定日百颂16 《定日百颂》16
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- 《定日百颂》为单巴桑吉尊者造，也称《定日教言》。本课讲解85-98段颂词，原文如下： 现今如若已滑跌，人身难复当日瓦。 佛法犹如云中日，唯在现今当日瓦。 自无实践口空谈，自有过失当日瓦。 信心缘转之捷径，思轮回患当日瓦。 依恶友自染恶行，自心作证当日瓦。 若依善友得功德，依善知识定日巴。 无明迷乱魔之根，持正知念当日瓦。 不耽五毒近正道，具对治力当日瓦。 精进力弱易丧失，疾披铠甲当日瓦。 长伴习气接踵至，莫循过去当日瓦。 领悟心弱祈祷尊，心生等持当日瓦。 欲后安乐今耐苦，佛在自前当日瓦。 瑜伽士将离定日，今断增疑当日瓦。 我无散乱勤修行，汝亦隨行当日瓦。 此当日遗训，印度成就者单巴加嘎或单巴桑吉撰著 圆满！
00:00:36 我们现在开始讲《定日百》
00:00:42 然后首先请大家发菩提心
00:00:45 我们为了度化一切众生 发心成佛
00:00:51 【为了成佛 我们听今天的课
00:00:56 这样子大家发菩提心
00:00:59 然后接下来我们讲今天的课
00:01:02 这个《定日百颂》的最后一堂课
00:01:08 那公《定日百颂》的前面部分就是讲
00:01:15 【当一个人还没有证悟的时候
00:01:18 应该修什么
00:01:21 【应该去怎么做就是讲这’
00:01:25 这个就是跟我们的
00:01:27 四加行 五加行的内容就是一样的
00:01:32 实际上就是讲出离心跟菩提心
00:01:37 那我们还没有证悟的时候
00:01:40 我们需要的就是出离心
00:01:43 需要的就是菩提心
00:01:46 然后出离心和菩提心
00:01:48 那怎么去修它的方法是什么
00:01:51 那就是四加行和五加行
00:01:54 四加行和五加行是
00:01:58 修出离心和菩提心的一个具体的方法
00:02:03 这个已经讲过了
00:02:06 【然后接下来就讲了大圆满的
00:02:09 类似于大圆满
00:02:10 【主要讲的就是大手印的这
00:02:16 密法的这些观点见解 它的行为 修法
00:02:22 这些都已经讲过了然后最后呢
00:02:26 最后的一部分就讲
00:02:28 【那证悟了以后是不是成佛了
00:02:31 是不是不需要修不是
00:02:34 证悟了以后还要继续修
00:02:40 【如果证悟了以后不修行的话
00:02:44 那就所证悟的智慧随时都有可能消失
00:02:49 所以要努力地修行就是讲这个
00:02:53 那我们今天就开始讲这个部芬了
00:02:59 这个我们前面已经讲过
00:03:02 这个前面几堂课讲过最后今关就是
00:03:06 最后一个部分当中的最后一蒂课
00:03:10 也就是第八十五
00:03:13 【第八十五个偶子的这个内睿
00:03:19 如果这一生当中
00:03:20 我们现今就是在这一生当
00:03:23 如果我们失败了
00:03:26 【就是比如说修行学习这些都
00:03:31 修行也没有修出什么结果
00:03:37 然后就是学习也没有学到什么
00:03:41 这样子的话那就是这叫作滑跌
00:03:44 【我们这一生当中就是跌倒了
00:03:47 就是站不起来了
00:03:50 那这样子的话一倒下去了以后
00:03:54 因为比如说我们泥地很滑的地方
00:03:59 【就是滑跌倒了这样子以后
00:04:04 就是再站起来是_不是很容易的
00:04:09 再站起来是不是很容易
00:04:11 它的意思就是说
00:04:12 我们这一生当中有获得了这个人身
00:04:19 然后我们也有智慧也有这个
00:04:24 至少我们懂得怎么去修
00:04:29 但是如果不修的话那就是最失败
00:04:33 所谓的失败就是没有修行
00:04:36 没有修出什么结果
00:04:38 然后也没有学出什么结巢
00:04:40 主要的就是没有修出什么结果
00:04:44 不但是没有修而且还造很多的业
00:04:52 杀盗淫妄造了很多很多的亚
00:04:57 这样子的话 那这个就是我们跌倒了
00:05:01 再永远都有可能都站不起来了
00:05:05 那我们学佛的修行的人
00:05:10 就是在凡夫我们普通的人当串是
00:05:13 算是比较幸运的
00:05:16 那我们绝大多数的人
00:05:18 绝大多数的人从六道轮回当中
00:05:22 {六道轮回的最底部最底层
00:05:26 就是像地狱饿鬼旁生当中
00:05:32 好不容易就是有一次做人的机会
00:05:37 投生到这个人间
00:05:39 好不容易有一个做人的这个机会
00:05:43 但是做人的时候就不学习不修行
00:05:49 没有出离心菩提心
00:05:51 更没有证悟空性的智慧
00:05:53 反而就为了生活造了太多太多的业
00:06:00 就是为了生活 为了生存
00:06:03 其实为了生存不需要造那么多的业
00:06:06 但是就是造了太多太多的业
00:06:11 这个就是彻底的跌倒彻底的
00:06:16 从此以后就几千万年几百万年
00:06:23 都没有再站起来的时候
00:06:26 就是说再来再回到人间的
00:06:30 这样子的机会了
00:06:32 几万年几百万年
00:06:34 都没有再回到人间的机会
00:06:38 所以这一生对我们来说
00:06:44 是一个非常关键的 是关键的一生
00:06:49 因为我们这一生当中如果做不好的话
00:06:54 那就是以后很长时间
00:06:56 就不一定再有这个机会
00:06:58 如果做得好的话
00:07:01 那就是这一生当中也可以走向解脱
00:07:04 也可以走向解脱
00:07:06 也可以走向饿鬼地狱 这样子
00:07:11 所以这一生是
00:07:12 这一生是一个非常关键的时刻
00:07:16 比如说如果我们
00:07:18 就是一个动物的身份的话
00:07:21 那这个不算是一个很关键的
00:07:23 为仕么呢它本来动物它做得好
00:07:27 也不可能去学佛
00:07:29 也不可能去发菩提心就这些管没有
00:07:33 本来就没有机会去做这些”
00:07:36 【我们这次就有这样子的机会
00:07:39 所以这一生
00:07:41 是一个非常非常重要的一个机会
00:07:45 如果这一次我们失败了
00:07:47 那就是人身难复
00:07:52 就是说再一次得到人身
00:07:54 是非常非常不容易了
00:07:56 即使是获得了人身也就不一定
00:08:01 不一定是我们现在这样子的人身
00:08:06 现在我们这个人身不管是男女老少
00:08:10 不管是我们在这个社会上
00:08:13 扮演什么样的角色
00:08:15 社会上有什么样的地位都不董要
00:08:18 主要是从学佛从这个角度来讲的话
00:08:23 那我们所有人都有机会走上解脱的道
00:08:30 都有每个人都有机会走解脱的道
00:08:35 所以这一生是一个非常关键的时候
00:08:40 如果这一世我们走错了失了
00:08:44 那就以后就非常非常的难
00:08:46 所以大家一定要珍惜这个机会
00:08:53 【这个机会是 不是很容易
00:08:55 因为我们过去我们经历了什么
00:09:00 我们都不知道
00:09:01 我们只知道这一生当中经历子什么
00:09:05 再前面我们都不知道
00:09:08 然后将来会是什么样子 我要
00:09:13 将来我们将要面临什么
00:09:16 这个我们都不知道
00:09:19 连这一生当中我们需要面临么
00:09:22 我们都不知道了
00:09:23 那这一生过去了以后的
00:09:26 更长的路 更长的时间
00:09:29 是需要以什么样的方式去度过
00:09:33 这些我们根本就不知道
00:09:36 所以我们很多人就没有把这一生
00:09:41 当作一个很好的机会
00:09:43 没有 不认为这是一个很好的机会
00:09:46 为什么不认为呢
00:09:48 就是因为过去的很多事情都不了解
00:09:52 未来的很多事情也不了解
00:09:55 所以我们不知道
00:09:57 【现在这个时刻是这么重要的
00:10:00 实际上这一生是一个
00:10:04 非常非常是关键的时刻
00:10:07 如果这一生当中失败了
00:10:10 那就是彻底的失败了所以大家
00:10:13 要在学习修行方面要多投入一点
00:10:21 虽然是需要去工作，需要养家糊口
00:10:27 但是还是要挤一些时间
00:10:31 【还是要挤出一些时间去修
00:10:34 否则的话很难的
00:10:38 然后第八十六个偶子就是说
00:10:42 那我们如果这一生当中失败了
00:10:47 下一世或者再下一世回来的候
00:10:53 有没有学佛的机会呢
00:10:58 就是说这个很难说为什么很难说呢
00:11:02 佛法犹如云中日
00:11:06 就是说佛法就像一个是什公呢
00:11:11 它不像晴天的太阳
00:11:17 晴天的时候一整天
00:11:19 从阜上到晚上一直都天气好的时候
00:11:24 直都有阳光_一直都有太阳
00:11:27 但是云中日 就是天气很糟糕的时候
00:11:32 偶尔一瞬间出现阳光
00:11:37 然启一会儿一会儿又立即就没有了
00:11:41 就是这样子就是犹如云中
00:11:47 就是天气的变化特别特别大的时候
00:11:50 就像有些时候像高原上的
00:11:54 春天的气候的变化是相当大的
00:11:59 一会儿又是太阳一会儿又下雪
00:12:02 一会儿又刮风
00:12:03 一会儿都是满天都是乌云
00:12:06 一会儿又晴天这样子
00:12:08 所以佛法就像云中日
00:12:13 它不一定是经常都有的
00:12:17 从佛教的这个角度
00:12:21 从佛的 佛教的角度看的话
00:12:26 我们的人类的历史
00:12:29 就不仅仅是我们现在知道的这一点
00:12:33 过去也是很长很长
00:12:36 未来也是很长的时间
00:12:39 那么这个过去和未来
00:12:42 这么多的时间这么长时间当中
00:12:45 有佛法的时间不是很多
00:12:49 不是每次都有佛法
00:12:51 这历史上有佛法的时代就不是很多
00:12:57 不是一直都有佛法
00:13:02 未来也不是一直都有
00:13:04 佛法就是就这么中间一部分的间有
00:13:08 然后又没有佛法了没有佛法以后
00:13:11 很长时间也没有佛也没有佛法
00:13:15 然后又就过很长时间以后”
00:13:19 又有佛出现佛转法轮
00:13:24 然后大家有机会去修行这样子
00:13:27 【所以这个佛法它不是永恒的
00:13:33 [它不是永远都存在的所以
00:13:36 如果我们这一生当中没有修好的话
00:13:39 下一世 再下一世回来的时候
00:13:43 有没有佛法也不好说如果肴
00:13:49 那我们能不能投生到有佛法的地方
00:13:54 这个也是不好说的 这些都不好说
00:13:57 所以这一世是一个唯一的一个机会
00:14:05 唯在现今就是说
00:14:08 【我们唯有就是现在才有佛法
00:14:12 【再过一段时间再过几千牵
00:14:16 这个之内是佛法是存在的 是
00:14:21 这个后面佛法也存在
00:14:23 但是以什么样方式存在就不好说的
00:14:30 然后我们那个时候我们能不能学
00:14:34 我们能不能学 或者是
00:14:36 我们能不能投生到有佛法的地方
00:14:39 这个都不好说所以
00:14:41 所以我们必须要这一次必须要用功
00:14:44 如果这一生当中
00:14:46 如果修出了比较不错的出离心
00:14:50 比较不错的菩提心
00:14:53 这样子的话那就是我们的内心当中
00:14:57 就是已经储存了一个巨大的能量
00:15:03 那这个能量我们之前也讲过了
00:15:07 它定会让我们下一世再下一世
00:15:11 就投生到有佛法的地方
00:15:17 但是如果我们没有出离心菩提心
00:15:20 什么都没有修到只是听一听佛法
00:15:24 听一听实际上这些都没有修到
00:15:27 没有什么结果的话
00:15:28 那就我们只是听了学了
00:15:32 但是没有修这样子的话
00:15:34 那就下一世就不一定再能够遇到佛法
00:15:39 所以这一生当中是非常重要的时候
00:15:44 {所以一定要 大家证悟了以后
00:15:48 【也要继续努力地学习修
00:15:53 然后第八十七
00:15:58 很多人都是这样子的
00:16:00 很多人是什么样子呢
00:16:02 自无实践自己就不落实
00:16:07 把佛法不落实不实践
00:16:11 就实际上就是说不实修空谈就是
00:16:19 讲就是各种各样的像五部大论
00:16:24 佛教里面的这个理论
00:16:27 一套一套的都会讲 都讲得出来
00:16:33 但是实际上实践就是很难的
00:16:39 佛法的理论比如说我们学个几年
00:16:43 三年五年十年这样子的话
00:16:46 就这个理论上就懂很多很多了
00:16:50 但是要实践要落实到生活当中
00:16:55 或者是要去实修的话
00:16:58 那这个是很难的 这个很难
00:17:02 所以自有过失就是我们自身
00:17:06 我们佛教徒自身也是有过失的
00:17:10 我们也有错误的
00:17:13 第一个我们比如说
00:17:16 我们这个世界上的很多很多的人
00:17:20 都是不学佛的不学佛的人当呢
00:17:24 【他们自己有他们自己的信御
00:17:28 然后一部分少部分的人
00:17:30 就是没有信仰的
00:17:35 全世界的人口的总数来说还是少数
00:17:40 但是其他绝大多数的人都是不学佛的
00:17:45 然后学佛的人就是应该说是很少了
00:17:49 然启学佛的人当中呢佛教徒当中呢
00:17:55 然后绝大多数都是什么呢
00:17:57 绝大多数都是烧香拜佛
00:18:01 都是把烧香拜佛当作学佛
00:18:08 不学习不修行只懂烧香拜佛
00:18:15 然烧香拜佛也是为了自己的名和利
00:18:23 【为了自己的名和利实际
00:18:26 实际上就是一种功利的心
00:18:30 去临时抱佛脚就是一个这样子
00:18:34 『是根本是 不是真正的学谦
00:18:38 因为没有 他们为什么这样子呢
00:18:42 就是因为我们没有这种佛教的教育
00:18:48 没有佛教的系统的教育
00:18:52 所以很多人也不知道到底怎么样学佛
00:18:56 绝大多数的人就认为这样子就是学佛
00:19:00 烧香拜佛 然后生活不顺利的候
00:19:05 生意不顺利的时候
00:19:07 感情 家庭 婚姻不顺利的时候
00:19:10 就去求佛烧头香烧高香
00:19:16 他们很多人都以为这个就是学佛
00:19:19 然后我们不了解的不了解佛教的
00:19:23 绝大多数的社会上的人
00:19:25 也认为这就是佛教
00:19:28 [佛教就是这样子这就是学佛
00:19:31 佛教徒也认为
00:19:33 大多数的佛教徒也就觉得
00:19:35 这个就是学佛
00:19:38 【学佛就是这样子没有别’
00:19:42 这是非常遗憾的
00:19:43 我们佛教徒当中的绝大多数的人
00:19:46 就是这样子的
00:19:48 然后剩下来的人当中
00:19:52 少部分的人就是闻思修行的人
00:19:57 也就是说学习修行和学习人
00:20:01 那这个修行和学习的人群当中
00:20:06 然后又是大部分的人是不修的
00:20:10 大部分的人是不修行
00:20:12 大部分的人都是嘴巴讲
00:20:15 但是不修行的
00:20:22 佛教的理论懂得很多一套一套的
00:20:27 我们经常很多人也讲
00:20:29 包括我们的很多的这些在家的居士
00:20:33 虽然是学得不是很多
00:20:35 但是也很多时候也讲 这个理论我懂
00:20:38 这个我知道要怎么做
00:20:42 我知道不应该怎么做但是我做不到
00:20:46 【很多时候就听到这样子的话
00:20:49 那这是为什么呢
00:20:51 就是因为我们没有去修
00:20:55 没有去修 我们学了很多
00:20:58 学了很多佛教的理论
00:21:01 但是我们学的时候是怎么学的呢
00:21:04 就像把佛教的这些理论
00:21:06 【当作一个哲学那样子去学
00:21:11 不就大学里面也就学很多的崇教
00:21:15 那他学习的方法就是
00:21:17 把佛教 把这些宗教当作一个化
00:21:22 然后就是这些宗教里面的
00:21:24 这些哲学的部分就拿来做研究
00:21:29 就是这样子
00:21:31 我们很多的佛教徒也是这样子
00:21:36 学很多 但是最后不 都不修
00:21:42 然后就是讲的时候说的时候
00:21:47 讲经说法就是一套一套的
00:21:50 但是实际上自己的修行就是做不到
00:21:56 所以闻思的人当中
00:22:02 然后真正能够去修行的
00:22:04 又不多又很少
00:22:07 那最后真正能够修行的
00:22:11 是在佛教徒当中就非常非常少
00:22:15 【非常的少很小一部分的
00:22:18 所以我们佛教徒
00:22:21 就是为什么没有像过去这么这样子的
00:22:24 开悟的人证悟的人成就的人呢
00:22:29 为什么没有呢
00:22:30 因为大部分的佛教徒
00:22:33 还真正没有去学佛
00:22:35 没有学佛没有修行
00:22:39 没有修行就去烧香拜佛
00:22:42 【还有一部分就是去研究佛
00:22:46 研究佛教的文化把佛教当作文化
00:22:51 把佛教当作哲学来研究
00:22:56 实际上跟这个研究是没有什么不一样
00:23:01 最后真正的修行
00:23:02 投入到修行当中的人就是特别的少
00:23:07 然后修行的人当中能够成就的人
00:23:11 那可能也就更少了
00:23:13 也不一定每个人都
00:23:15 每个修行人都成就啊
00:23:17 所以成就的人开悟的人是很莎的
00:23:23 虽然是很少但是呢
00:23:24 我们每一个人如果自己努力的话
00:23:27 ，每一个人都有机会的
00:23:29 这个机会我们至少在这一生当中
00:23:34 永远都有的有这个机会
00:23:37 但是我们不珍惜这个机会的话
00:23:41 那最终我们也不会有不会有什么
00:23:44 不会有什么结果
00:23:46 所以这是我们自己的这个
00:23:51 是我们自己的错误
00:23:53 【我们讲理论讲得一套一套的
00:23:56 但是实际上修的时候
00:24:00 然后我们大家都不懂得修
00:24:03 我们很多人学佛的
00:24:05 【虽然是学佛学了很长的时简
00:24:08 课也听了很多但是呢
00:24:11 我们很多时候还是像
00:24:15 像没有学佛的人一样
00:24:18 像没有学佛人一样我们还有
00:24:21 不仅仅是有这些贪嗔痴这些烦恼
00:24:26 连做事情的时候
00:24:28 然后我们也嫉妒傲慢
00:24:33 然后任何问题上面斤斤计较等等
00:24:38 就是攀缘攀比
00:24:41 【这些世俗人没有学佛的
00:24:45 有的这些问题我们学佛的人都有
00:24:49 而且有些学佛的这些团体当中
00:24:53 就是这些就更加的严重
00:24:58 没有什么很大的这些勾心斗角
00:25:02 【但是争风吃醋这样子的事情
00:25:06 也不是没有 很多佛教徒里面都有的
00:25:10 佛教就分什么很多的派
00:25:12 然后说你的派我的派
00:25:14 我的上师你的上师
00:25:16 我的法你的法等等
00:25:18 这样子去比较
00:25:21 这些事确实是非常没有意义的
00:25:25 世俗世间人有这样子我们可以理解
00:25:31 他是本来就是这样子的
00:25:33 【但是佛教徒里面也有这样
00:25:36 佛教的团体当中还存在这样子的问题
00:25:40 这个是没有办法理解的
00:25:42 所以我们佛教徒
00:25:45 【必须要知道佛学佛是什公’
00:25:47 学佛就是学习
00:25:51 仅怎么样去调整自己的心悉”
00:25:54 怎么样去解决自己内心当中的一些
00:25:58 不好的问题
00:26:01 学佛就是这个学佛我们天天都讲
00:26:04 学佛就是学释迦牟尼佛的智慧
00:26:08 释迦牟尼佛的智慧用来做什么呢
00:26:11 释迦牟尼佛的智慧
00:26:14 不是用来改变这个世界
00:26:19 开发更多的什么新的产品科技
00:26:23 不是这些而是用来调整自己心态
00:26:27 【解决自己的生老病死的问题
00:26:31 那我们世间的人就是所有的这些
00:26:37 这些最简单的问题我们都没有解决
00:26:42 那生老病死我们怎么解决
00:26:45 是没有希望的所以
00:26:48 我们学佛的时候就分很多的派
00:26:55 然后就是分我们刚才讲的
00:26:57 就是这些不应该有的
00:27:00 这些不应该有的这些
00:27:02 还是要大家要注意一下
00:27:06 要注意一下自己的这个
00:27:09 【心里面最好是从内心当串
00:27:12 要解决这些问题
00:27:14 但是如果内心当中还没有解决
00:27:18 那行为上应该首先要规范一点
00:27:22 这个是大家应该做得到的
00:27:24 所以我们的出发点
00:27:29 大乘佛教的出发点就是
00:27:33 为了利益众生 为了饶益众生
00:27:38 这就是我们的目标
00:27:40 无论我们能够达到这个目标或达不到
00:27:43 能不能达到这个目标是另外一回事
00:27:46 我们的目标就是这个
00:27:49 所以出发点应该是这样
00:27:53 目标也是这样子
00:27:55 所以我们学了佛以后
00:27:57 不应该变得更加的自私
00:28:02 不应该变得心胸更加的狭窄
00:28:06 这样子是不对的
00:28:07 这样子的话我们的学佛是没有结果的
00:28:12 这样子的话
00:28:13 我们必须要知道自己的这个学佛是
00:28:17 学佛就是白学了没有用了
00:28:21 所以学佛必须要从内心当中去调整
00:28:28 调整自己的这些
00:28:30 这些不好的这些心态逐渐逐渐地调整
00:28:36 然后以出离心以菩提心来调整
00:28:41 来调整我们自己的这些
00:28:45 不好的这些念头这就叫作学佛
00:28:51 【所以我们学讲理论的时候’
00:28:54 我们会讲很多的理论
00:28:56 但是一个都没有做到这样子的话
00:29:01 那这个学佛也是没有太大的薏思
00:29:04 这样子的话这个过失
00:29:07 是我们自己的过失
00:29:08 这个不是佛法的过失
00:29:11 如果我们学了佛 接受了佛的教育
00:29:17 然后我们如果用这个佛的方法
00:29:21 去要求自己的话那一定会有进步的
00:29:26 我们一定会有进步的
00:29:28 但是我们只是把它当作一个哲学来学
00:29:32 没有它的要求来要求自己的话
00:29:37 那就我们永远都是
00:29:38 【不会有什么进步没有进’
00:29:42 那这个没有进步是谁的问题呢
00:29:44 是佛教的问题是我们自己的问题呢
00:29:47 是我们自己的问题
00:29:50 自有过失是自己的问题
00:29:54 比如说我们的上师
00:29:56 给我们教了很多很多的方法
00:30:00 但是这些方法最后我一个都没肴用上
00:30:05 都没有用上我没有用到
00:30:07 没有进步的话那这个是谁的问题呢
00:30:10 当然是我自己的问题
00:30:12 比如说医生给患者开了药”
00:30:17 放在他的床头上
00:30:21 然后就患者就一直都没有吃这个药
00:30:27 一直都放在床头上一直都没肴动过
00:30:31 那这样子的话 这是谁的问题呢
00:30:33 这个不是医生的问题
00:30:36 这个就是病人的问题
00:30:38 因为他没有去服药 所以是他问题
00:30:44 同样的我们首先我们需要学习
00:30:52 但是不要永远都停留在学习的阶段
00:30:57 我们就是现学现用
00:31:01 学到的东西必须要用得上
00:31:07 就要再打坐修行
00:31:10 这个我们曾经讲过很多淡
00:31:12 首先自己打坐修行
00:31:15 稍微有一点点功夫的时候
00:31:18 然后可以融入到生活当中
00:31:21 然启可以落实到生活当中工作当中
00:31:25 这样子才可以的
00:31:29 然后第八十八
00:31:33 信心缘转所转也可以这公讲
00:31:37 所转之捷径 这句话的意思是么
00:31:43 【意思就是说我们修行的时候
00:31:47 如果自己有很强烈的信心
00:31:53 对佛法有很大的信心
00:31:58 [这样子的话 那他的以后的路
00:32:02 对解脱 应该说是对解脱是很近的
00:32:07 这个路是一个捷径
00:32:09 就是一个快速的路
00:32:11 就像高速公路一样
00:32:13 没有信心我们没有信心
00:32:16 就是半信半疑
00:32:19 然启我们对佛法对我们自已上师
00:32:24 还有对上师 本尊 对佛对菩萨
00:32:29 都没有太大的信心都是半信半疑
00:32:33 这样子的话那这个路
00:32:36 就是违缘重重的这个路不是捷径
00:32:41 【这个路不是 不会是很快
00:32:44 所以这个路就是不是高速公路
00:32:48 如果走高速公路的话
00:32:50 像高速公路这样子的修行的道路
00:32:54 是代么呢就是必须要有强烈的信心
00:32:58 信心我们之前讲过信心是什么呢
00:33:02 不仅仅是就指一个简单的信仰
00:33:06 对自已的信任也就是自信也是信仰
00:33:12 然启对佛法的这种理解深入的理解
00:33:18 对佛法的深信不疑的
00:33:21 这些都叫作信心
00:33:24 那这个是需要有智慧的
00:33:27 如果没有智慧如果没有智慧的话
00:33:30 我们怎么能够对佛法深信不疑呢
00:33:35 深信不疑的前提的条件
00:33:38 就是我们了解佛法
00:33:42 非常的清楚清楚的了解
00:33:45 这样子才能够深信不疑
00:33:50 如果我们学佛学得不是很好 不到位
00:33:55 理解不深入这样子的话
00:33:58 那怎么能够深信不疑呢
00:34:01 没办法深信不疑
00:34:02 所以闻思还是非常的重要的
00:34:08 前面虽然讲了只有闻思只有学习
00:34:13 「不落实到修行上是不对’
00:34:16 但是这个并不是说不需要学匀
00:34:21 学习当然是最重要
00:34:24 学习有了学习 我们深入地了解了
00:34:30 佛法的这些理论这样子以岩
00:34:34 我们对佛法是深信不疑的深信不疑
00:34:39 然后有了这样子的信心
00:34:42 有了这样子的信心
00:34:43 我们才能够修得很快
00:34:46 修行就没有任何的障碍
00:34:50 没有任何的障碍
00:34:51 修得很顺利可以这样子
00:34:54 所以信心是非常的重要
00:34:57 这个信心第一个对佛法的这种信任
00:35:02 然后第二个对自己的这种首信
00:35:06 也是很重要的
00:35:08 自信也是很重要如果没有首信
00:35:11 我们就没办法修大乘佛教
00:35:16 大乘佛教是必须要有自信的
00:35:19 然后必须要有对佛法也要有信心
00:35:26 所以这是非常重要的有信
00:35:31 信心就是一个捷径是很快的路
00:35:38 那怎么样能够有信心呢
00:35:40 思轮回过患 就是去思考轮回过患
00:35:46 轮回的过患就是我们去了解了
00:35:50 深入地去了解了轮回的
00:35:53 轮回生死轮回的痛苦
00:35:57 生死轮回的这些过患
00:36:01 这样子以后 就是有了一个对比
00:36:04 这样子以后我们就知道大乘佛教
00:36:08 佛法或者是解脱有多么的重要
00:36:13 我们才能够看得出来
00:36:14 解脱是有多么的重要
00:36:16 如果我们没有发现轮回有多痛苦
00:36:22 轮回有多无聊轮回有多没有意义
00:36:27 这些都不了解的话那我们对解脱
00:36:33 对解脱的这种希求也不会很大
00:36:41 所以要去思考轮回 思考轮回的痛苦
00:36:47 思考轮回的痛苦
00:36:49 思考生老病死的痛苦的话
00:36:52 然后就对解脱就生起很大的信心
00:36:57 所以就是需要去思考轮回的痛苦
00:37:01 我们平时都要去思考轮回的痛苦
00:37:05 轮回有什么样的痛苦
00:37:06 轮回 我们现在我们这一生
00:37:11 是六道轮回当中的最幸福的
00:37:16 没有一个是更幸福的了
00:37:18 虽然是天人是很幸福的
00:37:23 应该说是很快乐的
00:37:25 但是他不是很幸福的 他是很快乐的
00:37:29 但他不是 这个不叫幸福 为什么呢
00:37:33 他这种感官上面他可以感受到
00:37:36 很多很多物质给他带来的快乐
00:37:41 但是他没有内在的东西
00:37:43 所以他就是要面临死亡的时候
00:37:48 是非常非常痛苦的
00:37:50 因为他这一生当中他什么也没有做到
00:37:53 他没有做到任何有意义的事情
00:37:55 他整天都是去享受这些物质
00:38:00 所以他虽然是快乐 但是不幸福的
00:38:03 幸福 真正是六道轮回当中幸福的
00:38:07 也可以快乐 更加的幸福的就是人类
00:38:12 但是人类虽然
00:38:15 虽然是六道轮回当中最幸福的
00:38:17 但是我们深入地去思考
00:38:21 那人类的生活也有这么多的痛苦
00:38:25 也有这么多的不幸
00:38:28 所以六道轮回当中就没有什么
00:38:32 没有什么留恋的 没有什么春恋的
00:38:35 都是很都是没有太大意
00:38:40 这样子思考了以后呢
00:38:42 然后我们就会思考
00:38:44 那到底什么是有意义的呢
00:38:46 那到底我们作为一个人
00:38:50 那我们有没有什么选择
00:38:51 【我们有没有什么可以追求的
00:38:54 我们的追求那应该是什公
00:38:57 就去思考这些问题
00:39:00 这个时候我们会发现解脱
00:39:03 解脱就是什么
00:39:07 然启解脱了以后是什么可以做什么
00:39:11 这样子以后就是
00:39:14 【我们越是发现了轮回的过惠
00:39:19 轮回的这些各种各样的问题的时候
00:39:24 然后我们越对这个解脱有信心
00:39:29 所以要去思考这个轮回的痛苦
00:39:33 如果我们不去思考轮回的痛苦
00:39:38 【虽然是我们在这个轮回当串
00:39:41 虽然在这个现实生活当中
00:39:43 我们经历了太多太多的痛苦不幸
00:39:50 【但是我们一直都希望有一笑
00:39:54 就发生奇迹 就是有一天突然间
00:39:58 我可以过一个非常非常幸福的生活
00:40:03 总是这样子希望
00:40:05 但是我们面对的 面临的这些都不是
00:40:12 都不是幸福都是痛苦
00:40:16 但是我们一直都在等
00:40:18 我们一直都在等 我们一直都追求
00:40:21 我们一直都在希望
00:40:23 这个痛苦的背后就会有幸福
00:40:28 但是人的一个短暂的生命
00:40:33 就这么追求的过程当中
00:40:35 就这样希望的过程当中就过了
00:40:40 一生当中这么几十年当
00:40:44 面临的都是痛苦
00:40:46 但是一直都希望会有幸福
00:40:53 但是幸福呢真正的幸福呢
00:40:56 一生当中也没有发现
00:40:59 也没有感受到在哪里
00:41:03 这个就是我们人的最愚味的地方
00:41:08 这是我们不了解这个轮回
00:41:12 不了解这个轮回
00:41:13 它轮回当中就没有太多的幸福
00:41:21 所谓的幸福也就是
00:41:24 对没有 从来没有拥有过
00:41:29 这些感官的刺激的人来说这些都
00:41:34 开始的时候觉得这些都是幸福
00:41:38 但是慢慢地了解了以后呢”
00:41:41 最后觉得这个轮回当中
00:41:43 【确实是没有什么真正的幸福
00:41:48 那这样子以后人就会去思考
00:41:53 思考这个去思考问题
00:41:55 那到底我们应该追求什公
00:42:00 那我们作为一个人
00:42:02 难道就这样子下去
00:42:03 什么追求都没有了吗
00:42:05 没有什么追求吗
00:42:07 最后就是发现不是
00:42:09 【人还有可以追求一个更高
00:42:13 更崇高的东西 这个就是解脱
00:42:16 解脱实际上就是提升我们自的
00:42:20 提升我们自己的级别
00:42:23 当我们自己的慈悲心
00:42:25 当我们自己的智慧
00:42:28 就提高到佛到最高的境
00:42:34 到最高的境界那这个就叫作佛
00:42:39 这时候我们就会发现
00:42:42 那轮回当中虽然是没有太多的东西
00:42:45 【虽然没有太多_但是没问题’
00:42:47 解脱我可以去追求
00:42:50 这样子以后 我们对解脱的路
00:42:53 走这条路走得很顺利的走得很顺利
00:43:00 毫无犹豫的在这个路
00:43:02 在这个解脱的道路上
00:43:07 也会遇到很多很多的诱惑
00:43:10 也会遇到很多的这些东西这些违缘
00:43:14 但是这些违缘这些诱惑
00:43:17 都不会成为一个阻碍走得很顺利的
00:43:22 所以我们要多去
00:43:24 需要有信心需要有这个
00:43:27 需要去思考轮回的过患
00:43:31 【轮回的过患我们可以在这个
00:43:34 大圆满的前行《普贤上师言教》
00:43:38 还有宗喀巴大师的这个
00:43:41 《菩提道次第广论》
00:43:44 那很多很多的佛经里讲了很多
00:43:47 太多的轮回的过患
00:43:49 这个就是我们的指导思想
00:43:51 还有一个就是我们
00:43:53 在己的这个现实生活当中的这些
00:43:58 这些轮回的这些过患要去思考
00:44:01 【但是这个是非常有局限性的
00:44:04 【我们生活当中我们只知道’
00:44:06 就是这么几十年的所发生的事情
00:44:12 【之后的我们也没有办法知道
00:44:16 如果要看到一个轮回的全景图的话
00:44:23 【那就是要还是要看佛法
00:44:26 【我们的生活当中的这些事情
00:44:29 我们都可以去思考
00:44:30 但是这个就只有中间的一部分
00:44:33 其他的我们没办法
00:44:36 没有办法自己去感受只有佛经
00:44:43 【这要根据佛经去思考推理
00:44:49 这样子以后我们以后就
00:44:53 学佛学得很顺利的
00:44:56 但是我们经常都在讲
00:44:58 虽然轮回是确实是没有太大的薏义的
00:45:03 每一个人再有名的 再有权的
00:45:08 再有钱的这些人就都
00:45:13 最后大家都是有一种同样的
00:45:16 有个同的想法就是这
00:45:19 最后大家都觉得就是
00:45:21 没有太大的意义了
00:45:23 但是如果是最后的时候
00:45:25 发现这个问题的话那也是没有
00:45:28 这个也是没有意义的
00:45:30 为什么呢如果早一点发现的话
00:45:33 那他可以 还是可以做一些调整
00:45:35 但是最后发现
00:45:37 那这个发现也是没有意义
00:45:40 所以要去思考轮回的痛苦
00:45:46 但是轮回再痛苦也好再怎么样也好
00:45:49 当我们有这个家庭的责任
00:45:54 有这些责任的时候
00:45:55 还是要去养家糊口_这个是为生活
00:46:01 不是因为我们认为
00:46:05 【这里有什么很了不起的事情
00:46:08 只是为了生存只是为了这个贵任
00:46:13 就是工作还是要去做
00:46:17 「当然了如果有一天有机荟
00:46:20 有机会去出家 就只修只去修行
00:46:25 不需要做任何其他事情有这种福报
00:46:28 【那当然可以选择这样子的路
00:46:30 但是这个我们还是很难的
00:46:33 我们只能一方面好好修行
00:46:36 另一方面要好好的工作
00:46:40 暂时就只能这样子
00:46:44 第八十九 依恶友者染恶行
00:46:50 这个我们作为一个人
00:46:54 朋友是非常非常的重要的
00:46:57 因为每一个人都是一样
00:46:59 到了一地的时候 到了一地菩萨
00:47:05 到了一地的时候呢
00:47:07 然后他就不会受到任何的
00:47:11 他的朋友的影响
00:47:14 好的影响不好的影响 他都不会受
00:47:16 他因为他有自己的见解
00:47:20 他有自己的想法
00:47:23 已经是非常非常坚固的
00:47:26 他自己的方法 这不会改变的
00:47:29 【就除了一地以上的菩萨以外
00:47:35 我们所有的人都一定会在某种程度上
00:47:39 会受到家人朋友
00:47:45 皮正经常在一起的这些人的影响
00:47:50 一定会受到这些人的影响 所以呢
00:47:53 这个朋友 经常在一起的朋
00:47:58 这个是必须要选比较
00:48:05 比如说如果是一个佛教徒的话呢
00:48:09 那就是喜欢学习的人喜欢修的人
00:48:15 如果是在社会上的其他的
00:48:17 【比如说一个企业一个单
00:48:22 有很多很多人
00:48:24 那么这些人当中谁可以作为我的朋友
00:48:29 谁可以作为我稍微比较近一点的朋友
00:48:33 这个是必须要有选择有选择的
00:48:37 否则的话这些有些人就是肴
00:48:42 很多很多非常不好的这种习惯
00:48:45 很多不好的行为
00:48:47 如果跟着这些人的话
00:48:50 那一开始的时候 自己没有这些
00:48:54 没有这样子的行为
00:48:56 而且非常的看不惯
00:48:58 就是甚至是视这些人
00:49:03 但是整天都跟他们在一起的话
00:49:06 那就慢慢地受到影响
00:49:09 最自己也跟他们是完全变成一样的
00:49:14 所以如果我们依靠 依止恶发
00:49:19 【恶友就是 之前也讲过很爹
00:49:22 恶友就是比如说什么是恶发呢
00:49:26 就跟他们在一起的话让我失去慈悲心
00:49:32 让我失去对佛法的信心然后呢
00:49:37 就是让我失去闻思修这样子的努力
00:49:43 然后就是整天都是
00:49:45 做一些没有意义的这些事情
00:49:47 让我去做没有意义事情的这种人
00:49:51 他不管是以什么样的身份
00:49:54 【不管是以什么样的方式出现
00:49:57 这都叫作恶友
00:49:59 这个是《佛子行三十七颂》面
00:50:02 讲得很清楚了这都叫作恶发
00:50:06 所以恶友不一定是对我很凶的人
00:50:13 恶友就是有可能
00:50:14 是对我特别特别好的人
00:50:17 有可能是对我特别好
00:50:19 特别的关心我的人有可能是这样子
00:50:24 但是这个特别关心我的
00:50:26 对我特别好的这种人这个人
00:50:29 有可能最终让我走一条什么样的路呢
00:50:35 【就是最终除了吃喝玩乐以外
00:50:40 什么都不感兴趣的这条路
00:50:43 他有可能让我走这条路
00:50:46 所以这样子都叫作恶友
00:50:50 当我们比较有能力去分析的候
00:50:57 就要去看清楚什么人可以作为朋友
00:51:01 什么人不可以作
00:51:05 如果就跟这些人混在一起
00:51:08 混得时间长了以后
00:51:10 这个时候是自己也就已经失了
00:51:14 已经失去了这样子的判断的能力
00:51:20 这个时候自己也没有这个能了
00:51:22 所以一开始的时候我们是有能力的
00:51:27 这个时候就要去观察
00:51:29 什么人是可以接触
00:51:31 什公人是稍微离得远一点比较篓全的
00:51:35 这样子我们普通人
00:51:40 普通人他没有什么很坚固的正知正见
00:51:45 没有什么见解
00:51:47 所以是就跟什么样的人
00:51:51 就会变成什么样的人
00:51:52 所以这个时候就恶友
00:51:56 要远离恶友不要跟这些人
00:52:02 这样子的话最后自己也变成
00:52:04 变成像他们这样子
00:52:09 自然就染上了恶行
00:52:12 如果依靠恶友的话自然就染上恶行
00:52:20 自心作证
00:52:23 这个地方就改了一个字了自心作证
00:52:28 我们做好事做坏事 做什么事情
00:52:34 我自己是一个好人还是一个环人
00:52:38 【我们平时在法律上就讲物证
00:52:45 就是用什么物质来证明
00:52:47 还有人的证明
00:52:50 但是佛教就是它不是用物
00:52:53 它不是依靠物证
00:52:55 它也不是依靠人的证明
00:52:58 【它就是要靠自己的心来作证
00:53:02 自心能够作证这个是最最最好了
00:53:07 佛经里面讲如果是佛
00:53:18 如果佛菩萨本尊能够作证
00:53:25 我是一个修行人这样子的话
00:53:28 那这个叫作上等的修行人
00:53:32 佛菩萨都可以肯定你的修
00:53:36 这是上等的修行人
00:53:39 然后中等的是什么呢
00:53:43 自心能够作证
00:53:46 自心能够作证我自己认为我是
00:53:49 一个稍微好一点的修行
00:53:53 我自己的心能够证明
00:53:57 我没有做过什么坏事
00:54:00 我没有做过什么对众生不利的事情
00:54:05 我自己的心可以作证
00:54:07 我修了我努力了
00:54:09 【我修了出离心菩提心等等
00:54:12 如果虽然是本尊佛菩萨
00:54:18 不一定能够作证
00:54:20 不一定会肯定我的修行
00:54:23 但是我自己可以肯定的 这中等的
00:54:30 下等的就是
00:54:31 我们的其他的道友可以作证的
00:54:37 道友作证的才是下等的
00:54:40 道友很多大家都觉得
00:54:43 所有的道友所有的师兄都能作证
00:54:48 他是一个非常非常好的修人
00:54:52 那这个就是能够证明
00:54:53 一个什么样的修行人呢
00:54:55 这个就是最下等的 最下等的
00:54:59 因为自己的心是最清楚自己在想什么
00:55:05 其他人呢道友师兄
00:55:09 谁也就没有那么清楚
00:55:11 不会那么清楚的
00:55:12 所以自己的心来作证
00:55:16 能够作证这是这就是最好的
00:55:20 虽然是我们这样子分三个层次的话
00:55:23 那虽然这个是中等
00:55:25 但是平时这是最好的
00:55:30 第九十 这个当中少了一个子
00:55:37 这个我们现在讲的《定日百颂》
00:55:40 有好几种版本
00:55:42 有些版本就是有一百零两三个偶子
00:55:48 然后有些版本有九十多个
00:55:51 我们现在这个就有九十七八个
00:55:54 版本就有点不一样
00:55:56 那这里就少了一个偶子
00:55:58 这个偶子当中就讲
00:56:01 刚才我们前面讲了 依恶友者染恶行
00:56:07 这个完了以后就讲
00:56:09 若依善友得功德
00:56:13 依善知识就是定日巴
00:56:19 如果依善知识如果依善友就是
00:56:25 善友是什么平时喜欢学习的
00:56:30 喜欢修行的 有出离心的 有慈悲心的
00:56:34 有证悟空性的智慧的
00:56:37 这样子的人叫作善友
00:56:39 【如果我们依止这样子的善
00:56:42 经常跟他们在一起的话 那自然而然
00:56:46 我们就得到闻思修这样子的德
00:56:52 若依善友得功德依善知识定白巴
00:56:59 那这个少了这么一句
00:57:02 要依止善知识所以要依止善知识
00:57:06 这是就少了这个就是
00:57:10 【少的这一句话就是这个意崽
00:57:13 然后就是第九十第九十就是讲
00:57:16 无明迷乱魔之根 或者是鬼之根
00:57:24 这个世间有很多民间或者是世间
00:57:30 有很多鬼神这样子的说法”
00:57:34 但是任何一个鬼或者是任何一个魔
00:57:39 再房害的魔它都斗不过我们的无明
00:57:46 【实际上我们的自己的无明”
00:57:49 我们的这种错误的执著
00:57:54 这个其实是所有的魔和鬼的本
00:58:01 所有的魔和鬼的根本
00:58:04 就是我们自己的无明
00:58:06 这个无明就是欺骗了
00:58:10 三大千世界当中的所有的生命
00:58:18 所以无明就是这个世界上最大的骗子
00:58:25 最大的骗子就是无明
00:58:28 然后最大的魔也就是无明
00:58:32 任何一个魔都不能超过无明和迷乱
00:58:37 无明这是我们自己的内心当中的愚味
00:58:43 然后迷乱
00:58:45 迷乱就是因为有了这样子的愚味
00:58:48 然后就是愚味的想法 愚味的行为
00:58:52 愚味的观点等等就叫作迷乱
00:58:58 这个就是所有的魔的根
00:59:03 因为有了这样子的无明
00:59:05 所以我们就是在这个
00:59:07 就我们在轮回当中 我们在这个
00:59:12 因为有了这样子无明
00:59:14 我们会堕饿鬼堕地狱
00:59:20 除了这个无明的魔以外
00:59:23 这个三千大千世界当中的任何一个
00:59:27 再厉害的魔它也许有些时候
00:59:31 如果我们自己害怕的话
00:59:32 【是因为我们自己的心理作角
00:59:35 有些时候我们做事情有点不顺利
00:59:39 得一点点的病 这些都有可能的
00:59:42 【但是任何一个魔它没有办法
00:59:46 让我们堕地狱让我们堕旁生
00:59:52 这个任何一个魔都没办法的
00:59:54 但是无明是有办法
00:59:57 所以无明就是魔之本
01:00:01 所以我们要
01:00:04 对付这样子的魔 这样子的蔻
01:00:07 需要我们需要正知正念
01:00:11 持正知念持 我们要持正知和正念
01:00:17 正知正念就是需要有智慧这是
01:00:22 然后就是第九十一第九十一讲
01:00:28 这个原文里面就讲三毒和五毒
01:00:34 三毒和五毒其实就是一个意崽了
01:00:38 三毒就是贪嗔痴
01:00:41 三毒里面 五毒或者是更多毒
01:00:46 【毒就是烦恼都已经包含
01:00:53 不耽就是我们不执著
01:00:56 不执著三毒不执著五毒
01:00:59 【也就是说以三毒五毒为代表
01:01:04 为首的所有的烦恼
01:01:07 【我们都不执著不执著的话’
01:01:11 那这个就是最最最快的路 最近的路
01:01:16 那这个路是什么呢
01:01:18 我们前几天也讲过了
01:01:21 小乘佛教他是非常的执著三毒五毒
01:01:27 【他认为三毒五毒就是真实的
01:01:31 真实不虚的所以一定要远离它
01:01:35 所以一定要把它断除
01:01:37 一定要把它消灭
01:01:40 所以他就执著 非常的执著这个三毒
01:01:45 然后大乘佛教的显宗
01:01:50 他在理论上或者他在修行的候
01:01:55 还是有很高的境界
01:01:57 他认为万事万物都是空性”
01:02:01 都离不开空性 但是实际修衍行的时候
01:02:06 他还是比较执著这个五毒烦恼
01:02:10 他还是把烦恼当作一个真实的东西
01:02:13 所以他用菩提心和智慧来把它转化
01:02:21 把烦恼转化为佛的智慧
01:02:28 所以他还是有执著
01:02:32 然真正的对这个三毒五毒不执著的
01:02:36 那最终就是大圆满
01:02:38 这个我们曾经在《黑蛇总义》
01:02:42 【《黑蛇总义》当中讲过这个
01:02:45 就像《黑蛇总义》当中讲的一样
01:02:48 最终真正的把三毒五毒等等这些烦恼
01:02:56 还有轮回 整个的轮回
01:02:59 就是彻底地了解为一个虚拟的东西
01:03:06 不真实的东西的
01:03:07 这种境界最终就是大圆满的境界
01:03:14 (所以他把三毒也好 五毒也好
01:03:18 都已经证悟了这都是虚幻
01:03:22 这样子的时候 他也已经发现了
01:03:25 这里没有什么可以转化的
01:03:28 可以断除的可以消灭的
01:03:30 本来就不存在
01:03:32 本来就是我们自己认为
01:03:34 有一个三毒五毒 其实本来就不存在
01:03:37 如果 这个就是像禅宗的境界二样
01:03:42 【如果这样子证悟了这个境
01:03:44 那这就很快很快_这是最快的路
01:03:48 所以具对治
01:03:50 所以我们有了烦恼的时候
01:03:56 不要让它继续发展
01:03:58 【就是用这样子的方法来对滘
01:04:01 用这种方法去对治
01:04:05 好 然后就是第九十二个
01:04:08 第九十二个就讲
01:04:09 如果我们证悟了以后
01:04:13 如果我们不努力不精进的话
01:04:17 精进力弱如果就是
01:04:20 我们精进的程度不够的话
01:04:23 然后易丧失 这个里面改了一个字
01:04:27 易丧失 非常的容易丧失
01:04:30 丧失什么呢就是容易丧失什么
01:04:32 就是证悟的智慧
01:04:36 虽然是证悟了
01:04:39 但是证悟了以后 努力的力度不够
01:04:44 精进的力度不够的话
01:04:46 那是非常非常容易 非常容易丧失
01:04:50 非常容易消失 消失了以后有可能
01:04:56 有可能再也找不到这种智慧
01:05:00 所以我们证悟了以后
01:05:03 还要更加地去努力地去修行
01:05:07 急披铠甲就是说快速地去穿上铠甲
01:05:14 铠甲就是过去的这个
01:05:17 战争的时候士兵用的铠甲
01:05:21 这就是实际意思就是说努力精进
01:05:25 佛经里面经常用这个
01:05:26 用这个铠甲两个字来形容精进
01:05:32 为什么呢 如果有了这个
01:05:35 【如果在战场上有了铠甲的话
01:05:39 是刀枪不入的
01:05:42 同样的我们修行的道路上如果肴精进
01:05:46 如果有精进的话
01:05:48 那就是任何一个障碍
01:05:50 任何一个阻碍都不能不能干扰
01:05:55 都不能干扰不能影响到
01:05:57 [如果有这样子的精进有努
01:06:00 所以努力 或者是精进就像铠单一样
01:06:05 所以就立即就要用这样子的精进努力
01:06:11 否则的话我们虽然证悟
01:06:14 但是还是会失去的
01:06:16 【这个证悟的智慧还是会失
01:06:19 {这是一个 还有一个第九十兰
01:06:23 【第九十三个偶子长伴习’
01:06:27 长伴的习气是什么呢
01:06:30 我们普通的人的这种习气
01:06:32 最严重的习气就是
01:06:34 我们把这个世界当作一个真实不虚
01:06:40 一个真实不虚的世界
01:06:43 然后我们把我们自己
01:06:46 当作一个真实不虚的众生”
01:06:49 这个就是我们的最最最严重的匀气
01:06:53 长伴就是说这个习气
01:06:56 从无始以来到现在
01:06:59 到现在这个习气就陪伴着我们
01:07:05 这么长时间 从无始以来到现在
01:07:09 我们一直都有这样子的这个气
01:07:14 【那么现在我们证悟了空性了
01:07:17 证悟了空性以后
01:07:19 暂时我们离开了这个习气
01:07:26 我们暂时与它分手了 但是因长伴
01:07:35 就是因为长期的 是长期的伴侣
01:07:39 所以非常非常有可能荃
01:07:44 【有可能再来 它再来找我
01:07:47 这个习气它非常有可能再来找我们
01:07:53 为什么呢就是因为我们
01:07:55 跟这个习气这个烦恼的时简
01:08:00 在一起的时间是很长很长
01:08:04 虽然是我们现在证悟了空性
01:08:06 暂时分离了但是呢
01:08:09 它一定会重新来找我们的
01:08:12 所以特别要小心更加地小
01:08:17 意思就是说我们虽然暂时证了
01:08:23 但是我们证悟智慧的力度不够很弱
01:08:28 在这个时候呢
01:08:33 把这个世界当作是
01:08:35 真实实有的这种想法
01:08:38 因为这个想法在我们的心
01:08:42 是根深蒂固了
01:08:44 【而且这个时间特别特别的长
01:08:47 就是这么长时间当中在我们的心里
01:08:51 【经是根深蒂固的这种观念
01:08:55 虽然目前我证悟空性的原茵
01:08:58 时放弃了 暂时放下了 但是呢
01:09:02 因为我的证悟空性的智慧的力度不够
01:09:06 所以它一定会再来的 一定会来
01:09:10 【所以这个时候就必须要离管
01:09:15 走得越来越远越来越远
01:09:20 [不要给它这个机会否则的话
01:09:23 我们现在的证悟空性的智慧很弱
01:09:28 【它的力度不够 所以有可龍
01:09:33 肴一天我们的证悟空性的智慧
01:09:38 有可能被这个习气消灭都有能
01:09:42 【所以这个时候要更加地努
01:09:46 莫循过去就是不要跟着过去走
01:09:51 不要跟着像过去一样
01:09:53 跟这个习气就在一起
01:09:58 不要让它再来找我们就是这个意思
01:10:05 【这些都是讲证悟以后的事情
01:10:08 {证悟 没有证悟之前本来就是
01:10:11 我们本来就跟它没有分离”
01:10:16 【所以它会不会重新来找我
01:10:20 没有这种
01:10:20 没有这种 不存在这样子的事情
01:10:26 因为本来就是在一起的
01:10:29 因为证悟了以后就分开
01:10:34 【这个执著我们就暂时放下了
01:10:39 但是如果不努力的话它会再莱的
01:10:42 所以这个时候就不要像过去这样子
01:10:45 一定要努力 好 这是第九十兰
01:10:49 【接下来就是第九十四个偶字
01:10:53 那如果我们虽然是证悟
01:10:56 但是这个证悟的境界也还是很模糊的
01:11:03 还是很模糊的就是
01:11:07 还有一个就是虽然是证悟
01:11:09 但是这个证悟的境界一直都没肴进步
01:11:14 没有进步这样子的话那怎么苏呢
01:11:18 [这里面我改了几个字弱悟
01:11:24 如果证悟的这个心很弱不强
01:11:31 这样子的话那怎么办呢
01:11:34 如果我们的证悟的智慧很弱不强
01:11:40 没有进步怎么办呢
01:11:43 祈祷尊 祈祷尊就是祈祷上筛
01:11:47 祈祷莲花生大师祈祷法王如意宝
01:11:51 【祈祷我们过去的所有的这
01:11:53 大圆满的这些传承的上烯”
01:11:57 祈祷所有的佛菩萨释迦牟佛
01:12:01 这样子这个时候必须要有信心
01:12:05 有了信心的话那就是
01:12:08 信心的力量让我们更加的清楚
01:12:13 让我们有进步
01:12:15 这个时候是需要有这个信心
01:12:19 在学佛的道路上始终都是
01:12:22 非常需要的就是这个信心
01:12:25 但是这个信心大家要知道
01:12:27 这个不是迷信
01:12:29 我们经常讲的这个信心
01:12:31 它不是迷信它是智信
01:12:34 这个信心是从哪里来的呢
01:12:38 这个不是不是人云亦云
01:12:43 不是一个盲目的相信
01:12:45 “而是自己通过自己的智慧
01:12:50 去学习去思考
01:12:53 我们经常讲的闻思修
01:12:56 通过闻和通过思非常
01:12:59 在理论上非常清楚地知道”
01:13:04 【这个就是真理然后就相’
01:13:08 然后后来不仅仅是通过理论
01:13:13 而宜就是通过自己的智慧亲身体会
01:13:18 亲身体会到这个空性
01:13:21 然后更加地更加地深信不疑
01:13:26 这样子以后就是有一个非常强烈的
01:13:29 非常强烈的信心
01:13:34 米拉日巴大师的弟子也就尚他
01:13:37 问米拉日巴大师说
01:13:39 我什么时候去度化众生
01:13:43 【然后就说米拉日巴大师说
01:13:47 你证悟空性的时候去 你那个射候
01:13:51 他说你那个时候
01:13:53 【你也会把我也当作佛一样着
01:14:00 你那个时候就可以去度化众生
01:14:01 意思就是说有了证悟了空性的时候
01:14:08 然后就会有信心的
01:14:11 如果没有信心个别的人没有信心
01:14:13 那就是要祈祷
01:14:15 【祈祷佛菩萨增加自己的信心
01:14:19 然后就是因为这个信心的力量
01:14:22 让我们更加地清楚证悟的境界
01:14:27 然后让我们更加地有进
01:14:30 所以如果我们的悟心比较弱的话
01:14:36 那就是祈祷佛菩萨上师
01:14:40 【这样子的话才能够心生等
01:14:44 等持就是禅定 这样子才能够
01:14:47 【我们的心中产生禅定和智慧
01:14:52 好 接下来就是第九十五
01:14:55 第九十五说欲后安乐今耐苦
01:15:02 这个是这个很重要的
01:15:04 如果我们希望以后永久的幸福
01:15:10 我们获得 想获得永久的幸福的话
01:15:14 那这一生当中还是要
01:15:16 要吃一点点的苦要吃一点苦
01:15:20 这个我们世俗的这些所有的尚题上
01:15:25 也是这样子
01:15:26 如果我们想考世界的一流的大学
01:15:36 这样子的话 那就是需要吃一点点苦
01:15:39 学习的时候必须要吃苦
01:15:42 【必须要用功刻苦地去学
01:15:46 这样子才能够有机会去考这些
01:15:53 像这样子才能够考
01:15:55 考这样子的这些一流的大学
01:16:02 【那这个是我们大家都知道的
01:16:04 同样的 比如说我们在工作上就是有
01:16:09 如果想有成就想成功的话那还是要
01:16:15 可能需要牺牲一点点吃喝玩乐的时间
01:16:20 去努力地去工作 这样子才能成功
01:16:27 学佛也是一样
01:16:30 如果你想拥有永久的幸福
01:16:35 永久的幸福的话
01:16:37 那就是我们现在稍微要吃一点点苦
01:16:43 或者是我们在吃喝玩乐的时间上面
01:16:47 要稍微做一点点牺牲
01:16:52 如果我们在现实生活
01:16:56 也就是说吃喝玩乐上面
01:16:59 我们不愿意一点点的牺牲”
01:17:02 然后还是想拥有永久的幸福
01:17:08 [这两个都要的话就是有点难
01:17:11 比如说我们一个人
01:17:13 他必须要考到世界一流的大学
01:17:17 但是学习上面他就是不愿意
01:17:21 [丕愿意努力刻苦这样子行
01:17:25 这样子当然不行了
01:17:26 大家都知道这样子不行的
01:17:28 所以如果我们要永久的
01:17:33 要获得永久的幸福
01:17:35 【那就是要稍微吃一点点的苦
01:17:38 不需要当以前的
01:17:40 像米拉日巴大师这样子的苦僧
01:17:43 但是稍微要吃点苦稍微要努力
01:17:48 如果能够努力的话那就是
01:17:51 佛在自前那佛就在自己的前面
01:17:55 就是意思就是说
01:17:57 我们离佛很近很近离佛很近
01:18:02 这个里面改了几个字 佛在首前
01:18:06 就已经我们离佛已经很近很近了
01:18:10 如果我们稍微愿意投入
01:18:16 稍微投入一点
01:18:18 【就是投入闻思修行这样子’
01:18:22 稍微吃点苦这样子的话
01:18:25 那就是我们离佛不远离佛很近
01:18:29 佛在自前定日巴这样子
01:18:36 然后第九十六
01:18:40 应该这个就是刚才我们前面加了
01:18:43 中间加了一个偶子
01:18:45 这样子这个是第九十七
01:18:48 然后就这个就说
01:18:53 瑜伽士这个也我们改了几茶字
01:18:56 瑜伽士将离定日
01:19:01 这个瑜伽士就是《定日百颂》作者
01:19:06 就是成就者
01:19:10 那单巴帕单巴
01:19:13 【单巴仁波切就是这个成就著
01:19:16 是印度的一个成就者
01:19:20 那他说这个瑜伽士是谁
01:19:22 瑜伽士就是指的是他自己
01:19:25 他说瑜伽士他自己
01:19:28 就即将要离开了定日离开日
01:19:34 【定日我们就讲过曾经讲过
01:19:37 就现在也叫作定日不叫当
01:19:41 就定日县西藏的
01:19:44 西藏自治区的定日县
01:19:47 定日县离尼泊尔很近的定日
01:19:51 那就瑜伽士就是说
01:19:54 这个帕单巴单巴仁波切就是他
01:19:59 他说我很快就要离开这个定日了
01:20:05 不在定日了就要圆寂了
01:20:07 【马上就要圆寂了意思就是说
01:20:10 那么今断增疑
01:20:13 增疑是什么增疑就是疑尚
01:20:16 疑问就是我们各种各样
01:20:18 对佛法的疑问 对自己的修行的疑问
01:20:22 对自己的这个证悟方面的疑问
01:20:26 就是这些疑问
01:20:27 有什么样的疑问
01:20:29 有什么样的疑问今断
01:20:31 就是现在就要应该问问题
01:20:35 你们如果有什么问题现在就问
01:20:37 要把这个问的需要解决的
01:20:40 当下就解决就是这样子
01:20:43 当时达摩祖师他回印度的时候
01:20:52 他也就让大家 你们有什么疑问没有
01:20:56 就要问有疑问就问
01:20:59 就那个时候也就考试了
01:21:02 就是这个意思就这个是一样的内容
01:21:05 今断 就是现在应该断除
01:21:09 自己的这些疑问
01:21:11 就是这个意思九十七
01:21:14 然后就是九十八
01:21:17 九十八是说我无散乱勤修行
01:21:23 单巴仁波切单巴成就者他说
01:21:27 我是一直都是不散乱
01:21:31 很用功很精进地修行的
01:21:35 这样子修行的
01:21:36 那么你们也就是要跟着我
01:21:41 汝亦随行你们也要跟着我
01:21:45 就像我这样子去修行
01:21:47 意思就是说他说他一直都是很努力
01:21:51 很用功地修行的
01:21:53 那你们作为弟子的也就是随行
01:21:57 跟着我就好好地学习修行
01:22:04 这样子的意思
01:22:09 此当日遗训这个就是《定日颂》
01:22:14 我们前面讲过了就是版本的一样
01:22:17 我们今天讲的这个
01:22:19 就只有九十几九十八
01:22:22 只有九十八个偶子刚才加了个
01:22:25 然后有些是有一百零几个
01:22:27 所以叫作有一百个偶子
01:22:29 一百上下的偶子
01:22:30 所以叫作《定日百颂》
01:22:33 那《定日百颂》这个遗训
01:22:35 是单巴 单巴仁波切他的 他讲的
01:22:42 然后他是印度的成就者
01:22:45 他是一个密宗的瑜伽的成就者
01:22:49 单巴单巴加嘎加嘎就是印度的意思
01:22:53 就是说 单巴或者是单巴桑
01:22:57 桑吉是佛 桑吉就是佛 撰著的
01:23:01 【这个是单巴也叫作单巴加嘎
01:23:05 也叫作单巴佛他写的《定日首颂》
01:23:11 今天我们《定日百颂》已经讲完了
01:23:15 已经讲的 讲完了讲得很圆满了
01:23:21 那公这个当中已经包含了前行的部分
01:23:26 也包含了正行的部分
01:23:29 大圆满大手印的见解
01:23:31 这里面讲得也是很清楚的”
01:23:34 这个论是非常非常的好
01:23:36 【我本人是非常地喜欢这个论
01:23:41 这个论翻译了汉语了以后”
01:23:46 我们从汉语上面念
01:23:51 那就是稍微有一点点
01:23:54 跟藏文有一点点不一样但是呢
01:23:59 感觉上稍微有点不一样
01:24:01 但是内容都是一样的
01:24:04 从藏文在藏文上念这个
01:24:10 看我们学习念这样子的时候
01:24:14 然后这个我上次讲过了
01:24:15 就是一种特殊的力量
01:24:19 它就这个论虽然字不多
01:24:22 【但是就是有一个特殊的力量
01:24:24 我们藏传佛教汉传佛教都一样
01:24:29 【有些 这个不是所有的佛
01:24:32 有些佛经它是有特殊的
01:24:36 它这个里面就是有一种特殊的力量
01:24:41 佛经所有的佛经
01:24:43 它的内容都是非常好的-都是佛法
01:24:49 从内容上讲就没有什么高低是呢
01:24:56 有些佛经它就是非常非常有加持的
01:25:00 念起来都有就不一样的
01:25:05 那这个就是这样子的非常好的一个论
01:25:12 那这个论当中就讲的
01:25:14 这前几天我们讲的密法的这些部分
01:25:17 确实也是非常非常深奥的
01:25:20 所以希望大家进一步地去学习
01:25:25 更重要的就是要去修更重要去修
01:25:29 但是这个论文字不多
01:25:32 它没有讲太多的具体的修法
01:25:38 任何一个理论
01:25:40 【必须要有一个具体的方法”
01:25:43 就是理论最后必须要变成一个方法
01:25:48 如果没有方法 没有方法的话
01:25:52 那这个理论是再好都是没有角的
01:25:55 就如果没有方法
01:25:57 没有一个具体的方法的诺
01:26:00 那这个理论是只能用来听和讲
01:26:04 不能操作了不能操作
01:26:09 所以必须要有方法
01:26:11 那它的方法在哪里呢
01:26:14 那它的方法就是在前行
01:26:18 四前行和五前行
01:26:21 还有就是大圆满的这些引导文
01:26:25 大圆满的引导文里面
01:26:27 它的具体的这个方法呢
01:26:32 第一个是四加行修出离心的
01:26:37 具体的 非常非常具体的方法
01:26:40 第二个就是五加行
01:26:43 就是修菩提心，还有忏悔
01:26:49 还有积累福报的一个非常具体的方法
01:26:57 然后就是上师瑜伽
01:26:59 上师瑜伽 我们这个当中讲的很
01:27:02 讲过很多次这种信心
01:27:05 怎么样能够提升我们自己的信心
01:27:08 就是通过上师瑜伽
01:27:11 然后就是就通过这些方法
01:27:14 来成熟我们自己的根机
01:27:19 然后我们的根机成熟了以后呢
01:27:22 进一步地去学习密法
01:27:26 这里面讲的这些密法
01:27:28 然后这个密法的有具体的芳法
01:27:34 具体的方法在哪里呢
01:27:36 这个密法的具体的方法
01:27:38 然后就是有大圆满的这些引等文
01:27:42 大圆满也分两种
01:27:45 一个是大圆满的理论部分
01:27:49 理论部分就像《七宝藏》
01:27:52 《七宝藏》当然有
01:27:53 很多很多的具体的方法
01:27:56 但是《七宝藏》的里面
01:27:58 理论讲得比较多然后《七宝藏》
01:28:02 然后大圆满的非常具体的
01:28:06 非常具体的方法就是《四心滴》
01:28:13 尤其是《上师心滴》
01:28:19 除了《四心滴》以外很多的这些
01:28:21 {大圆满的引导文都是一样
01:28:24 这些就是它的具体的方法
01:28:28 我们必须要知道每一个这样子的论
01:28:32 它就是有一个具体的方法
01:28:34 【在它的背后就必须要有一个
01:28:37 具体的方法
01:28:39 可以操作的具体方法
01:28:41 如果没有这样子的可以操作的东西
01:28:45 没有具体的方法 那我们就是不上
01:28:48 我们只能听一听讲一讲
01:28:50 【然后实际上我们没办法用的
01:28:53 所以要有具体方法
01:28:55 那具体的方法就是这些论里面都有的
01:28:59 我们的密法班也在听这个
01:29:05 大圆满里边的这些一些方法
01:29:07 也在逐步逐步地在听
01:29:10 那这些就是它的理论就这样子
01:29:15 好这次的我们课就讲到这单
01:29:19 然后禅修班的这个课
01:29:22 本来是要讲四前行里面的轮回的过患
01:29:28 【但是我们现在暂时要缓一缓
01:29:32 然后大家继续修人身难得和常
01:29:37 这两个是我们的所有的四加行当中
01:29:42 也就是最关键的
01:29:43 所以这个时间可能我想
01:29:46 可能有些人还没有修完
01:29:48 虽然是时间上修完了
01:29:52 但是实际上质量上可能达不到
01:29:55 也有这种情况所以我们还要再往后
01:30:00 再拖个一两个月的时间
01:30:04 就没有修好的呢
01:30:05 就进一步地去认真地去修
01:30:09 修了已经修好的人也要继续修
01:30:12 这个修得越多越好
01:30:15 这个人身难得和无常
01:30:18 是我们所有的基础当中最关键的
01:30:22 所以大家继续修
01:30:24 然后就到时候再讲禅修班的课
01:30:28 好我们今天就讲到这里
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01:32:52 工具书（辞典)：
01:32:53 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:32:55 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.