定日百颂15 《定日百颂》15
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- 《定日百颂》为单巴桑吉尊者造，也称《定日教言》。本课讲解76-84段颂词，原文如下： 暇满人身如宝洲，莫空手返当日瓦。 大乘法行如摩尼，寻亦难得当日瓦。 今生温饱皆可以，关键修行当日瓦。 少时苦行而实修，老后身衰当日瓦。 生烦恼时行对治，相自解脱当日瓦。 有时回忆轮回过，激起诚信当日瓦。 今发精进取自地，亡后引道当日瓦。 现今无闲何时闲？百时一餐当日瓦。 寿不可靠如草露，莫要懈怠当日瓦。
00:01:47 请大家发菩提心
00:01:51 我们为了度化天下所有的众生
00:01:57 我们利益天下所有的众生_发心成佛
00:02:04 为了成佛我们今天听这堂课
00:02:10 这样子发菩提心
00:02:13 接卡来我们继续讲《定日教言》
00:02:18 那么这个《定日教言》它整个的论典
00:02:26 首先就前半部分就讲
00:02:31 还没有证悟的之前的
00:02:33 也就是等于是我们的四加行五加行
00:02:38 这样子的内容
00:02:41 然后就是讲了密法
00:02:44 就讲了寂止胜观
00:02:48 主要是讲大手印的这些观点内容
00:02:56 这几天我们很多人也在听大圆满
00:03:00 索达吉堪布也在讲大圆满
00:03:02 无垢光尊者的这个大圆满
00:03:06 里面的很多的这些词
00:03:11 就是跟我们这个《定日百颂》
00:03:15 里面讲的都是一样的
00:03:18 因为从文字上都是一样
00:03:23 就只能这样子讲
00:03:25 从显宗就像显宗的有些经典
00:03:30 比如说《般著经》
00:03:32 还有就是第三转法轮的
00:03:35 像《大涅躲经》
00:03:37 《维摩诘经》《楞伽经》
00:03:40 这些佛经它虽然是属于显宗
00:03:44 但是它们也在讲光明_空性
00:03:49 【它们也在用这样子的
00:03:53 然后解释第二转法轮的空性
00:04:00 和第三转法轮的如来藏的这些论
00:04:06 比如说龙树菩萨的很多的论
00:04:10 还有就是像《宝性论》《赞法界论》
00:04:15 这些论也在用就是像光明空性
00:04:21 就是这些词
00:04:23 这些用词上面基本上都是一样
00:04:29 至少就是讲空性
00:04:33 大圆满的彻却和空性
00:04:35 这方面都是一样的
00:04:39 所以我们如果没有把前面的这些修行
00:04:46 就是像加行四加行五加行
00:04:50 没有修好的话
00:04:52 那从文字上就是基本上都是一样的
00:04:56 我们如果今天讲的这个开悟不了的话
00:04:59 那它大圆满也就是
00:05:01 就差不多它的用词都是这样子
00:05:05 所以要前面的这些四加行五加行
00:05:10 也就是说出离心菩提心
00:05:12 这个是必须要认真地去修
00:05:16 木有机会证悟开悟这样子
00:05:21 前面就讲这个中间就是讲这些
00:05:25 然后从今天的这个课开始
00:05:28 一讲开悟以后的这些修行
00:05:33 证悟以后的修行
00:05:36 证悟以后也要用功也要精进
00:05:41 如果证悟了以后如果不用功的话
00:05:46 那就有可能虽然是证悟了
00:05:49 但是这个证悟的智慧它没有成长
00:05:55 然后就不但是没有成长
00:05:57 而且有可能会消失
00:06:00 所以证悟了以后 也要努力
00:06:04 从天的这个课开始就讲这些了
00:06:11 1然后第一个是第七十
00:06:15 从第七十六个偶子
00:06:18 从这个地方就开始讲证悟以后的
00:06:22 当然这些内容
00:06:23 没有证悟之前也要这样子修这些
00:06:27 像人身难得这些都是有的
00:06:30 尤其是在加行里面讲得很清楚
00:06:33 但是从这个次第上来讲
00:06:38 这些后面的这些
00:06:40 大部分都是指的是证悟了以后
00:06:42 还是要努力还是要认真地去修
00:06:45 这样子的意思
00:06:47 第一个就是说暇满的人身
00:06:51 暇满人身如宝洲
00:06:55 宝洲是仕么呢
00:06:57 就是过去就释迦牟尼佛在世的时候
00:07:02 述有更早的时候有些岛屿上
00:07:08 就像我们今天的像菲律宾
00:07:11 还有印度尼西亚这些岛屿上
00:07:14 就是有各种各样的珠宝
00:07:16 有很多很多的珠宝
00:07:18 那个时候很多的印度的商人
00:07:22 一乘船到这些地方去取宝
00:07:26 然后带回到印度去做生意这样子的
00:07:32 那有些岛屿是有各种各样的珠宝
00:07:39 想要什么就有什么这样子
00:07:44 这些商人如果就在路上、
00:07:48 【没有出到什么意外的话
00:07:50 那就是只要来到一次这个宝洲
00:07:55 那回去的时候就发财了就是这样子
00:07:58 那么我们这一生的这个人身
00:08:02 我们的人身就是这样子
00:08:04 只要我们有一次这样子的机会
00:08:09 这一生当中我们已经来到了这个宝洲
00:08:14 就是说我们来到了这个世界
00:08:20 六道轮回当中的人类
00:08:23 然后人类当中的就是有佛法的地方
00:08:28 那么佛法就像宝
00:08:32 有各种各样的珠宝的岛屿一样
00:08:37 有这佛教里面
00:08:39 肴大乘有小乘有大圆满
00:08:42 有各种各样有菩提心有出离心
00:08:45 有太多太多的这些修法
00:08:50 那我们就是来到了这个
00:08:53 第一个就是人间
00:08:55 1然后第二不仅仅是人简
00:08:58 而且又就出生到有佛法的地方
00:09:08 这就是等于是这些古代的这些商人
00:09:12 很顺利地来到了宝洲一样
00:09:18 那么来到了宝洲以后
00:09:20 他可以回去的时候
00:09:22 他可以带很多的珠宝回去
00:09:30 同样的 我们这一生就是这样子的
00:09:34 我们来到了这个有佛法
00:09:36 有大乘佛法的地方
00:09:39 然后如果自己努力的话
00:09:41 那我们回去的时候
00:09:43 前以带很多很多非常有用的
00:09:46 非常有价值的
00:09:49 非常有意义的这些东西
00:09:51 我们可以带回去
00:09:54 我们这次也就是像一个商人一样
00:09:59 这些印度的商人
00:10:02 因为当时的航海的技术不发达
00:10:07 所以是非常非常有风险的
00:10:11 风险特别特别的大
00:10:13 路上也是很艰难的
00:10:16 但是如果来回都是顺利的话
00:10:20 就是他就是就发财
00:10:24 他可能是一辈子都
00:10:26 不需要去做什么别的工作
00:10:29 他可以把全家人都可以养活的
00:10:32 而且还有就是传说当中的如意宝
00:10:37 如果他能够获得了一个
00:10:39 找到了一个如意宝的话
00:10:41 那这个如意宝不像普通的珠宝
00:10:48 它就是想有什么就有什么
00:10:51 就是这样子的珠宝
00:10:54 那我们也是这一生我们就是
00:10:58 能够得到一个这样子的人身
00:11:01 是非常的不容易的
00:11:03 这个确实是来之不易
00:11:07 这个绝对不是一个偶然的机会
00:11:11 这是我们自己的努力
00:11:14 这个并不是我们仕幺其他人给我们的
00:11:17 是我们自己的努力
00:11:19 什么时候的努力呢
00:11:21 就是上一世再上一世再上一世
00:11:25 这样子的多世累劫当中
00:11:29 我们就是为了我们今天的这个机会
00:11:33 付出了很多很多
00:11:36 积累了很多很多的福慧资粮
00:11:40 积累了很多的福报才有
00:11:44 才拥有了今天这样子的机会这就是
00:11:48 这些商人就是冒很大很大的风险
00:11:55 然后路上就不像我们今天现在这样
00:11:59 几个小时就到了
00:12:01 有一天一两天就到
00:12:02 几个月几个月
00:12:06 大家都知道阿底峡尊者
00:12:08 阿底峡尊者从印度乘船
00:12:13 到印度尼西亚金洲大师的这个地方
00:12:18 那就是花了多长时间
00:12:19 花了十二个月的时间
00:12:22 花了那么长的时间
00:12:25 就冒着生命的危险去取宝
00:12:30 那就是我们这一生
00:12:32 ←也就是像这些商人一样
00:12:33 我们过去就是为了今天的这个机会
00:12:38 就付出了很多很多
00:12:40 符出了很多_非常不容易的
00:12:43 我们今天拥有一个这样子的人身是
00:12:46 确实是非常不容易的
00:12:51 那公我们就是就多世累劫的福报
00:12:55 最终我们还是来到了这个宝洲
00:13:01 但是回去的时候-我们怎么样回去
00:13:05 这个就是要看我们自已了
00:13:08 机会已经有了我们自己给自己
00:13:13 创造了一个非常好的机会了
00:13:16 机会肴了我们已经来到了这个宝洲
00:13:20 这个洲这个岛屿
00:13:22 就有很多很多的珠宝
00:13:26 但是回去的时候带什么样的东西
00:13:29 或者是什么都不带
00:13:31 回去还是要看我们自己
00:13:35 虽然是来了来了这个宝洲
00:13:38 但是如果不努力的话
00:13:41 那回去的时候还是两手空空地回去
00:13:47 这个也是有可能的
00:13:50 如果自己努力的话那就回去的时候
00:13:53 以带很多很多东西回去的
00:13:57 所以就是说让我们莫空手返
00:14:01 就是说让我们不要
00:14:03 千万不要空手回去
00:14:08 来到这样子的岛屿
00:14:10 来到这样子的宝岛是非常的不容易的
00:14:18 就是路上我们
00:14:20 就这些人这些商人他们路上
00:14:24 就是经历了非常非常多的艰难
00:14:27 最后来到这个地方了
00:14:29 那我们虽然也是
00:14:31 虽然是今天我们都忘掉了过去
00:14:35 1上一世再上一世的时候
00:14:38 我们为了今天的这个机会付出了什么
00:14:44 我们虽然都忘了但是实际上是
00:14:50 这个不是无因无缘的
00:14:53 这就是我们今天拥有这样子的机会是
00:14:56 1这个就是充分地说明
00:14:58 我们曾经为了这些就付出了很多了
00:15:02 虽然是付出很多
00:15:04 但是如果我们现在不努力
00:15:07 不努力的话那回去的时候
00:15:10 还是不一定有什么收获
00:15:13 有收获和没有收获都要靠我们自己了
00:15:19 所以千万不要空手回去
00:15:27 证悟的时候虽然是证悟了
00:15:30 但是如果证悟以后
00:15:33 证悟就是我们禅宗讲的明心见性
00:15:37 或者是大圆满的证悟 证悟了
00:15:41 但是证悟了以后
00:15:42 1如果不努力一不积极向上
00:15:45 这样子的话
00:15:47 那就是虽然是证悟了一次
00:15:49 虽然是证悟了虽然是看到心的本性
00:15:53 但是不努力的话
00:15:55 还是这个觉悟慢慢地会淡化
00:16:03 淡化了以后最终会消失的
00:16:07 消失的话虽然是我们证悟了一次了
00:16:10 但是最终走的时候还是，
00:16:14 1还是已经都已经恢复
00:16:19 就跟过去没有证悟时候是一样的
00:16:23 所以走的时候还是没有任何的收获
00:16:27 还是两手空空地回去
00:16:31 所以必须要知道这个道理
00:16:36 证悟了以后也要努力
00:16:39 那更何况是没有证悟的时候
00:16:41 没有证悟的时候
00:16:42 我们连证悟明心见性证悟都没有
00:16:45 这个时候更加地需要努力
00:16:49 那证悟了以后
00:16:50 是不是我们所有事情都已经成功了
00:16:53 是不是就不需要修了也不是
00:16:56 证悟了以后还要努力如果不努力
00:17:00 那走的时候还是是两手空空的
00:17:04 所以我们必须要努力
00:17:07 「在人生当中在这个这
00:17:09 生命轮回 无始无终的这个轮回当中
00:17:14 我们的这一生的这个时间这个机会
00:17:20 是千载难逢是非常不睿易的
00:17:24 但是这个时间是很短很短暂的
00:17:29 所以在这个短暂的短短的时间当中
00:17:33 大家要想办法
00:17:37 就是第一个要证悟
00:17:39 证悟了以后我们要想办法
00:17:41 把这个证悟的智慧让它成长
00:17:46 成长到什么程度呢再也不会消失
00:17:49 再也不会失去这样子的程度
00:17:54 这个是非常有必要的
00:17:56 所以大家要努力千万不要空手回去
00:18:01 既然来了那应该带一些东西回去
00:18:05 不要空手回去这是第七十六
00:18:12 然后第七十七 大乘法行
00:18:16 大乘法行或者是大乘行法
00:18:19 意思就是说修大乘佛法
00:18:22 修犬乘的佛法像个什么样子呢
00:18:26 它这是一个比喻如摩尼摩尼宝
00:18:30 摩尼摩尼宝就是如意宝
00:18:33 这是传说当中有一个叫作如意宝
00:18:40 那这个如意宝佛出世的时候呢
00:18:44 这个如意宝在这个世界上是不会有的
00:18:48 因为众生的福报是承受不了
00:18:54 佛和如意宝的同时的存在
00:18:58 佛不在的时候众生就有物质方面的
00:19:07 物质财富方面的福报所以它
00:19:13 所以这个时候有一个叫作如意宝
00:19:16 那么这个如意宝
00:19:18 1是一个什么样的东西呢
00:19:20 如果获得了这个如意宝那就
00:19:24 如果祈祷这个如意宝祈祷
00:19:27 光是祈祷这个如意宝
00:19:29 就可以心想事成
00:19:32 想有什么就有什么这样子
00:19:36 然后后来佛出世的时候
00:19:39 然后就众生的这个
00:19:43 这个时候因为佛出世了
00:19:47 然后这个如意宝就消失了
00:19:53 这两个是不会同时存在的
00:19:55 佛出世了以后
00:19:57 佛出世以后的众生是有
00:20:00 智慧方面的解脱方面的机会和福报
00:20:06 所以就有开悟呀 证悟呀 这都有的
00:20:11 那佛不在的时候
00:20:15 物质方面是比较有福报
00:20:18 这传说当中是这样子的
00:20:21 这个是真和假我们不说
00:20:25 这个就我们先不谈论这个事情
00:20:30 就有一个这是一个比喻而已
00:20:33 那么大乘佛法 我们遇到了大乘佛法
00:20:37 我们有机会去修菩提心行六度
00:20:42 这个就像个什么呢
00:20:44 就像个获得了摩尼宝
00:20:46 获得了如意宝一样
00:20:50 一个人如果获得了就是我们刚才讲的
00:20:54 这种传说当中的如意宝的话
00:20:57 那么这一个人他的这一生当中他的
00:21:03 他想肴他要他想有什么就有什么
00:21:07 他跟他的家人还有就跟他有关系的
00:21:11 所有的人的所有问题都解决了
00:21:15 点要有一颗这样子的如意宝
00:21:18 同样的我们现在
00:21:21 没有这个传说当中的如意宝
00:21:24 但是我们有菩提心
00:21:26 菩提心和大乘佛教
00:21:30 虽然在这里大乘佛教
00:21:33 就好比是这个摩尼宝如意宝
00:21:38 但是实际这是一方面的
00:21:40 单二一个方面的一个比喻而已
00:21:43 实际上大乘佛教的功德
00:21:48 就是远远超过了
00:21:51 远远超过了这个如意宝摩尼宝
00:21:56 大家必须要高度重视这些
00:22:01 就是这些像菩提心空性就是这些
00:22:06 人都是这样子我们自己拥有的时候
00:22:11 就再好的东西都不当一回事
00:22:15 再好的东西 再好的机会 再好的时光
00:22:21 都不当一回事那个时候比如说
00:22:24 再幸福的再快乐的时光)
00:22:28 就当下的时候呢
00:22:30 大家都认为是理所当然的
00:22:33 然后就不懂得去珍惜不当一回事
00:22:40 然后失去了以后
00:22:43 然后才知道它的价值
00:22:47 【但是失去了以后才知道）
00:22:48 这是没有用的
00:22:50 所以大家必须要珍惜
00:22:54 就是我们的时时刻刻分分秒秒
00:23:00 为什么因为我们
00:23:02 自从我们遇到了佛法）
00:23:06 自从我们遇到了大乘佛教以后
00:23:09 然后我们的生命的价值时间的价值
00:23:15 跟以前是不一样的
00:23:18 【以前我们的时间生命】
00:23:24 就是除了吃喝玩乐这样子的以外
00:23:30 再多的时间
00:23:32 如果我们拥有更多的时间的话
00:23:34 那我们也不会去做什么
00:23:37 更有意义的事情
00:23:38 就是平时的这些吃喝玩乐
00:23:42 但是遇到了佛法
00:23:44 遇到了大乘佛教以后就不一样了
00:23:48 自从我们遇到了大乘佛教以后
00:23:51 如果我们多一个小时的话
00:23:54 那就是在这个一个小时当中
00:23:55 我们学习修行发菩提心
00:24:00 1这样子的话那这个就是
00:24:02 我们就是这个一个小时）
00:24:05 就一个小时的价值）
00:24:09 远远超过了过去的很多年
00:24:12 很长时间的价值这样子
00:24:15 所以大乘佛教就像是
00:24:21 就像是这个如意宝一样
00:24:24 所以大家要重视要珍惜
00:24:29 生命是很短暂的
00:24:32 而且是非常非常脆弱的大家都知道
00:24:37 不但是脆弱它的变化是无常
00:24:40 这个无常是根本就说不清楚的
00:24:45 什么时候它什么时候
00:24:48 往么方向变化这个永远都是
00:24:53 永远都是说不清楚的
00:24:55 因为一个人的生命的延续
00:25:00 就是需要具备太多太多的条件
00:25:05 其中的某一个条件不真备
00:25:08 然后马上就会发生巨大的变化
00:25:13 所以就是有机会的时候
00:25:17 大家要好好修行好好学习
00:25:21 同时也要家庭的责任 社会的责任
00:25:25 我们还是要负这些责任的
00:25:28 也不能一时冲动
00:25:30 然后每个人都有上有老有小
00:25:35 都不管了去出家了什么么的
00:25:37 【这个也是不是很现实的
00:25:40 当然如果有这样子的条件
00:25:42 如果有这样子条件那是自已的选择
00:25:46 任何人都没有权力去阻碍
00:25:50 这是个人的选择
00:25:52 但是如果有这样子的责任的话
00:25:54 那我们还是要把这个时间安排好
00:25:59 一部分的时间就是用来修行
00:26:02 然后另外的一部分
00:26:04 就是用来工作生活这样子
00:26:11 太乘行法像摩尼宝寻亦得
00:26:16 寻亦难得是意思就是说
00:26:19 我们去寻找的话也很难得的
00:26:22 意思就是说如果不找
00:26:25 自然而然就得那就更不可能的
00:26:29 如果我们专门花很多很多的时间
00:26:33 花很多很多的精力去寻找 也难得的
00:26:38 如果不找的话
00:26:40 自然而然那就更不可能的
00:26:43 寻找也是很难得的
00:26:46 那这一生我们遇到了大乘佛教
00:26:51 这个就是很不容易的
00:26:55 我们都以为我们是末法时代的众生
00:27:01 没有福报 我们都以为自己没有福报
00:27:04 但是其实是很有福报的 为什么呢
00:27:10 就是因为有了这样子的修行的机会
00:27:17 我们不要以为我们是一个小市民
00:27:20 又不是什么有势力的有权力的
00:27:26 就是有可以控制庞大财富的人
00:27:29 所以我们没有福报不是这样子
00:27:33 有福报的一有福报是
00:27:35 就是因为拥有这么好的智慧
00:27:40 然后就是拥有这么大的慈悲心
00:27:43 这就是福报
00:27:46 因为我们有这样子的机会
00:27:48 这个就是福报
00:27:49 为什么有这样子的机会是福报呢
00:27:52 因为这个智慧可以挽救我自己
00:27:55 可以挽救更多的人
00:27:58 这个慈悲可以挽救我
00:28:01 可以挽救更多的人
00:28:03 世间的这些名利搞不好的话
00:28:08 就是毁掉自己也可以毁掉别人
00:28:11 一所以它不一定是个福报、
00:28:15 有这样子的机会才是福报
00:28:18 而且我们遇到了大乘佛教以后
00:28:23 然后稍微自己努力一点的话
00:28:26 在这一生当中我们铺垫 铺好了垫
00:28:33 就是基础稍微比较扎实一点的话
00:28:36 那就是以后的所有的问题
00:28:39 都基本上解决
00:28:40 所谓的这个解决的意思就是说
00:28:43 从此以后我们就不会离大乘佛教
00:28:51 分离也就是说我们从此以后
00:28:53 就不会不遇
00:28:56 遇不到这个大乘佛教
00:28:59 所以是一个非常关键的时刻
00:29:06 所以要努力证悟以后
00:29:09 也得要继续地努力
00:29:13 七十七 然后就第七十八
00:29:16 今生温饱皆可以意思就是说
00:29:21 我们这一生的温饱 就是为了生活
00:29:25 就是我们有太多太多的对未来的担忧
00:29:30 我们很多人担忧 未来我会不会生病
00:29:35 我生病的时候 会不会没有钱去治疗
00:29:40 然后我会不会我生病的时候
00:29:43 没有人帮助我 然后就是 等等等等
00:29:48 或者是我老的时候
00:29:50 会不会没有人照顾就是这些
00:29:55 对未来的这些担忧是很多很多的
00:29:59 因为我们每个人就是没有安全感
00:30:07 大家都没有安全感
00:30:09 第一个为什么没有安全感
00:30:11 就是因为是生老病死
00:30:13 1全世界的人一所有的众生
00:30:17 都要面对这些
00:30:18 第一个就是生老病死的题
00:30:23 另外一个除了生老病死的间题以外
00:30:26 还有很多很多我们个人的
00:30:29 1个人的各种各样的问题、
00:30:33 心灵的健康不健康的问题
00:30:36 家庭的问题一感情的问题
00:30:38 还有儿女的问题太多太多的问题
00:30:41 这些问题如果处不好的话
00:30:43 解决不好的话
00:30:45 都会给我们导致很多很多的这些痛苦
00:30:50 所以大家对未来就是充满了担忧
00:30:59 但是就是就佛经里面讲
00:31:03 我们这一生当中
00:31:06 再痛苦也痛苦不到什么怎么样
00:31:11 再怎么样 也是还是能够过得下去的
00:31:14 为什么呢因为在人间
00:31:19 再苦也就苦不了什么意思就是说
00:31:24 再苦再苦也能够过得下去
00:31:30 再大的问题也会过去的
00:31:33 为什么就是因为是人的世人间
00:31:39 再怎么样都是没有问题的
00:31:41 不需要太多的担忧
00:31:44 光是从生活温饱的角度讲的话
00:31:48 那再怎么样再苦
00:31:51 也有些时候会幸福开心快乐
00:31:57 然后有些时候不开心不愉快
00:32:01 然后有些时候成功有些时候失败
00:32:04 有些时候发财有些时候贫困
00:32:07 ←这个就是人的一生当中
00:32:09 不可能始终都保持一个状态
00:32:14 这个不可能的
00:32:16 但是再怎么样也好
00:32:18 在这些过程当中如果自已有一个
00:32:22 拥肴一个健康的心灵也就是说
00:32:25 就是有一个比较强大的精神的话
00:32:31 那就是不管是在外面的这些事情
00:32:35 有多大的变化也是能够过去的
00:32:39 能够过得下去的
00:32:40 1这个不需要太多的担忧
00:32:44 关键修行就是说
00:32:46 「关键最关键的是什么昵
00:32:48 就是要修行最关键的就是要修行
00:32:52 不要因为这些生活的琐事左右
00:32:57 经常都为了这些生活担忧
00:33:02 其实我们的很多很多的担忧都是不会
00:33:09 是没有必要的
00:33:11 西芳心理学也有这样子的研究
00:33:15 比如说一群人
00:33:20 【他们的每一个人的担忧
00:33:24 比如说一个月之内的这些担忧
00:33:27 大家写到这个纸条
00:33:29 然后放在一个箱子里面
00:33:32 1然后一个月过去了以后
00:33:34 打开这个箱子看看然后这些担忧
00:33:38 实际上这些担忧当中的70%
00:33:43 都没有发生70%都是没有发生
00:33:48 只是自己的自己多余的担忧
00:33:54 所以就是为了就太多的担忧
00:33:59 就是为了生活为了儿女
00:34:03 然后为了自己的前途为了工作
00:34:06 这些方面的太多太多的担忧
00:34:10 是没有太太的必要
00:34:13 怎么样也能够过得下去的
00:34:17 没有一个东西是让我们完全崩溃
00:34:24 完全过不下去没有这样子
00:34:26 只要有自己有这个面对的方法
00:34:30 只要有一个稍微比较强大的精神的话
00:34:35 都是可以解决的都可以面对的
00:34:39 都不会有间题所以呢
00:34:40 就是为了这些事情不要太多地操心
00:34:45 不要太多的时间花在这些上面
00:34:49 不要太多的精力就是在
00:34:52 就花在这些上面
00:34:54 都没问题的都能够过得下去的
00:34:59 所以关键就是要修行
00:35:04 我们的最关键的事
00:35:06 一最关键的事情就是修行
00:35:11 如果修行我们不修行的话
00:35:14 那就是在这一生当中
00:35:17 过得再好再幸福再快乐也好
00:35:23 那就是只是一个
00:35:25 短暂的一个美梦而已
00:35:29 醒过来的时候一切都不存在了
00:35:32 然后就是开始是另外一个
00:35:37 面对另外一个现实
00:35:39 所以就是不要沉迷
00:35:43 不要沉迷在眼前的一点点的幸福
00:35:50 如果是一个幸福的人快乐的人
00:35:54 那也不要沉迷在这个现世的
00:35:57 现世的一点点的幸福
00:36:00 你必须要知道这个幸福是怎么来的
00:36:05 这么多人就是不幸福
00:36:08 这么多人身体不健康生活困难
00:36:12 还有各种各样的痛苦
00:36:16 这么多人不幸福为什么你就幸福呢
00:36:23 一你有什么特别的地方呢
00:36:26 就是要想一想这个事
00:36:28 这个幸福是怎么来的
00:36:32 不是因为你很了不起
00:36:34 不是因为你今生的这个人
00:36:37 是很了不起的
00:36:38 是因为你上一世的你
00:36:41 澳是一个很不错的人
00:36:43 他做了很多的好事今天的你可以
00:36:49 就可以享受上一世的你的福报
00:36:53 就是像我们现在的富二代一样
00:36:57 他自已可以不上班自己可以不工作
00:37:00 但是他可以挥霍很多很多的钱
00:37:05 |这样子这不是因为他好
00:37:08 是因为他的父母好
00:37:11 1同样的我们一今天的我们
00:37:13 比如说有某些人一他觉得他很幸福
00:37:19 我为什幺要学佛呢
00:37:21 我这么幸福我为什么还要学佛呢
00:37:23 这根本上就错了对学佛的一个
00:37:27 本质上的一个错误的理解学佛
00:37:30 根本就不是因为今生痛苦就去学佛
00:37:34 今生痛苦学佛当然有这样子的
00:37:37 但是学佛它不仅仅是因为令生
00:37:41 也不仅仅是因为痛苦）
00:37:44 也不仅仅是因为个人的痛苦
00:37:47 学佛大乘佛教
00:37:48 我们刚才开始的时候也讲过
00:37:52 我们就是为了
00:37:54 为了消灭天下所有众生的痛苦而学佛
00:38:01 并不是我这一生当中
00:38:03 要稍微过得好一点
00:38:05 1过得好一点就不学佛了
00:38:07 过得不好就去学佛
00:38:08 这个我们很多人对
00:38:11 比如说对出家的这种误解
00:38:14 比如说很多人觉得
00:38:15 在社会上混不下去了
00:38:18 走投无路的人去出家
00:38:21 那这个是不对的
00:38:22 1这是我们对出家的偏见
00:38:27 然后对学佛的这个误解也是
00:38:33 就是因为这一生当中
00:38:36 家庭感情事业不顺利的人
00:38:40 不顺利的人去学佛
00:38:43 顺利的人就不需要学佛
00:38:45 这种看法我们根本把佛法
00:38:52 就根本就没有当作一个佛法
00:38:54 根本就不知道什么叫作佛
00:38:57 根本就没有
00:38:58 根本就不了解什么叫作法
00:39:03 这都不叫这样子的都不叫作佛法
00:39:07 佛法它不是这样子
00:39:09 它不是为了这一生的减少一些痛苦
00:39:14 所以我们的关键的这一生
00:39:20 是一个非常关键的时刻
00:39:25 所以首先我们要争取证悟证悟
00:39:31 证悟了以后要更加地努力
00:39:34 要更加地努力去
00:39:37 证悟了以后要更加地努力去
00:39:42 培养证悟的智慧
00:39:46 这个时候是更需要的
00:39:48 所以关键修行
00:39:50 最关键的就是要修行
00:39:52 其他的这些生活上的这些琐事
00:39:56 不要太多地去操心没有问题的
00:40:00 很多的担忧其实不会发生的
00:40:06 所以真正需要的就是要修行
00:40:08 最关键的就是修行
00:40:12 关键修行这是第七十
00:40:15 然后第七十九
00:40:18 有些人就是说我现在很忙很忙
00:40:21 没有时间去修行
00:40:23 当我退休了以后我再去修
00:40:27 这就是说少时行就是少年的时候
00:40:32 也就是说年轻的时候要苦行
00:40:36 苦行就是并不是说
00:40:37 让我们去当苦行僧就是说
00:40:42 让我们稍微吃一点苦也没有问题
00:40:46 就是稍微用功就是这个意思
00:40:50 苦行而实修我们修行的时候
00:40:55 有些时候就是还是要还是有些时候
00:40:58 比如说本来我们工作的压力大
00:41:03 【每个人都是比较辛苦的
00:41:04 然后在这个上面呢
00:41:07 本来是如果不修行的话
00:41:08 就是可以休息的但是这个时候
00:41:11 把我们的休息的时间用来修行
00:41:14 这样子的话那就有些时候就
00:41:17 尤其是刚刚开始修行的时候
00:41:20 可能觉得有点难那这个叫作苦行
00:41:26 这个并不是说让我们去当
00:41:29 像米拉日巴大师这样子的苦行僧
00:41:34 少年或者是年轻的时候应该吃点苦
00:41:42 【坚持努力-精进去实修】
00:41:47 为什么呢这个里面我改了几个字
00:41:50 衰老无力衰老
00:41:53 老了以后就是想修
00:41:56 也是这个时候是没有能力的
00:42:00 1人老了以后比如说我们
00:42:03 我们说我现在不学习了
00:42:05 我退休了以后去学习
00:42:08 现在学习和退休以后的学习
00:42:10 是不一样的
00:42:11 年轻的时候的学习的成效
00:42:15 跟老了以后当然是不一样的
00:42:18 老了以后我们
00:42:20 记这些佛经的这些内容也不好记
00:42:25 学匀这个时候就是脑子不好用
00:42:30 所以学习方面也就能力就很差
00:42:34 然后修行方面修行打坐思维
00:42:39 这些方面也就是
00:42:42 1比如说像中观像空性
00:42:45 这样子的深度思考的这些东西
00:42:49 一年轻的时候去思考的话
00:42:51 那就是想得比较明白
00:42:54 就老了以后呢
00:42:57 要去思考这么复杂的东西
00:43:01 那就可能是有一定的难度
00:43:04 一定会有一定的难度所以呢
00:43:08 这是精神上
00:43:10 还有从身体的角度来讲
00:43:12 老字以后就是有各种各样的病
00:43:16 这里不舒服那里不舒服
00:43:17 那这个时候要去修是很难的
00:43:21 不管是从身体的角度 从精神的角度
00:43:25 都有一定的困难
00:43:27 一所以还是要年轻的时候
00:43:31 脑子比较好用的时候
00:43:33 身体也就是比较能吃苦的时候
00:43:38 1这个时候去修行去打坐
00:43:41 不要放在退体的时候不要放
00:43:45 把这些事情这些功课
00:43:47 不要放在晚年的时候
00:43:50 ，老了以后再去做
00:43:51 这样子的话是不可以的
00:43:55 就是现在脑子比较好用的时候
00:43:59 身体比较好用的时候
00:44:00 就趁这个机会去
00:44:03 把该完成的这些功课要去完成
00:44:06 比如说我们修四加行五加行这些
00:44:10 要念咒要磕头这些
00:44:15 老了以后这些都是不好做
00:44:19 所以年轻的时候越早越好
00:44:22 学佛就是越早越好
00:44:24 年轻的时候小孩儿的时候就学
00:44:27 我们现在很多的居士的小孩子
00:44:31 就是两三岁的时候就开始
00:44:34 开始学佛开始信佛
00:44:36 这个是最大的最大的福报
00:44:38 从那么小的时候就开始
00:44:40 现在虽然现在还不算修行
00:44:43 但是有信心有信心这样子的话
00:44:48 他可以避免很多很多的弯路
00:44:51 他可以免很多很多的这些造业
00:44:55 杀盗淫妄的这些造业
00:44:57 他可以避免很多的这些造业
00:45:01 然后稍微长大了以后
00:45:06 一他可以立即就可以学习
00:45:09 然后就修行接受佛教的教育
00:45:13 接受佛教的这种训练
00:45:16 这样子以后他很年轻的时候
00:45:19 就完成这些佛教的这些
00:45:22 【很多的这些基本的功课
00:45:25 否则的话我们老了以后
00:45:29 澳等到六十岁七十岁
00:45:31 这样子的时候才去修加行
00:45:33 这个时候从头开始从零开始的话
00:45:38 那是当然这个总比不做好不修好
00:45:41 但是这个时候的修行的能力
00:45:44 是完全是不一样
00:45:46 这个效果是完全是不一样
00:45:48 所以不要说老了以后
00:45:51 不要说退休了以后
00:45:53 就是要当下就要去做
00:45:54 现在就要实际行动
00:45:59 因为老了以后就是没有这样子的能力
00:46:03 能力越来越差
00:46:04 所以不管是身体方面的精神方面的
00:46:09 能力都是越来越差
00:46:10 所以就是要现在就要去努力
00:46:15 老了以后我们可能是
00:46:17 最好的方法就是念佛
00:46:20 就念佛修净土法门
00:46:23 是汉传佛教的净土法门也好
00:46:29 都是非常好的都一样
00:46:31 就修净土法门是最切合实际的
00:46:36 这个时候要学很多要做很多的功课
00:46:38 可能是不行
00:46:42 所以年轻的时候就去学习去修行
00:46:47 不要以为我们还有很多很多的时间
00:46:51 我年轻的时候去赚钱
00:46:53 然后老了以后再去修行
00:46:55 这个是不一定的
00:46:58 这种方法这种计划
00:47:02 可能是有错误的
00:47:04 这个是可能错了这种计划是不对的
00:47:08 当下就要去赚钱_当下就要去修行
00:47:11 现在就去这两件事情
00:47:13 现在就去做同时去做
00:47:17 当然以后老了以后退休了以后
00:47:20 澳不需要上班的时候
00:47:21 更多的时间就投入到
00:47:24 用更多的时间到
00:47:26 用更多的时间投入到这个修行当中
00:47:30 这个当然是可以的
00:47:33 但是不要等到那一天
00:47:35 从现在就开始
00:47:40 然后就第八十第八十个偶子
00:47:45 生烦恼时行对治
00:47:49 【当我们产生了一种烦恼
00:47:51 生起一种烦恼的时候）
00:47:53 不要让它自由自在地发展
00:47:57 如果我们不去控制它不去管理它
00:48:01 让它自由自在地发展的话
00:48:04 那这个烦恼不管是嗔恨心
00:48:07 或者是贪婪都它自己发展
00:48:11 发展到什么样的程度呢
00:48:13 发展最后就是
00:48:14 发展到身体语言的动作
00:48:18 然后最后就会伤害人动物
00:48:23 最后就造业
00:48:25 造了业堕地狱这样子所以烦恼
00:48:29 当我们的烦恼一产生的时候就
00:48:32 立即就要去对治
00:48:35 对治就是立即就要去解决
00:48:40 解决的方法当然有很多很多方法了
00:48:44 嗔恨心生起的时候怎么去解决
00:48:48 然后贪婪怎么去解决
00:48:52 傲慢怎么去解决
00:48:55 妒忌怎么去解决_怎么去对治
00:48:58 这些都已经讲过
00:49:00 佛经里面讲了很多很多
00:49:02 我们曾经也讲过很多次了
00:49:06 一个最有效的 最有效的控制的方法
00:49:12 就是这个第八士个颂里面讲
00:49:17 相自解脱相相是什么意思
00:49:22 相嗔恨心的时候
00:49:29 就我们对人对动物对物质
00:49:34 对某一件事情
00:49:36 不满抱怨仇恨生气
00:49:40 这样子的时候呢
00:49:41 那这个人的相就是相貌
00:49:45 这件事情的相就是状态
00:49:50 都是很难看的
00:50:00 就是让人产生很讨厌的
00:50:06 这样子的相这个相
00:50:09 然后就是当我们的心里生起了
00:50:13 贪婪贪心的时候
00:50:16 不管是对人不管是对事物
00:50:19 不管是对其他的东西
00:50:22 那这个时候_它实际上
00:50:24 这个东西是好的或者不好的
00:50:30 不管它是好的或者不好
00:50:32 但是这个时候
00:50:32 这个对它产生贪婪的人的心目当中
00:50:38 它的相 它的相貌 它的形状
00:50:42 都是一个非常非常可爱的
00:50:45 这个就叫作相
00:50:48 相自解脱就是说
00:50:50 当我们的心里产生了一个贪或者是嗔
00:50:57 这样子的时候
00:50:59 因为那个时候已经证悟了
00:51:01 如果这个时候
00:51:04 没有忘掉这个证悟的境界的话
00:51:08 那这个时候证悟的境界一下子
00:51:11 但如果这个时候打坐的话
00:51:13 那这个证悟的境界一下子就出来了
00:51:17 出来的时候 因为这个是空性的境界
00:51:21 【在这个空性的境界当史
00:51:23 所有的这些烦恼所有的这些
00:51:28 可爱的不可爱的 讨厌的 不讨厌的
00:51:32 这些相所有的相都会融化
00:51:38 都会融化在这个空性的境界当中
00:51:46 禅宗讲的明月当头照苦乐入禅中
00:51:53 就是这样不管是苦不管是快乐
00:51:58 所有都是一打坐的时候
00:52:00 就在这个打坐的境界当中都会融化的
00:52:05 就像下雪的时候
00:52:08 这个雪花落到地面就雪就会积雪
00:52:14 然后如果这个雪花
00:52:17 落到湖面河里面水里面
00:52:21 那就是会融化的
00:52:23 天上下来的时候是雪花 雪花飘飘
00:52:26 但是在湖里面找不到
00:52:30 找不到雪花一下子就变成了水
00:52:33 同样的我们没有证悟的人
00:52:37 没有证悟的人生气的时候
00:52:40 或者是贪婪的时候
00:52:41 就像地面上下雪一样 雪一下子就
00:52:47 雪二下子雪下得比较大的时候
00:52:49 二下子就变成很厚很厚了
00:52:53 成就的人的贪婪还有嗔恨
00:53:01 这些就像在湖面上下雪一样
00:53:05 虽然下雪了但是到了湖面的时候
00:53:09 看不见融化了
00:53:14 所以这个叫作相自解脱
00:53:18 自解脱就是我们
00:53:20 【比如说我很生气的时候】
00:53:22 如果那个时候能够打坐的话
00:53:26 【作为一个开悟的人来说
00:53:30 一个证悟的人来说
00:53:32 那个时候打坐的话
00:53:34 那就把这个生气的这个念头
00:53:38 就在这个打坐的境界当中就融化了
00:53:42 这个就叫作自解脱
00:53:44 我不需要用什么其他的东西来控制它
00:53:48 就像小乘佛教里面就像小乘佛教
00:53:51 就是没有这样子的方法
00:53:53 所以小乘佛教比如说心里就是
00:53:57 生起这种贪婪贪心的时候
00:54:02 对人生起贪心的时候
00:54:04 然后他就观想观想什么
00:54:07 观想不净观白骨观
00:54:11 用这些东西来控制
00:54:15 来控制这个贪来控制贪
00:54:18 然后用另外一个念头
00:54:21 来控制这个念头
00:54:23 这个念头它本来就是一个念头
00:54:26 那另外一个让产生 我的心里产生
00:54:32 让它产生另外一个念头
00:54:34 用这个念头来控制前面的这个念头
00:54:39 这是小乘佛教的对治的方法
00:54:44 很多时候我们
00:54:46 对我们没有开悟的人来说
00:54:49 这个方法是很管用的
00:54:51 也只能这样子了
00:54:55 但是作为一个证悟的人来说
00:54:57 他不需要第二个第三个第五个的念头
00:55:02 他就把第一个念头
00:55:03 是贪也好嗔恨也好
00:55:07 让它自己融化它自己融化了以后
00:55:11 它自已融化以后就没有必要再去观
00:55:14 什么白骨观不净观
00:55:16 这都用不上的它自己自解脱
00:55:22 这叫作相自解脱
00:55:24 就是证悟的时候是很容易的
00:55:30 但是我们最遗憾的是什么呢
00:55:33 就是因为我们没有
00:55:35 对我们没有证悟的人来说
00:55:38 那这些都是我们就像
00:55:40 小孩儿听大人讲故事一样地去听
00:55:46 但是小孩子都没有经历过
00:55:48 这些大人讲的这些故事
00:55:50 他从来都没有经历过他只是听而已
00:55:55 就是这样子我们没有证悟的时候
00:55:57 就这些都用不上的
00:55:58 起来这个很好听很羡慕
00:56:02 但是就是我们用不上
00:56:04 我们还是要用什么不净观白骨观
00:56:08 还是要用这些东西来控制
00:56:11 但是我们有一天证悟了那就不一样
00:56:15 相自解脱
00:56:19 如果有一天我们证悟了
00:56:23 那有没有烦恼呢
00:56:24 我们前几天讲过了还是会有的
00:56:28 但是不一样的地方
00:56:30 如果这个时候_你不去控制它
00:56:33 让它自己自然地去发展的话
00:56:36 那虽然是他是证悟的人
00:56:38 但是自己不去控制的话
00:56:41 那有可能是跟没有证悟的人一样
00:56:44 这个烦恼有可能一直都持续
00:56:49 但是如果这个时候
00:56:50 他立即就想到了这样子不对
00:56:54 我要对治它我要去控制它
00:56:57 如果这个时候他没有忘记这只点的话
00:57:00 那立即他一打坐
00:57:02 或者是很多时候都不需要打坐的
00:57:04 澳他一去一专注一下
00:57:09 然后马上他的证悟的境界就出来了
00:57:13 证悟的境界就出来了以后呢
00:57:16 本来是 这个是一个地面
00:57:17 下雪的时候_雪就积得很厚
00:57:22 如果这个地面立即就变成了湖面的话
00:57:26 那就是每一个雪花它都会融化掉的
00:57:35 所以证悟的时候_当烦恼出来的时候
00:57:40 立即就要想到我要去控制它
00:57:45 控制的方法不是像小乘佛教
00:57:51 这样子的控制的方法
00:57:53 小乘佛教它永远都听不懂
00:57:56 什么叫作自解脱
00:57:59 它根本就没有这样子的概念
00:58:02 它必须要用另外一个东西来控制它
00:58:07 然后大乘佛教
00:58:10 大乘佛教的显宗也不会讲自解脱
00:58:17 那它讲什么呢
00:58:18 [它讲转换转换或者转化
00:58:23 把烦恼转化为智慧这样
00:58:28 用什么东西来转化呢
00:58:31 还是要用菩提心
00:58:33 必须要有菩提心用菩提心把它转化
00:58:39 用菩提心只要有菩提心的话
00:58:42 那就是所有的烦恼也就
00:58:45 也就是因为这个菩提心的力量去转化
00:58:52 然后密法里面它第一个
00:58:55 不是像小乘佛教的一样控制
00:58:58 然后第二个也不是转化
00:59:02 那是什么呢让它自解脱
00:59:05 同样的这三个效果最终是一样
00:59:09 小乘佛教一个是回避 回避烦恼
00:59:15 然后另外一个
00:59:16 它用另外的东西来控制最终是
00:59:20 烦恼这种真正的这种烦恼
00:59:24 它也是控制下来了
00:59:26 那大乘佛教它用菩提心的力量
00:59:30 它用菩提心的力量和证悟空性的力量
00:59:33 来把它转化转化了以后呢
00:59:39 它的烦恼也从此以后也不是烦恼
00:59:41 嗔恨心也不是嗔恨心
00:59:43 所以这个嗔恨心也不是真正的烦恼
00:59:46 所以真正的烦恼它也控制了
00:59:49 然后密法让它自解脱
00:59:52 自解脱了以后一样的没有烦恼
00:59:56 所以小乘 显宗 密宗 它们三个
01:00:01 都能够通过它们自己的方法
01:00:04 最终把这个真正的烦恼是控制下来了
01:00:09 但是方法不一样的_方法不一样
01:00:13 小乘的方法 显宗的方法 密法的方法
01:00:18 这个方法是不一样
01:00:21 【这个方法为什么不一样
01:00:22 就是跟它们的见解有关系
01:00:25 一跟它们的观点是有关系
01:00:27 小乘佛教觉得不可以这样子
01:00:30 烦恼永远都是烦恼
01:00:32 什么转化什么自解脱
01:00:33 不可能的烦恼不能有
01:00:36 反正有了烦恼是不可以转化的
01:00:39 它的观点就是这样子
01:00:43 然后大乘佛教就觉得
01:00:45 烦恼其实也没有那么可怕
01:00:47 如果我们没有菩提心
01:00:49 在自私自利这样子的基础上
01:00:53 烦恼就是烦恼很可怕的
01:00:56 但是如果有菩提心也没有那么可怕
01:01:00 它可以转化的然后密法它就觉得
01:01:03 它根本就没有这样子的烦恼
01:01:05 这是我自己认为有这样子的烦恼
01:01:08 我自己以为有很可怕的烦恼
01:01:11 集实如果你从你自己的这种
01:01:17 这种错误的观念当中
01:01:19 如果自己能够醒过来的话
01:01:23 那就它自己会自解脱
01:01:25 就像我们做梦的时候
01:01:27 我梦里面的这些比如说梦里面
01:01:29 我发现又出现了自然灾害
01:01:33 然后我要去救这些人
01:01:36 然后我怎么样去救我就
01:01:39 计划子很多很多去救人的这些方案
01:01:45 有用吗都没有用了
01:01:46 只要你醒过来了什么都没有了
01:01:48 就密法的它的意思就是这样
01:01:50 你醒过来了它就自己自解脱了
01:01:53 自解脱 所以什么转化什么控制
01:01:56 没有这些了这叫作自解脱
01:02:00 相自解脱是这个意思
01:02:03 相自解脱定日巴就是说
01:02:06 定日巴如果你生起了烦恼的时候
01:02:10 你一定要记住你要去控制它
01:02:14 你记住的话这个时候你一想到
01:02:17 我要去控制它的时候
01:02:20 它一定会自解脱的 为什么呢
01:02:22 那个时候因为你已经证悟了
01:02:24 就这个意思然后第八卡一
01:02:30 第八十一个偶颂
01:02:33 这个上面我改了几个文字几个字
01:02:36 有时回忆轮回过
01:02:40 有些时候虽然是证悟了
01:02:43 但是有些时候还是要回到
01:02:46 我们最早最早的四加行的这个阶段
01:02:51 【去思考一下轮回的过患
01:02:57 所以叫作有时有些时候还是要
01:03:01 去思考一下轮回的过患
01:03:04 蛋然这个时候已经证悟了
01:03:07 虽然证悟了但是还是有些时候去
01:03:11 回忆一下轮回的过患
01:03:13 那有什么用呢它就说激起信心
01:03:20 就是说激发我们的信心
01:03:25 让我们产生很大的信心有这个作用
01:03:31 这里面也改了一个字
01:03:33 激发就激起激起就是激发
01:03:37 就是意思就是让我们产生信心
01:03:43 为什公呢因为我们去观察去思考
01:03:49 轮回的六道轮回的
01:03:51 各种各样的痛苦的时候
01:03:54 然后我们深信不疑地去
01:03:58 要去修_走解脱道
01:04:02 深信不疑坚定不移地去修解脱道
01:04:07 也就是说我们越发现这个轮回的过患
01:04:13 我们越发现这个轮回的痛苦的时候
01:04:18 然后我们走解脱的这个信念
01:04:22 就会越坚定越能够坚定
01:04:27 走向解脱的这种决心就会越坚定
01:04:34 坚定不移地要走向解脱道
01:04:36 这个叫作信心我坚决要做一件事情
01:04:41 然后就是我完全相信我能够做到
01:04:48 所以我要坚决要去做
01:04:50 这个就叫作信心
01:04:52 这叫作自信叫作信心
01:04:54 所以佛教里面讲的信仰信心
01:04:58 也就是这样子的意思
01:04:59 就是说解脱我一定要去解脱
01:05:05 我一定能够解脱
01:05:09 我相信我能够解脱
01:05:11 所以我一定要去走解脱的道
01:05:15 这种观念就叫作信心
01:05:19 那为什么我要走解脱道呢
01:05:21 就是因为轮回 因为轮回是很痛苦的
01:05:28 那这个痛苦当中
01:05:30 不但是我一个人痛苦
01:05:31 而且有这么多的人
01:05:33 这么多的众生都痛苦
01:05:36 所以我一定要走解脱的道
01:05:39 我解脱了以后 我立即让其他人解脱
01:05:46 我们越发现轮回的痛苦的时候
01:05:51 然后我们越想解脱
01:05:57 越能够坚定不移地走向解脱的道路
01:06:01 所以虽然是证悟了
01:06:03 但是还是有些时候还是要去
01:06:07 思考一下轮回的痛苦
01:06:09 是非常非常有用的 非常有用的
01:06:16 应该算我们今天的生活
01:06:20 在人间算是已经是很不错的
01:06:24 已经是算不错的
01:06:27 还有我们还有很多人觉得
01:06:28 我们的生活现在还不算什么了
01:06:31 我还可以有很多很多的发展的空间
01:06:36 发展的空间当然有了
01:06:37 发展的空间是有的 但是当我们的
01:06:43 没有任何的发展的空间的时候
01:06:46 从物质 从生活的水平的角度来讲
01:06:49 1这样子的时候实际上
01:06:51 感受就是我们现在的这种感受
01:06:55 这个时候我们从物质
01:06:57 从生活的水平从这个角度来讲
01:07:03 没有任何的空间
01:07:04 已经是达到了最高最高的标准
01:07:09 如果有一天是这样子的话
01:07:10 那它给我们带来的这种感受
01:07:14 这种幸福感是不是跟现在不一样
01:07:17 是不是特别特别幸福呢绝对不是
01:07:21 就是就跟我们现在的是一样的
01:07:26 所以我们现在的这种生活
01:07:31 就是因为我们身体健康
01:07:34 心里也就没有太多太多的这种担忧
01:07:39 然后更重要的就是有机会去修行
01:07:45 然后还是稍微有点时间
01:07:49 去自已打坐 学习 这样子的时候
01:07:54 然后实际上应该算是
01:07:56 应该算是很幸福的 很幸福的时候
01:08:02 然后如果这些东西失去了以后
01:08:04 虽然有了很多的钱有很大的房子
01:08:08 有名车名牌有很多的存款
01:08:12 但是这些东西只是物质的一个数据
01:08:19 但是它给我们带来的感受
01:08:21 是我们自己的内在的感受
01:08:23 这个就不成比的
01:08:26 所以我们应该是很幸福的
01:08:30 但是这个人间的幸福再幸福也好
01:08:35 什么是幸福我们回头再思考的时候
01:08:38 也就是不过如此也是这样
01:08:40 这个当中也有太多太多的不幸福的
01:08:44 也有太多的不幸福的
01:08:46 所以这样子深入地去思考的时候呢
01:08:52 就是人间的再幸福的生活
01:08:58 天人的再幸福的生活
01:09:00 实际上这些当中
01:09:04 也有太多太多的不幸福的东西
01:09:07 述有就是尤其是更重要的是
01:09:10 1这个很短暂特别的短暂
01:09:14 所以我们去思考轮回的时候
01:09:16 就深深地体会到这个里面
01:09:19 其实就是没有太大的意义
01:09:25 一所以人生的真正的意义
01:09:28 并不是我去享受轮回当中的这些东西
01:09:33 【吃得好穿得好玩得好
01:09:36 实际上我的生命的意义不在于这些
01:09:39 生命的意义我要超越这紫
01:09:43 超越了以后然后我再回来
01:09:46 让更多的人超越
01:09:48 这个是我的使命这样子的话
01:09:52 这个时候才感觉到真正的幸福
01:09:56 然后那个时候
01:09:57 我们对我们的生命有很大的满足感
01:10:03 然后我们也觉得自己的生命
01:10:06 是非常非常有价值
01:10:08 非常有价值非常有意义
01:10:11 这时候就外面的环境艰苦也好
01:10:18 生活 我们的生活的条件
01:10:20 再艰苦再艰难也好
01:10:22 内在的这种幸福感
01:10:26 它永远都不会失去的
01:10:28 很强大的一直都可以持续的
01:10:33 所以我们佛教它就是
01:10:37 强调这样子的幸福
01:10:41 然后我们世人世俗的人
01:10:44 就是强调物质给我们带来的幸福
01:10:50 但是这个已经失败了
01:10:54 这个大家绝大多数的人已经发现
01:10:57 这个就是一个死胡同 走不通 这样子
01:11:01 所以我们很多人就要重新去思考
01:11:07 思考这个问题了
01:11:08 这个我们以前讲过很多
01:11:10 今天不需要再讲
01:11:12 所以我们有些时候还是要重新去
01:11:16 重新去思考一下轮回的痛苦
01:11:20 那就我们会说
01:11:21 为什么还要去修轮回痛苦呢
01:11:24 一不就是修四加行的时候
01:11:25 我不就已经修完了吗
01:11:27 为什么我还要去思考呢有必要的
01:11:32 如果去再一次地去思考下
01:11:36 轮回的痛苦的话
01:11:39 它能够更加地坚定我们的信心
01:11:45 让我们在这个解脱的路上
01:11:49 坚定不移地走下去
01:11:52 毫无疑问地走下去
01:11:55 有这样子的作用所以有些时候
01:11:58 还是要去思考一下轮回的痛苦
01:12:02 这个就是八十二然后第八十二
01:12:09 今发精进今就是当今现在
01:12:15 这一生我们必须要精进用功
01:12:19 取自地什么叫作取自地呢
01:12:22 这个就是一个佛教的
01:12:26 一个佛教的用语
01:12:27 取自地是什么意思呢
01:12:29 比如说我们的菩提心
01:12:33 有一点点菩提心但是它不强大
01:12:40 随时都有可能消失的时候
01:12:43 它还没有取自地它不坚强就是
01:12:51 遇到任何一个外面的冲击力的时候
01:12:55 它随时都有可能消失
01:12:57 有可能毁掉有可能
01:13:02 任何一个东西都可以毁掉的时候
01:13:05 这个时候就还没有取到自已的地位
01:13:09 取自地就是还没有站稳
01:13:13 它还没有站稳
01:13:16 在自已的地位上还没有站稳
01:13:20 那菩提心比如说修得比较到位的时候
01:13:27 1比较坚定的时候然后
01:13:30 虽然遇到了外在的很多很多的这些
01:13:34 这些外在的这些冲击
01:13:37 但是它所有的这些都可以面对
01:13:40 1这个它都可以它都能够
01:13:45 菩提心都能够坚持它不会消失
01:13:48 它可以面对很多很多的题
01:13:51 这些问题都不可
01:13:53 都没有办法摧毁它的时候
01:13:56 然后在自己的地位上已经站稳了
01:14:02 这个叫作取自地就是这个意思
01:14:06 那我们在这个地方取自地是
01:14:10 菩提心也要取自地
01:14:15 也要修稳要站稳
01:14:19 然后主要是空性
01:14:21 证悟空性的智慧也要取自地
01:14:25 自地的意思就是说
01:14:27 证悟空性的智慧再也不会消失
01:14:35 哪怕是遇到再多的这些逆境也好
01:14:42 它都能够面对它自已不会消失
01:14:50 在任何一个外来的这些冲击的前面
01:14:58 它都能够站得住
01:15:01 它能够站得住它能够站得稳
01:15:04 这样子的时候就叫作取自地
01:15:08 这个就是证悟了以后
01:15:10 在一段时间当中是
01:15:13 还是比较脆弱的这个智慧
01:15:16 然后证悟了以后要继续修
01:15:19 继续修到一定的时候
01:15:22 然后它就站稳了
01:15:25 从此以后它不会消失
01:15:27 这个就叫作取自地
01:15:31 这个不管是出离心菩提心证悟空性
01:15:34 这些所有的修行都要修
01:15:37 澳修到很稳定很稳固
01:15:41 这样子的时候就叫作取自地
01:15:46 它已经取到了自已的地位
01:15:49 从此以后 它不会被其他的东西赶走
01:15:54 {这样子亡后引道就是说
01:16:00 如果我们在这一生当中
01:16:02 不管是出离心菩提心
01:16:04 证悟空性的这些修法
01:16:06 能够修到站稳
01:16:11 能够取到自地这样子的程度的话
01:16:14 那就不管是菩提心也好出离心也好
01:16:16 它一定会让我们
01:16:18 我们死了以后它一定会引导我们
01:16:24 意思就是说我们死了以后
01:16:27 这一生当中我们很用功地去学习修行
01:16:31 那死了以后
01:16:32 人死了我们也没有办法去
01:16:34 没有把握下一世我修不修
01:16:40 下一世我能不能继续修行
01:16:44 很多人也有这样子的疑问
01:16:46 那这个就是说如果我们
01:16:48 修出离心也好菩提心也好
01:16:50 这个修到一定的程度
01:16:52 修到比较稳定了以后
01:16:56 然后人死了它就会一定会
01:16:58 它引导我们怎么引导呢
01:17:02 【它一定会让我们下一世】
01:17:06 投生到一个有佛法的地方
01:17:10 有大乘佛法的地方_有善知识的地方
01:17:15 肴人给我们教的地方它会
01:17:17 它一定会把我引到一个这样子的地方
01:17:20 然后让我继续让我继续修行
01:17:24 如果我们的修行没有取到自地
01:17:28 它自己没有站稳的话
01:17:31 那就是它不但是不能
01:17:34 【死了以后不能引导我们
01:17:37 而且它自己都站不住
01:17:39 它自己都有可能消失
01:17:41 所以我们比如说有了菩提心
01:17:45 刚刚有一点点菩提心的时候
01:17:47 需要特别地用功
01:17:49 然后刚刚有一点出离心的时候
01:17:51 不要以为我现在有出离心了
01:17:53 一切都好了不需要修
01:17:55 那那个时候是特别地需要修
01:17:58 刚刚有一点点证悟空性的智慧的时候
01:18:02 那个时候是更加地努力
01:18:05 更加需要努力的时候了那个时候
01:18:08 否则的话它会消失
01:18:10 因为它还没有站稳
01:18:17 它就像一个刚刚生下来的
01:18:20 它是刚刚生下来的婴儿一样
01:18:23 所以它是需要保护的
01:18:26 需要保护需要方方面面的保护
01:18:30 然后它自己站稳了以后
01:18:32 然后它不但是它不会消失
01:18:36 而且它把我引到一个
01:18:40 有佛法 有大乘佛法这样子的地方
01:18:45 所以就是亡后引道
01:18:49 它一定会引导我们的
01:18:53 第八十二然后第八十兰
01:18:55 这个是非常有意思这个第八十三
01:18:58 现今无闲何时闲
01:19:02 我们说 我现在特别特别的忙
01:19:04 我这一生就是没有时间去修行
01:19:07 那就是说这一生你没有修行
01:19:11 没有时间去修行
01:19:12 那什么时候有时间去修行呢
01:19:17 下一世我们讲人身难得的时候
01:19:22 已经讲过了比如说
01:19:24 如果一世我们变成了一个动物的话
01:19:26 那一辈子一辈子都没有修行的机会
01:19:33 就是没有修行的机会
01:19:38 没有修行的机会就是没有
01:19:41 就是说没有闲暇
01:19:44 没有闲暇来修佛法_根本就没有机会
01:19:52 所以这一世当中我们没有去
01:19:55 没有时间去修行的话
01:19:56 那什么时候有时间呢
01:19:59 如果下一世是一个动物的话
01:20:01 一辈子都没有时间
01:20:03 连十分钟五分钟
01:20:05 这样子的时间都没有
01:20:07 它不是没有时间它是没有机会
01:20:10 然后就是 比如说饿鬼 地狱都是一样
01:20:15 连夫人 还有阿修罗他们的生活
01:20:21 从物质的角度来讲是挺不错的
01:20:25 但是他们也没有修行的时间
01:20:29 【这也就是我们刚才讲的
01:20:30 不是没有时间就是没有机会
01:20:33 没有机会就是没有
01:20:35 等于就是没有时间
01:20:37 所以我们这一生当中
01:20:40 就是所有的这些修行的机会都有了
01:20:44 那如果还说我没有时间去修
01:20:48 那这样子的话_这一生没有时间
01:20:51 那什么时候有时间
01:20:53 没有一个是有时间的时候
01:20:56 百时一餐就是说
01:20:58 比如说我们每一百个小时
01:21:01 每一百个小时当中只能吃一顿餐
01:21:07 那这样子的话这个多
01:21:10 大家想想这个多重要啊多重要
01:21:17 就是这样子每一百天
01:21:19 或者是每一百个小时
01:21:23 反正意思就是说很长时间
01:21:26 很长很长时间当中就只有一次
01:21:30 【只能吃一顿这样子的话
01:21:35 那这一顿餐多重要有多么的重要
01:21:39 就是这样子我们就轮回当中
01:21:43 多世累劫当中就这么一次
01:21:46 一就这么一次有这些机会
01:21:49 那这个机会的时候
01:21:50 有这样子机会的时候
01:21:52 我们也说我没有时间
01:21:53 我要去上班挣钱_还有各种各样
01:21:57 这样子的话那什么时候有时间呢
01:22:00 以后就连机会都没有了以后
01:22:03 所以这个就是百时一餐
01:22:06 大家一定要重视
01:22:10 这个是非常非常重要的
01:22:13 所以证悟了以后还是要努力的
01:22:17 寿不可靠寿不可靠如草露
01:22:23 晚上下雨的时候
01:22:27 早晨我们看到每一根草上面都有露水
01:22:34 但是太阳一出来的时候就瞬间
01:22:38 就这些露水就蒸发变成了空气
01:22:43 一下子就看不见了一下子就消失了
01:22:47 那我们人类的这个寿命
01:22:50 1人类的寿命就是这样字
01:22:53 瞬间就看不见了瞬间就消失了
01:23:00 非常容易的非常容易
01:23:03 所以不要以为以后我有更多的时间
01:23:08 以后我慢慢修现在不着急
01:23:10 现在我先去做这些现世的这些
01:23:16 就生活工作上的这些事情
01:23:19 我先忙工作然后以后再去修
01:23:23 这个是不一定有这样子的机会
01:23:27 工作是很忙
01:23:31 没有一个人是喜欢自己这么忙
01:23:36 但是这个是因为是被生活逼出来的
01:23:39 没有办法的但是还是要
01:23:42 还是要挤出一些时间
01:23:47 虽然是要工作 要上班 是很忙的
01:23:54 这个不是因为自已喜欢这么忙
01:23:56 这是没有办法就是为了生存
01:24:00 没有办法就只能这样子
01:24:01 但是在这样子的忙碌当中
01:24:04 还是要想办法挤出一点时间
01:24:08 这个是不是完全没有可能的
01:24:11 这个完全这个不是完全不能的
01:24:15 是应该是可以挤出一些时间所以呢
01:24:19 上班工作 赚钱的同时 就要修行
01:24:26 否则的话我们把修行
01:24:29 就放在最后最后
01:24:30 就一直都这样子拖
01:24:32 那有没有时间就是就不好说
01:24:36 所以大家要抓紧时间
01:24:40 抓紧时间从四加行开始修
01:24:44 否则的话就不一定
01:24:46 这个说我们明年修大后年再修
01:24:50 就不一定有这样子的时间
01:24:53 所以人的寿命是非常的不靠的
01:24:58 所以莫要懈怠 所以我们不要懈怠
01:25:03 不要懈怠不要懒惰努力
01:25:08 如果这样子拖下去
01:25:10 因为懒惰 这样拖下去以后
01:25:12 就不一定有这样子的机会
01:25:15 所以大家要努力
01:25:20 好今天就我们讲到这里
01:25:23 我们现在回向
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01:26:35 1.《慧灯之光》系列丛书
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01:26:47 4.《我们为何不幸福》：
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01:26:55 台湾橡树林出版，2007年
01:26:57 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
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01:27:04 5.《不可不知的真相事业四法印》.
01:27:06 ，台湾喇荣文化事业出版社
01:27:12 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
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01:27:23 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
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01:27:43 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:27:46 工具书（辞典）：
01:27:47 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:27:49 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.