间
00:05:44 就是我们需要一个自标
00:05:46 我们的生命我们的生存
00:05:49 除了这些物质世俗的名和利以外
00:05:56 应该还有一个更崇高的这样子的目标
00:06:01 那么这个目标是什么呢
00:06:05 除了利益众生利他以外
00:06:10 就没有一个没有一个更好的目标
00:06:14 所以我们这是一个长远的自标
00:06:17 所以我们现在这样子下决心是
00:06:20 不过分的适合我们的
00:06:24 只要我们有这样子的心
00:06:26 有这样子的决心
00:06:28 这个一定能做得到
00:06:31 所以我们应该下这样子的决心
00:06:34 这是第一个然后第二个呢
00:06:38 那我们现在下了这样子的决心
00:06:42 这个我们自前
00:06:44 我们大家都知道没有这样子的能力
00:06:47 那怎公样让我们
00:06:51 怎么样有这个能力呢
00:06:55 就是我们最后就发现
00:06:59 首先我自已要成佛
00:07:02 我成了佛以后一才能够做得到
00:07:05 如果我自不成佛的话
00:07:07 这个是没办法做到
00:07:09 所以首先我自已要学佛修行
00:07:13 就是这样子
00:07:14 那我们今天就要下这样子的两个决心
00:07:18 这两个决心加起来就叫作菩提心
00:07:23 这叫作菩提心
00:07:25 我们很多时候一很多的时候
00:07:28 我们狼多人以为
00:07:30 我们发一个慈悲心爱一个善心好心
00:07:36 这样字以后呢
00:07:37 很多人觉得这个是菩提心但不是
00:07:41 菩提心是比我们的一般人的理解的
00:07:47 这个爱心还有就是慈悲心
00:07:52 更高二个级别
00:07:55 所以菩提心就是
00:07:57 这样子两决心叫作菩提心
00:08:00 所以希望我们每一个人
00:08:03 就虽然是没有很标准的菩提心
00:08:07 都没有关系的
00:08:09 只要有一个这样子的想法
00:08:12 往这个方面努力的一个这样子的想法
00:08:17 都已经是罪常熊常不错了
00:08:19 所以我们一定要发这样子的菩提心
00:08:23 我们就是只要有一个这样子的开始
00:08:29 就会有结果
00:08:34 我们学佛一定要有一个目标
00:08:40 学佛的目标不应该是
00:08:45 我们的这一世的健康长寿
00:08:52 发财工作顺利
00:08:55 应该是这一
00:08:56 当然我们有些时候
00:08:58 我们可以为了健康 为了长寿
00:09:02 为了发财 为了工作顺利
00:09:05 我们去祈祷佛
00:09:08 我们可以去做一些善事
00:09:12 这个都没有问题的可以做的
00:09:15 但是我们不要以为学佛就是烧香拜佛
00:09:22 烧香拜佛
00:09:23 我们并不是说不可以烧香拜佛
00:09:27 并不是说烧香拜佛不好
00:09:30 烧香拜佛当然是很好的，有功德的
00:09:33 我们作为一个佛教徒
00:09:36 对佛陀的一个恭敬这是应该的
00:09:41 但是我们不要以为学佛就是烧香拜佛
00:09:49 烧香拜佛
00:09:55 只是有功德
00:09:57 有功德但是没有任何的真正的意义
00:10:07 所以我们一定要学匀
00:10:11 大乘佛教的精华大乘佛教的核心
00:10:16 非常的重要
00:10:18 希望大家要发菩提心
00:10:21 这个特别特别的重要
00:10:28 接下来我们讲今天的这个课
00:10:32 那么今天的课呢
00:10:34 生活当中的大乘佛教
00:10:40 就是一个这样子的题目
00:10:43 那我们为什么要讲
00:10:46 生活当中的大乘佛教呢
00:10:49 我们最好的学佛的方法是
00:10:54 把学佛修行打坐
00:10:58 成为我们的生活的一部分
00:11:06 也能够成为大乘佛教
00:11:11 这个就是最理想的学佛
00:11:15 我们不要把生活跟学佛两个
00:11:21 冲突矛盾这样子以后呢
00:11:24 我们要不就需要生活
00:11:26 要不就选择学佛
00:11:29 两个没有办法圆融那这样子的话
00:11:33 我们几乎很多人是没有办法
00:11:37 没有办法学佛的
00:11:38 所以我们一定要生活跟学佛要圆融
00:11:45 其实这个两个是不矛盾的
00:11:48 本身就是不矛盾的
00:11:51 完奎可以把我们的生活的一部
00:11:55 或者是大多数的我们生活当中的事情
00:11:59 可以变成大乘佛教
00:12:03 然后大乘佛教的一部分
00:12:06 也可以变成我们的生活当中的一部分
00:12:10 这两个是不矛盾
00:12:14 所以这个对我们来说非常的重要
00:12:17 我们的生活当中的点点滴滴
00:12:21 就变成了大乘佛教
00:12:23 这样子以后这两个不矛盾
00:12:26 这样子我们对学佛的人来说
00:12:29 很有用很有意义的
00:12:33 首先我们要知道学佛是什公呢
00:12:39 标准的学佛就是求解脱
00:12:45 求解脱-然后就是断除自已的烦恼
00:12:53 然后自己和他人
00:12:57 从这个生老病死的轮回苦海当中解脱
00:13:02 就是学佛就是这个这叫作学佛
00:13:07 然后呢生活就是在这个红尘当中
00:13:12 红尘当中去享受人天的福报
00:13:26 那么世间跟这个出世间怎幺样圆融
00:13:32 怎么样不矛盾呢
00:13:34 其实这两个我们可以做到不矛盾
00:13:39 我们首先我们要解脱
00:13:43 要解脱的话首先前提的条件是什么
00:13:47 我们每一个人都必须要有出离心
00:13:53 那出离心是什么什么叫作出离心
00:13:57 出离心就是
00:13:59 我们不管是学大乘佛教的
00:14:04 学小乘佛教的
00:14:06 学什么佛教的都一样
00:14:10 凡是学佛的人
00:14:16 都首先有一个目标
00:14:22 我要脱离这个生老病死，超越轮回
00:14:28 要有这样子的决心
00:14:36 我们刚才讲了
00:14:38 菩提心就需要两个决心
00:14:41 一个是我要度众生
00:14:43 另外一个就是为了度众生，我要成佛
00:14:45 这就叫作菩提心了
00:14:48 然后出离心的话那就是一个决优
00:14:53 出离心就是一个决心
00:14:55 一个决心就是说
00:14:56 我一定要从这个轮回当中解脱
00:15:01 我要解脱有一个这样子的决心
00:15:07 那么这个决心
00:15:09 我们一方面我们拥有一个
00:15:13 非常高标准的高水平的生活
00:15:17 也就是说我们可以拥有
00:15:21 非常丰富的物质生活
00:15:25 同时也有一个这样子的追求
00:15:28 这两个是完全不矛盾的
00:15:31 我们不要以为只要有物质
00:15:35 只要去享受物质生活的话那就是
00:15:40 不能有其他的追求其他的目标
00:15:44 当然不是
00:15:45 比如说有些人是有福报
00:15:49 他自已本身是有福报
00:15:51 或者是各种客样的原因
00:15:53 他就是有物质财富
00:15:56 他有物质财富他有丰富的物质生活
00:16:00 但是他同时也有更高的追求
00:16:05 因为他有物质财富
00:16:07 他也可以去用他的这个物质财富
00:16:10 佛教里面从来都没有说
00:16:14 要追求解脱要走上解脱道的话
00:16:19 那就一定要一定要过艰苦的生活
00:16:24 没有这样的说法所以呢
00:16:28 他一方面可以有非常丰富的物质生活
00:16:32 同时也有一个非常高的崇高的追求
00:16:39 这两个不矛盾
00:16:42 然后比如说我们有些人的生活很艰苦
00:16:46 生活艰苦贫穷
00:16:49 那么生活物质上面贫穷缺乏
00:16:54 那难道这样学就是能够解脱吗
00:16:59 当然不是
00:17:02 没有物质的时候
00:17:04 我们更加地看重物质
00:17:08 更加地看重物质更加地执著物质
00:17:11 更加地想去追求物质
00:17:16 所以我求解脱
00:17:19 有出离心和没有出离心
00:17:22 跟我们的物质生活是没有任何的关系
00:17:27 可以过一个非常丰富的物质生活
00:17:30 同时也有出离心一一点都不矛盾
00:17:34 然后呢过一个非常贫穷的
00:17:39 从物质生活的角度讲
00:17:41 过一个非常贫穷的生活
00:17:43 但是根本就没有其他的追求
00:17:48 一心想赚钱想废财没有任何的追求
00:17:54 但是发不财一有这样子的
00:17:57 所以这两个不矛盾
00:18:00 所以呢我们人就在这个红尘当中
00:18:04 作为一个在蒙人的话
00:18:07 就是现在我们就叫作夹心阶层
00:18:13 上有老下有小就夹在这个中间的
00:18:18 那么有很多的社会责任
00:18:21 有很多的家庭的责任
00:18:23 所以不作不可能的
00:18:25 不工作是不可能的
00:18:27 不要这个生活是不可能的
00:18:30 那公这些人
00:18:32 是不是没有办法有出离心呢
00:18:36 这些人是不是没有办法求解脱呢
00:18:39 当然不是这些火有赤法求解脱
00:18:45 那怎么样求解脱呢
00:18:47 求解脱的意思就并不是说
00:18:50 我现在的物质生活全部抛弃远离
00:18:56 不是这样子的意思
00:18:58 就是在内心当中比如说
00:19:02 那什么叫有出离心
00:19:03 什么叫没有出离心呢
00:19:05 比如说 没有求解脱的只有追求物质
00:19:12 除了追求权力追求名声
00:19:17 追求物质 追求社会的地位以外
00:19:22 没有任何的追求 没有任何其他追求
00:19:27 这个就叫作没有出离心
00:19:30 这叫作没有出离心
00:19:33 然后另外一个
00:19:35 那么有出离心的话是不是就根本就
00:19:38 是不是不能追求这些呢
00:19:40 也不是比如说我们一个人要生存
00:19:46 要生存的话就必须要有
00:19:47 生存的最基本的条件 是不能没有的
00:19:52 那么这个最基本的条件
00:19:55 只有自己去创造这个条件
00:19:59 作为一个在家人的话
00:20:00 就只有自已去创造
00:20:02 所以呢我们去追求物质
00:20:07 追求最基本的这些
00:20:09 生存的条件生活的条件
00:20:13 这不等于没有出离心
00:20:16 这种追求跟出离心是不冲突的
00:20:21 不矛盾的不矛盾
00:20:24 因为追求这些是为了生存
00:20:29 如果不追求这些生存都难
00:20:32 那怎么生存一人生存都难
00:20:34 那怎么出离怎么解脱 就更何况修行
00:20:41 连生存都有问题
00:20:43 那么更何况是这个修行
00:20:46 所以追求这一点是不矛盾
00:20:50 跟出离心不矛盾的
00:20:54 当然比如说就是像没有出离心
00:20:57 就只追求名和利只追求物质
00:21:02 作为当一个物质主义者
00:21:05 没有任何的追求其他追求
00:21:07 那这个就是没有出离心
00:21:12 有出离心的话 那刚才我们也讲了
00:21:15 有适当的这些追求
00:21:16 是没有问题的不矛盾的
00:21:20 所以我们人在红尘当中
00:21:25 但是心已经出离了
00:21:30 心已经不在这个红尘当中
00:21:34 那心为什么不在红尘当中呢
00:21:37 他也不就是照样去追求物质吗
00:21:41 不一样的 他追求的物质是为了生存
00:21:47 然后他并不是认为物质
00:21:50 他没有认为物质解决所有的问题
00:21:54 他除了物质的应有的追求以外
00:21:58 还有更高的其他的追求
00:22:00 就是为了解脱 有解脱方面的追求
00:22:04 所以他的心已经从这个红尘当中
00:22:10 开始出离了
00:22:14 人的身体在这个红尘当中
00:22:16 但心开始出离了
00:22:19 所以这两个是不矛盾的
00:22:20 所以我们不要以为
00:22:23 过一个富裕的物质生活
00:22:26 就是没有办法解脱了
00:22:29 根本就不是这样子
00:22:33 过去的释迦牟尼佛在的时候
00:22:38 这么多的国王这么多的大臣
00:22:43 这么多的商人这么多的非常非常
00:22:46 社会的上层人很多都发了菩提心
00:22:50 很多都证得了阿罗汉的果位
00:22:53 难道他们没有出离心吗
00:22:57 这个不可能的所以不矛盾
00:23:00 所以我们首先
00:23:02 理论上我们要知道这一点有办法的
00:23:07 作为一个在家人有标准的出离
00:23:12 然后同时也有丰富的物质生活
00:23:15 一点都不矛盾这样子然后呢
00:23:21 我们过一个非常贫穷非常艰苦的生活
00:23:26 他也可以有出离心
00:23:28 所以物质生活的水平的高和低
00:23:35 不能解决我们有出离心和没有出离心
00:23:40 这是两回事
00:23:41 所以我们不管生活条件好或者不好
00:23:49 我们大家都只要自已愿意的话
00:23:57 出离心就是说比如说
00:24:00 我拥有这些物质财富我现在可以用
00:24:04 但是我不认为这个物质财富可以
00:24:08 这个物质财富是我的唯一的追求
00:24:12 我不这么认为但是我可以用
00:24:18 为什么呢因为我解脱的话
00:24:20 我也不需要离开这些东西
00:24:22 我两方面都可以有
00:24:25 只要我有这个追求解脱的心
00:24:29 物质生活可以有可以没有那么多
00:24:32 都没关系
00:24:34 首先我们要知道这个这个很重要
00:24:39 然后接下来 我们在生活当中
00:24:43 点点滴滴地怎么样去修急么样去做
00:24:50 这个非常的重要了很重要
00:24:54 然后我们刚才讲了
00:24:56 出离心跟我们生活的点点滴滴不矛盾
00:25:01 那么菩提心的话那就更加的
00:25:05 更加的不矛盾
00:25:08 因为大乘佛教
00:25:10 大乘佛教它是一个罪常非常开放的
00:25:14 非常开放的 非常的人性化的
00:25:17 一个这样子的思想
00:25:23 它的思想就是这样子
00:25:25 所以这个更加的不矛盾
00:25:30 那我们作为一个在家人的话
00:25:34 在生活当中就可以去修
00:25:38 那生活当中怎么样去修呢
00:25:41 首先我们可以修六度六波罗蜜
00:25:50 波罗蜜多六波罗蜜多
00:25:52 六波罗蜜多就是六度
00:26:03 所有的修行可以归纳为六波罗蜜
00:26:08 就是六度那么六度
00:26:13 我们作为一个在家人
00:26:16 在红尘当中的一个
00:26:20 完全可以做到这个六波罗蜜
00:26:26 完全可以做到
00:26:28 在家人也可以做得到的
00:26:32 但是前提的条件
00:26:36 不管是六波罗蜜或者是其他的
00:26:41 都需要有菩提心
00:26:44 如果是没有菩提心的话
00:26:46 那我们做得再好从表面上看起来
00:26:51 这个做得再好再怎么样
00:26:55 都不能成为大乘佛教
00:26:59 大乘佛教作为大乘佛教
00:27:02 那么必须要有菩提心
00:27:06 如果有菩提心
00:27:07 比如说我们去烧香，拜佛
00:27:10 也是大乘佛教
00:27:12 烧香和拜佛也是大乘佛教
00:27:21 比如说我们举一个非常简单的例子
00:27:24 比如说我们在释迦牟尼佛的佛像前
00:27:28 我们就供一盏灯
00:27:33 那公供一盏灯
00:27:36 这个供佛肯定是有功德有福报
00:27:40 有功德-那么这个功德属于什么呢
00:27:45 属于大乘佛教属于小乘佛教
00:27:47 还是属于什么
00:27:49 这个时候在这个过程当中
00:27:53 起到决定性的作用的是我们的
00:28:03 大家一定要注意
00:28:05 比如说我们在佛释迦牟尼佛像前面
00:28:09 供一蓝灯
00:28:11 不同的
00:28:12 个不同的发心
00:28:13 这个功德就变成三种不同的功德
00:28:20 三种不同的功德其中第一个是什么
00:28:22 比如说我们供佛是什么目的
00:28:27 是什么发心
00:28:29 比如说我们
00:28:31 同样的一个释迦牟尼佛的佛像
00:28:34 同样的一盖灯
00:28:38 然后就是不同的结果
00:28:42 那为什么同样的佛同样的供品
00:28:47 为什么有不同的结果呢
00:28:50 就是因为我们的发心
00:28:52 因为我们的发心不一样
00:28:55 所以这个结果就不一样
00:29:00 首先比如说我们我现在供佛
00:29:05 是为了我这一世健康 顺利发财
00:29:11 或者是为了我下一世
00:29:19 享受人天的福报
00:29:22 就是为了这一点目的我去供佛的话
00:29:28 那我的供这一盏灯的这个功德
00:29:33 叫什公呢叫世间法
00:29:37 世间法-根本就不是出世间法
00:29:40 这叫作世间法
00:29:43 世间法的意思是什么呢
00:29:46 就是下一世这个功德不能让我们成佛
00:29:55 也就是说不能让我们从轮回当中解脱
00:30:00 都不以的那有什么结果呢
00:30:04 就是让我们在下一世做人
00:30:13 然后就可以享受人天的福报
00:30:20 是世间法都是这样子的
00:30:24 ，不管是我们磕头修庙然后呢
00:30:29 我们捐很多很多的钱去修庙修路
00:30:33 然后就做很多的慈善的事业
00:30:40 或者是我自己去打坐念咒
00:30:50 这一切的一切都变成世间法 这样子
00:31:00 这个大家一定要记住
00:31:04 这是第一然后第二是什么
00:31:07 第二就是声闻乘也叫作
00:31:13 大乘佛教就称之为小乘佛教。
00:31:15 大乘佛教里面，
00:31:17 这个声闻乘就称之为小乘佛教
00:31:21 那么第二个呢就是这一盏灯
00:31:28 我向佛供了一盏灯这个有可能变成
00:31:32 小乘佛教的善善法善根
00:31:36 什么样的情况下
00:31:38 变成小乘佛教的善根呢
00:31:43 如果我供佛的自的
00:31:46 是我自己从这个轮回当中解脱
00:31:51 从这个轮回当中解脱就这个目的
00:31:56 没有去想利益众生度众生
00:32:00 那这样子的话那么这一盏灯的功德
00:32:04 就是变成了小乘佛教的善根
00:32:09 小乘佛教的善根是什么
00:32:11 下一世再下一世
00:32:13 如果我继续努力的话
00:32:15 我可以了脱我自已的生死
00:32:21 但是不能像佛一样地去
00:32:25 利益众生普度众生
00:32:28 这个不可以但是自己是可以解脱的
00:32:32 那这个是需要有出离心
00:32:36 有出离心没有菩提心这样子的话
00:32:40 那就变成这样子的善根
00:32:45 那第三种可能性
00:32:47 我们供了一盏灯供一盏灯
00:32:51 如果这个供一盏灯的发心是菩提心
00:32:56 就是我们刚才讲了
00:32:59 为了一切众生我要成佛
00:33:01 为了成佛我把这盏灯供养给佛
00:33:05 如果是这个发心
00:33:07 这个发心的话那么这个一盏灯
00:33:11 这一盏灯供这一盏灯的功德
00:33:14 就是成为大乘佛教成为大乘佛法
00:33:22 大乘佛法的这个结果呢
00:33:27 我们继续努力的话
00:33:28 可以成佛可以度更多的众生
00:33:32 就是这样子
00:33:34 那么这三个不同的善根之间的差距
00:33:40 这个差别是相当相当的大
00:33:44 但是我们所供的佛就是一尊佛
00:33:50 就释迦牟尼佛的一个佛像
00:33:53 就是一样佛像是没有任何的区别
00:33:57 然后我们所供养的这个灯
00:34:01 也就这公二个灯
00:34:02 没有什么区别都是一样的
00:34:05 但是它的善根一它的结果
00:34:08 为什么有这么大的差别呢
00:34:11 那就是因为我们的发心不一样
00:34:14 所以就有这么大的区别
00:34:17 所以我们贝的一身为在家人
00:34:21 我们的身体在这个世俗红尘当中
00:34:25 继续工作继续养家糊口
00:34:28 但是我们可以拥有出离心和菩提心
00:34:33 如果有出离心一菩提心的话
00:34:35 那我们虽然是一个在家人
00:34:39 但是我们的生活当中的
00:34:41 很多很多的事情可以变成大乘佛教
00:34:48 就是这样子所以我们首先要知道
00:34:51 我们的生活当中的点点滴滴
00:34:54 要变成乘佛教的话
00:34:58 那就需要有菩提心的基础才可以的
00:35:03 菩提心的基础才可以
00:35:06 如果要变成小乘佛教
00:35:10 那就必须要有出离心
00:35:13 如果我们既没有出离又没有菩提心
00:35:18 那这样子的话
00:35:19 那我们的所做的一切的善根
00:35:24 都叫作世间的善根
00:35:28 世间的善法世间善法
00:35:32 世间的善粮世间的福报
00:35:36 那就只能让我们在世俗当中
00:35:39 享受人天的福报一不能让我们解脱
00:35:45 所以我们要第二个就是要知道这个
00:35:51 我刚才前面讲过了我们作为一个
00:35:54 我们的生活 今天我讲的第一个是
00:35:57 我们的生活和我们的修行是不矛盾的
00:36:02 矛盾的这是第一
00:36:05 第二个，然后我们作为
00:36:08 身在这个红尘当中可以修行
00:36:12 可以修最高最高的佛法
00:36:16 前提的条件。
00:36:18 我们需要有出离心需要有菩提
00:36:22 这是我讲的第二
00:36:24 前面也讲了
00:36:28 并不代表我们不要这些物质
00:36:31 物质是我们要生存，人要生存
00:36:39 伙如果我们人生存不下来
00:36:40 更就根本就谈不上修行
00:36:47 所以就是物质是为了生存
00:36:52 当然我们可以考虑比如说
00:36:55 我们有太多太多的不需要的物质?
00:36:58 比如说为了满足我们的虚荣心
00:37:06 然后我们开的车比别人的要好
00:37:09 我们穿的衣服一定要是一身的名牌
00:37:14 然后我们背的包包戴的手表等等
00:37:20 这些都需要比所有人好那攀比
00:37:25 这是实际上这个是可以不需要
00:37:29 但是我们这个也不代表
00:37:32 不代表不需要物质
00:37:34 我们可以过一个简单的生活
00:37:40 并不是过艰苦的生活
00:37:43 就是过一个简单的生活
00:37:46 然后我们在这个基础上就是修衍
00:37:53 当然我们刚才也讲了
00:37:54 如果有福报如果自己有福报
00:37:58 过一个非常奢侈的生活
00:38:01 非常奢侈的生活顶级的奢侈生活
00:38:05 那是不是就根本就没有办法修行呢
00:38:08 也不是也不是这是两回事
00:38:12 他过奢侈的生活
00:38:15 同时他也可以去修行为什么呢
00:38:19 奢侈的生活是他当下的
00:38:22 一个生活的方式而包
00:38:24 但是他并没有觉得
00:38:27 一他过一个这样子的奢侈的生活一
00:38:30 并没有觉得这是他的生存的意义。
00:38:33 生存的目的
00:38:35 他认为我既然我有这些东西
00:38:38 我可以去用但是呢
00:38:41 用这个，享受这些东西
00:38:43 不是我的生命的目标生存的目标
00:38:48 我的生存的目标我就要解脱
00:38:52 所以我们修行大家一定要知道
00:38:57 过一个非常艰苦的生活也可以修行
00:39:01 同样也可以修行
00:39:03 然后过一个非常奢侈的生活
00:39:06 同样也可以修行
00:39:09 过一个既不艰苦文不奢侈的
00:39:12 一个简单的生活
00:39:16 也可以修行都可以修行都不矛盾
00:39:22 这个是我们首先要
00:39:24 首先要知道这些是不矛盾的
00:39:27 所以我们有办法
00:39:29 我们的生活就可以变成大乘佛教
00:39:37 我们生活当中有很多大乘佛教的
00:39:42 大乘佛教的善法善根 可以有的
00:39:49 六波罗蜜我们刚才讲了
00:39:51 六波罗蜜当中的第一个是希施
00:39:54 布施就是给给予是什么呢
00:39:59 我们不一定要给
00:40:02 所给的东西不一定是很多很多的钱
00:40:06 不一定是很昂贵的
00:40:10 不一定是很珍贵的这样子的
00:40:16 《三十五佛干悔文》里面就有
00:40:22 回向的时候就回向了
00:40:24 最小的善根就是
00:40:26 比如说我们曾经给某一个动物
00:40:31 一头牛
00:40:35 给它一根草给它一点草吃
00:40:39 给它一根草给它一点草吃《
00:40:41 那这也是一种给予一种布施
00:40:46 这个布施都可以回向的
00:40:49 那比如说我们就是在大街上
00:40:53 我们看到了流浪狗流浪猫
00:40:58 快要饿死的这样子的狗.狗狗猫猫
00:41:03 那我们拿一点东西给它们
00:41:07 拿一点饲料给它们吃
00:41:10 如果有菩提心的基础的话
00:41:12 那这个都变成了大乘佛教
00:41:15 这跟我们的生活是不矛盾的
00:41:18 我们每一个人都有这个能力
00:41:22 但是问题就是我们忽略了
00:41:26 其实我们很多时候
00:41:28 比如说我们遇到了一些真正的流浪汉
00:41:33 不是这些职业的气写
00:41:35 真正的流浪汉
00:41:37 那么我们有能力请他吃一顿饭
00:41:44 然后给他解决一些
00:41:46 生活上的一些小问题
00:41:51 我们每个人都有这个能
00:41:52 然后如果我们在菩提心的基础上做
00:41:56 那这个也是我们生活当中的大乘佛教
00:42:03 但是很多时候我们把这些事情
00:42:09 其实我们每一个人都有这样子的机会
00:42:14 然后我们每一个人的家里
00:42:17 都有太多太多的自已不用的东西
00:42:23 比如说有些人的衣柜里面呢
00:42:25 有五六十个领带都不用的
00:42:30 还有很多人的衣柜里面的衣服的牌子
00:42:36 都没有拆下来牌子都没有拆下来
00:42:39 然后最后往生的时候
00:42:43 他的很多很多的新衣服
00:42:46 根本牌子都没有拆
00:42:51 就是这样子那这些
00:42:52 实际上我们是可以
00:42:55 不要这么多的东西了
00:42:57 不要的东西
00:42:58 这个我们并不是说
00:42:59 我们需要的东西送给人
00:43:01 我们首先我们把自己不太需要的
00:43:06 当然自己最需要的东西
00:43:08 最喜欢的东西送给人
00:43:10 这个当然是更好了
00:43:12 但是这个要求稍微有一点高
00:43:14 我们先说，我们平时我们用不上的
00:43:19 不太需要的东西送给人
00:43:21 我放这么多东西没有用
00:43:26 有些人就是买很多的包而且很贵的
00:43:32 然后买很多的其他的都是这样
00:43:35 其实不需要的
00:43:37 一个人不需要那么多东西
00:43:39 但是买了以后文不
00:43:42 舍不得送给人然后放放放
00:43:44 放久了以后，最后也不能用
00:43:48 有这样子的问题
00:43:50 其实这个时候
00:43:51 我们比如说五十个领带里面
00:43:56 拿一些领带拿出去布施
00:44:00 如果有菩提心的话这也叫作布施
00:44:03 物质的布施
00:44:05 这个我们可以做得到
00:44:07 然后就是流浪汉清洁工
00:44:12 比如说就是冬天很冷的时候，
00:44:15 我们把一瓶热的饮料就是送给他们号
00:44:21 那么这个也是希施
00:44:23 这一点我们谁都可以做得到
00:44:25 布施这个物质的布施
00:44:30 然后法布施，法布施是佛法
00:44:35 那我们很多人觉得
00:44:37 法布施我们可能做不到
00:44:40 当然做得到比如说我们去
00:44:44 如果去菜市场去买菜
00:44:48 如果不是到直接到超市去买
00:44:52 如果到菜市场里面去买菜
00:44:55 而且这个菜市场有一紫
00:44:58 像鱼，鸡之类的活的动物
00:45:03 那这样子的话
00:45:04 我们可以给它念佛念佛号
00:45:09 念这些非常有加持力的这些咒
00:45:14 然后也给它念佛念阿弥陀佛
00:45:16 念释迦牟尼佛的名号
00:45:19 那这样子的话这个是法布施
00:45:23 而且这个没有任何的回报
00:45:26 不求任何的回报
00:45:28 纯粹是为了利他的心念这样子的咒
00:45:36 那这个完全是很好的
00:45:40 可以算很好的法布施
00:45:43 这个我们可以做得到
00:45:44 我们每个人都做得到
00:45:46 但是我们很多时候
00:45:48 也就被忽略这是第二
00:45:52 第三的话 就无畏布施
00:45:57 无畏布施就是当有些众生
00:46:01 有些众生它们遇到了一些恐惧
00:46:08 当它的生命当它的身体
00:46:12 遇到了威胁
00:46:14 这样子的时候呢 我们帮助它
00:46:19 那这个叫作无畏布施
00:46:21 因为它有恐惧
00:46:24 它遇到了它面临了各种各样的威肋
00:46:29 然后有了恐惧然后我们帮助它
00:46:33 消除了这个威胁消除了这个恐惧
00:46:37 这个叫作无畏布施
00:46:39 这个我们都能做得到
00:46:42 都能做得到如果我们
00:46:44 我们的身边都有很多
00:46:45 很多时候都有的
00:46:47 比如说我们发现旁边的
00:46:50 路边的水池里面有小动物
00:46:56 都要快要被水淹死
00:47:00 然后就爱现了以后呢
00:47:01 把它拿上来放在绿化带里面的话
00:47:06 这也不就是无畏布施吗
00:47:09 所以这些我随时都可以做得到
00:47:12 如果有菩提心
00:47:14 如果有菩提心的基础上去做的话
00:47:17 那这些都可以变成大乘佛教
00:47:22 这都可以变成大乘佛教
00:47:24 非常的重要
00:47:27 我们的生活当中的点点滴滴
00:47:30 确实是都可以变成大乘佛教
00:47:34 还有第四个呢
00:47:36 就是慈的给辛就是爱的给予
00:47:42 我们对任何一个人
00:47:43 或者是对何一个生命给予
00:47:47 给予什么呢给予爱给予慈悲心
00:47:54 这是最最最有价值的
00:47:58 最有价值的给予
00:48:00 我们平时就给予布施
00:48:04 是理解为把件么东西送给别人
00:48:07 某一个。一种物质的东西送给别人
00:48:11 我们理解为一这个叫作给予
00:48:15 这个也是给予但是不一定是
00:48:19 我们从内心当中就是慈悲就有爱心
00:48:26 那这样子的话这也是给予
00:48:28 比如说我们因为有
00:48:32 内心当中有发自内心的爱心
00:48:36 然后在爱心的基础上比如说给人
00:48:42 比如说说话的时候或者是做事的时候
00:48:46 然后去帮助他是一个微笑
00:48:52 有些时候因为我们很多的人
00:48:56 生活压力工作压力都很大
00:49:01 所以我们绝大多数的人的内心当中
00:49:06 大多数的人的大多数的时间
00:49:11 内心是不太愉快一这样子的状态
00:49:15 在这个时候如果他看到了一个
00:49:18 真正的一个发自内心的
00:49:21 就是是发自内心的
00:49:23 就是从内心当中的一种微笑
00:49:28 就来自于内心的一个微笑 他看到了
00:49:32 对他来说这就是一种
00:49:35 就像一种药物一样
00:49:37 他立即就感觉得到
00:49:40 感觉到这个微笑的力量
00:49:45 他的内心当中会帮助能帮助得到的
00:49:50 能帮助到
00:49:52 就是连这些都是
00:49:55 对个人来说是一件很小的事情
00:49:59 但是对另外一个人来说
00:50:01 这也是有很大的会有，会得到
00:50:04 会帮助到
00:50:07 所以这些我们都可以做的
00:50:09 这个都可以做这些都是
00:50:12 我们生活当中能够做到的一些
00:50:15 这个希望大家也把
00:50:19 好好地学一下兴波罗蜜
00:50:22 我刚才介绍的是六波罗蜜里面的
00:50:26 波罗蜜多里面的布施，也就是给矛
00:50:32 我们可以给很多东西
00:50:34 有物质的可以给物质
00:50:38 然后没有物质的我们也可以给（给杀
00:50:48 然后我们每一个人的心里
00:50:53 就可以有爱心
00:50:59 从内心当中散发出来的这种微笑是
00:51:05 实际上就是一种药一种心灵的药
00:51:12 这个别人看到了
00:51:14 然后他心里就是开心
00:51:18 有可能比如说一个人特别不开沁的
00:51:25 特别郁闷的时候有可能他在大街上
00:51:30 到了这么连续三个
00:51:35 在地铁里在公交车里在电梯里
00:51:39 连续三个人对他微笑
00:51:42 然后有非常非常有可能
00:51:47 不需要其他的
00:51:49 第三个人微笑了以后他心里特别地
00:51:53 特别地开心特别地好受
00:51:57 然后他的这个郁闷
00:51:59 这些都逐渐地就烟消云散
00:52:03 这个是非常有可能的
00:52:07 这些都是给予这些都是大乘佛教
00:52:11 这个给予实际上如果是有菩提心
00:52:15 那这个就叫作大乘佛教
00:52:21 这个周国我们经常都讲一个磁场
00:52:26 但是真正的这个菩提心的力量
00:52:32 我们的眼睛是看不到他有没有菩提心
00:52:36 但是我们的意识是可以感受到
00:52:39 他的这个内在的力量
00:52:43 内在的力量，它就是在他的身上
00:52:53 让周围的人都感觉到
00:52:56 感觉到有安全感开心
00:53:05 是这样子一定是这样子
00:53:10 我们的所有的生活
00:53:12 都可以变成大乘佛教非常的容易
00:53:17 遗憾的是我们的这个学佛
00:53:22 一都是为了自已的现世的这个生活。
00:53:28 为了这个现世的生活
00:53:30 然后就去烧香拜佛求佛
00:53:35 世俗的人他是为了
00:53:38 世俗的手段去赚钱
00:53:43 去追求自己的利益
00:53:47 我们学佛的很多很多学佛的人呢。
00:53:50 用佛教的手段方法
00:53:52 去追求这些世俗的利益
00:53:57 追求的方法手段不一样
00:53:59 但是追求的东西是一样
00:54:04 所以这样子的学佛是不对的
00:54:07 非常的遗憾我们就是
00:54:10 这一次我们有这么好的一个机会
00:54:14 遇到了大乘佛教这是千载难逢的
00:54:20 这么好一个机会我们不去珍惜
00:54:23 然后我们把这些机会全部不珍惜
00:54:27 然后我们的最后我们追求的
00:54:30 就这么现实的一点点的利益
00:54:34 这叫作鼠自寸光
00:54:36 我们的眼光就这么点儿
00:54:40 所以我们现在需要的是
00:54:42 真正的需要我们需要的是
00:54:44 要去接受大乘佛教的教育
00:54:48 需要用大乘佛教
00:54:50 需要大乘佛教的教育
00:54:52 这个真的是非常重要
00:54:54 希望我们佛教徒
00:54:57 我们东南亚，很多地方的佛教徒
00:55:00 基本上情况都是一样
00:55:03 我们追求的 我们的所谓的学佛的
00:55:07 实际上就是根本就不是学佛
00:55:10 我们是供佛我供佛
00:55:13 我们是求佛我们根本没有去学佛
00:55:18 这三个有区别吗有区别
00:55:21 供佛就是
00:55:22 供供品给释迦牟尼佛供供品
00:55:27 但是如供供品的目的发心不对的话
00:55:31 那我们刚才讲的没有太大的意义
00:55:35 然后我们是求佛
00:55:38 我们自已的生活
00:55:40 感情婚姻工作上面
00:55:44 遇到一些问题的时候呢
00:55:46 然后我们临时抱佛脚
00:55:50 然后就到寺庙去烧香拜佛
00:55:52 求释迦牟尼佛帮助我解决这个困难
00:55:56 帮我渡过难关
00:55:59 然后渡过了以后我们全部都忘掉了
00:56:03 然后又一次有了问题的时候
00:56:06 我们又去烧香拜佛
00:56:07 这个这叫作求佛
00:56:10 这不叫学佛一这叫作求佛
00:56:15 所以我们求佛可以
00:56:18 我们没有说不可以求佛
00:56:20 当然是可以的应该的
00:56:22 然后供佛也可以应该的
00:56:25 可以供的一应该供的
00:56:27 我们也没有否定这些
00:56:30 但是呢我有这么好的机会
00:56:32 只懂得做这件事情不去学习
00:56:37 那不去学佛这个是也非常可惜的
00:56:42 还有更遗憾的呢
00:56:44 很多人都不知道这个不是学佛
00:56:47 自己觉得这个就是学佛
00:56:51 学佛就是这样子
00:56:53 参加很多很多的法会
00:56:54 今天参加汉传佛教的水陆法会
00:56:57 明天参加汉传佛教的消灾延寿的法会
00:57:02 后天又参加藏传佛教的
00:57:03 各种各样的财神的法会
00:57:06 还有什么灌顶等等反正都是跟
00:57:10 我们对这个金钱有关系的东西
00:57:13 是特别感兴趣的
00:57:16 不管是法会不管是灌顶
00:57:19 还有买宝瓶等等
00:57:22 反正跟金钱挂钩的东西
00:57:25 我们特别感兴趣的
00:57:27 然后跟这些名利这没有太大关系的
00:57:30 我们不感兴趣
00:57:33 不管它是有多怎么样多伟大
00:57:36 不管是菩提心证悟空性
00:57:38 我们不感兴趣
00:57:40 这个是最大的遗憾
00:57:43 但是这个也可以理解为什么呢
00:57:46 这个并不是说我们的人的问题
00:57:49 而是我们没有得到正统的佛教的教育
00:57:55 所以我们不知道
00:57:57 如果知道了我们也不想这样子
00:58:00 知道了我们也不想这样子
00:58:02 我们也想去追求更高一点的
00:58:05 但是因为我们缺乏了这个教育
00:58:10 我们不明白不明白
00:58:13 但是我们从今以后大家
00:58:17 希望再不要再不要这样子地学佛
00:58:21 我们寺庙
00:58:26 不管是大乘的 小乘的 密宗的寺庙
00:58:31 还有我们的很多很多的佛教的中心
00:58:35 还有就是我们的精舍
00:58:38 只有两个出家火三个出家人
00:58:40 这样子的小的精舍
00:58:42 大家都齐心协力
00:58:45 我们要把佛教的佛陀的
00:58:48 真正的佛的思想佛教的智慧
00:58:52 要传递给大家这是我们的工作
00:58:57 我们的义务我们的责任
00:59:00 如果寺庙佛教的中心精舍
00:59:05 都不能提供这些东西的话
00:59:08 那这个寺庙有和没有
00:59:11 这中心有和没有
00:59:12 实际上没有太大的区别了
00:59:15 没有太大的区别
00:59:17 所以它的存在的价值
00:59:20 我们寺庙存在的价值
00:59:22 佛教中心存在的价值是什么
00:59:25 出家人的工作是什么
00:59:28 这个真的是很重要的
00:59:29 我们一定要大家都要反思
00:59:34 还有一个就是我们学佛的人
00:59:39 如果哪里有什么财神啊
00:59:42 什么财神的灌顶呀消灾延寿
00:59:45 那大家人山人海
00:59:47 然后就是真正的学佛的
00:59:50 打坐的 修行的 发菩提心的 讲课的
00:59:54 然后就人少得特别特别的可怜
00:59:58 这个也是我们的问题
01:00:00 最后就是很多人也就觉得
01:00:02 反正他们也不想听了就不要去讲
01:00:05 最后大家也就恶性循环
01:00:10 最后也没有人听 没有人讲
01:00:12 那我们不讲佛的智慧 不讲佛的思想
01:00:16 那我们到底干什么呢有意义吗
01:00:20 所以这些事一定要
01:00:23 我们大家都要一定要
01:00:28 我们要思考这个问题
01:00:30 我们的寺庙的出家人
01:00:34 我们藏传佛教的
01:00:35 汉传佛教的南传佛教
01:00:37 我们大家一起要思考这个问题
01:00:41 反思这样子下去行不行对不对
01:00:45 这种方式能不能帮助人有没有意义
01:00:51 我们的这个佛法
01:00:53 只能让这些烧香拜佛的人
01:00:56 提供一个烧香拜佛的场所
01:01:00 那么这样子的话
01:01:01 我们的这个佛法的存在的价值是什么
01:01:06 然后我们的佛法对这个社会对人类
01:01:15 一如果没有利益了一
01:01:18 那么就一定会被边缘化，被抛弃的
01:01:24 所以呢我们的寺庙
01:01:27 不管是汉传藏传南传
01:01:30 犬家都必须要重视这个问题
01:01:34 然后我们每一个佛教徒
01:01:37 也是机会非常的难得 机会难得
01:01:45 可以学习可以修行
01:01:48 但是如果我们自已不感兴趣
01:01:51 我们对金钱有关系的才感兴趣
01:01:55 那这样子的话呢
01:01:57 其实我们是光是只求物质的话
01:02:01 我想根本就不需要佛法了
01:02:04 物质呢，我们去做生意
01:02:06 好好读书好好工作就会发财的
01:02:11 如果不发财那我们烧烧香拜拜佛
01:02:13 也不一定能够发财
01:02:16 所以这个我们真的是很重要的
01:02:18 大家一定要高度重视
01:02:21 我们的生活怎么样能够变成大乘佛法
01:02:26 希望大家高度重视
01:02:28 这是我们学六波罗蜜当中的第一
01:02:37 布施这是一个
01:02:40 第二就是持戒戒律
01:02:47 然后戒律很多人觉得
01:02:49 佛教里面有太多太多的戒律
01:02:52 然后就很多人就觉得这么多的戒律
01:02:58 然后又这么多的约束
01:03:00 我就更加地有压力
01:03:03 更加地就不敢学佛
01:03:05 很多人是有这样子
01:03:07 那其实佛教里面有没有戒律呢
01:03:10 有戒律有很多很多的戒律
01:03:14 但是所有的戒律的最根本的东西
01:03:19 最根本就只有四个
01:03:23 杀盗淫妄就这四个
01:03:26 不杀不盗不淫不宴就这四个
01:03:31 这四个无论放在我们的任何一个年代
01:03:36 无论放在一个什么样的社会
01:03:39 无论是放在谁哪个国家的法律
01:03:43 实际上这些都是不可以的
01:03:46 道德上也是不可以的
01:03:49 就这么几个最基本的条件
01:03:52 其他更多的这些戒律呢
01:03:55 一个花
01:03:58 奇以受也可以不受
01:04:00 根据自己的情况
01:04:05 如果四个我觉得不行那就三个
01:04:11 （两个不行的话那就只有一个
01:04:14 也是总比不受戒好的
01:04:17 但是所有的大乘佛教小乘佛教
01:04:20 包括密宗
01:04:21 全部的戒律它的核心的思想是什么呢
01:04:28 就是控制我们去伤害其他的众生
01:04:34 就是不去伤害其他众生
01:04:37 那这个里面呢
01:04:38 所有所有所有的戒律都已经包含了
01:04:43 我们不去伤害众生
01:04:44 我们不去伤害众生的生命
01:04:48 众生的身体众生的心
01:04:50 那这里面呢
01:04:51 所有的戒律都这个里面就包含了
01:04:54 所以也不难不难
01:04:58 这个我们的生活当中也能够做得到
01:05:03 比如说我们不杀人
01:05:05 我们在生活当中可以做得到
01:05:08 如果我们就受这么一条戒
01:05:10 龙这一辈子不故意杀
01:05:13 我不去故意杀太
01:05:15 如果有菩提心，那么这个不故意杀火
01:05:19 那这么简单的一个事情
01:05:21 就变成了大乘佛教的戒律
01:05:27 还有就是这些戒律里面呢
01:05:28 有些是非常简单的
01:05:31 有菩提心
01:05:32 那这个我们在生活当中可以做得到
01:05:36 然后第三就是忍辱忍辱就是忍耐
01:05:41 忍耐就是我们有些时候
01:05:43 比如说就我们现在
01:05:48 因为我们的工作压力和生活压
01:05:55 经是超载这样子以后
01:05:58 每个火的内心它有一个承载的限
01:06:07 就已经突破了这个限
01:06:09 这样子以后呢
01:06:10 我们每一个人的心是很浮躁
01:06:15 心理状态不急么好
01:06:17 所以我们很多时候包括父母的沟通
01:06:22 然后是同事同学之间的沟通
01:06:27 都有很大的问题
01:06:29 这些问题如果我们比如说遇到
01:06:37 这类的东西 我们如果忍一忍的话
01:06:40 那就是稍微要包容一下
01:06:42 学会包容的话 那这个就是变成了
01:06:45 又是我们生活当中的太乘佛教
01:06:51 我们包容一下比如说包括父母
01:06:54 父母说我两句我不顶嘴
01:06:57 我就忍一忍这样子的话
01:07:00 那这个也就变成了大乘佛教
01:07:07 这些都是非常非常有意义的
01:07:09 希望大家高度重视
01:07:12 每一个都能够变成这个
01:07:16 每一个都完全是可以变成大乘佛教的
01:07:20 我们的生活都可以变成大乘佛教
01:07:23 所以不难
01:07:25 如果真正我们抓住了核心的东西以后）
01:07:29 我们知道了怎么去学怎么去做以后
01:07:33 其实修行说难也不是很难有办法
01:07:41 有些时候 我们很轻松地
01:07:45 一个很简单的事情
01:07:47 可以积累很大很大的福报
01:07:51 尤其是有菩提心的话
01:07:53 就是这样子
01:07:55 希望我们今天在座的这么多的人
01:07:59 就欢此以后
01:08:01 我没有要求大蒙不要到寺庙去烧香
01:08:04 没有这样子
01:08:06 也没有要求大家以后
01:08:08 从今以后不要参加任何的法会
01:08:10 也没有这样子
01:08:12 消灾延寿消灾当然好啊
01:08:15 我们任何都不想有灾难
01:08:18 然后灌顶也就是
01:08:20 如果真的是真正的灌顶的话
01:08:23 都是很好的我可以参加
01:08:26 但是我建议我们不要太多地去参加
01:08:32 这些商业化的这些佛教的活动
01:08:36 商业化的佛教的活动我们参加了
01:08:40 为什么有商业化的佛教的活动呢
01:08:44 就是因为你们经常去支持参加参与
01:08:49 然后这些东西就陆陆续续
01:08:51 就没完没了地出来了
01:08:55 如果我们一旦爱现
01:08:58 带有商业目的的这样子的东西
01:09:02 这样子的 不管是法会也好灌顶也好
01:09:06 一旦我们发现大家都离得远远的
01:09:08 那这些东西会有吗不会有的
01:09:11 那没有了这些东西以后呢
01:09:14 作为一个寺庙 作为一个佛教中心
01:09:16 总得有一些事情要做吧
01:09:19 它什么都不做不可能的
01:09:21 那这些大家都不感兴趣了
01:09:23 那他们一定会考虑大家感兴趣的事情
01:09:27 目前就是因为你们很感兴趣这些东西
01:09:31 这些东西很感兴趣
01:09:33 所以就是我们的很多寺庙
01:09:37 不管是藏传佛教汉传佛教还很多
01:09:41 我觉得反而南传佛教还好一点
01:09:44 好像没有那么多的这些商业的东西
01:09:49 当然我并不是说
01:09:50 我们所有的藏传汉传的活动都是商业
01:09:54 不是这样子
01:09:55 但是其实是有 这个也并不是没有
01:09:59 我们大家都知道的
01:10:01 所以大家也就是把
01:10:03 就尽量地就不要太多地去参加这些
01:10:07 当然我们但是我们可以去烧香
01:10:10 可以去拜佛
01:10:11 我们有问题的时候也可以去求佛
01:10:15 但是我们必须要有核心的东西
01:10:17 这样子才叫作学佛
01:10:20 好接下来呢
01:10:21 我们给大家讲一个比较具体的
01:10:27 怎么样在生活当中修行的一个
01:10:31 具体的几个方法
01:10:34 每一天早上我们起床到最后
01:10:40 就是晚上睡觉之间
01:10:42 就每一日，每日的一个功课
01:10:46 在生活当中怎么去做
01:10:49 我要简单地给大家讲二下
01:10:53 那么首先我们早上稍微早一点起来
01:11:02 不要睡懒觉稍微早一点起来
01:11:06 大约就是当地时间的五点半
01:11:13 如果早如果觉得早的话
01:11:15 那六点钟就可以了六点钟
01:11:20 当然这个情况不一样
01:11:22 有些人确实起得早
01:11:25 是上班就是在路上
01:11:28 都要花很长很长的时间
01:11:31 九点钟八点钟要上班
01:11:33 然后路上要坐两个小时的车
01:11:36 那这样子的话确实也
01:11:38 如果让你-叫你三点钟起来做功课
01:11:40 这个不太现实不太现实
01:11:49 比如说我们一个人说是要睡八个小时
01:11:55 但是六个小时是足够的
01:11:57 一般的情况T
01:11:59 那我们比如说晚上十二点钟睡觉的话
01:12:03 那六点钟起来
01:12:06 白天如果在中午就是十凡分钟
01:12:11 这样子睡个午觉这样子的话
01:12:17 也不会感到很疲惫基本上足够了
01:12:22 六点钟比如说起来的话
01:12:26 那就首先我们开始做一个功课
01:12:35 反正卓上起来我们开始做个功课
01:12:39 那做功课的时候呢首先我们念
01:12:44 这个功课当中肯定也有
01:12:48 有一些持咒念经也有
01:12:52 但是我们一定要把自已的功课安排好
01:13:03 不要全部都是诵经持咒
01:13:10 诵经特咒可以作为其中的一部分
01:13:11 然后其他的就是打坐修行这样子
01:13:19 首先第一个我们要做的是念加持
01:13:27 加持咒我们应该有一个
01:13:31 对应该有一个两边都有一个屏幕
01:13:36 这个上大家看到了
01:13:40 这个加持我也要给大家传一下
01:13:44 念一下这个传承 这个加持的
01:13:48 有中文和英文的拼音 这个音
01:13:53 这个里面拼音的发音是相对比较准确
01:14:03 那中文的也可以 这两个都可以
01:14:08 这个加持咒
01:14:10 喻桑巴RA桑巴RA波玛纳萨RA
01:14:13 玛哈藏巴巴叶啪德婆哈
01:14:16 就是这个加持咒
01:14:18 这个加持咒量然是有一些不同的
01:14:21 但都可以的
01:14:23 这个加持咒是非常非常有功德
01:14:29 我们念每一天早上做功课之前
01:14:34 念遍那念三遍念了三遍以后？
01:14:40 我们当天的这些所有的行善
01:14:44 我们所有的行善都就成为亿万倍
01:14:50 增亿方倍地增长
01:14:53 这个真的是非常非常有功德的
01:14:55 所以我们要念
01:14:59 但是有些人就是
01:15:01 就是因为我们很多时候都是希望?
01:15:03 有自己的小聪明
01:15:06 然后比如说我要磕十万个头的话
01:15:10 那我就念一个加持
01:15:14 但不是这样子啊
01:15:16 我们发愿发心
01:15:23 并不是我们念这个
01:15:25 靠这个加持咒的力量
01:15:27 我们当初发心的时候就不是这样子
01:15:29 所以这个功德确实是有的
01:15:34 这个是佛说的有的
01:15:35 但是我们磕头持
01:15:39 这些我们自已已经发心过的这些呢
01:15:44 但是有功德
01:15:45 首先念这个加持咒
01:15:51 这个加持咒就可以加持
01:15:53 我们当天的这些所有的这些行善
01:15:58 都非常有意思
01:16:00 然后我们开始加持佛珠
01:16:06 佛珠也要加持的
01:16:08 我们现在很多人都不用佛珠
01:16:12 我们很多人都是用计数器
01:16:17 当然有些时候佛珠不太方便的话
01:16:21 可以用计数器
01:16:22 因为计数器的话就方便用
01:16:26 用起来比较方便可以的
01:16:28 但是如果我们自己在家里做功课?
01:16:32 这些时候用佛珠是最好的
01:16:37 佛珠我们首先要加持
01:16:40 加持自己的这个佛珠
01:16:48 这个咒我们也有加持佛珠的这个咒
01:16:54 这个传这个也传一下
01:16:57 喻日子RA嘛呢吧尔瓦尔达亚
01:17:02 就是这个
01:17:03 加持佛珠的咒
01:17:06 日子RA嘛呢吧尔瓦尔达亚
01:17:11 加持佛珠的咒
01:17:13 好就是这个
01:17:17 中文的也可以
01:17:20 拼音的话也就更加的准确一些
01:17:24 因为有些字呢
01:17:26 我们用中文写的话 就是有一点点
01:17:30 发音上面有一点点差别
01:17:34 英文 拼音就更加的准确一些
01:17:39 念这个咒念七遍
01:17:44 念七遍然后加持自己的这个佛珠
01:17:49 然后第一个念加持咒
01:17:53 前面我们讲的加持咒
01:17:55 然后第三就是用这个咒加持自己的
01:18:03 七遍就加持自已的这个佛珠，
01:18:06 加持了以后有什么用呢
01:18:09 加持了以后呢
01:18:10 我用这个佛珠念一个咒念一句佛号
01:18:16 等于就是有十方遍
01:18:20 十万声佛号的功德，
01:18:24 有这样子的功德
01:18:27 所以这个功德是绝对有的
01:18:30 但是也不能说我们发心
01:18:33 我发心发愿念十万遍
01:18:38 我就念这个加持咒念一句就可以了
01:18:42 不是这样子
01:18:43 我们念咒我们是发愿
01:18:47 一声一声一声地念念佛号
01:18:50 这个功德是有的
01:18:52 这样子首先我们以这个加持佛珠的咒
01:18:57 来加持佛珠念七遍
01:19:01 这个完了以后我们就开始做早课
01:19:08 那这个早里面安排什么
01:19:12 自已都可以的
01:19:13 一般是我们主要是打坐
01:19:19 那打坐我如果可以
01:19:23 如果是上班的路不是很远这样子
01:19:29 时间上来得及的话
01:19:32 那我们最好安排一个小时
01:19:35 一个小时的功课
01:19:39 如果不行的话就根据自己的情况
01:19:44 半个小时到二个小时
01:19:47 四十五分钟半个时都可以
01:19:51 但最好是一个小时
01:19:53 如果我们每一天就有这么一个小时
01:19:57 静下来打坐
01:20:00 在一个小时的时间当中
01:20:04 我们不要把全部一个小时
01:20:06 全部的时间都用来念咒诵经
01:20:10 这样子也不好
01:20:12 大部分的至小二分之二的时间
01:20:15 大部芬的室少三分之二的时间
01:20:17 是打坐修行打坐
01:20:22 那打坐要想什么呢
01:20:24 很多人会问想什么呢
01:20:31 从零开始的人那我们就修出离心
01:20:38 修出离心怎么修
01:20:40 那就要修学四前行
01:20:44 如果是学藏传佛教的话
01:20:46 那四前行里面有
01:20:49 学汉传佛教也是一样
01:20:52 出离心人身难得
01:20:54 这个四前行是人身难得死亡无常
01:20:58 因果不虚轮回的痛苦
01:20:59 这四个都是显宗的经典里面
01:21:03 《像《华严经》这些当中
01:21:07 讲得非常清楚的
01:21:08 只不过是藏传佛教里面呢
01:21:10 把这四个东西就作为一个修行的次第
01:21:15 然后就一个名字叫作四前行
01:21:19 汉传佛教里面没有这样子的说法?
01:21:23 但是这些内容有的
01:21:25 汉传佛教也要去思考
01:21:27 人身难得死亡无常
01:21:30 轮回的痛苦因果不虚
01:21:31 这些都是佛教的最基本的思想
01:21:34 不管是什么佛教都需要
01:21:36 南传佛教它也需要
01:21:39 然后我们去修这些法修一个小时
01:21:47 然后一个小时完了以后呢
01:21:51 我们就开始结束这个功课
01:21:56 结束功课以后呢
01:21:57 这个时候如果稍微早一点的话
01:22:01 可能是一个小时之后天包经亮尔
01:22:05 这个时候我们如果有佛堂的话
01:22:08 就到佛堂里面去供供品
01:22:13 每天供水供花供香
01:22:18 我们有些时候我们有时间的时候
01:22:21 就到寺庙去供佛
01:22:23 但是平时在自已的家里供佛
01:22:27 然后就供
01:22:32 在这个之前我们每一次供佛之前
01:22:46 而包一只有三个很简单
01:22:51 然后磕头的时候呢
01:22:53 我们在佛像前磕头
01:23:02 如果我们念这个再磕头的话
01:23:07 个头有它的一千倍的
01:23:20 这些都是佛经重面有的
01:23:22 大家都不用任何的怀疑
01:23:26 绝对是这样子
01:23:28 念这个咒边念这个咒
01:23:31 然后我们磕三个头磕长头）
01:23:35 家需要太多就三
01:23:36 当然多的话也很好但没有时间就。
01:23:40 每天我们就习惯性地磕三个头
01:23:44 那这样子这个也不需要花时间
01:23:48 也有功德
01:23:49 然后也给大家传一下这个咒
01:23:53 那摩曼子歇尔耶那嚒斯歇尔耶
01:23:56 那魔呕达嘛歇尔耶嗪哈
01:23:59 好就这么简单
01:24:01 这个咒边念然后就边磕头磕三个头
01:24:10 然后磕三个头磕完了以后
01:24:14 然后我们开始供佛
01:24:19 供水供香供花
01:24:24 就是这些供品每天早上都供一遍
01:24:28 那供一遍的时候
01:24:30 我们也同时也要念一个
01:24:33 这个咒就叫作供云
01:24:39 这个咒就是也是来自于佛经
01:24:45 然后供云咒这个功德是相当相当大的
01:24:54 这个咒的后面就讲了它的功德
01:24:58 这功德真的是不仅仅是一个供佛
01:25:01 我们念这个
01:25:19 而且可以清净自己已的
01:25:24 非常非常多的罪过
01:25:27 斤以这些都是佛的一个
01:25:29 度化众生的一个不可思议的力量
01:25:33 大家要相信这些
01:25:36 比如说我们不学藏传佛教的
01:25:41 也就是说不学密法的也可以念这些咒
01:25:46 为什么因为这些多数的咒
01:25:48 都不是密法重面的
01:25:51 显宗里面也有这些
01:25:58 显宗里面这些咒很多很多的
01:26:01 显宗的这些经典当中都有的
01:26:04 所以咒是不分密和显
01:26:09 只要是佛教里面的这些正规的这些咒
01:26:13 大家都可以念谁念都是可以的
01:26:20 这个也有中文然后也有拼音
01:26:25 拼音的这个发音更加地接近
01:26:30 更加的灌确一些
01:26:34 中文的也可以的两个都可以
01:26:37 念这个咒然后就功德就非常的大
01:26:42 这个也给大家传一下
01:26:45 纳摩RA纳扎雅雅纳摩巴嘎哇得
01:26:50 班匾儿萨RA扎玛儿达呢
01:26:53 达塔嘎达雅
01:26:55 阿儿哈得桑雅桑波达雅 达雅塔
01:26:58 班贼儿班贼儿玛哈班贼儿
01:27:01 玛哈得匾匝班贼儿玛哈波雅班贼儿
01:27:04 玛哈波德泽达班贼儿
01:27:06 玛哈波德曼卓 巴桑札玛纳 班贼儿
01:27:13 萨儿瓦嘎儿玛阿瓦RA纳
01:27:16 波效达纳班贼儿婆哈
01:27:19 这个我们边念然后就边供
01:27:25 供花供水供香
01:27:28 然后同时我们可以念七支供
01:27:31 七支供就是、
01:27:37 念七支供
01:27:39 然后如果再有时间的话
01:27:42 我们简单地就供一个曼扎罗
01:27:47 这样子以后
01:27:49 我们的早上的功课就做完了
01:27:53 刚才讲了首先起床
01:27:57 洗漱完毕以后然后就打坐修行
01:28:02 先不去供佛先打坐
01:28:05 打坐打坐完了以后
01:28:09 然后我们去供佛·这样子去供佛
01:28:13 然后供佛完了以后
01:28:16 然后就吃早餐再去上班
01:28:20 这样子的话那我们的一天的功课
01:28:23 就已经是很好了
01:28:26 如果晚上还有时间的话
01:28:31 那再安排一点时间来打坐
01:28:35 如果我们早上没有那么多的时间的话
01:28:38 那我们可以早上半个小时
01:28:41 晚上半个小时
01:28:44 或者是早上四十分钟
01:28:46 晚上也四卡分钟
01:28:49 那当然如果早上一个小时晚上一个
01:28:51 那就已经非常非常好了
01:28:54 已经非常不错了
01:28:56 然后有些时候比如说出差不方便
01:29:01 或者是有什么特殊的情况的时候
01:29:04 一天两天我们的功课间断了
01:29:08 也没关系可以灵活一点
01:29:10 第二天补就可以了
01:29:13 如果第二天也不能补
01:29:15 这样子的话那也没关系
01:29:17 就尽量地去做
01:29:20 不要把这些都变成一种压力
01:29:23 就开开心心地丢做
01:29:25 这样子才叫作行善
01:29:28 这个是我们做功课的一个
01:29:31 念诵的仪轨方面的一个方法。
01:29:36 然后其他的
01:29:39 这个打坐的这些具体的方法。
01:29:41 我们今天没有时间讲
01:29:45 但是我们可以通过网络学习
01:29:51 大家可以上很多很多的网
01:29:54 比如说有智悲佛网一索达吉堪布的
01:30:00 上面有很多很多的课可以去听
01:30:07 还有慧灯之光的网站
01:30:10 上面也有很多银多的实修方面的课
01:30:15 比如说我刚才讲的
01:30:18 修出离心的四前行
01:30:22 这上面全部都有一全部都有的
01:30:25 大家都可以去一可以去听
01:30:29 那这样子以后呢
01:30:32 我们在网上通过网络就可以学习
01:30:38 然后通过网络学好了以后
01:30:41 然后我们就可以就可以开始打坐
01:30:45 打坐的时候然后我们就
01:30:50 打坐的时候就
01:30:52 方法呢我们可以通过网络学习
01:30:57 通过网络学习四前行的修法
01:31:04 学会了以后然后我们随时
01:31:07 都可以开始打坐开始修行
01:31:11 这样子修出离心
01:31:14 我们初学者来说
01:31:15 这个是非常非常的重要
01:31:18 希望大家
01:31:20 我们这么好的一个学佛的机会
01:31:25 不要错过
01:31:30 遇到这样子的这么好的机会是
01:31:34 是一件非常不容易的事情来之不易
01:31:39 然后这一次这个机会错过了以后
01:31:44 再有没有这样子的机会很难说
01:31:48 如果有也许是一千年一百万年
01:31:53 一方年之后这都说不清楚的
01:31:57 所以这个时候我们
01:32:04 我们必须要去抓住
01:32:07 佛教里面的最核心的最精华的东西
01:32:19 但是效果是很明显所以非常重要的
01:32:24 那幺大家希望大家
01:32:27 修出离心和菩提心一步一步地修
01:32:32 当然我们也不是说所有的学佛的人
01:32:38 反正我们想解脱的人都要修
01:32:42 还有一部分呢
01:32:43 比如说暂时没有考虑要成佛
01:32:47 也没有考虑要解脱
01:32:49 7但是对佛法感兴趣喜欢
01:32:53 这样子的人那我们可以修火天佛教
01:33:01 我想可能很多的年轻人可能现在
01:33:07 可能暂时还没有考虑要成佛什么的
01:33:11 可能暂时也许没有
01:33:13 那没有的话人天佛教
01:33:16 只要我们相信轮回相信善恶因果
01:33:23 这是他们的见解
01:33:26 在这个基础上尽量地行善断恶
01:33:31 这样子就可以了这样子就可以
01:33:35 下一世就可以不随恶趣
01:33:38 不随地狱，不随饿鬼不随旁生
01:33:45 拥有幸福快乐的生活
01:33:50 这个是可以做得到的
01:33:52 虽然是解决不了生老病死的问题
01:33:56 但是呢这个世俗的生活当中
01:34:00 该有的他还是会能够得得到
01:34:04 那就可以
01:34:05 这种火的话就可以修这样子的法
01:34:10 然后我们想解脱的人都来修出离心
01:34:17 出离心和菩提心
01:34:18 这样子我们应该
01:34:25 然后一部分人就是修解脱的人
01:34:29 解脱的那修解脱的这个里面呢
01:34:32 有南传佛教有汉传佛教有藏传佛教
01:34:35 有显宗有密宗有大乘有小乘都有
01:34:39 但是整体上大家都是修解脱道的
01:34:43 另外一种人呢
01:34:44 暂时还没有考虑解脱但是想学佛的
01:34:49 然后为了不断除他们的善根
01:34:54 也就提供一个方法叫作人天佛教
01:34:57 他们暂时可以学可以修
01:35:01 然后有一天
01:35:02 他们也就想修解脱道的时候
01:35:06 也就可以修出离心
01:35:09 这样子的话大家都在佛教里面
01:35:13 就找到一些自己需要的东西
01:35:16 这样子就比较好
01:35:18 我们的今天的这个课就讲到这里
01:35:23 然后还有十五分钟的时间
01:35:26 这个卡五分钟的时间当中
01:35:29 大家有什么疑问我们可以提问题
01:35:34 可以交流互动交流
01:35:39 好现在我们进入答疑环节
01:35:44 第六道题顶礼上师
01:35:46 第六道题顶礼上师
01:35:47 请问去菜市场给小动物法希施
01:35:51 ，是不是必须要让它们听到佛号呢
01:35:56 可不可以默默念咒回向给它们
01:35:59 不然怕迎来别人奇怪的眼光
01:36:06 对如果是不方便的话
01:36:08 在不方便的场合
01:36:11 我们可以默念不出声然后给它回向
01:36:18 也是有用的
01:36:19 但是如果它能听到就是最好了
01:36:23 能听到是最好
01:36:25 实在是不方便的话那就可以自念
01:36:28 然后给它们回向也是可以的
01:36:33 感恩上师
01:36:35 顶礼上师现在很多大型的放生
01:36:39 基本上都是预订好的
01:36:43 可能不具备无畏布施
01:36:46 而且很多人反对这样的放生
01:36:50 请问上师您怎么看待这个问题
01:36:55 这个问题如果是一个放生的人的话
01:36:59 这个确实是一个非常非常重要的事情
01:37:01 一定要高度重视
01:37:04 比如说我们的放生
01:37:07 就是鼓励他们去捕捉这些动物
01:37:12 这样子的话
01:37:13 那这个放生是没有太大的意义的
01:37:17 比如说很多的动物
01:37:19 它本来是饲养的不是野生的
01:37:23 然后有了我们的放生的队伍
01:37:28 经常去放生然后他们去饲养
01:37:32 如果没有放生
01:37:34 他们如果不会饲养的话
01:37:36 那就这个放生没有太太的意义
01:37:39 还有就是比如说鸟
01:37:42 比如说一些野生的鸟
01:37:45 因为我们放生，所以他们去捕这个鸟
01:37:50 有这种情况的话
01:37:51 那就这个放生就不能这样子放人
01:37:53 要换六个另外一个方式
01:37:58 所以这个是非常的重要
01:38:01 但是如果有些时候比如说
01:38:04 本身这个是有人饲养也好
01:38:08 已经有人捕鸟之类的
01:38:13 我们放和不放都有人去做
01:38:18 我们其中就是一个
01:38:20 他们的一个很小很小的一个客卢
01:38:23 我们不放
01:38:25 根本就不可能他们不做这件事情
01:38:27 那这样子的话那预订的话
01:38:29 那本来这里面就有这么多的生命？
01:38:33 这个如果我们不预订的话
01:38:35 那他们的餐厅或者其他地方会预订
01:38:42 第一个就没有鼓励他们去饲养
01:38:46 或者是捕这些动物
01:38:49 然后另外一个 我们预订了以后呢
01:38:53 就救到了这些众生的命
01:38:57 那这样子的话这个预订的话
01:39:00 也应该是没有太大问题
01:39:01 所以预订后面导致什么样的结果?
01:39:07 个是必须要搞清楚
01:39:11 请问堪布如果先前受了五戒
01:39:16 但后来又不小心堕胎了
01:39:20 请问这样破戒后还可以再受五戒吗
01:39:25 可以再受五戒但是五戒的话
01:39:28 我们受戒并不是一定要受五条戒
01:39:33 五条戒里面
01:39:35 当然如果全部能受是非常好的
01:39:39 但是如果条件不允许的话
01:39:42 可以选择性地受
01:39:45 选择性地受也是可以的
01:39:49 就是刚才这种情况
01:39:51 比如说我们受了戒以后犯戒
01:39:54 可不可以受可以受
01:39:56 但是受之前
01:39:58 首先我们把这个忏悔然后再去受。
01:40:03 那干悔的时候
01:40:05 我们最好就是念金刚萨
01:40:12 这个是忏悔的最最最好的方法
01:40:17 念金刚萨的心咒
01:40:19 班匝儿萨
01:40:21 念念四十方遍念四十万遍
01:40:25 对然后呢四十方遍其实是
01:40:28 不是很大的问题了
01:40:30 那比如说我们如果是
01:40:34 比如说我们每一天用
01:40:38 比如说假期平时是可能不太可能
01:40:41 比如说在假期
01:40:44 公共假期这样子的时候念的话
01:40:48 每天用五六个小时这样念的话
01:40:50 （大概就是七天就可以念完
01:40:54 那如果是我们早晚的时间
01:40:57 或者坐车走路
01:40:59 就是用这样子的时间念的话
01:41:01 可能是需要稍微更长一点的时简
01:41:04 但是也可以完的可以完成的
01:41:08 念四十万遍
01:41:09 然后四十万遍念完了以后呢
01:41:12 再去受五戒就可以得这个戒
01:41:19 堪布您好请问
01:41:21 我们是要参加法会呢
01:41:25 还是不要参加法会呢
01:41:28 还是应该怎么办呢谢谢
01:41:36 参加法会是可以的我觉得
01:41:39 我们可以参加法会
01:41:44 但是我们首先必须要
01:41:48 除了这个参加法会的以外
01:41:52 我们还有一个另外一个功课
01:41:56 这个功课就是修四加行修五加衍行
01:42:01 还有就是闻思修行
01:42:04 有这样子的功课
01:42:06 如果有这样子的功课的话
01:42:08 那这个法会我们可以参加
01:42:11 想参加就参加不想参加就不参加
01:42:14 都没有问题了
01:42:16 如果我们没有这些功课
01:42:20 然后我们以为学佛就是参加这些法会
01:42:25 那这样子的话是不对的
01:42:28 我的意思就是这样子然后就是
01:42:31 有些法会确实是非常非常的商业化
01:42:38 这些法会的话我想
01:42:40 参米参加还是要自已要考虑好
01:42:44 我们的很多的寺庙还有佛教的中心
01:42:49 它要维持维持下去的话
01:42:52 也需要一些费用需要费用
01:42:56 但是如果我们这个道场里面
01:42:59 有正法有闻思修行这样子的话
01:43:03 大家，佛教徒发现
01:43:06 这个道场的存在的价值以后
01:43:11 就这么维持道场的这么一点点的费用
01:43:15 应该是不需要用这些商业化的手段
01:43:24 所以我们在这些方面要好好思考
01:43:30 但是这个也并不是说完全不要去参加
01:43:33 这不是这个意思
01:43:34 自已想参加可以参加
01:43:37 下想参加也可以
01:43:38 但是有一个是不能没有的
01:43:41 就是除了这些法会以外
01:43:44 还有一个自己的闻思修的功课
01:43:48 如果有这个东西
01:43:50 然后呢法会参加不参加
01:43:51 都自可以决定都没关系的
01:43:55 好顶礼上师
01:43:57 请问修菩提心时如何理解
01:44:01 一切众生曾经都做过我的母亲
01:44:06 用什么可以证明一切众生是我的母亲
01:44:11 感恩上师
01:44:13 首先我们要确定
01:44:17 我们人是从前世来到今世
01:44:24 然后从现世又走到下兰世
01:44:28 首先我们要确定这个轮回的存在
01:44:33 然后这个轮回的存在我们确定了以后
01:44:37 这就比较容易了
01:44:39 因为我们这个轮回它不是一年两年
01:44:44 也不是一千年）一万
01:44:47 它是无始无终的
01:44:54 我们大家都这样子
01:44:56 流转轮回的过程当中
01:44:58 我们彼此之间都有过父母的关系
01:45:03 各种各样的关系都有过
01:45:05 曾经都有过所以
01:45:08 因为我们因为这个轮回太长太长
01:45:13 所以在这个中间是都有过这个交母
01:45:17 因为我们比如说在每一寸土地上
01:45:23 曾经成千上万地诞生
01:45:28 成千上万地死亡
01:45:31 这个生死轮回是无边无际
01:45:35 所以这个我们确定了以后呢
01:45:37 然后在彼此之间曾经做过父母
01:45:42 这就比较容易理解了
01:45:44 首先要确定这个转世轮回
01:45:46 首先要确定这个转世轮回
01:45:47 首先要确定这个转世轮回
01:45:49 顶礼上师
01:45:51 看到孩子不吃药 哭闹的时候
01:45:55 想到自己学佛 也一样哭闹
01:45:58 那该怎么办
01:46:00 自已学佛什么
01:46:01 也一样哭闹
01:46:04 也一样地哭闹啊
01:46:06 对文哭文闹
01:46:06 是不是小孩小孩不吃药的时候是吧
01:46:10 对小孩不吃药的时候会哭闹
01:46:13 然后自已学佛的时候也一样哭闹。
01:46:17 那该怎么办
01:46:17 是不是这个意思
01:46:18 小孩他不知道要吃药他不想吃药
01:46:23 是不是我们也不吃佛教给我们的药
01:46:27 是这个意思吗
01:46:36 还是小孩不吃药的时候
01:46:39 真的是心里不开心是这个意思吗
01:46:42 如果后面的小孩不吃药的时候
01:46:46 就是有点就心里有点急
01:46:52 急躁不开心甚至是有点生气
01:46:57 这样字也许是这个意思
01:46:59 如果是这个意思的话
01:47:01 那小孩是懂事呀他不是故意的呀
01:47:04 理解二下就完了
01:47:06 其实这个大家都应该是会解决的
01:47:10 但是我觉得应该是母亲给小孩
01:47:15 她发现小孩生病了
01:47:18 他现在需要的就是要吃药
01:47:21 然后就找医生给他开个药
01:47:25 小孩那他不知道他要吃药
01:47:28 但他知道他很不舒服
01:47:31 但是这个不舒服是来自于什么
01:47:35 用什么方法解决
01:47:36 他不知道所以母亲给他的药他不吃
01:47:40 然后我们也一样
01:47:43 释迦牟尼佛给我们开了一个
01:47:45 非常好的药的处方
01:47:49 我们就知道我们轮回当中很痛苦
01:47:54 但是我们不知道
01:47:56 用什么方法解决这个间题
01:47:59 然后佛给我们的这个处方给我们药
01:48:05 （开的这个药的处方已经送到我们的手）
01:48:08 这个药已经送到我们手
01:48:13 我们还是对这个财神比较感兴趣?
01:48:21 然后呢就是对这些比较感兴趣
01:48:23 是这个意思应该是这个意思吧
01:48:31 堪布您好
01:48:32 在面对小孩年轻人初学者
01:48:37 要如何教他们学佛
01:48:41 怎样才是最好的切入点
01:48:46 军轻人当中就是有些人
01:48:49 是真的是非常菲常虔诚
01:48:52 学历又高文年轻
01:48:56 国外留学回来的这样子的年轻人
01:49:00 然后就是真正想学佛成佛
01:49:04 不仅仅是想学一点佛
01:49:06 而直想成佛而且想解脱
01:49:09 这样子的人确实是非常非常的多
01:49:13 非常多，那这种人的话
01:49:15 那就是我们其他人怎么学佛就怎么学
01:49:18 一开始就可以
01:49:23 完全是没有问题
01:49:24 他们完全可以能够接受
01:49:27 但是这种人的话
01:49:29 在年轻人当中应该是比较少数的
01:49:33 多数的呢可能还不是这样子
01:49:36 那多数人年轻人的话
01:49:37 就我们不要要求
01:49:39 一开始就学佛呀持戒呀，然后念佛呀
01:49:45 这个可能是他们做不到
01:49:47 但是我们佛教里面的一些比较
01:49:53 年轻人也同时也可以能够接受
01:49:57 也不给他们造成压力
01:50:01 这样子的一些一些佛教的思想
01:50:07 人天佛教里面的一些东西
01:50:09 是可以给他们用
01:50:11 还有我们可以把比如说佛教的一些
01:50:16 唱佛教的一些
01:50:20 赞颂三宝之类的佛教的歌曲
01:50:24 还有就是类似于这样子的这种
01:50:27 比如说佛教的一些表演等
01:50:31 佛教化的娱乐
01:50:34 通过这些
01:50:36 然后再学一学佛教的这些比较
01:50:42 佛教里面的比较
01:50:44 年轻人比较容易接受比如说
01:50:47 现代秋的思想想法思维的芳武
01:50:50 比较接近的、
01:50:52 还有我们佛教里面的比较
01:50:54 跟科学比较有系的这些
01:50:59 先让他们学一学
01:51:04 不需要念经不需要修五加行
01:51:08 那这样子的话
01:51:09 可能是应该是比较好的切入点
01:51:13 然后到时候他们真正学了以后
01:51:16 那就如果他想进一步地去修的话
01:51:19 那就想修那就让他们去修
01:51:22 出离心菩提心
01:51:24 如果他一直都想停留在这个上面
01:51:27 也可以可以继续修人天佛教
01:51:30 应该是都可以的
01:51:32 好最后一个问题
01:51:35 这道问题有两问
01:51:37 第一问 如果五加行 修五加行膝盖疼
01:51:43 可以用什么咒语来替代吗
01:51:47 膝盖痛啊
01:51:55 膝盖痛就是因为打坐盘腿膝盖痛
01:51:59 还是磕头的时候膝盖痛啊
01:52:03 这个不需要用什么咒语
01:52:07 也许念一个咒语
01:52:09 可能不能解决这个问题
01:52:11 如果是打坐盘腿的时候膝盖痛的话
01:52:15 那腿稍微活动一下就可以了
01:52:19 如果是磕头的时候
01:52:21 因为地板很硬那膝盖痛的话
01:52:25 那下面不就垫一个东西就完了嘛
01:52:28 根本就不需要念咒
01:52:34 第二问 睡觉时观想法王如意宝
01:52:39 坐姿是竖的还是横的
01:52:47 竖的还是横的噢，是是是
01:52:48 我们很多人观想的时候呢
01:52:50 就是比如说我们睡觉的时候
01:52:52 把上师观在我自已的心脏里面
01:52:56 然后呢我们坐着的时候就好观想。
01:53:00 当我倒下去了以后呢
01:53:03 上师到底是倒下去的呢还是
01:53:08 这个是有很多人有这样子的问题呀
01:53:12 当我们睡觉的时候
01:53:14 我们观想我还是坐着这样子坐着
01:53:19 然后我观想我心里上师也是这样子
01:53:22 端正地坐着
01:53:24 反正这个是观想
01:53:27 所以呢我人睡着了就躺在上了
01:53:29 但是观想就不需要观想我躺着的
01:53:35 所以就这个没问题的
01:53:41 好我们现在开始做回尚
01:53:48 这个回向回向就是什么意思呢
01:54:00 回就是回转它的方向转回转
01:54:05 就是这个意思，叫作回尚
01:54:09 比如说我们有一百块钱
01:54:12 这个东西我也可以拿去吃饭
01:54:15 我也可以拿去放生
01:54:18 我也可以拿去买一些其他的东西
01:54:21 到底这个用来做什么
01:54:23 我要选择，我要做一个决定
01:54:26 同样的我们今天听经闻法有功德
01:54:32 那这个功德我们现在要做一个选择
01:54:41 用来做什么就是这样子
01:54:42 那么我们的最好的回尚
01:54:46 是把我们今天的这个功德
01:54:50 以及我们过去的未来的
01:54:52 全部的功德加在一起
01:54:55 分享给天下所有的众生
01:54:59 其是我们的亲生父母
01:55:02 还有就是我们周边的
01:55:04 我们需要回向的这些人
01:55:07 以他们为主为首
01:55:09 还有就是天下所有的焱生
01:55:14 然后分享了以后
01:55:16 我们发自内心地希望他们
01:55:21 以我们的功德
01:55:23 能够健康幸福快乐
01:55:28 然后很快就可以解脱
01:55:32 能够解脱能够成佛
01:55:34 或者是能够往生西方极乐世界
01:55:38 以这样子的心愿
01:55:39 我们把这个功德回尚
01:55:42 这个特别重要
01:55:43 大家记住我们平时行善的时候
01:55:46 我们把大乘佛教
01:55:48 落实到生活当中的时候呢
01:55:50 我们刚才前面讲过
01:55:52 我们给一个流浪猫给一点猫粮
01:55:58 首先我发心我发菩提心
01:56:01 了以后我再做一个
01:56:04 那这个完全是一个
01:56:05 非常非常完整的一个大乘佛教的法
01:56:10 猫粮给的东西虽然不是很值钱
01:56:16 但是因为我们的发心还有回尚
01:56:18 就有头有尾
01:56:20 这个功德就已经是非常非常好的功德
01:56:23 所以大家每一次我们行善的时候
01:56:26 前面有发心后面有回尚
01:56:29 然后中间的这个善根
01:56:32 萤然它不是很大的善根
01:56:34 但是因为它的回尚和它的发心
01:56:36 但是因为它的回尚和它的发心
01:56:38 让它变成一个非常伟太的善根
01:56:42 是这样这是大乘佛教的诀窍
01:56:45 非常重要
01:56:46 我们现在以这样子的心愿来做回向
01:56:52 索南德义坛加惹巴湟
01:56:55 托内尼波札南旁学匠
01:56:59 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:57:02 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:57:07 喻阿班匝儿格热巴玛色德
01:57:37 谢谢谢谢大家阿弥陀佛犬家晚安
01:57:45 慧灯之光网站
01:57:46 http://www.huidengzhiguang.com
01:57:53 堪布新浪微博
01:57:54 http:/weibo.com/cichengluozhu
01:57:55 堪布新浪博客
01:57:56 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
01:57:57 慧灯之光网站微信公众号
01:57:58 HDZGGW
01:57:59 慧灯之光网站新浪微博
01:58:00 慧灯之光网站腾讯微博
01:58:01 htt:/.q.com/clzkb
01:58:07 堪布著作
01:58:09 丛书光盘：
01:58:10 1.《慧灯之光》系列丛书
01:58:14 大陆出版：
01:58:16 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:58:20 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》。
01:58:22 ISBN : 9787510070419
01:58:23 4.《我们为何不幸福》。
01:58:25 5.《慧语莲灯三堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:58:29 台湾出版：
01:58:30 1. 《轮回的故事》
01:58:31 台湾橡树林出版2007年
01:58:35 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:58:37 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:58:39 5.《不可不知的真相业四法印》。
01:58:40 台湾喇荣文化事业出版社
01:58:41 6：《當心經遇上量子物理》：
01:58:41 ，台湾喇荣文化事业出版社
01:58:45 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33）
01:58:47 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:58:49 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:58:50 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:58:51 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:58:52 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:58:53 14.《生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:58:54 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:58:57 藏文出版：
01:58:59 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:59:01 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:59:01 from Larung Gar
01:59:03 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:59:08 An Analysis of the Union of Religion and Politics
01:59:09 Timely Rainfall
01:59:11 The Mirror that Reflects Samsara
01:59:14 英文出版：
01:59:16 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:59:17 2,《Are you ready for Happiness?
01:59:19 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:59:21 工具书（辞典）：
01:59:22 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:59:24 ISBN: 9787540950538
01:59:25 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.
01:59:26 1SBN : 9787540950422