马来西亚2018马来西亚系列讲座 如何面对病苦（上）
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- 生老病死不可避免，那如何面对，才能减轻痛苦呢？本课首先概述在健康时就要做好准备；接着介绍有三种方法可以转病痛为道用，本课具体讲解了第一种方法，即以平常心接受，换个角度思维病痛的优点，把它当做消业的方法。
00:00:36 各位法师各位佛友 大家晚上好
00:00:43 我们现在准备讲今天晚上的课
00:00:47 首先讲课之前请大家发菩提心
00:00:53 我们每一天上课的时候
00:00:59 都要给大家提醒发菩提心
00:01:04 这个就是意味着什么呢
00:01:06 意味着我们做任何的善事
00:01:08 意味着我们做任何的善事
00:01:11 闻思修或者是烧香拜佛 这样子
00:01:17 任何的善事都不能离开菩提心
00:01:23 做任何善事只要有菩提心
00:01:26 有菩提心的基础
00:01:27 在这个基础上我们烧香拜佛
00:01:32 或者是参加各种各样的法会
00:01:35 或者是闻思修
00:01:38 做任何的善事都成为大乘佛教
00:01:43 成为大乘佛教的意思就是说
00:01:46 这个善这个善事
00:01:48 就是能够让我们成佛的这样子的
00:01:53 变成这样子的善 善事
00:01:56 非常非常有意义的
00:01:58 所以大家每一次都要发菩提心
00:02:02 那么菩提心我们怎么发呢
00:02:04 简单地说 我们学佛的目的是什么
00:02:11 让我们今天像这样子
00:02:13 大家来听课的自的又是什么
00:02:18 还有平时我们每一天做功课
00:02:21 很多时候行善
00:02:24 那么这个目的又是什么
00:02:26 那这个目的必须要明确
00:02:30 这个非常重要
00:02:31 那么自的要明确的话
00:02:33 目的应该是什么呢
00:02:35 首先第一个
00:02:37 就是为了让所有众生离苦得乐
00:02:43 希望就是能够
00:02:46 让天下所有的众生离苦得乐
00:02:53 这个就是第一个发心
00:02:56 第一个决心下定决心
00:03:00 那么让天下所有众生离苦得乐
00:03:08 这个我们怎么能做到呢
00:03:10 我们大家都没有这个能力
00:03:12 现在我们自己的问题
00:03:19 生老病死的间题
00:03:20 都没有得到解决
00:03:23 然后连我们身边的少部分的人
00:03:27 我们都没有办法让他们离苦得乐
00:03:31 那么这个怎么能做到呢
00:03:35 是呀·当然是这样子
00:03:36 我们现在就是这样子
00:03:38 正因为我们现在就是没有这个能力
00:03:41 所以我们要学佛 修行 打坐
00:03:45 最后要成佛
00:03:48 为了利益众生下定决心我们要成佛
00:03:54 当然这个就是一个很长远的自标
00:04:00 也就是最终极的目标
00:04:03 那为了达到这个目标
00:04:05 我们现在就要开始
00:04:08 现在就要开始
00:04:10 并不是我们现在就要成佛
00:04:12 并不是我们即生成佛
00:04:14 那即生成佛当然是最好了
00:04:16 但是如果不能即生成佛也没关系
00:04:20 我们只要有这样子的决心
00:04:24 那这样子话我们离成佛
00:04:28 会越来越近 越来越近 这样子
00:04:32 无论是修汉传佛教
00:04:36 然后就是藏传佛教
00:04:39 无论是修汉传佛教的净土宗 禅宗
00:04:42 以及其他的宗派
00:04:45 这些都需要发菩提心
00:04:49 如果修南传佛教
00:04:51 那就不需要发菩提心
00:04:54 只要有出离心就可以了
00:04:56 但是汉传佛教
00:04:59 藏传佛教这些大乘佛教
00:05:01 必须要有发菩提心
00:05:03 所以希望我们所有的人
00:05:06 我们所有的佛教徒
00:05:08 尤其是大乘佛教徒
00:05:10 要高度重视这个菩提心
00:05:14 因为我们没有菩提心
00:05:17 等于我们什么都没有
00:05:18 所以这个菩提心
00:05:20 确实是非常非常重要的
00:05:22 那么我们今天听课的时候
00:05:25 ，大家也要就这么去想
00:05:28 我一定要让天下所有的众生离苦得乐
00:05:33 那为了达到这个目的
00:05:36 我要成佛首先我要成佛
00:05:38 我成佛才能够让众生离苦得乐
00:05:43 所以我要成佛
00:05:45 那为了成佛 我从现在点点滴滴地
00:05:50 就是逐渐逐渐地去闻思修行
00:05:56 就是这样子发心
00:05:58 那这个叫作菩提心大家一定要记住
00:06:02 这是我们任何时候都需要的
00:06:04 非常非常地重要
00:06:06 接下来我们讲今天晚上的课
00:06:12 那今天晚上的课
00:06:14 如何面对病痛 就是这个题自
00:06:20 那么这个题目
00:06:21 ，我们今天晚上还有明天晚上
00:06:24 要分两个两堂课来讲
00:06:30 那首先我们有生老病死
00:06:37 这样子的人类的基本的痛苦
00:06:42 然后除了人类以外
00:06:44 所有的生命 所有的众生
00:06:48 都有生老病死
00:06:50 那么这个生老病死
00:06:52 我们每一个人都要面对的
00:06:57 那么面对 那我们怎么样去面对
00:07:01 面对的方法有没有
00:07:04 比如说我们生病的时候
00:07:06 除了看医生 吃药以外
00:07:11 还有没有什么我们自身的方法
00:07:17 看病治病是医生的工作
00:07:22 医生帮我们看病 给我们治疗
00:07:28 ，那么除了全部依靠医生以外
00:07:34 我们自已有没有什么准备可以做
00:07:39 那这个就是我们今天要讲的
00:07:44 生老病死 任何一个时候
00:07:50 我们深入细致地去思考 分析
00:07:56 这样子的时候
00:07:57 真的是生老病死任何时候
00:08:00 只要有佛法就确实是有办法
00:08:04 我们有各种各样的办法去面对
00:08:08 只要没有佛法
00:08:11 投生没有办法 没有别的办法 生
00:08:16 衰老 衰老的时候呢
00:08:20 衰老的这个痛苦没有办法解决
00:08:24 除了佛法没有办法解决
00:08:26 我们每一个人都逐渐逐渐地会衰老
00:08:30 病痛呢生病的时候
00:08:33 除了看病 也没有办法解决
00:08:37 但是看病它有可能可以治疗
00:08:41 我们的身体的疾病
00:08:47 但是很多很多
00:08:48 还有跟我们身体有关系的
00:08:52 精神上的很多的痛苦
00:08:54 医生也是没有办法解决
00:08:58 然后这些当中死亡
00:09:01 死亡是任何人都没办法解决了
00:09:03 医生没有办法解决
00:09:06 哲学家没有办法解决
00:09:10 全世界的政客也没有办法解决
00:09:13 只有佛法才能够解决。
00:09:17 所以只要有佛法 任何时候
00:09:20 我们都能够想出一些办法来面对
00:09:26 如果没有佛法 这些时候
00:09:29 生老病死这些时候
00:09:33 确实是感到非常地无奈
00:09:36 非常无奈 常地无力 就是这样子、
00:09:40 所以我们用佛法来面对 然后就可以
00:09:48 很淡定地可以解决这些问题
00:09:54 解决这些问题的意思是什么呢
00:09:56 是不是我们学了佛后就不生病了
00:10:05 生老病死 尤其是这个衰老
00:10:09 最后的灭亡或者死亡
00:10:12 都是万事万物的规律
00:10:16 ，这就是大自然的规律
00:10:18 那么我们人类 所有的众生
00:10:27 那么我们也就遵守
00:10:29 这个大自然的规律 自然的规律
00:10:33 那么这个自然的规律 自然的法则
00:10:38 就是诞生 然后逐步逐步地衰老
00:10:41 最后就是灭亡死亡 都是这样子
00:10:48 ，比如说像我们看起来
00:10:53 就是似乎是非常非常稳固的
00:10:58 比如说像我们的地球
00:11:00 它每一天也都在转
00:11:04 在太阳的周边它也在转动
00:11:09 每一天都是这样子
00:11:19 有一天它也转不动了。
00:11:22 地球它有一天它也转不动
00:11:26 这就是自然的规律
00:11:28 然后一棵千年的树一棵树
00:11:34 年复一年地就是站在一个地方不动
00:11:42 但是它也每一年每一年都在衰老
00:11:47 有一天它也站不住了
00:11:49 它也会倒下来的
00:11:54 那么任何一个自然界的
00:11:58 这些有情的无情的都是这样子
00:12:02 所以这个 我们没有办法我们不生病
00:12:06 没有办法我们不衰老
00:12:11 但是有办法我们死亡的时候不痛苦
00:12:16 有办法衰老的时候不痛苦
00:12:19 有办法生病的时候
00:12:23 除了肉体上的这个疼痛以外
00:12:28 不怎么痛苦
00:12:31 然后投生的时候
00:12:35 没有办法不投生 但是有办法
00:12:40 投生的时候也相对没有那么多的痛苦
00:12:44 这些办法都是有的
00:12:46 所以我们觉得生老病死任何一个时候
00:12:50 我们只要我们的心中有佛法
00:12:54 然后我们总是能够找到二个办法
00:12:58 来解决这个问题这个是千真万确的
00:13:07 那么我们生病的时候
00:13:11 我们怎么样面对
00:13:13 今天我们要讲的是这个
00:13:15 首先我们 现在我们没有生病的时候
00:13:20 当我们是一个健康的人
00:13:23 这样子的时候 我们别忘了
00:13:27 有一天我们像千年大树也会倒下来
00:13:34 然后几十亿的
00:13:38 几十亿年一直都在这样子运动的地球
00:13:41 它以后有一天它也会停下来
00:13:45 所以我们的生命是非常非常地渺小
00:13:51 非常地渺小
00:13:52 所以它说没有就没有 非常地容易
00:13:57 说生病就生病
00:13:58 我们的人体的这个结构
00:14:01 我们大家都不知道的
00:14:04 然后如果我们知道了它的结构
00:14:08 它的这种新陈代谢
00:14:11 还有很多的这些规律 知道了以后
00:14:14 我们就觉得这个非常非常不容易
00:14:18 比如说我们健康地能够活一天
00:14:22 也是非常地不容易
00:14:23 因为这个需要太多太多的条件具备
00:14:28 才能够不生病
00:14:31 然后让它生病的 就是这种因素
00:14:39 这种因素非常非常地多
00:14:41 所以不生病是很难的 非常难
00:14:46 所以我们现在没有生病的时候
00:14:50 要做好准备
00:14:54 什么淮备呢 首先第一个
00:14:56 人都是这样子
00:14:59 我们没有生病的时候
00:15:02 没有生病的时候
00:15:03 我们都忘了有一天会生病
00:15:08 所以我们身边的人就经常要提醒
00:15:12 提醒有一天你会生病的是谁呢
00:15:16 就是佛佛和佛经会提醒我们
00:15:22 你现在是健康的
00:15:24 但是不要以为你永远都是这样子
00:15:30 我们这一个月是健康
00:15:32 下一个月会不会健康
00:15:35 然后明年会不会
00:15:37 这些都是一个非常非常不确定的
00:15:42 这都是不确定的
00:15:43 所以我们要做一些准备
00:15:47 这个才是非常非常重要
00:15:49 那么我们很多时候就觉得
00:15:52 佛法佛教是逃避消极这样子的
00:15:59 为什么觉得消极呢
00:16:01 佛教讲轮回痛苦
00:16:03 所以大家觉得这是消极
00:16:06 为什么悲观 为什么消极呢
00:16:10 佛教然后就讲
00:16:13 比如说怎么样去控制自己的烦恼
00:16:17 然后不要过度的欲望
00:16:19 要把欲望控制下来等等
00:16:22 这样子以后很多人觉得消极
00:16:25 没有积极
00:16:28 但是佛教就不是这样子
00:16:31 佛教实际上从来没有
00:16:34 教我们逃避的方法
00:16:36 逃避 没有办法逃避了
00:16:38 生老病死怎么逃避呢
00:16:40 没办法逃避
00:16:41 能够逃避当然很好了
00:16:43 但是没办法逃避
00:16:45 那么既然没有办法逃避
00:16:47 那就要去面对
00:16:49 面对那怎么样面对
00:16:54 这个我们今天就是要学习
00:16:55 刚才我们讲了大家必须要记住
00:16:59 我们学了佛以后并不是不生病
00:17:02 会生病的 学佛了也会生病的
00:17:06 佛陀有些时候
00:17:09 也会示现给大家看会生病的
00:17:17 比如说《维摩语经》
00:17:20 《维摩诘经》当中有一段话
00:17:23 是非常有意义的
00:17:24 有一天很早很早的时候 阿难就是在
00:17:29 站在一个施主的门口要东西
00:17:39 看到阿难那么早就站在一家人的门口
00:17:44 平时出家人他托钵的时候
00:17:48 中午才会托钵 不会那么早就托钵
00:17:52 那么维摩语就给阿难说
00:17:55 这么早你就站在这儿千嘛呢
00:17:58 阿难就说 佛陀生病了
00:18:02 需要一点点牛奶
00:18:04 我今天早早地过来要一点牛奶
00:18:09 然后维摩语就说
00:18:12 ，你千万不要这样子讲
00:18:14 ，这个是对佛陀的诽谤。
00:18:18 佛永远都不会生病的
00:18:22 你这种说法
00:18:24 如果比如说对佛陀没有信心的人
00:18:29 像比如说外道他们听到了
00:18:32 他们当然会说
00:18:33 释迦牟尼佛他自己的病痛都没有解决
00:18:39 他怎么能够解决别人的痛苦呢
00:18:42 他们肯定会这么讲
00:18:44 所以你这是侮辱佛陀的
00:18:47 你这是诽谤佛陀的
00:18:50 你千万不要这么讲
00:18:52 你偷偷地悄悄地
00:18:54 不要让别人看到你就回去
00:18:57 这样以后阿难确实也就感觉到
00:19:00 自已的做法可能是错了
00:19:03 他也感到非常地惭愧
00:19:07 然后他很内疲
00:19:09 回去回去的路上
00:19:10 他一路上都非常地内疫
00:19:12 然后有一个声音就告诉他
00:19:16 你没有错
00:19:19 实际上维摩语他说的一样
00:19:22 佛是不会生病的
00:19:24 但是就是佛陀就是度化这些众生
00:19:32 然后有些时候
00:19:34 他也会示现生病给大家看
00:19:41 佛跟我们之间没有太大的距离
00:19:44 佛就是人佛也就是跟我们一样
00:19:50 通过学习打坐最后就成佛了，
00:19:54 那么我也是可以的
00:19:57 我们大家都是一样
00:20:00 佛也不是其他的就是人
00:20:04 那么人既然可以这么做到
00:20:07 那我也可以做得到
00:20:08 所以我也好好用功修行
00:20:11 这是佛就是鼓励大家
00:20:15 鼓励大家的一个这样子的方法
00:20:19 所以这个声音就告诉阿难
00:20:22 你不用内疚 没有问题你没有错
00:20:25 维摩诘他说的也是对的
00:20:28 但两个你们两个都没有错
00:20:30 有一个声音这样告诉他
00:20:36 这个就是说
00:20:37 佛就是为什么要这样子呢
00:20:40 因为我们会生病的
00:20:43 学了佛也不一定我们立即就不会生病
00:20:48 会生病的 生病了以后
00:20:51 比如说阿罗汉
00:20:54 我们最后学佛成就 成为阿罗汉
00:20:58 阿罗汉他的肉体是有疼痛 有疼痛的
00:21:05 但是阿罗汉的精神上没有这个痛苦
00:21:09 因为他断掉了我执
00:21:12 他断掉了我执所以呢
00:21:15 阿罗汉他的身体是有疼痛的 有疼痛
00:21:21 所以比如说阿罗汉的身体受伤
00:21:24 受了伤那么他一定会疼
00:21:28 这个疼痛的感觉是有的
00:21:31 但他精神上
00:21:32 就是因为疼所以产生烦恼
00:21:36 这个是不可能的
00:21:37 阿罗汉也是这样
00:21:39 然后还不需要成佛
00:21:43 到了一地菩萨到了一地
00:21:46 大乘佛教从一地到十地
00:21:49 然后十一地
00:21:51 第十一地的时候才是成佛
00:21:54 然后一地的时候 证悟了一地的时候
00:21:59 那个时候虽然还没有成佛
00:22:04 但是那个时候如果身体受伤了
00:22:09 身体受伤比如说一地菩萨
00:22:13 他的身体也是血肉 所以会受伤的
00:22:18 但是他受伤的时候没有疼痛的感觉
00:22:22 没有疼痛的感觉
00:22:26 不但是没有疼痛的感觉
00:22:29 而且他可以把身体接触到的
00:22:32 所有的感觉 触觉都可以转化为快乐
00:22:43 有这个功能
00:22:44 所以一地菩萨他把自已身上的肉
00:22:49 割下来喂鸟喂老虎 根本没有痛苦的
00:22:55 根本就是没有痛苦的
00:22:57 在这个之前有痛苦
00:22:59 所以佛陀 大乘佛教也有规定
00:23:03 我们还没有证悟一地的时候
00:23:07 不能把自己的身体布施
00:23:10 比如说身上的肉割下来就喂鸟喂老虎
00:23:14 这个不可以的 为什么不可以呢
00:23:17 因为我们有疼痛
00:23:19 所以我们会感到后悔
00:23:22 所以就是不允许的
00:23:28 这样子所以我们刚刚
00:23:30 现在开始刚刚学佛的时候
00:23:32 那我们身体当然是有当然会生病
00:23:36 所以大家不要以为
00:23:38 我们学佛就不生病了
00:23:40 学佛不是为了不生病
00:23:45 但学佛是不是有这样子的作用呢
00:23:49 有 比如说我们生病的时候
00:23:53 比如说做一些法事
00:23:56 然后念《药师经》这样子的话
00:24:01 那么因为佛菩萨的加持
00:24:04 让我们不生病
00:24:06 或者是让我们减少病痛 是有的
00:24:12 但是这个是外在的他力
00:24:16 就是佛菩萨的加持和力量
00:24:18 ，不是我们自己的力量。
00:24:20 不是自力是他力
00:24:24 但是这个他力佛菩萨也不可以
00:24:28 仅仅是依靠佛菩萨的力量
00:24:31 让我们没有任何痛苦 成佛
00:24:34 这个是不可能
00:24:36 所以最后还是要自已努力
00:24:40 所以我们现在健康的时候要做好准备
00:24:45 做好面对病痛的做好这个准备
00:24:54 现在我们很多人
00:24:57 很多人每年体检的时候特别地担心
00:25:03 然后很多人根本就不敢去检查身体
00:25:15 医生会不会说
00:25:16 某一个地方长出什么肿瘤等等的
00:25:20 这样就吓死人了他觉得这样子就是
00:25:24 这个感觉非常地不好
00:25:27 所以就很多人就不敢去体检
00:25:32 所以很多人都是不去体检的
00:25:35 但是这个做法确实是不对的
00:25:38 如果体检早一点发现
00:25:44 那早一点可以治疗
00:25:47 然后这样子不敢面对 逃避
00:25:51 这个就是逃避呀
00:25:52 逃避最终没办法逃避了
00:25:55 这样子拖最后到了晚期的时候
00:25:58 发现了也没有用
00:26:00 所以这样子的逃避的办法是不对的
00:26:05 所以我们现在就是健康的时候
00:26:10 要做好准备做好面对
00:26:14 面对生老病死的淮备
00:26:18 面对死亡的淮备
00:26:20 我们总有一天一定会死亡
00:26:23 那个时候我们应该怎么去面对
00:26:26 然后有一天我们
00:26:30 有一天我们就到了衰老的时候
00:26:34 其实是每一天都在逐步逐步地衰老
00:26:39 但是有一天就很明显地就是衰老
00:26:44 那么这个时候我们以什么样的心态
00:26:48 去接受这个事实 这个变化等等
00:26:53 ，这些现在要做好准备。
00:26:55 如果现在不做准备不做任何的准备
00:26:59 这样子逃避完全是没有用的
00:27:03 ，很多人死亡这两个字
00:27:06 很多人都不敢提不敢讲
00:27:10 觉得不吉利等等
00:27:13 那么这个也就是在逃避
00:27:16 这个就是逃避这才是逃避
00:27:19 佛没有教我们逃避佛让我们去面对
00:27:24 但是我们自已生病 我们也不敢体检
00:27:28 不敢体检不敢检查身体
00:27:30 死亡我们连讲都不敢讲
00:27:34 提都不敢提
00:27:37 这些都叫作逃避逃避现实
00:27:42 但是这样子没有用
00:27:44 所以我们现在活着的时候做好准备
00:27:49 怎么样面对死亡
00:27:51 然后健康的时候
00:27:53 我们做好准备怎么样面对病痛
00:27:59 这是非常非常重要的
00:28:01 因为这些都是将来一定会发生的事情
00:28:05 所以做好准备是非常重要
00:28:09 不做任何的准备
00:28:10 到时候那么就非常地无力
00:28:14 非常痛苦的
00:28:16 这个道理我们首先要明白
00:28:19 这是第一个 然后第二个
00:28:25 我们的 比如说生病的时候
00:28:28 生病的时候我们普通的人
00:28:31 就会面临两种痛苦两种痛苦
00:28:36 一种痛苦是什么 就是因为生病
00:28:40 所以我们的身体的某一个部位
00:28:44 开始有疼痛 就很难受 痛苦
00:28:50 这是一个 另外一个
00:28:54 那就是因为生病 所以呢
00:28:58 然后我们的意识就开始特别地难受
00:29:03 实际上大家必须要明白
00:29:06 我们的肉体和精神
00:29:10 它们两个是有关系
00:29:14 但是它们两个不是一个东西
00:29:17 完全是两个东西
00:29:20 所以我们的肉体有疼痛
00:29:24 这样子的感受的时候
00:29:26 精神或者是意识它完全可以不痛苦
00:29:34 反而它可以有办法让它高兴 这样子
00:29:41 但是因为我们没有这样子的方法
00:29:44 我们没有这样去训练锻炼
00:29:48 所以我们的身体就生一点点病的时候
00:29:52 然后我们的意识就开始特别地焦虑
00:29:56 特别地焦虑特别地难受
00:30:01 那么我们现在就是生病的时候
00:30:05 生病的时候以一个平常的心
00:30:10 一个平常的心去面对
00:30:13 这个就对我们生病的时候的治病治疗
00:30:19 也有非常大的帮助
00:30:21 因为我们身体生病的时候
00:30:24 然后精神上受到了很大的打击
00:30:31 然后特别不开心特别难受
00:30:34 这样子的话 因为这个精神上的痛苦
00:30:39 然后影响了身体 肉体
00:30:42 然后治病很难治
00:30:46 需要很长很长的时间
00:30:50 如果这个时候我们有一个比较淡定的
00:30:55 平常的心去可以面对的话
00:31:00 那么对我们的治疗是有帮助
00:31:04 如果我们这个时候
00:31:09 以一个很乐观的这样子的心态
00:31:11 ，去面对这个病痛的话
00:31:13 那就更加地好
00:31:15 那么治病就有更好的帮助
00:31:21 所以这两个是
00:31:23 相互之间的关系是很大的
00:31:26 这个大家要知道
00:31:27 这是我们今天讲的第二件事情
00:31:31 然后第三 第三大家要明白一个道理
00:31:38 这个道理是什么呢
00:31:39 我们在现实生活当中
00:31:43 我们就是在任何时候 就是无形当中
00:31:49 无形当中我们养成了一个
00:31:52 非常非常不好的习惯。
00:31:55 非常不好的习惯
00:31:57 那非常不好的习惯是什么呢
00:32:00 当我们遇到了一点点的
00:32:05 哪怕是很小很小的外在的打击
00:32:14 或者是挫折 这样子的时候
00:32:20 比如说某一个人对我们的一个政击
00:32:27 或者是除了人以外的
00:32:34 就是发生了这样子的时候
00:32:37 我们的心特别地不耐烦特别不耐烦
00:32:44 把这个事情就一再地就把它放大扩大
00:32:50 然后把一个很小的问题
00:32:52 看得非常地严重
00:32:55 反复地去思考这个问题
00:32:58 然后就是因为这个问题
00:33:00 然后想很多很多相关的事情
00:33:04 延伸到各个的地方
00:33:09 然后这样子以后 我们的心就是
00:33:14 就越来越没有承受的能力承受能力
00:33:20 越来越不耐烦
00:33:23 这一个非常重要的问题了
00:33:25 那这个习惯了以后
00:33:27 习惯了以后在我们的生活当中
00:33:31 哪怕是一个非常常小的事情
00:33:34 完全是可以忽略不计的这样子的事情
00:33:38 到时候都根本就没有办法控制
00:33:41 一个这么小的事情
00:33:44 那个时候对我们的冲击力是相当地大
00:33:49 想 理论上自己也明白不应该这样子
00:33:53 没有那么大的问题
00:33:54 但是因为养成了这样子的习惯
00:33:58 所以我们的意识
00:34:00 它就去想太多太多的事情
00:34:04 然后心里特别地不耐烦
00:34:08 然后心里特别地烦恼 最后呢
00:34:16 最后我们看到任何一个东西都不顺眼
00:34:21 任何一个东西都不顺眼
00:34:23 对我们不利的 也没有什么不利的
00:34:27 这样子的事情 任何一个事情
00:34:29 我们最后就是看到什么都不顺眼
00:34:34 不顺眼 看不惯 然后心里烦躁
00:34:40 家里的人同事同学等等
00:34:50 也就我们把它看得很负面的
00:34:55 最后就是变咸这样子
00:34:57 这个时候我们
00:34:59 让我们幸福的 让我们快乐的东西
00:35:04 几乎在这个世界上我们找不到
00:35:08 但是那个时候
00:35:10 我们有一个问题我们没有明自
00:35:14 这个时候为什么我天天这么不耐烦
00:35:18 为什么天天都是这么地烦恼
00:35:22 就是原因在自已的心里
00:35:27 这个我们没有发现
00:35:28 我们一直都认为别人不好
00:35:31 别人不好 别人的做法不对
00:35:35 最后就是看到任何一个东西
00:35:36 很小的事情都让我们特别地烦
00:35:40 这个时候就是仿佛这个整个的世界
00:35:45 整个的世界就是对我们对着干
00:35:49 就是这种感觉
00:35:51 这个时候特别地烦恼特别地不耐烦
00:35:56 最后这个时候如果解决不了这个问题
00:35:59 那么下一个下一步就是焦虑 抑郁症
00:36:06 然后在这个后面 如果严重的话
00:36:10 那就有很多不可想象的这样子的后果
00:36:15 所以这时候我们一定要注意
00:36:19 原来这些都是 不是别人的错
00:36:22 是我自己没有调整好
00:36:26 调整好我的心态
00:36:31 是自己的情绪的原因
00:36:34 这时候必须要明白
00:36:37 如果这样的话 那就不仅仅是生病
00:36:43 就是连一个很小的事情
00:36:45 都让我们很痛苦 很烦恼
00:36:48 最后都变成这样子
00:36:50 这个时候我们一定要知道
00:36:53 精神上出了一点点的小问题
00:36:57 但是是小问题还不算大问题
00:37:00 出了小问题 及时地要解决 要处理
00:37:06 否则的话那么不好
00:37:09 如果严重那就是精神疾病
00:37:15 没有那么严重的话
00:37:16 那天天都是感觉不到快乐
00:37:19 天天发脾气 然后说很多不该说的话
00:37:26 然后说完了以后又自已特别地内疚
00:37:30 这样子以后每一天都感觉不到快乐
00:37:35 任何时候都是这样子
00:37:37 所以我们调整自已的心态
00:37:40 这个非常重要
00:37:41 这个道理大家要明自一定要明白
00:37:45 这是第三 我今天要讲的第三
00:37:50 好接下来
00:37:51 这些道理我们全部明白了以后
00:37:53 其实这些道理都是很简单的
00:37:56 但是这些简单的道理
00:37:58 平时我们不太注意这些事情
00:38:01 一注意 关注 去思考的话
00:38:04 我们也容易明白
00:38:07 好 第四 然后我们今天要讲
00:38:10 那么那样子的时候
00:38:13 生病让我们特别地
00:38:17 除了肉体上的疼痛以外
00:38:20 让我们内心很烦恼
00:38:23 那这个时候我们怎么办
00:38:26 第四就开始讲这个方法
00:38:30 那么这个方法 有三种方法
00:38:36 我们今天讲的这个方法就有三种
00:38:40 病痛转为道用
00:38:45 或者是我们这个题目是
00:38:49 简单地说通俗易懂地说
00:38:51 如何面对病痛
00:38:53 用佛教的话说如何把病痛转为道用
00:39:00 把这个大家都非常不喜欢的
00:39:05 不欢迎的这个病痛
00:39:08 把它转化为我们的修行
00:39:13 道就是我们的修行 把它转为道用
00:39:17 有个这样子的方法
00:39:19 那这个方法有三种 有三种方法
00:39:25 这有三种方法
00:39:26 大体上就有三种方法
00:39:29 第一我们把病痛当作消业的
00:39:38 消除我们的业障的方法
00:39:42 尽量地去看病痛的优点 看它的优点
00:39:50 然后把这个病痛就是作为消业的方法
00:39:59 这是第一这是一个非常重要
00:40:07 我们把这个病痛转为道用
00:40:09 这样子以后然后就又我们可以
00:40:15 把这个病痛的痛苦可以消除
00:40:18 这是第一 然后第二
00:40:22 第二 我们把病痛当作良师益友
00:40:29 把它当作我们的很好的老师
00:40:31 和很好的朋友 这样子 为什么呢
00:40:35 因为它 病痛就警告我
00:40:40 或者是它给我提供了
00:40:44 透露了很多的信息
00:40:47 让我明自这个轮回人生是什么样子
00:40:52 深入地了解到
00:40:54 所以它就是我的很好的老师
00:40:58 也是很好的朋友一样
00:41:00 我们的很好的优秀的老师
00:41:04 他们经常提醒我们
00:41:07 将来会怎么怎么样 应该怎么去做
00:41:11 然后我们的好的朋友
00:41:17 你这样子的话 那么会怎么样
00:41:19 所以它是我们的良师益友 这是第二
00:41:27 第三 把病痛当作修行的助缘
00:41:37 助缘就是能够协助我们
00:41:40 这个修行的道路上拥有成就
00:41:48 所以它就是一个这样子的因缘
00:41:53 所以叫作把病痛当作修道的助缘
00:42:03 这样子 就是从这个三个方面
00:42:05 面对病痛 这三个方面去看
00:42:10 那么每一个 这三个当中的每一个，
00:42:15 我们都要深入地去思考
00:42:19 深入地去思考一定有帮助的
00:42:22 一定会帮助
00:42:25 首先第一个
00:42:27 病痛它的这种感觉
00:42:32 它的这种感觉就是
00:42:36 只要我们的身体一接触到这个
00:42:41 触觉一产生了这个触觉的时候
00:42:44 就是一个让人不太舒服的
00:42:49 让人不太舒服让人不喜欢的
00:42:52 一个这样子的感觉
00:42:55 病痛 病实际上就是一个
00:42:58 我们的身体的一种感觉
00:43:01 就是一种这个觉受 就是一种觉受
00:43:06 那这个觉受感觉就是
00:43:10 一旦我们感觉到了这个觉受的时候
00:43:15 就是让人的心里
00:43:17 就不太高兴的一个这样子的事情
00:43:20 就像一个很苦很苦的中药一样
00:43:27 很苦的这个药一样
00:43:30 很苦味的这个药吃的时候
00:43:37 我们大家都觉得很不爽 这样子
00:43:40 但是就是因为为了治病 坚持喝药
00:43:46 但是喝的时候
00:43:48 这个感觉大家都不太喜欢
00:43:55 病也是 它给我们带来的第一个感觉
00:44:00 是一个这样子
00:44:01 一个让人不太喜欢的这样子的觉受
00:44:05 但是在这个后面也有一些优点
00:44:11 也有一些好处这个后面
00:44:15 比如说我们平时
00:44:18 大家喜欢吃甜的不太喜欢吃苦的
00:44:25 但是甜的 甜味就是
00:44:29 让人就是喜欢产生欲望
00:44:34 但是这个背后也有一些问题
00:44:38 比如说吃完了以后
00:44:40 甜的东西吃多了以后也不健康
00:44:44 也不健康让人肥胖
00:44:47 或者是得各种各样的病
00:44:50 甜 甜的第二个感觉
00:44:53 是我们尝到这个味道的时候让人欢喜
00:44:58 但是这个欢喜的背后
00:45:02 也有一些这样子的问题 然后呢
00:45:06 药第一个感觉就是让我们不喜欢
00:45:11 但是这个不喜欢的背后
00:45:14 也有一些好处
00:45:16 就是给我们治病这样子
00:45:20 那么从这个角度去思考的话
00:45:24 那么病也是比如说我们
00:45:28 让我们感到特别快乐的这样子的事情
00:45:32 发生在我们的身上
00:45:34 我们大家很喜欢
00:45:37 但是这个背后 快乐的背后
00:45:42 有可能有一些让我们更加痛苦的原因
00:45:48 有可能存在这样子的
00:45:51 然后痛苦 比如说生病
00:45:56 第一个感觉就是让人不开心
00:46:00 但是这个不开心的背后
00:46:03 也有一些东西是让我们学到一些东西
00:46:07 或者是让我们进步
00:46:09 进步 修行上的进步
00:46:12 得到一些这样子的帮助 也有的
00:46:15 所以任何一个东西 俗话也经常讲
00:46:19 我们平时也说任何一个东西是两面
00:46:21 说的没错 就是这样子
00:46:23 任何一个东西都是有它的两面
00:46:27 所以生病也是 生病也有它的好处
00:46:33 也有它的坏处 都有
00:46:36 那我们现在面对的时候
00:46:39 首先我们要去看它的优点
00:46:44 它的好处生病的好处
00:46:48 这样子有什么用呢
00:46:50 这样子以后
00:46:51 ，我们可以很大胆地去面对它 接受
00:46:58 首先生了病的时候接受
00:47:01 这个非常重要
00:47:02 我们一般都是生病根本就不接受的
00:47:06 第一个我们刚才讲
00:47:08 连体检都不敢去做
00:47:12 一开始的时候就拒绝
00:47:15 体检都不敢不敢做
00:47:18 然后医生告诉我们生了什么样的病
00:47:23 如果这个病是比较严重的话
00:47:26 那就当下精神上首先是崩溃
00:47:31 肉体这个时候还没有
00:47:34 还没有任何的感觉
00:47:36 肉体上还没有任何的感觉
00:47:39 但是第一个就是
00:47:41 如果是像绝症这样子的病
00:47:44 医生宣布了那么当下就
00:47:47 精神就崩溃开始崩溃
00:47:52 然后这个精神上的痛苦
00:47:54 让我们的肉体上的病也就恶性循环
00:48:00 这两个也就起到很多负面的作用
00:48:04 这两个精神跟肉体
00:48:08 这两个就是恶性的循环
00:48:11 最后就是病治不了
00:48:13 能够治 也就花很长很长的时间
00:48:17 这样子·所以生病的时候
00:48:22 首先我们不拒绝
00:48:25 不拒绝现在就要做好准备
00:48:28 现在不做准备的话
00:48:30 到时候怎么不拒绝呢
00:48:32 到时候没有办法不拒绝了
00:48:35 但是拒绝没有任何的用
00:48:38 拒绝了以后只有坏处
00:48:40 没有任何的好处
00:48:42 这个理论上我们也许懂
00:48:45 懂了也没有用
00:48:46 那个时候我们还是要拒绝的
00:48:49 所以佛的方法是什么呢
00:48:52 我们还活着的时候要做好准备
00:48:56 怎么样面对死亡
00:48:59 我们还健康的时候做好准备
00:49:02 怎么样面对生病
00:49:07 我们还年轻的时候就做好准备
00:49:11 怎么样去面对衰老
00:49:14 然后我们还没有到投生的这个时候了
00:49:18 但是现在就要做好准备
00:49:20 有一天我一定会死了以后还要投生
00:49:24 那投生的时候我怎么去投
00:49:26 这些都是早一点做好淮备 都来得及
00:49:32 然后大难临头的时候
00:49:36 任何事情都来不及
00:49:39 所以佛就告诉我们
00:49:41 现在我们看起来没有发生任何的事情
00:49:48 但是这个不代表没有事情
00:49:52 就以后的这些路
00:49:55 都是我们现在是没有办法知道的
00:49:59 所以这个时候 任何时候都会出现
00:50:02 所以现在做好准备
00:50:05 所以佛没有教我们逃避
00:50:08 逃避是刚才我们讲的不敢去体检
00:50:14 然后生了病的时候就是说
00:50:17 这个时候拒绝
00:50:19 很多人说比如说
00:50:21 得了稍微比较严重一点的病的时候
00:50:24 很多人说为什么是我呢
00:50:27 为什么轮到我了呢
00:50:28 很多人就是这么讲
00:50:31 那这个是我们每一个人都是这个肉体
00:50:37 这个肉体它是自然的规律
00:50:40 它的规律就是生老病死
00:50:46 所以不能说为什么是我 不能这么说
00:50:54 所以这个时候 首先我们去接受
00:50:59 这个是最最最重要
00:51:01 我们的很多很多的痛苦
00:51:04 大家必须要知道
00:51:05 什么时候我们是最痛苦呢
00:51:08 现实就是这样子
00:51:11 我们就不接受这个现实
00:51:14 但是我们没有办法去改变
00:51:17 没有能力去改变这个现实 这个时候
00:51:21 我们的需求跟现实产生矛盾的时候
00:51:26 这时候我们是最痛苦的时候了
00:51:28 而且会越来越痛苦 所以佛就说
00:51:32 你不要这样子拒绝你要去面对
00:51:34 你不要这样子拒绝你要去面对
00:51:36 这叫作佛教常讲的顺其自然
00:51:41 顺其自然是什么意思呢
00:51:47 怎么样就怎么样 不管它了 无所谓了
00:51:50 当然不是这样子
00:51:51 顺其自然的意思就是说
00:51:55 比如说我们衰老了
00:51:57 那我们就顺其自然了只有接受
00:52:01 接受以后我们再去面对
00:52:04 然后生病的时候 我们不要去拒绝
00:52:10 不要拒绝拒绝不了要顺其自然
00:52:13 它的自然的规律
00:52:15 我们要顺从它的自然的规律
00:52:19 跟着它的自然的规律走它的
00:52:22 我们的身体的自然规律
00:52:24 就是生老病死这四个
00:52:26 所以这时候就要接受
00:52:29 但是接受是什么意思呢不是我们
00:52:35 这个顺其自然四个字的理解
00:52:37 有些时候理解错了
00:52:43 死亡就死亡不管它
00:52:45 当然不是这样子
00:52:47 顺其自然就是说我们
00:52:50 好先接受
00:52:51 好生病了我接受
00:52:57 它就是 这是它的规律
00:52:59 生病就是我们身体的
00:53:01 生老病死是它的规律
00:53:04 所以它现在已经有诞生了
00:53:14 最后是死亡 这就是它的规律
00:53:16 所以先我们接受接受了以启
00:53:22 在我们的心理上有很大的帮助
00:53:26 很大帮助我们很多时候想不通
00:53:30 想不通是什么意思
00:53:32 我们的很多的烦恼痛苦
00:53:34 都是我们某一件事情我们自已想不通
00:53:39 不能打开 解开这个心结 想不通
00:53:43 想不通的意思是什么呢
00:53:46 不顺其自然
00:53:50 拒绝顺其自然叫作想不通
00:53:54 事情已经发生了
00:53:56 这个事情的发生不是没有原因
00:53:59 就如果没有原因它不会发生的
00:54:03 因为有了很多很多的客观的因素
00:54:05 让它发生了那么发生了以启
00:54:09 我就要去接受
00:54:10 接受的意思是什么呢
00:54:12 我先接受 没问题 就是这样子
00:54:16 那我现在有办法去解决 就这样子，
00:54:19 否则的话我们一直都想不通
00:54:22 为什么是我呀 为什么轮到我呀
00:54:25 为什么我生病呢等等等等
00:54:27 那么多的为什么
00:54:29 这个就是拒绝顺其自然
00:54:32 那这个时候 这样子的话
00:54:34 我们的这个痛苦
00:54:35 病痛给我们带来的痛苦
00:54:38 就会更加地严重
00:54:41 所以首先我们不要去拒绝
00:54:44 这个时候很开心地
00:54:47 最好 最理想就是很开心地接受
00:54:50 当然比如说像绝症这样子的病
00:54:54 ，让我们很开心地接受。
00:54:57 没有修行的这个层次
00:55:00 没有那么高的人是做不到的
00:55:02 理论上是讲起来很容易
00:55:05 但实际上我们谁都做不到
00:55:08 但是我们就是以一个平常的心
00:55:12 比较淡定地去接受
00:55:14 ，这个我们能够做得到
00:55:17 只要这样子就这样子接受的话
00:55:20 那就给我们减轻了很多很多的痛苦
00:55:26 很多的痛苦
00:55:27 这个时候的拒绝和接受的结果 作用
00:55:38 好 接受了 那接受我们怎么接受呢
00:55:41 ，什么样的方法接受呢
00:55:45 好 这个时候我们生病已经生病了
00:55:46 这个我们没有办法
00:55:48 那现在我们接受 去看它的优点
00:55:54 我们把病 把它作为一个
00:55:58 有用的东西来用
00:56:02 把病痛作为一个有价值的东西
00:56:07 把它转化为有一个
00:56:09 有作用 有意义 有价值的东西来用
00:56:14 这个就是我们的接受的方法
00:56:17 这叫作顺其自然
00:56:19 并不是说我生病了就生病
00:56:21 死亡就死亡 无所谓 没关系
00:56:24 这个当然不是这样子
00:56:26 这时候我们接受的方法就是
00:56:32 最好就是开心地接受
00:56:35 如果做不到没关系
00:56:37 做不到那也就不要太痛苦
00:56:40 就面对现实吧这样子接受
00:56:43 那接受了以后 我们的第一步
00:56:46 就是要看这个病痛的优点
00:56:52 它确实是有优点
00:56:54 这个优点不是我们捏造出来的
00:56:59 ，这个不是我们为了安慰自已，
00:57:04 为了安慰自已
00:57:06 把没有优点就当作有优点
00:57:11 。不是这样子
00:57:13 就是把一些病痛
00:57:16 病痛的优点我们挖掘出来
00:57:20 平时我们看不出它的优点
00:57:23 为什么看不出
00:57:24 因为它的表面或者是它第一个
00:57:29 给我们的第一个感觉是不太好的
00:57:33 所以我们不会想
00:57:35 它背后有没有什么好的
00:57:37 不会去想这个
00:57:39 一开始的时候就拒绝拒绝
00:57:42 就像小孩儿不让打针
00:57:47 大家都知道了小孩儿不让打针
00:57:51 然后我们大人成人就愿意打针
00:57:55 找医生给我们打针
00:57:57 小孩儿就拒绝不愿意打针
00:58:02 那是为什么呢
00:58:04 小孩儿就只知道
00:58:06 打针的时候他身体有这种疼痛
00:58:11 然后这疼痛完了以后
00:58:12 有没有什么作用呢 他不知道
00:58:15 小孩儿不知道
00:58:16 他只知道打针就痛 所以他就拒绝了
00:58:21 然后我们大人
00:58:24 打针了以后虽然痛
00:58:26 很多人很害怕打针
00:58:29 但是打完针以后有
00:58:33 这个背后这个疼痛的感觉过了以后
00:58:36 这个背后有一些帮助
00:58:40 对我们的身体有帮助 所以大家接受
00:58:45 小孩儿不知道
00:58:47 大人知道这个背后的感觉
00:58:51 第一个感觉大家一样
00:58:52 小孩儿也就很疼
00:58:54 然后大人也痛 打针的时候 大人也痛
00:59:00 实际上打针也不是很痛
00:59:02 但是这个心理上的这种作用
00:59:05 就是很多人很害怕
00:59:08 所以跟这个是一模一样
00:59:11 我们就像小孩儿一样
00:59:15 就是痛苦的这个表面
00:59:18 第一个感觉是不太好的
00:59:19 所以我们不会
00:59:20 不会去再进一步地去看
00:59:23 它背后是什么样
00:59:24 所以我们一开始就拒绝了
00:59:28 然后现在我们通过佛的方法
00:59:33 像大人一样
00:59:35 这个打针是有点痛
00:59:39 但是我接受为什么
00:59:42 这个背后有一些对我有用的东西
00:59:46 所以我就接受
00:59:47 现在我们就像这样子的心态去接受
00:59:52 其实这样子是完全是就可以理解的
00:59:57 可以理解 我们以平常的心淡定的心
01:00:04 或者是稍微比较欢喜的心去接受
01:00:08 这个是完全是可以的
01:00:10 我们比如说就发现自已就身上有病
01:00:18 然后需要动手术
01:00:20 这样子的时候
01:00:21 然后就想很多很多的事情
01:00:24 又要动手术了
01:00:25 然后就这个费用
01:00:27 还有就是在医院里面就是
01:00:30 这些很多一系列的这些问题都去
01:00:33 每一个都去思考 这样子的话
01:00:36 那就还没有生病的时候
01:00:39 就像生病了一样特别痛苦的
01:00:42 如果这个时候
01:00:43 我们从另外一个角度去思考
01:00:47 任何一个事情
01:00:48 都可以用不同的角度去思考 不同
01:00:53 每一个不同的角度去思考的这个结论
01:00:57 都是不一样
01:00:58 所以我们要懂得换一个角度去思考
01:01:03 换一个角度去看
01:01:05 病痛这个东西我们从这个地方去看
01:01:09 那是这样子
01:01:10 那它就有可能不是这样子
01:01:17 现在我们要学会这个
01:01:20 佛实际平时
01:01:22 这就是佛的智慧佛的智慧
01:01:26 让我们不要很简单地很单纯地
01:01:32 永远都是只有一个角度去看
01:01:36 这样子不对的
01:01:37 让我们换一个角度去看
01:01:39 那么得到不同的结论
01:01:41 所以现在我们要换一个角度去看
01:01:44 这个角度就是去看这个病痛的优点
01:01:51 那它的优点是什么呢
01:01:54 它的优点 第一个我们刚才讲过了，
01:01:58 病痛它让我们消业
01:02:05 非常非常多的佛经
01:02:07 佛经大乘佛经
01:02:10 比如说像般若波罗蜜多经
01:02:15 第二转法轮的般若波罗蜜多经
01:02:18 还有就是第三转法轮的
01:02:20 讲佛性如来藏的这个
01:02:25 大乘佛教的这些佛经都在讲
01:02:30 这一生当中
01:02:31 我们在释迦牟尼佛的这个世界
01:02:41 修行的人是很艰苦的
01:02:45 有很多很多的逆缘 有很多的逆缘
01:02:50 有很多的不顺心的事情
01:02:53 有很多的障碍
01:02:54 我们修行 学佛有很多的障碍
01:03:00 但是我们很勇敢地去面对这一切
01:03:05 这样子去修行的话
01:03:07 这种修行人
01:03:11 这一生当中生一点点的病比如说
01:03:17 头稍微痛一点点不舒服一点点
01:03:19 或者是身上的某一个地方
01:03:21 稍微有一点点不舒服这样子的
01:03:23 哪怕是这么小的一个病痛
01:03:28 都能够消除
01:03:31 都能够消除就是要堕地狱
01:03:36 而且是堕无间地狱的这种罪过
01:03:42 能够消除这种罪过
01:03:44 这个佛经上明显讲的
01:03:48 杀盗淫妄造罪堕地狱
01:03:52 谁说的佛说的
01:03:54 那么我们相信造罪堕地狱的话
01:03:58 那么这个世界上
01:04:03 这个世界上修行的人
01:04:06 尤其是修大乘佛教
01:04:07 发菩提心修空性的人
01:04:10 生这么一点点的病
01:04:12 能够消除堕无间地狱的罪过
01:04:17 谁说的也是佛说的
01:04:20 所以我们两个都是佛说的
01:04:23 所以我们完全可以相信的
01:04:27 这两个都是没有任何的
01:04:32 没有任何的可以否定的
01:04:36 所以我们就是像佛讲的一样
01:04:39 在这个世界上有一点生病那么就
01:04:43 大家不要把这个当作一个很严重的
01:04:48 生病是我们的过去的
01:04:53 比如说我们过去打人
01:04:56 还有杀生这些的罪过
01:05:01 但是这个罪过
01:05:03 让我们生病的这个因
01:05:07 它不是一个好的东西 是我们造罪
01:05:10 但是现在我们受这个果报的时候
01:05:15 然后这个果报
01:05:17 我们有两个条件
01:05:19 第一个 我现在已经学佛了
01:05:21 一个 我现在已经学佛
01:05:22 学大乘佛法了
01:05:23 开始修菩提心了开始学习空性了
01:05:27 开始学习这个佛性 如来藏
01:05:31 这是第一个
01:05:32 第二个 我生病在什么地方
01:05:36 就在这个地球上
01:05:38 就在释迦牟尼佛的这个世界
01:05:42 就是因为这两个
01:05:45 这个生病的原因是不好的
01:05:48 是过去造了罪
01:05:51 但是生了病以后
01:05:52 这个病又变成了一个
01:05:55 让我消业的一个方法了方法
01:06:02 本来就是 比如说不学大乘佛教的人
01:06:06 他们如果生病的话
01:06:09 他也是 也是一样
01:06:10 比如说一个人犯法
01:06:13 就是在监狱待三年一年 两年
01:06:19 这样子的话
01:06:20 那么比如说每一天他的时间
01:06:24 就在坐牢的这个时间
01:06:26 每一天都在越来越少 越来越少
01:06:29 越来越短 他要出来了
01:06:32 本身也就是这样子
01:06:34 但是还有除了这个以外
01:06:36 还有一个 另外一个呢
01:06:39 就在这个佛的这个力量是不一样
01:06:42 阿弥陀佛的愿力是什么呢
01:06:45 阿弥陀佛当初发心的时候
01:06:47 希望他的这个世界
01:06:50 所有的人都是不生病 然后呢
01:06:54 就是一个非常幸福的快乐的这样子
01:06:58 然后释迦牟尼佛
01:07:00 他当初的发心是什么呢
01:07:02 他就是要到一个这样子
01:07:05 每个人都有烦恼
01:07:07 然后每个人都生老病死
01:07:09 很多很多痛苦
01:07:11 他要到这样子的世界去度众生
01:07:15 然后这样子的世界去度众生的时候
01:07:19 佛的愿力佛发了愿
01:07:22 在这个世界上
01:07:26 这些人哪怕是生一点点的病
01:07:30 哪怕是有一点点的痛苦
01:07:34 那就这些人
01:07:35 就能够消除堕地狱这样子的罪过
01:07:41 那这个也跟佛的这个愿力也有关系
01:07:46 佛的愿力有关系
01:07:48 跟我们自己的修行也有关系
01:07:51 所以这个世界上确实
01:07:56 如果不生病
01:07:58 不生病 健康那当然好
01:08:01 我们健康的时候
01:08:03 我们可以多学佛 多修行 非常地好
01:08:07 如果不健康了生病了
01:08:10 那么生病也有好的一面
01:08:14 它也帮我消业它帮助我消业
01:08:20 如果没有生这个病
01:08:22 没有生这个病的话
01:08:24 那就是下一世随地狱的
01:08:26 堕无间地狱这样子的罪过
01:08:32 就是没有消除
01:08:34 但是因为有了因为生了这个病
01:08:37 就消除这么大的罪过
01:08:41 所以这个也有优点
01:08:44 虽然现在生病的这种感觉
01:08:49 是让人不喜欢痛苦
01:08:54 但是就这么一点的痛苦
01:08:57 就有这么多的就换来的这个结果
01:09:03 那么消这么多的业
01:09:05 那也就是可以理解了 可以接受
01:09:10 就看这个方面就觉得
01:09:14 那么我生病的话也没问题呀
01:09:18 生病也有它的好处
01:09:21 不生病的话
01:09:21 我同样也可以学佛那就更好
01:09:24 两个都有办法
01:09:26 所以这叫作顺其自然这叫作有办法
01:09:31 我生病的话那没关系
01:09:33 我如果有佛法
01:09:34 我就有办法把这个病痛
01:09:37 把它作为一个修行的方法
01:09:43 如果不生病的话 那也很好
01:09:46 不生病的话 那就是健康地学佛了
01:09:48 那这样子也更好
01:09:50 怎么样都好
01:09:53 那这个就是我们的心理上
01:09:55 就是打开了以后
01:09:58 然后很多我们很多问题
01:10:02 就是我们可以包容
01:10:04 可以容纳 可以接纳
01:10:08 然后可以把它消化 这样子
01:10:12 没有这些观念
01:10:14 没有这些观念的时候
01:10:15 我们的心胸特别特别地狭窄
01:10:19 特别地狭窄
01:10:21 然后这么非常非常狭窄的心胸
01:10:25 装不下任何的东西 装不下任何东酉
01:10:28 任何一个外来的东西
01:10:30 都让我们不开心不幸福
01:10:34 都是这样子
01:10:36 所以现在这些道理明白了以后
01:10:40 那不生病的话那更好
01:10:43 如果生病了也没有关系
01:10:46 也不是那么严重了 我就把生病
01:10:50 生病它会让我感到一些痛苦
01:10:55 但是没问题呀
01:10:56 我们很多时候比如说
01:10:58 很多的这个中医的治疗 西医的化疗
01:11:02 还有西医的这个手术
01:11:06 这些都是有很多痛苦的呀
01:11:08 但是我们就是它换来的就是健康
01:11:12 所以我们就是心甘情愿
01:11:15 而且花钱去买这些接受
01:11:18 不就是这样子吗
01:11:20 所以这个并不是说
01:11:22 我们的生活当中只要是痛苦
01:11:24 我什么都不接受全部拒绝
01:11:26 不是这样子
01:11:27 平时我们很多痛苦
01:11:29 是我们心甘情愿地在接受
01:11:32 什么痛苦接受 什么痛苦不接受呢
01:11:35 我们就是发现这个痛苦对我有用
01:11:42 那么我们虽然是痛苦
01:11:43 但是我们也在接受
01:11:47 比如说我们每一天上班工作 压力太
01:11:51 然后很多人的工作
01:11:54 都是自已不太喜欢的工作
01:11:56 但是因为这个工作他可以赚钱
01:12:00 所以他这工作本身他不喜欢
01:12:06 每一天都是不太喜欢 不开心
01:12:08 放假了以后 然后要上班的
01:12:12 明天要上班的第一天 今天就开始
01:12:16 比如说出去旅游了～回来了
01:12:19 刚刚着陆的时候
01:12:23 ，飞机着陆的时候就开始烦恼就来了
01:12:24 开始就不高兴了～这样子，
01:12:27 但是因为他可以挣钱
01:12:30 所以这个我们不是每一天都在接受
01:12:33 所以我们并没有凡是痛苦我不接受
01:12:36 没有这样子啊
01:12:37 很多痛苦我们都在接受
01:12:40 原因是什么
01:12:41 它背后就是给我们带来一点点利益
01:12:44 所以我们一直都在接受
01:12:46 那么病痛 病痛也是这样子。
01:12:50 它也可以给我们带来好的一面
01:12:56 只是我们之前没有去考虑
01:13:00 我们就像一个一岁的婴儿
01:13:05 一两岁的婴儿一样
01:13:08 只知道这个感觉不好。
01:13:10 所以就是拒绝 所以拒绝
01:13:14 现在病痛也是
01:13:17 病痛如果我们可以这样子考虑
01:13:19 懂这样 懂得这么去考虑的话
01:13:22 ， 那确实 当然不生病 当然是最好了，
01:13:23 那确实 当然不生病 当然是最好了
01:13:26 我们选生病还是选不生病呢
01:13:29 当然我们大家都选健康
01:13:32 不生病最好万一生病了
01:13:35 那它是自然的规律 我们接受
01:13:38 大家来接受，不要拒绝
01:13:40 不要说怎么是我呢不要这样子讲
01:13:44 怎么不是我呢
01:13:45 我们的身体是有生老病死
01:13:47 这是它的规律
01:13:48 怎么不是我们呢
01:13:50 每一个人都要面对的
01:13:52 所以我们这样子去 要心胸打开
01:13:58 但是这个打开现在就要做好淮备
01:14:02 否则的话到时候 这个时候
01:14:05 我们去想这些是没有用的 能力不够
01:14:12 这个时候我们只是理论上明白
01:14:14 但是能力不够
01:14:15 所以现在就要做一些锻炼
01:14:21 我们做好准备
01:14:23 死亡的时候我们怎么面对
01:14:26 生病的时候我们怎么面对做好准备
01:14:30 这是第一个消业
01:14:33 这是第一个 然后第二
01:14:36 第二 还有一个更好的是什么呢
01:14:39 生病它的最好的优点是什么
01:14:43 生了病以后
01:14:46 然后它让我们生起出离心出离心
01:14:55 之前我们没有生病的时候
01:14:59 我们根本就没有去看这个轮回的一些
01:15:06 它的 永远都看它的表面
01:15:10 它的深处我们没有去看
01:15:14 只是看这个表面
01:15:16 然后我们的身边的这些人
01:15:19 天天也给我们灌输
01:15:21 你的未来是美好的
01:15:24 我们的明天永远都是美好的
01:15:27 怎么怎么怎么样
01:15:30 生活会越来越美好等等等等
01:15:32 这样子非常好听的这些话
01:15:36 身边的人都灌输
01:15:38 然后我们也就很幼稚地接受了
01:15:43 就觉得会很幸福那我们
01:15:49 就是因为我们被这个表面的东西
01:15:53 被这个表面的东西 被欺骗
01:16:00 然后它的隐藏在它的深处的
01:16:03 这些问题都没有发现
01:16:06 现在让我们发现了 让我们明自了，
01:16:11 原来这个人生或者是生活
01:16:16 或者用佛教的话讲轮回
01:16:20 没有那么地完美
01:16:21 没有那么完美 不一定明天”
01:16:24 如果我这样子下去
01:16:26 如果我以现在的这种方式下去
01:16:29 明天不一定是美好的
01:16:33 未来也不一定是美好
01:16:35 当然如果我现在就做好淮备
01:16:39 做好充分的淮备的话
01:16:41 那当然未来是美好的
01:16:44 永远都是这样子
01:16:46 如果我现在不做任何的准备
01:16:48 就这样子下去的话
01:16:50 那么不一定是美好
01:16:53 这个轮回我之前高估了它的价值
01:17:02 现在就发现了
01:17:04 它这个里面有生老病死
01:17:08 死还没有感觉到
01:17:10 但是病现在就感觉到了
01:17:19 其实不是我们之前
01:17:22 我们健康的时候想的
01:17:25 那么地完美那么地美好
01:17:29 这里面这表面的美好
01:17:33 或者是我们的语言
01:17:35 把它美化以后的真实的情况
01:17:40 不是这样子
01:17:41 ，这个生病就告诉我们
01:17:47 这样子的时候 然后我们就觉得
01:17:51 那现在生病 我们在人间生一点病
01:17:58 其实这个痛苦
01:17:59 是一个很小很小很小的痛苦
01:18:04 那么这么一个很小的痛苦都让我觉得
01:18:09 那么不舒服 那么不开心那么烦恼
01:18:14 这样子的话 如果有一天
01:18:17 比如说地狱饿鬼等等这些痛苦
01:18:25 那我怎么去面对
01:18:27 轮回当中有这么多的烦恼
01:18:30 所以我要超越轮回
01:18:34 我要超越轮回 我要突破 我要超越
01:18:39 我可以在这个轮回当中一直这么下去
01:18:43 但是我不能以我现在的这个身份
01:18:47 或者是现在的这种方式
01:18:50 没有任何的准备 没有任何的把握
01:18:55 就这样子下去 那是非常地危险
01:19:00 非常非常非常危险
01:19:02 比如说我们一个人
01:19:06 一个人就去一个非常危险的地方
01:19:12 没有任何的防备的措施
01:19:16 也不知道怎么去 没有任何的准备
01:19:19 这样子非常盲目地去这个地方
01:19:25 那不就是非常危险吗 这是一个
01:19:27 不就是一个非常非常危险的事情吗
01:19:33 就是这样子没有任何防备措施
01:19:36 没有任何的准备
01:19:38 生老病死来了 我们没有任何的方法
01:19:43 没有任何的方法去抵抗
01:19:46 那这个时候 这样子下去是不对的
01:19:50 所以我一定要超越
01:19:53 有一天这些生老病死 所有东西来了
01:19:57 我也就可以超越它们
01:20:00 这是我必须要做到这一个
01:20:02 那么这个时候什么呢
01:20:05 我要解脱就这个意思
01:20:06 我要解脱 我要去修行
01:20:19 很多都是得了非常严重的病
01:20:25 因为过去的这个医疗条件
01:20:27 也就不怎么样没办法治疗
01:20:30 没有办法治疗的时候
01:20:32 然后他们就选择了修行的这条路
01:20:35 如果他没有得这样子的病
01:20:39 他虽然修行但是没有那么投入
01:20:43 得了这个病以后
01:20:45 非常投入非常用功地去修
01:20:48 最后成就了
01:20:51 所以病痛它也有这样子的优点
01:20:57 这个优点
01:21:03 第三 有了这个病痛以后
01:21:06 我们开始就关注其他人的痛苦
01:21:15 其他的病人等等 他们的痛苦
01:21:19 比如说我们自己活得比较开心的时候
01:21:24 健康的时候
01:21:26 我们不太去关注其他人健不健康
01:21:31 其他的生命 其他的众生痛不痛苦
01:21:36 我们不是很关心
01:21:44 亲身经历了以后 开始对其他众生
01:21:50 产生同情慈悲 这样子
01:21:59 所以病痛有很多很多的它的优点
01:22:08 其他的我们自已慢慢学
01:22:10 三个 第一个病 生病
01:22:13 能够给我们消业 这是第一
01:22:18 第二 病痛能够让我们明自
01:22:22 这个轮回的痛苦
01:22:24 然后它让我们生起出离心
01:22:30 也就是病痛让我们走上解脱道
01:22:34 这个很重要啊
01:22:36 第三 病痛让我们拥有慈悲心
01:22:39 第三 病痛让我们拥有慈悲心
01:22:44 病痛就是让我们拥有慈悲心
01:22:46 那这些都是因为生了这一场病
01:22:51 以后就是有 就是拥有这些了
01:22:58 如果没有生这个病 这样子的话
01:23:00 那么我们会照样地一如既往地
01:23:06 就是被这些表面的东西
01:23:10 被这些表面的东西欺骗
01:23:13 然后很盲目地每一天这么去生活
01:23:18 然后有一天一定会
01:23:21 我们刚才讲了千年的树和地球
01:23:31 那我们人算什么呀
01:23:33 有一天我们倒下来的
01:23:35 倒下来的时候我们没有任何的准备
01:23:39 那么就是我们还没有到
01:23:44 这样子的这个地步的时候
01:23:46 就是因为这个病提是醒我们了，
01:23:48 ，就是因为这个病提醒我们了，
01:23:50 让我做好准备 这样子
01:23:52 这就是这些都是病痛的优点
01:23:57 我们就不要当婴儿一样
01:24:00 像婴儿拒绝打针一样
01:24:03 不要那么幼稚 不要那么简单
01:24:05 不要老是看这个表面的东西
01:24:08 稍微就是就看看它的其他的方面
01:24:13 这样子以后
01:24:17 这个真的是很有帮助的
01:24:18 大家到时候大家可以尝试
01:24:21 如果生病的话
01:24:23 那不生病的话 那当然也很好
01:24:25 不是一定要生病
01:24:26 才能够有出离心有菩提心
01:24:29 当然也不是
01:24:30 不生病我们也可以去修
01:24:34 然后比如说我们生病了
01:24:37 要动手术了什么什么
01:24:39 这样子时候心里特别紧张
01:24:41 特别烦恼的时候
01:24:42 一想这些 然后立即就轻松了
01:24:47 立即就感觉到特别轻松
01:24:49 没关系无所谓 没有那么严重
01:24:52 没有那么严重 我可以把这个东西
01:24:55 这个病痛可以把它转化为有用的
01:25:00 这样子以后一想到这些的时候
01:25:03 然后我们的这个内心感到
01:25:10 立即瞬间就感到很轻松了
01:25:14 没有那么紧张 没关系
01:25:16 这个时候 有了这个心态的时候
01:25:19 然后我们以这个心态去面对病痛
01:25:25 那么这样子以后
01:25:26 第一个除了我们刚才的这些以外
01:25:31 还有就是这个病
01:25:33 实际上跟我们的心理的作用 意识
01:25:39 是非常非常有关系
01:25:40 所以这个有这么的
01:25:42 有这么好的心态去接受治疗
01:25:46 很快就会治好
01:25:51 实际上有了这样子的心态以后
01:25:54 这个病痛的 这个疼痛的痛苦
01:26:04 然后同时也就这生病的过程当中
01:26:09 也可以把这些都可以作为
01:26:13 刚才讲的这个转化
01:26:15 做很多事情了 还有很多其他的
01:26:18 比如说像自他相换等等
01:26:21 都可以做很多事情
01:26:23 所以病痛它有它的优点
01:26:26 我们把这个事情想好
01:26:30 我们今天讲的
01:26:33 前面我们讲了三个原因
01:26:39 就是是一个概论
01:26:42 然后第四就是今天的这个主题
01:26:47 实际上都是主题
01:26:48 但是主要的方法 具体的方法
01:26:51 我们从第四开始
01:26:52 第四 然后里面又分三又分了三个
01:26:57 那这个病痛我们怎么去分析
01:27:01 怎么去思考呢
01:27:04 那我们去换一个角度
01:27:05 什么角度呢 三个角度 就是这样子
01:27:09 这三个角度
01:27:12 这三个角度不是我们在安慰自已
01:27:16 实际上就是这样子
01:27:18 只是我们之前没有去思考
01:27:22 没有去深入地思考实际上就这样子
01:27:25 现在我们之前没有考虑到的
01:27:29 我们现在去思考一下
01:27:31 并不是说没有的东西让我们去捏造
01:27:36 然后就是自我安慰 当然不是这样子
01:27:39 所以这个区别就是很大
01:27:41 实际上就是这样子
01:27:43 这个是我们今天讲的
01:27:46 如何面对病痛的第一节课
01:27:55 然后明天我们还要讲剩下的内容
01:28:02 这样子好 我们今天
01:28:04 因为时间的关系讲到这里
01:28:07 然后还有十多分钟 十多分钟的时间
01:28:13 那这个当中大家有什么疑问
01:28:17 大家可以提问 互动交流
01:28:21 欢迎大家来提问题
01:28:27 好现在进入答疑的环节
01:28:30 那第一道题堪布您好
01:28:34 我的生活压力大 有抑郁 胃不好
01:28:39 上次遇到一个台湾的大师
01:28:41 说我有胃癌的命格 该怎么对治呢
01:28:48 生活压力大
01:28:50 然后就是有抑郁症
01:28:54 ，这个有可能是真实的
01:28:57 全世界有三亿五千方人 ，
01:29:02 全世界有三亿五千方人
01:29:03 有这个抑郁症
01:29:06 三亿五千万人有抑郁症
01:29:08 所以这个抑郁症是有可能
01:29:12 就很容易生这个抑郁症 也许是
01:29:18 然后胃不一定是胃癌
01:29:22 但是这个大师是不知道什么大师
01:29:24 如果是医院检查出来胃癌
01:29:27 那当然是胃癌了
01:29:29 但是我想胃疼
01:29:32 ，平时我们精神状态不好的人
01:29:37 胃都胃痛的 这两个是有关系的
01:29:42 我想医生也会这样子解释
01:29:46 我们太多的焦虑 太多的担心
01:29:51 那这样以后胃不舒服的
01:29:54 胃生病的 肠胃不好
01:29:58 然后就导致很多很多的其他的病
01:30:09 就叫作心身病
01:30:12 ，心身病就是先是我们的心理上，
01:30:16 就是焦虑抑郁这样子
01:30:19 然后最后导致了
01:30:21 这个生理上的疼痛 变化
01:30:25 这叫作心身病
01:30:27 所以胃呢这很正常
01:30:32 比如说像抑郁症
01:30:34 然后就是有这个焦虑的时候
01:30:37 胃会疼的胃会不舒服的
01:30:40 但我觉得不一定是胃癌
01:30:43 但是这个也没办法说
01:30:44 这个是医生说了算 这个说不清楚的
01:30:51 然后最重要的是怎么样解决
01:30:55 这个问题是最重要了
01:30:56 现在我们平时也讲
01:31:00 如果这个抑郁症已经是非常严重
01:31:04 已经非常严重的话 那就看医生
01:31:09 吃一点药 先吃一点药·
01:31:12 但是这个药不要吃很长时间
01:31:16 先吃 吃一点药控制一下
01:31:19 控制以后 然后主要就是要打坐
01:31:23 打坐禅修·修什么禅定都可以
01:31:31 比如说修寂止
01:31:34 寂止 南传佛教的内观禅修也可以
01:31:40 然后汉传佛教藏传佛教
01:31:43 都有这种禅修 都可以
01:31:46 或者是修菩提心修空性
01:31:49 那这些当然是更好了
01:31:51 修这样子的禅修
01:31:54 然后这个禅修就把抑郁
01:31:59 就逐渐逐渐地调整最后呢
01:32:03 最后的时候不太这个过程当中
01:32:07 这个药慢慢慢慢地减少
01:32:11 最后就是通过打坐
01:32:16 然后不要这个药把药停掉
01:32:20 药停掉然后打坐来解决
01:32:25 这样子的话是完全是没问题了
01:32:27 这是一个方法 另外一个呢
01:32:30 如果是这个抑郁症
01:32:32 不是很严重的话
01:32:34 不是很严重的话 那就不需要吃药
01:32:39 直接就打坐禅修 每天都打坐
01:32:43 每天打坐 这样子以后
01:32:45 那就逐步逐步地就会好起来的
01:32:49 好起来然后呢
01:32:52 精神上的这个焦虑解决了以后
01:32:57 胃有些时候它自然就会好
01:33:02 如果对胃的这个伤害比较大的话
01:33:05 那可能需要吃药
01:33:07 那这个是医生说了算
01:33:11 要看医生 这样子 这两个方法
01:33:17 第二个题请问堪布
01:33:21 生病了念什么咒能见效快
01:33:26 还有亲人生病了，为亲人念什么咒
01:33:30 用什么方法念感恩堪布
01:33:34 首先第一个 生病的时候
01:33:37 我们最好就是念药师咒
01:33:41 也可以念这个《药师经》
01:33:44 念《药师经》念药师咒都有帮助
01:33:49 还有生病的时候
01:33:52 我们明天会讲 有一些方法
01:33:56 这些都可以做
01:33:57 但是同时要看病
01:34:01 要看病 要做好两手准备
01:34:05 比如说看西医 看中医
01:34:08 看什么医都可以
01:34:10 反正如果这个病稍微严重的话
01:34:13 那必须要找医生 同时也打坐念咒
01:34:18 这样子以后就效果就比较快
01:34:22 我们光是念咒不看医生也不行的
01:34:27 都需要 好 这是第一个问题
01:34:29 第二个问题
01:34:31 用什么方法亲人生病的时候
01:34:34 那就跟自己生病一样了
01:34:37 第一个就是比如说生病的时候
01:34:40 我们帮这个亲人做一些佛事
01:34:45 自已念或者是让我们的这个
01:34:48 请寺院的僧众念
01:34:52 或者是我们家里的人念
01:34:54 给他回向都可以
01:34:57 念《药师经》
01:34:58 然后就是念药师咒
01:35:03 这些都是非常好的
01:35:05 这是一个 另外一个
01:35:07 就是刚才就这个讲的
01:35:09 我们佛经里面也有很多记载
01:35:14 释迦牟尼佛生病了 吃药 有这样子的
01:35:18 这个是我们刚才开头的时候讲的
01:35:22 就像维摩语讲的一样
01:35:24 佛是不会生病的 但是佛的意思
01:35:28 就是说我们学佛的人
01:35:31 佛教徒生病的时候
01:35:34 那么可以吃药 应该吃药
01:35:38 因为这个就是
01:35:40 佛讲了四种不可思议
01:35:44 四种不可思议当中
01:35:47 有一个叫作物质的力量不可思议
01:35:51 物质的力量不可思议当中
01:35:54 药的力量 药的这种效果
01:36:00 ，物质它本身就有这个力量
01:36:06 然后还有一个就是持咒
01:36:10 诵《药师经》
01:36:12 这些都对亲人对别人也可以这么做
01:36:18 都有效果的
01:36:20 好 现在第三个问题
01:36:22 第三个问题有两个部分 第一个，
01:36:27 请问修行人把病痛当作消业去思维
01:36:33 和普通人一点点熬过去
01:36:36 这两种消业的程度是相等的吗
01:36:41 这两个是不一样
01:36:51 熬过去了以后 但是他没有这个，
01:36:54 比如说病痛的这些优点
01:36:57 就没有去思考 也没有去用
01:37:01 只是就熬过去了
01:37:04 就是除了这个以外
01:37:11 正面的这个力量
01:37:19 不仅仅是熬过去了
01:37:21 还有就是因为通过这个病痛
01:37:25 他有自已的这个方法自我成长
01:37:31 还有就是我们刚才讲的这些
01:37:33 这个把病痛转为道用
01:37:37 这些方面都就得到了有收获
01:37:41 可以这么讲 有收获
01:37:43 然后普通人就熬过去了
01:37:45 就没有什么收获
01:37:46 就简单说就这个差别所以就不一样
01:37:50 ，这两个不一样 很大的差别了，
01:37:53 好 这个还是第三题的第二个部分
01:37:57 当真心实意地观想为众生代受死苦
01:38:02 消业程度会更快吗
01:38:05 这样观想代受后众生真的会受益吗
01:38:12 比如说我们就是为了众生代这个病
01:38:19 代替 这个对众生有没有帮助
01:38:23 这就是要看我们代替的人的禅定
01:38:30 修行的力量
01:38:33 如果是这个修行的力量很高
01:38:37 境界很高的人那么帮别人
01:38:41 比如说超度或者是帮助别人消业
01:38:46 还有减少痛苦 是有一定的帮助
01:38:50 有一定帮助 但是我们普通人
01:38:53 就比如说普通的佛教徒 初学者
01:38:58 现在还没有那么高的境界
01:39:01 那这样子的话 我们就是以慈憩心
01:39:05 以慈悲心帮别人做事情
01:39:10 如果这个慈悲心是真实的
01:39:13 有比较强大的慈悲心的话
01:39:16 那对别人是 确实是有帮助了
01:39:19 一定是有帮助的
01:39:21 这个效果也是比较明显的
01:39:25 但是比如说把某一个人的病
01:39:29 完全是用我们初学者来代替
01:39:34 把他的病就是移到我的身上
01:39:38 像这样子的是不可能的
01:39:41 因为没有这样子的能力
01:39:44 但是有好处 比如说自己消业
01:39:51 还有修行上的进步有帮助
01:39:55 然后对对方也有一定的帮助
01:39:58 但是这个帮助
01:40:00 因为初学者帮助不是很大
01:40:02 但是就是我们刚才讲的
01:40:04 如果有慈悲心
01:40:06 那么就是因为慈悲心的力量
01:40:09 对方也有一定的帮助
01:40:14 好 第四个问题 顶礼堪布
01:40:19 我一不舒服就会先吃颗甘露丸
01:40:23 请问这样做是好还是不好呢
01:40:27 甘露丸 这个要看什么甘露
01:40:30 就是如果是
01:40:34 比如说做甘露丸的这些材料
01:40:37 这些材料 像莲花生大师
01:40:41 或者是过去的非常了不起的
01:40:45 这些成就者的手里
01:40:47 这样子传下来的这些材料
01:40:52 然后再加上很多其他
01:40:55 非常有加持力的这些药
01:41:00 材料就是这些非常珍贵的
01:41:02 然后做这个甘露丸的仪式
01:41:06 也是要通过很长时间的修行
01:41:12 通过修行来加持这个东西
01:41:15 这些材料 那这样子很珍贵的材料
01:41:19 很珍贵的仪式做出来的
01:41:24 做出来的这种甘露丸
01:41:26 吃了有用 有什么用呢
01:41:31 甘露丸就是给我们播下解脱的种子
01:41:36 还有就是得到了这个加持以后
01:41:39 比如说让我们
01:41:41 快速地生起出离心慈悲心
01:41:49 平时我们的心里恶的念头比较少
01:41:53 善的念头比较多
01:41:55 这些方面是有帮助的
01:41:59 这个是好的甘露丸
01:42:01 那如果这个甘露丸
01:42:03 这些都是不是很珍贵的话
01:42:06 那就不一定有这些效果了
01:42:10 好第五个题目 顶礼上师
01:42:14 弟子是一位闻思多年的居士
01:42:18 佛教的道理懂得不少
01:42:20 可是自己遇到病苦的时候却无法解决
01:42:24 近一年以来我一直呕吐
01:42:27 吃过饭之后就吐医生也检查过了
01:42:32 药也吃过了 但是一直不好
01:42:35 祈请上师告诉弟子
01:42:38 怎么解决这个问题
01:42:41 这个说不清楚啊
01:42:43 但是比如说所有的医院 还有就是
01:42:51 不可能是一个人看所有医院
01:42:53 就能看的这些
01:42:55 能找的这些医院都找了
01:42:58 然后这些医生开的药都吃了
01:43:01 都没有用的话 那就换一个方法
01:43:04 比如说消业的方法
01:43:07 比如说持金刚萨的咒
01:43:12 持金刚萨的咒 念百字明干悔罪过
01:43:19 然后平时自已打坐 念佛
01:43:24 这样子的话有没有帮助 试一试
01:43:28 有些人是有帮助的
01:43:31 这个有些人没有帮助的 为什么呢
01:43:36 因为这个病 生病的原因就比较多
01:43:40 有些是就客观的因素
01:43:43 有些客观的因素
01:43:45 再加上过去的这些罪业
01:43:49 如果过去的罪业的这个成分比较重
01:43:55 这样子的话 那药治不了
01:43:58 然后忏悔 打坐 修行
01:44:01 做这些就有帮助 有帮助的
01:44:07 另外比如说就是
01:44:10 ，不是因为过去的罪业。
01:44:13 就是因为还没有找到合适的这个药
01:44:19 没有找到这个有效果的药
01:44:21 那这种情况的话
01:44:23 那这个方法也不一定有效
01:44:27 那可能要继续 继续找医生
01:44:31 继续找医生的话可能会有帮助
01:44:34 反正我建议的话
01:44:36 一方面持咒念经这些都可以
01:44:40 然后另外一方面
01:44:42 不要放弃 继续找医生 这样子的话
01:44:46 虽然目前还没有找到有效果的药
01:44:53 但是不一定的
01:44:55 这个比如说人的身体的变化
01:44:58 比如说现在这个病
01:45:01 这个药不太有作用
01:45:04 但是人的身体一直都在变化
01:45:08 有可能几个月以后
01:45:10 有可能这个药就有作用
01:45:14 会有这样子的情况
01:45:15 所以就不要放奔 继续治疗
01:45:19 应该会可以的
01:45:22 好下一道题再下一个题目
01:45:25 顶礼上师 由于弟子在基金会工作
01:45:30 然后会救助各种患病的婴儿和儿童
01:45:36 那除了工作上的救助
01:45:38 还有回向功德之外
01:45:41 请问还有更好的方法能够帮助他们吗
01:45:46 更好的方法比如说
01:45:49 ，最好就是从事这种工作的人
01:45:51 ，最好就是从事这种工作的人
01:45:54 他必须要有这个发自内心的慈悲心
01:46:01 这个对这些重病的儿童或者是成人
01:46:07 都有很多的帮助
01:46:09 这个不仅仅是从佛教的角度
01:46:12 这个都有很多科学的实验
01:46:15 所以有慈悲心
01:46:18 真实无伪的这种慈悲心的力量
01:46:22 就帮助到这些病人
01:46:27 还有需要帮助的人
01:46:29 这个是比较好的选择
01:46:32 每一天去面对
01:46:35 帮助这些儿童的时候
01:46:37 然后把自己的心态调整好 发慈悲心
01:46:43 然后发慈悲心再去做这个工作
01:46:47 那效果不一样 有很好的帮助
01:46:51 其他的方法也应该有的
01:46:54 但是我觉得这个是比较重要的
01:46:57 好 现在最后一个问题
01:47:00 好 最后一个间题是
01:47:03 顶礼上师 当我们生病的时候
01:47:09 如果说病得特别严重 那是要就医呢
01:47:15 还是放弃治疗 回家念佛
01:47:19 等待命终往生
01:47:24 如果医生宣布病危医生放弃了
01:47:30 那就只能回家
01:47:35 只要医生没有放弃
01:47:37 那就不要主动回家
01:47:40 念佛 在医院也一样可以念
01:47:44 不一定在家里念
01:47:46 任何地方都念 所以不要
01:47:49 只要医生不放弃的话
01:47:51 就最好不要放弃了
01:47:55 我们平时对生命的这种尊重
01:48:01 对自已的生命也要尊重的
01:48:04 所以只要有一点希望。
01:48:06 那就是要各个方面都要努力的
01:48:10 好 我们现在开始做回向
01:48:15 那么回向的意思
01:48:17 就是我们今天大家来听法
01:48:22 那听法的功德
01:48:25 尤其是听大乘佛教的这个功德
01:48:29 远远超过了我们之前做的
01:48:35 比如说烧香拜佛
01:48:38 然后参加了很多很多的
01:48:40 消灾延寿的这类的法会的功德
01:48:45 远远超过了这些功德
01:48:48 然后这个功德
01:48:50 像《妙法莲华经》讲得非常清楚了
01:48:55 就是说以恭敬心讲经说法的人
01:49:00 和以恭敬心听经闻法的人
01:49:04 这两种人的功德
01:49:09 是非常非常非常地不可思议的
01:49:12 所以我们以后听这样子的佛教的课
01:49:18 不要把它就是当作
01:49:21 仅仅是当作一个学习
01:49:24 这个除了学习以外
01:49:26 它就是积累福报
01:49:29 积累福报同时也是消业
01:49:33 所以我们以后 希望佛教徒
01:49:37 可以参加各种各样的法会没问题
01:49:41 烧香拜佛我们也可以烧 可以拜
01:49:44 但是佛教徒必须要有素质
01:49:49 提高佛教徒的素质
01:49:51 提高素质就是跟世间是一样
01:49:55 世俗的人提高素质就要靠教育
01:50:00 不是靠别的 就要靠教育
01:50:02 那佛教徒要提高素质
01:50:06 那就是要闻思修
01:50:09 也就是接受佛教 佛陀的教育
01:50:13 所以这个非常地重要
01:50:14 所以以后希望大家要
01:50:19 大家要重视这个闻思修
01:50:24 闻思就是 闻就是我们听闻佛法
01:50:28 思考佛法的教义 然后修行
01:50:31 这非常重要
01:50:33 今天我们的这个功德
01:50:35 我们现在就是分享给天下所有的众生
01:50:41 我们刚才发心的时候
01:50:43 不是发心我们要让天下所有众生
01:50:46 离苦得乐吗
01:50:47 那么现在我们把这个功德
01:50:49 分享给天下所有众生
01:50:52 那这样子的话
01:50:53 我们说我们要让天下所有众生
01:50:56 离苦得乐那这也不是空谈
01:50:59 现在我们就已经有了这个实际的衍动
01:51:04 已经有了实际行动
01:51:05 虽然我们的力量没有那么大
01:51:08 但是我们已经有行动了
01:51:12 有实际行动了
01:51:13 这也是算是一种实际的行动
01:51:17 所以我们把这个功德
01:51:19 分享给天下所有的众生
01:51:22 然后我们希望以我们的功德
01:51:27 能让天下所有的众生幸福 快乐 健康
01:51:32 然后很快就能够往生西方极乐世界
01:51:37 或者是成佛 发这样子的愿
01:51:45 这个心愿这个发愿就叫作回向
01:51:47 这叫作回向
01:51:48 我们每一次包括烧香拜佛
01:51:52 做任何事情的后面
01:51:54 就是必须要有这个回向
01:51:57 这个叫作三殊胜
01:52:00 先是发心然后中间就是专心地听
01:52:05 后面就回向 这三殊胜
01:52:08 大家可以在《慧灯之光》里面
01:52:12 有稍微比较全面的介绍了
01:52:15 这个我们做任何善事都需要
01:52:17 非常非常地重要
01:52:19 好 我们现在以这样子的发愿做回向
01:52:25 我们大家一起好好回向发愿
01:52:30 索南德义坛加惹巴涅
01:52:34 托内尼波札南旁学匠
01:52:37 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
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01:53:44 1.《慧灯之光》系列丛书
01:53:45 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:53:49 大陆出版：
01:53:51 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:53:52 2. 《慧灯之光》7、8.
01:53:53 西藏人民出版社，2012年
01:53:54 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:53:56 4.《我们为何不幸福》
01:53:58 5.《慧语莲灯古堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:54:00 中国社会科学出版社，2016年
01:54:03 台湾出版：
01:54:06 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:54:09 _台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:54:11 5.《不可不知的真相—四法印》。
01:54:12 台湾喇荣文化事业出版社
01:54:13 6.《当心經遇上量子物理》.
01:54:14 ‧台湾喇荣文化事业出版社
01:54:19 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:54:20 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:54:21 11．《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:54:22 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:54:23 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:54:25 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:54:26 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:54:28 藏文出版：
01:54:30 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:54:32 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:54:32 from Larung Gar
01:54:34 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:54:35 4.
01:54:36 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:54:38 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:54:40 Timely Rainfall
01:54:42 The Mirror that Reflects Samsara:
01:54:45 英文出版
01:54:47 Turning.Believers into Bodhisattvas)
01:54:48 2. 《Are you ready for Happiness?
01:54:50 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:54:51 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:54:52 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:54:54 工具书（辞典)：
01:54:55 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:54:57 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.