马来西亚2018马来西亚系列讲座 传授皈依戒和居士戒
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- 本课首先从什么是皈依、皈依处、皈依的原因、真正的皈依、皈依的动机这几个方面讲解皈依，然后介绍“杀盗淫妄酒”居士五戒以及六条皈依戒，之后传授了皈依和居士戒。
00:00:35 客位法师各位佛友大家晚上好
00:00:41 我们现在准备今天晚上的这个课
00:00:49 那么今天晚上的课
00:00:52 主要是给大家传皈依戒和居士戒
00:01:00 那么这个皈依戒和居士戒传之前
00:01:04 要给大家讲一讲什么是依戒
00:01:09 然后什么是居士戒
00:01:12 这个要给大家讲讲完了以后
00:01:16 然后我们开始给大家授皈依戒
00:01:21 首先请大家发菩提心
00:01:25 我们今天大家来皈依和受戒
00:01:30 那么皈依和受戒就是需要发菩提心
00:01:36 我们除了皈依和受戒以外
00:01:39 做任何的善事都要发菩提心
00:01:42 那么这个皈依和发心更加的重要
00:01:49 所以大家要发菩提心
00:01:53 怎么样发菩提心呢
00:01:54 我们今天为什么要受藏
00:01:59 为什么要皈依那目的是什么呢
00:02:03 我们要调整自己的心态
00:02:10 就是发菩提心
00:02:13 那急么样发菩提心呢
00:02:14 ，首先我们下定决心
00:02:18 我要让天下所有众生离苦得乐
00:02:24 我一定要去做这件事情
00:02:28 不管我现在有能力和没有能力
00:02:32 我一定要去做这件事情
00:02:35 ～就这样子下决心，
00:02:39 我要让天下所有焱生离苦得乐，那么
00:02:44 怎么样让天下所有的众生离苦得乐呢
00:02:48 首先我们要自已要成佛
00:02:54 如果我们首不成佛的话
00:02:57 那就没有办法利益焱生
00:03:00 所以我要成佛
00:03:03 为了成佛载今天依
00:03:07 我苓天依三宝然后受戒
00:03:17 这发心叫作菩提心
00:03:20 接下来我们给犬家首先讲一讲皈依
00:03:26 然后再给大家讲戒
00:03:31 皈依三皈五戒这个大家都知道
00:03:36 兰皈五戒是佛教里面非常重要的
00:03:43 但是我们不一定详细的
00:03:48 一些细节的能不定清楚
00:03:51 所以我要给大家讲一下
00:03:56 首先皈依
00:03:58 首先我们今天的这个皈依
00:04:02 首先是皈依什么叫作依
00:04:08 简单地说皈依就是
00:04:11 （正式进入佛门的简单的仪式叫作皈依
00:04:24 正式进入佛门是什么意愚呢
00:04:27 就是比如说
00:04:29 我们还没有受皈依戒之前
00:04:33 比如说我们有烧香拜佛诵经持
00:04:39 这些都有做
00:04:40 然后我们对佛也有这种信心
00:04:45 恭敬心信心这些都有
00:04:48 平时也就尽量地行善断恶这样子
00:04:55 ，平时都是这样子，
00:04:57 但是那个时候是不是佛教徒呢
00:05:00 那个时候还不叫佛教徒
00:05:03 为什么不叫佛教徒呢
00:05:05 因为还没有正式地皈依
00:05:08 所以那个时候还不叫佛教徒
00:05:12 那什么时候叫佛教徒
00:05:15 什么时候就是正式进入了佛门呢
00:05:19 就是自从皈依了以后
00:05:22 自从受了皈依戒以后
00:05:26 才是正式地进入了佛门
00:05:29 从此以后就叫作佛教徒
00:05:34 所以我们这个皈依就是进入佛门的
00:05:40 正式进入佛门的一个仪式
00:05:45 就是还没有皈依的时候
00:05:47 虽然我们有做善事。
00:05:52 烧香拜佛做功课这些都有
00:05:55 但是这个时候还不是正式的佛教徒
00:06:00 就是自从皈依了以后
00:06:03 才算正式地进入了佛门
00:06:06 才算从此以后
00:06:09 就是释迦牟尼佛的四众弟子之二
00:06:15 这样子这是第一
00:06:18 然后第二 我们今天大家来皈依
00:06:23 那皈依的时候我们皈依谁呢皈依
00:06:27 这叫作皈依处。
00:06:28 我们的皈依处是什么呢 就是三宝
00:06:32 三宝佛法僧就是三宝
00:06:39 三宝 第一个就是佛宝 佛就是
00:06:45 释迦牟尼佛 阿弥陀佛 药师佛等等
00:06:51 干方的三世的 过去的现在的未来的
00:06:56 所有的佛就是我们今天的皈依处之二
00:07:04 叫作佛宝.所有的佛
00:07:09 所有的佛就是佛宝
00:07:12 这是我们的第二个皈依处
00:07:16 然后第二个皈依处就是法宝 法
00:07:21 那法就是凡是释迦牟尼佛传下来的
00:07:28 传下来的这些法，
00:07:30 无论是显宗的,密宗的
00:07:33 然启后小乘的.大乘的
00:07:36 都是我们的皈依处
00:07:38 我们今天不是皈依某一尊佛
00:07:43 比如说我们皈依释迦牟尼佛
00:07:45 不皈依阿弥陀佛。
00:07:47 或者是皈依阿弥陀佛
00:07:48 不皈依其他的佛：这样子就不对的
00:07:52 我们皈依所有所有的佛 然后法也是
00:07:57 我们皈依所有的释迦牟尼佛的法
00:08:01 我们并不是皈依大乘 不皈依小乘
00:08:05 或者是依小乘.不皈依犬乘
00:08:07 那这样子这个皈依就是不完整
00:08:13 所以我们皈依所有的佛法-所有的法
00:08:19 就是凡是释迦牟尼佛传下来的法
00:08:23 都是我们的皈依处这是第二
00:08:28 然后第三 第三就是僧-僧众
00:08:33 大乘佛教的角度讲那僧众是什么
00:08:38 像观世音菩萨.文殊菩萨等等
00:08:43 这些菩萨
00:08:44 哪怕是一尊菩萨也叫作僧众
00:08:48 这是大乘佛教的僧众
00:08:51 然后小乘佛教的僧众
00:08:55 四个以上的出家人的团体
00:09:01 ，叫作僧叫作僧众，
00:09:04 那我们今天皈依大乘的僧众
00:09:09 同时也皈依小乘的僧众
00:09:12 我们皈依所有的僧众
00:09:14 我们并不是皈依某二个法门的僧焱
00:09:20 那这样子我们的皈依
00:09:22 就是也是不完整的
00:09:25 所以我们皈依所有的僧众.这样子
00:09:31 那么皈依佛.皈依法 皈依僧
00:09:36 佛法僧简单地说就是说佛法僧
00:09:41 那我们今天大家来皈依谁呢
00:09:44 就是依佛皈依法依僧
00:09:49 并不是来皈依我我们很多地方
00:09:53 有这样亲的普遍的这种想法
00:09:56 比如说我今天来给太家授皈依戒
00:10:01 授依戒的时候你们以为来皈依我
00:10:09 我来帮你们做这个皈依的仪式
00:10:15 我们平时做生意的时候这个中间人
00:10:21 所以我是帮你们做这恭仪式
00:10:29 就饭依佛皈依法饭依僧
00:10:31 是皈依我
00:10:33 我是来给你们做这个仪式
00:10:42 你来皈依三宝就是这样子
00:10:45 如果你们认为今天我给大蒙传依戒
00:10:49 然后是皈依我这样的话
00:10:51 那我们这种依是不对的
00:10:54 就皈依某一个人么这个是不对的
00:10:58 就是我们要依
00:10:59 所有的佛所有的法所有的僧
00:11:06 如果我们皈依某一茶人
00:11:08 那就是不对的
00:11:10 所皈依佛皈依法皈依僧
00:11:13 然后密法里面
00:11:16 有饭依佛皈依法依僧
00:11:18 还有依上市有这样四皈依
00:11:21 但是实际上上师皈依上师
00:11:25 分开和不分开都是一样
00:11:28 本来上师本莱就在僧焱僧宝里面了
00:11:34 含在这人
00:11:36 就不需要穷开三依就可以了
00:11:40 比如说我们每一个人邑的上师
00:11:43 跟其他的僧众有一点点不一样
00:11:49 对我们首包而高有点不一样
00:11:52 所以我们把上师分开来
00:11:57 依佛皈依法依僧依上师
00:12:00 也可以的 或者是就三皈依
00:12:04 这个里面也就包含了
00:12:06 这是第二 我们的皈依处
00:12:10 大家必须要知道我们是来皈依谁的
00:12:14 这个非常重要了
00:12:16 三宝 皈依三宝这是第二
00:12:20 然后第三那我们为什么要皈依
00:12:26 学佛为什公一定要皈依呢
00:12:30 那简单地讲一下为什么要皈依的原茵
00:12:36 一这个原因是什么，
00:12:38 首先第一个，我们来皈依的目的
00:12:43 我们是想学佛：因为我们想学佛
00:12:50 所以我们是来皈依 这样子的
00:12:54 那么学佛的话是不是一定要皈依呢
00:12:58 学佛就一定要皈依
00:13:00 学佛为什么一定要皈依呢
00:13:02 首先学佛是什么意愚
00:13:05 学佛就是我们尚释迦牟尼佛学习
00:13:09 ，向释迦牟尼佛学习
00:13:11 向释迦牟尼佛学习什么呢
00:13:14 ，向释迦牟尼佛学习，
00:13:16 佛陀的智慧和佛陀的慈悲心
00:13:21 我们向释迦牟尼佛学习佛陀的智慧
00:13:25 学匀佛陀的慈悲这样子
00:13:28 那么我们要向佛学习的话
00:13:33 这个学习的过程当中
00:13:36 我们就必须要，需要佛法僧
00:13:41 比如说一个学生在学校读书的时候
00:13:49 读书的时候学习的时候
00:13:52 他就必须要具备三个条件
00:13:55 这三个条件是一定要有的
00:13:58 那哪三个条件呢首先需要一个
00:14:02 需要有一个很优秀的老师
00:14:05 没有老师就没办法学习
00:14:08 一这是第一个条件。，
00:14:11 第二个条件 需要有学习的课程
00:14:16 如果这个学校有非常好的老师
00:14:20 但是老师们什么都不教
00:14:24 没有学习的课程
00:14:26 那这样子的话也是没有用的
00:14:29 所以第二就需要有学习的内容
00:14:34 第三 第三就是
00:14:36 我们需要家长还有同学的帮助
00:14:42 如果家长和同学不支持的话
00:14:46 那我们也就没办法念书
00:14:49 一所以就是这三个，
00:14:51 第一个老师
00:14:52 第二个 所学习的内睿
00:14:54 第兰个 就是家长以及其他人的帮助
00:14:59 只要有这三个条件。
00:15:01 那我们就可以学，可以读书
00:15:06 那同样的我们今天来学佛
00:15:09 学佛我们也就要具备这三个条件
00:15:14 首先我们学佛的时候
00:15:17 我们需要一个非常优秀的老师
00:15:20 没有老师我们没办法学习
00:15:23 那么我们的老师是谁呢
00:15:26 “就是释迦牟尼佛。
00:15:28 释迦牟尼佛就是我们的老师
00:15:32 所以我们要皈依佛 这是第一
00:15:35 然后第立那学校除老师以外
00:15:41 还需要学习的肉容
00:15:45 我们也要需要一个学匀的内容
00:15:49 如果有佛但是佛不转法轮
00:15:53 那这样子的话我们也得不到解脱
00:15:56 所以我们需要一个学习的内容
00:15:59 那学习的内睿是么呢就是佛法
00:16:03 新所以我们要皈依佛法
00:16:12 僧焱就是我们刚才讲了就像同学一样
00:16:17 无其是我们学佛的时候
00:16:20 没有僧众我们没有办法学习了
00:16:22 佛陀就是两辛五百多年前
00:16:28 将近兰平年的时候就追经圆寂了
00:16:34 没有福报亲眼见到佛所以这是一个
00:16:39 第二蛋然有很多很多的佛经
00:16:43 有很多的佛经
00:16:44 但是这些佛经我伯真包看
00:16:47 看不明自看不懂所以看人给我们传
00:16:54 那驾传谁来传呢
00:16:57 就是僧焱僧众来传
00:17:00 然后我们牙能够有机会学习
00:17:04 所以就是需要僧众的帮助
00:17:10 一所以我们学佛之前
00:17:14 就要依佛皈依法皈依僧这样子
00:17:27 那我们学的时候
00:17:28 就是需要有老筛需要有内容，课程
00:17:33 然后就需要有家长的帮助
00:17:38 有这三个我们就可似学习
00:17:43 同样的道理我们学佛的时候
00:17:46 就是需要这三宝的帮助
00:17:49 所以我们要依
00:17:52 皈依的理由就是这样子 这是第三
00:17:58 第四 那皈依是什么到底什么是皈依
00:18:02 我们刚才已经讲过了
00:18:04 为什么要皈依我们也讲了
00:18:07 皈依谁也讲了
00:18:09 那么到底什么是皈依呢
00:18:12 皈依 它的本质是什么
00:18:16 我们平时烧香拜佛
00:18:20 这个是不是皈依呢也不是
00:18:22 然启我们平时参加很多很多的法会
00:18:29 那这些是不是皈依呢 也不是
00:18:33 然后我们持咒诵经
00:18:36 那这些是不是皈依呢 也不是
00:18:39 这些都不是皈依那到底皈依是什么
00:18:42 皈依的本质非常的重要
00:18:44 我们必须要明白皈依到底是什公
00:18:50 皈依这两个字，
00:18:52 皈依这两个字的意思是什么呢
00:18:56 皈依就是投奔投靠就这个意思
00:19:03 我们投奔谁呢投奔释迦牟尼佛
00:19:08 ，投奔佛法投奔僧：
00:19:11 然后投靠 我们投靠释迦牟尼佛
00:19:17 我们学佛的时候我们自己没有能力
00:19:24 所以我们要投靠释迦牟尼佛
00:19:27 比如说我们刚刚讲
00:19:29 学生他们学习的时候
00:19:32 他自己是没有能力
00:19:37 了解他所学习的内容
00:19:40 所以学生就是要依靠老师
00:19:47 然后就是投靠 投靠老师 投奔老筛
00:19:54 学生就是通过老师就可以学习了
00:19:57 我们也是我们学佛的时候
00:20:00 我们就要投靠释迦牟尼佛
00:20:03 依靠释迦牟尼佛.依赖释迦牟尼佛
00:20:07 这样子我们才能够学习
00:20:11 所以皈依的本质就是
00:20:16 皈依这两个字的含义
00:20:19 或者是皈依的本质就是投靠 投奔
00:20:25 然后依赖依止依靠
00:20:29 ，这都是一个意思了，
00:20:32 那么我们刚才讲了。学生就到了学校
00:20:38 就要投靠老师来学习
00:20:42 投靠学校给他安排的这个课程
00:20:47 ，来完成他的学业
00:20:50 然后投靠依靠家长同学的帮助
00:20:56 然后他就这样子就可以学习了
00:21:00 那我们也是一样首先我们第一个
00:21:03 皈依佛的时候我们是什么
00:21:07 皈依佛是什么意思呢
00:21:08 我们从今以后投奔佛 释迦牟尼佛
00:21:14 投靠释迦牟尼佛，
00:21:16 这个就是皈依佛的意愚
00:21:19 然后皈依法皈依法的意思是什么昵
00:21:24 也就是我们依靠释迦牟尼佛
00:21:28 然后我们要做什么呢就是要学习
00:21:32 学习什么学习佛法
00:21:34 那么我们又投靠佛法 投奔佛法
00:21:40 通过佛法 我们从轮回当中获得解脱
00:21:46 从轮回当中获得解脱
00:21:49 那我们依靠什么力量呢
00:21:52 就是要依靠佛法的力量
00:21:55 所以我们就投奔，投靠佛法
00:22:00 ，然后第三就是僧众，
00:22:02 这个佛法我们怎么得来呢
00:22:04 _我们怎么去学习呢，
00:22:05 那就是需要僧众的帮助
00:22:08 然后我们依靠僧众的帮助
00:22:11 需要僧众的帮助。
00:22:12 所以我们依靠依赖.投靠投奔僧众
00:22:20 就是那么这样子的话
00:22:23 这个三皈依的内容是这样子
00:22:28 那具体的我们依的时候
00:22:31 大家要记住.大家要注意
00:22:34 我们第一个.现在大家就
00:22:36 我们第现在大家就
00:22:37 现在就心童做好雀备
00:22:42 我们道先第一个皈依佛的时候
00:22:45 我们下定决心我从今天起生生世世
00:22:53 释迦牟尼佛和阿弥陀佛
00:22:56 药师佛等所有的佛
00:22:58 就作为我们我的唯一的导师
00:23:04 导师就是我们的上师
00:23:07 导我们的老师
00:23:09 佛就是我的唯一的享师
00:23:13 然启除佛以外
00:23:15 然启除烹佛以外
00:23:18 然后种各样的鬼各种各样的神
00:23:22 这些鬼神那么不作为我的老师
00:23:31 因为世间的任何一个鬼和神
00:23:35 他们满是不享我们的需求
00:23:39 为什公呢我们的需求是什么呢
00:23:42 我们的需求就是想成佛
00:23:46 成佛解脱了脱生死
00:23:50 那公这些世的这鬼神
00:23:54 还有我们民间的信御当中讲
00:23:58 很多很多的神特别多这种神
00:24:02 那么这些神也许在我们的生活当中
00:24:07 有些时候给我们提供一点点的方便
00:24:12 但是他们根举没有办法让我们成佛
00:24:17 因为他们首包都没肴成佛了
00:24:20 所以没办法让我们成佛
00:24:22 也没有办法让我们解脱
00:24:25 所以我们依正一个这样亲的鬼和神
00:24:30 是没有用的这个没有用的
00:24:33 他们满是不享我们的需求
00:24:35 他们提供不亨我要的东西
00:24:39 一所以我们就依佛
00:24:42 就是佛才是我的导师不仅是这一世
00:24:48 生生世世佛就是我的导师
00:24:51 除了佛认外这些都不作为我的导师
00:25:01 这种决心就是坚定不移的决心
00:25:05 这个决心就叫作販依佛
00:25:08 皈依一这样子的话我可以说
00:25:11 依就是一种决心下定决心
00:25:16 一种决心或者是一种承诺
00:25:21 承诺什么呢就是我们承诺
00:25:24 从现在起生生世世
00:25:28 释迦牟尼佛就是我的唯一导师
00:25:31 这就是一种承诺
00:25:33 （所以我们也可以说皈依就是一种承诺
00:25:38 还有可以说皈依就是一种宣誓
00:25:42 立誓.宣誓
00:25:45 今天我们这里
00:25:46 有一尊释迦牟尼佛的佛像
00:25:49 这个就是代表释迦牟尼佛
00:25:54 然后我们在释迦牟尼佛
00:25:57 还有莲花生大师佛的前面
00:26:01 我们就是非常庄严，非常严肃地宣誓
00:26:09 宣什么公誓呢
00:26:11 就是我从今天起生生世世
00:26:16 佛就是我的导师佛才是我的导师
00:26:23 除了佛以外·各种各样的鬼和神
00:26:28 这些都不是我的导师这样子的决心
00:26:35 这样子的决心就叫作
00:26:37 这个决心叫作皈依佛
00:26:41 这个就是依佛
00:26:43 皈依 最最最入门的 最基础的
00:26:46 这个我们必须要搞明自
00:26:50 皈依连皈依都没有搞白
00:26:53 那就我们学佛就是没有办法学
00:26:58 所以皈依是非常的重要
00:27:00 我们皈依是我们的学佛的基础
00:27:03 这个最基础·最基本的东西
00:27:06 必须要弄明白
00:27:09 ，这是第一,皈依佛，
00:27:12 然后第二 皈依法的时候也是一样
00:27:17 我们在释迦牟尼佛的佛像前面
00:27:21 我们很庄严地 严肃地下定决心宣誓
00:27:28 我从今天起，生生世世
00:27:32 只修释迦牟尼佛的法
00:27:35 只修佛法不修邪门歪道的法
00:27:40 这样子的决心这种决心叫作皈依法
00:27:45 这就是皈依法
00:27:47 我们皈依的时候，
00:27:49 比如说给大家发皈依证 还有取法名
00:27:54 箕实这些都不是皈依 都不重要了
00:27:58 最重要的就是我们刚刚讲的
00:28:00 最核心的最真实的依
00:28:05 就是我们每一个人的心里
00:28:08 要有这样子的决心
00:28:09 如果没有了这个决心
00:28:12 （那么我们发再多的证件都是没有用的
00:28:16 所以大家必须要明白
00:28:18 因为我们现在就是
00:28:22 佛教徒也就不怎么去听法
00:28:26 不怎么去听法听经闻法
00:28:29 然后我们很多的寺庙
00:28:32 也就搞各种各样的这种法会
00:28:36 除了这些法会以外也没有这个
00:28:40 也没有传播佛陀的教育
00:28:46 这样子以后我们大家都不明白
00:28:50 我们虽然大家都是佛教徒
00:28:53 每一个人都有兰个虔诚的心
00:28:56 但是我们只是有个虔诚的心而已
00:28:59 实际上我们根本搞不白
00:29:02 到底什么是佛教.怎么样去学习
00:29:04 都不知道 我们只懂烧香拜佛
00:29:08 然后我们的寺庙。
00:29:10 也就只给我们提供烧香拜佛的机会
00:29:15 其他的我们听经学习
00:29:18 这些都是非常非常的少
00:29:21 因为这样子的原因
00:29:23 （所以我们缺乏这些很基本的这些知识
00:29:29 ，佛教的知识这是，
00:29:32 （但我们一定要好好学习 非常的重要
00:29:35 这是第二 然后第三皈依僧
00:29:39 皈依佛 皈依法 皈依僧
00:29:41 第三 皈依僧那皈依僧的时候
00:29:44 我们同样在释迦牟尼佛的佛像前
00:29:47 我们很庄严地严肃地我们宣誓
00:29:53 下定决心或者是承诺求什么决心呢
00:29:59 我从现在起生生世世
00:30:04 学释迦牟尼佛法的僧众
00:30:07 无论是大乘的小乘的都没关系
00:30:10 凡是学释迦拿尼佛的僧众
00:30:13 就是我的道发作为我的唯一的道友
00:30:17 道友就是跟我们一起修得的师兄
00:30:21 作为我的道发
00:30:22 除了学佛的火以外修邪门歪道的人
00:30:27 那么他都不是我的道友
00:30:31 他们以是我们的很好的朋友
00:30:37 也可以是我们的甚至是家庭的一员
00:30:42 可认都没问题
00:30:44 但是从佛欢信仰这个角度来讲
00:30:50 那公不是我的道友
00:30:52 我的道友就是学佛的人才是我的道友
00:30:56 样子下这样子的决
00:31:02 芬别就是皈依佛皈依法皈依僧
00:31:05 这样子那么我们每一个人
00:31:08 首先必须要有一个这样的决心
00:31:18 通过这个仪武，仪轨把我们的决心
00:31:22 它转化为戒体这样子
00:31:30 那这个就是依佛侬法依僧
00:31:33 具体的就是这个这是最最最重要了
00:31:38 而且我们需要有坚定不移的皈依
00:31:43 特别特别的重要如果这生当中
00:31:52 其他代公都没有
00:31:53 其他的代公都没有修
00:31:55 那也是算火生有意义了
00:31:59 算是这个生有意义这样子
00:32:03 所以这皈依是非常的重要的
00:32:07 皈依的功德功德也是不思议的
00:32:12 这是第四然启最后一个
00:32:15 第五就是也是非常非常的重要
00:32:19 依的日的或者是皈依的动机
00:32:23 或者用我们佛教的话来讲
00:32:26 就是依的爱心这个特别的重要
00:32:32 动机是件公闽标是什呢
00:32:37 当然每一个人都有各种各样的目标
00:32:40 但是这些所有的目标可以分类
00:32:44 分类以后就是三种不同的动机
00:32:51 下等的 中等的 上等的
00:32:53 那下等的什么是下等的
00:32:56 是比如说我今天来皈依的目的
00:33:02 我不是茵为想成佛
00:33:04 也不是茵为想解脱。
00:33:08 而是为了我自己的健康
00:33:11 _为了我的工作顺利
00:33:16 然后就是为了我的下一世
00:33:18 ，不仅仅是这一世，
00:33:20 下一世我也能够健健康康的
00:33:24 就是为了达到这个目标来皈依
00:33:27 那么这样子可不可以皈依呢
00:33:30 可以皈依的
00:33:32 但是这个目标就是有点小
00:33:35 所以目标就比较世俗
00:33:39 比较世俗比较庸俗
00:33:42 那当然没有错_我们大家都是凡夫人
00:33:45 我们凡夫 我们普通的人最关心的
00:33:49 就是我自已的健康
00:33:51 我自已的这些健康长寿
00:33:55 这些生活上的这些事情
00:33:57 ，尤其是我们最关心
00:33:59 我们现在眼前的这些了
00:34:02 看得见摸得着的这些是我们最关心的
00:34:05 所以以这样子的发心依
00:34:09 当然是没有问题了当然是可以的
00:34:11 但是这个发心不是很高
00:34:17 就是不是很高尚。就是比较低俗
00:34:22 ，这样子但是也可以，
00:34:25 这是第一 然后第三-中等的
00:34:29 等的发心是什么呢 中等的发心
00:34:34 中等的发心就是比如说
00:34:37 我今天皈依的自的我是想解脱
00:34:42 我想解脱 我不想再轮回 我想解脱
00:34:47 但是我还没有想其他众生的解脱
00:34:52 我只是为了我自己的解脱
00:34:55 我想解脱 我想从这个轮回当中解脱
00:34:59 就为了达到这个目的我来皈依
00:35:03 那这样子的话
00:35:04 那这个就叫作小乘佛教的发心
00:35:12 最后就可以得阿罗汉 这是第二
00:35:16 然后第三就是大乘佛教
00:35:20 “大乘佛教的发心
00:35:28 第一个不是为了健康长寿
00:35:31 第二个’也不是为了个人的解脱
00:35:35 而是为了想度一切众生
00:35:41 想让一切焱生离苦得乐
00:35:45 为了达到这个自的先想自己成佛
00:35:52 为了成佛今天来依
00:35:55 那这个就是大乘佛教的菩提心
00:35:58 那么我们今天请大家心里做好准备
00:36:02 现在就做好准备
00:36:04 要不然等一下我们匆匆忙
00:36:07 到时候这些发心下决心
00:36:10 什么都来不及的，
00:36:12 所以现在就做好准备，我们下定决心
00:36:16 皈依佛 皈依法 皈依僧
00:36:18 然后还有一个
00:36:19 把自已的心心态调整
00:36:25 一尽量地发菩提心：
00:36:28 我一定要让一切众生成佛
00:36:34 至少我要去做这件事情
00:36:37 这个没办法我现在就能够做成功
00:36:42 这一生 这一辈子也有可能做不完
00:36:46 下一世也有可能做不完·没办法
00:36:49 恒是没关系需要多长时间都没关索
00:36:53 我就是要去做这件事情
00:36:56 我要让所有众生离苦得乐
00:37:00 我要去做这个工作
00:37:02 那么为了这个工作 我要成佛
00:37:06 _因为我成了佛以后
00:37:09 才能够让众生离苦得乐
00:37:13 所以我要成佛为了成佛
00:37:16 我今天要受皈依戒受居士戒
00:37:21 这样子发心现在就做好滩备
00:37:26 这个非常的重要
00:37:28 这以上我们把皈依的
00:37:33 皈依的内容给大家介绍了
00:37:36 大家应该是比较清楚了
00:37:38 简单说皈依就是这样子
00:37:42 然后第立我们今天皈依的同时
00:37:47 大家考虑受凡条戒三皈五戒
00:37:53 三皈五戒是我们佛教的修行的基础
00:38:00 也就是在修的道路上走的第一步
00:38:06 新以我们要受凡条戒
00:38:10 那受少条戒呢一共是有五条戒
00:38:16 如果这五条戒都能够受的话
00:38:20 那就已经是非常了不起了
00:38:22 那这个叫作圆满属
00:38:24 我们把全部戒律都受了
00:38:27 经褪圆满了
00:38:29 所以就是一共是有五条戒
00:38:34 并不是每一个火都能够受五条戒
00:38:40 就是据首包的情浣莱决定
00:38:47 今天我们每一个火自色考虑好
00:38:50 每一个人就粮据自已的情况来决定
00:38:54 受五条戒或署是受一条戒都是自由
00:39:03 不是我莱给天家安排不是我来安排
00:39:10 因为不解每一个火的情况
00:39:13 不了解每一个火的情况怎么安排
00:39:17 没办法安排了所以每一个人
00:39:18 自己就非常地清楚自邑的情况
00:39:32 我把这五条戒一个一个给大家解释
00:39:37 解释清楚那解释了以后
00:39:40 如果你们觉得第一条戒适合我
00:39:44 我能做得到这样子的话
00:39:47 你觉得这样辛那就下决心
00:39:51 这样字确定确定会下
00:39:55 如果第一条戒不适合我做不到
00:39:59 那就没关索先暂时不受了
00:40:02 那看能不能受第二条戒
00:40:06 第立条戒也不能受的话
00:40:09 那看能不能第盒条戒得不行
00:40:16 就这个当中我们以选
00:40:20 如果五条戒都不能受的话
00:40:22 那也没关系的
00:40:23 五条戒都不能受那就受皈依戒
00:40:27 皈依戒也是一种戒律 就可以了
00:40:30 但是我们今天在座的所有人当中
00:40:35 就不会有五条戒一条都不能受
00:40:38 这样子的人不会有的
00:40:40 至少我们可以受两条三条戒
00:40:43 两条戒是完全没问题的
00:40:47 （所以我们是可以受两条戒是没问题了
00:40:55 一般是两条戒.受了两条戒
00:40:59 （这两条戒平时不会影响到我们的生活
00:41:03 也不会影响我们的工作
00:41:07 这样子至少可以受两条戒
00:41:11 多数人可以受三条戒
00:41:13 少数的人就可以受五条戒
00:41:16 少数少数人就受五条戒
00:41:18 ，基本上就是这样子，
00:41:21 没肴 今天我们在座的人当中不会肴
00:41:24 一条戒都不能受的或者只能受一条戒
00:41:27 可能没有这样子的
00:41:29 两条以上两条以上已经是很不错了
00:41:33 这样子我们学佛就是需要有戒定慧
00:41:38 戒定慧 我们一步一步一步地做
00:41:41 一那么戒定慧当中：
00:41:43 如果我们受了三条戒也算戒
00:41:47 也算是戒受了一条戒
00:41:50 那也就算我们已经有戒定慧的戒
00:41:54 可以这么说
00:41:57 那么这个五条戒给大家介绍
00:42:03 先我们今天简单地给大家介绍
00:42:06 然后我们受完了戒以后
00:42:09 大家去学习《慧灯之光》里面
00:42:14 有居土五戒居士的五条戒
00:42:17 每一条戒都讲得比较清楚的
00:42:21 大家要详细地去学。
00:42:25 那我们现在就是因为时间的关系
00:42:28 就是不讲太详细的
00:42:32 但是要大概地给大家说
00:42:34 首先第一条戒，
00:42:36 第一条戒是什么呢就是不喝酒
00:42:42 第一条戒是不喝酒
00:42:45 那不喝酒这个如果能做到
00:42:50 就能够受就受
00:42:53 如果暂时条件不成熟那就可以不受
00:42:59 那条件不成熟的意恩
00:43:02 绝大多数的人
00:43:04 可能因为环境家庭工作
00:43:10 就是有很多的应酬
00:43:12 就是也许是这样子的原因
00:43:15 就是所以就条件不成熟
00:43:18 那很少极个别的人
00:43:21 就是因为自己喜欢喝酒放不下
00:43:24 也许有这样子但是这个不多
00:43:28 但没关系 不管是自已的原因
00:43:30 或者别人的原因都没美系
00:43:32 反正条件不成熟的话
00:43:35 那就暂时不要勉强自
00:43:39 ，不强迫自己、暂时，
00:43:41 我们如果这样子强制性地受戒
00:43:44 那受戒容易
00:43:46 到时候护戒_护持戒就不容易了
00:43:49 所以我们要看每云条戒的风险
00:43:54 看这个风险.风险评估
00:43:57 评估好觉得没问题了就可以受
00:44:02 第一条戒就是不喝酒
00:44:04 那么酒喝酒
00:44:07 酒首先什么叫作酒
00:44:10 佛经里面讲只要有两个
00:44:12 只要具备两个条件就叫作酒
00:44:16 往荷一种饮料只要具备两个条件
00:44:22 就是属于酒两个条件是什么
00:44:25 第一个 有很明显的酒味
00:44:30 就是酒精的味道这是第一个
00:44:33 第二 如果喝了，
00:44:36 喝多了就能够喝醉的
00:44:39 这种喝醉人的这种能力
00:44:43 有这样子的效果
00:44:46 （那实际上就这两个具备了，就是酒了
00:44:49 那就是这样子叫作酒
00:44:51 那么这个酒无论是甜的酸的
00:44:56 白的红的都没关系
00:44:59 只要有这两个条件就叫作酒
00:45:03 这就是酒酒的定义就是这样子
00:45:07 然后第二,喝 喝酒
00:45:11 喝是什么样的概念呢
00:45:13 比如说外用消毒是没有间题的
00:45:17 这个不算喝酒
00:45:19 甚至是我们需要在口腔面
00:45:22 需要用酒精消毒都没关系的
00:45:26 消毒然后就酒不要咽下去
00:45:31 旺出来这样子就可以的 然后这个酒
00:45:35 吐出来这样字就以的（然后这个酒
00:45:36 比如说我们不知道的情况下
00:45:40 我们以为是水
00:45:42 但是咽下以后就发现是酒
00:45:46 那也不是敌意的也没问题的
00:45:50 然后这个喝酒的量
00:45:54 要达到一的量才能够算喝酒
00:45:57 如果没有达到这个量也没问题的
00:46:01 这个量是伴么样子呢（就是足够
00:46:05 比妇说这个酒多也好沙也好
00:46:08 能够咽去定够烟去
00:46:16 比如说一滴酒
00:46:18 一滴酒滴在我们的嘴里面
00:46:21 这是没办法咽下
00:46:25 量不够所以还不吗喝酒了
00:46:29 一滴酒还不叫喝酒
00:46:31 足够咽下去的这个量就叫作
00:46:37 就这样字就算喝酒
00:46:43 这些都要要记清楚
00:46:49 这个都要都是很重要
00:46:51 述有一个如说我们炒菜的时候
00:46:57 有放点点酒料酒
00:47:00 还有有些药也有点酒
00:47:04 然后有些点心也有酒
00:47:08 那这些我能不能吃呢
00:47:11 这个就是如果我
00:47:16 药或者是菜吃的时候媽喝的时候
00:47:22 如果有很明显的酒精的味道
00:47:26 那么就不能喝不能吃不能喝
00:47:32 如果酒精的味道不显
00:47:37 蛋然有酒精的减芬
00:47:41 但是喝的时候?吃的时候
00:47:43 一点都感觉不到
00:47:45 样子就没问
00:47:47 这就没间题的奇以吃不会犯戒的
00:47:53 这些细节大家要注意
00:47:56 然后很多人就喝药酒
00:47:59 很多人也问 可不可以喝药酒
00:48:01 药酒当然不能喝了药酒就是酒
00:48:05 所以这个如果因为身体的原因
00:48:08 就是要喝药酒那就不要受
00:48:12 不要受这条戒这是一个
00:48:16 那另外一个比如说学藏传佛教的
00:48:19 学藏传佛教我们很多时候做荟供
00:48:25 荟供如果真的是会做很正规的荟供
00:48:31 那这个功德是相当大的
00:48:33 但是我们对荟供的不了解
00:48:37 然启我们做的过程当中
00:48:40 不一定能够做到很如法的
00:48:45 就因为大家不会做
00:48:47 所以我们的现在的
00:48:49 很多很多的所谓的荟供
00:48:52 还不到还不是正规的荟供
00:48:56 但如果是参加荟供的话
00:48:59 （那么荟供的供品量面会放一点点的酒
00:49:05 那这个酒能不能喝呢
00:49:07 这个酒也不能喝
00:49:09 如果这个酒喝了，也足够咽下去
00:49:12 这样子的话也就
00:49:14 如果有受了这条戒的话
00:49:16 那就会犯戒的
00:49:18 那没有受戒就没问题了
00:49:20 如果有受戒就会犯戒的
00:49:23 但是如果我们参加了这个荟供的话
00:49:27 ‘参加了荟供的话、
00:49:28 那么荟供里面的这些供品
00:49:31 我们要接受要接受不能拒绝
00:49:36 那么怎么样_这个不就很杀盾吗
00:49:39 我们又要又不能拒绝了叉不能喝了
00:49:42 那怎么呢那就是要表态
00:49:48 表什么公态呢
00:49:49 我们说这个酒这个供品我接受
00:49:55 ，为什么接受呢，
00:49:56 茵为酒 水或者是甘露这些都是
00:50:02 我们的凡夫的角度去看是有区别的
00:50:08 水我可以喝酒我不可以喝
00:50:12 如果有甘露我也可以喝
00:50:15 但是酒我不可以喝有这样子的分别
00:50:19 这个叫作分别念但是现在
00:50:21 我们就是需要这样子的分别念
00:50:25 但是最启的时候最终的时候
00:50:28 这些分别念都要放下的 都要放下
00:50:31 如果我们永远都觉得是
00:50:34 有一些东西是清净的
00:50:37 有些是不清净的这样子的话
00:50:40 那我们没有办法证悟
00:50:44 方事万物都是清净的这个见解
00:50:50 这个境界我们永远都达不到
00:50:52 所以我们要表态
00:50:55 那表态的芳法是什么昵
00:50:57 左手的倒数第二个手指叫无名指
00:51:03 把无名指沾在酒里面
00:51:08 然后手指头上有一点点韵酒
00:51:12 这个酒涂在自已的嘴唇里面
00:51:16 涂在嘴唇里面
00:51:17 这就表示了，这就表示我接受了
00:51:20 但是我现在没有能力去喝酒，我不喝
00:51:25 一但这个我不拒绝
00:51:26 我知道这是什么意愚
00:51:29 这个荟供里面为什么有酒
00:51:31 这个意思我知道
00:51:33 就是它告诉我们最后的时候
00:51:37 把千净的不干净的什么东西要放下
00:51:40 禅宗也就经常讲要放下下
00:51:43 就是说这个就是提醒我们
00:51:45 要放卡的意思
00:51:46 但是这并不是现在就要让我们喝酒
00:51:49 所以我们就表态就可以了
00:51:54 这个就是密法的荟供
00:51:57 然后顺便说一卡密法的荟供里面
00:52:03 也会放一点点的肉_为什么放肉呢
00:52:08 为什么不放水菓，其他干净的呢
00:52:11 也是这个意思水果当然放了
00:52:15 永果这些都 荟供里面都有的
00:52:18 恒是为什么放一个肉呢
00:52:20 这也就是给我们透露会个信息
00:52:23 也就是提醒我们
00:52:25 现在你可以不接受都没问题了
00:52:28 但是最终你必须要知道肉酒
00:52:33 还有就是永果甘露和水和牛奶
00:52:38 这些东西最终都是平等的
00:52:41 最后都是平等的都是清净的
00:52:44 现在我肴认为酒肉不清净
00:52:48 然后就是水果然后水是清净的
00:52:54 那这个就是我们现在的境界
00:52:57 那现在我们是充许有这样亲的分别念
00:53:01 但是最终这个芬别念必须要打破的
00:53:05 所以那就放一点点的肉
00:53:08 息就是这木
00:53:09 那么这个肉如果我们是吃素的人
00:53:13 本来就不是吃素的那没关系
00:53:15 如巢是吃素的而且是吃全素
00:53:19 良严格的吃素的
00:53:25 荟供的肉他不能吃如果吃了
00:53:28 那也就是跟我们普通的肉是一样
00:53:33 但是跟刚才我们讲的一样
00:53:35 我们要表怎公表态呢
00:53:38 是说我现在我这
00:53:42 水果和水果跟肉在我眼里
00:53:48 现在还不是平等的这个我做不到
00:53:51 所以我在荟供里面有水果我就
00:53:55 有水果这个肉我不吃但是我表态
00:54:01 最终就是要平等的这个我知道
00:54:06 我表态那急么表态的方法呢
00:54:09 这个荟供的肉单面
00:54:17 小到件公样的程度昵
00:54:19 密宗里面有讲有规定的
00:54:23 什幺样的小劉什程度呢
00:54:26 就是像一只苍蝇的腿这么小
00:54:32 然后一只苍蝇的腿有多小
00:54:34 那就是跟我们的
00:54:35 比我们的头发稍微粗一总点而已
00:54:39 就取这么小块放到嘴包里面
00:54:42 这就表悉了就是这样子
00:54:46 这些都是有规定的
00:54:48 大家衣要以为·我们学了密法以后
00:54:52 就可以吃肉了可以喝酒了
00:54:54 当然不是这样子不是这样子
00:54:57 那这样子的话 我们完全就理解错了
00:55:01 所以密法的这个酒肉
00:55:06 这意思就是说最终都是平等的
00:55:09 就这个意思并不是说现在就可以吃
00:55:12 不是这个意思所以我们这个
00:55:16 芮跟我们今天的居士戒是没有关系的
00:55:22 我是顺便给大家说一下
00:55:25 今天我们五戒当中不包含
00:55:28 首先就是第一个不喝酒
00:55:31 那不喝酒基本上就是这样子了
00:55:34 那么现在大家想一想
00:55:37 我们能不能受这一条戒
00:55:40 能够受那就我们就受这条戒
00:55:44 如果刚才我们讲的
00:55:46 就是因为各种各样的原因
00:55:48 客观的原因_先暂时条件不成熟
00:55:52 （那条件不成熟就没关系了，可以不受
00:55:56 都没问题的
00:55:57 那么我们现在大家想一想
00:56:01 大家考虑一下能不能受
00:56:04 我们基本上应该是。
00:56:07 自已已经是确定了应该是确定了
00:56:10 有三十秒钟的时间大家想一想
00:56:14 能不能受如果觉得不受_有风险
00:56:20 那先暂时不受就暂时不受了
00:56:24 我们觉得有把握的时候受是比较好的
00:56:28 我们做任何事情都是
00:56:30 都是要谨慎一点 这样子才是对的
00:56:35 我们盲目地去说我要做这个做那个
00:56:38 最后一个都做不成，这样子是不对的
00:56:41 所以我们要考虑那如果我们能够受
00:56:46 大家我想不是所有人
00:56:48 我说大部分的人应该是可以的
00:56:51 （那么我们能够受：条件比较成熟的话
00:56:56 那我们现在要这样子发心
00:56:59 我现在 我从今天起到死为止
00:57:04 我不喝酒_不但是我不喝酒
00:57:08 而且我今天要受这条戒
00:57:12 这条戒我为什么要受这条戒呢
00:57:15 我要为了一切众生的离苦得乐
00:57:19 （我要成佛‧为了我成佛 我就受这条戒
00:57:26 就要受这条戒要这样子发心
00:57:29 一大家这样子发心：
00:57:31 我们现在大家考虑好了那这样子
00:57:35 我们看看现在有多少人可以受这条戒
00:57:38 我们能受的都举个手
00:57:40 我们能够受这条戒的就举个手
00:57:45 好 可以了 我们一半的人可以受
00:57:49 这是第一条戒 然后第二条戒
00:57:54 我们看第二条戒能不能受-第二条戒
00:57:58 如果适合自己的觉得适合那就受
00:58:03 如果不适也可以不受
00:58:06 大家自已决定
00:58:08 那第三条戒_第二条戒是什么呢
00:58:12 第二条戒就是不杀人不杀人
00:58:18 不杀人大家都觉得可以受是没问题的
00:58:22 我们大家都可以受
00:58:24 第一个我们不杀成人
00:58:28 这个完全没问题了，
00:58:29 也不会去杀死婴几这也没问题了
00:58:34 但是我们这个不杀生里面有不堕胎
00:58:40 不随胎这个大家要谨慎
00:58:42 要慎重地考虑不堕胎
00:58:49 从佛教的角度去看的话-比如说
00:58:53 我们故意去杀死成太和故意去堕胎
00:58:58 这个罪过都是一样。
00:59:03 所以我们很多人有可能曾经随过胎
00:59:07 这个一定要大蒙一定要高度重视
00:59:11 必须要高度重视什么叫高度重视昵
00:59:14 就是要好好地忏悔，如果这个不忏悔
00:59:20 ，杀人的罪过是，
00:59:22 所有罪过当中杀生的罪过最严重
00:59:26 然后杀生的罪过当中
00:59:28 杀人的罪过是很严重的
00:59:30 所以如果这个我们如果不忏悔
00:59:34 那就会堕地狱的，
00:59:36 这个大家一定要高度重视
00:59:40 但是也太家也不需要害值有办法的
00:59:44 有动法有休么办法呢
00:59:46 就是怀悔，悔就可以了
00:59:50 干悔的方法如说我们今天
00:59:54 比如说之前不管是随过多少个胎
01:00:00 今天下定
01:00:02 从此以后我不再做这样亲的事情
01:00:07 心
01:00:11 我要受不生的戒不杀人的戒
01:00:15 那这样子的话其实这个就是
01:00:18 我们忏悔的一个最最最好的方法之一
01:00:23 悔的时候有四个方法
01:00:28 四力四对治
01:00:30 朋公四另当中的其中两个
01:00:35 是最最最关键·最关键的就有两个
01:00:39 那最美键的两个是代么呢
01:00:42 第一个就是我们深深地体会到
01:00:46 过去的这些靠业就是感到很斩愧
01:00:53 内疫后梅就是这个这齐是非常重要
01:00:58 如果我们觉得
01:00:59 我曾经做过很多的杀盗淫妄
01:01:03 但是这个没什么我总能这样子
01:01:06 这个我也没有也不能怪自己
01:01:09 那这样子如果把这些事情当一回事
01:01:13 那这样子的话那就不能清净了
01:01:18 第二然后不仪仅是愧后悔
01:01:25 还要我炊签以启不再去做
01:01:28 这样子的话那就把这些所有的罪过
01:01:32 再太的过都能够清净的
01:01:36 那我们现在就是受这条戒等于就是
01:01:42 两个最美键的悔的方法当中
01:01:48 所以我们今关受这条戒的时候
01:01:51 就是过去的胎的这个罪过
01:01:59 就清净了浪多很多浪多
01:02:03 不是清净了全部但是清净许多
01:02:07 然后我们以后
01:02:09 再就是刻意地专心地做一做忏悔
01:02:15 这样子就可以清净了
01:02:18 所以罪过（杀盗淫妄
01:02:22 我们一定要把它当一回事
01:02:24 一定要重视
01:02:26 但是也不需要特别的害怕特别的紧张
01:02:33 紧张过度了那么我们怦悔也做不好
01:02:38 但是一点都不紧张
01:02:40 一点都不当一回事。
01:02:41 那我们也不会去做悔
01:02:45 所以这个要紧张但是不能紧张过度
01:02:49 要重视但是不能太害帕
01:02:52 这个度自已把握这样子
01:02:57 第二就是我们不杀人不杀人就是
01:03:03 刻意的故意杀人才犯戒
01:03:08 无意的比如说像交通事故这一类的
01:03:13 无意当中不是故意的
01:03:16 那这些都不是 不算
01:03:19 第一个就是不算不会犯戒
01:03:23 第二也没有罪过 这不是我故意的
01:03:29 但是我们平时都 受这个戒的时候
01:03:37 要考虑好那个能不能做到
01:03:43 那么还有一个我们刚才讲了
01:03:45 比如说胎这个问题佛教怎么看
01:03:50 有没有解决的方法
01:03:53 那么还没有怀孕之前采取措施避李”
01:03:58 这个从佛教的角度来看的话
01:04:01 也是可以的
01:04:03 从佛教的角度来看也是以
01:04:05 因为这个时候
01:04:07 至少还没有二个生命的荐在
01:04:11 ～所以还不叫杀生，
01:04:15 因为还没有生命，就不叫杀生了
01:04:18 所以佛教徒在这个问题上采取措施
01:04:24 这个问题上大家高度重视
01:04:26 这样子的话那就应该是没问题
01:04:32 当然每一个人的情浣就不一样
01:04:36 最终还是大家自色来决定
01:04:40 最终还是大家自包来决定
01:04:42 我觉得应该是没间题了
01:04:44 我们就是不
01:04:47 唯一一个尚题就是随胎的问题
01:04:49 其他都没同题了
01:04:51 那公胎刚术讲
01:04:54 如果采敢措施那这个文不属于杀生
01:05:01 大家注意下就以了
01:05:06 那么就是无论如何也得要生下来
01:05:09 作为个佛教徒的话
01:05:11 那就哪拍有再多的压为怎么样
01:05:14 也得要生下来
01:05:17 这个之前高度重视采取措施
01:05:20 这个是没有问题的
01:05:22 这样亲的话应该是大家可以受
01:05:25 这个也我们大家要考虑考虑好
01:05:29 三十秒钟的时间大家考虑一下
01:05:36 这个时候如果我们觉得以的话
01:05:38 那我们现在要这样子发愿
01:05:41 我们爱愿我从现在起到死为止
01:05:47 一辈子我就不杀火不故意杀人
01:05:52 不但是不杀欠篇直我要受这条戒
01:06:00 这条瓶我为代么要受这条戒呢
01:06:02 就是我要让一切众生成佛
01:06:06 为一达到这个闻的我要成佛
01:06:09 所以我要受这条戒?那这样子发愿
01:06:13 我们特别别不睿易的这些事情
01:06:17 我学佛必须要点点滴滴的
01:06:21 脚踏实地地去做我们现在看起来
01:06:25 这些都是浪简单这样子
01:06:29 但是最后的时候这些的果报
01:06:33 无论是善的恶的果报不简单的
01:06:38 到时候比如说我们受了这些戒
01:06:41 到时候对我们首色那真的是回报是
01:06:47 获是菲常非常的头
01:06:50 所以蒙定要重视
01:06:53 我们现在应该是大家考虑好了
01:06:56 如果能够受的话大家发心
01:07:00 我们看多少奇以受大蒙举个手
01:07:03 我们不杀人好韭常好
01:07:06 所有人都可以受了
01:07:09 这已经是非常非常好了
01:07:12 然后如菓假设我们
01:07:15 （其他我们什么都不能做 只受一条戒
01:07:19 “不杀人的这条戒
01:07:21 那也就非常非常了不起了
01:07:24 （那从此以后我们的人生也就有意义了
01:07:28 完全可以这么说非常好
01:07:31 这是第三条戒然后第三条戒
01:07:35 第三条戒我们绝大多数
01:07:38 几乎是我们所有都可以受的
01:07:42 都可以受这个戒是
01:07:46 这个戒我们人都可以受
01:07:49 都不会我们的.这个受了以后
01:07:52 对我们不会有任何的压力
01:07:56 这样子的戒 这样子的一条戒
01:07:59 当然极个别的人来说 这也是因为
01:08:06 这也是有问题的做不到的个别的人
01:08:11 但是我想我们今天在座的人
01:08:13 都能够做得到的
01:08:15 如果这个是每云个人都做
01:08:17 根本就无所谓
01:08:17 那佛也不会来让我们戒掉这个
01:08:21 所以这个也是有人做 所以就是要戒
01:08:24 那这是什么呢
01:08:26 这就是说比如说我们自己
01:08:29 明明知道我们没有神通
01:08:33 没有特鼻功能.我们没有神通
01:08:36 但是我们就是为了欺骗人
01:08:39 说我有神通 我能够看到天堂地狱
01:08:45 地狱是什公什么样子
01:08:47 然后天堂什么什么样
01:08:49 然后谁的前世 谁的后世 就是我知道
01:08:54 有这样子讲神通的人还是不是没有的
01:09:00 但是我们
01:09:02 是不是所有讲神通的人都是撒谎呢
01:09:05 那也不一定神通这个东西
01:09:09 也不是不存在也不是完全不存在
01:09:12 有这样子的东西
01:09:14 但是佛对神通的看法是什么
01:09:18 如果我们真的有了神通
01:09:20 如果真的有了神通，那可不可以说呢
01:09:24 如果有如果有必要的
01:09:28 有必要那就可以说没有必要的话
01:09:32 那你真的有神通
01:09:34 佛教徒也不可以说的
01:09:37 更何况没有神通
01:09:39 明明知道自已没有神通
01:09:43 朗明知道我没有神通然后我想骗人
01:09:47 就是为了达到个人的各种各样的目的
01:09:53 然后就是骗人
01:09:55 然后说我有各种各样的神通
01:09:58 而直以很多佛教的名义说这些神通
01:10:05 那么什么样的情况下可以说呢
01:10:08 什么样情况下可以说呢
01:10:11 不是马航飞机掉海里面
01:10:15 大家都不知道去哪里那样子的时候
01:10:17 如果有人知道为什么不说呢
01:10:20 有神通的人这个时候要出来说
01:10:22 你们不能买这个机票
01:10:24 或者是这个飞机明天不可以飞
01:10:28 为什么不说呢应该说呀
01:10:29 说的话可以救那么多的人
01:10:32 那个时候应该说但那个没有人说
01:10:36 ，那个时候没人说了，
01:10:38 到现在也没有人说了没有人说
01:10:41 我们有很多很多有神通的人
01:10:44 但是大家都不知道
01:10:45 这么大一个飞机飞到哪去了
01:10:47 大家都不知道了，就只知道这个
01:10:50 我们看不见的鬼身体
01:10:53 你有什么附体你有什么附体
01:10:55 谁知道有没有
01:10:56 这看不见摸不着的东西
01:10:59 看得见摸得着
01:11:00 我们大家公认的这些谁都说不出来了
01:11:03 那么这种神通我们很怀疑
01:11:10 是我们不否定神通 神通是有的
01:11:14 佛也有神通阿罗汉也有神通
01:11:18 神通它本身就不是什么不好的东西
01:11:22 如果把神通用到好的地方
01:11:24 ～那当然非常好的
01:11:26 弘法利生的一个非常好的条件
01:11:29 如果神通用到不好的地方
01:11:32 那么比如说提婆达多
01:11:40 当时在释迦牟尼佛的身边
01:11:43 经常就是捣乱的一个人
01:11:46 一大家应该知道的，
01:11:47 那么他造了三个五无间罪
01:11:50 三个五无间罪
01:11:52 一共就只肴五无间罪了
01:11:54 他就做了三个五无间罪
01:11:56 那他为什么做三个五无间罪呢
01:12:01 他就是因为他有神通
01:12:03 他有一点点神通
01:12:05 通过他的神通他把国王说服了
01:12:11 然后通过国王的势力去做这些事情
01:12:17 如果那个时候他没有神通的话
01:12:20 那国王就不会听他的
01:12:23 如果国王不会听他的
01:12:25 他也没有能力去做这么多的五无间罪
01:12:28 五无罪当中他就做了三个
01:12:32 ，最后就是随地狱了，
01:12:33 那么如果他没有神通
01:12:37 他就不会做这个.不会造五无间罪
01:12:41 三个无间罪
01:12:42 如果他没有做这个三无间罪
01:12:44 他不会堕地狱所以神通是有的
01:12:50 但是是好坏这都说不清楚的
01:12:55 好可以用到弘法利生上面
01:12:58 不好那么就是通过神通
01:13:01 就是骗财骗色
01:13:05 （就是做各种客样这样子的不好的行为
01:13:08 而且这些都是以佛法的名义下做
01:13:14 比如说自己个人的名义 那就没关素
01:13:16 是个人的事情 但是佛法的名义做
01:13:19 这个我们必须要
01:13:20 佛教徒必须要分清楚、佛教就是佛教
01:13:26 个的行为就是个人的衍为
01:13:29 个火的行为人会做错的
01:13:32 每一个人我们每一个人都会有做错
01:13:37 会做错的 但是这是人做错
01:13:40 释迦牟尼佛允许我们普通人犯错误
01:13:47 佛释迦牟尼佛就是赞两个人
01:13:51 赞扬两个人两个人是什么呢
01:13:54 其中一个_他永远都不做错
01:13:58 不犯错误的人但是这种人罪常的少
01:14:02 永远都不犯错误的人这是最好的
01:14:07 另外一个虽然犯了错误
01:14:10 ，但是懂得忏悔的人
01:14:13 这个佛也赞叹就这两个
01:14:18 所以我们会犯错误的
01:14:22 ，作为二个凡夫
01:14:24 犯错误这是很正常的事情
01:14:28 所以我们把这个佛，就是以佛的名义
01:14:33 以佛教的名义。
01:14:35 就是做客种各样的事情的时候
01:14:38 这个时候 这些行为,这些行为的后果
01:14:43 ，我们不要就是这个，
01:14:46 就是加在佛教身上推到佛教身上
01:14:49 佛教它是永远都是一个纯洁完美
01:14:57 ，它就是个这样子。
01:14:59 人的行为有各种各样 有些时候
01:15:01 有些人就是为了达到自已的目的
01:15:04 用佛教的名义做各种各样事情
01:15:07 所以这种是不对，
01:15:09 我们佛教徒要把这两个分开
01:15:13 人的行为就是代表他自己
01:15:16 不代表佛教
01:15:17 佛教就是它永远都是一个
01:15:20 完美的纯洁的清净的这样子的
01:15:26 然后人的行为就有各种各样
01:15:29 这两个要分开所以我们首先第一个
01:15:34 第一个就是把这个第三条戒
01:15:40 那第三条戒我们刚才讲
01:15:42 比说明明知道我没有神通
01:15:49 然后就说我肴各种各样的神通
01:15:53 后就说很多很多
01:15:55 谁的前世谁的后世谁的生活的细节
01:15:59 也许有些人是
01:16:02 知道也有浪多的原因
01:16:05 因为有些是真的是有鬼神在帮忙
01:16:09 鬼神帮的时候他就知道
01:16:25 在山厘面打坐闲美就十多个人
01:16:29 非常妤的火都是非常好的修行人
01:16:34 有一天就是其中有会个人
01:16:38 就是莫其妙的就生了出现了神通
01:16:44 这是真实的不是撒谎
01:16:45 真真正的有家出现神通
01:16:50 然后这个神通是仕公样子
01:16:57 任何东西都看得清清楚楚
01:17:00 比如说今天有施主来给他们供斋
01:17:06 然后这人穿付么样的衣服
01:17:09 骑什公样的
01:17:11 然后他的尚袋里面装代么东西
01:17:14 都是看得清清楚楚
01:17:17 就是莫名其妙就产生学一种
01:17:19 这样的功能子然后过瓦天以后
01:17:26 他把这个事情就给他的上师讲
01:17:31 说他就莫名其妙就出现了
01:17:35 然后他的上师把他的念珠
01:17:40 把师的念珠挂在他厅子上
01:17:43 然后两三关以后就消了
01:17:45 这个神通就是鬼神的附体
01:17:49 逸神的加持
01:17:52 那我们平时讲佛的持
01:17:54 加持就是种能量佛也有加持
01:17:58 鬼神也肴加持魔也有加持
01:18:02 所以这些奈西都是说不清楚的
01:18:06 所以我们把这些东西要分开
01:18:13 神通它术身有我们不否定
01:18:16 它也可以用到好的地方
01:18:19 也可以用到不妤的地方都有的
01:18:23 但是以佛教的名义
01:18:25 然后就是做各种各样的
01:18:27 以神通做事情
01:18:29 这是本身就是违背佛的要求
01:18:34 释迦牟尼佛说、如果没有必要比如
01:18:39 有必要是我们刚才讲的这样子的时候
01:18:43 比如说像我们全世界
01:18:47 很多时候都有自然灾害 海啸地震
01:18:53 这个时候是可以说的 可以说
01:18:56 向全世界公布
01:18:58 明天要发生什么海啸地震
01:19:02 大家要注意.那多好啊
01:19:05 但是非常遗憾的就是没有人说了
01:19:08 这个时候没人说所以
01:19:11 这种神通就是我们
01:19:16 比如说自己受戒的时候
01:19:19 如果我自已真的有这样子的神通
01:19:22 那么这个时候
01:19:24 你如果知道明天有什么自然灾害
01:19:27 今天完全可以说 说出来
01:19:31 然后让大家注意 这样子就可以救命
01:19:35 这个是可以的然后平时
01:19:38 这些美键的时候什么都不知道
01:19:41 然后平时就是
01:19:43 经常都讲各种各样的神通
01:19:46 神神叼的 这个佛教是不允许的
01:19:50 这些都不是佛教大家要知道这个
01:19:54 是不是其他的我不知道
01:19:55 这些都不是佛教，
01:19:57 佛教是有非常在神通这个方面
01:20:00 释迦牟尼佛他没有否定
01:20:04 但是佛释迦牟尼佛有规定
01:20:08 什么样的情况下可以讲
01:20:10 么样的情况下不可以讲这样子
01:20:14 那我们现在 我们自己受戒的时候
01:20:18 要受什么呢就是我们下决心
01:20:21 我从今天起，到死为止
01:20:27 我就不讲这种神通
01:20:30 当然如果我有神通的话
01:20:33 有必要的情况下“可以讲的没问题了
01:20:37 就是说我从今以后到死为止
01:20:42 我明明知道我没有神通
01:20:44 但是为了欺骗人我说神通
01:20:48 这件事情我不做，要这样子受戒
01:20:54 这个神通
01:20:57 我们就应该是大家都不会去讲的
01:21:00 我们可能很多也没有什么神通
01:21:04 也平时也不讲讲了也没人相信
01:21:08 所以我们就受了这条戒就是最好了
01:21:13 那这个我们也
01:21:14 犬家也考虑三十秒钟到底要不要受
01:21:19 如果要受这样子的话
01:21:21 那我们现在下决心
01:21:24 我从现在起到死为止
01:21:30 然后我就不讲这样子的神通
01:21:36 就是明明知道自己没有这样子的功能
01:21:40 实际上不是讲神通，实际上就是撒谎
01:21:44 我不说这种妄语
01:21:45 （我从现在起到死为止我不讲这种妄语
01:21:52 不但是我不说这种宴语
01:21:54 而且我要受这条戒这样子
01:21:59 这是第三条戒，
01:22:00 这个我们大家都能做得到
01:22:04 给我们不会带来任何的压力
01:22:06 但是如果我们受了这条戒
01:22:08 也有很大的功德，有很大的功德
01:22:13 我们现在大家考虑好
01:22:16 我们能受的话
01:22:18 我们就现在下决心要受了
01:22:22 我们看有多少人可以受这条戒
01:22:25 能受的大家举个手好
01:22:28 我们基本上所有欠都以受了
01:22:38 我们不喝酒不杀人不说这种妄语
01:22:44 我们绝天多数的人能是
01:22:47 大概就是80%的火就是受两条戒了
01:22:54 然后就是不说这种妄语就这两个
01:22:58 那这样我们就建议大家年轻人
01:23:04 需要养家糊口的需要班工作的
01:23:09 然后就建议我就建议
01:23:11 就受这兰条戒或者两条戒
01:23:14 就意经够了己经非常好了
01:23:17 剩下的两条戒就是有一定的风险
01:23:22 所以大家要考虑好
01:23:27 所以我们需要上班的需要做生意的
01:23:31 先暂时不受的话可能比较安全
01:23:37 但是老火家我们看这茶里面
01:23:41 有太多的老火
01:23:46 就比如说我们不需要上班了
01:23:48 不需做生意这样亲的话
01:23:50 前以考虑最后的两条戒
01:23:54 那两条戒是什么瞻
01:23:57 第一个就是不偷盗不偷盗
01:24:03 不偷盗是代么呢木偷别人的东西
01:24:07 不偷别火东西我也能做得到
01:24:11 佛教徒怎么会偷别人的东西呢
01:24:14 是我们普通欠的概念当的偷东西
01:24:19 这个我们背定是不偷不会偷的
01:24:22 除了佛教徒以外很多火也不会偷的
01:24:26 但是佛经里面讲的这个戒律不偷盗
01:24:31 这个就是有点复杂
01:24:34 比如说我们做生意的时候
01:24:36 故意地偷税漏税 也是算是偷盗了
01:24:42 这也就有点严重然后就是我们
01:24:47 比如说我们
01:24:52 坐飞机行李超重故意不买了
01:24:57 也是也是算是偷盗
01:25:02 然启我们卖东西的时候
01:25:07 比如说我这个成本是十块钱
01:25:12 本就是十块钱 但是我卖的时候
01:25:16 我说我这个成本就是二十块钱
01:25:19 成本是二十块钱
01:25:21 因为你是我的老客户
01:25:23 我就成本价卖给你
01:25:26 赚了十块钱 那这个就是属于偷盗
01:25:32 一那么受了这条戒，
01:25:34 是不是根本就不能做生意呢
01:25:36 当然不是了当然不是
01:25:38 比如说我这个成本就是十块钱
01:25:41 ～但是我卖的时候，
01:25:43 我不说成本是多少，我只说它的卖价
01:25:47 我说我这个卖价就是一百块钱
01:25:50 一百块钱我不打折，
01:25:52 然后赚了九十块钱
01:25:54 那这个实际上这没有撒谎
01:25:57 这就是正常的生意，所以都没问题了
01:26:01 是这些这个度不太好把握
01:26:06 不太好把握所以有点难
01:26:09 然后这个额度偷多少钱算犯戒呢
01:26:18 额度也是有点 很小
01:26:23 这个是以黄金的价格
01:26:26 黄金的价格算的，
01:26:31 比如说现在现在我们算
01:26:34 比如说像中国大陆现在这个物价
01:26:38 现在的人民币的这个价值
01:26:40 这个算的话
01:26:41 大概就是十块钱民币左右了
01:26:44 然后你们在其他地方
01:26:47 当地的物价和当地的钱这样子算
01:26:52 这个汇率大概就知道是多少了
01:26:56 就大概就是十块钱十块多一点点
01:26:59 这个就是就因为这个不稳定的
01:27:03 有些时候十块钱
01:27:05 然后有些时候二十块钱 都不一定的
01:27:07 所以这个就是有点难
01:27:10 但如果觉得没问题能做得到
01:27:14 ～那当然非常好了
01:27:15 我们受三条戒和受四条戒的功德
01:27:20 就不一样了
01:27:21 多受一条戒就有一条戒的功德
01:27:25 但是如果觉得这个有点难
01:27:28 我觉得有点难
01:27:29 所以大家先暂时不受然后以后
01:27:34 我们条件比较成熟的时候再去受
01:27:38 这样子比较好.我们先去做
01:27:41 我们能做到的这些先去做
01:27:45 然后到时候这个做好了以后
01:27:48 一再去做卡步的，
01:27:49 这样子是比较好的 这是第一
01:27:54 第三 最启云条戒了。
01:27:57 那最后一条戒就是不邪淫
01:28:00 这佛教里面叫作不邪灌
01:28:03 一不邪淫是什么呢，
01:28:05 简单地说 我们不去破坏别人的家庭
01:28:10 也就是说不当第三者 这样子的意思
01:28:14 恒是不邪淫这个重面还有其他的内容
01:28:21 不仅仅是不当第者
01:28:23 和不破坏别太的家庭
01:28:25 如果只是仅仅是这一点
01:28:28 那很多火也可以受可以做到
01:28:31 但是这个里面还有的内容
01:28:36 这些内容我也不方便
01:28:39 特别特别地清楚地给你们讲
01:28:41 自己去看书
01:28:44 看书我们第一个可以看宗喀巴大师的
01:28:48 《菩提道次第广论》
01:28:50 还有可以看这个
01:28:54 大圆满的前行《普贤上师言教》
01:28:58 还有可以着《慧灯光》
01:29:04 讲四加得的时候讲因果不虚的时候
01:29:10 这里面讲串善十不善
01:29:13 十不善惠面有饼
01:29:16 面且这个单面也有讲
01:29:18 比如说佛教的角度去看同性恋
01:29:23 那是如法不如法犯戒不犯戒
01:29:27 这些都有的所以大家自邑去学习
01:29:31 令天我建议我们比如说
01:29:34 之前就色经解了知道了
01:29:37 觉得没题我能做得到那就可以受
01:29:40 如果在这个乏前我们不太了解
01:29:44 那就签天先暂
01:29:46 所有年轻火都今天禾受
01:29:49 然后到射候学好以后了解了以后
01:29:53 然后觉得奇以没问题
01:29:55 那到时候再受?就是这样子
01:29:57 这样子的话就比较
01:30:00 我们以后就比较不睿易犯戒
01:30:05 比较踏实所以大家这样子
01:30:10 这后面的两个我们就不餐手了
01:30:14 大家自邑想尖家总心里确定
01:30:21 不要受也就自决定就可以了
01:30:25 这个五条戒色经给大家讲好了
01:30:28 我们现在准备受戒了
01:30:30 大家就要确定一下
01:30:33 我们刚才讲了五条戒的时候准备受
01:30:40 如果是三条戒那就哪三条戒
01:30:42 两条戒哪两条戒这个要确定好
01:30:46 我们现在准备受戒了
01:30:49 那受戒的时候我们几位出家人以外
01:30:52 真他的我们需要受戒的
01:30:54 请大家站起来
01:30:57 向释迦全尼佛的佛像磕兰个头
01:31:01 请大家站起来
01:31:03 向释迦牟尼佛的佛像磕三个头
01:31:07 大家不着急慢慢地磕
01:31:32 磕了三个头以后大家跪下来
01:31:37 在释迦牟尼佛的佛像前请大家跪下来
01:31:44 好跪下来
01:31:47 我们现在准备受戒了那受戒的时候
01:31:52 “家一定要专心用心要全神贯注”
01:31:58 否则的话 我们得不到这个戒
01:32:02 那作为我们每一个人
01:32:05 就是在我们的人生当中
01:32:08 比如说受戒还有皈依
01:32:12 这些都是很重要的事情
01:32:14 在我们的生命当中是很重要的事情
01:32:18 同时也是很神圣的事情
01:32:22 所以大家要认真地对待
01:32:26 ，大家要用心专注，
01:32:30 如果我们不用心的话 那就是
01:32:34 只是念一下这个仪轨得不到戒
01:32:37 大家要专心
01:32:38 那么我刚才我们讲的这些
01:32:41 再简单地给大家重复一下
01:32:45 我们现在受戒有三个步骤
01:32:51 有三个步骤 第一个步骤
01:32:53 我们发菩提心
01:32:55 大家现在大家发菩提心
01:32:59 我今天要下定决心
01:33:03 让天下所有众生离苦得乐
01:33:07 我下定决心我要去做
01:33:11 让关下所有众生离苦得乐的这个事情
01:33:17 我要去做 为了做得更好我要成佛
01:33:23 为了做得更好我要成佛
01:33:26 为了成佛我今天要皈依 然后受戒
01:33:31 这样字 第一个步骤就是
01:33:33 请大家发菩提心这是第一个
01:33:38 然后第三第就是决心皈依
01:33:44 我们刚身讲过了
01:33:45 在这个释迦牵尼佛的佛像前
01:33:48 我们非常庄地产肃地定决心
01:33:53 我从岑关起生生世世
01:33:56 释迦李尼佛作为我的惟一的导师
01:34:00 然后生生世世
01:34:02 释迦牟尼佛的法就催为
01:34:05 我的唯一的所学的所修的法
01:34:09 然后生生世世
01:34:12 学佛的就作为我的唯一的道友
01:34:16 这样子下決心这是第一个步骤
01:34:21 我们刚才每一个人都省意决定要
01:34:25 圣确是受多沙瓷
01:34:27 比如说我们受三条戒的话
01:34:29 那就心里现在发心
01:34:32 我从岑关起到死为
01:34:37 然后不说我们刚才讲的这种妄语
01:34:41 不但是不做这三件事
01:34:43 而且我要受这条戒就是这样子
01:34:48 然后两条戒跟四条戒五条戒
01:34:52 就都以此类摧这样子就知道了
01:34:56 太家这样子发心然后呢
01:35:00 我们今天要皈依和受戒的这个内容
01:35:05 要在释迦牟尼佛的佛像前要表达
01:35:10 我们在佛像前
01:35:11 我们要承诺或者是表达
01:35:15 表达的方式这有会个仪轨
01:35:18 我们念这个仪轨这个仪轨的内容
01:35:22 就是我们刚才讲的这些内容了
01:35:24 我们念三遍，重复三遍
01:35:27 重复三遍的时候，
01:35:29 最后的一遍结束的时候
01:35:32 然后我们每一个大就得两种戒
01:35:36 第一个就是皈依戒
01:35:38 第二·就是得居士戒 这样子
01:35:43 从此以后我们正式地进入佛门了
01:35:47 从此以后我们正式地成为
01:35:50 释迦牟尼佛的四众弟子之一。这样字
01:35:55 我们现在大家专心
01:35:58 我们开始念这个仪轨
01:36:01 这个仪轨我念然后大家跟着我念
01:36:05 这叫作传戒我们不能同时念
01:36:08 传就是有二个传的意愚
01:36:11 我先念然后大家跟着我念
01:36:13 我们这样子重复三遍
01:36:15 最后一遍结束的时候
01:36:17 我们每一个人就得戒
01:36:19 我们现在大家开始
01:36:21 矢家好好发菩提心全神贯注
01:36:27 “大德一心垂念我
01:36:33 要说出自已的名字。
01:36:35 我名
01:36:39 从此时起
01:36:43 终身皈依佛
01:36:48 两足尊
01:36:51 依法
01:36:54 离欲尊
01:36:57 依僧
01:36:59 众中尊
01:37:02 请大德
01:37:05 从此时起
01:37:09 乃至终生时止，
01:37:13 摄我为
01:37:19 这是第一遍再来第二遍
01:37:21 “大德一心垂念我
01:37:27 我名
01:37:31 从此时起
01:37:35 终身皈依佛
01:37:39 两足尊
01:37:42 依法
01:37:44 离欲尊
01:37:47 皈依僧
01:37:49 众中尊
01:37:52 请大德
01:37:55 从此时起
01:37:58 乃至终生时止
01:38:03 摄我为居士
01:38:07 再来最后一遍
01:38:09 “大德一心垂念我
01:38:15 我名
01:38:18 从此时起
01:38:21 终身皈依佛
01:38:25 两足尊
01:38:28 依法
01:38:31 离欲尊
01:38:34 皈依僧
01:38:36 众中尊
01:38:39 请大德
01:38:41 从此时起
01:38:45 乃至终生时止
01:38:49 摄我为居士
01:38:54 然后我说此乃方便的时候
01:38:56 大家说善哉
01:38:58 此乃方便
01:38:59 善哉
01:39:01 好然后我们还有仪轨念一遍
01:39:04 念这个仪轨的时候大家发心
01:39:07 我们刚刚包经受戒了
01:39:09 那么受了戒 我们要持戒
01:39:12 那我们怎么持戒呢
01:39:14 我们向过去的阿罗汉学习
01:39:18 过去的阿罗汉他们怎么持戒
01:39:22 我们就怎么持戒这样子
01:39:25 大家又跟着我念，
01:39:28 愿师垂念我
01:39:33 往昔圣者阿罗汉
01:39:39 ，如何断除杀生，
01:39:44 而不杀生
01:39:47 如是
01:39:49 我名
01:39:53 亦从此时起
01:39:58 乃至终生时止
01:40:02 断除杀生
01:40:06 而不杀生
01:40:09 我以此一支
01:40:13 尚圣者阿罗汉
01:40:18 之学处
01:40:21 随修
01:40:23 随学
01:40:25 随做
01:40:29 往昔圣者阿罗汉
01:40:35 如何断除
01:40:39 这个时候我们没有受不偷盗的
01:40:43 都不念了
01:40:44 受了不偷盗的跟着我念
01:40:46 盗取
01:40:49 然后我们没有受不邪淫都不要念
01:40:55 受了邪淫戒的跟着我念邪淫戒的
01:41:01 然后我们所有火大家一起
01:41:22 赤众此时起
01:41:32 然高我们不偷盗的跟着我念
01:41:37 夜邪的跟着我
01:41:42 然启我们所有人
01:41:47 然后我们不喝酒的
01:42:02 然后我们如果受了条戒
01:42:04 就说我以此五支
01:42:07 如果是三条戒就说我以此三支
01:42:10 如果是两条戒的话我以此两支
01:42:19 尚圣者阿罗汉
01:42:33 然后我说此为方便的时候
01:42:35 天蒙说善哉
01:42:36 此乃便
01:42:39 好然后大家站起来
01:42:41 向释迦牟尼佛佛像磕三个头
01:43:05 我们向释迦牟尼佛佛像
01:43:07 磕了三个头以后 请大家坐下来
01:43:17 磕了三个头以后请大家坐下来
01:43:20 这样子我们把居士五戒和依戒
01:43:26 ，已经给大家就传了，
01:43:30 那么接下来大家要去
01:43:33 稍微详细地去了解一下居士五戒
01:43:41 这个非常的重要
01:43:43 然后我们以后就是无意当中
01:43:46 或者是没有办法的情况下
01:43:49 没有办法的情况下如果犯戒了
01:43:52 那么首先要忏悔忏悔好了以后
01:43:57 然后我们再去受就可以了
01:44:01 怦悔的时候就是最好
01:44:04 最好我们念金刚萨
01:44:07 喻班匝儿萨崋
01:44:10 最好就念四方遍最好念四十方
01:44:16 最好念四千方遍
01:44:18 这个四十万遍念完了以后然后再受
01:44:22 重新受戒这样子就可以了
01:44:28 然后我们刚才把居士五戒给大家讲了
01:44:32 公皈依戒还没有讲
01:44:36 简单地说一下皈依戒
01:44:37 单地说下皈依
01:44:40 皈依戒一共是有示条戒
01:44:46 那公条戒当中的前三条戒
01:44:50 是我们要去做的
01:44:52 然后不可以做的片面也有三条
01:44:58 那第一条，我们省饮皈依佛以后
01:45:02 那第一条，我们饮依佛以后
01:45:04 我们要对佛要有恭敬心（恭恭敬敬的
01:45:10 不但是对佛像佛像也要有恭敬
01:45:15 然后不是佛像连佛像的一个碎片
01:45:19 比如说我们在路边或者不亲净的地方
01:45:24 发现一泰佛像的事指头这样子的话
01:45:29 那我俏先拿上来搁在自的头顶
01:45:32 这就是表示恭散
01:45:34 然后再找个比较干净的地方
01:45:38 就放在那儿就是这样子
01:45:41 总而言之对佛对佛像要恭恭敬敬的
01:45:48 大家都能做得到这是第一条戒
01:45:51 第二条戒 我们自从皈依了佛法以后
01:45:57 我们对佛法要恭
01:46:00 佛法主要是指的是佛经
01:46:04 那我们把佛经我们念完了以后
01:46:07 看完了以后
01:46:08 放在比较千净的地方、放在高的地方
01:46:11 不要澈在地板上，然后脚不能踩
01:46:15 不要放在屁股下面等等
01:46:18 总而言之就是要恭恭敬敬就可以了
01:46:22 这是第三条戒
01:46:24 （第兰条戒 我们自从皈依了僧众以后
01:46:29 要恭散僧众不但是僧众
01:46:33 连僧众的法衣像袭裂这样子的衣服
01:46:37 都要恭恭敬散
01:46:39 这个三条戒大家都能做得到很简单
01:46:43 然后 另外的三条戒
01:46:46 首先第一个我们自从皈侬了佛
01:46:50 皈依了佛以后不能向鬼神磕头
01:46:57 ，不能向鬼神磕头，
01:46:59 比如说我们家里就是有供神
01:47:04 像土地神还有什么各种各样的神
01:47:08 这样子的话那就
01:47:10 佛教徒就不要跪下来磕头
01:47:13 只要不跪下来磕头就可以了
01:47:16 意思就是说佛教徒不崇拜鬼神
01:47:21 就是这个意思不跪下来磕头
01:47:24 但是可以翰 上香
01:47:28 _这些都没有问题了，
01:47:29 （如果家里就是传统上有供这样子的神
01:47:35 ，没关系的.可以供
01:47:38 但是不磕头就可以了，可以
01:47:41 如果是佛堂里面
01:47:44 把神和佛都放在一起的话
01:47:47 那我们需要磕头的时候
01:47:49 我们心里就想
01:47:51 我们是向佛磕头，不是向神磕头
01:47:54 这样就可以了这个也很简单
01:47:58 然后第二条戒稍微有点难
01:48:02 但是犬家尽力尽量就可以了
01:48:06 第二条戒是
01:48:07 我们自从皈依了佛法以后
01:48:11 我们不能去伤害众生
01:48:15 那不伤害众生就难
01:48:18 这个我们刚刚学佛
01:48:19 不伤害众生很难做不到
01:48:23 我们不可能从此以后不伤害众生
01:48:26 但是大家尽量 尽量
01:48:29 不要随意地去杀害众生 伤害众生
01:48:34 如果我们无意当中，
01:48:36 或者是在没有办法的情况下
01:48:39 伤害了众生 那么就要告自己
01:48:43 就错了然后以后不能再这样子
01:48:46 然后就忏悔，就这样子
01:48:48 平时我们要注意的话就可以了
01:48:52 但是有一个底线底线是什么呢
01:48:59 作为一个佛教徒的话
01:49:01 就不能亲自去杀生、不仅仅是人
01:49:06 任何一个人也好动物也好
01:49:09 不能杀生，不要亲自去杀生
01:49:15 这一点我们要做到这个是底线
01:49:19 这个底线大家不要突破
01:49:23 这个底线不要突破
01:49:26 然后不突破这个底线的基础上
01:49:30 然后我们其他的尽量就可以了
01:49:34 一大家尽量就可以，
01:49:36 这个不杀生我们要做到
01:49:40 那另外一个跟杀生有关系的
01:49:44 另外一个就是吃素的问题
01:49:47 吃素我们尽量大家吃素
01:49:51 能吃素就吃素 为了我们的健康
01:49:55 然后就为了环保 为了生态的平衡
01:50:00 还有为了生命的尊重 各个方面都有
01:50:05 这个非常有意义的 大家尽量地吃素
01:50:09 （如果是不能吃全素那也得尽量地吃素
01:50:15 尤其是学大乘佛教是
01:50:17 大乘佛教是非常非常推荐吃素的
01:50:23 导但是实在是没有办法吃素了
01:50:27 那是不是不能吃素的就
01:50:29 ，是不是不能学佛了，
01:50:31 那也不是_也没有那么严重
01:50:34 “但是有一个底线
01:50:36 比如说我们不能吃素
01:50:38 实在是不能吃素那没美系
01:50:41 但是也有一个底线底线是什么呢
01:50:44 就是不能吃活的”大家不要去吃活的
01:50:49 如果要吃海鲜
01:50:51 那也就只能吃冰冻的不要吃活的
01:50:55 实在不行那就这样子
01:50:58 那这个不要突破
01:51:00 我们连活的生命都可以吃
01:51:03 那这样子的话
01:51:04 这个学佛确实是，就有点不好说
01:51:10 所以我们这样子就没有任何原则了
01:51:13 什么都可以了
01:51:15 所以这一点大家要做到
01:51:19 其他的就尽量
01:51:22 然后做不到的时候就忏悔
01:51:24 这样子就可以了，这是第二条戒
01:51:28 第三条戒虽然有一点点难
01:51:31 但是也不是完全做不到
01:51:33 央家平时注意一点尽量就可以字
01:51:37 这是第二
01:51:38 第三条戒就是最后一条戒
01:51:43 我们自从皈依了僧众
01:51:46 自从皈依了僧众以后
01:51:48 我们佛教徒就跟佛教徒一起
01:51:53 参加佛教的佛事活动
01:51:57 佛教的活动参加佛教的活动
01:52:01 但是其他的所有的宗教
01:52:03 佛教是最最最包容的
01:52:06 ～所以我们对佛教，
01:52:08 其他除了佛教以外的
01:52:10 （何一个人的信仰.任何一个的宗教
01:52:14 任何一个异教徒都要尊重
01:52:19 都要尊重然后不能排斥
01:52:23 不能非谤更不能诽谤
01:52:27 是我们学习的时候就是各学各的
01:52:32 一个佛教徒的话那就只能学佛教
01:52:35 没办法两边都学
01:52:37 但是平时我们都要尊重·这样子
01:52:46 学佛的时候 我们做佛事活动的时候
01:52:50 大家跟佛教徒一起参加
01:52:53 佛教的佛事活动这样
01:52:55 ～这是最后条戒，
01:52:57 条戒就是我们今天的皈依戒
01:53:04 皈依戒就是六条
01:53:06 这样子以后 我们把皈依戒和居士戒
01:53:11 都已经给大家讲完了
01:53:13 然后我们今天的时间比较晚
01:53:16 所以最启就只提三个问题
01:53:20 我们不要提太多的间题了
01:53:24 因为这样子的话
01:53:28 我们就间三个间
01:53:32 第一个问题是顶礼师
01:53:36 请问皈依后是不是不用拜祖宗了呢
01:53:41 请间还需要给祖先烧纸钱吗
01:53:45 烧纸钱对运人有没有用
01:53:51 刚才我们不能给鬼神磕头的时候
01:53:57 就是就忘了说尚祖先磕头是
01:54:01 就是就忘了说了，向祖先磕头是
01:54:02 因为这个跟信仰没有关的
01:54:05 所以没问题了，这就是风俗
01:54:08 ～这个就是可以的，
01:54:10 佛教徒也可以向祖先磕头
01:54:12 _没问题这是一个，
01:54:15 如果我们没有把祖先当成一个鬼神
01:54:19 只是把这个当作一个
01:54:21 对祖先的一个崇拜或者是一个风俗
01:54:25 ，这样子就没问题了，
01:54:27 还有一个给父母磕头 这个没问题
01:54:32 ，对父母的孝、孝顺‧
01:54:35 佛教里面也讲得非常非常多
01:54:37 “所以对父母磕头，
01:54:38 这两个磕头是没问题的
01:54:42 然后对亡者烧纸 就是仅仅是烧纸
01:54:49 如果没有念什么仪轨
01:54:51 也没有慈悲心没有禅定那就得不到～
01:54:56 烧纸也得不到
01:54:57 烧其他的比如说我们佛教做的这些
01:55:02 像烟供这些也就得不到
01:55:07 但是如果有慈悲心尤其是有禅定
01:55:11 这样子的话那烧纸也许对亡者有用
01:55:18 实际上不是因为这个纸 就是因为
01:55:21 禅定和慈悲心还有仪轨的力量
01:55:25 他们也可以得到一些食物
01:55:30 衣服之类的东西
01:55:35 第二个问题是
01:55:38 顶礼上师 有两类的学佛人
01:55:41 第一种人是非常相信佛教
01:55:44 但就是不愿意皈依
01:55:47 他说自己在家看书念佛就可以了
01:55:51 最后死的时候阿弥陀佛也不会
01:55:54 看他没有皈依证就不管了
01:55:57 第二种人已经做了正式皈依
01:56:01 但他们说只要每天认真修皈依法门
01:56:05 最后就可以解脱
01:56:07 请问这两种想法是对的吗
01:56:12 如果对佛法非常虔诚的话
01:56:16 那就是没有理由不依
01:56:20 比如说我们刚才讲的
01:56:22 如菓这个皈依就是要依某一个火
01:56:26 那我说我不愿意依那也有道理了
01:56:29 但是皈依阿弥陀佛，皈依释迦牟尼佛
01:56:32 为什么不皈依呢
01:56:34 那我们以为我们是什么呢
01:56:38 连佛都不需要皈依
01:56:40 那这个虔诚可能也实际上
01:56:43 可能也不一定是虔诚了吧
01:56:46 如果真的是很虔诚的话
01:56:48 那依佛法僧
01:56:50 这个应该是没有任何的障碍
01:56:52 应该是皈依的
01:56:53 因为皈依了以后才是真正的佛教徒了
01:56:58 所以皈依还是有必要的
01:57:00 我想如果对佛很虔诚的话
01:57:03 应该是皈依了
01:57:05 但如果他实在是不皈依了
01:57:07 就在家里念佛，那也就只有这样子
01:57:11 如果念佛念得很虔诚
01:57:13 没有了皈依的这种形式
01:57:16 但是念佛念得很虔诚的话
01:57:19 那实际上他心里已经也有可能
01:57:22 已经有这个皈依了，这是第一
01:57:26 第二 就是皈依了以后修皈依
01:57:30 是不是这一辈子就是修一个皈依
01:57:33 当然也可以了
01:57:33 这个皈依有很多的修法
01:57:36 我们把皈依用各种各样的方法来修
01:57:39 角出离心的方法用菩提心的方法
01:57:42 还有密宗的生起次第圆满次第
01:57:46 所有所有佛教的修行都可以在这个
01:57:50 都在皈依这个上面可以修
01:57:55 就用到依上面可以修所以修依
01:57:59 就一生只修一个皈依当然也可以的
01:58:05 最后一个问题是
01:58:07 如何理解对上师的爱及信心
01:58:10 达到什么状态是最好的
01:58:16 ，这个我们看看那个，
01:58:18 大圆满的前行《普贤上师言教》
01:58:25 那么这个就是通俗易懂的
01:58:27 这其实除了这本书以外很多的
01:58:32 比如说像《犬圆满心性休息》
01:58:34 还有宗喀巴大师的
01:58:37 《菩提道次第广论》
01:58:39 还有噶举派的
01:58:41 《解脱庄严论》等等
01:58:43 这些里面都有讲那我们简单地说
01:58:48 比如说我们最高的标灌
01:58:52 最高的标准就是说视师如佛
01:58:55 就是说我们把上师当作佛来看
01:59:01 那这个要求就已经比较高了
01:59:04 很多人就觉得这些要求
01:59:07 都是藏传佛教的密法的要求
01:59:10 ，其实根本不是
01:59:12 这就是《华严经》的要求
01:59:14 《华严经》和般若波罗蜜多的要求
01:59:20 你看我们在《华严经》
01:59:23 善财童子就是
01:59:25 就依止了一百多位上师以后
01:59:29 然后就有这个怎么样依止上师
01:59:34 上师多么多么的重要、讲得很清楚了
01:59:37 大家可以看看《华严经》
01:59:41 讲得非常清楚
01:59:42 那么把上师当作佛是什么意思呢
01:59:47 有两个意思，一个就是
01:59:50 比如说像真的把上师就是当作佛
01:59:54 像释迦牟尼佛的化身
01:59:57 莲花生大师的化身
01:59:59 这样子去看这是一种
02:00:01 另外一种上师也许是佛 也许不是佛
02:00:08 但是对我们莱说比如说令天我们
02:00:13 没有福报亲眼看到释迦拿尼佛，真佛
02:00:20 如果我今天看到佛，佛在我前面
02:00:25 这样的话那佛对我是做什么呢
02:00:31 那就是佛让我学佛修行
02:00:36 走上解脱的道
02:00:38 佛也就是帮我做这些也不会做别的
02:00:44 佛以代么样的式让我走解脱道呢
02:00:49 佛也不会在我的身上发生什么奇迹
02:00:54 然启我首包什么都不做了
02:00:56 就直接就成佛这个过去也没有
02:01:02 如果真的释迦启佛在我前面的话
02:01:05 那佛也就给我指一条路
02:01:08 给我讲经说法给我指解脱的路
02:01:13 是这样亲仅此
02:01:14 就是这样字仅此而
02:01:18 把我带到西方极乐世界
02:01:20 服公这个佛的工作
02:01:24 令天谁在完成谁在做呢
02:01:27 那就是我们的上师在帮我做
02:01:30 所以上师他也许是佛
02:01:33 也许不是佛都没关系但是
02:01:36 他帮我做的他给我做的这个事情
02:01:40 就是佛给我做的集情
02:01:42 以艳上筛把善知识只
02:01:46 我们藏传佛教单面
02:01:48 就用正师这个词比较多
02:01:50 汉传佛教师这个饲比较多
02:01:53 然后佛经就用善知识
02:01:59 就用善知识
02:02:01 那善知识就是我们能够达到这种
02:02:05 比媚说也详是佛?也途不是佛
02:02:08 但是上师帮我做的这些事情
02:02:12 就是佛给我做的事情
02:02:14 所以从这个角度
02:02:17 我就把上师当作像佛一样看
02:02:20 那这个就是最最好的
02:02:23 最高的 最高标准的对上师的信心
02:02:30 下面那就有很多很多不一样的就是把
02:02:35 （我们把上师当作一个学佛的一个老筛
02:02:40 或者是引导我们的一个引路的人
02:02:45 就是我们汽车上的GPS的导航
02:02:48 导航仪等等
02:02:50 就下面就有很多不二样的个人的信心
02:02:56 可能层次也就不一样
02:02:58 我们今天大家一起受戒然后皈依
02:03:04 这个功德已经是非常非常的大
02:03:07 那我们现在大家一起
02:03:09 把这个功德分享给天下所有的众生
02:03:15 我们希望以我们的功德
02:03:19 能让所有众生幸福快乐
02:03:23 然后最终大家都能够
02:03:26 往生西方极乐世界或者是成佛
02:03:30 这样子的发愿 我们开始做回
02:03:34 索南德义坛加惹巴涅
02:03:38 托内尼波札南旁学匠
02:03:41 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
02:03:45 哲波措类卓瓦卓瓦效
02:03:50 阿班匝儿格热巴玛色德
02:04:00 阿叶班匝儿格热巴玛色德叶
02:04:10 阿班匝儿格热巴玛色德
02:04:21 阿弥陀佛谢谢大家 大家晚安
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02:05:10 中国社会科学出版社，2016年
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02:05:19 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:05:20 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
02:05:22 5.《不可不知的真相——四法印》.
02:05:22 台湾喇荣文化事业出版社
02:05:23 6.《当心經遇上量子物理》
02:05:29 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:05:30 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
02:05:31 11《五加行示》（《慧光集》丛书22)
02:05:32 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:05:34 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:05:35 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:05:36 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:05:38 藏文出版：
02:05:40 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:05:42 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:05:43 from Larung Gar
02:05:44 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:05:45 4.
02:05:46 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
02:05:48 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
02:05:51 Timely Rainfall
02:05:52 The Mirror that Reflects Samsara:
02:05:55 美文出版：
02:05:57 Turning Believers into Bodhisaitvas)
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02:06:00 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:06:01 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro>
02:06:03 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:06:04 工具书（辞典)：
02:06:06 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
02:06:07 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》，