三十五佛忏悔文2018新加坡系列讲座 殊胜的忏悔法
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- 《三十五佛忏悔文》是非常殊胜的忏悔法门。本课主要从两个角度进行讲解：世俗谛层面，在具备四个对治力的情况下进行忏悔；胜义谛层面，安住在空性或无念的状态中清净罪业。此外，还介绍了念诵佛号的巨大功德。
00:00:35 我们现在开始讲今天晚上的课
00:00:40 首先请大家发菩提心
00:00:44 我们的闻思修 还有烧香拜佛等等
00:00:52 所有的行善
00:00:55 都一定要建立在菩提心的基础上
00:01:01 作为一个大乘佛教徒的话
00:01:03 那就是一定要这样子做
00:01:07 然后有了这个菩提心的话
00:01:09 我们前天就刚刚讲过这个
00:01:16 佛陀的《吉祥宝所问经》
00:01:21 那这个里面已经讲得非常清楚了
00:01:23 只要有菩提心那这样子的话
00:01:28 其他的我们比如说戒律 受戒律
00:01:33 还有就是修行这些都是
00:01:37 可以根据我们每一个人的情况来做
00:01:42 只要有菩提心然后一切都很好办
00:01:46 所以菩提心相当相当地重要
00:01:49 我们作为一个大乘佛教徒
00:01:52 一定要为了这个菩提心
00:01:55 大家一定要奋斗一定要努力
00:01:59 这是最最最重要的
00:02:01 那我们今天听课的时候
00:02:04 我们也就要这样发心
00:02:08 我们今天为什么听这个课
00:02:11 首先我们是想
00:02:16 就是决心我们一定要
00:02:19 让天下所有的众生离苦得乐
00:02:24 当然这个不是短期之内可以做到
00:02:29 逐步逐步地逐步逐步地
00:02:32 这个我们以作为一个
00:02:34 我们的长远的一个自标
00:02:38 可以作为一个终极的自标
00:02:43 就让天下所有众生离苦得乐
00:02:51 我们下决心要成佛
00:02:54 为了成佛我们听今天晚上的课
00:02:58 这样子发菩提心然后呢
00:03:02 以后我们做任事情都必须要有
00:03:07 必须要具备三殊胜
00:03:10 三殊胜第一个殊胜就是发菩提心
00:03:15 第二个殊胜做任何善事
00:03:19 都要专心地去做用心地去做
00:03:23 第就是要回向
00:03:25 这三个就刚作三殊胜
00:03:29 这个我们在《慧灯之光》重面
00:03:32 稍微比较详细地介绍过了
00:03:35 大家可以阅读
00:03:37 三殊胜作为我们作为一个佛教徒
00:03:41 尤其是作为一个大乘佛教徒
00:03:43 不能没有的非常非常地重要
00:03:46 三殊胜非常重要
00:03:49 好接下来我们讲今天晚上的课
00:03:52 今天晚上的我们的题目
00:03:54 就是一个最殊胜的忏悔的方法
00:03:59 那最殊胜的怦悔的方法是什么呢
00:04:03 从两个方面
00:04:04 一个是从世俗谛的角度
00:04:09 从世俗谛的角度去
00:04:12 从世俗谛的层面去怦悔
00:04:15 那怎么去忏悔
00:04:16 怎么样悔才是最殊胜
00:04:20 然后另外一个从胜义谛
00:04:23 从胜义谛的角度干悔，
00:04:26 那怎么样悔才是最殊胜
00:04:31 这样子两个方面
00:04:33 我們今天给大家从两个角度解释
00:04:38 给太家解释这个如何忏悔的方法
00:04:44 我們每一个人从无始以来到今天
00:04:50 就在这个轮回当中
00:04:54 流转的这个过程当中
00:04:56 大家肯定是造了不少的业
00:05:02 曾经造了不少的业
00:05:04 身造业口造业以及意造业
00:05:08 我们造了很多很多的业 这是肯定的
00:05:13 那么这些业这些罪过
00:05:16 现在我们可以悔
00:05:20 佛经也讲过了佛经讲过
00:05:27 罪过它没有任何的优点
00:05:33 我们的杀盗淫妄这样子的罪过
00:05:37 它没有任何的优点
00:05:39 一的一个优点是什么呢
00:05:42 可以悔
00:05:44 忏悔的话 可以能够忏悔得清净
00:05:47 那公这个就是
00:05:50 杀盗淫妄这些罪过的唯一的一个优点
00:05:55 就是可以把它悔
00:05:58 如果忏悔的话 就能够忏悔得清净
00:06:01 那这个就是它的优点
00:06:05 那这样字·我们这个轮回当中
00:06:08 我们曾经也做了很多很多
00:06:10 已经造了很多的业
00:06:12 那未来~我们也没有把握不再去造业
00:06:18 这个很难 那这样子的话
00:06:21 我们现在就是需要悔
00:06:23 这个是非常地非常地重要了
00:06:26 需要忏悔
00:06:29 如果我们把这个忏悔做得比较到位
00:06:34 这样子的话我们过去的这些罪业
00:06:38 就都完全可以清净
00:06:41 所以我们今天讲的这个方法
00:06:45 是一个非常实用的方法
00:06:50 我们今天在座的所有的人都用得上
00:06:56 这个方法我们都用得上
00:06:58 尤其是这个世俗谛
00:07:01 世俗谛的这个忏悔的方法
00:07:04 我们大家能够用得上
00:07:09 然后我们专心地去用这个怦悔的方法
00:07:14 然后这个忏悔的方法
00:07:16 真的是非常罪常不可思议的
00:07:22 平时我们做任何一件善事
00:07:26 都可以用来作为这个干悔的法
00:07:32 诵经 持咒然后闻思修行
00:07:37 包括烧香拜佛
00:07:39 都可以作为这个干悔的法
00:07:42 但是这个当中
00:07:44 有几个是非常非常有用的
00:07:48 是佛陀就是针对像我们这样子
00:07:53 末法时代·没有办法控制自已
00:07:56 不能控制自已不能不造罪
00:08:01 对这样子的人而讲的
00:08:03 一些非常好的方法
00:08:07 这个方法我们每一个人都用得上
00:08:10 而且是非常实用的
00:08:12 它的力量是非常地不可思议的
00:08:15 也许我们可能很多人就难以置信
00:08:21 它的力量可能也许很多人就难以相信
00:08:24 就是它的力量就是不可思议
00:08:28 就达到这种程度了
00:08:33 所以这个悔的方法确实是一个
00:08:37 非常有意义的一个忏悔的方法
00:08:41 那这个悔的方法
00:08:43 就叫作《兰十五佛悔文》
00:08:46 我们令天讲的是《三十五佛悔文》
00:08:53 所有的怦悔都需要具备
00:08:59 具备四个条件
00:09:03 具备四个条件就能够把我们的
00:09:07 任何一个罪过都忏悔得一干二净
00:09:14 完全是没有问题的
00:09:17 那么这个我们今天讲的
00:09:19 《三十五佛忏悔文》
00:09:23 那这个里面就包含了四个对治力
00:09:29 包含了四个对治力然后这个力量
00:09:36 这个四个对治力的力量
00:09:38 跟其他的对治的方法比较
00:09:44 这样子的话那这个
00:09:46 这它的力量真的是不可思议的
00:09:51 那么它到底有没有
00:09:54 这么不可思议的力量
00:09:57 这个我们不需要有这样子的疑问
00:10:01 这是佛 释迦牟尼佛亲口讲的
00:10:06 杀盗淫妄有罪过也是佛讲的
00:10:11 然后我们通过这种方法
00:10:14 可以把所有的这些罪业清净
00:10:18 也是佛讲的
00:10:20 所以我们没有理由相信一部分的佛的
00:10:26 佛讲的佛经
00:10:27 然后一部分的佛经我们不接受
00:10:30 这是我们没有这样子的理由
00:10:34 我们为什么觉得 这个会不会这么
00:10:39 这个方法会不会这么厉害呀
00:10:41 会不会有这么大的效果 功德
00:10:45 那是什么原因呢
00:10:47 因为我们不了解佛的功德
00:10:53 不了解佛的不可思议的功德
00:10:55 所以我们有些时候
00:10:57 会不会呀•会有这么容易吗
00:11:01 实际上这个是不容易的
00:11:03 为什么不容易呢 佛 这些佛
00:11:06 比如说这里讲的三十五尊佛
00:11:09 三十五尊佛他们
00:11:12 从他们发菩提心到最后的成佛
00:11:16 这个过程是非常非常地不容易的
00:11:20 这个非常不容易的
00:11:22 那么他们已经修成功了
00:11:26 那现在我们用这个方法是比较容易的
00:11:30 比如说这个电脑
00:11:34 这电脑 高科技发明 研究试验
00:11:39 最后就是推出了一个这样子的产品
00:11:42 那这个过程是成千上方的久就参与了
00:11:48 花了很多很多的时间
00:11:50 这个是很不容易的
00:11:52 但是今天已经有了这样子东西的时候
00:11:56 我们去用这个是很容易的
00:11:59 非常容易的比如说
00:12:02 三百年前如果有人说
00:12:07 有人说我们可以
00:12:10 一天可以从欧洲可以到达亚洲
00:12:16 那这样子的话三百年前没有人相信
00:12:21 没有人相信·然后呢
00:12:22 三百年前如果有人说
00:12:24 我们可以坐在地球的这边
00:12:27 然后可以跟地球的另一端的人聊天
00:12:32 那这样子的话不会
00:12:34 没有人相信的 很多人觉得这神经病
00:12:39 但是我们现在这些都已经是一个
00:12:44 在我们的生活当中
00:12:45 它经是一个常用的东西
00:12:47 大家都已经接受了
00:12:48 大家都知道这个是可以的但是
00:12:53 比如说我们坐飞机可以
00:12:54 一天就可以从欧洲可以飞到亚洲
00:13:00 这个飞机已经有了以后
00:13:02 我们花一点钱就可以从那边飞到这里
00:13:06 但是这飞机发明制造 这个研究过程
00:13:13 那么我们可以看看这个
00:13:16 飞机的发展的这个历史
00:13:18 没有那么容易了
00:13:19 就花了很多很多的时间
00:13:22 然后很多人在这个过程当中受伤
00:13:27 身体受伤经常都受伤
00:13:30 那这样子今天
00:13:33 这么多人的付出 这么多的人的努力
00:13:37 今天我们可以很轻松的
00:13:39 只要有买这个票的这钱
00:13:44 然后很轻松的可以
00:13:46 亚洲可以到达欧洲
00:13:50 那对我们来说是很容易但是呢
00:13:53 这飞机的制造的这个过程
00:13:55 是没有那么容易的
00:13:57 这个很多人付出了很多
00:13:59 花了很多的时间
00:14:01 同样的我们今天有了这个
00:14:04 现成的佛的这个方法，那公这些方法
00:14:10 他就是像一个高科技的产品一样一
00:14:12 这些佛这二十五尊佛
00:14:15 从发菩提心到积累资粮最后的证悟
00:14:20 在这个过程当中
00:14:21 他们就花了很多很多的心血
00:14:24 花了很多多的时间
00:14:26 付出了很多很多因为他们的付出一
00:14:31 今天我们用一个非常简单
00:14:34 非常方便的这样子的方法
00:14:36 把过去的罪过全部可以忏悔掉
00:14:41 这完全是一样的道理
00:14:44 所以我们不要不相信
00:14:49 这个是可以的，佛讲的
00:14:53 然后我们没有任何的理由可以否定
00:14:58 没有任何理由可以否定
00:15:00 这是完全是可以
00:15:03 那么《三十五佛悔文》
00:15:07 这个佛经是怎么讲的
00:15:10 如说《三干五佛悔文》当中
00:15:12 第一就是南无释迦牟尼佛
00:15:19 释迦尼佛 释迦牟尼佛的这个名号
00:15:26 如果我们念这个名号，
00:15:29 观想释迦牟尼佛
00:15:31 然后特别地虔诚的心祈请释迦牟尼佛
00:15:37 帮我们消业
00:15:38 加持我们能够消除我们的罪业
00:15:42 这样子的虔诚的心念佛的名号 磕头
00:15:48 供养 磕头 这样子的话
00:15:51 那么这个能消除多大的罪过呢
00:15:57 佛经就讲十一万大劫
00:16:01 十一万大劫当中所造的所有的罪过
00:16:07 可以就立即就可以消除可以清净
00:16:12 那么十一方大劫
00:16:14 一个大劫到底是多长时间呢
00:16:19 佛经里面有讲
00:16:21 但是没有一个非常非常标准的说法
00:16:24 但基本上是十二亿年
00:16:28 一个大劫就是十二亿年
00:16:31 十二亿年就是十二个亿
00:16:35 十二个亿就是多长时间 大家想想
00:16:39 就完全是一个天文数字十二个亿
00:16:43 那么我们很多人觉得，
00:16:46 不太可能吧十三亿这么长时间
00:16:50 这个当中所造的杀盗淫妄所有的罪过
00:16:56 念一句南无本师释迦牟尼佛
00:16:59 就所有都清净了不可能吧
00:17:02 我想很多人会这么认为
00:17:05 很多人会有这样子的疑问
00:17:07 那么这个跟我们刚才讲的一样
00:17:10 三百年前觉得不可能
00:17:12 不可能怎么可能
00:17:13 一天可以从欧洲飞到亚洲
00:17:16 然后又从亚洲又飞到欧洲
00:17:19 这可能吗不可能
00:17:20 当时的人的想法是这样
00:17:23 我们现在不了解佛的力量 佛的能力
00:17:29 这个时候我们觉得没有那么容易吧
00:17:32 这个是不是佛有什么其他的想法
00:17:37 这企是不是有什么其他的目的呀
00:17:39 念一声这个佛的名号
00:17:43 卡二亿十兰亿才是一个大劫
00:17:47 然后这个当中念南无本师释迦牟尼佛
00:17:52 这个一句 就不是 还不是一个大劫
00:17:57 十一万大劫十一万大劫是多少啊
00:18:02 这个我们比如说十二亿
00:18:19 那我们很多计算器的
00:18:21 这个算都算不出来一这么多的数字一
00:18:26 这么长的这个时间当中
00:18:30 我们所造的这些罪业
00:18:34 真的是可以消除的
00:18:36 我们平时讲人身难得
00:18:41 为什么人身难得呢
00:18:43 它为什么那么难得呢
00:18:45 平时佛讲的人身难得
00:18:48 不是所有的人身
00:18:52 而是就是能够懂得学佛
00:18:57 能够懂得学大乘佛法
00:19:00 “这样子的人的人身才叫作暇满人身一
00:19:05 暇满人身才是非常难得
00:19:08 并不是说所有的人身都很难得
00:19:11 当然相对来讲一相对而言
00:19:14 所有人的人身是难得的但是佛讲一
00:19:18 佛经常讲的这个人身难得
00:19:21 下是普通人一他指的不是普通人
00:19:25 而是这个暇满人身
00:19:29 那么服满人身它为什么那么难得呢
00:19:32 就是有这样子的机会
00:19:33 如果你愿意恬悔的话
00:19:36 这么一个非常轻松的动作
00:19:39 这么一个非常简单的方法
00:19:42 就把这幺长时间当中
00:19:46 所造的所有的罪过全部都可以清净
00:19:52 有这么好的机会所以说人身难得
00:19:57 所以就是说大身难得
00:20:00 人身之所以太身难得
00:20:04 就是因为有这么好的机会
00:20:11 这并不是说人有多高级
00:20:14 人吃的 住的等等比其他生命高级
00:20:18 当然不是了
00:20:19 天人的环境 天人的生活
00:20:24 就是比人的成千上方倍
00:20:27 但是佛不会说
00:20:29 天人的这个身生命很难得
00:20:34 佛没有说天身难得 佛就说人身难得
00:20:38 难得的原因就是这样子 第一个
00:20:42 然后第个这个仪轨‧
00:20:46 我们每一个人的手里
00:20:47 就有一个《兰十五佛干悔文》
00:20:49 第二尊佛·南无金刚不坏佛
00:20:58 金刚不坏佛他这个
00:21:02 金刚不坏佛·那这有多大的功德呢
00:21:06 也就跟佛 释迦牟尼佛是一样的功德
00:21:09 佛经讲 如果念金刚不坏佛的名号
00:21:15 就可以消除十一万大劫
00:21:19 十一方大劫的罪障
00:21:23 一万犬劫 跟刚才是一样
00:21:26 十一方大劫·大家算一下
00:21:32 我想我们的一般的手机
00:21:34 和一般的计算器是没办法算出来的
00:21:38 太多太多的数字
00:21:41 这个十二个亿答案就是十二个亿
00:21:48 大约就是十二个亿
00:21:50 十二个亿十二亿年
00:21:54 我们间的人类的这个时间算的话
00:22:00 卡二亿年等于就是一个大劫
00:22:09 然后十二亿年 然后乘于十一万
00:22:19 等于是多少大家看看
00:22:22 这么长时间当中我们所造的
00:22:26 我们所造的所有的
00:22:28 杀盗淫妄等等等等的这些罪业
00:22:33 都可以消除
00:22:36 那这个真的是不可思议的
00:22:38 我想我们连佛教徒都会觉得
00:22:42 会不会那么容易呀 都有
00:22:45 那这个是为什么有这样想法呢
00:22:49 刚才包经讲过了
00:22:51 我们现在就是有这么多的现成的方法
00:22:56 有这个方法
00:22:56 我们现在去用这个方法并不难
00:23:00 就像这台计算机一样
00:23:02 我们现在去用它 不难
00:23:04 但是它的历史
00:23:07 就是一个很漫长的很多人的付出
00:23:11 2这个并不是我们现在去用这东西一样
00:23:15 任何一个科技都是这样子
00:23:17 它发明的这个过程当中
00:23:19 很多人就付出了很多很多的心血
00:23:23 付出了很多的代价
00:23:27 但是一旦发明了
00:23:29 一旦这些高科技的产品出来了以后
00:23:33 那我们去操作不难
00:23:37 我们不要以为因为我们的操作很容易
00:23:40 以这个是很容易的事情
00:23:42 没有啊不简单
00:23:43 这个要制造一个这样子的东西出来
00:23:47 是不简单的
00:23:48 同样的 我们念一声这个佛的名号
00:23:53 就可以消除这么多的罪业
00:23:55 这有那么容易吗
00:23:57 那我们现在念一声这个佛的名号
00:24:02 是很容易但是呢
00:24:08 这些佛就这么长时间的发愿
00:24:12 那么佛的这些发愿
00:24:14 和他们的发愿最后就是实现
00:24:17 这个过程当然不是这么简单
00:24:21 不是那么的容易
00:24:23 所以佛在佛经里面讲了四个不可思议
00:24:29 四个不可思议 四个不可思议当中
00:24:32 我们的众生的业力是不可思议的
00:24:36 我们的业力
00:24:37 可以创造一个这样子的世界出来
00:24:39 这个确实是不可思议
00:24:42 然后佛菩萨的愿力不可思议
00:24:46 佛菩萨的愿力不可思议
00:24:48 今天我们念一声
00:24:52 释迦牟尼佛或者是金刚不坏佛
00:24:56 这公一声佛号
00:24:58 就能够消除我们的这么多的罪过
00:25:05 能够消除这么多的罪过
00:25:07 那是因为佛和菩萨的愿力
00:25:12 他们的愿力愿力是不可思议的
00:25:16 愿力不可思议
00:25:18 还有佛讲 物质的力量是不可思议了
00:25:23 物质的力量不可思议
00:25:24 这企已经高科技让我们感觉到了
00:25:27 物质的力量真的是不可思议了
00:25:31 物质的力量是不可思议
00:25:36 所以我们今天拥有这么多的这个
00:25:40 便的东西高科技的产品
00:25:44 因为是物质的力量
00:25:47 物质的能力是不可思议
00:25:50 只要我们能够挖掘
00:25:52 有这个技术 这样子的话
00:25:54 物质它本身的力量是不可思议的
00:25:58 然后我们为什么念一声这个佛的佛号
00:26:03 就能够消除这么多的罪业呢
00:26:05 就是因为佛菩萨的愿力
00:26:10 佛菩萨的愿力不可思议
00:26:14 所以我们今天一个很轻轻松松的
00:26:17 把这么多的罪业可以消除
00:26:21 这个是不可思议不可思议的
00:26:25 第三 第三尊佛-南无宝光佛
00:26:32 南无宝光佛这个佛的名号
00:26:37 可以消除两方五千大劫的罪障
00:26:42 两方五千大劫的这个罪过
00:26:48 那么两万五千
00:26:50 为什么有些佛是十一万
00:26:53 有些佛为什么才是两万呢
00:26:56 这个可能是对佛的愿力有关系
00:27:02 我也不太清楚
00:27:03 应该是对佛的这个发愿的愿力有关系
00:27:11 如果能够消除
00:27:12 两方五个大劫的这个罪过
00:27:16 那对我们包经是非常非常
00:27:20 我们完全非常满足了这么长时间
00:27:24 然后我们刚才讲的 十二个亿
00:27:28 十二亿年然后再乘于两万五千
00:27:33 那这个等于是多少
00:27:34 这个数字又是一个非常不可思议的
00:27:39 然后第四尊佛就是南无龙尊王佛一
00:27:48 一那就念这个就可以消除八个大劫一
00:27:56 消除八个大劫的罪业
00:28:02 劫劫这个字
00:28:04 在中文里面它是一个外来的词
00:28:07 是印度的梵文当中的一个词
00:28:12 这是元个数字一一个数量的单位
00:28:16 是一个数量的单位
00:28:19 那这个数量的单位我们刚才讲了一
00:28:21 一个大劫以我们人类的时间算计算
00:28:27 那这样子的话就是十二亿年
00:28:30 差不多十二亿年
00:28:34 卡一亿九千多差不多十一亿九千多
00:28:38 差不多十亿年，可以说十二亿年
00:28:42 那这个十二亿年乘于八个
00:28:48 乘于八那多少这个就是
00:28:56 龙尊王佛的功德就是这样
00:28:59 然后下面的都是这样子
00:29:02 这个我们到时候可以给大家提供
00:29:06 或者自已可以在网上可以搜索
00:29:10 这都有的•我们可以搜这个
00:29:13 《三卡五佛悔文》相关的这些资料
00:29:19 我们每一个人自己可以搜
00:29:24 那么这些我们象征性地给大家说一下
00:29:29 我们三十五佛的每一尊佛的名号有
00:29:33 能够消除多长时间的罪过
00:29:36 然后能够消除什么样的罪过
00:29:41 这大家自己看
00:29:44 如果我们把三十五个一个一个这样讲
00:29:46 时间有点可能来不及
00:29:49 所以大家自己看
00:29:52 大家一定要相信
00:29:54 这个就是我刚才讲了不要不相信
00:29:58 不相信的原因是
00:30:00 我们认为这个太简单了
00:30:01 不可能这样子”
00:30:03 那简单就好啊能够越简单越好
00:30:06 我们这么多的罪过
00:30:07 这么一个简单的这个方法忏悔
00:30:10 不就好了吗越简单越好 所以
00:30:14 但是我们就是
00:30:15 就害怕会不会这么简单哪
00:30:18 这完全是可以的 为什么呢
00:30:20 这是因为跟佛的
00:30:23 佛菩萨的愿力有关系
00:30:27 所以佛菩萨的愿力
00:30:29 就是四个不可思议当中的一个
00:30:34 四个不可思议当中的一个
00:30:36 物质的力量不可思议
00:30:39 这个在古代的时候
00:30:42 这个我们不太感觉得到
00:30:46 但是现代真的是感觉到了
00:30:49 物质的力量真的是不可思议的
00:30:52 那么佛菩萨的这个力量
00:30:55 佛菩萨的这个愿力是不可思议
00:30:58 就是我们这个《三千五佛悔文》
00:31:01 这里面我们就看到了
00:31:03 这个真的是不可思议的
00:31:06 所以我们没有理由
00:31:11 没有理由不相信这样子
00:31:14 那么每一个佛的功德，
00:31:16 佛的名号的功德不一样
00:31:18 有些佛的名号可以消除五无间罪
00:31:26 所有的这个罪过当中
00:31:29 没有一个是比五无间罪更严重的
00:31:33 五无间罪的罪过都可以 可以消除的
00:31:38 这个是一个真的是一个
00:31:42 非常非常不可思议的一个怦悔的方法
00:31:50 这是首先我们要相信
00:31:53 这个《三十五佛悔文》的
00:31:57 它的这个作用它的力量
00:32:01 首先我们要相信它的力量
00:32:05 然启我们开始修首先我想
00:32:12 到时候大家把我们刚才讲了
00:32:15 象征性地给大家介绍了几尊佛的功德
00:32:20 然后其他的佛的功德大家自己去了解
00:32:24 先了解 然后这些都了解好了以后
00:32:29 然后我们用这个《兰十五佛悔文》
00:32:33 来怦悔我们的罪过
00:32:37 那罪过我们怎么样干悔呢
00:32:41 那就需要有四个对治力四个条件
00:32:46 那四个条件我们
00:32:52 这四个条件·这个我们去了解一下
00:32:58 那这个当中 四个条件第一个
00:33:02 第一个叫什么呢
00:33:03 四个条件或者是四种力量
00:33:08 我们比如说我们把衣服洗干净
00:33:12 也需要具备几个条件
00:33:18 样的我们把罪过要怦悔平净
00:33:23 那就需要几个条件
00:33:26 需要几个呢就四个条件
00:33:28 首先第一个我们先是一个依
00:33:32 南无皈依十方尽虚空界一切诸佛一
00:33:39 这个里面第一个就是佛
00:33:42 第二个就是法第三个僧佛法僧
00:33:47 这是依首先这里有一个皈依
00:33:52 我们每一个人手里都有
00:33:54 《三十五佛忏悔文》
00:33:56 那么这个前面的皈依
00:34:01 就是四个对治力当中的
00:34:05 四力当中的第一个叫作依正力
00:34:10 依就是依止力
00:34:12 还有下面的三十五佛
00:34:16 三十五尊佛也是依止力我们依靠
00:34:23 依靠三十五尊佛来忏悔我们的罪过
00:34:29 所以这也是三十五佛也是依止力一
00:34:39 那么这些文字
00:34:41 我们不一个一个地解释
00:34:46 我们现在用的这个
00:34:49 我们汉传佛教的这个课诵当中
00:34:54 个大家都普遍性地用的一
00:34:57 这个版本我们今天用的是这个版本
00:35:00 其实这个版本跟藏传佛教的
00:35:05 《三十五佛悔文》对照的时候
00:35:09 那这个里面
00:35:14 有一点点出入
00:35:17 这出入有些地方好像是
00:35:20 汉文版的版本里面就是少了几个内容
00:35:26 有几个关键的内容
00:35:29 但是没问题这个我们文字里面没有
00:35:33 但我们心里可以这么去想就奇以了
00:35:36 然后佛的一二十五佛的名号
00:35:40 藏文和汉文两个版本对照的
00:35:43 稍微有一点点出入但没关系
00:35:45 我们先暂时就用这个版本
00:35:51 首先是我们皈依然后呢
00:35:57 南无如来 应供 正遍知
00:36:02 明行足 善逝 世间解等等
00:36:06 这些都是佛的不同的名号
00:36:11 下面的三十五尊佛都是这样子
00:36:16 都有这样子的名号
00:36:19 这个三十五尊佛都是有
00:36:23 每一个名号的前面都是有这些字
00:36:29 然后这里就开始是三十五尊佛
00:36:41 这个兰十五尊佛
00:36:46 我们可以 这三十五尊佛有
00:36:52 我们可以看一下这个视频
00:36:53 这个佛就是这些了
00:39:28 好这个就是三十五佛的名号
00:39:32 和三十五佛的佛像
00:39:35 然后三十五佛
00:39:43 三十五佛就是这样子
00:39:46 三十五佛的唐卡
00:39:50 我们就没法看得很清楚
00:39:55 但是没关系大家可以在网上看
00:39:58 我们把这些东西到时候提供给大家
00:40:03 好我们把这个三十五佛的佛像
00:40:07 大家先去看·然后名号我们先学好
00:40:13 然后把三十五佛的每一尊佛的功德
00:40:17 都了解好
00:40:19 这个完了以后我们现在开始修行
00:40:23 那修行的时候 首先我们要观想
00:40:31 首先我们观想的时候
00:40:34 三十五佛要简单地观想 这样子观想
00:40:38 首先这个中间是释迦牟尼佛
00:40:43 中间是释迦牟尼佛
00:40:45 然后释迦牟尼佛的左右前后四尊佛
00:40:51 然后这个后面一层 二层 三层
00:40:56 这个莲花这莲花有三十四个花瓣
00:41:03 三十四个花瓣
00:41:05 每一个花瓣上面我们观想一尊佛
00:41:10 每一个花瓣就观想一尊佛
00:41:14 每一个花瓣观想
00:41:17 中间是佛陀释迦牟尼佛
00:41:20 然后这周边的就是三十四个花瓣上
00:41:27 我们观想三十四尊佛
00:41:33 这样子观想 观想的方法这样子
00:41:39 那么观想的时候
00:41:41 我们首先就是要看三十五佛的唐卡
00:41:51 我们可以给大家提供这个
00:41:53 三十五佛的唐卡的高清图
00:42:00 然后到时候大家自己打印
00:42:04 或者是可以 有唐卡可以
00:42:08 有可以请唐卡的地方
00:42:10 有这泰《三十五佛忏悔文》的唐卡
00:42:14 到时候大家自己去请 或者是
00:42:18 我们把高清的唐卡直接打印就可以
00:42:26 然后 昨天我们讲过了，
00:42:28 把这个佛像放在前面
00:42:31 我们两只眼睛很专心地去看
00:42:36 但是这个三十五尊佛
00:42:39 每一尊佛的身体的颜色‧
00:42:42 然后他们的手印手里面的东西
00:42:46 这些都不一样
00:42:47 以我们要把这么多的佛
00:42:50 观想得一清二楚 有点难
00:42:54 所以我们可以这样
00:42:56 简单的方法是可以这样子
00:42:57 我们把这个三十五尊佛 所有的佛
00:43:03 因为我们这个时候我们是为了消业
00:43:08 为了消业 忏悔 那干悔的时候呢
00:43:13 我们可以把所有的佛的颜色
00:43:17 可以观想为白色全部都是白色
00:43:21 三五尊佛都是白色的 然后呢
00:43:29 到时候这个高清图上面
00:43:31 每一尊佛的手势 然后手印
00:43:35 还有就是手里面的法器
00:43:39 到时候看得比较清楚的
00:43:42 尽量地观想得清楚一点
00:43:47 如果实在是观想不清楚
00:43:49 那我们也可以用最简单的方法
00:43:52 最简单的方法 我们先看这个唐卡
00:43:55 然后把三十五佛的名号都背下来
00:44:00 然启我们就心里想心里想
00:44:03 这《三十五佛怦悔文》当中的这些
00:44:07 当中讲的这些佛菩萨这些佛
00:44:11 现在就在我的面前
00:44:15 就在我的面前 我们心里这么去想
00:44:19 然后也可以的 简单的方法是可以的
00:44:22 如果我们没办法观想得特别清楚的话
00:44:25 那就可以把这个三十五佛都这么观想
00:44:30 那观想的时候
00:44:32 有很多不同的观想的方法
00:44:35 那但是我们简单的方法就是这样子
00:44:39 三十四个花瓣
00:44:41 然后中间的花心上是释迦牟尼佛
00:44:46 其他的花瓣上面观想三十四尊佛
00:44:53 然后我们心里如果能够观想得清楚
00:44:57 那就越清楚越好
00:44:58 实在是观想不清楚
00:45:00 那我们心里这么想心里想
00:45:02 现在我们观想我们的周边就是
00:45:07 就变成了一个像极乐世界
00:45:10 这样子的清净的世界
00:45:12 然后在这个前面
00:45:14 这个自已的前面有一朵花
00:45:18 然后这一朵很大很大的花
00:45:21 那这个花就有三十四个花瓣
00:45:24 每一个花瓣上面就是一尊佛
00:45:28 所有的佛 观想 心里想
00:45:34 观想好了以后这个就叫作
00:45:37 我们讲的四个对治力当中的
00:45:40 第一个对治为 就是这叫作依止力
00:45:45 我们把佛像观想清楚
00:45:48 佛像观想得清楚
00:45:49 无论是观想得清楚或者观想不清楚
00:45:53 实际上不是 问题不是很大
00:45:56 那最关键的就是跟我们的信心有关系
00:46:02 坚定不移地相信 我们祈祷的时候
00:46:07 我们以非常虔诚的心
00:46:09 非常恭敬的心祈祷的时候
00:46:12 佛就在我们的眼前
00:46:14 就在我们的前面有这种信心
00:46:19 那么观想不清楚根本就没关系的
00:46:22 这个信心才是最最最重要了
00:46:25 所以我们这个时候 坚定不移地相信
00:46:29 佛三十五尊佛就在我们的前面
00:46:34 就坐在我们的前面 这个要相信
00:46:39 这有很多的理由 有很多的原因
00:46:44 我们可以讲 为什么佛
00:46:46 我们观想的时候佛在我们的眼前
00:46:49 这是什么原因呢
00:46:50 也有很多理由讲
00:46:52 也有很多教证或者理证 证据
00:46:55 但是我们今天下面还有内睿比较多
00:46:58 不讲这些
00:46:59 其他的课当中·我们适当地曾经讲过
00:47:05 大家可以去 可以听 可以参考
00:47:10 然后我们把这个
00:47:12 需要这样子的信心信心才是最重要
00:47:17 强犬的信心坚定不移的信心
00:47:20 然后把佛菩萨都观想完了以后
00:47:24 然后我们最后佛菩萨都观想好了以后
00:47:29 最后就是
00:47:33 我们现在要看这个
00:47:35 《三十五佛悔文》的原文
00:47:40 这个原文里面从哪个地方就是开始
00:47:47 开始是忏悔了那在这个地方
00:47:51 如是等一切世界 诸佛世尊 常住在世
00:47:58 是诸世尊当慈念我
00:48:03 这个时候我们
00:48:05 就是前面的三十五尊佛
00:48:07 我们想祈请佛垂念我
00:48:12 我们要向三十五尊佛现在开始忏悔了
00:48:20 请三十五尊佛垂念我就这意思
00:48:26 当慈念我
00:48:28 就是我要开始忏悔了
00:48:32 那么兰十五尊佛
00:48:36 请三十五尊佛留意我要悔了
00:48:41 就这意思了
00:48:42 那么忏悔什么呢
00:48:44 若我此生
00:48:47 我的这一生
00:48:49 若我前生
00:48:50 我的前生就是从无始以来
00:48:54 到现在的这个生死轮回当中
00:48:57 这么这么长的时间当中
00:49:00 从无始生死以来
00:49:06 我们是从无始以来
00:49:07 这样子生死轮转 轮回这以来
00:49:13 所作众罪
00:49:15 我们的各种各样的罪过
00:49:18 以十不善为主然后呢
00:49:22 五无间罪等等等等所有的这些罪
00:49:27 所作众罪
00:49:30 然后这些众罪若自作
00:49:33 有些罪过是我自己亲自做的
00:49:37 比如说我们亲手去杀
00:49:41 亲自去盗淫妄等等
00:49:46 都是亲自做的 这叫作 若自作
00:49:50 若教他作
00:49:52 有些是我们自已虽然没有去做
00:49:56 但是我们劝别人去偷 杀 欺骗等等
00:50:02 让别人去做 我们安排其他人去做
00:50:06 那么这个罪过跟我们自己做是一样
00:50:10 自已做跟让其他人做是一样的
00:50:12 这罪过都是一样
00:50:15 自已造罪 或者是叫其他人去造罪
00:50:20 还有就是见作随喜
00:50:23 比如说我们看到
00:50:24 某一个人在杀 盗 这样子的时候
00:50:29 我觉得特别地高兴
00:50:31 就是应该这么去做 做得非常好 点赞
00:50:35 那这个就是
00:50:40 这就是 这个罪过那一样的
00:50:44 样的严重 这样一样严重
00:50:46 这从无始以来
00:50:48 我就是自己做的叫别人去做的
00:50:52 然后别人做的这些罪过 我心里高兴
00:50:55 这些都是 今天在三十五佛面前
00:51:01 我要做干悔然后呢
00:51:05 若塔若僧若四方僧物
00:51:11 这个物物这个字就是要加在这前面
00:51:15 塔就是说比如说修塔
00:51:19 修佛塔的钱修佛塔的钱财
00:51:23 后面的这个物就是物质财产
00:51:28 修 本来是用来修佛塔的
00:51:32 但是这个钱没有去用修佛塔
00:51:37 我就用到我的自己的生活上
00:51:39 这类的罪过 还有就是‧
00:51:43 若僧 就是本来是供僧的
00:51:46 供僧的这个钱·然后自己私吞
00:51:52 把这个没有去 没有拿去供僧
00:51:56 这类的这些物质 财产，
00:52:01 若自取•是我自己亲自取
00:52:05 把这些修塔的 供僧的
00:52:07 然后四方僧众的 比如说一个寺庙的
00:52:12 一个寺庙的钱财就属于这个寺庙的人
00:52:16 这个僧众的
00:52:17 如果是如果这个财产是
00:52:21 比如说某一个寺庙 这个寺庙
00:52:23 任一个僧人到这里挂单都可以
00:52:28 这样子的钱财 那就是十方僧众的
00:52:33 任何一个人都可以在这里挂单
00:52:37 可以在这里应供 可以在这里生活
00:52:41 所以这叫作十方僧众的财产
00:52:45 那么这个财产 我自己亲自去取
00:52:50 我自己亲自去把它当作我自己的
00:52:53 若自取若教他取见取随喜
00:52:58 那这样子的罪过
00:53:02 然后下面就是五无间罪
00:53:05 五无间罪也是一样
00:53:07 自作他作都是这样子
00:53:09 然后下面就是十不善
00:53:13 这个十不善然后呢
00:53:17 身造罪语造罪意造罪十不善
00:53:21 是我亲自做的
00:53:23 或者是我让别人去做的
00:53:25 或者别人做十不善这样子的时候
00:53:30 我不但是没有去劝
00:53:33 而且我还随喜我还高兴
00:53:36 这样子的这个罪过
00:53:39 这个之前就是讲的是罪过它的本质
00:53:43 讲什么什么样的罪过
00:53:45 我现在要忏悔了
00:53:47 刚才讲的这些罪过
00:53:49 就是所有罪过当中
00:53:51 是比较代表性的这个罪过
00:53:55 然后除了这些罪过以外
00:53:57 还有所有的这些罪过 从无始以来
00:54:02 我造的这些所有的这些罪过
00:54:07 我现在都悔 都怦悔
00:54:19 对 这些是讲罪过的它的本体
00:54:28 什么什么样的罪过
00:54:29 我现在要开始悔
00:54:31 后面就是讲罪过 这些罪过的作用
00:54:37 这罪过的作用是
00:54:42 后面就是讲罪过的作用 对
00:54:49 好·这个地方讲
00:54:55 所作罪障或有覆藏或不覆藏
00:55:00 比如说
00:55:01 这个地方两个版本是不一样的
00:55:05 我觉得这个版本可能也许不是这样子
00:55:10 我们可以这样子解释
00:55:12 也可以这样去念 都没问题
00:55:16 或有覆藏 就是说我曾经造了罪
00:55:21 但是我不想让人知道的
00:55:23 这样子的就是覆藏
00:55:25 不覆藏我把我的这些造的罪公开了
00:55:29 给大家公开的
00:55:30 公开的 不公开的
00:55:32 大家知道的不知道的
00:55:34 反正我造的所有所有的罪
00:55:37 我今天来怦悔 就这意思
00:55:40 但是藏文里面还不是这样子
00:55:44 没关系我们先暂时可以这样子念
00:55:47 然后昵这个它的这些‧
00:55:52 刚才前面讲的这些罪过
00:55:57 它有什么样的作用呢
00:55:59 从它的果报 从它的报应
00:56:02 因果报应果报这个角度来讲
00:56:05 那么应该我堕地狱的堕地狱的
00:56:09 随饿鬼道的还有就是边地的
00:56:14 这个地方还有一个蔑戾车
00:56:20 这个是一个梵文的一个外来的词
00:56:24 意思就是说实际上这个里面
00:56:26 在藏文里面就有八不闲
00:56:31 我們平时讲的暇满人身的八不闲
00:56:35 八不闲当中就这个
00:56:38 汉文版本里面只有几个
00:56:41 凡个比如说地狱 饿鬼 畜生
00:56:45 然后边地边地下贱 及蔑戾车
00:56:50 蔑戾车就是 也是边地
00:56:53 但是边地当中 比如说不相信因果
00:56:57 或者是不接受这些什么都不相信
00:57:00 然后就是以杀盗灌妄主要是杀盗
00:57:06 这些作为这个依靠这些谋生的
00:57:10 这样子的族群叫作戾车
00:57:17 那后面的这些 这汉文版本里面没有
00:57:21 藏文版本里面八不闲
00:57:24 十八暇满当中的八不闲都有了
00:57:27 那这个里面只有这些，
00:57:28 那么我们可以念这几个
00:57:31 其他的没有的
00:57:33 我们可以心里想就可以了
00:57:35 反正就是这些罪过
00:57:37 下一世让我堕地狱的 堕饿鬼的
00:57:41 下一世不让我得暇满人身的
00:57:46 这样的所有所有的罪过
00:57:48 我今皆一切都忏悔
00:57:53 所作罪障今皆干悔
00:57:57 这类的这东西 全部这类的罪过
00:58:02 今天我就来干悔了
00:58:05 藏文版本里面就是这样子
00:58:07 在这个地方这个前面
00:58:09 上面的这个
00:58:11 覆藏 这两个就在这个地方
00:58:14 我不覆我不藏
00:58:16 我把这些所有的这些罪业不覆藏
00:58:21 我把这个全部的罪过
00:58:23 在三十五佛面前发露
00:58:26 我把全部讲给三十五佛
00:58:32 把全部的我的所有的这罪过
00:58:34 都发露给这个三十五尊佛
00:58:38 然后我忏悔
00:58:39 就在这个地方-应该是在
00:58:41 我觉得这个应该是在下面
00:58:45 但没问题了
00:58:45 我们现在可以这个也可以这样子
00:58:49 内容这样知道就可以了
00:58:53 这个就是我们今天要忏悔的就是这些
00:59:00 悔的内容就是这些了
00:59:03 然后我们忏悔的时候
00:59:07 这个就是四个对治力
00:59:12 四个对治力当中的破恶力
00:59:15 破恶力就是刚才已经讲了
00:59:17 我对过去的这些所做的所有的罪过
00:59:22 我现在不覆不藏
00:59:25 我把这些我的罪过全部发露忏悔
00:59:29 我对•这意思就是说
00:59:31 我对这些过去的所有的罪过
00:59:36 感到深深的内疚 后悔 这样子
00:59:43 汉文版本里面就是
00:59:44 最关键的一个词就没有了
00:59:47 就从今以启我不再去造 做
00:59:50 这个就这个里面就没有
00:59:52 但我们心里要这么想，
00:59:54 藏文版本里面是有的
00:59:56 我想有可能这个后面
00:59:58 当时的时候 翻译的时候
01:00:02 印度的这个梵文的版本
01:00:05 有些时候会有不一样的
01:00:10 有些时候翻译的过程当中
01:00:12 也会有一些 有一些问题的
01:00:16 那么这个我查了
01:00:18 汉文的《大藏经》就这么一个版本
01:00:24 没有很多版本只有这么一个版本
01:00:26 这个版本都是这样所以也许就是
01:00:29 佛教~汉传佛教的历史更加的长
01:00:35 就这么几千年
01:00:37 接两千年这么长的时间当中
01:00:40 佛经最早的时候也是要手写的
01:00:43 _所以在这么一个漫长的历史这个当中
01:00:46 有些时候多几个字啊 少凡个字
01:00:48 这很正常的
01:00:49 如果有其他的版本-我们可以对照
01:00:54 如果有梵文的原文
01:00:57 那就更好可以对照
01:00:59 那现在这些都没有的情况下
01:01:01 可以跟藏文可以对照这样子
01:01:04 那么我们大家都知道
01:01:07 四个对治力是必须要有的
01:01:10 尤其是更重要的就是后面
01:01:13 就是要 我对这些
01:01:16 更重要的 我们可以这么讲
01:01:18 四个对治力四力当中‧
01:01:21 有两个是最关键最重要 两个
01:01:26 那么这两个是一个
01:01:28 第一个叫作破恶力就是破坏罪过的
01:01:34 也就是说对这个罪过有强大的打击
01:01:41 杀伤最强的 可以这么说有两个
01:01:45 票个是我们对过去的这个
01:01:48 所做的罪过的这种后悔 内疚
01:01:53 深深地感到内
01:01:56 和深深地感到愧 感到后悔
01:02:04 那这是第一个这个已经有了
01:02:07 就是我们刚才念的这个文字
01:02:10 然后第二个 第三个最有效果的
01:02:14 第三个是什么
01:02:15 就是从今以后 从今以后我不再去做
01:02:20 我现在就把这个断掉 从今以后不做
01:02:25 那这个版本里面没有这个文字
01:02:31 那没有文字我们念
01:02:33 如果我们诵这个版本的话
01:02:35 没关系我们心里就这么怦悔
01:02:39 当然我们可以这样子曾经也讲过
01:02:42 有些罪过 我们曾经做过
01:02:45 但是现在我们完全可以下定决心
01:02:48 这一辈子我再也不去做
01:02:51 有些是我们可以这么做
01:02:53 有些我们曾经做过
01:02:56 _但是现在也没有把握从今以后不再做
01:03:00 有可能我再去做
01:03:02 那么这类的怎么忏悔呢
01:03:05 那我们可以说心里说
01:03:07 我尽量 我努力我尽量地以后不再造
01:03:15 但是我不是绝对不造 绝对不做
01:03:18 这个我们也不能欺骗三十五佛呀
01:03:23 所以我们能真的是能够这一生
01:03:27 至少我现在觉得我完全是可以放下
01:03:30 我从今以后不做
01:03:31 那这一类的东西 我们
01:03:34 是我愚昧是我无知
01:03:37 过去我做了这样子的罪
01:03:39 但是我 从今以后我坚决不做
01:03:42 好·这个就可以
01:03:43 非常圆满了这个干悔
01:03:46 但有一部分 我知道这个是罪过
01:03:49 是不对 是不应该的
01:03:53 但是因为我现在也不是佛
01:03:55 我也不是一地菩萨 我有烦恼
01:03:59 所以我这个烦恼发作的时候
01:04:02 有可能再去造这样子的罪
01:04:06 但是我现在向三十五佛表态
01:04:11 我努力‧我尽量 我只能这样子尽量
01:04:17 这也算这也可以
01:04:19 也属于四个对治力当中的两个
01:04:24 这个也是可以的
01:04:28 那这句话这个版本里面就没有了
01:04:35 藏文里面有
01:04:38 这样以后我们把四个对治力就
01:04:44 这四个就是叫四个对治力
01:04:46 我们诵这个件悔文的时候
01:04:49 要具备四个对治力
01:04:53 然后具体的方法
01:04:55 我们首先把佛观想三十五佛观想一
01:05:01 我们，比如说我们在自已的佛堂
01:05:05 或者是我们可以共修
01:05:07 （大家一起共修《兰十五佛忏悔文》一
01:05:11 共修那共修的时候
01:05:13 我们可以集体的
01:05:15 以大家一起集体怀悔那这时候一
01:05:19 我们就一个三十五佛的唐卡开光一
01:05:29 然后就放在上面
01:05:31 然后我们供供品花香水等等
01:05:37 这些供品供上然后我们大家
01:05:42 最最最重要的
01:05:43 这个时候我们非常地虔诚的心
01:05:49 以强大的信心坚定不移的信心
01:05:54 祈祷三十五佛
01:05:57 祈祷就是一个大家要记住祈祷
01:06:00 我们刚才觉得
01:06:02 我们刚才就是前面觉得
01:06:04 怎么可能这么念一句佛号就清净了
01:06:08 不可能吧
01:06:09 其实也不是光是嘴巴念一句
01:06:11 还需要其他的其他的是什么呢
01:06:17 这是非常重要
01:06:20 然后第二我们向三十五佛磕头
01:06:24 磕头的时候一比如说
01:06:26 我们大家在共修《三十五佛怦悔文》
01:06:31 三十五佛怀悔的话
01:06:33 那大家这个时候要站起来磕头的一
01:06:36 或者是我们自己
01:06:37 在自已的佛堂里修的时候
01:06:41 如果方便方便的话
01:06:44 站起来磕头三杀七个兰十二个
01:06:50 或者一百两百都可以
01:06:52 粮据自己的时间向三十五佛磕头一
01:07:00 然后向三十五佛供养
01:07:04 供养就是这些花水等等这些
01:07:07 但是最好的供养就是我们前天讲的
01:07:12 就是我们对所有众生的功德善根随喜
01:07:18 然后这个随喜的功德
01:07:21 还有我们自己的慈悲心菩提心等等
01:07:25 那这些是佛菩萨真正地
01:07:29 罪常喜欢的东西是
01:07:32 我们的菩提心我们的慈悲心
01:07:35 这才是让佛产生欢喜的供品
01:07:42 并不是花 香
01:07:44 花'香 水·不是佛菩萨需要
01:07:48 而是为了表达我们对佛的恭
01:07:54 佛菩萨的眼里
01:07:56 那这些供品实际上不是什么
01:08:00 但是我们凡夫的眼里
01:08:03 就是这些花‧香这都是
01:08:06 大家都觉得是
01:08:07 很干净 很漂亮的 很美的
01:08:12 那么我们所有的美好的东西
01:08:14 就是可以供佛
01:08:16 我们觉得非常美好的
01:08:18 在佛眼里不一定是美好
01:08:21 也许在佛的眼里
01:08:22 所有都是一样 所有都是美好的
01:08:26 但是从我们的角度
01:08:28 把我们自已认为是美好的东西
01:08:31 都可以供佛
01:08:32 这是我们对佛的恭敬 也可以的
01:08:37 但是佛也是真正喜欢的东西是
01:08:42 我们身上有什么东西
01:08:44 是佛真正喜欢的呢
01:08:46 那是我们如果有慈悲心
01:08:49 如果有出离心菩提心
01:08:51 那证悟空性 那就更不得了了
01:08:55 这些才是佛菩萨真正地喜欢的
01:09:01 还有我们的所作所为当中
01:09:04 佛菩萨欢喜的是什么
01:09:08 我们做的任何一个利他的事
01:09:13 哪怕是很小很小的也是
01:09:17 比如说我们的语言我们的身体
01:09:23 就是去做的任何一个利他的事
01:09:28 这些都是真正佛菩萨欢喜的
01:09:31 那这就是最最最殊胜最上等的供品
01:09:35 我们把这些供养三十五佛
01:09:43 那这个是非常好的
01:09:45 我们平时都有很多很多的法会
01:09:50 很多的法会是什么呢
01:09:52 很多的法会都不是这样子的法会
01:09:56 那么这种法会
01:09:58 《三卡五佛忏悔文》的共修的法会
01:10:02 确实是非常有意义的
01:10:04 我们可以做一个坛城 坛城不复杂
01:10:11 就是有三十五佛的唐卡
01:10:13 然后就是有这些供品就可以了
01:10:16 这叫作坛城
01:10:19 然后我们大家一起磕头
01:10:22 然后大家一起诵《三十五佛悔文》
01:10:26 一天两天三天
01:10:28 那这样子的法会是非常非常有意义的
01:10:33 非常有意义的
01:10:35 还有一个呢
01:10:40 《三卡五佛悔文》在藏传佛教里面
01:10:45 大家都是非常地重视
01:10:48 这个《三十五佛忏悔文》
01:10:52 所有的僧人都会念
01:10:55 然后在家人也会念
01:10:58 大家都非常地重视
01:11:01 人死的时候也帮这个亡者消业
01:11:08 我们昨天讲过了助念
01:11:11 助念的时候我们可以帮
01:11:14 我们可以大家给这个亡者念
01:11:20 《亳十五佛悔文》为他消业
01:11:24 是非常非常有意义的
01:11:27 还有就是临终的时候
01:11:32 如果他还能听到一点点
01:11:34 那么我们把这个三十五佛的名号
01:11:39 三十五佛的名号给他听
01:11:42 这个时候 如果这个亡者
01:11:45 一他心里有一点点对三十五尊佛的信心
01:11:52 那么他绝对是不会堕恶趣
01:11:57 不随地狱 不堕饿鬼 不堕旁生
01:12:01 绝对是这样 这非常有意义的
01:12:03 我们平时很多人觉得
01:12:05 我们没有能力利益众生
01:12:09 弘法利生，我们没有这样子的能力
01:12:12 其实我们是有能力的 有能力
01:12:15 题就是我们不在乎这些
01:12:19 我们不在乎怎么样能够帮助到人
01:12:22 怎么样能够利益到众生
01:12:25 时我们不在乎 如果在乎
01:12:28 那我們有很多的方法是可以利益众生
01:12:34 比如说我们在菜市场或者是屠宰场
01:12:41 这样子的地方 就是这么多的生命
01:12:47 如果有 菜市场如果有活的生命
01:12:50 那这样子对这些像鱼 鸡 鸭等等
01:12:57 对这些众生念三十五佛的名号
01:13:05 这个就是利益众生
01:13:07 我们以慈悲心念 没有任何的条件
01:13:12 无条件地去念诵三十五佛的名号
01:13:17 那么这个一定能够利益众生
01:13:23 我们平时更在乎的 非常在乎的事是
01:13:28 让我自包怎么样健康，
01:13:30 自己怎么样延寿活得稍微久一点
01:13:35 我们在乎的是这些
01:13:37 平时我们不太在乎利益众生
01:13:40 如果在乎的话 利益众生的方法
01:13:43 非常非常地多 非常多
01:13:47 只要相信佛的语言佛说的话
01:13:55 那就我们有很多的方法
01:13:58 可以帮助众生 可以利益众生
01:14:00 这三十五佛的佛的名号
01:14:03 念给临终的众生听
01:14:09 那么有很多很多众生的地方我们去念
01:14:12 以慈悲心去念那这个
01:14:15 是一个非常好的利益众生的方法
01:14:22 所以我们应该有这样子的共修
01:14:26 然后除了共修以外
01:14:28 “我们应该我们每一个人从今以后一
01:14:32 我们每一个人的功课功课当中
01:14:38 其实我们不需要念太多太多的咒
01:14:42 太多的经文
01:14:44 这个到时候太多了以后
01:14:47 每天要花浪多的时间
01:14:51 最后又是感觉到这些都是压力
01:14:54 这样子以后
01:14:56 我们如果感到这些都是压力
01:14:58 那这个功德也就没有那么夹
01:15:04 所以我们就是就选凡个
01:15:07 在佛经里面选几个
01:15:10 非常重要的凡个经文
01:15:13 比如说像《普贤行愿品》
01:15:17 回向的时候是最最最重要的
01:15:21 不能没有的是无上的回向文要念
01:15:26 然后像《般若心经》
01:15:31 《般著波罗蜜多心经》
01:15:33 是所有般若波罗蜜多的精华浓缩版
01:15:38 这个时间也不需要花太多这个要念
01:15:43 然后就是我们
01:15:45 像这个《三十五佛悔文》
01:15:48 我们每天都
01:15:50 跟我们的生活 我们的工作
01:15:53 都没有办法远离很多很多的这些罪过
01:15:58 那么这样字•我们每一天都在造罪
01:16:02 那我们也应该有
01:16:04 造罪 我们很多时候是没有办法了
01:16:07 有办法我们很多时候也不小心
01:16:10 这样子造了罪 那么就是要有怦悔
01:16:14 那我们用《三十五佛忏悔文》来忏悔
01:16:18 那这样子就
01:16:20 这个劲课 虽然只有二十分钟的功课
01:16:23 或者是半个小时的功课
01:16:25 那么内容 意义上讲
01:16:27 非常非常有意义的 非常有意义
01:16:31 希望以后大家念《三十五佛悔文》
01:16:38 非常有意义
01:16:39 然后这个简单地观想的方法
01:16:45 我们今天给大家介绍了
01:16:47 还没有一个一个字地介绍
01:16:49 这个我们以后需要多一点时间的时候
01:16:53 到时候可以解释
01:16:56 我们在一堂课里面讲这个是讲不完的
01:17:02 这个是怦悔的部分了
01:17:05 这个《三十五佛忏悔文》
01:17:08 它本身就是一个用来悔的一个方法
01:17:13 这是忏悔 然后剩下的
01:17:16 这个佛经也叫作《三聚经》
01:17:22 三聚就是三个部分
01:17:25 就是三个堆积在一起的
01:17:29 三个部分兰个内容
01:17:31 一个是什么呢
01:17:32 一个就是我们刚刚讲的忏悔
01:17:36 这是它的主要的核心的内容
01:17:40 然后下面还有一个随喜 第二就随喜
01:17:45 第三还有回向
01:17:49 那这个就在这个后面了从这地方
01:17:56 今诸佛世尊当证知我当忆念我
01:18:05 也就是说佛菩萨垂念我然后呢
01:18:10 那垂念我我向佛菩萨想说什么呢
01:18:15 我复于诸佛世尊前作如是言
01:18:22 我要这样子表达表达什么呢
01:18:25 若我此生 若我余生 未来的
01:18:30 然后下面的就是讲六度六个波罗蜜
01:18:34 那我这一生是我以后未来的
01:18:38 所做的所有的这些波罗蜜
01:18:42 从布施开始最后到无上智
01:18:50 无上智就是证悟空性
01:18:52 从布施到无上智之间的六波罗蜜多
01:18:57 这个所作所有善根所有善根我现在
01:19:05 现在的和未来的所有善根一切合集
01:19:09 我把全部的善根合集起来
01:19:13 合集起来然后我要把这个回向
01:19:17 回向什么呢
01:19:19 回向成佛回向成佛
01:19:24 回向成佛阿多罗三藐三菩提
01:19:28 就是佛正等觉
01:19:33 我就是把这个所有的功德回向
01:19:38 我为了一切众生成佛
01:19:41 同时所有的众生
01:19:43 也能够跟我一起成佛这样子
01:19:47 还有一个最重要的回向
01:19:49 这个我们经常都讲
01:19:51 最后的这个是非常重要的
01:19:55 平时我们自已根据我们自已的想法
01:20:00 去回向的话 我们认为，
01:20:03 我们自己认为是非常了不起
01:20:06 非常殊胜的回向
01:20:10 但实际上 很多不可思议的回向
01:20:15 我们想不起来的我们不知道的
01:20:17 所以我们的最好的方法
01:20:20 最好的回向的方法是什么呢
01:20:22 就是这一句话
01:20:24 如过去 未来 现在诸佛所作回向
01:20:31 过去的佛他们怎么做回向
01:20:35 现在的佛怎么回向
01:20:38 然后未来的佛他们怎么做回向
01:20:42 我亦如是回向
01:20:45 他们怎么做回向我就怎么做回向
01:20:48 那他们怎么做回向呢
01:20:51 这个没关系我们不知道没关系
01:20:52 反正他们怎么回向
01:20:57 反正他们怎么回向我就怎么回向
01:21:01 这个真的是非常非常重要的
01:21:05 《普贤行愿品》当中有两个偶
01:21:09 有两个偶颂是龙树菩萨说
01:21:13 这是《普贤行愿品》的精华
01:21:16 文殊师利勇猛智
01:21:18 从这个开始从这里开始
01:21:22 启面的两个偶颂八句，
01:21:25 是跟这个一个意思
01:21:28 跟这怦悔文《三十五佛怦悔文》
01:21:31 这一个意思
01:21:32 文殊师利勇猛智
01:21:34 这以下的这个内容
01:21:36 也就是说像文殊菩萨 普贤菩萨
01:21:40 他们怎么回向
01:21:42 还有就是过去 现在 未来的佛
01:21:45 他们认为哪一种回向是最上等
01:21:49 最殊胜的回向
01:21:50 我也以这种回向来回向我的善根
01:21:55 这个句 两个偶子的内容就是这样
01:22:00 那么我们如果我们来不及
01:22:05 做稍微比较多一点的回向
01:22:09 这样子的时候我们就念
01:22:12 《普贤行愿品》里面的这个八句
01:22:14 两个偶子
01:22:15 或者是我们就用这几个字
01:22:20 如过去 未来 现在诸佛所作回向
01:22:25 我亦如是回向
01:22:27 就是最上等的回向了
01:22:30 这种回向等于是佛的无漏的回向
01:22:37 无漏的回向是什么意思呢
01:22:40 就是证悟空性了以后的回向
01:22:44 我们平时如果不回向的话
01:22:48 不回向的情况下 我们的很多的善根
01:22:52 比如说我们的心里
01:22:55 产生了强大的嗔恨心抱怨 仇恨
01:23:00 这样子的时候 过去的这些
01:23:03 这些善根一下子就毁掉了
01:23:06 一下子毁掉了就像
01:23:08 这个也是很公平的
01:23:10 比如说我们过去造了再大再大的罪
01:23:14 比如说我们一有了菩提心慈悲心
01:23:19 一下子全部的罪过都会消除
01:23:24 同样的我们内心当中
01:23:26 有这么严重的烦恼的时候
01:23:30 我们的这些善根也就会毁掉的
01:23:33 这个就像电脑的病毒一样
01:23:37 这个病毒一进来了以后
01:23:38 很多东西很多的程序
01:23:42 都受到破坏一样
01:23:45 我们的这个曾经的善根都这样
01:23:50 但是回尚子以后
01:23:52 尤其是做了这种回向
01:23:57 从今以后我们的善根
01:24:00 在任何情况下都不会受到破坏
01:24:04 不会受到破坏
01:24:05 这个回向是非常地重要了
01:24:09 今天我们这一堂课
01:24:12 如果没有学到其他任何东西
01:24:15 只学到了最后的这几句话也就值了
01:24:32 平时我们
01:24:37 学大乘佛教有很多很多的善巧的方法
01:24:43 这紫方法 就是我们积累福报的时候
01:24:47 也就是一个非常简单的方法
01:24:50 就积累很大很大的功德
01:24:53 然后怦悔的时候
01:24:57 也就用一个非常简单的方法
01:24:59 把很多很多的罪过都消除了
01:25:05 那么这个就是简单到什么地步呢
01:25:08 简单到就是无法相信 无法接受
01:25:13 这样子的地步
01:25:13 今天我们刚才前面讲的就是这些
01:25:17 但是我们回头一想
01:25:19 这些物质的力量
01:25:21 高科技的物质的力量 那么根本就
01:25:25 过去的人根本想不到的这些事情
01:25:29 就是完全是就可以的
01:25:33 那从这个角度一看这个也是有可能
01:25:35 佛已经很早以前就讲过
01:25:38 四个不可思议了
01:25:40 物质的力量不可思议
01:25:41 所以我们今天就是这些
01:25:44 网络通讯·还有交通
01:25:47 这些过去的人根本不敢相信的事情
01:25:50 就是已经是实现了
01:25:53 那么这些都是物质的不可思议的
01:25:55 力量的一个表现
01:25:58 那我们就是一个这么简单的方法
01:26:02 积累这么大的福报
01:26:04 然后消除这么多的罪过
01:26:06 是四个不可思议当中的
01:26:10 佛菩萨的愿力不可思议
01:26:17 四个不可思议
01:26:18 刚才我们讲的这三个当中
01:26:21 然后语 咒语的力量是不可思议
01:26:24 比如说我们念各种各样的咒
01:26:27 比如说念六字大明咒 然后
01:26:32 比如说大悲咒等等
01:26:34 咒语的力量是不可思议的 这四个
01:26:39 众生的业力不可思议
01:26:42 物质的力量不可思议
01:26:48 佛菩萨的愿力不可思议
01:26:50 四个不可思议
01:26:54 因为这四个都是不可思议的
01:26:56 所以我们平时觉得
01:26:57 不太能的这些东西 都是可能的
01:27:01 然后这个物质
01:27:02 如果高科技的这个技术
01:27:06 一直都这么往下发展下去的话
01:27:09 然后以后我们可以看到
01:27:12 更多的不可思议的东西
01:27:14 这物质的力量就是不可思议
01:27:17 只要有这样子的技术，
01:27:19 完全让它变成
01:27:21 各种各样不可思议的东西
01:27:23 这个佛在两千五百多年前就讲过
01:27:26 这就叫作四个可思议的 那么其中
01:27:32 比如说我价们往生西方极乐世界
01:27:35 那么比如说一个久
01:27:38 杀盗淫妄这样子的罪过
01:27:40 都不会影响到影响往生
01:27:44 只要以虔诚的心念佛，
01:27:48 然后一心想往生西方极乐世界
01:27:51 就这两个非常简单
01:27:53 一个就是
01:27:55 坚定不移地相信阿弥陀佛念佛
01:27:58 另外一个就是
01:28:01 非常渴望往生西方极乐世界
01:28:04 就这两个
01:28:05 有这两个完全可以往生西方极乐世界
01:28:10 那么我们很多人讲有这么简单吗
01:28:13 杀盗淫妄 比如说一个人一生都是
01:28:17 一辈子都是杀盗淫妄
01:28:19 那么难道他没有什么果报吗
01:28:22 那就可以这么轻松的就可以走了吗
01:28:26 ，不是轻松的～
01:28:27 我们看起来是很轻松
01:28:30 人家阿弥陀佛他付出了多少的心血啊
01:28:36 所以这个不简单
01:28:38 我们现在就是有这样子现成的东西
01:28:41 所以我们觉得很简单 但是不简单
01:28:44 阿弥陀佛在这个上面付出了很多
01:28:48 所以 当然我们现在很简单
01:28:50 这我价们刚才讲的一样
01:28:54 像飞机计算机电话
01:28:57 我们把这个电话一拿起来
01:29:00 给地球的另一端的人聊天 多简单哪
01:29:05 但是这个不是那么容易的
01:29:08 这个研制的过程
01:29:11 研究制造这个过程没有那么容易了
01:29:14 就其他人就付出很多很多
01:29:16 我们现在就在用他们的成果
01:29:21 他们的付出的成果
01:29:25 所以我们认为简单 实际上不简单
01:29:28 往生西方极乐世界也是
01:29:31 我们现在就可以直接
01:29:35 可以用阿弥陀佛的愿力
01:29:39 阿弥陀佛就是付出了很多
01:29:43 但是我们不需要付出，
01:29:45 就是我们有这个福报
01:29:48 现在直接就可以用阿弥陀佛的愿力
01:29:53 就是像我们坐飞机
01:29:55 从欧洲一天就飞到亚洲
01:29:57 那我们现在有这个钱去买机票
01:30:01 那么就可以享受这个科技的成果
01:30:07 直接就可以用这个成果
01:30:10 但是这个成果来自于什么呢
01:30:13 来自于成千上万人的付出
01:30:17 成千上万人的付出 这不是
01:30:19 不可能天下掉下来一个飞机
01:30:22 那这就是这么一百年的历史当中
01:30:26 很多很多人就付出了很多
01:30:29 最终我们现在就是有福报
01:30:32 去享受它的这个成果
01:30:34 直接就可以享受
01:30:36 同样的 像今天我们学到的
01:30:39 《三十五佛忏悔文》
01:30:41 还有就是往生西方极乐世界
01:30:43 都是这样子
01:30:45 我们很多时候人身难得
01:30:50 我们不知道为什么那么难得
01:30:52 现在我们这样子看起来
01:30:54 真是 难得是有道理的
01:30:57 就是我们有机会直接享受他们的
01:31:05 这么多的佛菩萨的愿力的成果
01:31:09 有这样子的机会
01:31:10 这多不容易 这个很难
01:31:13 那么这个当中
01:31:15 不仅仅是阿弥陀佛 三十五佛
01:31:18 他们出了很多 我们自已也付出了
01:31:22 如果我们没有付出
01:31:23 那为什么我们有这个机会
01:31:25 为什么其他人没有呢
01:31:27 所以我们也就是上一世
01:31:31 或者是这个多世累劫当中
01:31:34 我们也积累了很多的福报
01:31:37 才有今天的机会
01:31:39 所以我们也不容易的
01:31:45 那么不容易
01:31:46 阿弥陀佛也不容易我们也不容易
01:31:50 这个不容易的结果
01:31:53 我们现在应该去做什么呢
01:31:55 我们就是要珍惜
01:31:57 珍惜这个不容易的机会
01:32:01 这就是我们现在要做的
01:32:04 这就是非常非常地重要
01:32:06 我们不要想太多了
01:32:07 可不可能呢?会不会呀
01:32:10 这个有那么简单吗
01:32:12 那这些因果这些上面
01:32:16 佛就知道它的前因后果
01:32:21 我们不太清楚了
01:32:23 但是我们也就是刚才这样子推理的话
01:32:27 我们也至少也觉得有可能
01:32:29 有可能是这样子
01:32:31 那么这个有可能的话
01:32:33 那我们也感觉到子确实
01:32:36 ，我们的人身确实是不容易不简单一
01:32:40 来之不易真的是难得
01:32:44 因为我们就这么一点点的付出
01:32:46 这么一点点的努力
01:32:48 就把这么多的罪过都可以消除了一
01:32:53 这个是非常不容易所以我们要念诵
01:33:02 希望我们从今以后就把这个
01:33:06 最好是每天念如果不能每天念
01:33:12 那每一周有空的时候
01:33:16 实在不行的话一那就尽量
01:33:19 就是我们刚才的这种说法尽量
01:33:28 这最后就把前面的全部的内容
01:33:34 就把前面的内容就归纳
01:33:40 就再总结总结性的一个悔
01:33:44 还有这些随喜
01:33:47 众罪皆干悔
01:33:50 我们把所有的罪过今天来忏悔
01:33:55 诸福尽随喜
01:33:57 所有的福报
01:34:00 佛菩萨的福报我们自己的福报
01:34:04 三千大千世界所有众生的福报
01:34:08 我们都随喜
01:34:10 及请佛功德
01:34:13 请佛这个里面有两个意思
01:34:16 我们请佛转法轮
01:34:19 请佛转法轮然后请佛住世
01:34:24 这些都在这个里面
01:34:26 愿成无上智
01:34:28 我们每一个人都能够成佛
01:34:34 去来现在佛
01:34:35 过去的 未来的 现在的所有的佛
01:34:40 于众生最胜
01:34:42 最殊胜的所有众生的最殊胜的
01:34:47 无量功德海
01:34:49 像大海一样的功德我们随喜
01:34:53 随喜了以后我们回向然后
01:34:58 我今皈命礼
01:35:00 然后我们依然后就是顶礼
01:35:04 这就是《三十五佛悔文》了
01:35:09 这个《三十五佛忏悔文》
01:35:11 今天我们没有时间
01:35:13 一个字一个字地解释
01:35:16 然后两个版本
01:35:19 藏文的和汉文的两个版本对照
01:35:24 就详细地给大家
01:35:26 应该是详细地给大家介绍
01:35:28 但是这个我们今天也来不及
01:35:31 但是没有问题的
01:35:33 我们今天先暂时我们用
01:35:37 我普遍汉传佛教现在用的这个
01:35:42 这个我们继续用
01:35:45 然后这个四个对治力当中
01:35:50 就是有一些我们需要补的
01:35:52 我们心里这么想就可以了
01:35:55 以后我们可以根据藏传佛教的怦悔文
01:36:02 可以再翻译另外一个
01:36:04 这样子就两个版本了
01:36:06 一个是本来有的这个版本
01:36:08 另外一个是藏传佛教的
01:36:10 藏文翻译过来的版本
01:36:12 那么到时候自已喜欢念哪一个版本
01:36:15 都可以的也可以继续念这个版本
01:36:20 这毕竟就是这么几千年的历史
01:36:23 继续念 然后如果有其他的版本
01:36:28 我们到时候可以对照
01:36:30 如果能够找到梵文
01:36:33 梵文的《三十五佛忏悔文》的原文
01:36:37 那么对照那这是最好了
01:36:40 梵文这也有可能
01:36:41 现在找这些资料也是比较容易
01:36:45 但是现在很多的佛经的梵文的版本
01:36:50 已经没有保存了
01:36:51 这能不能找到不好说
01:36:53 如果有 可以对照重新翻译
01:36:59 那么这些都不成功的话
01:37:02 那就可以根据藏文
01:37:04 再翻译另外一个版本
01:37:06 这样子就两个版本
01:37:07 大家喜欢念哪一个版本都可以
01:37:10 那先暂时我们就用这个版本就可以了，
01:37:14 希望大家高度重视
01:37:18 这个《三十五佛忏悔文》
01:37:20 这个对于我们来说真的是常地需要
01:37:25 第一个 我们很容易做到
01:37:28 好这以上是我们今天讲的
01:37:33 世俗的怦悔的方法
01:37:36 好 最后我们的胜义的
01:37:38 最后胜义谛的悔方法
01:37:42 我们怦悔完了以后
01:37:44 我们观想前面的这个三十五佛
01:37:47 前面有三十五佛
01:37:50 然后慢慢地从边边上，
01:37:52 我们刚才这里有一个三十五佛的图
01:37:59 从这个边缘上这个莲花瓣有三层
01:38:04 每一层都有十个花瓣
01:38:07 从最外面的这一层就开始化光
01:38:14 化光的意思呢
01:38:16 这些佛和莲花都变成光
01:38:20 首先它的边缘上开始发光
01:38:23 最后逐渐逐渐地都变成光然后呢
01:38:27 最后剩下了中间的最中心的五尊佛
01:38:33 然后五尊佛这四尊佛也就化光
01:38:37 最后融入到中间的释迦牟尼佛
01:38:42 然后释迦牟尼佛
01:38:44 最后也就变成了一个很小很小的光
01:38:50 就像我们的佛珠
01:38:53 佛珠上的一颗珠子这么小的光
01:38:57 然后这个光从我们的面前的空中
01:39:02 直接融入到我们的心间
01:39:08 平时我们观想从我们的顶门
01:39:12 有这样字•那这个时候不需要
01:39:14 直接就融入到我们的心间
01:39:17 然后融入到我们的心间的时候
01:39:19 我们再观想 我们的心跟佛菩萨的心
01:39:25 还有观想的时候 刚才我们忘了说了
01:39:28 观想的时候 我们把三十五尊佛
01:39:32 还有就是我们把我们所有的根本上师
01:39:36 跟三十五尊佛 尤其是释迦牟尼佛
01:39:39 观想为一体
01:39:41 那这样子以后这个光
01:39:43 是三卡五尊佛和我们的所有的传承
01:39:47 以及我们的根本上师的智慧
01:39:50 2一那这个智慧现在跟我们的心融为一体～
01:39:56 融为一体了以后
01:39:57 然后我们观想我们的心
01:40:02 也在法界或者是虚空 空性当中融化
01:40:10 融化或者消失消失
01:40:13 那消了以后 现在只有空性和法界
01:40:18 没有任何的东西
01:40:21 这时候我们如果证悟了空性的话
01:40:24 那这个时候我们可以进入空性的状态
01:40:29 在空性的状态当中安住
01:40:32 哪怕是五秒钟一分钟
01:40:37 那么这个功德非常非常不可思议
01:40:41 佛经：大乘佛经显宗和密宗都讲
01:40:46 最最最好的忏悔的方法
01:40:49 就是我们知道甚深的智慧知道
01:40:52 我们的所做的罪业
01:40:56 罪业的作者 我们自已
01:40:58 这一切都是不存在叫作三轮体空
01:41:03 三轮体空一切都是空性
01:41:08 体会到这个 感觉到这空性
01:41:11 然后安住在这空性当中的话
01:41:14 所有的罪过一下子就清净
01:41:18 这是最好的忏悔的方法
01:41:26 那如果我们没有证悟的话怎么办
01:41:28 没有证悟的话
01:41:30 我们这个时候就我们心里想
01:41:35 这些万事万物•佛 轮回 众生
01:41:41 还有我们造罪的人我本人
01:41:45 还有就是造罪的对象
01:41:47 还有就是罪过的本身
01:41:50 这些所有都是 是如幻如梦
01:41:55 都是一种错觉
01:41:57 实际上这些都是不存在
01:41:59 实际上我们的本质
01:42:02 就像这个虚空一样
01:42:03 它永远都是这样子
01:42:05 心里这么想然后呢
01:42:08 最后就把所有的这些念头
01:42:13 就放下来 什么都不想
01:42:16 就在这个无念的状态当中停留
01:42:21 停留这么几秒钟
01:42:23 或者是几分钟都可以
01:42:27 这个虽然还不是证悟空性
01:42:29 还不是修空性
01:42:31 但是目前因为没有证悟 只有这样子
01:42:34 这也是非常有用的 这个完了以后
01:42:39 我们忏悔就结束 然后回向
01:42:43 如果有时间就念《普贤行愿品》
01:42:47 如果没有时间那我们就用
01:42:50 《普贤行愿品》的两个偶颂
01:42:54 或者是我们刚才的这个简单的回向
01:42:57 念一遍就可以了
01:42:58 这个打坐就结束了
01:43:01 好这个就是我们今天讲的最殊胜的
01:43:05 最殊胜的忏悔的方法
01:43:09 希望大家重视高度重视
01:43:13 我们不造罪是不可能的
01:43:14 过去也是 现在也是 未来也不太可能
01:43:19 但是悔就在我们的手里
01:43:22 这个是我们能做到的
01:43:25 今天我们讲的这个怦悔
01:43:27 这个怦悔的方法
01:43:30 我们每一个人都可以做
01:43:36 所以非常有意义 希望大家高度重视
01:43:40 我们最好每天念
01:43:42 光是念还不行·认真地去想
01:43:47 这个我们每一个人都就请一个唐卡
01:43:50 三十五佛的唐卡 就放在佛堂里面
01:43:55 然后我们每次念边念边磕头
01:44:01 这样子就凡分钟大概五分钟之内就
01:44:05 就可以做一遍非常好的干悔
01:44:09 这非常有意义
01:44:10 希望大家要落实到我们的功课当中
01:44:16 要实践，要不然的话
01:44:18 我们这个理论学了一到时候不做了一
01:44:20 那也没有意义
01:44:22 还有一个我们肴很多很多的法会
01:44:28 虽然我们的寺庙的有些法会
01:44:31 确实是带有一些商业化的手段
01:44:36 但是这个虽然是商业化的手段
01:44:39 但这个法会当中就这么一个
01:44:43 一个环节是真正的大家
01:44:47 对比如说我佰的每一个等庙
01:44:49 里面都有很多很多的牌位
01:44:52 很多的牌位都放在寺庙里面
01:44:55 那么对这些牌位
01:44:59 我们就花一个这么十分钟的时间一
01:45:06 个《三十五佛杆悔文》
01:45:08 这里面已经有随喜了，已经有回向了
01:45:11 回向给这些亡者的牌位
01:45:18 放在这个寺庙里面也是有意义的一
01:45:23 其他的法会都是有商业化的这个一
01:45:26 有很多浓厚的商业化的色彩
01:45:28 但中间就有这么一个环节
01:45:31 那也是不是没有意义字
01:45:33 也是很有意义了
01:45:35 所以我们对者超度的时候
01:45:39 ，对这个寺庙里面的牌位超度的时候
01:45:43 以及对个人的恬悔-这都是非常重要
01:45:48 这个文字已经少得不能再少了
01:45:52 就这么一点点?很容易不花时间一
01:45:57 这个是非常有意义
01:45:58 希望大家重视希望大家去做
01:46:01 好，今天我们的课讲到这里
01:46:03 还有十分钟的时间
01:46:06 大家有什么疑问我们可以提问交流
01:46:10 堪布 现在接下来的五个问题
01:46:16 跟金刚萨百字明咒
01:46:19 《三十五佛忏悔文》
01:46:21 还有《八十八佛忏悔文》相关
01:46:26 所以我就一起问了
01:46:28 第一个问题是
01:46:31 这三个之间有什公区别
01:46:35 第二 功德哪一个比较大
01:46:39 第三 三种忏悔文
01:46:42 是分别对治不同的罪业吗
01:46:47 第四八十八佛
01:46:52 要不然等一下就忘掉了
01:46:56 首先 这个之间有什么差别呢
01:47:00 比如像百字明的话
01:47:02 就是属于密法里面的忏悔的方法
01:47:08 然后它的忏悔的方法
01:47:11 跟密法的生起次第有关系
01:47:16 然后百字明
01:47:18 我们按照密法的方法去修的话
01:47:22 那就需要灌顶
01:47:24 平时我们念不灌顶也没问题的
01:47:27 就是这样子
01:47:28 然后这个《兰十五佛干悔文》
01:47:31 是属显宗大乘佛教的干悔的方法
01:47:36 那这个也有一个观想
01:47:38 刚才有一个观想
01:47:39 但这个是不需要灌顶的
01:47:42 那它们就是有这样子的区别
01:47:45 那这些当中哪一个是最好呢
01:47:49 这个真的不知道了
01:47:50 我觉得都是非常好了都已经非常
01:47:54 哪个功德大呢
01:47:55 我觉得这已经功德已经够大了
01:47:58 不需要再大了”
01:48:00 所以这些都是非常好
01:48:03 像《八十八佛忏悔文》
01:48:05 还有佛经里面有很多佛经是
01:48:09 就是专用于忏悔的 这些都是非常好
01:48:13 但是有些比如说密法里面
01:48:17 也有非常非常好的忏悔的方法
01:48:19 但是需要观想还有需要花时间
01:48:27 文字比较多 就是这些 所以我们
01:48:31 至少我们对初学者来说
01:48:35 我觉得这个百字明也非常好
01:48:38 《三十五佛忏悔文》）这是一个非常
01:48:42 这功德特别特别犬
01:48:45 但这两个要比较
01:48:47 家定要说出哪一个功德尖
01:48:49 这个真的是不知道子但是呢
01:48:52 但是呢这哪一个功德大不重要了一
01:48:56 这已经非常功德大一这个就可以了
01:48:59 这样子我们就随时大家都可以用一
01:49:02 所以我们有些时候
01:49:04 可以用这个百字明来做悔
01:49:07 有些时候用这个
01:49:10 那这样子的话这个我们两边都有
01:49:16 两手准备那就我觉得更好了
01:49:21 第三个问题是它们这三个忏悔
01:49:26 三个悔文是分别对治不同的罪业吗
01:49:30 没有 没有对治不同的罪业
01:49:32 都是 所有的罪过都是可以的
01:49:37 接下来八十八佛包含三十五佛
01:49:41 它的忏悔对境更多
01:49:43 为什么不念《八十八佛忏悔文》呢
01:49:49 当然可以念了
01:49:51 念《八十八佛》可能更好一些
01:49:53 但是《兰十五佛》简单
01:49:57 然后观想这些也就简单的方法完成
01:50:01 很短的时间当中就可以完成了
01:50:04 所以比如说平时比较忙碌的人来说
01:50:08 这个《三十五佛》是非常好的
01:50:10 那《八十八佛》
01:50:12 如果有时间当然是非常好了
01:50:15 应该是佛越多这个力量就越大了
01:50:19 人多力量大
01:50:24 灌顶后后悔了是不是违犯密乘戒
01:50:29 请问用以上哪一个忏悔文会比较好
01:50:35 比如说针对密法的，密宗的戒律
01:50:42 针对这个密宗里面的一些专
01:50:47 应该说是只属于密法的
01:50:50 比如说犯了蒸乘戒那这些
01:50:54 《三十五佛干悔文》也完全是可以的
01:50:56 但是密法里面针对这些罪过
01:51:02 讲得比较多的是这个
01:51:04 像比如说金刚萨垂的修法百字明
01:51:08 然后这个金刚萨垂的心咒
01:51:10 喻班匝儿萨叶
01:51:11 这些密法里面讲得比较多
01:51:14 用那个方法也是有针对性的
01:51:17 然后用《三十五佛干悔文》也可以的
01:51:21 好下一个间题
01:51:23 可以用播放机为往生者
01:51:26 播放《三十五佛悔文》吗
01:51:28 对往生者是否有帮助
01:51:31 往生 第一句话我没听清楚
01:51:36 可以用播放器为往生者播放
01:51:40 《三十五佛忏悔文》吗
01:51:44 可以用念佛机是吧
01:51:47 可以 可以的可以的
01:51:49 念佛可以用念佛机
01:51:55 这个念佛机念《三十五佛悔文》
01:51:59 然后让亡者听到的话是有功德的
01:52:06 是有功德
01:52:10 但是人超度跟念佛机超度是不一样
01:52:16 不一样 因为念佛机它没有慈悲心
01:52:23 它不会观想
01:52:28 然后现在我们在超度的过程当中
01:52:33 最关键的还不是这个声音
01:52:37 这声音也是很重要
01:52:38 但是这个声音的源头
01:52:42 就是需要有慈悲心需要有信心
01:52:45 这样子才可以
01:52:46 所以日本就是就发明了一个机器人
01:52:52 机器人的和尚机器人来超度
01:52:58 那这个机器人它可以敲木鱼 敲钟
01:53:03 这跟这个是一模一样
01:53:06 日本寺庙里面超度的方法一模一样的
01:53:10 然后它也可以诵经
01:53:13 那么机器人的这个声音
01:53:16 它发出来的声·文字实际上就是佛经
01:53:21 那么这个佛经无论是地水风火
01:53:27 机器或者人以什么
01:53:30 通过什么样的方法发出来这个声音
01:53:33 这个声音它永远都是有加持
01:53:36 所以比如说念佛机机器人
01:53:40 它的这个声音有帮助
01:53:42 如果我们没有人超度的情况下
01:53:45 把念佛机放在亡者的床头给他听
01:53:50 这个《三十五佛忏悔文》
01:53:52 以及其他的佛经
01:53:54 是有功德·但是它的一个缺陷
01:54:00 就是因为它不懂得发慈悲心
01:54:07 没有这些慈悲心等等，
01:54:09 所以它超度就不如人的超度
01:54:14 但是有一个比如说
01:54:18 佛菩萨·比如说像菩萨
01:54:22 真正地证悟的人
01:54:24 菩萨·有菩提心的人
01:54:27 如果念佛的佛经 佛的名号
01:54:32 然后弄始的时候一开始录音的时候
01:54:35 我们告诉他这个是用来做念佛机的
01:54:40 未来很多的亡者
01:54:43 或者是很多的被杀的动物要听
01:54:48 这样子的话 那他肯定会这样子发心
01:54:52 因为他有慈悲心他有菩提心
01:54:55 用菩提心的力量
01:54:57 然后念 那这个念佛机‧
01:55:01 面就是有一个与众不同的力量
01:55:07 那么这个虽然当时的时候
01:55:11 没有一个人在念但是开始制作
01:55:15 制作的时候已经有发心了
01:55:18 我觉得 我个人认为
01:55:20 这个是跟其他的
01:55:23 一般的这个机器人和念佛机不一样
01:55:28 那么我们现在的很多的念佛机
01:55:31 那这些一开始的时候
01:55:34 有没有这样子的发心不好说
01:55:40 但是如果
01:55:41 如果我们要制作这样子的念佛机的话
01:55:44 那到时候就告诉这个念诵的人
01:55:48 让他做好这样子的发心和回向
01:55:52 这样念的话那这个应该是有功德
01:55:55 但是仍然不如活人活着的人去超度
01:56:02 那如果我们找到有菩提心
01:56:07 有这样子的人僧人去超度是最好了
01:56:12 实在没有办法的情况下
01:56:14 这些也是可以用的
01:56:16 好 最后一个间题
01:56:19 好顶礼上师
01:56:20 请问梦里的罪业需要忏悔吗
01:56:26 梦里面的这个罪业它实际上是
01:56:29 不是罪业但是它也是一个
01:56:33 我们生活当中造罪的一种匀气
01:56:37 一种串习一所以这也就是
01:56:40 给我们透露了一个不太好的信息一
01:56:44 所以佛经里面也讲
01:56:47 如果我们梦里面
01:56:48 就是梦到杀盗这样字的话
01:56:51 那醒过来的时候
01:56:53 虽然这个还不是一个真实的罪过
01:56:56 但是做一下忏悔是有用的
01:57:00 好 我们今天的这个课就讲到这里
01:57:05 最后我们大家一起来做回向
01:57:10 索南德义坛加惹巴涅
01:57:14 托内尼波札南旁学匠
01:57:17 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:57:21 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:57:26 阿班匝儿格热巴玛色德
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01:58:25 1.《慧灯之光》系列丛书
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01:58:31 大陆出版：
01:58:32 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:58:34 西藏人民出版社，2012年
01:58:35 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:58:37 4《我们为何不幸福》
01:58:41 中国社会科学出版社，2016年
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01:58:47 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:58:50 _台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:58:51 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
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01:59:07 15.《識法界颂略程》（《慧光集》丛书50)
01:59:10 藏文出版：
01:59:11 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:59:12 2.
01:59:13 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
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01:59:32 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:59:34 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:59:35 工具书（辞典)：
01:59:37 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:59:38 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.