定日百颂02 《定日百颂》2
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- 《定日百颂》为单巴桑吉尊者造，也称《定日教言》。本课讲解3-5段的颂词，原文如下： 诚心诚意皈三宝，自得加持当日瓦。 放下今世求后世，为计之顶当日瓦。 夫妻无常如市客，莫争吵骂当日瓦。
00:00:35 请大家发菩提心
00:00:40 发菩提心对我们来说
00:00:43 对我们作为一个初学者来说
00:00:48 就要发一个非常标准的菩提心
00:00:51 确实是非常的难
00:00:54 但是这个菩提心是不能没有的
00:00:59 没有菩提心就是等于是没有一切
00:01:02 所以在没有菩提心的情况下
00:01:08 就想修大乘佛教根本就不可能的
00:01:12 所以如果一旦失去了菩提心
00:01:17 这个大乘佛法的精华
00:01:19 那么其他的所有都是形式
00:01:24 只是形式而已所以菩提心是很难
00:01:27 但是这个再难都要必须要
00:01:31 大家必须要努力一定要发菩提心
00:01:36 所以我们每一次听课的时候
00:01:39 讲课的时候都要提醒大家发菩提心
00:01:45 为什么要这样子每次都要提醒呢
00:01:47 因为这个菩提心很重要
00:01:49 所以每次都要提醒
00:01:51 这个不是我们才这样子
00:01:54 我们的上师法王如意宝
00:01:57 然后法王如意宝的上师
00:02:00 传承的上师都是这样子
00:02:03 讲经说法之前提醒大家发菩提心
00:02:09 除了讲经说法以外
00:02:11 除了我们听课以外
00:02:13 比如说我们放生的时候
00:02:16 自己打坐的时候
00:02:18 诵经的时候念的时候
00:02:21 做任何善事都必须要有菩提心
00:02:27 菩提心标准的菩提心是很难
00:02:30 但是首先从造作的菩提心
00:02:36 造作的菩提心也就是说
00:02:39 让自已比较勉强
00:02:45 让自己勉强地被动地去想
00:02:50 菩提心里面讲的这些事情也就是说
00:02:58 为了度化一切众生 我一定要成佛
00:03:02 就是就说起来非常的简单
00:03:05 但这个做起来的确是非常不容易的
00:03:08 所以大家首先要发菩提心
00:03:12 然后接下来我们就听《定日教言》
00:03:19 以后我们听任何一个法
00:03:24 都必须要落实到自己的
00:03:26 生活当中工作当中修行
00:03:29 因为我们现在这么多年过去了
00:03:34 不像刚刚开始的时候
00:03:37 刚刚开始的时候_十多年前
00:03:40 很多人都还不知道佛法是什么
00:03:45 还不知道真正的佛法是什么
00:03:47 佛教讲什么佛是什么法是什么
00:03:50 什么是佛法一无所知
00:03:54 这个时候我们比较强调闻思
00:04:02 但是现在我们
00:04:03 至少我们经常听课的人
00:04:07 大部分都已经基本上比较了解
00:04:12 佛法是什么佛法的人生观是什么
00:04:16 价值观以及世界观是什么
00:04:19 基本上大概的清楚
00:04:25 如果再不修行
00:04:27 一直都这样子闻思下去的话
00:04:30 当然我们可以学到很多很多新的知识
00:04:33 佛教的知识
00:04:36 这些知识在我们学佛的过程当中
00:04:39 肯定也给我们带来
00:04:42 给我们带来不少的利益_功德方便
00:04:47 但是就是不着重修行
00:04:51 不着重修行的话
00:04:52 那就我们的闻思的意义也不是很大
00:04:57 当然我们除了经常闻思的人以外
00:05:02 还有学佛的人
00:05:04 就是这两年一一年比一年多
00:05:08 但是这些人当中
00:05:09 真正能够有机会去闻思的也是很少
00:05:14 所以他们就像我们像十多年前一样
00:05:18 他们就是要从零开始的
00:05:21 所以对他们来说
00:05:23 闻思当然是非常的重要
00:05:25 当初我们对佛法一无所知的时候一样
00:05:31 他们就现在就是停留在这个阶段
00:05:35 对他们来说闻思很重要
00:05:38 但是对我们平时像菩提学会
00:05:41 还有就是像显密学会等等
00:05:44 这些学习小组里面学了很长很长时间
00:05:48 包括五部大论-还有很多的这些
00:05:51 像大圆满的前行《普贤上师言教》
00:05:55 《入行论》等等
00:05:59 很多的这些这些大的论典
00:06:04 都已经学过 都已经看过的人来说
00:06:10 那我们还是要现在必须要去
00:06:13 必须要去修行必须要修行
00:06:17 就像我们这个《定日教言》
00:06:19 这里面讲的这些 从理论上来讲
00:06:23 除了后面的一部分它是讲大手印
00:06:30 还有这个中间有些时候偶尔
00:06:33 也就会有这么一句两句
00:06:36 密法 大手印的这样子的一些偶子
00:06:40 除了这些以外 大部分的内容
00:06:43 大家都清楚的 这个我们不讲也清楚
00:06:47 大家一看 自己看也看得懂
00:06:51 这是因为什么呢 这是因为我们
00:06:53 学习了这么十多年的这个结果
00:06:56 就是这样子但是问题是什么
00:07:00 问题就是我们学到了
00:07:02 但是我们还没有做到
00:07:04 我们大家都是一样的 没有做到
00:07:06 我们的烦恼仍然存在
00:07:10 不但是存在 而且非常的严重
00:07:14 基本上 绝大多数的人来说
00:07:17 基本上跟没有学佛的人
00:07:21 跟没有学佛的人就差不了多少
00:07:27 所以我们还是要着重修行
00:07:30 所以这个《定日教言》
00:07:32 这里面的每一个字 每一句
00:07:35 都要落实到修行当中
00:07:38 首先要去修这个我们曾经讲过了
00:07:41 现在很多人就是说
00:07:44 什么所谓的生活禅
00:07:47 什么在工作当中修行
00:07:49 什么在生活当中修行等等
00:07:54 有很多这样子的说法
00:07:57 其实我都不怎么相信
00:07:59 如果座上不修行的话
00:08:03 直接在工作当中修行
00:08:05 直接到生活当中修行
00:08:08 我不太相信这样子的话
00:08:11 为什么呢 就根本就没有任何的功夫
00:08:17 所以生活当中遇到问题的时候
00:08:21 没有办法面对
00:08:22 没办法面对那怎么修行
00:08:24 跟普通人一样的
00:08:27 工作当中遇到问题的时候
00:08:31 也没有能力去面对
00:08:36 这个时候处理的方法
00:08:39 都是跟这些世俗的人是一样的
00:08:41 所以这样子的人在生活当中修行
00:08:45 有些时候有可能
00:08:47 如果专注如果认真一点的话
00:08:50 有可能调整一下自己的心态
00:08:55 这个应该是可以的
00:08:56 但是真正的修行这个很难
00:09:00 这个还不能说这个是修行
00:09:04 首先要落实到修行当中
00:09:08 然后再落实到生活和工作当中
00:09:11 这个我们曾经讲过了
00:09:13 这个次第非常重要
00:09:15 那么什么是首先要落实到修行当中呢
00:09:19 首先就是关起门闭关修行
00:09:23 在打坐修行
00:09:27 闭关不一定一个月两个月
00:09:29 或者是七天 二十一天这样子的时间
00:09:32 闭关 至少每天有一个小时的闭关
00:09:36 也叫做闭关
00:09:37 有两个小时的闭关也是闭关
00:09:40 每天有这样子的打坐修行
00:09:43 在这个上面认认真真地去修
00:09:48 然后稍微有一点点进步的时候
00:09:51 然后再去落实到生活当中 工作当中
00:09:56 这个就是比较靠谱的
00:10:00 这种方法这个次第
00:10:03 这个次第不是我说的
00:10:04 这个次第是本身佛教都是这样子
00:10:09 整个佛教的次第都是这样子
00:10:12 尤其是《饶益众生九观察》
00:10:17 这个我们曾经讲过了
00:10:19 我们大乘佛教最终是要
00:10:21 饶益众生利益众生
00:10:23 但是这个利益众生
00:10:25 它是有过程有次第
00:10:29 利益众生有需要什么样的前提
00:10:32 什么样的条件
00:10:33 如果这些条件都不具备
00:10:36 那是没办法利益众生
00:10:38 只不过就是有一个这样子的想法而已
00:10:41 实际上是没有办法的
00:10:43 所以一开始的时候
00:10:48 《饶益众生九观察》这个
00:10:51 九种观察这个里面也提到过
00:10:53 首先是要着重自己的闻思修
00:10:59 自己的闻思修才是最重要了
00:11:02 然后自己的闻思修行
00:11:05 达到一定的程度的时候
00:11:07 然后再去饶益众生 再去利益众生
00:11:11 这样子才是对的_否则的话
00:11:14 我们连自已的修行烦恼都没有解决
00:11:22 在这个时候要去利益众生
00:11:25 当然这种想法这种发心是非常好的
00:11:28 但是这个落实到或者要去实践
00:11:33 是没有办法实践的
00:11:34 所以修行特别重要修行特别的重要
00:11:39 因为这个一开始的时候就有一种习惯
00:11:45 这种习惯特别的特别的重要
00:11:48 有些人比如说一开始的时候就去闻思
00:11:52 学五部大论
00:11:54 然后就整天就是讲
00:11:56 佛陀的佛的境界是什么
00:11:59 菩萨的境界是什么
00:12:01 然后一地菩萨是什么
00:12:03 二地菩萨十地菩萨八地菩萨
00:12:05 怎么样怎么样
00:12:06 经常都去研究就研究这些
00:12:10 最后对这种人来说_佛教对他们来说
00:12:15 佛教它不是佛教而是一种哲学
00:12:20 对他来说 佛教就变成了一种哲学
00:12:24 他也就把佛教就当做一种文化
00:12:28 一种哲学来研究
00:12:31 这个就是大学里面的
00:12:32 一些不学佛的这些
00:12:35 不学佛不信佛的教授
00:12:38 才是这样子才这样子
00:12:42 但是佛教徒不能这样子
00:12:44 佛教徒不能这样
00:12:45 佛教徒把佛教作为一个成佛的方法
00:12:52 成佛的方法解脱的方法来用佛法
00:12:58 并不是当做一种文化
00:13:01 当做一种哲学来研究
00:13:04 这个不是我们佛教徒做的事情 所以
00:13:09 但是就是我们如果一开始的时候
00:13:13 这种路走错或者是这个方向
00:13:18 没有正确没有搞定的话
00:13:22 那无意当中
00:13:25 无意当中就慢慢地变成了一种哲学家
00:13:28 哲学家还不可以的
00:13:30 但是就是一个学哲学的爱好者
00:13:33 佛教就变成一种对他来说
00:13:36 就变成一种哲学
00:13:38 所以这哲学可以懂很多很多的道理
00:13:42 但是问题 根本的问题都不能解决的
00:13:48 所以我们佛教不要变成
00:13:52 不要把它当做哲学
00:13:53 佛教里面当然有很多的哲理
00:13:57 有很多的科学哲学 什么都有
00:14:00 但是作为一个佛教徒的话
00:14:05 这些都不要当做科学_不要当做哲学
00:14:08 而是当做佛学来用_不是来研究
00:14:13 这个特别重要
00:14:14 所以我们把这个
00:14:16 《定日教言》里面的每一字每一句
00:14:20 大家尽量地尽量地落实到修行当中
00:14:24 先闭关修行每天都大家修行
00:14:28 然后再用到生活当中 这个很重要的
00:14:33 我们现在学佛绝大多数学佛的人
00:14:37 学藏传佛教的很多人也是这样子
00:14:40 平时去朝山
00:14:46 很多的上师也就把弟子一群一群的
00:14:50 就带着去朝山几个月几个月
00:14:53 很多时间就是在这个上面
00:14:56 然后平时大家一起聚会的时候是什么
00:15:00 唱歌跳舞
00:15:02 所谓的会供还有就是什么火供
00:15:07 一切都是形式这里面没有菩提心
00:15:14 这个里面没有讲出离心
00:15:16 这里面没有修出离心没有修菩提心
00:15:20 这样子反而很多人很开心
00:15:24 很多人很高兴
00:15:27 但是高兴开心就归开心
00:15:31 解脱跟这个是没有什么关系的
00:15:36 这样子以后佛法对他们来说
00:15:41 我刚才讲的对有些人来说
00:15:44 佛法就是一种哲学 变成一种哲学
00:15:49 对另外一种人来说
00:15:50 佛法就是变成了一种生活的调味品
00:15:55 所以真正把佛教
00:15:58 佛教真正成为一个解脱的方法
00:16:02 这种人是很少这种人很少
00:16:05 一开始的时候就没有去修行
00:16:07 因为我们去思考这个人生 思考轮回
00:16:13 去静下来修是很难的很这个
00:16:18 本来修行对现代的人
00:16:21 因为每一个人都是非常非常的浮躁
00:16:25 在这个时候
00:16:27 对这样子的浮躁的人来说
00:16:29 静下来是很难的
00:16:32 静下来是非常非常难的
00:16:34 所以让我们要静下来
00:16:36 哪怕是半个小时也
00:16:38 很多人也觉得这个很枯燥
00:16:43 静不下来不想修行
00:16:45 不想修行不想打坐
00:16:48 真正的这种打坐
00:16:50 修行当中的这种_它的这种
00:16:55 比如说我们禅定的禅悦等等
00:17:00 这些呢我们还没有尝到这个甜头
00:17:04 然后开始修行的时候
00:17:06 万事开头难-修行也不例外
00:17:10 这时候就是难
00:17:12 尤其是对现在的人来说
00:17:15 要静下来半个小时也不行
00:17:18 一会儿又看一下电视
00:17:19 一会儿又把看一下打开一下电脑
00:17:22 一会儿又打开一下手机 静不下来
00:17:26 那这样子的时候让我们静下来修
00:17:29 认真地认认真真地去修
00:17:31 修加行修出离心修菩提心
00:17:34 当然是很难了当然很难
00:17:36 所以我们今天真正能够走上解脱道
00:17:44 解脱的道的人
00:17:45 或者是真正地接触到佛法的人
00:17:52 是很少非常的少
00:17:54 所以我们还是要
00:17:57 学佛的方法是特别的重要
00:18:00 但以后就大家_这些形式可做可不做
00:18:06 或者是说这些形式的东西
00:18:09 还是我觉得越少越好
00:18:12 因为就是本来大家的时间不多
00:18:18 很忙的 时间本来就不多
00:18:21 然后有一点时间
00:18:23 这个时间就是用到什么朝山
00:18:26 然后就是什么所谓的会供 火供
00:18:30 就是唱歌跳舞就用到这些上面
00:18:35 最终还不是什么都没有得到
00:18:38 这样子的学佛也没有太大的意义
00:18:41 当时开心当时开心不需要佛法
00:18:44 什么样的都可以的
00:18:45 当时开心一当下的开心
00:18:47 有很多娱乐 它们也可以带来一些
00:18:51 短暂的开心一这个是可以的
00:18:55 但是真正的解脱离解脱
00:19:00 还是当初刚刚进入佛门
00:19:05 或者是还没有进入佛门的时候
00:19:07 一样的远离解脱还是一样的远
00:19:10 所以这种学佛也没有太大的意义
00:19:14 所以我们就这么多年的闻思
00:19:20 过去了以后
00:19:21 现在一定要大家投入到修行当中
00:19:27 很重要的
00:19:31 然后我们今天就继续讲这个
00:19:34 《定日教言》的第三第三个教言
00:19:40 前面第一个是人身难得
00:19:43 第一 它讲的是人身难得
00:19:46 然后我们怎么样落实
00:19:49 那就是要修人身难得 修人身难得
00:19:55 然后第二个就是让我们去行善
00:20:01 身口意都要去行善
00:20:04 那这个怎么样落实呢
00:20:05 就是我们在生活当中
00:20:07 尽量地去行善断恶
00:20:12 然后第三就讲的是皈依
00:20:16 第三讲的是皈依
00:20:22 第三个偶子就是说
00:20:24 诚心诚意依三宝皈依三宝
00:20:29 自得加持定日巴
00:20:34 藏文里面的意思是什么呢
00:20:36 藏文里面的意思是说
00:20:44 心肺胸心肺胸三个都要依靠三宝
00:20:52 就是这个意思
00:20:54 心肺胸是什么意思
00:20:55 意思就是说一心一意地
00:20:59 一心一意地投靠一心一意地依止
00:21:03 一心一意地依靠_依靠三宝
00:21:09 一心一意地依靠三宝
00:21:14 对三宝毫无疑问
00:21:18 毫无疑问毫无怀疑
00:21:20 这样子的心去依靠三宝
00:21:25 这样子以后_自得加持
00:21:30 自得加持的意思就是说
00:21:32 自然而然就可以得到获得加持
00:21:36 这个意思自然而然就获得加持
00:21:39 加持我们经常都讲
00:21:45 经常都很多人都说
00:21:46 要加持这个加持那个
00:21:48 实际上真正的加持是什么呢
00:21:51 真正的加持首先
00:21:53 加持什么叫加持呢
00:21:57 就是一种力量就是一种能量
00:22:02 叫做加持
00:22:04 然后这样子的能量
00:22:08 佛法僧才有这样子的能量
00:22:13 然后佛法僧为什么有这样子的能量
00:22:17 佛法僧的这个能量来自于什么
00:22:20 比如说佛的能量_佛的能量
00:22:25 释迦牟尼佛
00:22:27 当初从发菩提心到最后成佛
00:22:32 最后成佛之间的
00:22:35 这么长时间当中的修行
00:22:38 积累了慧资粮和福资粮
00:22:42 福慧二资粮也就是说
00:22:45 就是佛陀的这些伟大的这些成就
00:22:53 伟大的这些善无漏的这些善
00:22:58 是为了什么呢
00:22:59 就是为了增加自己的力量
00:23:04 自己的度化众生的力量
00:23:07 佛陀就是从发菩提心
00:23:11 到最后的成佛之间
00:23:15 一直都在增长增加自己的能量
00:23:20 就像充电一样
00:23:23 充电充了那么长的时间
00:23:27 累积了这么多的力量
00:23:30 然后现在佛陀的这个
00:23:34 就像《入行论》的
00:23:38 最后的一品里面讲的一样
00:23:40 佛陀的这些所有度化众生的这些事业
00:23:44 都是全自动化的
00:23:47 都是用佛教的话来讲
00:23:50 都是任运自成的任运自成
00:23:54 为什么佛陀的度化众生
00:23:57 都是任运自成呢
00:23:58 因为佛从发菩提心到最终成佛之间
00:24:04 这么长时间当中
00:24:07 就是积累了这么多这么多的功德
00:24:13 积累了这么多的功德
00:24:14 这些储存了那么多的能量
00:24:20 这些能量已经是达到了
00:24:24 最完整～最圆满了
00:24:29 这个时候佛已经储存了这么多的能量
00:24:34 那么这时候我们
00:24:36 如果有人去祈祷佛 祈请佛
00:24:39 一定能够得到佛陀的加持
00:24:43 平时我们怎么讲 我们会说
00:24:46 不能全部靠佛的加持
00:24:49 还是要自己修行
00:24:51 我们上次也念了一句达摩祖师的话
00:24:55 达摩祖师他也说了
00:24:57 佛不度众生_众生自己开悟度自己
00:25:04 也有这样子的话
00:25:05 这话也没有说错也是这样子
00:25:11 但是这个并不是说否定佛的加持
00:25:17 并不是否定佛的加持
00:25:19 我们不要以为一切都要靠自己
00:25:22 佛原来就是一个老师而已
00:25:25 实际上除了老师的这个作用以外
00:25:30 没有其他的 这样子也是不对的
00:25:34 另外一个就像西方宗教讲的一样
00:25:38 全部都要依靠上帝一样
00:25:42 就像西方宗教讲的比如说我们也是
00:25:47 有些时候自已不需要修行
00:25:49 自己不需要学习什么都不需要
00:25:51 就是靠一切都要靠佛
00:25:54 这样子也不行的这也是一种极端
00:26:00 另外一种极端就是我们刚刚讲的
00:26:03 佛只是一个老师而已
00:26:07 没有其他的力量没有其他的价值
00:26:11 他只是给我指一条路
00:26:14 然后一切都要靠自己
00:26:16 佛除了给我们指路以外
00:26:19 没有其他的力量加持
00:26:22 这也是一种 这种想法也是一种极端
00:26:26 这两个都是极端
00:26:28 所以我们要这样子理解
00:26:31 佛是有加持的
00:26:33 如果我们遇到任何问题的时候
00:26:39 没有任何的疑问
00:26:42 毫无怀疑地相信相信佛
00:26:47 然后祈祷的话
00:26:49 那就是绝对会得到佛的加持
00:26:56 比如说就是在世俗生活当中
00:27:00 平时我们说
00:27:02 不要为了健康长寿发财而学佛
00:27:06 平时我们是这么讲
00:27:08 但是这个意思就是说
00:27:10 这是为什么这么说呢
00:27:12 这是让我们正确地认识到学佛的目标
00:27:22 就是这么说的但是比如说我们遇到
00:27:25 在生活当中遇到一些问题的时候
00:27:29 工作上遇到问题的时候
00:27:31 可不可以祈祷佛呢 当然是可以的
00:27:35 在这个时候祈祷佛 那佛会不会
00:27:38 我们能不能够得到佛的加持
00:27:41 也是可以的这都是肯定的
00:27:47 那这个时候比如说我们
00:27:50 比如说当初释迦牟尼佛在世的时候
00:28:00 迦毗罗卫国是佛陀的故乡
00:28:05 佛陀是从迦毗罗卫国出去出家的
00:28:10 然后佛陀成佛了以后
00:28:12 就是因为过去的一个因缘
00:28:18 然后另外一个人
00:28:21 另外一个人来消灭了佛陀的这个家族
00:28:26 佛陀的所有的亲戚
00:28:30 就在这个城里面一天当中
00:28:33 就杀死了七万人
00:28:40 这些人都是佛的亲戚
00:28:45 佛的家族释迦族都是释迦族
00:28:49 释迦牟尼佛在这个之前就知道
00:28:52 然后就是那一天
00:28:56 就是释迦族的很多的妇女
00:28:59 就被抓了以后
00:29:01 砍手砍腿砍手指等等
00:29:05 但是没有死 有五百个妇女
00:29:10 这样子痛苦折磨的时候
00:29:13 她们都祈祷了佛陀
00:29:17 大声地喊佛 叫佛的名号
00:29:21 然后佛陀出现了
00:29:24 佛陀出现了出现了以后
00:29:27 给她们每一个人的伤口洒了甘露
00:29:32 然后消除了她们的痛苦 这样子
00:29:36 佛陀真正地出现了出现了佛就走
00:29:40 但是后来就佛就告诉她们说
00:29:43 佛说我没有去过
00:29:45 当时 佛说我在某某某地方传法
00:29:49 那个时候我没有去过迦毗罗卫国
00:29:55 那这个到底是什么呢佛就是说
00:29:57 这就是因为你们自己的信心
00:30:01 因为有了信心
00:30:03 然后就是强烈的信心祈祷了佛
00:30:08 然后就是佛的这种
00:30:10 度化众生的这个力量实现了
00:30:13 这时候实际上佛他说他没有去过
00:30:17 但是这些妇女
00:30:20 因为非常非常强烈的信心
00:30:24 祈祷了以后
00:30:26 她们真正的看到了真实地看到了佛
00:30:31 而且佛给她们治病了
00:30:34 消除了她们的痛苦
00:30:36 但是佛陀后来否定 他说他没有去
00:30:39 这是她们因为她们自己的信心
00:30:42 这样子叫做佛陀的加持
00:30:46 然后我们密法里面也经常讲到
00:30:50 我们比如说临终的时候
00:30:54 还有净土里面
00:30:55 临终的时候我们祈祷阿弥陀佛
00:31:01 祈祷阿弥陀佛的话
00:31:03 还没有断气的时候
00:31:05 也就是说人还没完全死掉的时候
00:31:10 就会一佛就会
00:31:11 阿弥陀佛就会出现的出现
00:31:14 阿弥陀佛出现 出现了以后
00:31:17 阿弥陀佛把亡者迎接到西方极乐世界
00:31:23 这个就是净土的佛经里面就有记载
00:31:27 不但是有记载而且很多的
00:31:29 不管是藏地的汉地的
00:31:32 过去这些虔诚的这些人
00:31:38 连字都不识这样子
00:31:40 但是他们非常的虔诚
00:31:42 一辈子都是吃素念佛的这样子的人
00:31:47 那走的时候真正地像
00:31:51 净土的佛经里面讲的一样
00:31:55 就是他们看到了阿弥陀佛
00:31:58 迎接西方极乐世界
00:32:01 然后佛经里面也讲
00:32:02 这个是不是真的阿弥陀佛来了呢
00:32:04 也不是 不是真正的阿弥陀佛来了
00:32:09 这也就是自己的信心自己的信心
00:32:13 然后因为有了强烈的信心以后
00:32:16 然后就在他们的面前
00:32:19 真的是出现了一个真实的阿弥陀佛
00:32:22 然后把他们迎接了
00:32:26 起到了真实的阿弥陀佛的作用这样子
00:32:30 但是是不是阿弥陀佛从西方极乐世界
00:32:33 来到了我们这个世界来迎接他们呢
00:32:37 不是的～也不是这样子
00:32:41 然后密法里面讲
00:32:44 我们临终的时候要祈祷上师
00:32:48 然后临终的时候
00:32:49 如果我们祈祷上师的话
00:32:52 死了以后在中阴身的时候
00:32:54 一定上师一定会出现
00:32:57 迎接我们救度我们
00:33:01 但是也说了
00:33:03 是不是真正的上师到中阴身当中
00:33:06 来救度我们呢_也不是
00:33:09 上师没有来到没有来过中阴身
00:33:13 没有来过中阴当中
00:33:15 也没有办法来到中阴的这个世界里面
00:33:21 因为这个世界就是一个
00:33:22 我自己的一个世界 没有办法的
00:33:26 但是的确来了上师的确来了
00:33:30 也就是把我们迎接了
00:33:33 起到了这种真实的作用了
00:33:37 那也不是上师那是什么
00:33:39 也是自己的信心也就是自己的信心
00:33:43 就出现了一个真正的上师 这样子的
00:33:48 所以信心是真的是非常非常的重要
00:33:51 作为一个学佛的人
00:33:53 作为一个学佛的人来说
00:33:56 在麦彭仁波切的《中观庄严论》的
00:34:02 注解里面也讲过所有的世俗的善
00:34:09 所有的世俗 胜义和世俗当中的
00:34:13 所有的世俗的这个善当中
00:34:18 最殊胜最殊胜的就两个一个是什么
00:34:22 一个就是慈悲心第一个
00:34:24 第二是什公第二就是信心
00:34:27 对三宝的信心对因果的信心
00:34:30 这两个信心和慈悲心
00:34:36 这两个是所有的世俗的善根里面
00:34:44 最殊胜最殊胜的就这两个
00:34:47 这个特别的重要就是有这两个
00:34:51 有慈悲心和有信心的这样子的人
00:34:56 他真的是他的
00:34:57 我们平时讲的什么这个磁场那个磁场
00:35:01 很多人尤其是学气功的经常讲
00:35:04 什么气场磁场讲得很多
00:35:07 说磁场也好气场也好说加持也好
00:35:11 真正的有信仰的人和有慈悲心的人
00:35:15 他的身上真的是散发出一个
00:35:18 一个跟其他人完全不一样的能量
00:35:25 比如说我们学了很多很多的这些佛经
00:35:29 没有修行的人
00:35:32 那么我们平时接近的时候
00:35:34 是什么样的感觉呢
00:35:35 给我们的一种什么样感觉
00:35:37 就是一种学者 就一种学者的感觉
00:35:43 没有一个没有发现
00:35:46 感觉不到其他的这种
00:35:49 能量场也好,气场也好磁场也好
00:35:53 就是一种学者
00:35:54 他知道很多很多的道理
00:35:56 如果你有什么不懂的 问
00:35:58 可以给你解决一些疑问
00:36:02 但是真正的这些修行人
00:36:05 你靠近他的时候什么都不需要去说
00:36:10 什么都不需要说
00:36:12 就是就在他身上就会感觉到一种
00:36:17 非常祥和的一种这样子的力量
00:36:20 这个是慈悲心我们的很多很多的
00:36:24 以前的这些上师 老上师
00:36:28 他没有学过五部大论
00:36:30 他不懂五部大论
00:36:32 五部大论是什么他不懂
00:36:34 然后比如说就还有更多的这些
00:36:39 更多的 比如说医学因明
00:36:43 什么什么其他的他更不懂
00:36:46 但是他只懂一个法 是什么呢
00:36:49 就是一个决窍性的
00:36:51 一些简单的法门他懂
00:36:55 然后他就是靠了就靠一个法门
00:36:58 一个非常简单的法门
00:37:01 然后让他拥有超越所有人的
00:37:06 超越一般的很多很多人的这种信心
00:37:11 他有信心他对他的上师
00:37:14 对三宝 对因果 对佛法僧
00:37:18 有非常强烈的信心
00:37:24 然后他的这种信心
00:37:27 不需要用太多的语言 稍微聊一聊
00:37:31 靠近的时候你都会感觉得到
00:37:35 原来因为这种信仰
00:37:37 就是仅仅是因为这种信心
00:37:41 就是可以化解很多很多的烦恼
00:37:50 可以解决很多的烦恼 当下就没有了
00:37:54 那慈悲心就更不用说
00:37:59 所以学者跟修行人不一样的
00:38:05 所以在印度
00:38:07 班智达和成就者的区别
00:38:13 是非常非常 非常大的
00:38:16 班智达是什班智达是学者
00:38:20 精通五部大论不但是五部大论
00:38:23 精通五明十明都精通的
00:38:29 但是当然班智达当中
00:38:31 也有双重身份的
00:38:34 既是是非常了不起的成就者
00:38:36 就像龙树菩萨无著菩萨
00:38:38 等等等等很多
00:38:39 他同时也是班智达_同时也是成就者
00:38:42 也有这样子的人
00:38:46 这个我们可以分四种
00:38:48 比如说是班智达 不是成就者的
00:38:54 就是一些学者
00:38:57 他懂很多很多的道理
00:38:59 但是他没有修过
00:39:02 所以这种人是没有办法帮助别人的
00:39:07 没有办法帮助别人如果你靠近他
00:39:12 只能有一种这种学者的感觉
00:39:15 然后修行的这种感觉这种气氛
00:39:19 感觉不到的
00:39:21 然后成就者是成就者
00:39:24 或者是是修行人
00:39:26 但是不是学者不是班智达的
00:39:30 这个就是我们刚刚讲的
00:39:32 有一些很多的老上师
00:39:35 传统的这些非常多的上师
00:39:38 尤其是宁玛巴里面有很多这样子
00:39:42 宁玛巴这个法脉它是什么呢
00:39:45 它在学习上面管理上面
00:39:48 是说实在，是比较松散的
00:39:53 它非常的注重内在的
00:39:56 内在的这种修证 它本来是这样
00:40:00 那有了内在的修证是不是不需要学习
00:40:03 不是不需要学习
00:40:05 有了这种内在的这种修行以后
00:40:08 他是不是不需要僧团僧众的管理呢
00:40:13 当然不是不需要都需要的
00:40:15 但是他是比较着重
00:40:19 着重这种内在的这种境界
00:40:23 所以很多的那些传统的这些上师
00:40:27 他们没有学过太多的
00:40:29 他们没有学过太多的知识
00:40:32 但是他就依靠一个
00:40:34 上师的一个简单的决
00:40:39 然后他真的是拥有了
00:40:44 超凡的信心和慈悲心
00:40:49 所以我们就是稍微聊
00:40:52 比如说像我们给某一个学者聊天
00:40:57 给我们的感觉是什么就没有什么
00:40:59 就很多他们懂的我们也懂
00:41:03 然后有可能我们懂的他有可能不懂
00:41:09 也许我不懂的他懂一点
00:41:11 但是这只不过就是一个学问
00:41:15 一个知识的一个层次不一样而已
00:41:18 除了这个以外没有什么
00:41:21 那么另外的这些
00:41:22 真正的这种修行人的这些上师
00:41:26 我们到现在也就在他们的身上
00:41:30 就找到非常非常多的这种非常好的
00:41:34 语言没有办法表达的这种感觉
00:41:40 这个就是完全是
00:41:42 超越了很长时间的学习
00:41:46 学习没有办法获得这样子的感受
00:41:51 所以我以前也讲过
00:41:53 对我个人来说
00:41:55 我对过去的这些老上师
00:41:57 我对他们非常有信心的
00:42:01 现在的年轻人就像
00:42:04 尤其是自称是一个
00:42:06 什么很了不起的这种人
00:42:10 我是持高度怀疑的态度高度怀疑
00:42:13 就是从这个角度来讲是一个怀疑论者
00:42:17 然后从另外这种真正的修行人
00:42:22 我们是五股投地的
00:42:24 真的是非常了不起的这样子的人
00:42:26 他们是为什么变成这样
00:42:28 他们就是依靠像这个《定日教言》
00:42:32 这样子一个非常简单的法门
00:42:35 让他们变成这样子的修行人
00:42:41 所以我们现在在家居士
00:42:45 学那么多的这个难
00:42:48 如果有时间当然很好可以学
00:42:54 因为我们就是对这个佛法
00:42:58 比如说我们自己也有很多很多的误解
00:43:03 然后我们的身边的人
00:43:05 也更多的人-有更多的误解
00:43:08 所以澄清这些误解
00:43:10 那我们还是要去学习
00:43:13 现代的 传统的-什么都要去学习
00:43:16 哲学 科学都学习这个很有意义的
00:43:21 但是如果没有时间
00:43:23 不一定每个人都有这么多的时间
00:43:25 如果没有时间的话
00:43:27 那就选择一个简单的法门
00:43:32 然后以修行为主 以修行为主
00:43:37 这样子以后我们可以找到
00:43:41 自己想找到的这个路 解脱的路
00:43:46 这个非常的非常非常的重要
00:43:51 然后我们刚才讲的
00:43:53 比如说既不是班智达又不是修行人
00:44:00 那这个就是
00:44:01 就是自称是什么很了不起的成就者
00:44:05 其实不但是不是修行人
00:44:08 连学者也不是连学者都不是
00:44:12 连班智达都不是_那这种人
00:44:17 那就是我们刚才讲的到处都是
00:44:25 这个是两个都不是的
00:44:27 然后两个都是
00:44:29 比如说既是成就者 又是班智达
00:44:32 那这个就像麦彭仁波切宗喀巴大师
00:44:36 还有就是像龙树菩萨等等
00:44:39 他们既是班智达学者
00:44:43 从学问的角度来讲 他们是学者
00:44:49 从修行的角度来讲
00:44:50 他们是修行人成就者
00:44:53 从修行的角度来讲 他们就是成就者
00:44:57 所以我们这一生当中
00:45:03 我想我们很多人都没有机会
00:45:06 当一个班智达
00:45:07 我想这个没有机会了
00:45:10 因为年龄已经这么大了
00:45:14 大家都是半途出家的
00:45:17 所以我们现在就去当一个班智达
00:45:21 这个难当然了
00:45:23 我们如果想学五部大论这样子
00:45:26 当然也是非常好的
00:45:28 就是至少给我们播下一个
00:45:31 这样子的闻思的种子
00:45:36 播下一个这样种子也是非常好的
00:45:39 我并不是说不需要闻思
00:45:41 闻思特别特别的特别的重要
00:45:45 但是闻思跟修行这两个当中
00:45:50 让我们选一个的话那就选修行
00:45:56 但是这个并不意味着不需要
00:45:58 完全不需要闻思
00:45:59 如果没有根本没有闻思
00:46:01 那怎么修根本不懂怎么修
00:46:04 所以闻思很重要-但是修行就更重要
00:46:09 所以我们这次讲这个
00:46:13 《定日教言》的时候
00:46:15 每一个字每一句话
00:46:18 尽量地首先要落实到修行当中
00:46:23 然后再落实到工作和生活当中
00:46:27 不是先落实到工作和生活
00:46:29 这个是没办法的
00:46:32 因为我们前几天也讲过了
00:46:35 比如说我们吃药
00:46:36 也得要消化吸收才能够治病
00:46:40 同样的 我们修行也是一样的
00:46:44 我们修行的时候
00:46:48 先比如说我们现在这样子学习
00:46:52 然后打坐修行
00:46:54 打坐修行是吸收
00:46:58 我们现在去闻思
00:47:01 这样子是什么样的阶段呢
00:47:03 就像医生给患者讲这个药的效果作用
00:47:12 让他接受，这样子的过程
00:47:15 停留在这样子的过程
00:47:17 然后闭关打坐
00:47:20 把药吞下去到胃里面
00:47:23 然后就是吸收开始吸收
00:47:26 就这个过程就是这个过程
00:47:30 所以必须要闭关修行
00:47:32 必须要闭关修行要吸收
00:47:36 吸收了以后
00:47:38 也就是要消化我们学到的东西 消化
00:47:41 消化的方法就是要闭关修行
00:47:44 打坐大家一定要打坐
00:47:47 然后这个消化了一部分以后
00:47:50 然后可以落实到工作和生活当中
00:47:55 这样子是比较这样子比较靠谱
00:48:00 所以我们不要说一开始的时候就
00:48:04 不修行不打坐
00:48:06 到什么生活当中去修行 工作
00:48:10 这完全是一种借口而已
00:48:13 这就是不想修行
00:48:14 实际上就说自了不想修行
00:48:16 这是一种借口而已
00:48:21 刚才我们讲过了
00:48:23 我们不否定在生活当中
00:48:26 比如说我们学到的东西用来
00:48:29 调整一下自己的心态 这可以的
00:48:33 工作当中有些时候我们所学到的东西
00:48:36 用来调整一下我们自己的心态
00:48:40 这个完全是没有问题的
00:48:42 但是这个还不到修行的这个层面
00:48:45 还不是修行
00:48:48 所以没有修行的话 这个调整
00:48:52 基本上大多数都会失败的
00:48:55 这个调整在生活当中 工作当中
00:48:59 就是因为没有，这个因为没有闭关
00:49:02 直接用到生活当中
00:49:04 那么这种调整所谓的调整
00:49:07 大部分都会失败的 所以不能这样子
00:49:10 我们把药吃下去了以后
00:49:13 胃里面先吸收一下吸收以后
00:49:17 然后这个药的作用
00:49:19 去消灭这个病菌病毒
00:49:22 这个就是可以的
00:49:26 同样的我们就学完了以后
00:49:29 闻思修闻和思就是去学习
00:49:34 学习完了以后去消化
00:49:36 消化的时候就是必须要打坐
00:49:39 哪怕是半个小时也可以 要打坐修行
00:49:44 然后逐渐地就落实到工作当中去
00:49:48 这样子才是对的所以这个很重要
00:49:51 那我们这里讲的佛
00:49:57 刚才讲的是佛的力量
00:49:59 佛是有这样子的加持
00:50:03 所以我们遇到问题的时候
00:50:05 遇到困难的时候
00:50:08 不管是什么样的困难 生活工作
00:50:12 或者是临终的时候当然是更重要了
00:50:15 那这时候对一定要
00:50:20 大家一定要祈祷佛要相信佛
00:50:24 相信佛的力量这个非常的重要
00:50:29 我们经常很多很多人也经常说
00:50:32 比如说我们
00:50:34 是就刚才讲的就是半路出家
00:50:37 然后以前我们接受的教育是什么呢
00:50:43 就是大部分都是唯物论者的这种教育
00:50:48 经常都讲佛呀法呀僧呀
00:50:51 这些都是骗人的 不对的 消极的
00:50:54 就所有的讲的都是负面
00:50:58 几乎没有讲过什么正面的东西
00:51:00 佛教的正面的东（西）
00:51:02 宗教的正面的积极的作用
00:51:06 这样子以后 很多人就很小的时候
00:51:09 就是因为有了一个这样子的严重的
00:51:12 这种习气这样子以后
00:51:15 现在虽然是已经进入佛门了
00:51:18 正在念佛的时候-正在磕头的时候
00:51:22 在骨子里还是会冒出一种
00:51:25 对佛的一种怀疑
00:51:29 或者是对佛法僧的一种批评批判
00:51:34 否定的一些这样子的邪恶的念头
00:51:38 很多人也有这样子的念头出来
00:51:41 我觉得这个跟很多有 很多都有
00:51:45 这个我想不仅仅是一个教育的问题
00:51:48 我想还有跟很多
00:51:51 有很多的原因很多原因
00:51:53 所以我觉得我们需要
00:51:56 修行的时候还是要需要念
00:51:59 莲花生大师的心咒
00:52:04 要念这个金刚七句
00:52:06 要祈祷莲花生大师
00:52:08 在修行的过程当中
00:52:10 为了我们的修行顺顺利利
00:52:13 就是要依靠莲花生大师
00:52:16 这个是不可少的
00:52:21 像末法时代
00:52:22 像我们现在这样子的年代
00:52:25 这样子的环境当中_顺利地修行
00:52:30 我觉得这个离不开莲花生大师的加持
00:52:34 所以我们麦彭仁波切的
00:52:38 加行当中也讲了
00:52:40 还没有修加行
00:52:41 还没有开始修四加行五加行的时候
00:52:44 首先要念这个莲花生大师的咒
00:52:48 这就是为了遣除所有的这些违缘逆缘
00:52:54 所以我们平时如果是有这种
00:52:58 很多人也就经常讲
00:53:01 有这样子的邪恶的念头出来了
00:53:04 冒出来了
00:53:05 冒出来了以后自己也很害怕
00:53:10 但是这个是没有办法控制的
00:53:16 越想控制就是越控制不了
00:53:19 也就会冒出这样子的念头
00:53:23 这些邪恶的 对佛 对法 对僧
00:53:26 对佛法僧的这些不好的念头
00:53:34 那这个一个是跟教育有关系
00:53:36 但是我想不仅仅是教育
00:53:39 还有跟其他很多方面都有关系的
00:53:42 所以我们先不管它跟什么东西有关系
00:53:48 解决它这个方法是最重要了
00:53:51 那怎么解决呢最好的方法
00:53:54 闻思当然是最好的方法了
00:53:56 但是在这个之前
00:53:59 就需要修莲花生大师的修法
00:54:02 祈祷莲花生大师
00:54:04 在末法时期遣除修行人的违缘
00:54:10 遣除修行人的内在的 外在的
00:54:13 各种各样的违缘是最殊胜的法门
00:54:18 是莲花生大师的这个祈祷文
00:54:23 所以我们这个很重要
00:54:27 否则的话我们对佛的这种信心很难
00:54:32 对佛要产生一种就是发自内心的
00:54:36 从骨子里产生一个
00:54:39 坚定不移的这种信心
00:54:44 是有很多的有很难
00:54:47 所以一方面要闻思闻思学习
00:54:56 要这些要遣除把这个消除
00:55:01 我们原有的很多的这些误解
00:55:06 但是误解已经消除了
00:55:08 通过学习通过闻思已经消除了
00:55:10 但是这种骨子里的这种
00:55:12 对三宝的这种邪恶的念头
00:55:16 有些时候还是会产生的
00:55:19 这个我觉得跟有很多很多关系
00:55:22 但是这个关系我们就不需要说太多
00:55:26 大家修莲花生大师的法
00:55:31 就可以解决这些问题
00:55:32 我觉得这个特别重要
00:55:37 相信大家要相信佛陀的力量
00:55:41 佛的加持
00:55:42 佛的加持 佛陀的加持绝对是存在的
00:55:49 当然佛陀的加持也不是万能的
00:55:52 什么都万能是什么意思呢
00:55:54 比如说我们自已有过去的这些
00:55:58 非常非常严重的
00:56:00 非常严重的罪过或者是因果
00:56:05 有些时候就是没有办法完全改变
00:56:11 但是就是通过佛陀的加持
00:56:16 比如说一些不好的因果
00:56:19 它虽然是没有从根本上解决
00:56:23 但是可以减少减轻
00:56:27 清净一部分的罪过
00:56:30 这些都是有用-都是可以做到的
00:56:35 所以要相信佛的力量
00:56:39 这个加持真的是不可思议
00:56:42 这个我们有些时候我们的逻辑
00:56:46 我们的逻辑是根本没办法
00:56:48 推导这些东西推不出来的
00:56:51 但是这些东西是可以亲身
00:56:55 亲身可以经历的亲身可以经历
00:56:58 所以我们的逻辑
00:57:02 这个曾经我们讲过很多次
00:57:03 我们的逻辑 所有的逻辑推理的基础
00:57:09 基础还是以我们的感官为基础
00:57:14 那么我们的感官是非常有局限性的
00:57:21 所以我们的这个逻辑也很多时候
00:57:26 很多时候也没有办法推出一些结论
00:57:33 但是这些结论
00:57:35 实际上是可以亲身感受到的
00:57:38 所以信仰的力量一信心的力量是一个
00:57:45 可以说是一个非常不可思议的力量
00:57:48 是一个不可思议力量
00:57:49 所以我们要相信佛的力量
00:57:54 所以无论是就像我们皈依的
00:57:57 皈依戒里面讲的一样
00:58:00 无论是我们幸福的时候 痛苦的时候
00:58:04 无论是人走上坡路的时候
00:58:06 或者走下坡路的时候
00:58:11 或者是升天的时候 堕地狱的时候
00:58:14 任何时候都要祈祷三宝
00:58:20 任何时候都要相信三宝的力量
00:58:24 佛的尤其是佛的力量
00:58:26 法的力量一佛法的力量
00:58:28 这个真的是不可思议的
00:58:33 很多问题就是
00:58:35 我们自已是完全是可以
00:58:40 这些都是可以亲身体会到的
00:58:44 所以信仰的力量
00:58:47 或者是三宝的力量是不可思议的
00:58:50 所以必须要有诚心实意地依三宝
00:58:55 依靠 所有的一切都要依靠三宝
00:58:59 但这个里面
00:59:01 所有的一切依靠三宝的意思就是说
00:59:04 比如说佛的力量我们刚刚讲
00:59:06 法的力量是什么呢
00:59:08 法还是要自己去修 自己去修
00:59:13 佛法是什么呢佛法是戒定慧
00:59:19 我们可以修的佛教的内容
00:59:21 八万四千个法门的内容
00:59:23 可以归纳为戒定慧
00:59:26 那戒定慧这三个都不是外在的东西
00:59:30 这不是外在的东西
00:59:31 戒律我们自己要去守
00:59:34 定就是禅定禅定我们自己要去修
00:59:38 慧就是智慧
00:59:39 智慧我们自己要开悟
00:59:42 所以佛法的力量就是戒定慧的力量
00:59:49 戒定慧的力量是不可思议
00:59:51 但是这个不可思议的力量
00:59:53 它不是一个外在的力量
00:59:55 而是我们自己的内在的戒定慧的力量
01:00:00 所以这个也是学佛的过程当中
01:00:06 我们对佛法的这种信心
01:00:11 或者是对佛法的这种相信
01:00:15 相信佛法的力量戒定慧的力量
01:00:20 相信佛法实际上是相信什么呢
01:00:23 实际上就是相信智慧
01:00:26 相信智慧的力量 相信慈悲心的力量
01:00:31 相信慈悲的力量和相信智慧的力量
01:00:35 所有的佛法可以归纳为
01:00:38 也可以归纳为这两个字
01:00:41 智悲智慧和慈悲
01:00:44 相信佛法实际上就是相信
01:00:47 智慧的力量和慈悲心的力量
01:00:52 所以这个力量这个信心
01:00:56 也非常的重要
01:00:58 比如说我们不顺利的时候
01:01:02 不顺利的工作不顺利
01:01:03 家庭不顺利婚姻不顺利
01:01:06 等等等等不顺利的时候
01:01:09 这些不顺利当然也有很多客观的因素
01:01:13 也不排除客观的因素
01:01:16 但是更多的
01:01:18 更多的有自已的过去的因缘
01:01:21 在这个里面-所以这个时候
01:01:24 如果实在是很不顺的话
01:01:27 那也得要相信自己的因果
01:01:30 就是这样子，相信自己的因果
01:01:34 这个不仅仅是一种安慰
01:01:38 这其实实际上也是这样实际上
01:01:41 这也是过去自己的有些因果是这样子
01:01:45 因果就这样子安排的
01:01:47 因果可不可以改完全可以改的
01:01:50 但是因果到头的时候
01:01:55 那就是要改也很难
01:01:57 就是要它真正的这个果因果报应
01:02:02 报应的时候就是没有办法改的
01:02:05 在这个之前是可以改
01:02:08 所以不顺利的时候
01:02:12 也就相信这个就是因果
01:02:15 去接受去接受它等等
01:02:21 这个很重要对佛法的
01:02:23 然后对僧僧就是
01:02:26 大乘佛教的角度讲
01:02:29 像文殊菩萨观世音菩萨等等
01:02:32 一地以上的菩萨叫做僧
01:02:37 小乘佛教就四位以上的出家人
01:02:41 清净戒律的出家人也叫做僧
01:02:43 小乘佛教
01:02:45 那僧的功德也是这样子 佛法僧
01:02:49 那大乘佛教的僧
01:02:51 菩萨一地以上的菩萨
01:02:53 那这个就跟佛的力量差不多的
01:02:57 跟佛的力量差不多
01:02:59 所以要相信僧的加持_佛法僧的加持
01:03:06 这样子以后
01:03:08 我们有这样子强烈的信心这种信心
01:03:13 比如说我们面临一些困难的时候
01:03:18 一些病痛 或者这样子的时候
01:03:22 就是因为这个信心
01:03:24 完全可以解决很多很多的问题
01:03:28 所以信心是特别特别的重要
01:03:32 好就是这个地方定日巴
01:03:37 单巴桑吉他也说诚心实意地相信
01:03:43 相信了以后这个加持
01:03:46 自然而然就会得这个加持
01:03:50 佛菩萨有加持但是这个加持
01:03:56 以什么样的情况下获得这个加持呢
01:04:02 就是我们需要有自己需要有信心
01:04:07 有了信心以后-把佛菩萨的这种力量
01:04:13 潜在的这种力量
01:04:16 以自己的这种信心激活
01:04:19 或者是启动了以后
01:04:22 启动了以后然后我们才能够感受到
01:04:26 感受到佛菩萨的加持
01:04:30 这个特别重要这就是自得加持
01:04:33 就是自然而然地_自得加持
01:04:37 这个从字面上看起来
01:04:39 自己得加持一样但是实际上不是
01:04:41 藏文的意思不是这个
01:04:43 是自然而然就会得得加持
01:04:47 只要有信心
01:04:50 那么佛法僧的这个加持
01:04:55 自然而然就得到这个加持这样子
01:05:02 我们当然不能迷信
01:05:06 不能迷信任何东西
01:05:08 但是佛菩萨的这种看不见的这个力量
01:05:13 叫做加持 这个的确是存在的
01:05:17 这个的确是存在
01:05:18 这个我们有信心的人
01:05:21 每一个人都能够感受到它的存在
01:05:26 没有信心的人感觉不到它的存在
01:05:30 感觉不到它存在一所以信心是很重要
01:05:35 那这个我们怎么样落实
01:05:37 就是要修皈依就要修皈依
01:05:40 怎么样落实到修行当中呢
01:05:44 就是要修皈依
01:05:47 然后怎么样落实到工作和生活当中呢
01:05:51 就刚才我们讲的
01:05:53 比如说再努力-再付出 再奋斗
01:05:58 但是不成功一直都失败
01:06:00 一直都是失败
01:06:02 失败的就是工作家庭等等
01:06:07 那这样子的话这个时候就也
01:06:11 这时候也不绝望_为什么呢
01:06:15 这是因为自已过去的不对
01:06:19 如果现在 从现在开始 重新开始的话
01:06:24 那以后不会永远都这样子
01:06:26 现在这样子不顺利
01:06:28 是因为是过去的原因
01:06:32 这个时候不要去恨这个社会
01:06:38 不要去恨这些无辜的人
01:06:43 跟他们没有关系
01:06:45 我自己不顺利我自己的比如说
01:06:48 工作家庭什么都不顺利 为什么呢
01:06:51 不是因为这些无辜的人造成的
01:06:53 跟他们没有关系是我自己的
01:06:57 是我自己的这种业力
01:07:01 是什么样的业力呢
01:07:02 比如说家庭婚姻不顺利
01:07:05 就讲得很清楚-过去因为是邪淫
01:07:09 然后贫穷贫穷不能发财是什么
01:07:14 就是因为过去偷盗抢劫就是这样子
01:07:19 为什么生病_为什么经常都生病
01:07:24 那这些是什么原因呢
01:07:25 那这些就是过去的杀生
01:07:28 这些医患的矛盾
01:07:31 就是这两年就越来越严重了
01:07:33 当然这个有很多很多其他的原因
01:07:35 除了过去的自己的业力以外
01:07:38 是不是不存在客观的这些因素
01:07:42 肯定是存在的
01:07:43 但是为什么治不了这个病
01:07:47 我的病为什么治不了为什么
01:07:49 这是不是因为医生不努力
01:07:52 也不一定是因为其他的原因
01:07:54 也是也有 这个里面也有自己的
01:07:58 大多数是自己的因缘
01:08:00 或者是说 从另外一个角度去看
01:08:02 比如说医生不努力
01:08:07 那为什公医生这样子
01:08:08 为什么医生对我这样子呢
01:08:10 我为什么遇到了一个这样子的医生呢
01:08:14 那吃的药是假的
01:08:17 那我为什么遇到这样子的假的药呢
01:08:19 这也是有原因呐
01:08:22 这个也是 也不是无因无缘呐
01:08:24 为什么因为遇到了这样子的药
01:08:27 遇到了这样子的医生
01:08:29 最后我的病还是没有
01:08:31 花了那么多的钱
01:08:33 最后还是没有治好病 为什么
01:08:36 为什么这一切都是为什么这样子呢
01:08:39 从表面上看起来
01:08:41 这个我们可以说是这医院的不对
01:08:43 医生的不对_这个不对 那个不对
01:08:45 可以说很多很多的原因
01:08:48 但是我为什么要遇到这么多的不对的
01:08:53 为什么要面对这么多的这些问题呢
01:08:57 那这也是有一个原因
01:09:00 这些有一个原因
01:09:01 那这个原因是什么呢
01:09:03 是因为自己过去的错误造业
01:09:10 这一生我生病的时候
01:09:12 就没有遇到好的医生没有治好病
01:09:16 钱都花光了但是病没有治好
01:09:19 这也有这样子的原因
01:09:21 所以这个不能全部都推到别人的身上
01:09:24 这自己也有问题所以这些问题
01:09:28 这样子在这个生活当中
01:09:32 对这个因果的坚信不疑这样子的话
01:09:35 那生活当中这样子以后
01:09:37 这些医患的矛盾
01:09:39 或者是我们很多很多的这些
01:09:41 社会的这些矛盾
01:09:43 通过这种方式可以化解的
01:09:46 任何一个矛盾任何一个问题都是
01:09:50 首先是从心里产生的
01:09:53 如果没有从心里产生
01:09:57 只是光是用口头上说一下
01:10:01 这都不造成什么很大的损坏
01:10:04 一切的问题都是从心里开始的
01:10:07 内心当中产生了这样子的
01:10:10 这样子的这种烦恼的时候
01:10:15 然后我们刚才-比如说相信因果
01:10:19 首先是落实到修行当中
01:10:24 修行闭关修行
01:10:27 然后就落实到工作当中了
01:10:30 工作当中面临各种各样的这种不公平
01:10:35 不公平的待遇不顺利等等
01:10:39 那这个时候也可以像
01:10:41 我们平时一贯的做法是什么呢
01:10:43 比如说我们遇到不公平的待遇的时候
01:10:46 我们把所有的问题都推到别人的身上
01:10:50 从来不考虑自己的问题
01:10:54 但是从另外一个角度来讲
01:10:57 这个不公平的对待是别人不公平我
01:11:03 但是我为什么
01:11:05 就是从另外一个角度讲
01:11:07 我为什么遇到这样子不公平的待遇呢
01:11:11 这有没有原因呢
01:11:13 我们的过去的说法就是有原因
01:11:16 就是因为他不好
01:11:18 我们的想法是这样子_但是也不一定
01:11:24 那么他不好他为什么不好呢
01:11:28 他为什么对我这样子呢
01:11:30 我为什么要面对一个这么邪恶的人
01:11:32 这么不好的人呢也有自己的问题
01:11:37 那这个时候我们可以把这些
01:11:39 对因果的这种信任 相信因果
01:11:43 就落实到生活当中
01:11:45 落实到工作的时候
01:11:47 然后我们很多的这些矛盾的东西
01:11:50 这些心态就可以化解
01:11:55 这个叫做落实到工作当中
01:11:59 但是这个必须要有强大的力量
01:12:02 这个我们真正在生活当中
01:12:05 遇到了不公平的待遇的时候
01:12:08 理论上我们这些都知道
01:12:10 自已去想一想但是不起作用
01:12:13 不起任何的作用
01:12:14 还是很痛苦还是很烦恼
01:12:17 还是很生气 抱怨仇恨 这个为什么
01:12:23 这是因为我们还没有在胃里面消化
01:12:27 这个药有可能
01:12:29 根本没有到我们的胃里面
01:12:33 有可能还没有消化
01:12:35 还没有输送到全身的每一个血管里面
01:12:40 所以这个时候
01:12:43 我们这些观念就没有起到什么作用
01:12:51 没有解决到什么问题
01:12:53 是因为我们自己还没有消化
01:12:57 那消化的意思就是说要闭关修行打坐
01:13:01 闭关修行了以后
01:13:03 就像《定日教言》当中的任何一句话
01:13:07 就在座上认真地去思考
01:13:11 完全吸收消化以后
01:13:14 然后出来了以后在现实生活当中
01:13:18 每一个字每一句话
01:13:21 都可以解决很多很多的问题
01:13:26 所以我们刚才讲了我们这一生当中
01:13:30 恐怕没有机会作为一个班智达
01:13:34 但是有可能有机会作为一个修行人
01:13:38 如果有这个机会那就满足了
01:13:41 应该满足了这就可以了
01:13:44 但是要努力自己要努力
01:13:47 如果自己不努力的话
01:13:48 那这个机会也没有了
01:13:52 那我们第一个
01:13:53 既没有作为班智达的机会
01:13:57 又没有作为修行人的这个机会
01:14:02 更没有成就者的机会 那这样子
01:14:07 我们学佛也没有太大的意义了
01:14:09 所以自得加持
01:14:14 对佛法僧有信心的话
01:14:17 那就自然而然就会有_得到这个加持
01:14:25 然后佛菩萨的这种三宝的加持
01:14:31 融入到我们的这个心间的时候
01:14:35 然后就是给我们
01:14:38 比如说充电 输血 给花浇水一样的
01:14:44 然后就是整个人
01:14:47 就比如说非常不开心的时候
01:14:50 非常痛苦的时候
01:14:52 然后就因为这个加持
01:14:55 把所有的-所有的这些
01:14:58 不开心的痛苦的东西
01:15:00 都可以化解消除这样子
01:15:05 人任何一个人都是希望有幸福的
01:15:11 都是追求幸福的
01:15:13 但是很多修行人就像米拉日巴
01:15:17 除了米拉日巴以外
01:15:18 还有很多 更多更多的修行人
01:15:21 他们的生活很艰苦 环境也很恶劣
01:15:26 但是为什么他在这样子的
01:15:29 环境恶劣艰苦的生活当中
01:15:32 他仍然可以过一个很幸福的生活呢
01:15:36 他这个修行是他的生活 为什么呢
01:15:40 我们的所谓的恶劣的环境
01:15:45 和这个艰苦的条件
01:15:47 我们是以这个外在的物质来判断的
01:15:55 但是他们已经找到了一种内在的
01:15:58 非常丰富的生活
01:16:01 他找到了一种非常丰富的生活
01:16:03 所以外在的这些-他完全可以忽略的
01:16:07 只要人能够生存就可以了
01:16:12 其他的他觉得-他们觉得不重要
01:16:17 为什么他就找到了一个
01:16:19 更幸福的更美好的东西
01:16:24 所以他外在的东西
01:16:27 他完全可以忽略不计
01:16:30 但是像我们这样子
01:16:31 没有找到任何内在的
01:16:34 这些丰富的生活
01:16:36 或者完美的东西的时候
01:16:39 然后我们一定会就是用
01:16:43 一切都是以外在的物质
01:16:46 来衡量来判断
01:16:48 然后从物质稍微缺乏的时候
01:16:50 我们会说这很艰苦的
01:16:55 物质的东西不多的时候
01:16:57 我们会说这种生活很艰苦
01:16:59 但是他们就不是这样
01:17:01 他们因为对佛法
01:17:05 找到了一种非常强烈的信心
01:17:09 还有就是慈悲心这样子以后
01:17:12 他们的所有的这些痛苦
01:17:15 所有的这些不开心的事情
01:17:17 就是因为这些东西
01:17:19 来从本质上就消除了
01:17:24 所以他们不认为痛苦
01:17:27 所以我们对这个
01:17:30 《定目教言》的第三句
01:17:33 这个也是非常非常的重要
01:17:35 信心这个很重要的这个要
01:17:40 我们每一句话大家要知道
01:17:42 首先我们把这一句
01:17:46 怎么样去落实到修行当中
01:17:49 比如说第一句怎么样落实到修行当中
01:17:52 就修四加行里面的人身难得
01:17:56 修人身难得
01:18:00 然后第二句怎么样落实到修行当中
01:18:04 第二句就是修这个
01:18:06 修四加行里面的因果不虚
01:18:12 修因果不虚
01:18:14 就这个就是落实到修行当中
01:18:20 然后我们现在讲的第三个决窍
01:18:25 第三句话 怎么落实到修行当中
01:18:29 就是修内加行的这个皈依
01:18:33 修皈依这样子的
01:18:35 首先要落实到修行当中我想
01:18:43 比如说我们没有学过五部大论
01:18:45 没有学过太多太多的佛教的理论
01:18:49 但是只学了一个像《定日教言》
01:18:52 这样子的一个很简单的诀窍性
01:18:57 这个窍决性的论典
01:19:00 然后把这个学了学了就消化
01:19:05 落实到这个工作和生活当中的话
01:19:07 那就完全就够了完全够
01:19:12 所以我们的修行才是最重要了
01:19:14 消化一定要消化
01:19:18 好这是第三然后第四
01:19:22 第四就是说放下今世求来世
01:19:31 为计之顶之最也可以的
01:19:35 为计之最定日巴
01:19:38 是说作为一个修行人的话
01:19:46 那就是不要沉迷于
01:19:50 眼前的幸福眼前的快乐
01:19:54 这样子的话类似于这样子的话
01:19:58 曾经给很多人带来了很多很多的误解
01:20:03 是什么误解呢就是说
01:20:04 很多人说佛教它不重视这一生
01:20:09 佛教是求来世的
01:20:11 很多人这样子下定义
01:20:14 很多所谓的专家学者
01:20:18 也这样子下定义
01:20:21 但是其实不是这样子
01:20:24 佛教它也不是完全不需要这一生
01:20:30 佛教它也不是完全求来世
01:20:36 然后什么叫做求来世
01:20:39 这个也要搞清楚
01:20:41 比如说大乘佛教_利益众生
01:20:46 利益众生的话那么利益众生
01:20:49 要这一生也要利益_下一世也要利益
01:20:52 比如说菩萨戒
01:20:56 菩萨(戒)的分支的这个戒律里面
01:21:01 有四十多条戒律
01:21:03 这四十多条戒律是它怎么来的呢
01:21:06 就是分这一世和下一世
01:21:10 比如说某一个众生
01:21:14 某一种众生某一个众生
01:21:17 我有能力帮助他的这一生
01:21:25 这一生帮助他我不帮助的话
01:21:27 那我就是犯戒了
01:21:31 这个就是充分地说明
01:21:32 它不是完全是就是来世
01:21:35 它也很重视这一生
01:21:39 比如说我有能力
01:21:43 消除某一个众生的这一辈子的痛苦
01:21:47 如果我把他放弃了的话
01:21:49 那我会犯戒的
01:21:52 那这也就是充分地说明
01:21:53 也非常的重视这一生
01:21:55 这一生也是很重视的
01:21:58 然后另外的一部分的戒律就是来世
01:22:03 比如说我有能力
01:22:07 消除某一个人的来世的痛苦
01:22:12 然后我把他忽略了放弃了
01:22:15 这样子的话那这个
01:22:16 如果是我故意的话 那我犯戒了
01:22:19 那我就犯菩萨戒了那这是来世
01:22:23 然后我有能力某一个人就是
01:22:29 给他来世可以给他带来幸福
01:22:34 那这个事情 我如果故意放弃的话
01:22:38 那么我也会犯戒的
01:22:39 所以菩萨利益众生
01:22:43 他这一生的利益和来世的利益
01:22:47 都是一样的一样的重视
01:22:52 那么这样子的话这种话
01:22:56 就是放下放下今世求来世
01:23:01 这样子的话是什么意思呢
01:23:03 那它到底是什么意思呢
01:23:06 还有来世 来世求来世
01:23:10 是《中观四百论》里面讲得很清楚了
01:23:13 《中观四百论》里面
01:23:15 《中观四百论》里面讲
01:23:19 比如说我们为了来世的幸福
01:23:25 就是放弃这一世的幸福的话
01:23:30 那这个就是一种交换 就是一种交易
01:23:36 这样子的话没有意义的 为什么呢
01:23:38 比如说我们为了来世的幸福
01:23:42 放下了这一生的幸福的话
01:23:45 那么到了来世的时候
01:23:47 还是要 来世还是要为了来世的来世
01:23:51 也就放下这来世的幸福了
01:23:54 那不这样子不就是就是没完没了了吗
01:23:57 没有意思了
01:23:58 所以这个不是这样子
01:24:01 这些话不能这样子理解
01:24:04 那怎么样理解呢就是说
01:24:06 放下今世的意思就是说
01:24:10 叫我们不要沉迷于眼前的
01:24:16 这一点点的幸福和快乐当中
01:24:21 我们完全可以
01:24:23 完全可以去享受或者接受
01:24:26 眼前的幸福眼前的这个快乐
01:24:30 都可以为什么呢
01:24:31 因为眼前的这个幸福是来之不易的
01:24:36 在轮回当中我有机会
01:24:40 拥有这样子的幸福快乐
01:24:42 是我自己的过去的福报
01:24:48 那我为什么要放弃呢
01:24:50 不需要放弃的
01:24:53 可以去享受这样子的幸福
01:25:00 但是他说放下来是什么意思呢
01:25:03 就是说叫我们不要当一个享乐主义者
01:25:07 享乐主义和享受是不一样的
01:25:09 我们可以享受但是享受的同时
01:25:14 要更多地考虑一下生生世世能够享受
01:25:19 不但是现在幸福
01:25:20 而且以后更加地幸福
01:25:24 就是要考虑这些问题
01:25:29 哪怕是为了更好
01:25:31 为了来世的这个解脱
01:25:35 需要放下需要牺牲一点点
01:25:38 眼前的这个幸福的话
01:25:41 那也是可以的就是这样子的意思
01:25:43 所以这些佛教的一些很多的这些话
01:25:48 给很多人带来了各种各样的误解
01:25:53 有些人他不是不懂 他是故意曲解
01:25:57 有些人是真的不懂了
01:25:59 就觉得佛教就不需要这一生了
01:26:03 不需要这一世了就需要来世
01:26:07 来世什么意思呢_来世就是
01:26:09 来世就有钱有权力等等等等
01:26:16 那这个是这不对的_不是这样子
01:26:21 今生就是
01:26:23 今生的一些幸福或者是快乐
01:26:28 那么可以拥有-可以接受 可以享受
01:26:32 但是不要沉迷
01:26:35 不要沉迷在这一点点幸福当中
01:26:39 要更多地去想来世 为什么呢
01:26:43 因为这一生这一世
01:26:48 时间再长再长的话 那也就是一百年
01:26:52 从现在开始算那也就是几十年
01:26:56 来世不仅是一万年一百万年
01:27:00 一千万年一亿年
01:27:03 来世很长很长的-现世很短很短的
01:27:07 所以我们就是为了更长远的利益
01:27:13 为了长远的利益放弃或者放下
01:27:19 或者牺牲一点点短暂的开心幸福
01:27:24 是合理的合理的
01:27:27 这个是合理的就像我们
01:27:31 平时我们在生活当中
01:27:33 比如说我们买很多很多的保险
01:27:35 买很多保险买保险的钱
01:27:38 我们现在也可以去_可以拿去用
01:27:41 也可以去买东西也可以去吃饭
01:27:43 都可以的但是呢
01:27:45 就是为了更长远的利益
01:27:49 这个就是牺牲了
01:27:51 这个钱还是我不用_去买个保险
01:27:54 这不就是一样的道理吗
01:27:56 都是一样的道理
01:27:57 所以来世 我们要去寻找来世的幸福
01:28:06 是非常的重要意思就是说
01:28:10 寻找来世我只要来世
01:28:12 这一世我什么都不要_不是这个意思
01:28:15 这一世也都可以有
01:28:17 但是就是要不要就
01:28:22 享受这一世的幸福的同时
01:28:28 同时就不要忘了同时就别忘了
01:28:32 也就要考虑一下来世的
01:28:36 幸福和快乐这样子
01:28:40 更多地去考虑来世
01:28:44 因为来世的时间太长太长
01:28:46 所以更多地要考虑来世
01:28:50 这种计划这个就是
01:28:54 每一个人的自已的人生的计划
01:28:58 这种人生计划怎幺样计划
01:29:01 有些人他为了这一世
01:29:04 放弃了所有的来世的幸福
01:29:08 也就是说为了眼前的一点点
01:29:11 幸福和快乐去杀盗淫妄
01:29:15 这样子的话这就是等于是
01:29:17 为了现世的快乐放弃了所有的
01:29:24 毁掉了所有的未来
01:29:27 那就是有些人是这样子
01:29:30 这种人生计划完全是错误的
01:29:35 那么最合理的人生计划是什么呢
01:29:41 这一生当史,
01:29:42 如果我自己有幸福有快乐
01:29:47 那我不需要去回避
01:29:49 不需要去放故意地去放弃
01:29:53 比如说像一些外道
01:29:56 印度的一些早期的外道
01:29:59 就是故意去接受苦行僧的
01:30:03 各种各样的这种行为
01:30:06 各种各样的行为
01:30:07 故意不吃饭很长时间不吃饭不喝水
01:30:12 不穿衣服等等等等_到现在也有
01:30:17 那就是佛教就不是这样子
01:30:19 佛教觉得不需要这样子
01:30:20 如果这一生当中-自己有幸福有快乐
01:30:24 这样子的话
01:30:25 那这个肯定是过去的福报
01:30:28 过去没有福报_哪儿来的幸福快乐呢
01:30:32 有这样子的幸福和快乐
01:30:34 可以去接受可以去用
01:30:37 同时就要有更多
01:30:40 要考虑更多的幸福_未来的幸福
01:30:44 那这样子就是这一生当中
01:30:46 也可以幸福快乐可以拥有幸福
01:30:49 然后下一世也就多考虑来世的幸福
01:30:56 这种人生计划才是真正的
01:31:00 为计之顶就是顶峰
01:31:07 为计之最也可以这么说
01:31:10 这个就是我们人生的
01:31:12 所有人生计划当中
01:31:14 最最最最了不起的计划就是这样子
01:31:21 就是说为计之顶为计之最当日瓦
01:31:28 这个很重要我们
01:31:31 不要沉迷在眼前的快乐当中
01:31:37 更不要为了眼前的一点点的幸福
01:31:42 制造了更多的未来的痛苦
01:31:47 这样子就非常的不划算非常不划算
01:31:52 这句话我们怎么样落实到修行当中呢
01:31:56 这也是因果不虚
01:31:59 所以我们就修四加行的因果不虚
01:32:03 修四加行因果不虚
01:32:05 那就落实到这个生活当中了
01:32:07 然后我们怎么样用到生活当中呢
01:32:12 如果我们走上坡路
01:32:15 一切都是顺顺利利的话
01:32:18 那就是这个时候要相信因果这就是
01:32:23 要相信这个是我自己过去的福报
01:32:26 我因为过去行善 善有善报
01:32:30 我今天在享受过去的这些福报
01:32:39 就像富二代
01:32:40 富二代的很多很多很多的儿女
01:32:43 他自己不需要去赚太多太多的钱
01:32:46 可以用父母的钱一样的
01:32:50 就是这一生和与一世
01:32:52 我是虽然是一个相续
01:32:56 但是今天我有这么多的幸福快乐
01:32:59 这不是我今天创造的
01:33:02 而是我上一世的我创造的
01:33:05 上一世的人的这种积蓄
01:33:10 我今天的我在用
01:33:13 但是我一定同时我一定要再去
01:33:17 再努力地去储存
01:33:20 储存更多的善的力量
01:33:23 这样子的话 我下一世的我
01:33:27 下一世的我也可以享受更多的
01:33:32 更多的幸福和快乐
01:33:34 这样子以后我上一世的这个
01:33:39 因为上一世的我储存了更多的善
01:33:42 我现在拥有这样子的幸福
01:33:44 那么我现在的我再去行善
01:33:51 再去行善 再去储存更多的正能量
01:33:56 这善 这样子_卡一世的我也就可以
01:34:00 同时我可以就
01:34:02 一方面可以储存新的善的力量
01:34:06 一方面可以享受上一世的善的果报
01:34:13 这样子就是从快乐到快乐
01:34:16 从幸福到幸福
01:34:19 否则的话就是一种恶性循环
01:34:23 恶性循环是什么呢
01:34:24 有些人比如说因为上一世没有行善
01:34:28 所以这一生当中就是很痛苦
01:34:32 什么都不顺利工作家庭都不顺利
01:34:35 然后不顺利了以后
01:34:38 然后又去制造更多的不顺利的因素
01:34:42 比如说去杀盗等等（杀盗淫妄
01:34:46 这样子这种恶性循环
01:34:49 因为我上一世的我
01:34:53 就制造了更多更多的负面的力量
01:34:57 也就是说造了很多的罪
01:34:59 所以我这一世的我
01:35:01 没有什么东西可以用了
01:35:04 就是因为上一世的这个我
01:35:06 制造的都是负面的都是罪 没有行善
01:35:11 所以这一生的我
01:35:13 没有办法拥有幸福都是痛苦
01:35:19 然后我这一生的这个我
01:35:22 又去为了这个生活
01:35:25 因为他生活不顺利 工作不顺利以后
01:35:29 然后他开始去想杀盗淫妄吸毒
01:35:34 等等这些事情这样子以后
01:35:37 这一世的我又制造了更多的这些
01:35:41 负面的东西
01:35:42 那么这就已经注定了我的下一世的我
01:35:46 也没有好日子过了
01:35:50 这种恶性循环这样子以后
01:35:53 总有一天这个力量
01:35:56 稍微比较严重的时候
01:35:59 然后人都没有办法做了
01:36:01 这个时候就会堕到地狱这样
01:36:04 这时候我们这些事情要去思考
01:36:10 思考了以后我们就比如说我们
01:36:13 顺利的时候 也这样子去看
01:36:17 不顺利的时候 也要去相信 相信因果
01:36:22 客观的因素有没有 有 客观的
01:36:25 顺利也有顺利的因缘
01:36:28 不顺利的时候 也有不顺利的因缘
01:36:32 客观的因素也有
01:36:34 但是它不仅仅所有都是客观因素
01:36:37 有这么多的这些因果在里面
01:36:40 所以这时候要相信因果
01:36:44 如果痛苦的时候
01:36:47 觉得这个痛苦很难受不愿意面对
01:36:51 那就是现在 从现在开始
01:36:54 去制造更多的幸福的因素
01:36:59 不要再去制造痛苦的因素
01:37:04 如果幸福的话
01:37:07 如果觉得这个幸福开心幸福
01:37:13 拥有这样子的生活 觉得很好
01:37:17 那这样子的话那就别忘了
01:37:19 继续去制造这个幸福的因素
01:37:29 因素是什么呢就是行善 这样子
01:37:32 所以我们如果有一个人
01:37:34 坚定不移地相信因果的话
01:37:38 那么我们在这个工作上
01:37:40 比如说遇到了各种各样不公平的待遇
01:37:45 遇到各种各样的这些
01:37:49 不应该发生的事情
01:37:53 但是这些全部都是就是
01:37:56 因果 相信因果 就这一个心态
01:38:00 完全可以把这些所有东西都是
01:38:03 都可以化解的
01:38:06 否则的话那我们自己的
01:38:08 因为过去自己的因果就现在成熟了
01:38:12 然后就是面临了
01:38:13 各种各样的问题的时候
01:38:17 然后就抱怨-抱怨这个社会
01:38:22 抱怨就是各种各样的人
01:38:25 抱怨很多很多很多
01:38:26 然后就是产生了这么多的战争
01:38:31 等等等等所有的这些人间
01:38:35 不幸福的这些事情
01:38:37 都是因为这样子的情绪
01:38:40 这个心态不平衡造成的
01:38:43 如果要相信因果
01:38:46 那就是这个问题都可以解决
01:38:49 这些道理我懂你们也懂
01:38:52 我们大家都懂
01:38:54 但是真正在生活当中
01:38:56 你们做得可能也不怎么样
01:38:58 我也是一样我们都做得不好
01:39:01 所以大家要努力
01:39:03 这些都永远都停留在这个理论上
01:39:07 那是起不到什么作用的
01:39:10 所以必须要先落实到修行当中
01:39:14 去修四加行里面的因果不虚
01:39:18 然后再落实到生活当中
01:39:21 落实到工作当中这个特别重要
01:39:25 好这是第四
01:39:27 然后第五夫妻无常如市客
01:39:35 夫妻不仅仅是夫妻
01:39:37 这个藏文的这个藏文的内容
01:39:40 它说是家人家里的人
01:39:44 不仅仅是夫妻
01:39:45 家里的大大小小的所有的人
01:39:49 就是一个 因为比如说个家庭里面
01:39:54 两个人也好三个人也好
01:39:58 那这是一个短暂的因缘
01:40:03 让我们三个人或者让我们五个人
01:40:06 让我们十个人让我们两个人
01:40:09 短暂地聚合在一起
01:40:13 什么样的力量让我们聚合在一起呢
01:40:16 就是因为过去的一种因缘
01:40:19 过去的一种 过去某一世的一种因缘
01:40:24 让我们这一世短暂地在聚
01:40:26 聚会在聚在一起的
01:40:30 这种过去的这个因
01:40:33 我们可以看《百业经》
01:40:35 里面有太多太多的这样子的例子
01:40:40 然后我们可以看《贤愚经》
01:40:43 讲得特别特别的多
01:40:45 就是因为《百业经》《贤愚经》
01:40:48 这些佛经里面讲的一样的一些原因
01:40:52 就我们就是这一生当中
01:40:56 有一个这样子的因缘
01:41:00 父母夫妻儿女等等
01:41:02 就是作为一个这样子的
01:41:04 作为一个这样子的因缘
01:41:06 因为这个因缘
01:41:07 一个非常非常微小的因缘成熟的时候
01:41:12 因为这个因缘
01:41:14 让我们几个人暂时就是一种组合
01:41:19 就是暂时一个组合_这叫做家庭
01:41:25 但是这个家庭就像市客
01:41:28 就像一个超市里面的
01:41:31 一个超级市场里面的顾客一样
01:41:36 很多很多很多人来买东西
01:41:39 但是买完了以后(所有人
01:41:42 比如说大型的商场
01:41:45 每天白天有这么这么多的人
01:41:48 但是晚上它要关门的时候
01:41:50 所有人都走了一个人都不留
01:41:53 都解散了都解散
01:41:55 所以家庭就是这样子
01:41:57 一个很短暂很短暂的
01:42:00 一个这样子的集合_那这个当中
01:42:06 就在这个短短的这个时间当中
01:42:12 就是不要争吵不要争吵
01:42:16 如果争吵的话
01:42:17 虽然是一个很短暂短暂的时间
01:42:20 但是这个短暂的时间当中
01:42:23 结下了一个非常不好的恶缘恶缘
01:42:29 这种恶缘 结下了这样子的恶缘以后
01:42:32 下一世就不是夫妻了不是儿女了
01:42:36 是什么呢 就是变成仇敌 凶手
01:42:41 这样子的所以
01:42:44 比如说我们世俗经常看到
01:42:47 新闻里经常看到战争
01:42:50 还有就是屠杀等等
01:42:53 战争屠杀等等-这些很多这类的事情
01:42:58 一开始的时候
01:43:00 就是一个很小很小的因缘
01:43:03 也就是蝴蝶效应
01:43:06 在过去过去凡世_几百年前
01:43:08 就是完全是一个非常非常小的事情
01:43:13 然后就是结下结下了一个恶缘
01:43:17 当时结下这个恶缘的时候
01:43:20 他们根本不是仇敌 而是父母 儿女
01:43:27 或者是兄弟姐妹夫妻都有可能
01:43:31 都是一个这样子的
01:43:33 但是当时大家没有珍惜
01:43:36 没有珍惜这个机会就是结了恶缘
01:43:41 结了恶缘以后这因果就是
01:43:46 哪怕是再长再长再远的时候
01:43:49 都要成熟的
01:43:51 那么当下是一个
01:43:54 像一个蝴蝶的翅膀的作用一样
01:44:01 但是现在就不是了
01:44:04 现在完全是一个龙卷风一样
01:44:07 现在它就会毁掉很多很多的
01:44:09 很多很多的建筑物这样子
01:44:13 所以这类的家庭的这些仇恨
01:44:18 家庭的仇恨-家庭的矛盾 这种
01:44:24 就当时是家庭的一些是是非非
01:44:29 也许不是一个很严重的问题
01:44:32 但是因为这个也是 因为这也是仇恨
01:44:36 当下吵架的时候当下是不高兴的
01:44:40 当时是不高兴的
01:44:42 当时相互之间都有仇恨的当下
01:44:45 至少有生气生了气
01:44:50 这样子以后嗔心嗔恨心
01:44:55 有嗔恨心然后又说了不好听的话
01:44:59 就是这个结了这种恶缘
01:45:02 结了这种恶缘以后然后以后
01:45:06 就变成了非常非常严重的相互残杀
01:45:11 这样都有可能
01:45:13 如果是变成动物的话
01:45:15 那就是这个食物链当中被残杀
01:45:19 相互被吃都有这样子
01:45:23 或者如果当人的话
01:45:25 那有可能在战场上相互残杀等等
01:45:29 如果就是投生到阿修罗的话
01:45:34 那阿修罗经常都有战争的
01:45:37 所以这些因果是非常非常可怕的
01:45:39 所以家庭就像一个超市的顾客一样
01:45:47 家庭的成员都像是超市的顾客一样
01:45:52 超市的顾客也就是这么几分钟
01:45:55 五六分钟十几分钟半个小时
01:45:58 大家有共同的自标就是买东西
01:46:02 就聚在这里但是呢
01:46:05 很短很短的时间当中大家都解散
01:46:09 那家庭的成员也是这样子
01:46:14 所以在这个时候
01:46:16 大家在一起的时候
01:46:18 大家要珍惜-珍惜这个因缘
01:46:23 我们遇到每一个人
01:46:25 都有每一个人的这种因缘
01:46:28 要懂得珍惜珍惜这个因缘
01:46:30 每一个人的因缘
01:46:32 如果能够珍惜每一个人的因缘的话
01:46:35 那这个真的是非常好的
01:46:36 比如说经常来打我骂我
01:46:41 对我非常非常不好的人的这种关系
01:46:44 我们怎么去珍惜呢
01:46:47 如果这个可以珍惜
01:46:48 那其他的那就肯定是可以珍惜
01:46:51 这个可不可以珍惜
01:46:52 这个也可以珍惜的
01:46:54 这个就像《入行论》里面讲的一样
01:46:57 就是因为有了这样子的对境
01:47:02 有了这样子的人然后我就有机会
01:47:06 有机会给他修对他修忍辱
01:47:11 我就有机会修这个忍辱
01:47:14 我就有机会修这个慈悲等等
01:47:19 那这也是可以珍惜的
01:47:23 这也是可以珍惜
01:47:24 这个我们曾经也讲过
01:47:26 当年阿底峡尊者到西藏的时候
01:47:29 他从印度专门带了一个
01:47:32 脾气非常非常暴躁的一个这样子的
01:47:35 经常对阿底峡非常不客气的
01:47:39 一个这样子的侍者
01:47:41 他为什么要带这样子的人呢
01:47:43 就是因为他觉得有这样子的人
01:47:47 他就有机会
01:47:49 因为有这样子的人在他的身边
01:47:52 然后他就有机会修这个忍辱
01:47:55 他把这样子人的这种因缘
01:47:59 也就珍惜了～也就很珍惜的
01:48:03 所以我们每一个人的相遇
01:48:07 都是有因缘的都是可以珍惜
01:48:10 如果你懂得珍惜的话
01:48:12 那这个就是成为一个
01:48:13 非常非常好的因缘
01:48:16 如果不懂得珍惜
01:48:17 反而就是结下了这样子的恶缘
01:48:22 那这种蝴蝶效应
01:48:23 以后真的是非常可怕的
01:48:25 所以就说不要去争吵不要争吵
01:48:33 那这句话我们
01:48:35 怎么样去落实到修行当中
01:48:38 第一句话就是修无常
01:48:42 这个落实到修行当中
01:48:44 第二个就是修因果不虚
01:48:49 因果不虚里面的十善 十不善
01:48:53 十不善当中就有这个粗语
01:48:56 粗语的结果是什么_果报是什么
01:49:00 就修这个
01:49:02 先修行修行了以后就是
01:49:04 就药通过食道进入了胃
01:49:09 然后现在修行的时候开始吸收了
01:49:12 吸收完了以后然后这个就是
01:49:15 吸收的过程就是修行(在座上修行
01:49:20 然后修行完了以后
01:49:21 输送到血管的时候是什么呢
01:49:23 这个时候是在工作当中 生活当中
01:49:27 然后去落实 这个时候才能够落实
01:49:32 这个时候才能够
01:49:34 控制住自己的这些嗔恨心
01:49:39 控制住自己的这些负面的这些情绪
01:49:44 还要控制住这些
01:49:46 我们伤害人心的这些语言
01:49:52 这些恶毒的语言才能够控制得住
01:49:55 这样子以后在家庭里面也就不吵架
01:50:01 夫妻之间儿女之间父母之间
01:50:04 都不吵架
01:50:06 这样子我们很多人学佛的
01:50:10 也就是平时我们不去想这些事情
01:50:13 然后我们的所有的学佛
01:50:18 都在这个行为上
01:50:20 比如说吃素的问题
01:50:23 还有就是在一些念经 佛堂 烧香等等
01:50:29 因为这样子的一些很小的事情
01:50:32 引起了家庭的矛盾
01:50:36 然后家里的所有人都反对
01:50:41 其中一个人这一个人的学佛
01:50:45 然后最后一个人是学佛了
01:50:48 但是其他的人因为这个嗔恨心
01:50:52 因为对这个学佛的人的
01:50:55 恶毒的语言的攻击
01:50:57 甚至是对佛法僧的这种诽谤攻击
01:51:02 然后你一个人学佛了
01:51:05 有可能以后就可以慢慢逐渐地会解脱
01:51:08 但是其他的这些家庭成员
01:51:11 所有都是因为你一个人学佛
01:51:17 就他们就是结下了这样子的恶缘
01:51:20 然后其他都会堕地狱堕畜生道
01:51:26 至少以后很痛苦
01:51:28 那这样子就结下了非常不好的因缘
01:51:31 所以我们学佛就是要从心开始
01:51:37 调整自己的心态 然后在外表上
01:51:43 这个我们曾经说过成千上万次
01:51:46 外表上我们不要跟这个社会格格不入
01:51:50 我们不要跟身边的这些朋友格格不入
01:51:53 当然这个格格不入不要格格不入
01:51:57 但是这个当然我们会有原则
01:52:00 杀盗淫妄这肯定是
01:52:03 肯定是要不能做的这个应该有原则
01:52:06 但是这个不违背这些原则的前提下
01:52:11 然后就是要尽量地随顺随顺别人
01:52:15 这样子以后改变自己以后
01:52:19 那么家里的人也不会反对你学佛
01:52:23 你学佛了以后
01:52:24 原来是一个非常自私的人
01:52:27 脾气暴躁的人对父母不孝顺的人
01:52:31 然后现在就是又对父母孝顺
01:52:34 脾气又好然后又有懂事
01:52:37 这样子的话那有什么不好呢
01:52:40 有什么理由反对呢
01:52:42 没有人反对的所以我们
01:52:45 这些事情也是很重要的
01:52:48 最后要落实到工作和生活当中去
01:52:54 这个很重要我们
01:52:55 我这一次讲的都是围绕着这个话题
01:52:58 就是我们前几天非常简单的一个道理
01:53:00 首先把药吃了吞下去
01:53:04 然后第二个阶段在胃里面吸收
01:53:07 吸收完了以后就输送到全身
01:53:10 然后消灭病毒就这三个
01:53:13 第一个我们去听《定日教言》
01:53:17 第一个阶段
01:53:19 再打坐修行是在胃里面消化
01:53:22 打坐修行-吸收了以后
01:53:25 吸收了以后然后就是要落实到
01:53:28 落实到生活和工作当中去
01:53:31 这就是输送到全身
01:53:33 然后把这个病毒
01:53:35 血液里的所有的病毒消灭掉
01:53:38 就这三个其中一个环节都不能少
01:53:45 少了一个环节
01:53:46 那我们这个学习学佛都不完整
01:53:52 就是这样子一所以希望大家
01:53:56 不一定 我们的要求不高
01:53:58 不一定把这里面讲的所有都落实到
01:54:02 修行当中 生活当中工作当中
01:54:04 这个不一定
01:54:05 但是尽量地尽量地
01:54:08 我上次给大家
01:54:11 我们要这次考试的也就是
01:54:13 不是文字上的考试_就跟大家讲
01:54:16 我们学了佛以后
01:54:19 就学佛让我放下了什么
01:54:23 学佛给我拥有什么或者获得什么
01:54:27 学了佛以后改变了什么就这三个
01:54:30 这三个是跟我们
01:54:34 这次我们《定日教言》的这个
01:54:37 三个阶段也是有关系的
01:54:42 这样子学佛
01:54:43 我觉得对我们每一个学佛的人都有利
01:54:47 改变 进步都看得出来的 看得出来
01:54:52 否则的话我们学了太多太多
01:54:55 最后大家也不知道
01:54:57 我为什么要学这么多
01:54:59 大家不知道学了这么多到底给我
01:55:02 结果是结论是什么
01:55:04 也不知道这样子呢
01:55:06 慢慢慢慢就最后就觉得佛法
01:55:09 原来学佛没有意思
01:55:11 有可能有这种想法
01:55:15 不是学佛没有意思
01:55:16 而是我们的学佛的方法不对
01:55:19 所以导致了这样子的结果
01:55:23 所以大家要高度重视这几个问题
01:55:26 我觉得这个特别重要
01:55:27 我也要这样子去做 虽然做得不好
01:55:30 但是还是要这样子去做
01:55:32 你们也要这样子去做(这很重要的
01:55:36 否则的话-我们讲讲讲
01:55:37 讲了这么十多年最后连出离心的
01:55:41 连一个像样的出离心都没有
01:55:45 那这样子学佛学学学学
01:55:46 最后学了有什么意思呢
01:55:50 好今天我们讲到这里
01:56:35 慧灯之光网站
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01:56:44 堪布新浪微博
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01:57:00 丛书、音频、视频：
01:57:02 1.《慧灯之光》系列丛书
01:57:03 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:57:07 大陆出版：
01:57:09 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:57:10 2. 《慧灯之光》7、8.
01:57:11 西藏人民出版社，2012年
01:57:12 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:57:16 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》
01:57:21 台湾出版：
01:57:23 ，台湾橡树林出版，2007年
01:57:24 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:57:27 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:57:30 台湾喇荣文化事业出版社
01:57:31 6.《掌心經遇上量子物理》
01:57:32 台湾喇荣文化事业出版社
01:57:33 7.《显密萃要》（《慧光集》丛书46）
01:57:34 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
01:57:36 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:57:37 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:57:39 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:57:40 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:57:41 13.《智悲蕾萃》（《慧光集》丛书40）
01:57:42 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42)
01:57:43 15.《法界颂略程》（《慧光集》丛书50)
01:57:46 藏文出版：
01:57:48 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:57:49 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:57:50 from Larung Gar
01:57:52 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:57:54 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:57:58 Timely Rainfall
01:58:00 The Mirror that Reflects Samsara:
01:58:03 英文出版：
01:58:05 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:58:06 2. 《Are you ready for Happines?
01:58:08 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:58:10 工具书（辞典）：
01:58:11 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:58:13 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.