胜道宝鬘论03 《胜道宝鬘论》3
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- 《胜道宝鬘论》是噶举派的冈波巴大师的著作。本课继续讲第一部分——人生的十大遗憾中的（九）到（十）和第二部分——人生的十大必须中的（一）到（二）。原文如下，张澄基译： (九) 一切众生皆是于自己有恩的父母，以怨恨心弃之不顾，实在是十分可悲的事。 (十) 青年时期的身，口，意(乃锻炼成器的黄金时代) ，如果白白空过掉，实在是十分可悲的事。 以上是十项可悲的事。 十项必须之法： (一) 有了勇气和毅力，还需要一个好的计划来规范自己的根本行为。 (二) 在奉行上师的教言时，必须具有信心和精进。
00:00:33 讲课之前请大家发菩提心
00:00:39 我们大乘佛教做任何善事
00:00:44 闻思修还有烧香拜佛-念经磕头等
00:00:51 所有这个行善之前、都要发菩提心
00:00:55 那我们听课之前，
00:00:57 每一次都大家不要忘记要发菩提心
00:01:00 我们为了
00:01:02 今天我们为什么要听这堂课呢
00:01:05 就是为了度化
00:01:07 一也就是为了帮助天下所有的众生
00:01:12 我们就是下决心一定要成佛
00:01:17 为了成佛我们今天听法
00:01:21 然后大家精进地修行这样子的话
00:01:25 我们总有一天一定会成佛的
00:01:28 那个时候去度化无量的众生
00:01:33 这样子发菩提心然后发菩提心以后
00:01:37 我们就讲令天的这个课
00:01:39 （那么今天的这个课
00:01:42 我们接着前几天的课继续讲
00:01:47 前几天我们讲的课是那个
00:01:52 冈波巴大师或者是达波巴
00:01:55 也就是冈波巴大师的《胜道宝论》
00:02:01 里面的讲了一部分了
00:02:03 那么剩下的我们今天继续讲
00:02:09 冈波巴大师他是噶举派的
00:02:12 一个非常非常了不起的成就者
00:02:18 那么他写的这个《胜道宝论》
00:02:23 那这一个里面一部分
00:02:26 是阿底峡尊者的诀窍
00:02:31 也就是噶当派的诀窝
00:02:34 另外一部分是大手印的诀窍
00:02:40 那么这个《胜道宝论》是
00:02:44 它是阿底峡尊者的诀窍
00:02:48 和这个大手印的结合的
00:02:53 那么它这个前面的
00:02:55 我们前几天讲过的这个当中就是讲了
00:02:58 首先它讲了人生的十大遗憾
00:03:04 我们每一个人的这个生命当中
00:03:08 有各种各样的遗憾
00:03:10 有些人觉得就没有发财觉得很遗憾
00:03:14 有些人觉得没有很好的家庭
00:03:18 ，没有很好的婚姻所以觉得就遗憾
00:03:23 有各种各样的、但是这些
00:03:27 其实不是很遗憾的事情
00:03:32 也不是很大的问题
00:03:34 真正的遗憾是什么呢
00:03:36 这个当中讲的十大遗憾
00:03:40 就是在这个论典当中讲的十大遗憾
00:03:43 是我们每一个人的生命当中
00:03:45 是最大的遗憾
00:03:48 因为我们这一生当中就是获得了一个
00:03:52 这么非常非常难得的人身
00:03:55 然后就是有机会闻思修行
00:03:59 有机会走上解脱的道路
00:04:03 有机会我们这一生当中一个
00:04:06 我们这么个普通的人
00:04:08 完全可以有机会作为菩萨
00:04:11 我们都有这样子的机会
00:04:14 那么我们这些机会都错过的话
00:04:19 那么这个才是真正的值得遗憾的
00:04:22 那这个当中前面就讲了十大遗憾
00:04:26 其中八个我们已经讲过了
00:04:31 那么今天就讲这个第九个
00:04:35 第九个是什么呢就是说所有的众生
00:04:41 所有的众生曾经都是我们的父母
00:04:46 这个是我们所有的佛教徒
00:04:50 都不能不承认不能不接受
00:04:53 我们所有的佛教徒
00:04:55 无论是大乘的小乘的显宗的密宗的
00:05:00 大家都接受轮回
00:05:04 接受轮回的这个观念
00:05:08 那么我们接受了这个轮回的观念的话
00:05:10 那么我们从无始以来到现在
00:05:14 这样子这个流转轮回的过程当串
00:05:18 所有的众生曾经都做过我们的母亲
00:05:22 这一个是完全是可以肯定的
00:05:25 只不过我们今天就是不能回忆而已
00:05:30 我们想不起来什么时候这个人
00:05:34 比如说我们就碰见一个陌生人的时候
00:05:39 我们想不起来这个人什么时候
00:05:42 曾经做过我的母亲
00:05:44 但是这个是完全是可以肯定的
00:05:48 这个曾经是做过我们的母亲
00:05:52 那么作为我们的母亲的时候
00:05:55 就像现在的就像我们现在的
00:05:58 母亲一样对我们恩重如山
00:06:01 对我们有很大很大的恩德
00:06:04 那我们现在要懂得感恩
00:06:08 这个是我们大乘佛教的核心的思想
00:06:13 大乘佛教的核心的思想是什么呢，
00:06:17 无论是什么样的众生也好都是都要
00:06:23 都是我们修慈悲心的对象
00:06:26 我们修菩提心的对象
00:06:28 所以我们首先要懂得感恩/这感恩
00:06:34 那我们如果没有这个感恩之心
00:06:38 这样子的话那就是没有报答这个恩德
00:06:42 报恩不会有报恩如果没有报恩之心
00:06:47 那么我们就不懂得
00:06:50 为了度一切众生要成佛
00:06:53 就很多人觉得为什我们要度众生呢
00:06:57 为什么不可以我自己成就呢
00:06:59 为什么我要为了度众生要这么辛苦呢
00:07:03 就是我们现在很多的人
00:07:06 这社会上绝大多数人都是功利主义
00:07:11 一所以一个这样子的这个时代当
00:07:14 无条件地付出这个是非常有难度的
00:07:18 不容易的那如果要做到这一点
00:07:22 那就是我们要首先要接受轮回的观念
00:07:25 这个我们上次也讲过了
00:07:27 因为我们过去的这种观念
00:07:30 ，我们过去的观念是）
00:07:34 这个观念如果我们过去的这种
00:07:37 这种我们息己的这个常识
00:07:40 或者是我们原有的这个观念
00:07:43 如果我们不颠覆的话
00:07:46 ，那么在这个观念上）
00:07:48 要建立一个大乘佛教的这个
00:07:50 大慈大悲的观念这个很难
00:07:53 非常地难就像我们现在就像
00:07:58 就是一些非常先进的一些程序
00:08:02 不怎么适合很老的这些系统一样
00:08:07 那么我们的我们大脑的这个系统
00:08:11 ，是一个非常落后的）
00:08:13 就是我们没有学佛之前的
00:08:15 我们的大脑的系统是非常落后的
00:08:18 非常陈旧的个这样子的系统
00:08:22 那在这个系统上我们要修出
00:08:25 大慈大悲为所有众生修
00:08:28 把所有的众生都要当作父母
00:08:32 为所有众生要感恩那么这些都是
00:08:36 在我们原来的系统上要建立这样子的
00:08:40 观念是非常非常难一为什么呢
00:08:42 因为它不承认前世后世/这样子
00:08:46 那么如果人没有前世后世
00:08:49 那么这样子的话那我们就只有
00:08:51 这一生当中除了这一生当中
00:08:54 除了这一生当中的这个恩德以外
00:08:58 没有什么可以想的
00:09:00 所以就这个感恩的心要发起来的话
00:09:03 要生起感恩的心这个很难
00:09:06 这个有很大的难度所以首先我们把
00:09:10 把我们自己的原有的这个系统
00:09:13 给换了换了以后
00:09:15 我们就是接受了一些新的观念
00:09:19 ，接受一些新的观念》
00:09:20 老的这一套是不对的
00:09:23 老的这一套是我们自己的想法
00:09:26 这个是不是释迦牟尼佛的
00:09:28 （不是）释迦牟尼佛告诉我的
00:09:31 那原来的我们自己的这些想法
00:09:34 也没有经过逻辑的推理
00:09:39 没有这些这是我们自已认为
00:09:41 一人没有前世后世等等这样子的
00:09:45 在这个非常落后的这种观念
00:09:49 这种系统上没有办法建立
00:09:52 一把所有众生都当作自己的父母的
00:09:57 这么先进的思想
00:10:00 没有办法培养所以我们首先（一)点
00:10:02 第一个要做的是
00:10:03 首先要把这个系统换了
00:10:06 换了以后然后就我们的
00:10:08 现在我们就是接受了佛陀的
00:10:10 教育以后的我们的大脑的系统
00:10:14 或者是我们的思维的这个系统
00:10:17 它是一个全新的一个系统
00:10:20 那这个系统上我们让它去接受
00:10:27 一向所有众生
00:10:28 把所有众生当作父母感恩
00:10:31 这些都是不难-没有太大的难度
00:10:34 所以这个第个我们首先要
00:10:37 接受这个轮回的观念一然后就接受
00:10:40 所有的众生都是我们的父母
00:10:44 这样以后我们才能够懂得感恩报恩
00:10:51 这些都是没有太大难度的
00:10:54 其实实际上所有的众生
00:10:57 所有众生都是我们的父母
00:11:01 但是有一个非常遗憾的是什么呢
00:11:04 ，这里面讲的遗憾
00:11:07 第九个遗憾是什么呢
00:11:09 我们把曾经对我有这么大的恩德的
00:11:16 这些生命这些众生
00:11:18 因为我自己的愚味把
00:11:21 以嗔恨心把这些众生都抛弃了
00:11:26 抛弃这些众生没有去关心
00:11:29 没有去关心这些众生
00:11:31 没有去关爱所有的生命
00:11:35 也就是说没有我们没有去
00:11:38 在这个之前我们没有发菩提心
00:11:41 （要去度化众生
00:11:43 我们没有摄受这些众生
00:11:47 我们没有以慈悲心摄受这些众生
00:11:51 就是我们以嗔恨心把这紫众生
00:11:54 都放弃了都抛弃了
00:11:58 这是最大的遗憾
00:12:01 这是一个非常大的遗憾
00:12:02 就是因为这-因为所有的众生
00:12:06 都对我们有这台大的恩德
00:12:10 他们做我们父母的时候是什么样子呢
00:12:13 我们今天在座的大多数的人都是
00:12:16 都是做过父母的那么你们
00:12:20 对现在自己的儿女是仕么样的
00:12:24 那么今天我们这些所有的生命
00:12:27 曾经对我们也是这样予的
00:12:30 但是非常遗憾的就是
00:12:31 我们不懂得这一点
00:12:32 我们把这些事情过去的这些
00:12:35 这些父母对我们的这些付出
00:12:39 我们全部都忘掉了忘掉了
00:12:42 今天我们不记得所有都不记得了
00:12:45 因为我们今天因为我们自的愚味
00:12:48 今天不记得所有都意了
00:12:50 忘了以后我们不懂得
00:12:53 甚至是我们以嗔恨心
00:12:56 把这些众生都抛弃了
00:12:58 我们没有去想到这些众生没有要
00:13:02 想到要为他们做什么
00:13:04 这个是非常遗憾的
00:13:05 这是第九个非常遗憾的
00:13:10 那这个我们怎么样解决这个问题呢
00:13:12 就是要修慈悲心
00:13:16 这里面讲的十个遗撼我们只知道
00:13:20 这个是很遗憾的事情还不够
00:13:23 那么我们怎么样去解决这些问题呢
00:13:27 那我们现在有没有办法去解决
00:13:29 这些问题有现在有
00:13:32 比如说我们在这个之前
00:13:34 我们比如说三十岁四士岁之前
00:13:37 我们没有接受过佛陀的教育
00:13:40 在这个之前我们也不懂得要发菩提心
00:13:43 要发要修这个慈悲心
00:13:46 我们没有这种没有这些概念
00:13:50 但是这个没问题的
00:13:51 我们现在可以修慈悲心
00:13:54 现在可以发菩提心一也来得及
00:13:57 所以现在要解决这个问题
00:13:59 我们光是知道这个是遗憾还不够
00:14:01 要解决这问题
00:14:03 那么怎么解决这个问题呢
00:14:05 就是要对所有的众生
00:14:07 对所有的众生要发慈悲心
00:14:12 那么然后我们对所有的众生
00:14:15 要发菩提心那么这个具体的修法
00:14:20 我们今天在这里不需要讲了
00:14:22 一具体的修法我们曾经讲过很多茨
00:14:26 《慧灯之光》的这个书里面
00:14:29 有很多菩提心的修行的方式
00:14:34 有广的有略的有不同的角度去讲的
00:14:39 这个有很多菩提心的非常具体的修法
00:14:44 那希望大家要修
00:14:46 我们学佛学佛的的是什么呢
00:14:51 就是修心修心的貝的是什么呢
00:14:55 修心的目的就是培养慈悲心和智慧
00:15:00 就这两个非常地简单就是为了
00:15:02 为了培养慈悲心或者是菩提心
00:15:07 为了培养智慧证悟的智慧
00:15:10 就是为了这两个
00:15:11 我们的目的就是这两个
00:15:13 所以修是很重要如果不修的话
00:15:17 那我们很多人也说
00:15:19 我们今天讲的这些道理
00:15:21 或者是我们经常讲的这些道理
00:15:24 很多人也懂
00:15:26 很多人也说我们知道这些道理
00:15:28 我知道这个道理
00:15:30 这个应该去做我也知道应该去做
00:15:32 不应该去做的我也知道不应该去做
00:15:35 但是我做不到
00:15:37 很多人说我做不到这个怎么办
00:15:40 做不到是为什么做不到呢
00:15:42 为什么我们知道但是做不到呢
00:15:46 这个有一个过程一第一个
00:15:48 是我们停留在根本不知道的时候
00:15:51 比如说所有众生是我的父母
00:15:54 曾经做过父母 对我有很大的恩德
00:15:57 我应该去报恩那这些观念
00:16:00 我们根本没有这个观念
00:16:02 根本是不知道的时候
00:16:03 有一个这样子的阶段然后呢
00:16:07 在这个阶段过了以后
00:16:10 我们会进入一个么样的阶段呢
00:16:13 知道这些这些理论全部都懂
00:16:17 但是做不到
00:16:19 就会进入一个这样子的阶段
00:16:21 然后这个阶段过了以后我们不仅是
00:16:25 不仅是懂这些理论而且在生活当中
00:16:29 在现实生活当史我也能够做得到
00:16:32 最后就是要进入一个这样子的状态
00:16:37 那这三个阶段是么样的阶段呢
00:16:40 第一个阶段是什么时候呢
00:16:43 也许我们根本没有学佛
00:16:46 或者是学佛了但是呢
00:16:48 根本就没有闻思就是我们停留在
00:16:51 烧香拜佛的这个阶段当中
00:16:54 我们佛教徒很多而且一年比一年多
00:17:01 但是绝大多数的佛教徒在做什么呢
00:17:05 他们对佛有恭敬心
00:17:10 他们相信轮回他们也相信因果
00:17:14 但是就只就相信佛
00:17:18 觉得佛很伟大，佛很了不起
00:17:21 然后觉得佛法很好
00:17:25 就是除了这个以外、佛法怎么样好
00:17:29 这个我们怎么样去修这些都不知道
00:17:33 很多学了佛以后的人也不知道
00:17:36 这为什么不知道呢
00:17:38 就是因为我们没有去学
00:17:42 为什么我们不去学呢
00:17:44 因为很多人还不知道要去学
00:17:46 很多人也不知道要学佛
00:17:49 很多人只认为这个学佛是什么呢
00:17:51 学佛就是念经比如说我们去念
00:17:54 《金刚经》《地藏经》
00:17:57 ，然后就是学佛就尽量地去做善事
00:18:01 学佛然后就是吃素，学佛就是这些了
00:18:07 还有烧香拜佛
00:18:10 很多人觉得学佛就是这样子
00:18:12 很多人就还不知道除了烧香拜佛以外
00:18:17 还有一个闻思修行的过程
00:18:20 很多人还不知道
00:18:23 那就是根本没有学佛的人
00:18:26 还有虽然是学了佛但是呢
00:18:29 就停留在这个烧香拜佛的阶段的
00:18:34 这些佛教徒就是第一个
00:18:38 就是我们讲的这些理论也不知道
00:18:42 然后更做不到这是这个阶段
00:18:45 这是第一个阶段
00:18:47 第二个阶段我们闻思的阶段
00:18:51 就是闻思修这三个当中
00:18:54 主要是停留在闻和思这两个阶段
00:18:58 虽然有修也许在修但是呢
00:19:02 这个修行不到位
00:19:04 所以修行的力量力度还不够
00:19:08 比如说我们很多人也在
00:19:11 比如说我们今天在座的大家都在学习
00:19:15 都在学习 都在闻 听闻佛法
00:19:18 然后也在思考佛陀的这个教育
00:19:23 思考佛陀的教义佛教的内容
00:19:27 这两个都有所以在这个过程当中
00:19:30 我们学到了很多怎么样去修行
00:19:34 然后就是佛教的
00:19:37 佛教对生命的态度 或者是
00:19:42 佛教对世界的看法佛教的世界观
00:19:47 佛教的人生观价值观等
00:19:49 我们还是学到了不少但是这些东西
00:19:55 我们在现实生活当中就是用不上
00:19:58 我们现实生活当中
00:20:00 还是该怎么样就怎么样过去我们
00:20:02 比如说我们面临一个问题的时候
00:20:05 这个问题解决的方式
00:20:08 并没有用佛陀教我们的方式去解决
00:20:11 还是我们就用过去我们的这种方式
00:20:15 我们的老一套这种方法去解决
00:20:18 还是该怎么样就怎么样
00:20:20 那么这个学了有什么用呢
00:20:22 我们虽然是学了很多了
00:20:24 知道很多该做不该做很多我们知道
00:20:27 但是解决问题的时候
00:20:29 我们还是用过去的
00:20:31 我们自己的这种方法去解决的话
00:20:34 那么我们学的东西是为了什么呢
00:20:38 就是就停留在这个闻和思
00:20:43 大家听了很多的法
00:20:45 这个当然是非常非常好了
00:20:48 然后也思考也在思考
00:20:51 大家讨论考试
00:20:53 通过这种方法大家也在思考
00:20:56 闻和思然后虽然在修
00:21:00 但是修行我们刚刚开始
00:21:04 或者是我们修了一段时间
00:21:05 但是这个修行虽然从时间的角度来讲
00:21:10 就是已经有了好几年
00:21:12 但是实际上我们的修行上的这个投入
00:21:18 就没有怎么投入不够投入
00:21:21 所以修行的力度就是没有那么大
00:21:27 所以我们就在停留在这个阶段的时候
00:21:32 那是一个什么样的情况呢
00:21:34 就是懂理论但是面对问题的时候
00:21:39 还是这些理论用不上
00:21:42 这个是第二个阶段
00:21:44 我们今天绝大多数的人
00:21:47 就是我们在座的绝大多数的人
00:21:50 就是停留在这个阶段当中
00:21:54 然后第三个阶段是仕么呢
00:21:56 当我们的修行的这个力度
00:21:59 比较好的时候或者是我们的修行
00:22:03 比较到位的时候，这个时候我们
00:22:06 绝大多数的这些理论一不仅是我们
00:22:10 绝大多数的这些佛教的这个观点
00:22:13 不但是在理论上我们能够接受
00:22:16 而且现实生活当中
00:22:20 我们也能够以佛陀的要求去解决间题
00:22:26 佛陀的要求去
00:22:28 佛陀的观点去要求自己
00:22:31 解决问题面对现实
00:22:33 这个时候我们都能做得到
00:22:37 这是第三个阶段这是有阶段的
00:22:42 所以很多人说我懂这些-但是呢
00:22:44 我做不到那这种人应该怎么办呢
00:22:47 那这种人就是要着重修行
00:22:51 要实修这样子才可以的
00:22:53 这样子才是解决问题的
00:22:57 如果最后我们不修
00:23:00 那就是最终的意义我们这个闻思
00:23:04 这些的最终的意义是修行
00:23:07 如果不修行的话那这些意义
00:23:10 都失去这个意义了
00:23:13 所以第一个是我们如果这一生当
00:23:17 一直都停留在烧香拜佛的
00:23:20 这个阶段的话那这个是很遗憾的
00:23:24 所以必须要超越
00:23:26 必须要超越这个阶段
00:23:28 因为佛教就是不像其他的宗教
00:23:32 佛教里面有这么多的东西可以学
00:23:36 那么这么多的智慧的东西
00:23:38 这些智慧的东西
00:23:40 我们佛教徒把它作为一个
00:23:43 修行的方式来学习来应用然后呢
00:23:49 不学佛的人或者是根本没有信仰的人
00:23:53 他也可以在这个佛教里面
00:23:55 他也对人生把佛教当作一个心理学
00:23:59 超级的心理学或者是幸福学
00:24:03 或者是作为一个人生哲理来学
00:24:07 那他们也这个佛教里面可以找到
00:24:10 很多很多的答案找到很多的答案
00:24:14 所以任何人在佛教里面
00:24:18 对生命 还有对这个世界的深层次的
00:24:23 这些问题上面每一个人都可以找到
00:24:28 适合自己的答案这个是肯定的
00:24:32 但是我们很多佛教徒都不去学
00:24:35 永远都是烧香拜佛-停留在这个阶段
00:24:38 这个是很可惜的这个很可惜
00:24:40 所以一定要突破这个阶段
00:24:44 突破了以后 然后我们就开始学习了
00:24:49 开始学习佛经开始思考佛教的内容
00:24:55 那这个时候我们刚刚讲的
00:24:57 就是进入了第二个阶段了
00:25:00 这个比前面的阶段来讲这是非常好的
00:25:04 就是我们哪怕是听了一句佛经的肉容
00:25:09 或者是短短的时当中
00:25:11 一分钟的时间当中比如说
00:25:14 我们去思者无常
00:25:17 哪怕是一分钟那也是功德无量的
00:25:21 这个是佛经上说得非常清楚的
00:25:23 所以这个闻思这两个是非常地好
00:25:30 这个很重要但是一真都停留在闻思
00:25:36 不进入修行的阶段那就是也不行的
00:25:41 因为我们绝大多数的现代人来说
00:25:46 生活压力工作压力等
00:25:49 来自各方面的压力很多很多的
00:25:54 然后因为我们虽然这个物质方面的
00:26:00 物质方面的这个生活是
00:26:02 绝大多数的人来说是还是比较丰富的
00:26:06 但是我们的精神方面的这个生活
00:26:09 精神方面是很空虚
00:26:12 所以精神方面空虚的话
00:26:15 那么还是样地很痛苦
00:26:17 一样地还痛苦有些时候呢
00:26:20 比物质的缺乏还要更加地痛苦
00:26:23 那这个解决的时候一我们如果
00:26:26 二没有这个修行就是解决不了了
00:26:29 我们虽然是学了很多的理论
00:26:32 理论上我们要讲的话
00:26:33 我们也可以讲很多的理论
00:26:37 讲出来头头是道但是我们修行
00:26:40 自己的修行不到位的时候
00:26:44 这些烦恼还是一样的一样地存在的
00:26:47 烦恼一样地存在一我们像
00:26:50 我们看到的其他师兄他们也是这样
00:26:53 我们自己也是这样、这个为什么呢
00:26:55 就是因为我们还没有突破闻思
00:27:00 这两个的阶殿 也就是我们刚才讲的
00:27:03 三个阶段当中的第二个阶段
00:27:05 还没有突破还没有超越
00:27:07 这个时候理论上懂）
00:27:10 但是实际上不能解决问题
00:27:14 这个是很正常的一很正常
00:27:16 二这是一个非常正常的一个阶段
00:27:19 ，每个人都要必须经历的一个阶段
00:27:22 所有人都是这样子、我们不能以为
00:27:24 我就是因为业障深重
00:27:28 就是因为这样子的原因
00:27:30 所以我这样子其他人可能不是这样子
00:27:33 那如果其他人不是这样子
00:27:35 那这个就是说明他们已经超越了这个
00:27:39 第二个阶段了如果我也努力的话
00:27:42 我也一样地可以超越第二个阶段
00:27:46 这个并不是业障深重不深重
00:27:49 所有人都是这样子我们
00:27:51 一个普通的人一个凡夫
00:27:55 然后要走到佛陀的这个境界
00:27:58 那么在这个过程当中
00:27:59 我们要经历很多很多的
00:28:02 经历很多的比较艰难的时候
00:28:06 比较坎珂艰难
00:28:08 比较枯燥的很多这样子的修法
00:28:11 我们要去面对这些
00:28:14 但是到了后面的时候
00:28:16 就是比较轻松比较自由
00:28:18 所以大家一定要有勇气要面对这个
00:28:22 这是每一个人都是这样子
00:28:24 第一个我们学习的时候也有
00:28:28 因为佛经很广我们把所有的
00:28:32 八万四千个法门都要学完
00:28:34 那是不可能的
00:28:36 所以我们在这个当中可以挑选
00:28:39 我们需要的就我们去学
00:28:42 当然这个佛经里面没有我们不需要的
00:28:45 但是有一些是跟我们的修行
00:28:48 是没有直接关系的有间接的关系
00:28:51 但是这些我们学也学不完
00:28:54 那么我们就学跟我们的修行
00:28:58 有直接的关系的一比如说
00:29:01 大圆满的前行《普贤上师言教》
00:29:05 那这是我们的修行的教材
00:29:08 这个是不能不学的
00:29:10 然后像《入菩萨行论》《入行论》
00:29:13 那这个也就是大乘佛教的一个
00:29:16 非常重要的一个论典
00:29:19 那这个当中就讲了很多
00:29:21 大乘佛教的菩提心的修法
00:29:24 菩提心的落实的方法讲了很多
00:29:28 这个也是不能不学的
00:29:30 然后一些相关的、相关的这个
00:29:33 二比如说一些 空性方面的六些
00:29:35 中观的一些比较简单的这些论典
00:29:38 这个也不能不学这个我们要学的
00:29:43 因为这些跟我们的修行有直接的关系
00:29:47 那其他的更多的要看自已的时间
00:29:51 如果我们有这个时间的话
00:29:53 那学的当然是越多越好了
00:29:56 那是可以考虑学很多但是
00:30:00 我们很多人都是没有这么多的时间的
00:30:03 没有这么多的时间就刚才我们讲的
00:30:06 因为每个人的生活压力
00:30:08 工作的压力有这么多的压力
00:30:11 然后生活节奏这公快
00:30:13 没有那么多的时间去学习
00:30:16 那这样子的时候我们也就只能
00:30:18 在这个佛经当中就挑选一些重要的
00:30:23 跟我们的修行直接有关系的
00:30:25 ，这些是不能不学的、先把这个学了
00:30:29 然后学了以后
00:30:31 尽快想办法就超越这个阶段
00:30:37 也就是说不要停留在闻思的阶段
00:30:39 大家去修那修的时候
00:30:42 我想我们绝大多数的人
00:30:45 就是要走一条路那这个是什么呢
00:30:48 就是修出离心修菩提心
00:30:52 那么修出离心怎么样修呢
00:30:54 就是用人身难得无常
00:30:57 就是这个外加行
00:30:59 外加行是修出离心的最具体的方法
00:31:05 比如说南传佛教它修四念处
00:31:11 还有大乘佛教的显宗也修四念处
00:31:17 还有密宗里面也有四念处
00:31:20 那这个四念处的修法
00:31:22 具体的修法是什么一就是这个
00:31:24 我们的四加行四外加行
00:31:27 四外加行和这个四念处
00:31:30 它不是完全是一样的但是呢
00:31:32 具体的修法这个四加行当中
00:31:37 包含了这个四念处的一部分的
00:31:40 一部分的修法所以四念处当中的
00:31:43 空性的修法这个里面不包括
00:31:46 其他的无常痛苦就是这些
00:31:49 就是这个四加行当中已经包含了
00:31:52 所以我们的第一个四加行
00:31:55 它是一个非常直接
00:31:56 一个非常具体的修法
00:32:00 通过四加行修出离心
00:32:05 然后当我们还没有修好出离心之前
00:32:09 其他什么都不修只修出离心
00:32:12 ·其他任何法都不要修一只修出离心
00:32:15 出离心修完了以后
00:32:16 然后我们修内加行修五个加行
00:32:20 五个加行当史要强调菩提心
00:32:25 当我们菩提心没有修完之前也不要修
00:32:28 其他的法就把菩提心先搞定
00:32:31 菩提心修完了以后然后我们在这个
00:32:34 出离心和菩提心就这两个的基础上
00:32:39 修任何法那都成为大乘佛教
00:32:42 非常标准的大乘佛教的法
00:32:45 这样子以后
00:32:46 我们就超越了第二个阶段
00:32:48 开始进入了修行的阶段
00:32:51 那这个修行的阶段一开始的时候
00:32:54 虽然我们已经进入了修行的阶段
00:32:57 我们也在修但是因为我们刚刚开始
00:33:01 修行我们刚刚开始所以我们的证悟
00:33:05 证悟或者是这个修行的力度不够大
00:33:09 所以这个时候很多很多的烦恼
00:33:12 我们没有办法战胜这些烦恼
00:33:16 没有办法战胜烦恼
00:33:17 比如说恨心生起来的时候
00:33:20 我们没有办法当下就出离
00:33:23 没有办法当下立即出离
00:33:25 所以有些时候
00:33:27 这个嗔恨心生起来以后
00:33:31 我们有可能会骂人打人都有可能
00:33:35 但是作为一个修行人的话
00:33:37 那就他立即就感觉到了
00:33:39 这个是不对的这个不对的
00:33:42 所以他立即就去一会调整
00:33:46 所以就跟不修行的人是完全不一样
00:33:50 跟不修行的人就完全不一样
00:33:52 不修行的人他就一比如说
00:33:56 吵架以后打架以后-他觉得他也觉得
00:33:59 他不懂得干悔他觉得这是应该的
00:34:03 他还给自己找很多的借口
00:34:07 都有这样的但是一个修行人的话
00:34:09 他一般不会这样子所以这就是区别
00:34:12 但是除了这个以外
00:34:14 因为刚刚学佛刚刚修行
00:34:17 所以那个时候我们要求自己没有
00:34:20 不生起嗔恨心一贪心
00:34:24 这样子的话这个要求太高了
00:34:27 一这个要求太高这个是做不到的
00:34:28 做不到也是比较正常的
00:34:31 但是那个时候我们要继续
00:34:33 一这样子的话才能够突破这个阶段
00:34:37 这是我们任何一个学佛的人
00:34:42 都要经历的三个阶段一所以就是说
00:34:48 有些人说我知道这些理论
00:34:51 但是做不到这个没问题的
00:34:52 继续修的话能做得到就是这个意思
00:34:57 如果我们一直都停留在这个
00:34:59 烧香拜佛的当中不前进或者是
00:35:06 一直都停留在这个闻思的阶段当中
00:35:09 不进入这个修行的阶段的话
00:35:13 那是很可惜的
00:35:16 所以我们要去修菩提心修慈悲心
00:35:22 修了慈悲心以后
00:35:23 然后我们可以解决这个第九个遗憾
00:35:27 这是第九个
00:35:29 然后第十个也就是最后一个遗憾
00:35:33 最后一个遗憾是什么呢
00:35:35 当我们年轻力壮的时候
00:35:40 身口意都不去做有意义的事情
00:35:46 这样子白白地虚度一虚度人生
00:35:51 这是最大的遗憾
00:35:54 最后一个就是年轻力壮的时候
00:35:57 比如说我们学习也好
00:35:59 做任何一个工作生活上的事情也好
00:36:03 是年轻的时候这是黄金时代
00:36:06 这是最重要的一个时代
00:36:09 然后这个过去了以后
00:36:11 再之后努力的话比如说学习
00:36:16 没有之前好 没有以前的这个效果好
00:36:19 所以修行也是一样的
00:36:22 修行也是一样-我们不要等到老
00:36:24 很多人就觉得自己老的时候才
00:36:27 老了以后退休了以后到养老院里面
00:36:30 去修行大家觉得等这个
00:36:32 但是这个不能这么等为什么呢
00:36:36 修行也需要力气当老了以后
00:36:43 人的精神的状况也不好
00:36:46 这个时候身体也不好
00:36:49 这个时候修行的话那么修行的结果
00:36:53 修行的效果也是不好的
00:36:55 工作学习需要力气，需要健康的身体
00:37:03 那修行也是一样的、我们不要以为
00:37:06 修行只是老的时候就老年人的工作
00:37:10 修行就是老年人的工作年轻的时候
00:37:13 我们去学习我们去赚钱
00:37:15 没有必要去考虑修行闻思
00:37:19 不能这么认为修行也是一样的
00:37:21 我们把这个时间安排好
00:37:25 任何一个事情就是在年轻力壮的时候
00:37:28 就身体健康的时候精神健康的时候
00:37:33 心情比较好的时候去做的话
00:37:36 那么这个成功率就是很高的那这个
00:37:40 包括学习生活也是这样子
00:37:42 然后我们这个闻思修学佛也是这样
00:37:47 所以学佛的时间越越好一越早越好
00:37:52 然后修行的时间也是越早越好
00:37:56 还有一个我们要知道
00:37:59 比如说学习闻思
00:38:03 闻思或者学习的话》
00:38:05 那我们一年或者是半年当中也看
00:38:10 如果自己努力的话）
00:38:11 也有明显的成果成绩
00:38:15 比如说我们比较用功地去学习的话
00:38:19 一年当中的进步也是自己能看得见的
00:38:23 前一年和后年都是不一样
00:38:26 有明显的进步》
00:38:29 但是修行它不一定是这样子
00:38:32 因为修行是比较长远的
00:38:36 所以漫长的路-所以我们的
00:38:39 因为我们的这个贪痴等
00:38:42 一这些烦恼在我们的这个内心当串
00:38:46 这么从无始以来
00:38:49 从无始以来就是根深蒂固
00:38:52 根深蒂固在我们的内心当中
00:38:54 那我们现在要在短短的时间当串
00:38:57 要去解决这些烦恼这个是不容易的
00:39:02 过去的这些成就者一高僧大德
00:39:06 无论是藏传佛教或者汉传佛教
00:39:09 ，或者是印度佛教的这些高僧大德
00:39:12 我们可以看到他们的传记
00:39:14 他们传记上他们的修行是
00:39:17 每一个月都有修了一个月就有
00:39:19 有很明显的进步了
00:39:22 但是我们就不一定了不六定
00:39:25 所以修行是越早越好
00:39:28 就是我们就要拖延拖到老的时候
00:39:32 一这个时候修行的效果也是不好的
00:39:37 比如说老的时候工作
00:39:39 工作的效果也不好一那一样的
00:39:42 完全是一样修行的效果也是不好的
00:39:45 所以就像我们现在很多的老年人
00:39:51 就是七十公大岁的就也
00:39:54 他们也在闻思但是呢
00:39:56 他们闻思的时候，我们不是安排
00:39:58 二比如说像净去净士宗的六些
00:40:01 比较简单的修法就是这一类的
00:40:05 其他的这一像五部大论
00:40:08 或者是其他的这些很深奥的
00:40:10 像中观之类的他们没有办法学了
00:40:13 学了这个效果也不是很好
00:40:17 所以学佛越早越好
00:40:21 修行也是越早越好所以年轻的时候
00:40:24 把自己的时间要安排好
00:40:28 一部分的时间是用来做闻思修行
00:40:33 一部分的时间一那就是就用来工作
00:40:38 具体这个怎分配呢
00:40:39 就根据自己的情况一但是我们的这个
00:40:42 生活当中有物质的生活
00:40:46 也应该有精神的生活
00:40:48 精神生活当中需要有很多有
00:40:52 ，但是一部分作为我们佛教徒的话
00:40:55 我们精神生活当中的大部分
00:40:58 大部分应该是佛教
00:41:03 精神生活当中像其他的宗教艺术等等
00:41:09 有很多各种各样的文化
00:41:11 那作为我们佛教徒的话
00:41:13 那么这个精神生活当中的大部芬
00:41:16 大部分应该是修行应该是闻思修行
00:41:20 所以这个精神生活也是
00:41:23 也是我们生活的一部分也就是说
00:41:26 我们要把闻思修打坐这些也作
00:41:32 也作为我们的生活的一部分
00:41:34 不要以为这个都是我们
00:41:36 跟我们的生活没有关系的东西
00:41:38 其实都不是这样子然后尤其是
00:41:43 尤其是当我们的修行，
00:41:45 有一点点成绩的时候
00:41:48 我们可以把这些所有的成绩
00:41:50 哪怕是一个小小的成绩
00:41:52 也可以用到这个生活当中
00:41:55 从此以后我们的生活的质量
00:41:58 生活的品质更高一然后呢
00:42:00 这个生活也有更加地有意义
00:42:04 所以这些都是-这些我们的修行
00:42:06 跟我们的生活是息息相关的
00:42:08 不要以为这个跟我们的生活没有关系
00:42:12 也不能以为跟我们的工作没有关系
00:42:15 如果我们修行修得好
00:42:16 慈悲心出离心这些这都是修得好
00:42:20 那这样子的话那我们把这些
00:42:22 这些好的理念都在工作上都用得上
00:42:28 生活当中也就用得上
00:42:30 所以我们把学佛一闻思修
00:42:34 作为我们的生活的一部分
00:42:37 所以我们用这个-用一段时(间)
00:42:41 用一部分的时间来学习修行
00:42:47 那么学佛修行也就是作为
00:42:52 我们的工作当中的一部分
00:42:55 这样子的话就是比较有意义的
00:42:58 所以这样子要安排好这个越早越好
00:43:02 不要以为我们老了以后才
00:43:05 老了以后有没有这个机会都不好说
00:43:09 所以那个时候如果我们要修行的话
00:43:14 那也必须要有健康的身体
00:43:18 如果身体不好的话
00:43:20 作为一个成就者来说
00:43:22 这个不会有什么问题了身体
00:43:25 不健康的时候也可以修行
00:43:30 也许这个病痛对他来说
00:43:33 也是一种修行的条件
00:43:36 盒也有可能是一种顺缘但是我们
00:43:39 对我们初学者来说不是这样子
00:43:43 我们的修行是非常依赖
00:43:47 比较健康的身体
00:43:51 还有心情很不愉快的时候
00:43:56 其实这个时候是一修行是
00:43:59 如果我们有一点点修行的成果的话
00:44:02 那这个时候修行是非常有用的
00:44:05 但是因为我们没有
00:44:07 因为我们很多人刚刚学佛刚刚修行
00:44:10 所以心情不好的时候
00:44:13 修行的效果反而也不好
00:44:15 我们这个是每个人的情况不一样的
00:44:17 那这是因为我们是初学者
00:44:20 还没有这些境界
00:44:23 当我们没有这些境界的时候
00:44:25 我们还是最好身体健康的时候
00:44:29 然后就是心情比较愉快的时候
00:44:32 就尽快去修修行闻思
00:44:36 不要等到老的时候
00:44:39 如果我们很多人年轻的时候
00:44:44 或者是年纪稍微大但是呢
00:44:47 身体健康的时候有机会的时候
00:44:50 都不去修行不闻思修行
00:44:52 益这样子虚度人生的话那就是说
00:44:55 这个是人生的最太的一个遗憾
00:44:59 那么这些遗憾
00:45:00 我们必须要解决这些遗憾
00:45:03 我们刚刚也讲过了！
00:45:04 一只懂得这些是遗憾是没有用的，
00:45:07 那么我们怎么样去解决这些问题
00:45:11 那么这些遗憾怎么样去
00:45:13 ，不要发生在我们的身上一那就是说
00:45:16 这个就是说我们刚刚讲的
00:45:18 年轻的时候就闻思修行
00:45:22 这样子的话这个可以解决的
00:45:24 这是第十个最后一个遗憾
00:45:30 那这前面讲的这个十个遗憾
00:45:33 它是警告我们
00:45:35 我们如果我们自己的生活当中
00:45:38 我们自己的身上有这样子的遗憾的
00:45:42 情况发生的话那就是要
00:45:44 我们要去观察一下自己有没有
00:45:47 这些问题如果有的话
00:45:50 那就是要尽快地解决调整
00:45:55 如果不调整的话那这一生当中
00:45:58 所有的遗憾都是遗憾都没有解决
00:46:01 那最后这一生当中
00:46:03 这个机会失去了以后
00:46:06 然后什么时候再有这样子的机会
00:46:08 这个是真的是不好说了
00:46:11 所以我们工作也很重要
00:46:14 赚钱也很重要家庭也很重要 但是呢
00:46:18 我们的修行也是非常地重要的
00:46:21 修行也是 修行是我们的一个
00:46:23 长远的计划所以这个是很重要的
00:46:27 希望大家在这个
00:46:30 要慎重地考虑这个问题然后第二
00:46:34 我们第一个是讲的是十个遗憾了
00:46:38 这个讲完了那第二是什么呢
00:46:41 人生的十太必须
00:46:46 十大必须就是十项必须
00:46:49 三必须要做到的就是比如说我们
00:46:51 这一生当中有很多事情我们要去做
00:46:55 但是有些事情不做或者是做不到
00:47:00 也不是太大的问题一但是
00:47:02 有些问题有些事情必须要做的
00:47:05 就是尤其是作为一个我们学佛的人
00:47:09 那就是必须要做这些如果不做这些
00:47:13 那么我们就是没有办法学佛
00:47:15 没有办法走上解脱的道路
00:47:18 那从这个角度讲一有十个
00:47:21 有十个需要必须
00:47:26 第一个必须是什么呢一首先就是说
00:47:29 首先我们每～个人要了解自己
00:47:34 意思就是说我们真正需要的是什么
00:47:39 今天我们每一个人我们这个世界上
00:47:41 我们需要的很多很多
00:47:43 世间八风名利等等
00:47:48 代么很多的东西我们都想要但是呢
00:47:52 这些东西当中真正地需要的
00:47:55 真正地需要的如果我们没有这些
00:47:58 三没有这些这个东西这样子的话
00:48:01 以后没有办法解脱或者是
00:48:04 没有办法解决生老病死的问题
00:48:07 这样子必须的有多少个
00:48:11 那么这个里面列出了十个
00:48:15 十个那第一个我们说刚才讲的
00:48:18 首先我们要了解自己
00:48:20 了解自己的意思就是说
00:48:22 我真正需要的是什么
00:48:25 因为我们每一个人都有贪心欲望
00:48:30 所以我们就看到别人拥有的东西
00:48:32 我们就心里看到别人的拥有的
00:48:36 车子也好房子也好等等
00:48:41 那么这个时候呢
00:48:42 我们每个人都会动心的
00:48:44 希望自己也拥有这样子的东西
00:48:47 但这个时候要问自已
00:48:49 我真的需要这东西吗
00:48:53 你真的需要这个东（西）
00:48:54 你真的不能没有这个吗
00:48:57 这样子要问自己那么问的过程当中
00:49:01 我们会发现有些东西
00:49:05 真的是需要的我们不能没有的
00:49:09 有些东西可有可没有的
00:49:13 并不是那么重要的但是呢
00:49:15 在这个之前我们因为欲望不控制
00:49:20 我们不控制欲望的时候
00:49:23 我们没有能力去辩别
00:49:26 真的需要和不需要
00:49:28 就是只要这个贪欲心这个欲望
00:49:31 出来了以后它想要的东西
00:49:34 （然后我们就不去）
00:49:36 不去考虑这个真需要和不需要
00:49:40 然后就是为了这些事情
00:49:43 我们付出了沉重的代价
00:49:46 付出了生然后呢
00:49:48 付出了所有的时间
00:49:52 但是我们所得到的东西
00:49:55 有些东西是真的没有太多的需要的
00:49:58 这个里面有很多很多
00:50:01 我们付出了很多的代价
00:50:03 （去追求很多东西）
00:50:06 然后这些东西当中有些是没有
00:50:10 不需要的那什么是对我需要
00:50:13 什么是对我没有用的
00:50:15 这个要首先要了解自己
00:50:18 我了解自己了以后！
00:50:20 然后我就知道这个人需要的是什么
00:50:24 这个人不需要的是什么
00:50:25 对这个人来说最重要的是什么
00:50:28 不怎么重要的是什么
00:50:30 那个时候我们就会知道的
00:50:33 首先先了解自己了解完了以后
00:50:38 我们需要有个什么样子呢
00:50:40 一个准确无误的一个人生的计划
00:50:44 人生的计划和人生的目标
00:50:47 第一个需要是这个
00:50:49 我们做任何事情之前
00:50:52 必须要有一个目标
00:50:54 然后就是为了达到这个目标
00:50:57 这个目标怎样实现
00:50:59 实现这个目标需要有一个计划
00:51:02 那么我们也应该有一个人生的计划
00:51:07 那我们很多人就没有什么计划
00:51:11 很多人就想赚钱赚到钱以后
00:51:15 就是说我们很多人的这个生命的
00:51:17 这个阶段是什么呢小时候去学习
00:51:21 然后毕业了以后去找工作
00:51:24 找到工作以后结婚成家生子
00:51:27 然后就是为了房子一为了车子
00:51:31 就奋斗一段时间这些得到的时候
00:51:34 ，年龄也就差不多了然后就去养老
00:51:38 那就完了没有别的了这个没肴
00:51:41 那么这个所有的这几个
00:51:44 我们刚刚讲的这几个都是
00:51:48 这些阶段当中都不是很乐观的
00:51:52 这每一个阶段都是很辛苦的
00:51:55 包括小孩上育儿园的小孩
00:52:00 都开始有压力然后呢
00:52:03 八岁九岁的小孩都开始
00:52:07 因为压力而就是生开始抑郁症
00:52:14 那小孩都是这样子
00:52:18 美国人的那个抑郁症的平均的年龄
00:52:22 以前是二七九岁四十年前
00:52:25 四十年后平均的年龄
00:52:28 _都已经是十四岁了平均的年龄
00:52:31 这么小的小孩都是抑郁症
00:52:35 学校里面的大学生百分之四十五的
00:52:39 大学生抑郁到什样的程度呢
00:52:42 就是抑郁到无法过正常生活的
00:52:46 一这种程度了那这个第一个阶段
00:52:50 也不乐观也不怎么幸福
00:52:53 第二个阶段毕业了以后要去找工作
00:52:56 找一个工作有多难呐现在
00:52:59 这也不是一个很幸福的事情
00:53:02 然后找到了工作以后结婚生子
00:53:06 然后这个婚姻家庭感情
00:53:09 绝大多数的人来说
00:53:11 也不是那么幸福的事情
00:53:14 然后就是为了房子一为了车子
00:53:17 就是奋斗我们去做一去当房奴
00:53:22 当车奴然后就是这样子
00:53:24 就十多年过去了以后
00:53:29 然后三十多岁的时候
00:53:30 开始头发都白了
00:53:33 然后都开始就出现皱纹了
00:53:36 那么这个时候我们去想想
00:53:38 这所有这个人生的这么几个
00:53:41 我们的现代人的这个人生
00:53:46 所谓的人生就这么几个阶段了
00:53:49 那这几个阶段都不怎么样
00:53:51 那么最后养老的时候
00:53:53 是不是没有什么压力了
00:53:54 工作这时候也不需要工作了
00:53:56 是不是比较自由呢
00:53:59 那这个我们可以到养老院里面
00:54:01 去看一下立即就知道不是那么乐观
00:54:04 很多的老年人那个时候也是非常地
00:54:08 寂寞孤独空虚那也是很痛苦的
00:54:13 那么我们的幸福在哪里呢
00:54:15 这几个阶段当中
00:54:18 我们今天的人的一个生命
00:54:21 就这么几个阶段了
00:54:22 那么这几个阶段当中
00:54:24 最幸福的是哪一个阶段呢
00:54:26 就不好说了，就不好说
00:54:29 我们认为这个当中应该有幸福
00:54:32 但是真正幸福在哪里任何人都
00:54:34 说不出来了这个不是我们说不出来
00:54:36 全世界的人都不知道在哪里
00:54:39 所以这时候
00:54:42 我们必须要知道的是什么呢
00:54:45 第一个要知道我们的生命就是这样子
00:54:49 这个我们现在就是要展望未来
00:54:53 不要以为我们为以后就是有
00:54:56 有很多很多这个意外的
00:54:58 就是天降馅饼这样子的事情
00:55:01 这个恐怕是很难了
00:55:03 二所以我们要把这个要了解一下
00:55:06 自已的整个的这个生命的过程
00:55:09 那了解完了以后）
00:55:10 在这些过程当中我们需要的是什么
00:55:14 就是要去思考这个问题了
00:55:16 然后这几个阶段过了以后就是死亡
00:55:20 然后就是下一个生命
00:55:21 那么这个时候需要的又是什么
00:55:24 这个时候需要的又是休么
00:55:27 所以这些我们必须要思考的
00:55:31 这些都是为了思考这些
00:55:32 但是我们很多人也不怎么思考
00:55:36 我们只看眼前就不看很远的地方
00:55:43 所以我们令天所做的一切
00:55:46 都是为了眼前的这一点
00:55:48 生命的这个前段后段
00:55:52 我们都不知道非常地模糊
00:55:56 就是两个都不太清楚
00:55:58 我们也不知道我们怎么来的
00:56:02 我们也不知道我们要去哪里
00:56:04 都不知道所以很多人也就只看眼前
00:56:10 但是眼前也有这么几个阶段
00:56:12 那这个阶段当中我们真正需要的
00:56:15 是什么这个是要是很重要的
00:56:18 所以在这个时候
00:56:19 要建立一个准确的目标
00:56:23 然后要需要云个正确的计划
00:56:27 人生的计划那这个很重要的
00:56:29 人生的计划不能错
00:56:32 但是我们刚刚讲的很多人
00:56:34 就很多人的今天我们的绝大多数的
00:56:37 人的计划就这么几个阶段
00:56:42 这么几个阶段就这几个阶段
00:56:45 过完了以后然后就是没有
00:56:48 没有什么目标了这三个四个阶段
00:56:52 三四五个阶段过完了以后就没有
00:56:55 在这个之后就没有计划了
00:56:58 也没有日标了
00:57:00 这个之后没有目标一没有计划
00:57:02 但是我们的生命仍然存在的
00:57:05 这四个阶段过完了以后还有
00:57:08 有吗生命还存在的
00:57:10 但是计划就没有了目标没有了
00:57:15 目标呢所有的目标就设定在
00:57:17 就这么刚才我们说的这个几个阶段
00:57:21 所有的计划我们的今天的
00:57:22 二所有的计划也就这么几个阶段
00:57:25 那这个阶段过完了以后
00:57:27 就是我们刚才讲的生命仍然是存在的
00:57:31 计划已经没有了目标也没有
00:57:34 那么生命还存在计划和目标都没有
00:57:39 那么这个时候我们怎么样怎么做
00:57:41 那这个时候要重新思考问题了
00:57:44 重新思考问题但是这个时候
00:57:47 重新思考问题重新设计这个计划
00:57:51 那这时候就恐怕就是不像现在这样子
00:57:55 现在我们仍有这个机会
00:57:59 可以设计一个比较理想的人生的计划
00:58:04 但是这个过了以后
00:58:06 暇满难得的这个机会过了以后
00:58:09 有没有机会再去思考再去重新计划
00:58:15 三重新设定目标这个就不好说了
00:58:18 所以开始的时候要设定一个目标
00:58:22 这个是非常地重要了
00:58:24 那么我们作为下个学佛的人来说
00:58:28 第一个我们每一个人都
00:58:31 也就是大家都有家庭有工作
00:58:35 需要上班每个人都有家庭的责任
00:58:39 还有社会的责任这样子的人
00:58:42 那这样子的话那么其他人
00:58:45 怎么样面对这个社会一怎么样工作
00:58:49 那我们学佛的人也是这样
00:58:51 从这个方面讲没有什么区别了
00:58:54 都是一样的但是另外一个方面讲
00:58:57 我们的目标就不要设定在
00:59:01 刚才我们讲的这几个阶段当中
00:59:03 我们的计划也就不应该是
00:59:06 就我们刚刚讲的这几个阶段
00:59:10 应该还更长一点更高一点
00:59:14 这样子才是对的
00:59:16 那更高一点的是什么呢
00:59:18 我们要设定一个计划
00:59:20 今天我们的设定是仕么呢
00:59:21 一这一生当中无论是赚多少钱也好
00:59:26 做多大的官也好有多大的名气
00:59:29 做名人也好怎么样也好
00:59:31 不做这些也好就需要一个目标
00:59:35 这个目标是什么呢
00:59:37 我们就是必须要成佛一必须要解脱
00:59:41 那就是必须要有一个这样子的目标
00:59:44 这个是我们的第一个目标
00:59:48 然后需要一个计划
00:59:50 那我怎么样达到这个目标
00:59:53 我怎么样去实现这个目标
00:59:55 那就是也应该有一个计划
00:59:58 没有计划我们修一栋楼
01:00:00 它也有一个图纸它也需要有个
01:00:03 有个计划设计需要设计
01:00:06 那我们学佛创建佛陀的果位
01:00:12 我们把一个普通的人转为
01:00:16 通过修行转化为佛的身体佛的智慧
01:00:20 那这个也需要一个设计
01:00:23 但是总的设计师就是释迦牟尼佛
01:00:26 他已经设计好了一但是呢
01:00:28 我们自己怎么样去就用这个
01:00:30 释迦牟尼佛的这些设计方案
01:00:33 那我们也需要去思考一下问题
01:00:35 比如说我们在什么样的阶段当串
01:00:38 做什云比如说
01:00:41 从修行的角度来讲一我们今年
01:00:44 就今年这一年当中我要完成什
01:00:46 然后明年我再去做什么
01:00:49 从学习方面，闻思方面
01:00:52 然后从修行上我在这个几年当中
01:00:57 我把四加行修好我再完了以后
01:01:01 再过一年两年或者是这个时间当中
01:01:06 我把那个五加行做完
01:01:08 然后这个完了之后我再去做什
01:01:11 这个应该有一个计划
01:01:13 ，这个是非常重要我们没有这样子
01:01:14 计划的话 那就想修行的时候修
01:01:19 不想修的时候也不修
01:01:21 这样子的话就不一定有效果
01:01:23 就效果不好的所以一定要
01:01:26 第一个需要这个是非常非常需要的
01:01:29 这个从我们工作或者是生活
01:01:35 或者是从世俗的角度来讲
01:01:38 也需要这样子的计划
01:01:40 没有计划是不行的
01:01:41 做任何事情需要有个计划和目标
01:01:45 那我们解脱方面学佛修行
01:01:48 更加需要这样子所以我们今天也要
01:01:52 要反省一下那我们从小到大
01:01:56 到现在那我们的
01:02:02 我自己很明显的设定的计划是什么
01:02:06 或者是我默认的这个计划是什么
01:02:09 目标是什么这个我们要去想一想
01:02:12 我们有没有想过这个问题
01:02:14 小学生经常讲、老师也问
01:02:17 你长大了以后想做什么
01:02:19 有些人说我想当工程师-当兵当医生
01:02:27 每个人都有很多小学生
01:02:30 有这样子的理想那么我们今天的
01:02:34 有没有这样子的除了这些以外
01:02:36 在这个学佛修行的解脱的道路上
01:02:40 有没有设定这样子的目标
01:02:43 然后就是这些目标
01:02:45 总的目标当然是成佛解脱这样子的
01:02:48 但是这个我们设计有个计划
01:02:52 就是就这个时间也要也需要分配
01:02:56 然后每一天的时间也要分配
01:02:58 每一天的这个时间一多长时间
01:03:01 几个小时是修行的
01:03:07 有没有这样子的计划
01:03:09 然后没有这些计划光是有一个自标
01:03:12 那么这个目标没有计划(那这个自标
01:03:15 怎么样实现怎么样达到这个目标呢
01:03:17 也是不行所以我们先了解自己
01:03:22 需要的是什台意思是什么呢
01:03:24 这个意思是什么呢
01:03:26 因为我们今天绝太多数的人的
01:03:30 追求的这些东西我们工作上的
01:03:34 还有生活上的很多很多的东西
01:03:37 我们追求的这些东西（而且为了
01:03:39 得到这些东西为了追求这些东西
01:03:42 就付出了很多很多的代价的
01:03:46 这些东西很多都是为了虚荣
01:03:50 不是为了真正的需要
01:03:52 不是为了生活而是为了虚荣
01:03:55 如果人如果一个人的真正需要的
01:04:01 就是肉体的需要是非常地简单的
01:04:04 二个人的肉体的需要是非常简单的
01:04:08 但是就是多数都是精神上的需求
01:04:11 精神上的那么精神上的需求
01:04:14 是什么呢就是精神上的这个虚荣
01:04:19 就是为了虚荣比如说
01:04:21 我有一个比较不错的车子我可以开
01:04:25 但是我看到了同事或者是邻居
01:04:29 或者是多年没有见到然后就
01:04:33 开同学会的时候看到的这些同学
01:04:36 开的这些车子-然后呢
01:04:39 比我好得多。这个时候
01:04:42 然后我也就去想一切办法
01:04:46 去追求这样子的名车去当车奴
01:04:51 接受很多面临很多的压力
01:04:54 那实际上这个是不是肉体的需要
01:04:57 一实际上这个也不是生活上的需要
01:05:00 三生活上就是需要一个交通工具
01:05:04 就可以了一这就是肉体的需要
01:05:07 这也就是一个最基本的生活的需求
01:05:11 但是最复杂的这些需求
01:05:14 都不是肉体的需求都是精神的需求
01:05:17 我们平时也说如说
01:05:20 譬如说我们很多人说是唯物
01:05:22 但是唯物追求的东西不是唯物的
01:05:26 追求的东西就是一些唯心的
01:05:28 精神上的东西追求精神上的虚荣
01:05:32 就是因为我虽然有车开但是呢
01:05:35 因为我的车没有比我的同事的车好
01:05:39 所以我感到不满
01:05:42 然后我一定要买一个
01:05:44 比他们的车更好的车
01:05:49 那这个不是肉体的需求
01:05:51 这个就是精神的需求
01:05:53 也不是精神的最基本的需求
01:05:55 就是精神的虚荣的需求
01:06:01 那这时候这个里面就是讲我们到底
01:06:04 益这些东西需不需要要问问自己
01:06:08 ，要了解自己的意思就是这些虚荣
01:06:10 实际上给你带来的是什么
01:06:13 这个必须要知道
01:06:15 肉体的需求基本就像温饱的问题
01:06:19 这样子的东西我们不能不追求
01:06:22 一这个没有了人就是生存不下去
01:06:26 但是这些精神上的这些虚荣的东西
01:06:30 到底给我们带来了什么
01:06:32 你到底需不需要这如果有了以后
01:06:35 当了车奴房奴最后有了以后
01:06:39 ，又怎么样这个时候你真的满足吗
01:06:43 不会满足的
01:06:46 这个时候还有更多的需求
01:06:49 如果这个时候我们不去满足
01:06:52 这个需求的话那么就是像当初一样
01:06:55 它一样地痛苦我们的精神
01:06:58 它一样地痛苦它一样地不满
01:07:01 ，到死为止 死的时候就在医院里面
01:07:05 三从病床上就最后一次气的时候
01:07:10 咽气的时候它也有不满
01:07:13 这个时候也有不满
01:07:14 所以这个这就是说明什么呢
01:07:16 就是说明我们的欲望是没有办法
01:07:19 没有办法满足的所以
01:07:21 这个里面就讲的意思就是说
01:07:23 让我们了解自己的意思就是说
01:07:25 真正需要的东西我们不能不满足
01:07:28 比如说肉体的温饱的问题不能不解决
01:07:32 还有一些基本的生活需求
01:07:35 这个不能不解决
01:07:37 但是有些精神上的这很多的东西
01:07:41 这个并不重要的我们要了解自已
01:07:45 首先要需要的是什么这个很重要
01:07:48 尤其是我们作为佛教徒
01:07:51 那我们的生活的标准
01:07:54 标准是什么呢就是佛告诉我们
01:07:59 我们不要过两种极端的生活
01:08:04 两种极端的第个极端是什么呢
01:08:06 非常奢侈的生活
01:08:09 刻意地去过非常非常非常奢侈的生活
01:08:14 非常奢侈的生活
01:08:16 但是有些比如说我们学佛的人当中
01:08:19 也因为是自已的前世的福报
01:08:22 有些人是非常有钱的
01:08:25 但是非常有钱的人他也不
01:08:27 并不一定过很奢侈的生活
01:08:29 很多有钱的人他也不过奢侈生活的
01:08:32 有但是有这样子
01:08:37 如果他有福报 有很多的钱 但是呢
01:08:43 有钱也不一定要过很奢侈的生活
01:08:46 佛要求我们不要过太奢侈的生活
01:08:50 这是第一个第一个如果过
01:08:52 极端的奢侈生活是一个
01:08:55 极端是没有必要的
01:08:57 然后第二就是佛也告诉我们
01:09:00 不要过太贫穷的生活
01:09:03 当然这个是意思就是说
01:09:05 如果我们贫穷没有钱那就没办法了
01:09:07 就是说不要刻意地那有没有人刻意
01:09:12 这个世界上有没有人愿意
01:09:14 刻意地过贫穷生活这个有
01:09:17 有些外道到现在我们在印度
01:09:20 都可以看得到比如说
01:09:22 印度有些修行人
01:09:25 他一生当中都是不穿衣服的
01:09:29 全裸体的这样子的外道的修行人
01:09:31 这个释迦牟尼佛的年代也有
01:09:34 到现在也有 然后除了不穿衣服以外
01:09:38 他们刻意地去过很多很多
01:09:42 很折磨人的这样子的生活
01:09:46 这叫做苦行僧
01:09:48 这是故意当苦行故意苦行
01:09:52 那么佛教它不认为这个
01:09:55 我们不解脱的原因不在于这个肉体上
01:10:02 不在于肉体而是在精神上
01:10:05 那么我们刻意地去过
01:10:07 这样子的苦行的生活
01:10:10 然后不修行的话有可能反而
01:10:14 这个苦行有可能反而带来更多的烦恼
01:10:19 这样子也是没有用的
01:10:20 所以佛告诉我们-过一个比较中间的
01:10:25 不要极端的-过极端的生活
01:10:28 这是佛陀对我们的这个要求
01:10:32 佛对我们的要求
01:10:33 所以我们的生活的原则
01:10:36 我们生活的这个标准
01:10:39 或者是佛陀要求我们的原则是什么呢
01:10:43 少欲知足就这四个字少欲知足
01:10:48 佛没有说让我们断绝所有的欲望
01:10:53 只是说少欲就是减少欲望
01:10:58 没有说断除欲望
01:11:00 当然了最后成佛的时候要断除的
01:11:04 断除所有的欲望但是呢
01:11:07 有些欲望今天我们不能断
01:11:14 所以我们尽量地减少
01:11:17 什么样的欲望断不了呢
01:11:20 比如说精神上的一些基本的需求
01:11:24 还有肉体的这个基本的需求
01:11:26 这样子的这个追求那也是欲望
01:11:30 这也是欲望但是这个我们需要生存
01:11:33 没办法断这是断不了的欲望
01:11:36 有些是不能断的欲望
01:11:38 不能断的是什么呢
01:11:39 比如说我说我要成佛 我要去度众生
01:11:43 为了度众生我一定要成佛
01:11:46 这些也是欲望
01:11:48 从某种程度上讲这也是欲望
01:11:51 那么这种欲望是我们的动力
01:11:55 世俗的人也说欲望就是动力
01:11:59 但是我们必须要知道
01:12:01 欲望不全部都是动力
01:12:03 有些欲望是动力但是这个欲望
01:12:06 过了以后不是动力
01:12:09 但是我们可以说可以肯定
01:12:11 欲望当中的一部分是动力
01:12:15 但不能说所有的欲望都是动力
01:12:18 欲望它过度了以后它不但不是动力
01:12:23 反而就是阻碍发展的一个最大的违缘
01:12:29 所以我们学佛的过程当中 这个欲望
01:12:33 什么样的欲望我们先放下
01:12:37 这个是有过程有次第的
01:12:40 所以我们比如说发菩提心也是欲望
01:12:45 出离心也是欲望
01:12:48 出离心从轮回当中出来了
01:12:50 但是想得解脱
01:12:52 从想获得解脱的这个角度来讲
01:12:56 那这也是欲望但是这个欲望是
01:13:00 不能断这个欲望断了以后
01:13:03 放下了以后那我们没有修行的动力
01:13:07 所以佛告诉我们少欲减少欲望
01:13:13 并没有说断除欲望少欲
01:13:16 知足然后我们拥有的东西
01:13:20 我们要学会满足这是一个心理学上
01:13:27 是一个非常非常重要的非常地关键
01:13:31 是一个非常关键的问题
01:13:34 这个心理学我说的这心理学是，
01:13:36 佛教的这个超级心理学里面才讲
01:13:39 因为释迦牟尼佛非常地了解
01:13:43 人的这个精神的演变的过程
01:13:48 它也有一个自然的规律
01:13:49 比如说我们的外在的大自然
01:13:52 益它的这个变化它也有乙个规律
01:13:56 它也有一个规律、它不是乱变
01:13:59 它的变化也有一个规律
01:14:01 那我们的精神也有一种规律
01:14:04 这个规律佛陀非常地清楚
01:14:10 所以佛知道如果欲望当中
01:14:14 一部分的欲望或者是我们适当地要
01:14:17 控制一下欲望或者要减少一下欲望
01:14:20 否则的话人永远都是痛苦
01:14:24 面临都是痛苦永远都感觉不到幸福
01:14:27 然后不但是这生当中没有幸福感
01:14:31 而且生生世世也就得不到这个幸福感
01:14:36 所以就是得不到解脱
01:14:38 所以佛就告诉我们要少欲知足
01:14:42 少欲知足是非常重要如果我们今天
01:14:45 大家我们佛教徒不攀不比
01:14:49 不要攀比然后就是不要嫉妒
01:14:54 这些最起码的这些要求
01:14:56 我们应该是做得到
01:14:59 就是用佛的境界来要求我们
01:15:02 这个我们肯定做不到了
01:15:04 用菩萨的一地菩萨的要求来要求我们
01:15:08 他们的境界来要求我们
01:15:10 这个我们也做不到
01:15:12 一连阿罗汉的这个境界来要求我们
01:15:15 这个我们也做不到
01:15:17 但是用凡夫人能够做到的
01:15:20 这个范围当史我们就有一些
01:15:24 有一些东西是我们先放下的
01:15:27 这个我们佛教徒要做到的
01:15:29 这样子以后我们才能够做
01:15:31 比如说我们能够少欲的话
01:15:34 那我们有很多这些
01:15:36 这些生活上的很多东西我
01:15:38 很多没有必要的东西我们可以不追求
01:15:41 知足的话那也就是
01:15:45 我们不需要去换这么多的车
01:15:48 不需要去就经常一直都换房子
01:15:51 不需要去就各种各样的
01:15:55 各种各样的这些没有太大必要的
01:15:57 这些东西不想去追求了
01:16:00 如果不追求这些东西
01:16:02 那就有很多的时间
01:16:05 大就可以轻松可以自在可以自由
01:16:10 这个生活的节奏也就可以开始
01:16:13 慢下来了这个速度可以慢一点
01:16:16 那么这个慢当中可以感觉到自由
01:16:20 可以感受到自在
01:16:23 那这个自由和自在的这个气氛下
01:16:27 然后才能够我们进入修行的境界当中
01:16:32 像出离心菩提心这些才能够感受到
01:16:36 这样子以后我们才能够
01:16:39 过一个比较有意义的生命
01:16:43 比较有意义的人生
01:16:44 所以这个人生的目标
01:16:47 ，以及人生的计划这个非常重要了
01:16:51 我们到底应该过一个什么样的生活
01:16:54 我们的生活的标准是什么样子
01:16:57 这个很重要了有一个这样子的计划
01:17:00 然后我们尽量地不要去超过这个标准
01:17:03 其他人开什么车这个跟我没有关系
01:17:07 一其他的人住进什幺样的房子别墅
01:17:12 这个跟我们没有关系
01:17:15 但是我的标准是什么
01:17:17 那这样子的话生活的
01:17:20 生活水平可以降低六点
01:17:24 但是生活的质量就
01:17:27 是不是因为生活水平降低了以后
01:17:30 是不是生活的质量降低
01:17:31 那不是这样子的
01:17:34 米拉日巴大师的生活品质是
01:17:36 非常非常高的生活质量是很高的
01:17:40 但是他的生活水平是非常低的
01:17:42 低得不能再低了一但是呢
01:17:46 他的生活质量就远远超于
01:17:49 今天我们开名车的一身都是名牌的
01:17:52 住别墅里面的这些人的生活品质
01:17:56 这是肯定的为什么呢
01:17:58 生活品质里面有幸福感
01:18:01 生活水平没有幸福感
01:18:04 它不是以幸福感来说
01:18:06 这是物质来衡量生活的标准
01:18:09 所以我们生活的水平就适当地
01:18:14 这个也并不意味着当穷人
01:18:16 过贫穷的日子也不是这样子
01:18:18 这个因为我们现在已经爬到这么高了
01:18:21 现在就再下去的话这个就很难了
01:18:25 就下不了台现在就是这个意思
01:18:29 下不了台就是过去就是之前
01:18:31 大家稍稍注意一点的话那也就是没有
01:18:34 这个水平不需要这么高了
01:18:36 如果这个水平不要这么高
01:18:38 没有这么高的话那也
01:18:40 节奏也不需要这么快
01:18:42 如果节奏没有这么快的话
01:18:44 大家也不需要这么辛苦这样子
01:18:48 但是这个就已经没有办法了
01:18:50 益这就已经爬这么高现在没办法
01:18:52 那这个时候适当地
01:18:56 适当地降低一点
01:19:00 生活水平降低一点的话那这个大家
01:19:03 今天大家都说的句话就是简单生活
01:19:07 简单生活这也就是简单生活
01:19:09 也就是低碳生活都是这个少欲知足
01:19:13 从少欲知足开始如果没有少欲知足
01:19:15 怎么能够简单呢怎么能够低碳呢
01:19:18 没办法低低不下来的一所以我们要
01:19:23 首先要就要设计一个人生的目标
01:19:27 然后怎么样去达到这个目标
01:19:30 需要一个计划、包括时间
01:19:34 生活的水平都需要一个计划
01:19:39 有一个这样子的计划的话
01:19:41 到时候我们就不要超过这个界限
01:19:45 如果我的欲望看到
01:19:48 有些时候看到同事同学
01:19:51 他们的生活的水平比我高的时候
01:19:54 有些时候我们会欲望
01:19:57 这个欲望让我去做一些事情
01:19:59 但是这时候这个时候我们可以
01:20:03 因为我已经设定了
01:20:06 这个计划已经做好了
01:20:07 所以我就不听这个欲望不跟
01:20:10 不跟着欲望走、这样子有
01:20:13 是很有帮助的
01:20:16 但是因为我们没有这样子
01:20:18 第一个没有目标第二个没有计划
01:20:21 这样子的时候我们也不知道
01:20:23 要过一个什么样的生活
01:20:26 也不知道有些时候高一有些时候低
01:20:29 也不知道过一个
01:20:32 什么样的人生是最有意义的
01:20:35 这有意义的这个人生的目标
01:20:37 是什么样也不知道
01:20:39 怎么样去达到这个目标也不知道
01:20:42 因为没有计划所以呢
01:20:45 就是说这个十必须当中的第一个
01:20:49 就是目标和计划
01:20:54 但是我们要设定一个人生的目标
01:20:59 和实现达到这个目标的计划的时候
01:21:03 它的前提是什么呢
01:21:04 前提是要了解我自己
01:21:07 了解我自己了解我以后
01:21:09 我知道我自己真正需要的是什
01:21:11 没有必要的是什么这个很重要
01:21:13 刚才我们讲的、我比如说
01:21:15 从物质的角度来说
01:21:17 基本的物质生活的需求
01:21:19 益这个是肯定需要的这是需要的
01:21:22 这是这个是我这个人来说
01:21:25 要生存所以需要的那么虚荣的
01:21:28 就是关于虚荣的这些东西
01:21:31 其实我不需要的其实我不需要
01:21:34 那么为什么我不需要我还要去追求呢
01:21:37 就是因为我心很浮躁很空虚
01:21:45 这个时候我希望喜欢攀比
01:21:50 以物质来攀比以物质来
01:21:54 益去识别谁的身份高谁的身份低
01:21:58 一以这样子的这个我们几个人当中
01:22:01 显得我身份比较高一那么就是
01:22:03 我从这个当中就获得一点点的幸福感
01:22:06 那我为什么要通过这种方法
01:22:10 去创造这个幸福感呢
01:22:13 因为我心里没有什么别的东西
01:22:15 别的东西都没有办法
01:22:16 没有办法给我带来幸福感
01:22:19 所以因为心很空虚
01:22:21 没有什么追求的东西
01:22:22 精神上没有仕么追求东西空虚
01:22:25 所以只有这样子攀比
01:22:27 攀比当中就获取这个幸福感
01:22:31 这个就是人的精神
01:22:34 极度空虚的一种表现
01:22:37 那这些是我不需要的不需要
01:22:40 其实我们不需要的这些是没有的话
01:22:43 也是一点都不影响我们的生活
01:22:46 关于别人怎么看我关于别人认为
01:22:50 我是有身份的还是没有身份的
01:22:53 这个跟我的生活是没有关系的
01:22:55 没有任何关系的但是因为我很
01:22:59 我的心很浮躁所以我希望
01:23:02 别人认为我的身份高
01:23:06 别人认为我是有钱人
01:23:13 这现在都是这样子一就前几年
01:23:16 我听到两个小孩在讲话
01:23:19 差不多是四五岁左右五岁左右
01:23:22 我们在放生的时候在河边
01:23:25 两个小孩说话然后呢
01:23:32 他们其中一个人说
01:23:34 你喜欢喝什幺样子茶
01:23:36 一个男孩他说我喝普洱还是什么
01:23:39 不是普洱是铁观音还是这个我意了
01:23:42 他说然后那个男孩就问这个小女孩
01:23:45 你说你喜欢喝什么样茶
01:23:48 她说我喜欢喝普洱茶
01:23:51 为什么呢因为我喝普洱茶
01:23:54 别人会觉得她是很有钱的人
01:23:59 五岁的小孩啊这个多可怕呀
01:24:03 还说出这样子的话对呀
01:24:05 这些需要吗这个是不需要的
01:24:08 这个不需要、但是呢
01:24:10 今天我们四五岁的小孩都会说这样
01:24:13 她都这么虚荣了
01:24:15 她没有说因为普洱、小孩很天真的
01:24:18 应该说普洱茶很好喝啊
01:24:20 这个味道很香啊所以我要喝普洱
01:24:23 那这个是小孩的本性
01:24:26 但不是这样子她没有这么说
01:24:30 是因为我喝普洱的话
01:24:31 大家觉得我很有钱
01:24:33 那就是因为我们这样
01:24:35 因为我们每个人都是这样子
01:24:37 所以很多的我们的追求
01:24:38 一今天我们追求很多很多的追求
01:24:41 为了这些追求的东西
01:24:43 付出这么多的代价去
01:24:46 就面对这么多的压力
01:24:48 承受这么多的压力去追求的东西
01:24:50 其实就是为了这个了就是为了这个
01:24:53 那这些东西是我们其实不需要的
01:24:57 不需要的但是因为我不了解我
01:25:00 我自己不了解我所以我经常都
01:25:04 不知道我需要真正需要的什么
01:25:06 不需要什么我自己也不知道了
01:25:08 所以我们就很浮躁我们很浮躁的
01:25:11 所以今天根本就没有办法判断
01:25:15 真正需要的东西和不需要的东西
01:25:17 我们没有办法判断那是因为我们很
01:25:24 大家都是没有什么真正的内心的东西
01:25:27 很浮躁这个原因
01:25:30 所以我们佛教徒要带头
01:25:34 过简单生活也好低碳生活也好
01:25:38 实际上就是释迦牟尼佛早在
01:25:40 两千五百多年前已经讲过的
01:25:43 这个少欲知足的生活
01:25:47 这样以后我们也可以节省很多的时间
01:25:50 也可以节约能源
01:25:52 我们没有必要去消耗这么多的能源
01:25:55 各方面都会这也跟环保也有关系
01:25:59 跟环保跟节省能源各方面都有
01:26:02 这是一个非常文明的生活
01:26:05 同时这样子以后我们自己
01:26:08 就挤出来了很多很多的时间了
01:26:11 然后这个时间当中
01:26:13 我们去做一些有意义的事情
01:26:16 学习佛法 打坐-或者去当义工
01:26:20 做慈善那这些都是很好的
01:26:25 所以第一个
01:26:26 第一个必须是什云呢就是这个
01:26:30 人生的目标设定人生的目标
01:26:34 还有计划人生的计划
01:26:38 这个前提是了解自己
01:26:40 基本上就是这二个意思了
01:26:43 这是第一个然后第二个
01:26:47 然后第三个是什么呢
01:26:49 第二个必须是什么
01:26:51 那我们作为一个学佛的人的话
01:26:53 那我们的人生的目标最终的目标
01:26:56 应该是解脱成佛
01:27:01 三从大乘佛教的角度讲我们成佛
01:27:05 那小乘佛教就是成为阿罗汉
01:27:08 总而言之我们的这个目标是解脱
01:27:12 那解脱要需要解脱的话
01:27:15 那么解脱的前提的条件是什么呢
01:27:18 那就是我们需要去找一个老师
01:27:21 没有老师我们没有办法解脱
01:27:25 我们根本就不懂怎么样解脱
01:27:27 根本就不懂么是解脱
01:27:29 怎么样走这个解脱道
01:27:31 以及很多很多的对我们来说
01:27:36 这些都是就一点概念都没有
01:27:38 所以这个时候我们需要找一个
01:27:41 找一个上师找一个老师
01:27:44 那需要找一个上师
01:27:48 那找上师的时候我们依止上师
01:27:50 怎么样依止呢以什么东西来依正呢
01:27:54 以什么东西呢不是因为钱
01:27:59 不是因为其他的东西
01:28:00 不是因为物质去依止
01:28:05 比如说很多有钱人
01:28:07 给上师供养很多的钱
01:28:10 买车买房等等就依止上师
01:28:15 那这个不是依止上师的方法
01:28:17 当然了比如说上师对他
01:28:21 比如说指解脱道路一灌顶传法
01:28:24 有很大的恩德的话
01:28:26 那么他希望他的上师吃得好一点
01:28:29 穿得好一点住得好一点
01:28:31 一这个可以理解的 这个可以理解
01:28:33 我们物质非常缺乏的一但是我们当年
01:28:37 也是如果有一点自己好一点东西的话
01:28:40 我们也会供养我们的上师的
01:28:42 这个可以理解的但是其实
01:28:44 这个不是依止上师的方法
01:28:47 依止上师不是这样子的
01:28:49 那么依止上师以什么东西来依正呢
01:28:53 那这个里面具体的就有两个
01:28:56 第一个 对上师 对解脱的导师的信心
01:29:03 信心我们对上师的信任
01:29:06 这个是非常重要了如果没有信心
01:29:09 我们对上师没有什么信心的话
01:29:13 那就得不到上师的加持
01:29:16 这个是肯定的
01:29:18 当年阿底峡尊者在西藏传法的时候
01:29:23 有一个弟子很远的地方就
01:29:27 叫阿底峡尊者求加持然后呢
01:29:30 阿底峡尊者也在很远的地方叫他求
01:29:33 他是求信仰信心求信心
01:29:37 意思就是说加持-就是所谓的加持
01:29:41 什么样的情况下获得这个加持呢
01:29:44 就是自已有信心才能够有这个加持
01:29:49 如果我们对上师没有信心
01:29:51 那么释迦牟尼佛就是这个世界上
01:29:54 没有一个比释迦牟尼佛伟大的上师
01:29:57 但是释迦牟尼佛在我们的身边的话
01:30:00 那我们对释迦牟尼佛对佛陀没有信心
01:30:03 那么我们能得到佛的加持吗
01:30:06 得不到的就像提婆达多一样
01:30:09 在佛陀的身边就跟着佛陀几十年
01:30:14 但是对佛陀没有信心的人
01:30:17 那么这些人能得到佛陀的加持吗
01:30:19 他得不到佛陀的加持
01:30:21 那么获得上师佛菩萨的加持的
01:30:27 前提的条件是什么呢
01:30:29 就是我们自己的信心
01:30:31 这个很重要这是一个
01:30:34 另外第二个是什么呢就是精进
01:30:37 六度六波罗蜜多里面的精进
01:30:40 如果我们没有精进不努力的话
01:30:43 那就是依止上师也是没有用的
01:30:46 依止上师也是没有用的
01:30:48 比如说当年米拉日巴尊者
01:30:52 他就做到了这两个一做到这两个
01:30:55 第一个 他对玛尔巴大师的
01:30:58 非常有信心玛尔巴大师
01:31:01 他依止玛尔巴以后
01:31:05 玛尔巴大师给他没有安排什么
01:31:08 闻思修这方面的这个功课
01:31:10 这个大家都很清楚的
01:31:12 一直都让他修房子但是呢
01:31:14 他米拉日巴大师
01:31:17 他非常地相信玛尔巴大师
01:31:21 那么他认为修房子也是一种方法
01:31:25 那么他一直都修房子他也没有
01:31:27 没有别的想法文直都修上师的房子
01:31:30 这是第一个他有信心
01:31:32 第二个他很努力一有精进
01:31:36 他在玛尔巴太师给他
01:31:39 安排这些工作了以后
01:31:42 他非常努力地去哪怕是修房子
01:31:45 他也是非常非常用功非常努力地去修
01:31:50 他就做到了这两个有信心有精进
01:31:54 有了这两个以后
01:31:55 最后玛尔巴大师也就很高兴
01:32:00 他也很高兴了。高兴了以后
01:32:02 然后也很满意实际上应该说满意
01:32:05 玛尔巴大师他也非常地满意这个第子
01:32:08 然后最后玛尔巴大师他从印度学到的
01:32:13 最珍贵最珍贵的东西
01:32:16 也就传给米拉日巴的
01:32:19 所以我们首先去寻找一个上师
01:32:23 走向解脱的第一个就是这个比如说
01:32:26 大圆满的前行《普贤上师言教
01:32:29 它的这个修法的次第
01:32:31 也是非常有意思的比如说
01:32:33 它先讲人身难得等四个外加行
01:32:37 那修行的时候一我们修了这个
01:32:41 四个外加行的时候深深地体会到
01:32:45 这个三界六道轮回是痛苦的
01:32:50 都是痛苦的都有不同的痛苦
01:32:53 那这时候就深深地体会到这个里面
01:32:56 没有什么值得追求的东西了
01:32:59 没有什么值得追(求）
01:33:00 只不过就是我们这一生当中
01:33:01 因为我们要生存那么需要生存的话
01:33:05 那我们不能不追求云些
01:33:07 生存的基本的条件、除了这个以外
01:33:10 那就没有什么可以追求的东西
01:33:12 他无论是名啊利啊等等
01:33:15 他深深地体会到这一切是虚幻的
01:33:18 没有用的这个时候呢
01:33:20 那这时候它就第五个是什么
01:33:23 第五个就讲解脱的功德
01:33:26 这时候就是人就感到
01:33:29 感觉到没有么需求的
01:33:30 没有什么追求的东西的时候
01:33:33 然后就告诉他那你觉得这个
01:33:37 六道轮回当中没有什么可以追求的
01:33:39 那么你就追求解脱吧
01:33:42 那就是讲解脱的功德
01:33:44 第五个就是解脱
01:33:46 那这时候他本来就是
01:33:49 这个六道轮回他本来就是不感兴趣
01:33:52 然后就提出一个
01:33:55 提供一个解脱的道路的时候
01:33:58 然后立即就走向解脱
01:34:00 他愿意解脱愿意走解脱道路
01:34:03 但是不知道怎么样走
01:34:05 那解脱的道路我们怎么走呢
01:34:08 然后第五个解脱的功德完了以后
01:34:13 第六个是什么第六个就是依止上师
01:34:16 然后立即就是讲依止上师
01:34:18 为什么讲依止上师呢
01:34:19 就是说要解脱走向解脱道
01:34:24 那就是要靠老师一靠上师
01:34:27 上师会告诉你怎么样走解脱道
01:34:31 这个大家懂嘛
01:34:33 五加行里面有两个关于上师的
01:34:35 第一个是依止上师
01:34:37 第二个是-最后一个上师瑜伽
01:34:41 有两个为什么有两个呢
01:34:43 这两个为什么不在一起呢
01:34:45 就是说当你有这个心想解脱的时候
01:34:49 不懂得怎么样解脱的时候
01:34:52 然后就告诉他那你想解脱的话
01:34:55 那么解脱依止上师
01:34:58 上师告诉大家怎么样解脱
01:35:01 这是这样子的这个顺序也是这样
01:35:05 那么在这个地方也是这样子
01:35:08 刚才我们讲过了
01:35:09 一这个人生的目标计划都讲了以后，
01:35:13 然后就是我们作为一个学佛的人的话
01:35:16 那他的这个计划也好
01:35:19 他的目标是解脱-那么解脱怎么解脱
01:35:21 就是上师寻找一个老师
01:35:25 我们做任何一个事情
01:35:28 就包括世俗的任何一个事情都是这样
01:35:31 三比如说我想学医，那这样子的话
01:35:35 那我第一个要去找的是什么呢
01:35:38 就是要找一个老师一懂医的老师
01:35:41 如果我想学语文想学数学
01:35:44 那这样子的话 那我第一个是什么呢
01:35:47 第一个我就要去找会教我数学的老师
01:35:51 要找老师数学老师
01:35:53 那解脱也是一样的、解脱也是一样
01:35:57 所以我们要寻找上师
01:35:59 那依止上师就是以信心和精进
01:36:04 这两个来依止上师
01:36:07 如果有信心如果有精进这样子的话
01:36:11 那么这个上师也会一定会很满意的
01:36:17 曾经龙树菩萨在世的时候
01:36:21 有一个人来求法一他是求一个决窝
01:36:27 那么龙树菩萨想试一下这个人
01:36:31 能不能用功然后让他去闭关
01:36:35 闭关的时候让他就观想观想什么呢
01:36:38 观想一个非常无聊的事情给他
01:36:40 什么无聊的呢-就让他观想一个
01:36:42 自己的头上长了一个牛角
01:36:46 让他观想这个
01:36:48 这是为了测试他的精进
01:36:51 然后这个人就在山洞里面
01:36:54 非常认真地去观想
01:36:59 观想最后出来的时候
01:37:01 就是因为心理的作用
01:37:03 就是头上就是就长了一个牛角
01:37:08 真的是长了一个牛角那是他的
01:37:10 非常强烈的这种意识的力量
01:37:14 就是我们现在说的心理作用
01:37:18 非常强烈的这个一般的
01:37:20 心理作用达不到这个程度了
01:37:24 然后龙树菩萨就说
01:37:25 好那你再闭关一段时间，然后你观想
01:37:29 自己头上的这个牛角慢慢地消失
01:37:33 然后这个人又去观想
01:37:34 观想以后最后就消失了
01:37:37 然后龙树菩萨认为
01:37:39 这个是非常精进的一个人
01:37:41 可以给他传这些决窍一就是这样子
01:37:45 所以需要有精进需要有信心
01:37:52 我们今天依止上师
01:37:55 很多人都是没有信心的
01:37:58 然后很多人也就是不精进的
01:38:01 很多人也不精进但是当然
01:38:04 我们比如这么的多学佛的人当串
01:38:06 尤其是居士当中、有很多很多
01:38:09 我想绝大多数的人都是非常地虔诚的
01:38:13 虔诚得我们很多时候都很感动的
01:38:18 就是这样子的
01:38:20 但是也不是所有人都这样子
01:38:22 我们对上师没有信心
01:38:25 为什么没有信心可能是有两种情况
01:38:28 第一个上师他本身就没有什么功德了
01:38:31 所以我们就没有发现任何的功德
01:38:34 那没有发现任何功德
01:38:35 我为什么要去信呢那这个很正常的
01:38:39 这是一个另外～个也许因为我们
01:38:44 悲观主义和乐观主义的人
01:38:47 看一个东西的时候 经常喜欢
01:38:51 悲观主义者的这个思考的方式
01:38:54 经常都用不好的方面去思考
01:38:57 然后乐观主义者他就忽略这一面
01:39:03 然后他就从乐观的
01:39:06 好的一面去思考问题
01:39:09 那就是我们（每）一个人都是这样
01:39:11 比如说一个人任何一个普通的人
01:39:13 他一定会有 他有欠缺的地方 过失
01:39:20 做得不够好的地方这个是肯定有的
01:39:24 然后他也有功德 做得好的地方
01:39:28 也有两个都有
01:39:30 那我们平时有些人就是
01:39:32 本身就是一直都天生都是喜欢
01:39:35 观察人的过失的这一部分
01:39:38 功德从来也不去思考 也不说
01:39:40 也不观察有这样子的人
01:39:43 那这种人比如说上师他有功德
01:39:46 但是也许我们自己没有发现
01:39:49 我们自己也许没有发现
01:39:51 也许他本身就是没有功德的
01:39:54 总而言之就是没有这种信心
01:39:57 没有信心的话
01:39:59 那我们没有办法依止上师
01:40:01 我们对某一个上师没有信心的时候
01:40:06 最好早一点就离开他早一点离开他
01:40:10 就不要听法不要灌顶
01:40:13 灌顶传法尤其是像灌顶
01:40:16 有些密宗的这些传法这样子就
01:40:21 最后的这个后果就是不一定
01:40:23 这个结果不一定很好
01:40:25 所以没有这个信心的时候
01:40:27 还是要就早一点远离
01:40:30 再找一个自己比较有信心的
01:40:33 一个这样子的上师 这总是会有的
01:40:36 这是比较好的所以我们要
01:40:38 找一个这样子的上师这是必须的
01:40:42 这是必须依止上师是必须的
01:40:45 我们不能说没有上师我自己可以学
01:40:49 没有上师我自己可以修
01:40:51 不是这样子的这个我们连
01:40:54 我们学校里面的这些课程
01:40:57 连一个这么简单的也要老师教
01:41:00 没有一个是全部自己看了就
01:41:02 考试毕业的还是要靠老师教
01:41:06 那么佛法就是一个这么深奥的
01:41:09 然后这个修行这么复杂的这些修行
01:41:13 没有老师没有上师
01:41:16 那我们自己看是肯定不行的
01:41:18 所以这是必须的这是第二个必须
01:41:22 这个是作为一个修行解脱的人
01:41:25 那这是必须的如果他不考虑解脱
01:41:27 不考虑学佛那这个不是必须的
01:41:31 但是我们作为一个佛教徒
01:41:33 第二个必须是什么呢
01:41:35 就是要依止上师依止的时候
01:41:39 以信心和以精进这两个来依止
01:41:43 就是这样子这个是人生的两个必须
01:41:49 那这些说起来这些是
01:41:52 每一个都是很简单的道理
01:41:56 但是我们不能说这个是很简单
01:42:01 因为做 要做 我们要落实到生活当中
01:42:05 每一个都是还是有一定的难度
01:42:07 希望大家要学正法
01:42:11 在这个正法的道路学正法的道路上
01:42:15 我们还是要尽量地按照佛
01:42:19 按照佛陀按照过去的历代的这些
01:42:23 上师们的要求去要求自己
01:42:26 尽量地闻思修行
01:42:28 把人生的这个目标计划设定好
01:42:31 这样子的话那我们的人生就会有意义
01:42:35 这个生命也有意义
01:42:38 从中我们一定会得到幸福感
01:42:42 这个幸福感绝对会超越
01:42:45 吃喝玩乐的这种幸福感
01:42:48 这个是肯定的
01:42:50 好今天我们就讲到这里
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01:44:01 丛书、音频、视频：
01:44:02 1.《慧灯之光》系列丛书
01:44:03 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:44:08 大陆出版：
01:44:09 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:44:11 西藏人民出版社，2012年
01:44:12 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:44:14 4.《我们为何不幸福》：
01:44:18 中国社会科学出版社，2016年
01:44:21 台湾出版：
01:44:23 。台湾橡树林出版，2007年
01:44:24 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:44:25 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:44:28 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:44:30 5.《不可不知的真相—四法印》.
01:44:30 “台湾喇荣文化事业出版社
01:44:32 台湾喇荣文化事业出版社
01:44:35 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
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01:44:37 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
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01:44:39 11：《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:44:41 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:44:42 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:44:43 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42)
01:44:44 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:44:46 藏文出版：
01:44:48 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:44:50 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:44:51 from Larung Gar
01:44:52 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:44:53 4.
01:44:54 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:44:56 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:44:57 An Analysis of the Union of Religion and Politics
01:44:59 Timely Rainfall
01:45:01 The Mirror that Reflects Samsara:
01:45:01 A Book on the Concept of Rebirth
01:45:03 英文出版
01:45:06 2. 《Are you ready for Happines?
01:45:08 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:45:09 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro>
01:45:11 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:45:12 工具书（辞典)：
01:45:14 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:45:15 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.